Slová LII-LXIV

Grécke texty diel sv. Makaria Veľkého sa k nám dostali vo forme 4 zbierok (typov). „Slová LII-LXIV“ je 13 slov zaradených do zbierky „Duchovné slová a posolstvá“, ktoré patria k najrozsiahlejšiemu prvému typu, reprezentovanému výlučne rukopismi 13. storočia. Hlavnou témou rozhovorov je duchovný život kresťana: 2) potreba plniť nielen fyzické, ale aj duchovné prikázania; 4) spásonosný účinok smútku a pokušení na dušu človeka; 5) Vtelenie ako ekonómia našej spásy; 6) získanie milosti Ducha Svätého; 7) potreba trpezlivosti atď. Obsah Slovo 52 Slovo 53 Slovo 54 Slovo 55 Slovo 56 Slovo 57 Slovo 58 Slovo 59 Slovo 60 Slovo 61 Slovo 62. O tichu (alebo všeobecnej zdržanlivosti) Slovo 63 Slovo 64 Celá viditeľná ekonómia (organizácia) Cirkvi Božej bola založená pre živú, rozumnú bytosť duše, obdarenú rozumom a stvorenú na Boží obraz, ktorý je sám živou a pravou Božou Cirkvou. A preto rovnakými menami, ktoré prislúchajú rozumnému a živému a nebeskému, nemému a neživému a telesnému, aby detská duša prešla cez tiene (typy) dospela k pravde: pretože Cirkev Kristova a Boží chrám a oltár a pravá a živá obeť je muž Boží, pre ktorého mená prijali aj telesné svätyne v nebi. Lebo ako bola služba zákona a starozákonné predpisy tieňom (predobrazom) Kristovej cirkvi, tak súčasná viditeľná cirkev je tieňom (predobrazom) vnútorného človeka, rozumného a pravdivého. Pretože, hľa, celá viditeľná štruktúra a služba sviatostí Cirkvi sa končí, ale rozumné a duchovné bytie človeka zostáva a kvôli nemu sa musí v moci Ducha Svätého naplniť všetka dispenzácia a služba nebeských sviatostí Cirkvi Božej, aby sa mocou živého pôsobenia Ducha znovu stal do nej a skutočne svätým životom Cirkvi ich Krista, ich Božieho chrámu. Kvôli tomuto nášmu chápaniu vecí nám oponujú mnohí z tých, ktorí sú v poznaní pravdy noví, údajne sa zlomyseľne odchyľujú od svojich vlastných písiem kvôli identite mien, ospravedlnení a ministerstiev; títo ľudia, úplne založený na krátkodobej Ekonomike a spoliehajúci sa len na telesné ospravedlnenia, a zároveň ignorujúci racionálne skúmanie vnútorného človeka a obnovu ducha a nepoznajúci zmysel nového stvorenia, nás z nevedomosti ohovárajú; duša, ktorá miluje pravdu, skúma samotný koreň vecí a vzhľadom na to, že kresťanstvo nie je niečo povrchné a nezaoberá sa vonkajšími obrazmi ospravedlnení a služieb, s vierou očakáva, že silou Ducha Svätého dostane úplnú dôveru (v jej spásu) podľa vnútorného človeka; a toto je pravé kresťanstvo. Pretože z tohto dôvodu dal Boh Svätého Ducha Svätej a katolíckej Cirkvi a zariadil, aby bol prítomný na svätom oltári a vo vode svätého krstu; a aby bol sám prítomný na každej bohoslužbe svätej Božej Cirkvi a zúčastňoval sa na nej, dal Spasiteľ prostredníctvom apoštolov Cirkvi Ducha Tešiteľa podľa svojho zasľúbenia: „Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20), aby sa na základe každého krstu a Eucharistie a bohoslužby konala bohoslužba. Cirkev, verné srdcia by boli ovplyvnené (pohnuté) Duchom Svätým vo všetkej sile a cnostiach nebeských plodov a takto obnovené a znovu stvorené silou milosti by zistili, že žijú skutočný život podľa nebeskej múdrosti (spôsobu myslenia), pričom by boli rozptýlené silou Ducha, hmotným a pozemským spôsobom myslenia. Pretože ak Duch zatienil starozákonnú archu, alebo ešte lepšie, bol jej vlastný, o čo viac to platí vo vzťahu k oltáru a Cirkvi a celej sviatosti svätého krstu; ale tak ako vtedy, keď Izraeliti zhrešili, Duch nevykonal žiadnu činnosť, hoci to bolo súčasťou Božej archy, a niekedy dokonca aj pre hriechy ľudí bola archa prenesená na pohanov, ktorí toho neboli hodní, bez toho, aby akýmkoľvek spôsobom prispeli k množstvu ich hriechov, hoci Duch ukázal svoju činnosť a znamenia prítomné v Božom znamení, zjavujúc sa cez Božiu tvár. - tak teraz Duch, prítomný v Božej svätej Cirkvi a pri svätom oltári a v celom Dome Cirkvi, zjavuje svoje pôsobenie v rôznych daroch hodným a verným a má ďaleko od nehodných. Pretože Boh sa snaží, aby sa živé pôsobenie Ducha Svätého dialo v živých srdciach; pretože všetko viditeľné a celá dispenzácia (pozemskej Cirkvi) pominie, ale srdce žijúce v Duchu zostáva (večne); z tohto dôvodu prišiel Spasiteľ, z tohto dôvodu - celá podoba obrazu Cirkvi, aby inteligentné bytosti duší veriacich mohli byť pôsobením milosti obnovené a obnovené a po zmene zdediť večný život. A skutočnosť, že viditeľné veci predstavujú obraz a tieň skrytých vecí a viditeľný chrám je obrazom a tieňom chrámu srdca, a kňaz predstavuje obraz a tieň pravého kňaza Kristovej milosti (t. j. svätej duše) a všetky ostatné postupnosti viditeľnej štruktúry (pozemskej Cirkvi) sú obrazom a obrysom duchovných vecí, ktoré sa týkajú vnútorného človeka, ako príklad verejného uctievania, ktoré sa koná pre verejné uctievanie. duša. Tak ako vo viditeľnej Cirkvi, ak najprv nie sú čítania (zo Svätého písma), psalmódia a stretnutie ľudu a všetko nasledovanie cirkevného obradu, potom kňaz nevykonáva samotnú Božskú sviatosť Kristovho tela a krvi a neexistuje sviatostné prijímanie veriacich; a rozumej, ak sa skončí celý cirkevný kánon, potom už kňaz neponúka mystickú eucharistickú prosforu a nie je tam žiadne prijímanie Kristovho tela: sviatosť nebola dokončená a cirkevný obrad zostal nenaplnený, ale zostáva nedokončený zo strany kňaza, ktorý nedokončil vysluhovanie Božskej sviatosti na oltári; tak ako sa zase tak jednoducho a sama osebe neprináša sviatosť obetovania (eucharistická obeta), ak jej nepredchádzal vo forme prípravy na sviatosť celý cirkevný kánon, ale aj ona je neúplná a nenaplnená bez slávenia sviatosti, aj keď sa nevykonáva bez toho, aby jej predchádzala príprava. A tak ako existuje istý poriadok a sláva sviatosti, tak je situácia aj vo vzťahu ku kresťanovi: ak koná pôst, bdenie, žalmódiu, každý čin a každú cnosť, ale tajomné pôsobenie Ducha, vyvolané milosťou na oltári srdca, nie je uskutočnené v celom pocite z neho a v duchovnom pokoji, potom to znamená, že samotné bezvýsledné snaženie nie je dostatočné. podstata všetkého, čo sa odráža v duchovnej radosti, ktorú milosť tajomne vyvoláva v srdci; tak, ako opäť láska Ducha vôbec nevykonáva nebeskú sviatosť - opájajúc dušu v jasotu milosti - pre rozpustilých a bezuzdných, pre ľudí, ktorí nemajú v srdci vieru, úctu a prísny spôsob života a skutkov: pretože to je pokoj a odpočinok pôsobenia Ducha. Pretože nakoľko je duša v prísnej askéze a veľkej pokore a miernosti a cnostnom životnom štýle, tak v celej jej sile a pôsobení v nej spočíva milosť Ducha; ak duša, ktorá má dobrý životný štýl, ešte v sebe s úplnou istotou necíti pôsobenie Ducha, potom to znamená, že jej chýba posvätenie srdca; nech teda hľadá, plače, plače k ​​Pánovi, aby cnostným životným štýlom nadobudla v príslušnom poriadku posvätenie ducha (alebo: Ducha), ako aj pôsobenie milosti, prejavujúce sa v nevýslovných rozjímaniach v mysli, aby v sebe nadobudla dokonalé tajomstvo kresťanstva podľa vyššie uvedeného prirovnania k Cirkvi. Ale tak ako v Cirkvi tých, ktorí hrešia telesne, kňaz vylúči z prijímania a potom, keď sa kajajú, sú ním odmenení; a tí, ktorí nehrešia a sú bezúhonní, postupujú a idú do posvätného poriadku a prechádzajú z nejakého vonkajšieho miesta k oltáru, aby sa stali Božími služobníkmi a spoluoltármi, takže - v pokračovaní súčasnej témy - kresťania, pohnutí milosťou a odpočinutí útechou Ducha, prechádzajú do nebeskej radosti sviatostného Ducha, o ktorom sa hovorí: Apostcommunio o (alebo) milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha a Otca a spoločenstvo Ducha Svätého“ a tak ďalej. (2. Kor. 13:13). Zamyslite sa nad tým, čo bolo povedané, a zistíte, že Najsvätejšia a uctievaná Trojica prebýva v človeku, očistená pomocou zhora prostredníctvom jeho vlastného cnostného životného štýlu; Hovorím „prebýva“ nie s Jeho bytím – pretože žiadne stvorenie nemôže obsiahnuť bytie Boha – ale podľa schopnosti človeka, ktorý sa Bohu páči, obsiahnuť a prijať v sebe mieru Jeho milosti. Ale ak sa túžba trochu odchýli od sklonu žiť podľa svedomia, podľahne nejakým vášňam, ktoré neviditeľne škodia duši, a tým zarmúti Ducha, potom je myseľ odmietnutá a oddelená od duchovnej radosti, pretože milosť a láska a každý dobrý a dobrý skutok od nej ustúpi a v smútku a pokušení sa vzdá zlým duchom a pokánie sa znova vyzná vo všetkých pokorách, kým sa neobráti, pokora. a potom je opäť odmenený ochraňujúcou milosťou Ducha a ešte vo väčšej miere vníma nebeskú radosť. Ak však milosť neuráža a nezarmucuje Ducha zlým správaním a všeobecným spôsobom života, ale zbožne sa riadi všetkými prikázaniami Pána a slobodnou vôľou vo všetkej svätosti a dokonale vzdoruje zlým myšlienkam a so všetkou túžbou vždy lipne na Pánovi a spočíva milosť v sebe, potom je takáto duša právom najvyšším darom, odmenou a hnutím za tento úspech a úspech. duchovná sféra) a duchovná dôstojnosť: je ocenená prechodom od božských tajomstiev k nebeským tajomstvám a od slávy k sláve a od pokoja k ešte hlbšiemu a dokonalejšiemu odpočinku, aby mohla byť zmýšľaná vo veľkej miere a s veľkou odvahou a slávnym bohatstvom milosti; a tak, ako výsledok osobného úspechu a pomoci zhora, keď dosiahla dokonalé úrovne kresťanstva, bude zaradená medzi dokonalých pracovníkov a medzi bezúhonných služobníkov Krista a spolutrónov v Kráľovstve – pre svedomitú a veľkú horlivosť, ktorú prejavila vo vzťahu k Dobru, dedičstvo Pána na veky vekov. Amen. Nebeský oheň božstva, ktorý dnes, v tomto storočí kresťania berú do seba, do srdca, je ten istý, ktorý slúži (osvetľuje) vnútro ich srdca, potom, keď sa telo rozpadne, stane sa vonkajším a nakoniec, v deň vzkriesenia mŕtvych, spojí údy tela jeden s druhým a vzkriesi rozpadnuté telo. Ale tak ako v Jeruzaleme oheň, ktorý slúžil na oltári, bol počas babylonského zajatia pochovaný v studni a potom, s príchodom mieru a návratom zajatcov, sa zdalo, že je obnovený a ďalej slúži obvyklým spôsobom, tak teraz to hrubé mäso, ktoré sa po smrti zmení na hnilobu, nebeský Oheň tiež spracuje a obnoví a vzkriesi rozpadnuté telá; pretože teraz vnútorný oheň, ktorý prebýva v srdci, bude potom vonku a spôsobí vzkriesenie tiel. A tak ako za čias Nabuchodonozora oheň, ktorý horel v peci, nebol božský, ale hmotný, ale traja mladíci, ktorí boli v hmotnom ohni pre svoju spravodlivosť, mali vo svojich srdciach Božský a nebeský oheň, ktorý slúžil a pôsobil v ich dušiach, a ten istý Oheň sa objavil mimo nich: pretože sa objavil medzi nimi a bránil hmotnému ohňu, aby spálil spravodlivých alebo im nespôsobil škodu. Spomeňme si na ďalší príbeh spojený s ohňom: keď mal Izrael v mysli a srdci úmysel odísť od živého Boha a uchýliť sa k modlárstvu, a keď Árona prinútil ľud, aby mu povedal, aby mu priniesli nádoby, zlato a šperky, potom sa toto zlato a tieto nádoby, ktoré hodil do ohňa, stali modlou – pozri, aká úžasná vec: do akej miery vnútorný oheň sledoval ich zámer: modly, potom sa oheň, nádoby do neho vhodené, vliali do modly, a potom sa stali zjavnými modloslužobníkmi. Tak ako traja mladíci, ktorí majú vo svojich srdciach spravodlivosť, prijali do seba Božský oheň a uctievali Boha v pravde, tak teraz verné duše tajne prijímajú v tomto veku tento Božský a nebeský Oheň a vytvára nebeský obraz v ľudskej prirodzenosti. A tak ako vtedy (v časoch Árona) oheň, ktorý roztavil nádoby a zlaté veci, sformoval ich do modly, tak Pán, akoby na základe túžby verných a dobrých duší, podľa ich vôle vykresľuje nový obraz v ich duši av deň vzkriesenia mŕtvych sa z nich vonku objaví a oslávi ich telá zvonku i zvnútra. Ale tak ako telá zosnulých v terajšom čase ostávajú rozpadnuté a mŕtve a schátrané, tak sa aj naše myšlienky pôsobením satana rozpadli a sú zbavené života a oddelené od neho, alebo ešte lepšie, pochované v hnilobe a v zemi: pretože duša zahynula; a tak ako vtedy Izraeliti hádzali zlaté nádoby do ohňa a stali sa modlou, tak teraz človek vydáva zlaté nádoby – čisté a krásne myšlienky – zlu a oni sa pochovajú v hnilobe hriechu a duša, ktorá je v temnote hriechu, akoby v nejakom chráme, je obetovaná ako dar (démonom). Ale ako ich môže človek nájsť (pravdepodobne duchovné idoly, vášne), odsúdiť ich a vyhodiť zo svojho domova? – Tu už duša potrebuje Božské svetlo a Ducha Svätého, ktorý dáva do poriadku zatemnený dom; potrebuje žiarivé Slnko Pravdy, osvetľujúce a osvetľujúce srdce; potrebuje víťaza. Takže táto (evanjelická) vdova, ktorá stratila svoju drachmu, najprv zapálila lampu, potom upratala dom, a tak, keď vyčistila dom a zapálila lampu, našla svoju drachmu v odpadkoch a nečistotách a prikrytú zemou - takže teraz duša svojimi vlastnými silami nemôže nájsť svoje myšlienky a nájsť ich, ale keď sa Božská lampa zahalí do takej tmy, zahalí ju do tmy a rozsvieti sa v tme. s nečistotou a hnilobou hriechu; keď vyjde Slnko, vtedy uvidí svoju smrť a začne napravovať svoje myšlienky zmiešané s odpadkami a špinou, pretože duša, ktorá prestúpila Božie prikázanie, zničila svoj obraz. Napríklad, keby tam bol istý kráľ a vlastnil majetok a mal pod sebou sluhov, ktorí by ho poslúchali, a stalo by sa mu, že by bol zajatý nepriateľmi a zajatý; keď bol zajatý a vyhostený, nevyhnutne z toho vyplýva, že jeho služobníci a podriadení ho nasledujú do vyhnanstva. Adama teda stvoril Boh čistý, aby Mu slúžil, a všetko stvorenie mu bolo dané na jeho službu, pretože sa stal pánom a kráľom nad všetkým stvorením. Ale potom, čo k nemu pristúpilo zlé slovo (diablova rada) a prehovorilo k nemu a on sám ho najprv vnímal vonkajším počutím, potom vstúpilo do jeho srdca a zachytilo celú jeho osobnosť, a tak, keď už bol zajatý, potom bol s ním zajatý aj tvor, ktorý mu slúžil a poslúchal. Tak skrze neho „kraľovala“ smrť nad každou dušou – teda nad každým stvorením žijúcim na zemi (Rim. 5:14); v dôsledku jeho zločinu „vymazala“ celý obraz Adama, takže ľudia sa odklonili od Boha a začali uctievať démonov; pretože, hľa, plody zeme, nádherne stvorené Bohom – chlieb, víno a olej a zvieratá – obetovali démonom na svojich oltároch; a nielen to, ale obetovali aj svojich synov a dcéry démonom. Teraz On sám, ktorý stvoril telo a dušu, sám prichádza a ničí každé sídlo Zlého a všetky jeho skutky vykonané v myšlienkach (v srdci človeka), a obnovuje a znovu vytvára nebeský obraz v človeku a vytvára novú dušu, takže Adam bude opäť kráľom nad smrťou a pánom nad stvorením. Pretože tak, ako bol Mojžiš v časoch Starého zákona nazývaný „záchrancom Izraela“ a vyviedol ho z Egypta, tak teraz skutočný Vykupiteľ, Kristus, vstupuje do samých hlbín duše a vyvádza ju z temného Egypta, oslobodzuje ju od najvážnejšieho jarma a trpkého otroctva. A nabáda nás, aby sme sa vzdialili od sveta a boli chudobní vo vzťahu k všetkým viditeľným veciam a nestarali sa o pozemské starosti, ale aby sme dňom i nocou bdeli pri dverách (svojich sŕdc) a čakali na Pána, ktorý otvoril zatvorené srdcia a vylial do nás dar Ducha. Hovorí nám, aby sme sa zriekli zlata, striebra a rodinných zväzkov, predali svoj majetok a rozdali ho chudobným a pokladali ho v nebi; „Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce“ (Matúš 6:21). Pán vidí, že Satan, konajúci prostredníctvom bohatstva, núti myšlienky človeka klesať a trápiť sa hmotnými a pozemskými vecami. Preto ti Boh, starajúci sa o tvoju dušu, hovorí, aby si sa toho zriekol, aby si aspoň mimovoľne hľadal nebo a mal srdce s Bohom; ak by ste sa teda chceli opäť vrátiť k svojmu majetku, potom (už by ste ho rozdali chudobným) by ste už nič nenašli a či sa vám to páči alebo nie, budete nútení hľadať, kde ste poklad našli a poslali, teda do neba, „lebo kde je váš poklad, tam bude aj vaše srdce“. No, v Zákone (v Starom zákone) Boh prikázal Mojžišovi, aby vyrobil medeného hada a zdvihol ho a pripevnil na vrchol žrde, a tí, ktorí boli uhryznutí hadmi, pri pohľade na medeného hada, dostali uzdravenie; a to bolo potom upravené na zvláštny účel: pretože posadnutí pozemskými záujmami, modlárstvom, satanskými pôžitkami a všetkými druhmi skazenosti, hľadiac na medeného hada vztýčeného na vrchole žrde, takto aspoň čiastočne zdvihli hlavy a zdvihnúc svoje sklonené hlavy pozreli na zdvihnutý predmet a od neho zase obrátili svoj pohľad k niečomu vyššiemu (menovite); a tak sme pri pohľade na to vznešenejšie postupne smerovali k ešte vznešenejšiemu vedomiu, totiž: že existuje Boh, ktorý je nad všetkým stvorením. Preto vám prikazuje, aby ste sa stali žobrákom a keď ste všetko predali, rozdali to chudobným, takže aj keby ste sa chceli plaziť nižšie na zemi, už by ste sa nemohli. Po preskúmaní svojho srdca sa začnite rozprávať so svojimi myšlienkami: „Na zemi nič nemáme; poďme teda do neba: kde je náš poklad, tam je naša starostlivosť a myšlienky. Týmto spôsobom vaša myseľ začne dvíhať hlavu hore a hľadať vyššie veci a uspieť v tom. Čo to znamená, že „mŕtvy had pribitý na vrchol stromu lieči zranených“? – Mŕtvy had porazil živé hady, pretože je prototypom Tela Pánovho: pretože telo, ktoré prijal od Matky Božej Márie, vyzdvihol na kríž, pribil a zavesil na Strom a mŕtve Telo porazilo a zabilo hada, ktorý bol v ľudskom srdci, živého i plaza. Tu je veľký zázrak: ako mŕtvy had zabil živého hada? - Ale ako Mojžiš spravil medeného hada, hoci od počiatku sveta nebol medený had, ale sám Mojžiš urobil nové dielo ako živý had, tak Pán stvoril nové Telo z Večnej Panny a Matky Božej a obliekol sa doň, ale nepriniesol telo z neba - Duch bol nebeský - ale vstúpil do Adamovej prirodzenosti a spojil v ňom človeka a človeka nového, božského. vznikla v matkinom lone. Tak ako pred Mojžišom Boh neprikázal, aby na svete existoval medený had, tak ani pred Pánom nebolo na svete žiadne nové a bezhriešne Telo, pretože potom, čo prvotný Adam prestúpil prikázanie, „zavládla smrť“ nad všetkými jeho deťmi. Ale mŕtve Telo porazilo živého hada. A tento zázrak je „pokušením pre Židov a šialenstvom pre Grékov“. Čo hovorí Apoštol? – „My hlásame tohto ukrižovaného Ježiša Krista: pre Židov je to kameň úrazu a pre Grékov šialenstvo, ale pre nás, ktorí sa zachraňujeme, Božiu moc a Božiu múdrosť“ (1 Kor 1:23, 24). Odtiaľ pochádza život; vďaka tomu - Svetlu; na tomto základe - víťazstvo; teda - vykúpenie. Pán prichádza k smrti a hovorí k nej a prikazuje jej, aby vyhnala duše z pekla a z moci smrti a vrátila ich k Nemu; Ona, zmätená, prichádza k svojim služobníkom, pozbiera všetky sily a predloží Pánovi starodávny rukopis (dlhový záväzok ľudí voči nej) a hovorí: "Pozri, na základe čoho poslúchli moje slovo. To je dôvod, prečo sa mi ľudia klaňali." - Boh, ako spravodlivý sudca, v tom uznáva jej pravdu a hovorí jej: "Áno, Adam ťa poslúchol a ty si si získal celé jeho srdce. Ľudstvo ťa poslúchlo. Ale aký vzťah máš k môjmu Telu?" Je bez hriechu; telo prvotného Adama je vám dlžné a vy máte právom zmenku, ktorá vám dáva na to právo. Každý mi svedčí, že som nezhrešil; Nie som vám nič dlžný a každý svedčí, že som Boží Syn. Lebo zhora, z neba, o mne svedčil Hlas, ktorý prišiel na zem a vyhlásil: „Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17). Ján Krstiteľ o mne svedčí: „Hľa, Baránok Boží, snímaj hriechy sveta“ (Ján 1:29). A potom Písmo svedčí o Mne: „Ak nespáchaš hriech, v Jeho ústach sa nenájde klam (nespravodlivosť)“ (Iz 53:9; 1Pt 2:22); a znova: „Prichádza knieža tohto sveta a vo mne nebude mať nič“ (Ján 14:30). A ty sám, ó, Satan, mi svedčíš, hovoriac: „Poznám ťa, kto si, Syn Boží“ (Marek 1:24; Mt 8:29); a znova: "Čo my a ty, Ježiš Nazaretský? Prišiel si pred časom, aby si nás mučil" (Matúš 8:29). Mám troch svedkov: tých, ktorí sú v nebi, tých, ktorí sú na zemi, a vás. Takže, k môjmu s bezhriešnym telom, vykúpim telo, ktoré sa vám stalo podriadeným kvôli Adamovi. Ruším všetky ich dlhové záväzky voči vám: pretože som Adamov dlh zaplatil tým, že som bol ukrižovaný a zostúpil som do pekla. Takže vám prikazujem: vzdajte sa uväznených duší (to je adamská rasa). A potom sa zlé sily vzdali uväzneného Adama s obavami. Ale keď počujete, že v tom čase Pán vyslobodil duše z pekla a temnoty a zostúpil do pekla a vykonal slávny čin, nemyslite si, že tieto veci sú ďaleko od vašej duše a nemajú s vami žiadny priamy vzťah. Nie, nie je to tak: pretože peklo aj človek majú spoločnú skutočnosť, že peklo aj človek sú považovaní za schopných obsiahnuť a mať v sebe prebývajúceho diabla a nad dušami (celej) Adamovej rasy vládne smrť, to znamená, že myšlienky duše sú uväznené v temnote. A keď počujete o hrobe, nechápte ho v materiálnom pojme, pretože vaše srdce je rakvou aj hrobom: lebo keď sa v ňom usadí knieža zla a jeho anjeli a keď tam postavia chodníky a cesty, vtedy sa satanské sily zmocnia vašej mysle a vašich myšlienok; a po tomto nie si peklom a nie hrobom a nie si mŕtvy Bohu? Pretože Satan na to položil svoju zlú ruku, zasial zlé semená do duše, prekvasil ju starým kvasom a vytvoril tam zdroje hniloby. A tak Pán prichádza k dušiam, ktoré Ho hľadajú, zostupuje do hlbín pekla srdca a tam prikazuje smrť, hovoriac jej: „Vráť uväznené duše, ktoré Ma hľadajú, ktoré násilne držíš. Takže rozhádže ťažké kamene nahromadené na duši, otvorí hrob, vzkriesi skutočne mŕtvych a vyvedie uväznenú dušu z temného väzenia. A napríklad tak, ako by tam bol istý človek zviazané ruky a nohy okovami a potom by niekto prišiel, rozviazal mu putá a dal mu možnosť voľne a pohodlne kráčať, tak Pán oslobodzuje dušu spútanú okovami smrti z pút a uvoľňuje ju a oslobodzuje myseľ, aby neúnavne a v pokoji pochodovala do božských sfér. Alebo napríklad istý človek, zajatý potopou, spadne do vody a utopí sa, už zanesený do hlbokých vôd, a jeho telo by ležalo medzi strašnými zvieratami; a ak by iná osoba, neskúsená v plávaní, chcela zachrániť niekoho, kto spadol do vody, potom by sám zomrel a utopil sa spolu s ním; To znamená, že tu je už potrebný skúsený a zručný potápač, aby, keď vstúpil do hlbín vodnej priepasti, bol silný na to, aby sa ponoril a získal utopených a udusených a nájdených medzi hroznými zvieratami; a samotná voda, keď vycíti skúseného a znalého plavca, pomáha mu a podporuje ho na hladine; tak sa duša, utopená v priepasti temnoty a v hlbinách priepasti smrti, dusí a leží mŕtva, nemajúc v sebe Boha, a je obklopená strašnými zvermi. A kto je dosť silný, aby zostúpil do týchto úložísk a hlbín pekla, okrem samotného umelca, ktorý stvoril telo? – Prichádza do dvoch hraníc: do hlbín pekla a na druhej strane do najhlbšej priepasti ľudského srdca, kde je duša spolu so svojimi myšlienkami v rukách smrti; a vyvedie mŕtveho Adama z temných hlbín; a samotná smrť, kvôli svojej expozícii, prichádza na pomoc človeku, rovnako ako voda pomáha plavcovi. Je naozaj ťažké pre Boha zostúpiť na smrť a znova zostúpiť do bezodných hlbín ľudského srdca a tam zavolať mŕtveho Adama? Takže vo viditeľnom veku sú budovy a domy, v ktorých žijú ľudia, a sú tu jaskyne, kde žijú zvieratá - levy alebo draci alebo iné jedovaté zvieratá; a ak slnko ako stvorenie prenikne všade, vstúpi cez okná domov ľudí a prenikne do jamy levov a dier plazov a potom odíde a nijako sa mu neublíži, o čo viac Boh - Pán všetkých - vchádza do brlohov a do miestností, kde prebýva smrť, zostupuje k dušiam a neoslobodzuje odtiaľ ani dážď, netrpí ani smrť ako Adam. zem“ a polieva tam vyschnuté korene a obnovuje a prebúdza ich zo spánku k životu a robí z nich novú vegetáciu. Ten, kto sa snaží a trpí útlakom a vedie vojnu so Satanom, má skrúšenú dušu, pretože je plný starostlivosti, plaču a sĺz. Ak pevne stojí vo svojom výkone, potom Pán stojí s ním v boji, chráni ho a starostlivo sa oňho stará a klope na dvere jeho srdca a čaká, kým sa mu otvoria. A ak sa vám váš brat zdá byť láskavý, dobrotivý a bratský, potom je táto osoba chránená a odpočívajúca milosťou. Kto nemá rozum, nemá takú bázeň pred Bohom a jeho srdce nie je skrúšené a nezostáva v strachu a jeho srdce a ostatné údy nie sú posilnené, aby žili bez neporiadku. Jeho duša je veľmi oddýchnutá, pretože ho ešte nezmiernil feat. Jedna vec je teda človek, ktorý existuje v hrdinských skutkoch a v ťažkostiach a druhá je človek, ktorý ani nevie, čo je bitka (vojna). Tak isto, keď sa zrná zasiajú do zeme, znášajú ťažké chvíle počas mrazov, zimy, počas studených hmiel a potom v pravý čas ožíva vegetácia. Stane sa, že satan ti v srdci povie: „Pozri, koľko zla si napáchal: hľa, celá tvoja duša je plná všelijakých neprávostí a si preťažený hriechmi. Inšpiruje to vo vás, aby vás priviedol do zúfalstva, ako keby ste už nemohli byť spasení a vaše pokánie nebude prijaté; a to z toho dôvodu, že odkedy zlo vstúpilo do sveta v dôsledku zločinu (Božie prikázania v raji), už každú hodinu hovorí s dušou, ako keby človek k človeku. Ale povieš mu aj toto: „Mám písomné svedectvo od Pána, ktoré hovorí: „Nechcem smrť hriešnika, ako chcem jeho pokánie, aby sa odvrátil od svojej zlej cesty a žil.“ (Ez 33:11) Pretože za týmto účelom zostúpil z neba, aby spasil hriešnikov, vzkriesil mŕtvych, oživil mŕtvych (aby sme boli skutočne osvietení v Syna Božích. milosť) do pokojného Svätého mesta, do života nepodliehajúceho smrti, do nehynúcej slávy. Len my dáme nášmu záväzku dobrý koniec; Zostaňme v chudobe, v putovaní, v znášaní protivenstiev, v modlitbe k Bohu – vytrvalo klopkajúc na dvere; pretože tak ako je telo blízko duši, tak je Pán ešte bližšie k tomu, aby prišiel a otvoril zatvorené dvere srdca a dal nám nebeské bohatstvo: pretože je dobrý a miluje ľudstvo a jeho zasľúbenia nie sú falošné, ak Ho budeme aj my sami hľadať až do konca. Sláva Jeho štedrosti a Jeho nevyčerpateľnému milosrdenstvu. Amen. Čo by sme mali povedať našim milovaným bratom alebo čo by sme mali pripomenúť vám, ktorí ste sa pripravili na nasledovanie Krista? Mám vám povedať, že každý, kto sa chce páčiť Bohu, sa musí stiahnuť a zriecť sa tohto sveta? – Ale to ste už urobili vopred. Alebo vám mám povedať, že kto chce nasledovať slovo Pánovo, musí sa stať cudzincom a odcudziť sa svojej vlasti a rodine, príbuzným a priateľom kvôli láske k Pánovi a túžbe zachovávať všetky Jeho prikázania? "Ale každý z vás to ochotne splnil a pre Boha sa stal cudzincom svojej vlasti." Dovoľte mi pripomenúť vám povinnosť neochvejne dodržiavať modlitby a pôsty podľa prikázania Pána a podľa apoštolského nabádania; pretože Pán hovorí: „Sluší sa vždy sa modliť a nebyť chladným“; a Apoštol nabáda: „Modlite sa bez prestania“ (1 Tes 5:17)? - Ale teraz ťa z milosti Kristovej vidíme v tejto veci viesť svoj život a vytrvať. Mám vám povedať, že by ste sa mali orientovať v Písmach inšpirovaných Bohom a kŕmiť sa nimi, aby ste nezabudli na životodarné slová Pána a Jeho prikázania a Božie pokyny? "Ale z milosti Pána to praktizuješ a toto je tvoja neustála starosť." Mám vám povedať o vzájomnej láske k sebe navzájom, o bratskej láske, o podriadení sa jeden druhému a o prejavovaní úcty jeden k druhému? Ale každý z vás sa v tom snaží usilovať a vštepovať si dobrú náladu. Takže, deti, a vy ste čistým (správnym) spôsobom začali slúžiť a potešiť svojho Majstra Krista. Toto je vaše dielo, ktoré je úžasné a milé v Božích očiach: pretože tých, ktorí prichádzajú k Pánovi čisto a s úplnou vôľou, označuje za vyvolených a pre večný život. Preto tí, ktorí prichádzajú a pristupujú k Nemu čistým spôsobom, to znamená celým svojím srdcom, musia robiť nasledovné: udržiavať telo čisté od skazy (nečistej vášne), smilstva, krádeže a klamstva, od neplodných a prázdnych slov, od obžerstva a všetkej chamtivosti a od iných hriechov spáchaných telom - a udržiavať dušu čistú od prázdnych, nečistých a oplzlých myšlienok a neoddávať sa hriechu. Pretože tak ako sa telo kazí a špiní, keď má nečistú komunikáciu s iným telom, tak je zničená aj duša, keď má komunikáciu, pričom je zajedno s otravnými silami zla; ako hovorí Apoštol: „Ak niekto kazí Boží chrám, toho Boh skazí“ („Ak niekto zborí Boží chrám, čiže telo, Boh ho potrestá“ – 1. Kor. 3:17). Teda ten, kto si ničí dušu a myseľ nečistými vášňami tým, že sa im podriaďuje a prijíma ich do seba, je vinný trestom za neviditeľné hriechy. Tak, ako je potrebné udržiavať telo čisté od otvorených a viditeľných hriechov, pretože je Božím chrámom, tak je potrebné udržiavať čistú dušu od zlých a nečistých myšlienok, aby sme si dobrovoľne nezničili srdce a neznečistili myseľ - ako sa nikde nehovorí: "Chráň svoje srdce so všetkou ostražitosťou - od týchto vecí oddeľuješ život a od Boha sa tiež hovorí: Keďže duša je nevestou Veľkého Kráľa Krista, Apoštol hovorí: „Zasnúbil som ťa jednému mužovi, aby som ťa predstavil Kristovi ako čistú pannu“ (2. Kor. 11:2). Pretože sa Bohu tak páčilo a tak prikázal, aby prebýval v tých, ktorí k Nemu prichádzajú a hľadajú Ho a aby v nich konali; preto treba udržiavať dušu čistú, nepodriaďovať sa a nebyť vo svojich myšlienkach v spojenectve so zlom; a telo sa musí udržiavať čisté od viditeľného smilstva; Boh sa totiž nemieni zdržiavať v smilníkoch a oplzlých, špinavých a roztopených a nemieni prebývať v dušiach, ktoré z vlastnej vôle kazia myseľ v neviditeľných vášňach, ktoré vznikajú pôsobením zla, ktoré prebýva v zlom a starom človeku. Navyše, nech každý, posudzujúc svoje myšlienky na základe Písma Božieho, žiada od svojej duše účty a nech sa preskúša: je silný? a pozoruje: je jeho srdce v súlade s Božími zákonmi? A ak vidí, že to tak nie je, nech sa každý snaží a usiluje zo všetkých síl duše a tela, aby telo uchránil pred smilstvom a skazou aj navonok, pretože podľa slova apoštola je Božím chrámom, a tak vnútorne chránil dušu a myšlienky pred skazou zlými duchmi, aby sa nezaplietol do ich myšlienok a nepoškvrnil dušu ako pravého Krista. Pretože ako telo, ktoré má spojenie s iným telom, kazí a smilní, tak duša, tajne komunikujúca vo svojich myšlienkach so zlými silami, kazí a pácha hriechy: neveru, klamstvo, márnomyseľnosť, hnev, závisť, žiarlivosť, súperenie; pretože v tom duša komunikuje so zlými duchmi a týmto spôsobom im slúži. Apoštol totiž hovorí o takýchto ľuďoch ako o „ľuďoch skazených vo svojej mysli“ (1 Tim. 6:5); a znova: „Poškvrniť ich myseľ a svedomie“ (Títovi 1:15); a znova: "Bojím sa... aby ako had nezviedol Evu svojou neprávosťou, aby sa vaša myseľ nepokazila a nevzdialila sa od jednoduchosti, ktorá je v Kristovi.“ (2. Kor. 11:3). Keďže v duši tajne v dôsledku hriešnych myšlienok dochádza k smilstvu a skaze – a to sa záhadne zjavuje vo vzťahu k duši, Duch Svätý oddelil čisté a čisté vtáky od čistých a čistých vtákov. duša musí rozumom, s veľkým zápalom a úsilím oddeliť čisté myšlienky, ktoré sú jej od prírody vlastné, od nečistých myšlienok, ktoré sú v nej vytvorené otravným hriechom - aby duša mohla vytvárať čisté myšlienky, ktoré sú jej vlastné ako čisté a z nevedomosti by nevytvárali - ako keby boli pre ňu prírodou charakteristické (ale v skutočnosti - nezvyčajné) - nečisté myšlienky, podriaďujúc sa zlu a zlu, ktoré koexistuje žuť, hovorí (Sväté písmo), sú čisté, to znamená, že každý človek potrebuje vidieť v sebe rozkol a protirečiť a nesúhlasiť so zlom vášní, ktoré v ňom žijú. Duša sa teda musí predovšetkým rozdeliť vo svojich myšlienkach a prostredníctvom uvažovania sa oddeliť od komunikácie s hriechom. Pretože potom bude skutočne mocou Ducha schopná odlúčiť sa od zlých duchov, ktorí sú zdrojom nečistých myšlienok. Pretože tak ako roľník, ktorý sa dobre stará o pôdu, najprv pripraví a očistí pôdu od tŕnia a tŕnia, a tak zasieva semeno, aby prinášalo užitočné a dokonalé ovocie, tak aj ten, kto sa chce páčiť Pánovi a očakáva, že dostane semienko milosti, je potrebné najprv očistiť, obrábať a pripraviť podľa svojich najlepších schopností pôdu a klesnúť na pôdu svojho srdca, vôľu, aby plodila pôdu a semeno svojho srdca. dokonalé ovocie. ovocie. Podobne, keď majster správne spracuje kožu zvierat na takzvaný pergamen, ak ju najprv nevyčistí od vnútorností, tukov, krvavých škvŕn a iných nečistôt a poriadne ju nevyčistí a rozjasní, potom na nej nie sú napísané Božie zákony. Keď zručný remeselník po správnom odstránení a vyčistení všetkého nepotrebného rozsvieti pergamen, potom sú na ňom napísané Božie zákony a zobrazené písmená. Tak isto tí, ktorí si želajú a dúfajú vtlačiť zákony Ducha do svojich myšlienok a duše a dúfajú, že si obliekli nebeský obraz Kristovho života, nech podľa vzoru zručných remeselníkov spracujú svoje srdcia so všetkou horlivosťou a so všetkou starostlivosťou a očistia ho od všetkej materiálnej a existujúcej hrubosti, hrúbky, nepružnosti a krvi z tohto veku - teda od pozemských starostí a pút. nech si pripravia svoje srdce, aby bolo nad tým, a tiež nech ho očistia od telesných, materiálnych problémov (a to sú „krvavé škvrny“), takže keď bude myseľ a srdce takto pripravené a predčistené, Boh podľa svojho zasľúbenia tu napísal svoje zákony Ducha. Pretože hovorí: „Dal som svoje zákony do ich mysle a napíšem im ich do sŕdc a budem ich Bohom a oni budú mnou ako ľud“ (Jer. 31:33); a Apoštol k tomu dodáva: „Vy, ktorí máte zasľúbenia, milovaní, očistite sa od každej nečistoty tela a ducha“ (2. Kor. 7:1). Potom bude človek schopný skutočne poznať Boha a žiť večný život; ak zákony Ducha nie sú vtlačené do duše, potom je stále z mäsa a krvi a ešte si neurobil srdce také, ako to Boh vyžaduje, a ešte nezískal večný život. Príklad roľníka a remeselníka možno podať aj v inom svetle, a to: tak ako pôda poľnohospodárovi neprekáža a obrába si ju ako chce a stará sa o ňu podľa vlastného uváženia; a tak ako koža, keďže je mŕtva, pánovi neodporuje a on ju spracuje, ako chce a ako vie podľa svojej šikovnosti, a očistí ju a urobí vhodnou, keď ju náležite pripraví, tak sa každý musí úplne, so všetkou svojou túžbou a so všetkou svojou vôľou odovzdať a odovzdať Pánovmu slovu a milosti, zriekajúc sa svojej vlastnej vôle a umŕtvujúc sa, a už nežijeme len pre svoju vôľu, ale už nežijeme pre svoju vôľu, ktorý za nás zomrel a vstal z mŕtvych“ (2. Kor. 5:15 parafráza); a opäť: „nie ste svoji“ (1 Kor. 6:19), - aby múdry Umelec a Farmár, sám Slovo, ako vie a môže, milosťou zdokonaliť a očistiť zem nášho srdca, oslobodiac našu dušu od zväzkov hmoty a klamu tohto veku a nečestných vášní, aby, ako hovorí Apoštol, „predstavil si ju ako nepoškvrnenú Cirkev“ (Ef. a táto nepoškvrnená Cirkev je duša, v ktorej od začiatku nemala miesto žiadna zlá myšlienka. A tak, aby to bolo v súlade s milosťou, Kristus vtisne do tejto duše zákony slobody, dokonalosti a pokoja života, a potom, keď sa pripojí k Pánovi, stane sa s Ním jedným duchom a zdedí večný život. Takže, so všetkou horlivosťou a so všetkým výkonom, prácou, vedomím a veľkým úsilím, snažme sa to dosiahnuť, usilovne pestujme svoje srdce a vždy pozorne dávajte pozor na triky, zverstvá a nástrahy zlého ducha hriechu. Pretože ako mohol Duch Svätý povedať slovami apoštola Pavla: „Všetkým som sa stal všetkým, aby som všetko získal“ (1 Kor. 9:20, 22 parafráza), tak zlý, napodobňujúc všetko, sa snaží byť všetkým, aby všetkých zničil: s tými, čo sa modlia, diabol predstiera, že sa modlí, aby mohol na základe modlitby a modlitby niekoho oklamať. domýšľavosť; s tými, ktorí sa postia, predstiera, že sa postí, aby zviedol človeka k pýche s odôvodnením, že sa postí; pre znalcov Písma sa za experta vydáva presne tak isto, aby ich cez pýchu v dôsledku učenosti zviedol a chytil do svojej pasce; Za tých, ktorí sú hodní byť v zjavení svetla, predstiera, že sa im ukazuje ako v podobnom svetle, „lebo aj satan sa prezlieka za anjela svetla“ (2 Kor. 11:14), aby ich oklamal zdanie svetla; Tak isto predstiera s inými, aby podobnými vecami a hodnovernými dôvodmi zničil dušu človeka. Pretože ku každému pristupuje zákerne a hrozivo, napodobňuje všetko krásne, aby mohol privedením do zmätku uniesť človeka do jeho vôle. Ale my, ako hovorí Apoštol, „odhaľujeme argumenty a všetko, čo sa povyšuje proti poznaniu Boha“ (2. Kor. 10:4, 5). To je to, na čo si trúfa a trúfa, chce vytrhnúť aj tých, ktorí už majú Boha v poznaní pravdy (1 Tim 2,4). Preto „stráž svoje srdce so všetkou starostlivosťou“ (Prísl. 4, 23) a pros Boha o veľkú opatrnosť, aby ti dal poznať nástrahy a úskoky zla, aby si nás Zlý svojimi úskokmi nezískal pre seba. Je teda vhodné, aby každý z nás pracoval a vždy sa usiloval so všetkou rozvahou a triezvosťou a očisťoval svoju myseľ a myšlienky, pretože niet väčšej, dôležitejšej a hodnotnejšej veci, ako pracovať na svojej duši a ovládať svoje túžby podľa vôle Božej. To je jediná veľká a čestná vec v očiach Boha; ako hovorí Pán: „Nerob to, čo je bezcenné, čo zahynie“, teda zlú morálku, „ale čo je bezcenné, zostáva vo večnom živote“ (Ján 6:27); a opäť: „vyznanie,“ hovorí sa, „a nádhera je jeho dielom“ (Ž 110:3). Pretože keď si človek takto spraví srdce, Boh mu zhora dá nebeské bohatstvo v jeho duši, večné bohatstvo života Božieho Ducha. Úžasne, deti, a keď ste patrične opustili všetko krátkodobé, priblížili ste sa Bohu a namiesto pozemskej vlasti hľadáte Nebeského Otca a namiesto smrteľnej matky máte za matku dobrého Ducha Božieho a nebeský Jeruzalem; namiesto bratov, ktorých si opustil – samotného Pána, ktorý sa rozhodol nazvať sa bratom verných a Jeho hodným; namiesto milovaných a priateľov, ktorých si opustil, nachádzaš svätých anjelov a tváre svätých nebeských mocností; namiesto zeme, ktorú si opustil, zdedíš krajinu života a večné Kráľovstvo: „Mám zaľúbenie u Pána v krajine živých,“ hovorí (Ž 115:9); a Pán hovorí: „Blahoslavení tichí, lebo títo zdedia zem“ (Matúš 5:5); namiesto porušiteľného spoločenstva, ktoré ste nenávideli, máte spoločenstvo Ducha Svätého; a namiesto všetkých týchto pozemských výdobytkov, ktoré ste zanechali, vnímate výdobytky, ktoré patria k večnému a nevýslovnému životu, zostávajúce nezničiteľne navždy. Pretože materiálne vlastníctvo a pozemské požehnania sú mimo človeka a tieto večné nadobudnutia a požehnania, existujúce z neba, dané odteraz veriacim, sú dané od Boha tým, ktorí sú ich hodní vo vnútri, do ich duše a srdca: toto je večná útecha Ducha Svätého v neporušiteľnom spoločenstve milosti. Pretože určité hodnoty, ktoré existujú pod mocou temnoty a smrti, nezostávajú v duši, ale poklady svetla života sú umiestnené vo vnútri hodných. Takže ste konali krásne a účelne, odmietali ste pozemské uctievané požehnania a približovali ste sa k Bohu, aby ste získali večné a trvalé požehnania. Boha milujúca duša, ktorá pristupuje ku Kristovi so správnym vedomím a skutočným chápaním vecí, si vôbec nepripisuje zásluhy za žiadne dobro a neuznáva sa, že niečo vykonala, tvrdo pracovala alebo niečo vedela; aj keby rozdala celý svoj pozemský majetok chudobným, aj keby sa ukrižovala, dňom i nocou hľadiac len na Krista a zanechávajúc všetky stáročia tejto starostlivosti, putá a trápení, aj keby sa vyčerpala v intenzívnych pôstoch a oddala sa modlitbám a bdeniam, aj keby mala veľké poznanie a obozretnosť, pred Bohom a ľuďmi sa považuje za nič, ale všetko svoje dobré pripisuje Abrahámovi, ktorý všetko svoje dobro pripisuje Abrahámovi, „prach a popol“ pred Božou tvárou (1. Mojž. 18:27) – a neuznáva zámenu skutkov za niečo veľké a nepovažuje sa za niečo, keďže tieto cnostné mravy, ako pozemský majetok, boli dané Adamovi od počiatku vesmíru. Preto duša milujúca Boha všetko pripisuje Bohu ako sebe samému, ktorý všetko riadi, a sebe, ktorý všetko uskutočňuje; a potom Boh, počúvajúc zdravé uvažovanie a správne chápanie vecí tejto duše, opäť sám skutočne odmeňuje všetko jej a jej, ako aj tomu, kto sa namáhal a kto pracoval najviac, odmeňuje. Pretože ak by Boh chcel súdiť a žiadať účet, potom by v človeku nebolo nič, čo by mu bolo osobné: lebo majetok a všetky dobrodenia sveta, vďaka ktorým sa každému darí, patria Bohu. Kto stvoril Zem a všetko na nej? Kto stvoril ľudské telo? a kto stvoril dušu? A ak On bude chcieť, zem bude rásť, ale ak On nebude chcieť, nebude rásť; a ak si praje, si zdravý, a ak si nepraje, je ti zle; Čo má teda človek za svoje, aby sa mohol ospravedlniť sám pred sebou a byť na seba hrdý alebo sa považovať za niečo výnimočné? Pretože všetko je v moci Boha a všetko, čo človek má, dostal od Neho a všetko prijal z Jeho milosti. A samotný fakt svojej existencie má vďaka svojej milosti. A napriek tomu Boh zakúsi najväčšiu radosť, ktorú Mu prejavuje človek, a veľkú útechu nachádza v tom, že duša, ktorá s pravým vedomím mysle a presnou znalosťou viery a dobre preštudovala stav vecí, všetko, čo robí dobre a na čom pracuje pre Boha, a všetko, čo si všimne a vie, to všetko pripisuje Jemu a pripisuje Mu to a považuje to za svoje, ale nikdy nič nerobila a nič nepripisuje. A keď Boh vidí takú rozvážnu dušu, ktorá mu všetko pripisuje a uvedomuje si, že všetko, čo má, má z Jeho milosti, vtedy jej dáva všetko, čo jej skutočne patrí, práve to, čo jej dal od počiatku, a nielen toto, ale okrem toho dáva seba a všetko, čo mu patrí, a hovorí jej: „Hľa, zem je tvoja, a čo je moje striebro a tvoje zlato, tvoje telo je moje a tvoje zlato. a poznanie a Moja myseľ sú tvoje a všetko Ja a všetko Moje je tvoje, ak od prírody nič nevlastníš, potom ti dávam seba a všetko svoje." Pretože ak sa Boh stane jej vlastníctvom, potom je jasné, že sa jej stane celý On a skryté poklady Jeho múdrosti, ako hovorí Apoštol: „Všetko je tvoje: či je to svet, či je to život, či je to smrť“, či sú to anjeli, či sú to archanjeli, či je to prítomné, alebo či to má prísť“ (1 Kor 3:21, 22). Napríklad, keby tu bola istá krásna žena a istý bohatý muž by si ju vzal za manželku, aby s ním žila a delila sa o jeho život, potom by mu priniesla všetko, čo má, a on by jej dal všetko, čo bolo jeho, a mali by jeden dom, jednu povahu, jednu osobnosť; a ona nielen panuje nad celým jeho majetkom, ale je ctená aj jeho telom; pretože jeho telo patrí jej, podľa Apoštola: „Muž nevlastní svoje telo, ale manželka“ (1 Kor 7:4). Takže vo vzťahu k Bohu existuje pravé a nevýslovné spoločenstvo duše s Pánom; Keď komunikuje s Kristom, stáva sa s Ním jedným duchom a potom sa nevyhnutne stáva pani nad všetkými Jeho nevýslovnými pokladmi, pretože je nevestou Veľkého Kráľa, Krista. Lebo Pán ustanovil, že Jeho veriaci majú byť podľa vyjadrenia Písma „účastníkmi Božskej prirodzenosti“, pretože sa hovorí: „aby ste sa... stali účastníkmi Božskej prirodzenosti“ (2 Pet. 1:4). Nech zaznie tento istý príklad v mierne upravenom podaní. Ak by napríklad istý kráľ, veľmi bohatý a slávny, prejavil priazeň istej veľmi chudobnej žene, ktorá okrem svojho tela nemala nič, milovala by ju a chcela by si ju vziať za nevestu a spolubývajúcu, a ona by prejavila všetku diskrétnosť v paláci svojho manžela a snažila by sa vykonávať svoju službu tak, aby sa mu to páčilo a stala by sa tu chudobnou a patričnou milenkou všetkej lásky k nemu. manželov majetok, pretože sa výlučne pridŕža svojej cudnosti a služby, ktorá mu patrí, a úplnej a dokonalej lásky k nemu. Ak urobí niečo, čo je v rozpore s tým, čo sa sluší a patrí, a správa sa neužitočne a nevhodne v dome svojho manžela a nepreukáže manželovi všetku náležitú lásku, potom je vylúčená s potupou a výčitkou, pričom má obe ruky položené na hlave, ako hovorí Mojžišov zákon o manželke, ktorá je neposlušná a nepáči sa jej manželovi; potom ju prepadne smútok a veľký nárek pri pomyslení na to, aké veľké bohatstvo stratila a akú veľkú slávu stratila, keď sa v dôsledku svojej nerozvážnosti zneuctila. Podobne aj duša, keď si ju Nebeský ženích Kristus zasnúbi pre tajomné a božské zjednotenie so sebou samým, aby bola hodná spoločenstva Jeho Ducha a uvedenia do nebeského bohatstva zo stavu chudoby svojho ochudobnenia, potom musí potešiť svojho Ženícha Krista vo všetkej obozretnosti a veľkej horlivosti, ktorá jej slúžila k jej poznaniu a dôvere Bohu. všetko, ale Duch v ničom. nerozčuľovať sa a nenechávať nič bez dozoru (t.j. vo všetkom sa riadiť asketickými zásadami, ktoré privádzajú dušu k dokonalosti), zachovávať k Nemu dobrú čistotu a lásku a s pomocou milosti, ktorá jej bola udelená, správať sa v dome nebeského Kráľa so všetkou opatrnosťou, bezúhonne a svedomito, ako sa patrí. A takáto duša sa stane pani všetkých Božích požehnaní a nevýslovných pokladov a najslávnejšie Telo Jeho Božstva sa stane jej; ak robí niečo, čo je v rozpore s tým, čo by mala, a prejavuje nedbalosť v duchovnej službe, aby sa páčila Bohu, a nerobí to, čo sa Mu páči, a neriadi sa Jeho vôľou a nekoná spolu s milosťou Ducha, ktorý v nej prebýva, potom je s neznesiteľnou hanbou vylúčená a uznaná za nehodnú života ako neslušná, ľahkomyseľná a nevhodná na spojenie s nebeským Kráľom. A potom sa táto duša stane príčinou smútku a veľkého smútku a plaču pre všetkých svätých a inteligentných duchov: anjeli, mocnosti, apoštoli, proroci pre ňu horko plačú. Pretože v nebi je radosť, ako hovorí Pán, „pre jedného hriešnika, ktorý robí pokánie“ (Lk. 15:7), tak je v nebi veľký smútok, veľký smútok a nárek pre jednu dušu zbavenú večného života. A ako v tomto živote, keď boháč umiera, spolu so spevom sa ozýva pohrebné vzlykanie a bitie sa do hrude zo strany bratov, príbuzných a priateľov, tak všetci svätí plačú nad touto dušou veľkým plačom. Keď teda Izrael ďakoval Bohu a páčil sa Bohu – hoci ešte nevzdali náležité vďaky – a tiež keď bolo vidieť, že majú v Neho pevnú vieru, potom hľa: oblakový stĺp ich zakrýva a ohnivý stĺp im žiari, more, ktoré sa pred nimi rozostúpilo, manna ako dážď, ktorý na nich padal z neba, voda, ktorá pre nich vytekala zo skaly; Boli tiež chránení pred zlými úmyslami svojich nepriateľov a bolo tiež nespočetne veľa iných zázrakov, ktorými im Boh prospieval. Keď sa ich myseľ a vôľa odchýlili od Boha a od lojality k Nemu, potom boli zradení hadom a vydaní ich nepriateľom, vzatí do zajatia a odsúdení na trpké otroctvo. Kedykoľvek Izrael zhrešil, bol vydaný do rúk svojich nepriateľov. V knihe proroka Ezechiela, hovoriac akoby o Jeruzaleme, o takejto duši Duch zvestuje: „Našiel som ťa nahú na púšti, umyl som ťa od krvi tvojej nečistoty a obliekol som ťa do svojho rúcha, dal som ti na ruky náhrdelník a na krk náhrdelník, na uši náušnice a na tvoju hlavu a med z najlepšej pšenice a z medu si urobil slávny. maslo, ale potom si zabudol na moje dobré skutky a išiel si po stopách svojich milencov a zhrešil si vo svojej sile“ (parafráza Ezech. 16:9–15). Tento Duch tajomne hovorí o duši, ktorá sa najprv prostredníctvom milosti spozná a očistí od mnohých nečistôt a bude oblečená do rúcha Ducha Svätého a bude odetá do náhrdelníka nebeskej moci a bude ochutnať božský a nebeský pokrm, ale potom nezostane rozvážna vo veľkom poznaní Božieho poznania a nebude sa správať správne, nebude sa správať správne vo vzťahu k náležitej službe a úcte k Bohu. lásku a čistotu k Nebeskému Manželovi Kristovi a potom v dôsledku toho bude odmietnutá a zbavená života, ktorého sa stala účastníčkou: pretože Satan môže premôcť aj tých, ktorí dosiahli takú vysokú úroveň a povýšiť sa nad nich. Pretože sa hovorí: „Zavrhnime myšlienky a všetko, čo sa povyšuje proti poznaniu Boha“ (2. Kor. 10:4, 5). Vidíte, že je schopný vzbúriť sa proti tým, ktorí poznajú Boha v milosti a moci; toto je miera, do akej zlo stúpa a bojuje za zvrhnutie človeka. Preto sa treba snažiť a strážiť svoje srdce so všetkou ochranou mysle a vždy, ako je napísané, „s bázňou a chvením pracujte na svojom spasení“ (Flp 2,12); To platí najmä pre vás, ktorí ste sa stali účastníkmi Krista, aby vám nič nechýbalo, ani veľké, ani malé, a neurážali ste milosť Ducha, aby ste tým nestratili život, ktorého ste sa už stali účastníkmi. Predstavme si to isté na inom, podobnom príklade. - Ako keby otrok vstúpil do paláca, aby slúžil kráľovi, prijíma uniformy z kráľovskej pokladnice, ale sám vstupuje bez toho, aby mal niečo vlastné, a tak slúži kráľovi oblečený v uniforme patriacej kráľovi; a preto potrebuje veľkú inteligenciu a vedomosti a múdrosť, aby neurobil niečo nevhodné alebo nevhodné, alebo aby namiesto jedného jedla nepredkladal iné ku kráľovskému jedlu, ale aby vedel, aby mu slúžili, ako sa patrí, najprv prvé jedlá a nakoniec posledné; ak sa vo svojej službe pomýli, či už v dôsledku veľkej nevedomosti, nerozumnosti alebo nedostatku obozretnosti, a nenaservíruje kráľovi jedlo v správnom poradí, vystaví sa nebezpečenstvu a môže prísť o život a v každom prípade bude s hanbou vykopnutý a vylúčený z podávania kráľovského jedla. Človek duchovného života musí byť vždy opatrný, pamätajúc na slová apoštola Pavla: „Nech sa nestane, že keď budem kázať iným, sám budem slepý“ (1 Kor. 9:27); Vidíte, aký strach a obavy mal v sebe tento Boží muž? – Rovnako pre dušu, ktorá bude slúžiť Kristovi v milosti a v Duchu, je potrebná veľká obozretnosť, obozretnosť a poznanie, aby pri slúžení Mu v Božom rúchu, čiže v Jeho Duchu, nijako nehrešila v službe milosti, ak sa stane, že jej dispozícia nezodpovedá milosti. Pretože existuje určitá tajomná služba Ducha, skrytá, ktorú vnútorný človek vykonáva Bohu: lebo v Jeho šatách (teda v Jeho Duchu) duša slúži Bohu; Bez rúcha milosti Ducha je nemožné, aby niekto slúžil Bohu. A keď je človek hodný milosti, potom potrebuje veľkú obozretnosť, poznanie a obozretnosť – ktoré Boh dá aj človeku, keď to bude od Boha hľadať – aby Mu dobre slúžil v Duchu, ktorého bude hodný prijať od Boha, a v ničom nehrešil z popudu zla, neurobil z nevedomosti chybu a neurobil na seba nič, čo by bolo v rozpore s vôľou a smrťou Majstra. smútok. Modlime sa teda s plnou vierou k Bohu, aby nám služba Ducha bola dokonalá podľa Jeho vôle, vy, ktorí ste dostali Božiu milosť, aby ste nežili a nesprávali sa namyslene, ale keď ste Mu žili svoj život v láske a konali duchovnú službu bezchybne podľa Jeho vôle, navždy spolu s Ním zdedíte večný život, ktorému buďte sláva v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi na veky, a jemu na veky vekov, sláva. Amen. Každý, kto sa chce páčiť Bohu a vierou sa stať Kristovým spoludedičom, pričom sa snaží napodobňovať Pána, aby sa mohol nazývať Božím synom, narodeným z Ducha, musí v prvom rade, inšpirovaný zhovievavosťou a vytrvalosťou, statočne znášať najrôznejšie trápenia, ťažkosti a potreby, či už sú to rôzne telesné choroby, choroby a ťažkosti ľudí. neviditeľné smútky, ktoré do duše posielajú zlí duchovia konajúci s cieľom zabrániť človeku vstúpiť do Kráľovstva a priviesť dušu k uvoľneniu, ľahostajnosti a netrpezlivosti, ku ktorej dochádza podľa prozreteľnosti Pána, ktorý dovoľuje každú dušu skúšať v rôznych žiaľoch, aby sa duše milujúce Boha celým srdcom odhalili, statočne znášajú všetko, čo im poslal Pán, a nečakajú v nádeji toho veľkého, ale nečakajúc v nádeji od Pána. trpezlivosť, keď ich milosť Božia, ktorej mocou budú môcť uniknúť každému pokušeniu, oslobodí; a tak, keď dosiahli zasľúbenie Ducha, stávajú sa hodnými Kráľovstva. Takže duša, ktorá nasleduje Pánovo slovo, musí – podľa toho, čo je napísané – s radosťou vziať na seba Pánov kríž, byť pripravená pre Pána znášať každé pokušenie, ktoré príde, skryté aj zjavné, a vždy vkladať nádej v Pána, veriac, že ​​je v Jeho moci dovoliť našej duši zažiť smútok a oslobodiť ju od každého pokušenia a smútku. Ak odvážne a statočne neznesie žiadny smútok, ale stratí srdce a stane sa nečinným, bude skleslý, bude chradnúť a stratí vôľu bojovať a príde do zúfalstva, ako keby sa týchto smútkov nikdy nezbavil (čo je tiež trik zla, ktorý má priviesť dušu do stavu zotrvačnosti a bezmocnosti na boj proti neochvejnej vôli), a nie vždy čakať na neochvejnú vôľu. potom taká duša nebude rodiť ovocie života, pretože sa nestala nasledovníčkou všetkých svätých a nešla v stopách Pána. Vedzte a uvidíte, že otcovia, patriarchovia a proroci, apoštoli a mučeníci od začiatku kráčali po úzkej ceste smútku a pokušení, a tak dokázali potešiť Boha, statočne znášať každé pokušenie a smútok a posilnení nádejou na očakávanú odmenu sa radovali v nešťastí a pohrome, ako hovorí Písmo: pripravte sa Bohu na pokušenie: „Môj syn! veď svoje srdce a buď silný“ (Sir. 2:1, 2); Apoštol hovorí: „Ak zostanete bez trestu, ktorý je spoločný pre všetkých, potom ste nemanželské deti, a nie synovia“ (Žid. 12:8); a na inom mieste hovorí: „Prijmite všetko, čo sa vám stane (smutné), na dobré, pretože bez Boha sa nič nedeje“ (Didache 3:10); a Pán hovorí: "Blahoslavení, keď ťa budú hanobiť a prenasledovať a nespravodlivo ťa ohovárať pre mňa. Raduj sa a raduj sa, lebo tvoja odmena je v nebi veľká" (Matúš 5:11, 12); a: „Blahoslavení, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je Kráľovstvo nebeské“ (Matúš 11:10): sú prenasledovaní buď otvorene, ľuďmi, alebo tajne, duchmi zla. Bojujú s dušou hľadajúcou Boha a postihujú ju rôznymi bolesťami, aby jej zabránili na ceste k večnému životu; toto sa deje aj preto, aby sa prejavila: či skutočne miluje Boha tým, že trpezlivo znáša každý smútok a zostáva pevne v nádeji až do konca, v neotrasiteľnej viere čaká na vyslobodenie - alebo naopak, tým, že neznáša smútky, ale ustúpi pred nimi a potopí sa a stane sa nečinným, alebo bezstarostným a slabne v nádeji, tým dá najavo, že Boha neúprimne miluje; pretože rôzne trápenia odhaľujú, ktoré duše sú hodné a ktoré nehodné, kto má vieru, nádej a trpezlivosť, a kto nie, takže hodné duše, ktoré sa vo všetkom ukázali ako skúšané a pravdivé, ktoré vydržali až do konca a sú pevné v nádeji, a preto dostali oslobodenie mocou milosti, sa právom stanú dedičmi Kráľovstva. Takže každá duša, ktorá sa chce páčiť Bohu, musí mať v prvom rade vytrvalosť a nádej, a potom bude schopná prejsť každým nepriateľským konaním Zlého a každým smútkom bez ujmy na sebe. Pretože Boh nedovolí, aby duše, ktoré v Neho dúfajú a tešia sa na Neho, boli natoľko vystavené pokušeniam a smútkom, že by to bolo nad ich sily, ako hovorí Apoštol: „Verný je Boh, ktorý nedovolí, aby ste boli pokúšaní nad vaše možnosti, ale s pokušením vám to uľahčí, aby ste v ňom vydržali“ (1. Kor. 10:1). A nie tak, ako chce diabol pokúšať, tak veľmi pokúša dušu a vystavuje ju bolestiam, ale - nakoľko mu to dovoľuje Boh; len nech sa duša odvážne drží nádeje as vierou očakáva od Neho pomoc a vyslobodenie. A musí zostať neoblomná, pretože akokoľvek ona, vyzbrojená vierou a nádejou, bojuje, uchyľuje sa k Bohu a očakáva od Neho pomoc, tým skôr ju Pán oslobodí od všetkého smútku, ktorý ju postihol. Lebo On sám vie, ako veľmi musí byť duša skúšaná a vychovávaná v pokušeniach, a dovoľuje to do tej miery; len nech je sama až do konca pevná v trpezlivosti a nádeji a nebude sa hanbiť, ako je napísané: „z trápenia pochádza trpezlivosť, z trpezlivosti skúsenosť, zo skúsenosti nádej a nádej ťa nezahanbí“ (Rim 5,3-5); a opäť: „ako služobníci Boží, vo veľkej trpezlivosti, v nešťastí, v núdzi, v ťažkých podmienkach“ a tak ďalej. (2. Kor. 6:4); a Pán hovorí: „kto vytrvá... až do konca, bude spasený“ (Matúš 10:22, 24:13); a: „Svojou trpezlivosťou zachráň svoje duše“ (Lukáš 21:19); a na inom mieste sa píše: "Kto uveril Pánovi a hanbil sa, alebo kto sa ho bál a bol opustený? Alebo kto Ho volal a Boh ním opovrhoval?" (Sir. 2:10). Pretože ak ľudia s malým vzdelaním a inteligenciou vedia otestovať a posúdiť, akú váhu a zaťaženie môže uniesť každá z šeliem, ako mulica, osol alebo ťava, a naložiť ju podľa sily zvieraťa; a hrnčiar, keď vytvaroval nádoby, ak ich nevloží do pece, aby vystavené teplu zosilneli, potom ich neurobí vhodnými pre ľudské potreby; ale vie, ako dlho ich treba držať v peci, aby po prasknutí nezmizli a zároveň ich nenechali surové, aby náhodou nezostali nedokončené a nepoužiteľné; Ak teda ľudia nadobudnú takéto poznanie a schopnosť rozlišovať vo vzťahu k materiálnym veciam, o čo viac Boh, ktorý má nepochopiteľné a neopísateľné poznanie a inteligenciu a všetku múdrosť, vie, o koľko potrebujú duše, ktoré sa Mu túžia páčiť a dúfajú, že dostanú večný život, skúšky, súženia a pokušenia; a tak statočne, verne a s nádejou znášajúc každé súženie až do konca, stávajú sa skúšanými a spôsobilými pre Kráľovstvo nebeské. A tak ako konope nie je vhodné na výrobu tých najjemnejších nití, pokiaľ nie je najprv podrobené dlhému dojeniu, a ako tento proces pokračuje, stáva sa čistejším a vhodnejším, tak aj duša milujúca Boha, ktorá je vystavená mnohým skúškam, pokušeniam a trápeniam a statočne ich znáša, sa stáva čistejšou a vhodnejšou na jemnú duchovnú prácu a nakoniec je hodná, aby zdedila Kráľovstvo. Pretože tak ako novovyrobená nádoba, ak nie je hodená do ohňa, zostáva nevhodná pre ľudské potreby a ako novonarodené dieťa nie je schopné vykonávať svetské záležitosti - pretože nestavia mesto a nemôže sadiť, ani nezasievať ani nerobiť nič iné zo svetských záležitostí, pretože je ešte dieťa -, tak aj duše, aj keď majú účasť na Božej milosti, sú potešené láskavosťou, láskavosťou a pokojom Pána pre svoju láskavosť, Keďže neboli vystavení skúškam, pokušeniam a rôznym strastiam od zlých duchov, v ktorých musia ukázať svoju tvár, sú ešte len nemluvňatá a – dovoľte mi to povedať – ešte nie sú spôsobilí pre Kráľovstvo, keďže ešte necvičili (trpezlivo znášať žiaľ), ako sa hovorí: „Ak zostanete bez trestu, ktorý je spoločný pre všetkých, potom ste nemanželské deti“ (1:28). Toľko smútku a pokušenia slúžia na úžitok ľudí a robia dušu skúsenou a silnou, ak statočne a veľkodušne, s dôverou a nádejou v Boha znáša bolestné okolnosti, s nepochybnou vierou očakávajúc oslobodenie a Jeho milosrdenstvo od Pána. A je nemožné, aby neprijala zasľúbenie Ducha a oslobodenie od zlých vášní, pretože až do konca si s veľkou trpezlivosťou zachovala svoju osvedčenú a pravú nádej v Pána. Pretože ako svätí mučeníci zjavne znášali mnohé skúšky, ba išli na smrť z nádeje v Pána a zostali v dobrej spovedi; a tým, že sa ukázali byť skúšaní, boli hodní prijať korunu spravodlivosti; tí, ktorí znášali početnejšie a prísnejšie skúšky, získali väčšiu slávu a väčšiu smelosť voči Bohu; tí, ktorí sa stiahli pred smútkom a zo strachu pred utrpením nezostali v dobrom vyznaní až do konca, odhaľujúc sa, že sa boja a hanbia tu aj v deň súdu - tak sú aj duše, na ich skúšku, vydané na smútok a sužované neviditeľnými a rôznymi spôsobmi zlými duchmi, alebo tajne - vnútornými bremenami zlých myšlienok, kruto otvorených alebo trápení - ktorí zostanú v pevnej nádeji as vierou očakávajú odmenu od Pána, dostanú Jeho korunu spravodlivosti, zažijú tu (v tomto živote) oslobodenie od svojich bolestí a v deň súdu nájdu rovnakú smelosť voči Bohu, akú majú mučeníci. Pretože znášali to isté mučeníctvo bolestí, a to, čo trpeli od ľudí, trpeli tými istými duchmi zla; a nakoľko znášajú početnejšie trápenia a útoky Zlého a držia sa nádeje až do konca, tak oveľa väčšiu slávu získajú vo vzťahu k Bohu a tu (aj v tomto živote) dostávajú oslobodenie od smútku, ako odpoveď na predpoznanie svojej nádeje, sú odmenení útechou Ducha a tam (vo večnom živote) sa stanú bezbožným Kráľovstvom večného. Ale tie duše, ktoré zo zbabelosti a strachu ustúpia, neznesú smútok, ale upadnú do zotrvačnosti alebo netrpezlivosti alebo beznádeje a zídu z cesty spravodlivosti a nebudú čakať až do konca na milosrdenstvo Pána, také duše, o ktorých sa zistilo, že neprešli skúškou, ako budú môcť prijať večné Kráľovstvo? - Pretože každá duša musí až do smrti pre Boha, pre nás, ktorí sme trpeli, veľkodušne vydržať až do konca a pevne v Neho dúfať, a tak byť hodná večného Kráľovstva. Tí, ktorí sa nakoniec chcú zbaviť budúcej gehenny a prijať Kráľovstvo, nech znášajú súčasné strasti, ktoré pochádzajú z pokušení vyvolaných Zlým, ako by sa to malo znášať, a ak ich vytrvalo vydržia až do konca s nádejou v Boha, s vierou očakávajúc milosrdenstvo Pána, potom – pôsobením milosti tu – sú oslobodení od tohto života a od tohto života sú oslobodení. sú odmenení spoločenstvom Ducha Svätého, a tak sami uniknú večnej gehenne a zdedia večné Kráľovstvo Kristovo; pretože Pán ustanovil takú cestu, ktorá vedie do života, tesnú a úzku cestu, ako je napísané; Z tohto dôvodu ju prejde len málokto. S takouto nádejou a takými zasľúbeniami, ktoré zvestuje pravý Boh, pre nádej, ktorá je pre nás pripravená v nebi, statočne znášame každé nešťastie a smútok, ktorý nám poslal ten zlý. Pretože akýkoľvek zármutok znášame pre Pána, dá sa niečo porovnať s budúcnosťou a prisľúbeným večným životom, alebo v porovnaní s útechou, ktorá prichádza od Ducha Svätého v súčasnosti pre trpezlivé duše, alebo v porovnaní s oslobodením z temnoty zlých vášní, alebo v porovnaní s naším dlhom za množstvo našich hriechov? Apoštol hovorí: „Keď sme súdení, sme potrestaní Pánom, aby sme neboli odsúdení so svetom“ (1. Kor. 11:32); a opäť: „Utrpenie tohto času nemá žiadnu cenu v porovnaní so slávou, ktorá sa na nás zjaví“ (Rim 8:18). Buďme preto udatnými bojovníkmi, pripravenými zomrieť za nášho Kráľa. Prečo, keď sme zostali na svete, netrpeli sme tým a nemali také žiale, a teraz, keď sme sa začali páčiť Pánovi, vyvstávajú proti nám také nešťastia, pokušenia a žiale od Zlého? "Vidíš, že tým trpíme pre Pána, pretože nám nepriateľ závidí a pokúša nás, aby nás zviedol z cesty života alebo nás priviedol do uvoľnenia či bezstarostnosti s cieľom, aby sme my, keď sme sa páčili Bohu, neboli spasení. Takže, keďže sa proti nám postaví Zlý, ak zostaneme v trpezlivosti a odvahe, pripravení vydržať až na smrť, potom z nádeje zničíme všetkých v nášho Pána." Obranca a Šampión - Ježiš, ktorý nám dá trpezlivosť, ktorí sme obmedzení okolnosťami a spoliehame sa na Neho, a ktorý nás nezahanbí, keď dostaneme víťazné odmeny za svoju prácu - to je Kráľovstvo Pána. Budeme ako nákovy, zasiahneme a nepodľahneme úderom a nepoddáme sa úderom, ktoré v dôsledku nich oslabia alebo vedú k zotrvačnosti a bezmocnosti, a porazení svojou trpezlivosťou porazíme nepriateľa. Pretože sám náš Pán Boh v tomto storočí prešiel tou istou cestou: bičovaný, urážaný, prenasledovaný, zosmiešňovaný, pľuvaný na neho a napokon bol bezbožnými popravený nečestnou smrťou ukrižovania; a všetko vytrpel pre našu spásu, „zanechal nám príklad“ života (1Pt 2:21), aby tí, ktorí v Neho skutočne veria a chcú sa s Ním stať „spoludedičmi“, kráčali po tej istej ceste pokušenia, smútku a smrti, ktorou prešiel, aby tak ako On prekonal mnohé utrpenia a napokon bol ukrižovaný a ukrižovaný na kríži. zomrel, usmrtil, odsúdil hriech v tele a zničil nepriateľské sily, ako sa hlása: „Keď vzal kniežatstvá a mocnosti“ na kríži, „zahanbil ich, keď nad nimi v sebe zvíťazil“ (Kol. 2:15), ak teda vydržíme až na smrť každý útok a smútok od zlého, potom porazíme protivníka silou viery a trpezlivosti, ako aj nádejou v Pána; a takto nájdení skúšanými budeme hodní vyslobodenia z protivenstiev a budeme naplnení posvätením Ducha a budeme dedičmi večného života, ktorý všetci prijmeme v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda naveky. Amen. Pretože víťazstvo nad nepriateľom prichádza ako výsledok duchovného boja, cez utrpenie a smrť: trpezlivým utrpením a zabíjaním pre Pána porazíme protivníka. Ak si teda nechceme každý smútok a pokušenie predstavovať ako ťažký a bolestivý, ale ľahko znášať každý útok Zlého, budeme mať vždy pred očami radostnú pripravenosť zomrieť pre Pána a ako hovorí Pán – brať denne kríž, čiže smrť – budeme Ho nasledovať, a tak ľahko znesieme každý smútok, skrytý aj zjavný; pretože ak ľahko očakávame, že zomrieme pre Pána a máme túto túžbu stále pred očami, o to viac s radosťou, pokojne a ľahko znášame ťažké žiale. Pretože z tohto dôvodu vo svojej netrpezlivosti prijímame smútok ako bolestný, ťažký a neznesiteľný, pretože smrť pre Pána nemáme pred očami a On nie je vždy v našich myšlienkach. Pretože kto chce zdediť Pána, nech chce nasledovať Jeho umučenie: keďže tým sa zjavujú tí, ktorí milujú Krista, že z nádeje v Neho statočne a s radosťou znášajú všetky bolesti, ktoré na nich prídu. Prosme teda Boha, aby nám dal rozum, aby sme poznali Jeho vôľu a s radosťou ju konali so všetkou trpezlivosťou, štedrosťou a radosťou, ktorú nám On sám dáva, keď nás vystrojil robiť všetko, čo sa Mu páči, aby sme, keď sme uznaní za osvedčení a Jeho hodní, dostali večnú spásu v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva, vláda a sila naveky. Amen. Každý, kto chce prísť k Pánovi a byť hoden večného života a stať sa Kristovým príbytkom a byť naplnený Duchom Svätým, aby mohol pestovať ovocie Ducha čisto a nepoškvrnene podľa všetkých prikázaní Pána, musí takto začať: najprv hľa, pevne veriť v Pána a celý sa venovať plneniu Jeho prikázaní vo všetkom a zriekať sa všetkých vecí na svete, zriekať sa sveta, musí byť vždy dôsledná v modlitbe, vždy s vierou očakávať návštevu a pomoc Pána a mať to ako stály predmet mojej mysle. Potom sa musí vždy nútiť ku každému dobru a ku každému Pánovmu prikázaniu, aj keď jeho srdce zotrváva kvôli hriechu, ktorý s ním koexistuje; Nech sa teda prinúti k pokore pred všetkými ľuďmi a nech sa považuje za najmenšieho a najhoršieho (zo všetkých ľudí), od nikoho nehľadá česť, chválu či slávu, ako je to predpísané v evanjeliu, ale nech má vždy pred očami iba Pána a Jeho prikázania, chcejúc sa páčiť iba Jemu; nech sa aj on prinúti byť miernym, aj keď jeho srdce trvá, ako nás k tomu vyzýva Pán: „učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Mt 11,29); tiež, pokiaľ je to v jeho silách, nech si zvykne, aj keď z donútenia, byť milosrdný, dobrý, štedrý, láskavý, ako hovorí Pán: „Buďte dobrý a štedrý, ako váš Otec v nebesiach“ (Mt 5, 48); a opäť: „Buďte... milosrdní, ako je milosrdný váš Otec, ktorý je na nebesiach“ (Lukáš 6:36); a tiež hovorí: „Ak ma milujete, budete zachovávať moje prikázania“ (Jn. 14:15) a tiež: „Prinúťte sa, lebo tí, čo používajú silu, berú Kráľovstvo nebeské“ (Matúš 11:12), a tiež: „Usilujte sa vojsť tesnou bránou“ (Lukáš 13:24). Nech má vždy pred očami Pána pokoru, Jeho život a jeho obraz, aby si to mohol uchovať ako príklad v stálej pamäti a prinútil sa ho napodobňovať, ako najlepšie vie; nech vytrvá v modlitbe, neprestajne sa modlí a zostáva vo viere, aby Pán, keď príde, prebýval v ňom a posilnil a vyzbrojil ho na splnenie všetkých jeho prikázaní, aby sa sám Pán stal prebývajúcim v jeho duši. A tak, vidiac, že to, čo som teraz priniesol, robí tento človek s námahou a z donútenia srdca a vo všetkom si zvyká na dobro a vždy na Pána pamätá a s veľkou láskou na Neho čaká, a vidiac jeho takú svojvôľu a dobrú horlivosť - totiž: že sa stále núti pamätať na Pána a na dobro, k pokore a k miernosti, s takou mierou, akou má v láske a úsilí. spurné srdce – Pán mu prejavuje milosrdenstvo a oslobodzuje ho od nepriateľov a od hriechu, ktorý ho oplýva, napĺňajúc ho Duchom Svätým; a tak človek už skutočne plní všetky prikázania Pána, bez námahy a tvrdej práce; Lepšie je povedať: Pán sám v ňom zachováva (alebo plní) svoje prikázania a potom to prináša ovocie čistým (dokonalým) spôsobom ovocie Ducha. Takže ten, kto sa priblížil k Pánovi, sa musí najprv prinútiť konať dobro týmto spôsobom – aj keď jeho srdce tomu nie je naklonené – vždy s nepochybnou vierou očakávajúc Jeho milosrdenstvo; treba sa nútiť k pokore; je potrebné presvedčiť sa k láske, ak v duši nie je láska; človek sa musí presvedčiť, aby bol mierny, ak duša nemá túto vlastnosť; človek sa musí prinútiť k láskavosti a urobiť svoje srdce milosrdným; musíte si zvyknúť na sebapohŕdanie a trpezlivosť a byť opovrhovaný a ponižovaný, nehnevať sa, ako sa hovorí: „Nepomsti sa, milovaný“ (Rim 12:19); treba sa prinútiť modliť sa, ak človek ešte nezískal ducha modlitby. Pretože keď Boh vidí, že človek takto zápasí a proti vôli svojho srdca sa núti, dáva mu pravú Kristovu modlitbu, dáva mu súcitné srdce, pravú láskavosť a, povedané jedným slovom: napĺňa ho ovocím Ducha. Ak sa niekto, nemajúc v sebe modlitebného ducha, núti sa iba modliť, pričom si kladie za cieľ osvojiť si modlitbu naplnenú milosťou, no zároveň sa nenúti k miernosti, pokore, ani k láske, ani k iným prikázaniam Pána a nemá ani starostlivosť, námahu alebo cieľ, pokiaľ je to v sile vôle a slobodnej vôle, potom sa stáva, že nadobudne tieto duchovné vlastnosti, aby získal tieto duchovné vlastnosti. pre svoj pokoj a radosť, ale vo svojej duši zostáva táto osoba taká, aká bola predtým: nevlastní miernosť, pretože ju nehľadal s námahou a nepripravoval sa na to; nemá v sebe pokoru, lebo o ňu nežiadal a neprinútil sa k nej; nemá lásku ku každému, keďže sa nestaral o to, aby ju získal a nesnažil sa, ba ani sa nemodlil za jej získanie a prejavenie; v ňom nie je ani viera v Boha, ani dôvera v Neho, pretože sa v tomto ohľade nepoznal a neskúšal a nepracoval v smútku, hľadajúc od Boha pevnú vieru v Neho a pravú nádej. Tak, ako sa každý potrebuje namáhať a nútiť sa modliť, hoci aj proti túžbe svojho srdca, tak je potrebné prinútiť sa k dôvere v Boha a k pokore, k láske, k miernosti, k cudnosti a k ​​jednoduchosti (pôv.: jednoduchosť), teda - k všetkej trpezlivosti a štedrosti, ako je napísané (Kol 1,11); je tiež potrebné prinútiť sa pohŕdať sebou a považovať sa za bezcenného a najnižšieho zo všetkých ľudí; tiež nehovoriť o neužitočných veciach, ale vždy premýšľať a hovoriť svojimi perami a srdcom o veciach Pánových; Mali by ste sa tiež prinútiť nehnevať sa a nekričať, ako je napísané: „Nech je od teba odstránená všetka horkosť... a hnev a plač...“ (Ef. 4:31); je potrebné nútiť sa ku každému spôsobu života podľa Pána, ku každému pestovaniu cnosti a dobrému a šľachetnému správaniu, ku každému dobrému skutku, k úplnej krotkej pokore a nebyť arogantným a nemyslieť si o sebe vysoko, nebyť pyšný a nehovoriť o nikom zle; - každý, kto sa chce páčiť Kristovi a byť Ním milovaný, sa musí k tomu všetkému prinútiť, aby Pán vidiac vôľu a horlivosť človeka, ktorý sa násilne nútil k akejkoľvek nenáročnosti, k láskavosti, k pokore, k láske a modlitbe, daroval mu všetko, toto všetko v ňom stvoril skutočne dokonale, bez námahy a bez nátlaku, čo predtým a s námahou bol v ňom bezmocný a bezmocný. zvyk cnosti sa preňho stáva akoby jeho prirodzenosťou, pretože odteraz Pán, ktorý prišiel a zostáva v ňom, ako on sám zostáva v Pánovi, plní v ňom svoje prikázania bez napätia a napĺňa ho ovocím Ducha. Ale čo ak sa niekto iba vo vzťahu k modlitbe, ako bolo povedané, núti, kým do určitej miery nedostane dar od Boha, no zároveň sa vo vzťahu k týmto veciam – teda vo vzťahu k pokore a iným cnostiam – nenúti, netrénuje a neobmedzuje? Naozaj sa to naozaj čisto a bezchybne nedá (teda nútiť sa len k modlitbe a k ničomu inému), ale treba sa aj v rámci možností pripraviť na prijatie úžitku (teda daru modlitby)? – Stáva sa, že takémuto človeku (ktorý sa núti len k modlitbe a ničomu inému) sa prejavuje Božie milosrdenstvo ako odpoveď na jeho prosby a prosby – pretože Boh je dobrý a milosrdný a dáva tým, ktorí ho prosia podľa svojich prosieb – ale len človek, ktorý si nezvykol a nepripravil sa na predpovedané cnosti, dar svojej milosti buď zničí a hneď ho prijme, alebo ho stratí, alebo stratí. nerastie v milosti, ktorá mu bola udelená - pretože sa z vlastnej vôle nedal Pánovým prikázaniam. Pretože príbytkom a miestom odpočinku Ducha je pokora, láska, miernosť a iné prikázania Pána. Kto sa teda chce naozaj páčiť Bohu a prijať od Neho nebeskú milosť Ducha a rásť a zdokonaľovať sa v Duchu Svätom v plnení každého Pánovho prikázania, musí sa najprv presadiť, a ak srdce zotrváva, podmaniť si ho, ako je napísané: „Pochopil som z tvojich prikázaní, preto som nenávidel každú cestu neprávosti“ (Ž 119,104). Preto ako sa niekto núti k vytrvalosti v modlitbe a vynakladá úsilie v tomto smere, kým si ju neosvojí, tak by mala byť situácia vo vzťahu k akémukoľvek pestovaniu cnosti v sebe samom, ak sa chce niekto skutočne prinútiť, prinútiť a zvyknúť si na dobrý zvyk. A tak ten, kto prosí a stále sa modlí k Pánovi, keď dostal, o čo žiadal a okúsil, stal sa účastníkom Boha a Ducha Svätého, rastie a rozkvitá v sebe dar Ducha, ktorý mu bol daný, spočívajúci v jeho pokore, ktorú hľadal, a v láske a miernosti. Sám Duch mu dáva a učí ho pravej pokore, pravej láske, pravej miernosti, k čomu sa predtým nútil, čo hľadal a na čom mu záležalo a čo mu bolo dané. A tak, keď vyrástol a zdokonalil sa v Bohu, stáva sa dedičom Kráľovstva, pretože pokorní nikdy neklesajú: lebo ako by mohol padnúť ten, ktorý je najnižší zo všetkých? Arogancia je veľká nízkosť; pokora je veľká výška a dôstojnosť. Tak si aj my privykneme a privedieme sa k pokore – aj keď srdce vytrvá – ak miernosti a láske, prosiac a prosiac Boha vo viere, nádeji a láske; ustavične na Neho čakajme, buďme bdelí, aby zosielal svojho Ducha do našich sŕdc, aby sme rástli a uctievali v Duchu (alebo: v duchu) Otca. A sám Duch v nás rastie, aby nás sám Duch učil pravej modlitbe - ktorú teraz a keď sa vnucujeme, nemáme, pravej pokore, miernosti a láske - ktorú teraz, a nútiac sa, nie sme schopní v sebe pestovať, súcitné srdce a láskavosť - a učí nás plniť všetky prikázania Pána bez námahy a bez toho, aby sme sa nútili Jeho ovocím, aby sme sa ním naplnili týmto spôsobom, pod podmienkou nášho dodržiavania prikázaní Pána pôsobením Jeho Ducha, jediného vodcu vôle Kristovej, nás Duch zdokonalil vo vzťahu k sebe samému a keďže bol dokonalý vo vzťahu k nám a očistil nás od všetkej špiny a nerestí, ktoré sa v nás udiali v dôsledku hriechu, mohol predstaviť Kristovi naše duše ako krásne nevesty, čisté a bez úhony v Jeho kráľovstve a bez úhony, keď odpočívame v Kristovi bez úhony v Kristovi. Sláva Jeho štedrosti a Jeho milosrdenstvu a Jeho láske, že prepustil takú veľkú česť a slávu ľudskej rase tým, že určil ľudí za „synov Nebeského Otca“ a nazýval ich svojimi „bratmi“. Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Skutoční priatelia Boha a tí, ktorí Ho milujú v správnom poradí, prichádzajú k Nemu a slúžia Mu nie kvôli získaniu krásy Kráľovstva (raja), ako keby kvôli zisku v obchode, a nie zo strachu pred trápením, ktoré hrozí hriešnikom v gehenne, ale milujú HO V SEBE, Stvoriteľa a Poskytovateľa, uvedomujúc si, že On je Stvoriteľom a je ich právom a službou Pánovi a Stvoriteľovi. statočne znášaj všetok smútok, ktorý pochádza od zlých duchov, ktorých prenasledujú, aby ich prinútili neprichádzať k Pánovi a nepriľnúť sa k Nemu, ako hovorí blažený Dávid: „Mnoho je toho, kto ma vyháňa, a tých, ktorí sú ku mne chladní, neodvrátil som sa od tvojich svedectiev“ (Ž 119, 157). Pretože do tej miery, do akej znášajú smútok a prenasledovanie od týchto duchov, ktorí mätú myšlienky ich duší alebo ukladajú iné bremená, tým silnejšie lipnú na Pánovi a nútia sa Ho hľadať. Pretože vo svete je veľa prekážok, aby sme sa Bohu páčili: chudoba a núdza sú prekážkou a nebezpečenstvom (alebo: bojom) o večný život; a bohatstvo je rovnako prekážkou, prekážkou je aj potupa a urážka, prekážkou je aj ľudská sláva a česť, rovnako vedú k pokušeniu, chorobe a utrpeniu - to všetko môže byť pre človeka prekážkou; aj v menej nápadných veciach - smútok a zlé pokušenia prekážajú duši a prispievajú k tomu, aby neprišla k Bohu a nepriľnula k Nemu, ale majú tendenciu ju privádzať do stavu oslabenia a úpadku (keď sa človek, ako sa hovorí, „vzdá“), ako hovorí prorok: „Zmocnili sa ma smútky a potreby: Tvoje prikázania sú moje učenie.4:19“ (P). Smútok je teda skúšobným kameňom (prostriedkom skúšania), aby si duša vyskúšala, ako sa bude správať, keď je v stave smútku; v rovnakej miere sú blaho, pokoj a duchovná útecha skúšobným kameňom na testovanie nerozumnej a necitlivej duše; Pre rozumnú a vernú dušu táto skúška slúži na večný život: pretože Boh skúša duše s oboma, aby vedel, že daný človek Ho nemiluje pre sebecké účely, ale iba ako samotného Pána, Stvoriteľa a Boha, ako hodného veľkej lásky a úcty. Ak ani v dôsledku boja, starostlivosti a práce a praktizovania cností, ani v dôsledku pokoja a útechy milosti vyvolanej Duchom v duši, ani v dôsledku ťažkých smútkov vzrušených hriechom a utláčania, človek, ktorý skutočne túži potešiť Boha, sa neuvoľní, nepotopí sa, nebude ľahostajný (k veci záchrany duše A VŠETKÝCH), SRDCE A CELÁ DUŠA sa spravodlivo a dôstojne stáva dedičom Kráľovstva a je hoden byť Božím dieťaťom, narodeným z Ducha: pretože ani pre mnohé bolesti neklesol, ani neoslabil, ani v stave pokoja a útechy z milosti, ktorou sa mu dostalo, sa nestal nedbanlivým; a neklesol dozadu, vyčerpaný z napätia a horlivosti v neustálom a neustálom boji (so zlom a pokušeniami, ktoré ho obklopovali); taký človek je skutočne hodný Boha a stáva sa synom Kráľovstva. Takže, ako sa ukázalo, pre ochrnutého a máloverného človeka s mentalitou bábätka (teda pre človeka, ktorý je ľahkomyseľný a nerozmýšľa nad stavom vecí), je všetko na svete prekážkou pre večný život; Mali by sem patriť aj skľučujúce a bolestivé okolnosti, choroba alebo chudoba, urážlivý postoj, dehonestácia alebo skrytý nepriateľský postoj; tiež - pocty, bohatstvo, sláva, chvála a potešenie; Pre človeka s infantilnou mysľou môže byť toto všetko prekážkou k večnému životu. Na druhej strane zistíte, že toto všetko, keď sa to stane vernému, rozumnému a odvážnemu človeku, je pre neho akoby spolupracovníkom pri získaní Kráľovstva, ak skutočne miluje Boha a chce zachovávať Jeho prikázania; pretože roztrhal, pošliapal a prekročil všetko, čo sa na svete považuje za prekážku (pre večný život), miloval iba Boha a držal sa iba Jeho, ako hovorí prorok: „Hriešnik sa mi oddal a nezabudol na tvoj zákon“ (Ž 119, 61); Apoštol hovorí: „Tým, čo milujú Boha, všetko slúži na dobré“ (Rim 8:28). Takže aj my, správnym spôsobom myslenia a správnym spôsobom myslenia, oddaním sa Pánovi a nasledovaním Ho ako nášho Pána a Stvoriteľa, prejavíme – prostredníctvom plnenia Jeho prikázaní – svoju lásku k Nemu, prameniacu zo slobodnej vôle, aby sme vďaka takýmto skutkom a správnemu spôsobu myslenia boli odmenení duchovnými prisľúbeniami a na základe toho sme sa milosťou v srdci posvätili a v srdci posvätili Jeho kráľovstvom milosťou. Kristus Ježiš, náš Pán, ktorému buď sláva naveky. Amen. Blahoslavený apoštol Pavol, staviteľ Cirkvi, majúc vždy na zreteli Pravdu a nechcel, aby tí, čo počúvajú slovo (apoštolské kázanie), klopýtli pre nevedomosť, zjavil jasnejšie a jasnejšie podstatu Pravdy a predstavil dokonalé tajomstvo kresťanstva, obsiahnuté v každej veriacej duši, aby mocou Božieho pôsobenia kresťania spoznali, že zo zážitku sviatosti neba sa kresťania dozvedia, čo je to svätá duša. v zjavení a v moci, aby každý, kto by si myslel, že osvietenie Duchom prichádza len ako výsledok poznania, nestratil pre neznalosť alebo nepochopenie subjektu dokonalejšie tajomstvo milosti, ale (naopak) oveľa pevnejšie vedel, že osvietenie duše, ku ktorému dochádza u tých, ktorí sú toho hodní, nastáva ako bezprostredné duchovné zjavenie a výlev neba; na tento účel, berúc si za príklad slávu Ducha, apoštol, ktorý sa obozretne a s láskou k Pravde obracia k napomínaným, sa o nej odvolával v záujme neotrasiteľného potvrdenia porozumenia a presného vymedzenia predmetu. Hovorí nasledovné: „Tiež... služba smrti bola napísaná, sformovaná do kameňa, aby bola v sláve, ako syn Izraela nemohol hľadieť na Mojžišovu tvár, sláva jeho tváre prestáva: ako sa služba evanjelia nerozmnoží v sláve? Ak je služba odsúdenia slávou, oveľa hojnejšia je služba spravodlivosti v sláve. Lebo to, čo bolo oslávené v tejto časti, nebolo oslávené pre slávu, ktorá to prevyšuje. Lebo aj keby to, čo prestáva, zostáva v sláve, oveľa viac to, čo zostáva v sláve.“ (2. Kor. 3:7–11). Nazval to „prechodné“ (alebo „hynúce“), v dôsledku čoho bolo Mojžišove telo odeté žiarou svetla, a dodáva: „Keďže... takú nádej máme, konáme s veľkou odvahou“ (2 Kor. 3). A o niečo ďalej predstavil tú nesmrteľnú slávu Ducha, ktorá sa teraz v zjavení na nesmrteľnej tvári vnútorného človeka ukazuje ako hodná večne, nesmrteľne a neporušiteľne; hovorí nasledovné: „My všetci, teda narodení v dokonalej viere Ducha, hľadíme so zjavenou tvárou na Pánovu slávu a sme premenení na ten istý obraz zo slávy do slávy, tak ako sme my z Ducha Pánovho“; „otvorená tvár“ - to znamená tvár duše; a: „Kedykoľvek sa niekto obráti k Pánovi, závoj je odňatý“ (závoj je odstránený z tváre). „Ale Pán je Duch“ (2. Kor. 3:18, 16, 17). Z toho je jasné, že ukázal a prezentoval existenciu „závoja“ temnoty zla, ktorý po preniknutí do ľudskej prirodzenosti v dôsledku Adamovho zločinu zahalil dušu človeka a teraz je od veriacich a hodných duší „odstránený“ silou nebeského svetla pochádzajúceho z osvietenia Ducha; preto nastal príchod Pána (na zem), aby praví veriaci dosiahli taký vysoký stupeň svätosti. Osvietenie milosti nie je len zjavením myšlienok a poznania, ale aj skutočne večným osvetlením hypostatického Svetla v dušiach, ako je napísané: „Boh rozžiaril rieku z temnoty do svetla, ktoré svieti v našich srdciach, aby osvietilo myseľ slávy Božej v tvári Ježiša Krista“ (2 Kor 4, 6). A tiež: „osvieť moje oči, aby som nezaspal do smrti“ (Ž 12,4), to znamená, aby keď moja duša opustí telo, náhodou sa nezakryla zlým závojom smrti. A tiež je napísané: „Otvor mi oči a pochopím divy tvojho zákona“ (Ž 119:18). A: „Pošli svoje svetlo a svoju pravdu: učila ma a viedla ma na tvoj svätý vrch a do tvojich dedín“ (Ž 43:3). A: „Svetlo tvojej tváre je nad nami, Pane, dal si mi radosť do srdca“ (Ž 4:7, 8); týmto ukázal samotné dôsledky predmetu. A „svetlo“ Ducha, ktoré „svietilo“ na blaženého apoštola Pavla, ktorý bol na ceste (do Damasku), a ktoré bolo jasnejšie ako nebeské slnko, mocou ktorého mu bola udelená milosť, nebolo osvietením myšlienok a poznania, ale božským osvietením duše silou Duchovného svetla a Božského tajomstva, takže jeho nebeské zjavenie bolo neschopné obstáť pred zrakmi neba. osvietením, boli oslepení svetlom a bola mu zjavená plnosť poznania a Boh skutočne poznaný duši. Pretože „ako je niekto zo zeme, také sú prstene, a aký je ten, kto je v nebi, aj tí v nebi“ (1. Kor. 15:48), teda tí, ktorí sú znovuzrodení z Ducha a oni sami sú pre svoj veľký pokrok v milosti hodní stať sa duchom, ako sa hovorí: čo sa narodilo z tela, je telo a to, čo je znovuzrodené z tela; sa nenarodil z krvi, ani z telesnej žiadostivosti, ani z mužskej žiadostivosti, ale narodil sa z Boha.“ (Ján 1:13). Pretože nebeský obraz Ducha spojený s hodnou a vernou dušou vtláča do neho Jeho nebeskú a duchovnú milosť zodpovedajúcu Jeho svätosti, lebo: „Lebo ako sme si obliekli obraz prsteňa, oblečme sa aj do obrazu neba. 15:49); „obrazom nebeských vecí“ je Kristus, nesený vo svätých dušiach; Apoštol hovorí toto: „Oblečte si nášho Pána Ježiša Krista a netešte sa telu žiadostivosťou“ (Rim 13:14). Pretože každá duša, ktorá vďaka viere a horlivosti v každej cnosti bola hodná byť tu (v tomto ešte pozemskom živote) dokonalým spôsobom oblečená v sile a plnosti v Kristovi a zjednotená s nebeským svetlom neporušiteľného Obrazu, je vždy hodná vnímať plnosť poznania nebeských tajomstiev a v deň tela bude vzkriesená spolu s obrazom slávy a vzkriesenia. dušu a bude vzatý Duchom do neba, ako je napísané: „v ústrety Pánovi vo vzduchu“ (1 Tes 4:17), a keďže bol hoden stať sa „podľa tela jeho slávy“ (Flp 3:21), bude spolu s dušou kraľovať naveky s Kristom. Pretože hodné duše, ktoré milujú pravdu, odteraz osvietené a osvetlené naveky a naveky nebeským svetlom Ducha, a tu odmenené tým, že z nich je Duchom odstránený zlý závoj temnoty, potom dostanú úplné oslobodenie od zlých vášní, a keď boli odmenené čistým a dokonalým splnením všetkých prikázaní, oni, ako bolo povedané predtým, neprijali poznanie o tom, čo moje oko predtým zakúsilo. nevidel, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo“ (1 Kor 2, 9), pretože podľa slova apoštola „ nám to Boh zjavil svojím Duchom“ (1 Kor 2, 10). A tak tie duše, ktoré v tomto svete vďaka osvieteniu Ducha dostali česť stať sa dokonalými, čistými a nepoškvrnenými, musia byť v ten deň vzkriesenia mŕtvych oslávené spolu s ich telami pôsobením (už) odteraz nebeským a duchovným svetlom, ktoré ich osvetľuje; pretože podľa slov Apoštola: „Ten, ktorý vzkriesil Ježiša z mŕtvych, oživí naše mŕtve telo svojím živým Duchom v nás“ (Rim 8,11). Ak sa teda niekto vďaka viere, horlivosti a askéze stal v tomto storočí účastníkom Ducha Svätého a nebeskej slávy a ozdobil svoju dušu dobrými skutkami, tak bude v ten deň tak hodný, aby bol oslávený svojím telom: pretože to, čo si človek uchová v sebe, to sa potom jasne ukáže. A tak ako ovocie, ktoré stromy v zime v sebe ukrývajú, vynášajú ho na jar alebo v lete, tak to robia aj duše: tie plody, pre ktoré sa namáhali získať, potom jasne nájdu vo svojich telách; a božský a nebeský obraz Ducha, ktorý je odteraz zobrazovaný vo svätých dušiach, potom jasne urobí ich telá božskými, žiarivými a nebeskými. Duše nehodných a hriešnych ľudí boli zahalené temným závojom ducha tohto sveta a pôsobením vášní a zlých skutkov, ktoré ich v súčasnosti robia škaredými a temnými, sa v ten deň odhalia aj ich telá pochmúrne a obludné a naplnené ohavnosťou. Pretože, ako v prípade prestúpenia Božieho prikázania, keď Adam počul od Boha vetu: „Ak z toho uberieš deň, istotne zomrieš“ (Gn 2,17), najprv sa to stalo vo vzťahu k duši, keď jej duchovné a nesmrteľné schopnosti vyschli, stratila nebeské a duchovné potešenie, stala sa mŕtvou a zahalila sa temnotou, a potom, po 930 rokoch, po 930 rokoch, po smrti prišiel Kristus (teraz po 930 rokoch: smrť). bol zmierený s ľudstvom a vtelil sa a podstúpil kríž a smrť pre našu spásu a ohlasovanie, prinavracia skutočne veriacu dušu, ktorá je ešte v tele, k pôžitku (alebo: ochutnávaniu) nevýslovných tajomstiev a nebeských svetiel a komunikáciou Ducha ju oslobodzuje od temného závoja vášní a obnovuje ju, ospevuje ju vášňou a pôvabom. Božské svetlo jej duchovných schopností; a po tomto, pri vzkriesení mŕtvych, prinavráti telu nesmrteľnú a neporušiteľnú slávu a potom, odeté do žiary nebeského svetla, bude spolu s dušou požívať večné požehnania. Ale len každý z nás sa teraz musí snažiť a pracovať a snažiť sa počas tohto krátkeho času a čistou vierou a plnením prikázaní tu (v našom pozemskom živote) získať tento nebeský poklad, aby nám, ako bolo povedané, bolo cťou úplne sa zbaviť zlých vášní a dokonale a ľahko naplniť všetky prikázania Pána a môcť odstrániť temný závoj z našich duší, keď bude náš budúci deň vzkriesenie hodný, vzkriesenie. oslávený spolu s dušou, ktorá bola odteraz vopred oslávená osvietením Ducha a bude odetá do nebeského odevu; budeme vládnuť spolu s Kristom vo večnom a nevýslovnom pokoji naveky. Amen. Tí, ktorí sa zriekli sveta a úprimne poslúchali Božie slová a žijú zbožným životným štýlom, no stále existujú pod rúškom vášní, ktoré každý získal ako dôsledok Adamovej neposlušnosti - teda (po zjedení) telesného myslenia, vyjadreného v hriešnych myšlienkach, ktoré Apoštol nazval smrťou, hovoriac: "Múdrosť (ľudia ako... telesná smrť je v noci) pretože napriek tomu, že im svietia hviezdy - teda obrysy svätých prikázaní, sú predsa v noci a potácajú sa v nepreniknuteľnej temnote vášní a pre túto temnotu nedokážu všetko jasne rozlíšiť. Preto tí, ktorí s ťažkosťami a veľkou vierou vedú cnostný životný štýl, sa potrebujú modliť k Nebeskému Pánovi, aby Slnko Pravdy osvietilo deň v ich srdciach a aby boli schopní jasne vidieť zlé a rôzne škody, ktoré pochádzajú od duchovných zvierat, a zároveň - nevýslovnú rozmanitosť (bohatstvo) dobrých rozkoší (to jest v krásnom a nespravodlivom svete spravodlivých, ktorí klamú). totiž, že duchovní a dokonalí ľudia, ktorých srdcia sú účinne ožiarené duchovným svetlom, vedia skutočne rozoznať prednosti silnejšieho aj hrozný stav najhoršieho, podľa rôznych činov každého z nich, ako hovorí blahoslavený apoštol Pavol: „tí, ktorí sú dokonalí... jedia pevnú stravu, tí, čo majú zmysly, sú trénovaní dlhým učením v posudzovaní dobra a zla“ (Žid. a blahoslavený apoštol Peter hovorí: „A imámovia ... prorocké slovo: Keď ho počúvate ako žiariace svetlo na temnom mieste, robte dobre, kým nezažiari deň a vo vašich srdciach nezažiari ranná hviezda“ (2 Pet. 1:19); a na inom mieste je povedané: „A Slnko spravodlivosti bude svietiť nad vami, ktorí sa bojíte môjho mena a uzdravenia na jeho krídlach“ (Mal. 4:2). Tí, čo sa zmiešali so svetom, sú ako ľudia, ktorí kráčajú v noci, temnej a plnej mrakov a hmly, ktorú neosvetlí ani malá žiara mihotajúcich sa hviezd – teda Božie slovo osvetľujúce dušu – takže vyzerajú ako slepí. Takí sú tí, ktorí sú úplne zapletení do sietí materiálnych záujmov a nemajú ani bázeň pred Bohom, ani neplnia jeho prikázania a (vo všeobecnosti) nerobia nič dobré, ale sú úplne oklamaní zlými skutkami svetskou márnivosťou; tí, ktorí, hoci žijú svetským životom, sú zároveň osvetlení Božími prikázaniami, akoby hviezdami, vo svojom správaní, vedení vierou a bázňou Božou, nezostávajú celkom v chmúrnej a temnej noci; preto môžu mať nádej na spásu. Pretože tak ako na základe rôznych povolaní a rôznych remesiel ľudia v tomto svete hromadia bohatstvo a na základe rôznych vládnych pozícií plynú platy zamestnancov a na základe rôznych pozemkových alebo hospodárskych zvierat či iných vecí sa zbiera zlato pre majiteľa nehnuteľnosti, tak aj na základe rôznych duchovných darov - ako sa hovorí: "Mať ... dary podľa milosti (Božiej)" a rôzne nám sú dané rôznymi spôsobmi (Romce1). na základe spravodlivých skutkov a cností vykonaných pre Boha každý zbiera nebeské zlato – teda nebeské bohatstvo ducha pre večný život – v súlade s dobrou zručnosťou, usilovnosťou a vierou; z toho nevyplýva, že každý má právo svojho blížneho súdiť, obviňovať alebo ním pohŕdať; ale nech každý beží s vierou pre Boha a namáha sa a získava duchovný zisk. Okrem toho sa medzi zlatokopmi ocitnú v hľadaní tých najzlatejších žíl, to znamená, že neustále a neúnavne bežia k tomu najkrajnejšiemu cieľu: pretože svoju prácu dokončujú s veľkou trpezlivosťou a vytrvalosťou, kúsok po kúsku a po častiach bohatnú - a navyše leniví a jedia, čo spadlo (zo stola majstrov), a nechcú vždy pracovať bez únavy a vyčerpania a k ničomu. Takže tí, ktorí vždy s nádejou a horlivosťou, veľkodušne a trpezlivo pracujú na uskutočňovaní cnostných skutkov a s vierou očakávajú naplnenie nebeskej nádeje a majú pred očami odmenu milosti, tí skutočne hromadia bohatstvo ducha pre svoju trpezlivosť, vytrvalosť, prácu a modlitbu, a preto budú v tomto veku slávni pred Bohom; tí, ktorí sú netrpezliví, pripravení iba prijať milosrdenstvo (alebo milosť), ale ktorí nechcú prijať prácu a vyčerpanie a potešiť Boha vo všetkom so všetkou zhovievavosťou, sú pozbavení milosti, ktorá im bola predtým udelená; pretože vždy slabý a lenivý úmysel, ktorý nie je v súlade s milosťou, nezapojený do dobrých skutkov a chudobný vo vzťahu k cnostiam, sa v tomto (budúcom) storočí pred Bohom ukáže ako bezcenný a opovrhnutiahodný. Pretože ten, kto sa skutočne chce páčiť Pánovi a skutočne s veľkým odhodlaním vzdorovať nepriateľskej armáde zla, musí viesť vojnu na dvoch poliach a takpovediac na dvoch frontoch: po prvé vo vzťahu k viditeľným veciam sveta proti rozptyľovaniu pozemských vecí a proti pripútanosti k telesným putám a po druhé proti duchom zla skrývajúcim sa v týchto veciach, o ktorých Apoštol hovorí nie proti krvi a vrchnosti, ale proti krvi a vrchnosti. vládcovi temnoty tohto sveta, duchovnej bezbožnosti na vysokých miestach“ (Ef 6,12). Tak sa človek ocitol spútaný dvoma spôsobmi, dvoma reťazami: 1) keď bol vylúčený z raja po tom, čo prestúpil Božie prikázanie, bol na tomto svete a vo svetských záležitostiach, pripútal sa k svetu a zamiloval sa do telesných radostí a tiahne k bohatstvu, sláve a majetku, pripútal sa k svojej žene, k deťom a príbuzným, ku všetkému, z ktorého slova bydliska, a k miestu, kde Boh miloval: dobrovoľne presviedča, aby sa odviazal - keďže vo vzťahu ku všetkým viditeľným veciam zvyčajne závisí na človeku samotnom, či sa k nim pripúta alebo nie - medzitým, keď sa človek odviaže a oslobodí od toho všetkého, získa silu byť dokonalý v Božích prikázaniach; 2) ale, žiaľ, ani vo vnútri nie je človek slobodný: duša sa ocitne obklopená mrežami, ohradená a obklopená väzenskými múrmi a spútaná reťazami temnoty, a nie je schopná milovať Pána, ako by chcela, a nie je schopná veriť, ako by chcela, a nemá silu modliť sa, ako by chcela; pretože v dôsledku zločinu prvého človeka vstúpil do celého nášho sveta, vonkajší aj vnútorný, strašný rozpor. Akonáhle sa teda niekto po vypočutí Božieho slova začne snažiť a zrieka sa svetských vecí a zriekne sa všetkých telesných radostí, odpútajúc sa od nich, potom, pevne sa pridŕžajúc Pána a úplne sa Mu oddať, bude schopný rozpoznať, že v srdci je iný boj a iný rozpor a iný boj myšlienok a zlých vnútorných duchov, a iné klamstvá, iné klamstvá, iné klamstvá. A potom, vytrvalo zápasiac a vzývajúc Pána so silnou vierou a veľkou trpezlivosťou a prijímajúc od Neho pomoc, je schopný oslobodiť sa od vnútorných okov, väzenských múrov a plotov a temnoty duchov zla, teda od ponurého pôsobenia (atmosféry) skrytých vášní. Ale tento boj môže byť prekonaný milosťou a mocou Božou, pretože človek je svojou vlastnou silou bezmocný oslobodiť sa od protirečení, zvodných myšlienok a skrytých vášní; môže im len odporovať, odporovať a nesúhlasiť s nimi. Ak je niekto v moci vecí tohto sveta a spútal sa všelijakými pozemskými putami a nechá sa unášať zlými vášňami, tak ani nevie, že je tu ďalší boj, ďalší boj a vnútorný boj. Ó, nech sa stane, že keď niekto namáhavo, zriekne sa a oslobodí sa od všetkých viditeľných zväzkov svetských a hmotných záujmov a telesných rozkoší a začne sa usilovne držať Pána, zničí sa z tohto sveta, vtedy bude môcť vidieť, ako sa valí vnútorný boj vášní, vnútorný boj a vnútorné putá! Pretože ak by sa človek, ako sme už povedali, po tom, čo na seba vzal čin, nevzdal sveta a z celého srdca by sa neoslobodil od pozemských túžob a nechcel by sa úplne, v celej svojej úplnosti držať Pána, potom nepozná (neuvidí) skrytý boj od duchov zla a tajné zlé vášne, ale sám sebe nie je nepriateľom, pretože sám sebe nepozná, ani nevidí, pretože pozemské záujmy a z vlastnej vôle sa zamotal do svetských vecí. Pretože tomu, kto sa skutočne zriekol sveta a vzal na seba výkon a zhodil zo seba bremeno pozemských a prázdnych starostí, túžob, telesných rozkoší, slávy a vedenia a ľudských poct – kto sa zriekol seba samého a toto všetko z celého srdca odmietol – Pán tajne pomáha vykonať tento skutok, v rozsahu jeho túžby úplne sa zriecť vo svete a služby Pánovi (hovorím: telo aj dušu), objaví tento vnútorný rozpor a skryté vášne a neviditeľné putá a neviditeľné boje, skrytý boj a súťaž - a potom, keď sa s vierou pomodlil k Pánovi a prijal z neba zbraň Ducha, ku ktorej počíta blažený apoštol, menovite: „brnenie spravodlivosti“ a „prilba „spásy“ a Eph. 6:14-17), - keď bude ozbrojený, bude schopný „postaviť sa proti skrytým úkladom diabla“ (Ef. 6:11), keď prídu divoké dni; vyzbrojený touto zbraňou, s pomocou intenzívnej modlitby, vytrvalosti a prosieb a predovšetkým viery, bude silný, aby vstúpil do boja proti kniežatstvám, mocnostiam a vládcom sveta, a tak, že porazí nepriateľské sily pôsobením Ducha Svätého a vďaka svojej vlastnej horlivosti v každej cnosti, bude hodný večného života na veky vekov. Amen. Tí, ktorí sa chcú skutočne odovzdať Pánovi pre prisľúbené budúce dedičstvo Kráľovstva, sa musia v prvom rade vyzbrojiť silnou vierou a pevnou nádejou v boji proti diablovi, ktorý všemožne a všemožne bojuje s každou dušou, aby s pomocou toho dokázal uhasiť zapálené šípy Zlého. Nepriateľ, ktorý všetkými možnými spôsobmi bojuje s dušou, používa nespočetné množstvo metód, chce oslabiť zámer človeka a zbaviť ho nádeje a lásky k Pánovi; buď prostredníctvom zlých duchov vnáša do človeka bolestnú melanchóliu, alebo vkladá do duše ohavné, prázdne a hanebné myšlienky a pripomína mu jeho predchádzajúce hriechy - to všetko s cieľom, aby sa človek, berúc do úvahy, že nie je možné ho spasiť, vzdialil od svojho úmyslu (slúžiť Pánovi) a potopil sa; alebo vštepujúc človeku, že všetka táto neslušnosť zlých a márnych myšlienok bola výtvorom jeho duše a v žiadnom prípade nie sugesciou od nepriateľa Božieho, ducha lži vo svete, čím ho privádza do úplného zúfalstva a beznádeje. A ak by sa Zlý podujal bojovať s dušou všetkými týmito spôsobmi, nech duša v žiadnom prípade nestráca nádej v Boha, ale naopak, nech sa ho ešte pevnejšie drží ako jediného dobrého a milosrdného, ktorý dokáže uzdraviť svoje duchovné slabosti, vždy ho milujúc a v duchu si mysliac: „Ak odídem od Boha a od základov asketického života, predo mnou niet inej cesty a mojej smrti – okrem tejto mojej smrti. útočník." Ak sa teda stalo, že nepriateľ denne vrhal na každého z našich bratov nespočetné množstvo zapálených šípov zlých vášní a nevhodných a zlých myšlienok s cieľom oslabiť nás a zviesť zo spravodlivej cesty a viesť k zúfalstvu, nech sa každý ešte viac uchyľuje k Bohu a vkladá do Neho nádej, pretože Pán chce takto skúšať duše, ktoré sa k Nemu uchyľujú, aby zistil, či ľudia skutočne nenávidia Boha zo smútku, ktorý im poslal diabol s cieľom, aby sa skľúčení neuchýlili k Bohu a neplnili Jeho vôľu, získali k Nemu ešte väčšiu lásku, pohŕdali nespočetnými smrťami a milovali Jeho jedinú a túžili byť Jeho dedičmi, a všetku svoju horlivosť a všetku svoju prácu a výkon považovali za niečo malé a uznali, že nie sú schopní urobiť čokoľvek, čo by bolo hodné sľúbeného dobra. Pretože ak porovnáte tisíc rokov tohto veku s večným a neporušiteľným svetom, je to, ako keby niekto vzal malé zrnko piesku zo všetkého piesku v mori: toto je prípad nekonečného a neobmedzeného veku spravodlivých v Kráľovstve nebeskom. Takže duše, ktoré sa snažia s takým vedomím a vydržia v takej nádeji a neochvejne znášajú, skrze nádej v Pána, všetky druhy bolestí, nebudú zahanbené: zistí sa, že boli skúšané pokušeniami podľa toho, čo bolo povedané: „Kto nás odlúči od Božej lásky, či už smútok, alebo úzkosť, alebo prenasledovanie, alebo hlad, alebo meč, alebo národ? a tak ďalej. (Rim 8:35); a opäť: „súženie robí trpezlivosť a trpezlivosť je zručnosť a zručnosť je nádej“ (Rim. 5:3, 4). A Pán hovorí: „V trpezlivosti si získaš svoje duše“ (Lukáš 21:19). A opäť: „keď vytrvá... až do konca, bude spasený“ (Matúš 10:22). Preto smútok, ktorý znášajú ľudia od nepriateľa, ak ich statočne znášajú s nádejou v Boha a štedrosťou, slúžia im ako podpora a potvrdenie a robia ich ešte viac skúšanými. Len si pomyslite: ak by ste sa stali jediným kráľom celej zeme a len vám boli prinesené poklady celého vesmíru a keby ste len vy vládli a vládli vesmíru od stvorenia ľudskej rasy až do konca storočia, ale za to by ste museli vymeniť Kráľovstvo nebeské, teda kráľovstvo, ktoré nemá konca ani hraníc, za nepravdivý, večný a nie nekonečný život. Niet pochýb o tom, že ak o veci správne diskutujete, poviete: „Nedovoľte mi vymeniť neporušiteľné a nikdy nekončiace kráľovstvo za kráľovstvo podliehajúce skaze. Presne ako povedal Pán: „Čo je dobré pre človeka, keď nájde celý svet, ale stratí svoju dušu, alebo čo dá človek za svoju dušu? (Mat. 16:26.) A tak je jedna duša vzácnejšia a slávnejšia ako celý svet a kráľovstvo a jeho peniaze a sláva, a to nielen preto, že Kráľovstvo nebeské je cennejšie (toto všetko), ale aj preto, že Boh sa so žiadnym zo svojich stvorení neriadil pôsobením Ducha, aby zjednotil svoju prirodzenosť a vyčerpal ju (teda so stvorením, ani so stvorením, ani so stvorením, ani nezostúpil na úroveň Mesiaca, s hviezdami, ani s morom, ani so zemou, ani so žiadnym iným viditeľným tvorom – okrem človeka, ktorý Ho nadovšetko miluje. Ak teda veľké veci tohto sveta, ako bohatstvo a celé kráľovstvo, neberieme so zdravým úsudkom výmenou za večné a Nebeské Kráľovstvo, prečo to potom mnohí z nás vymieňajú za veci, ktoré sú ťažko dosiahnuteľné a (zároveň) bezcenné, ako napríklad túžba po niečom vo svete, alebo po prázdnej sláve, či nečestný zisk?! Pretože to, čo človek v tomto živote miluje a to svetské a pominuteľné, ku ktorému sa nejakým spôsobom pripúta, za to sa Nebeské kráľovstvo zamieňa: lebo to, čo človek miluje, sa stáva jeho bohom, ako sa hovorí: „komu... Ak je niekto premožený, bude mať aj prácu.“ (2 Pet. 2:19). Preto človek, ktorý sa skutočne snaží o večný život a chce prijať Kráľovstvo nebeské, musí byť nad všetkým a nad všetkým, čo je na tomto svete, a musí prekročiť všetky hranice svetských vecí a všetku pozemskú slávu, oslobodiť sa od všetkých hmotných väzieb a milovať iba nebeskú slávu Kristovu, a nie primiešať do tohto života nič iné, čo do tejto lásky patrí, a nemiešať nič iné. láska k Bohu, ako dvojsečná zbraň, odrezala od seba všetku ostatnú lásku a preťala všetky pozemské putá a nič z viditeľných vecí tohto sveta nemôže udržať túto dušu vo svojej moci, žiadne potešenie, žiadna sláva, žiadne bohatstvo, žiadne telesné putá, a už vôbec nie žiadne materiálne veci, ale duša, ktorá spolu s Ním miluje iba Boha, nemiluje nič iné, čo patrí tomuto veku. Veľké zasľúbenia večného života si teda vyžadujú hrdinstvo a veľkú námahu, pretože človek sa potrebuje celý odovzdať Bohu, ako je napísané: „celým srdcom... a celou svojou silou a celou svojou silou“ (Marek 12:33), a celou svojou vôľou a mysľou obetovať sa a ukrižovať sa, pričom duša a telo zostávajú v dôslednom a neprestajnom plnení všetkých zasľúbených životov, ktoré sú hodné toho, aby Boh prijal sväté prikázania. a buď hodný večného Kráľovstva; pretože ak v pozemskom, porušiteľnom a prechodnom kráľovstve ľudia podnikajú veľké práce a výkony, pracujúc s veľkým potom a vyčerpaním, s cieľom dosiahnuť to, o čo sa snažia a vstúpiť do cti a slávy pominuteľného vedenia (alebo: kraľovania), o čo je vhodnejšie s celou svojou dušou pracovať s radosťou a vyčerpať sa kvôli dosiahnutiu večnej a trvalej vlády takej veľkej nesmrteľnosti a slávy. Zdá sa vám teda spravodlivé, že pozemské veci a prechodná a smrteľná sláva by sa mali spájať s takou veľkou námahou a ťažkosťami a aby ste na získanie neotrasiteľných a večných požehnaní a vládnutia s Kristom nevenovali čo i len najkratší čas práci a činom? Myslím si, že aj pre človeka s malou inteligenciou sa zdá byť oprávnené usilovať sa a bojovať počas tohto krátkeho času, aby dosiahol víťazstvo po stáročia; práve tak je pravdou, že ak človek nie je odvážny a ušľachtilý, ale rozplynie sa a obracia sa k pozemským radovánkam, navždy si privodí problémy a hanbu. Pretože ak sa človek venuje dobrým skutkom a štúdiu tém deklarovaných v písmach, všimne si, že všetky slová a písma a dokonca aj spisy externých (helénskych) filozofov o takomto človeku „plačú“, chvália ho a vyvyšujú a všetky jazyky sú povolané, aby o ňom svedčili ako o človeku, ktorý skutočne uvádza do praxe to, čo je vždy v rozpore s Bohom: žiadostivosti; a ten, kto sa chváli len svetskými vedomosťami, no svoje žiadostivosti nepotláča, taký bol považovaný za nemúdreho a šialeného z toho dôvodu, že svoj život spojil s bezohľadnými vášňami. Božiemu mužovi sa teda sluší nerozprávať priveľa, ale dbať na skutky pravdy a dávať a venovať sa spôsobu života, ktorý hlása Sväté písmo, pretože všetky slová Písma Božieho a svetských mudrcov a ustanovenia zákonov mali za cieľ dobré skutky a zároveň ustanovili tresty za zlé skutky; takže ak sa vám darí v dobrých skutkoch a vediete dobrý a vznešený životný štýl, potom hľa, všetci o vás hovoria, chvália vás a spomínajú na vás. Usilujme sa teda vždy zostať v prikázaniach Pána ako tí, ktorí dúfajú, že zdedia také veľké požehnania, a vždy budeme v očakávaní spoločenstva Ducha, aby sme po posvätení na duši a tele, teda tým, že z našej strany s pomocou Ducha plníme všetky prikázania, boli hodní Krista a tým, že sme sa stali Božími synmi a dedičmi. 8:17), podľa slova Apoštola sa budeme môcť tešiť z večných požehnaní spolu s Kristom na veky vekov. Amen. Aký bol účel Kristovho príchodu na zem? Prvý a najväčší: obnovenie čistej prirodzenosti v človeku a dar: pretože obnovil prirodzenosť prvotného Adama v ľuďoch a udelil nebeské dedičstvo Ducha Svätého. Áno, Boh udelil veľkú a úžasnú milosť ľudskému pokoleniu, vyslobodil ľudí z temného väzenia a ukázal cestu života a brány, na ktoré zaklopeme, vstúpime do Kráľovstva oslobodení od diablových pút. Pretože Kristus povedal: „Proste a bude vám dané... stlačte a otvorí sa“ (Matúš 7:7). Takže každý, kto chce utiecť z temnoty tým, že vstúpi cez tieto dvere, bude môcť získať oslobodenie: pretože tam nachádza slobodu duše a vníma duchovné schopnosti a získava nebeské kráľovstvo Kristovo a duša Ho prijme ako Ženícha, ktorý s ňou zostáva v spoločenstve svojho Ducha. Pozrime sa teda na lásku Majstra a Jeho milosť (milosrdenstvo) k Jeho deťom: k človeku stvorenému na Jeho obraz. Teraz, citujúc príklad, je čas, aby som povedal Jeho najväčšiu Ekonómiu a na začiatku svojej úlohy vám jasnejšie predstavím, čo bolo povedané. Predstavte si jasný príklad: veľké a kráľovské mesto, ktoré obliehali cudzinci, tyran alebo nezákonný kráľ, ktorý dobyl kráľovstvo a mesto, ktoré mu nepatrilo a vstúpil doň, zotročil jeho občanov násilím, postavil si tam pevnostné veže a silné a neporaziteľné hradby, aby bojoval proti legitímnemu kráľovi a Pánovi, postavil budovy, postavil v rozpore so svojimi zákonmi a postavil svoje zákony. svoje pravidlá a razil v ňom svoje peniaze a priviedol do mesta svoje vojská, aby držali občanov vo svojich rukách a strážili mesto, aby nikto z občanov neutiekol a neušiel tak jeho tyranii, ale naopak, aby ich držal v otrokoch a podriadených jemu, nútených silou nevyhnutnosti konať jeho prácu. Potom, po dlhom čase a dlhom držbe násilníkov, ktorí pevne držali mesto vo svojich rukách, a dlhodobom otroctve jeho obyvateľov, prichádza Kráľ, Pán zajatcov, ktorý predtým ukázal jasné znamenie svojho návratu a zistil, či sú takí, ktorí milovali jeho príchod a potrebovali jeho ochranu, a keď spoznal ich túžbu, porazil ilegálneho votrelca mesta; tak, keď prišiel, zničil vysoké múry a pevnosti, na ktoré sa spoliehalo, a vymazal jeho obrazy a zrušil jeho zákony a, povedané jedným slovom, zmenil všetky príkazy, ktoré na mesto uvalil nepriateľ, a keď ho zviazal, zničil ho; a potom druhýkrát znovu postavil toto mesto a postavil veže a hradby vysoké až do neba, aby ho nepriateľ už nemohol vojsť a zmocniť sa ho, a ustanovil v ňom pokojné zákony, umiestnil v ňom kráľovské obrazy a razil doň testované striebro (peniaze) a robil rozhodnutia, ktoré boli pokojné a plné pokoja, a keď všetko zariadil všetkými možnými spôsobmi, žil v ňom zvonku, aby sa mu páčilo. koná Jeho dobrú vôľu. To isté sa stalo s ľuďmi. Pretože ho Boh stvoril svojimi vlastnými rukami ako bytosť obdarenú slávou, inteligentnú; ale potom klamom a zvádzaním strašný had a nepriateľ pravého Kráľa využil skutočnosť, že človek prestúpil Božie prikázanie, zaútočil na Božie mesto a zajal dušu a podmanil si celý poriadok jej myslenia a vniesol do nej zlé myšlienky a vytvoril v nej pevnosť zla, o ktorej Apoštol hovorí: „Ja som vyslobodil mňa: kto som vôľa smrti?“ (Rim 7:24); a pozdvihol vznešené myšlienky „proti poznaniu“ Nebeského Kráľa a postavil veže nespravodlivých plánov, „hovoriac k výšinám“ a postavil svoje nezákonné obydlia, plné nevery, nepravdy, márnivosti, žiadostivosti, zla, závisti, zloby, smilstva; Toto sú domy bezbožných. Takéto „domy“ postavili cudzinci v duši človeka, podľa slov žalmistu: „temnota zeme bola naplnená domami neprávosti“ (Ž. 73:20); a nepriateľ uzavrel proti kráľovi zmluvu: zákon hriechu a vložil do duše pochmúrne obrazy, plné rôznych utrpení a razil do nej striebro (to jest hodnoty), bezcenné a odporné, a naučilo ju zlým mravom a zaviedol do nej húfy svojich strážcov a prefíkaných duchov, aby ju a celý kruh jej myslenia udržali v rukách a spútali, železnými bránami a železnými mrežami ho spútali a zviazali neriešiteľnými a ošklivými. prinútiť ju, aby konala jeho prácu a konala podľa jeho zlej vôle. Zničil ju a zneuctil jej bezúhonnosť a zaviazal jej oči, aby nevidela svojho Majstra; a samotnú Pravdu uväznil v temnom mlyne, drancoval ju pre svetské starosti a telesné, materiálne a pozemské myšlienky a vyviedol z nej prameň vytekajúci špinu bezprávia a hanebných žiadostivostí a škodlivých výparov; rozohnal a zotročil jej sluhov, čiže strážcov jej myšlienok, a vzal jej rúcho slávy a obliekol ju do rúcha potupy a nečistoty; naplnil ju žlčou a horkosťou; a následkom dlhého zvyku a dlhého väzenia si už nepamätala svojho cára, ani niekdajšiu slobodu, ale myslela si, že od samého začiatku je taká (nešťastná a žalostná). Preto Nebeský Kráľ, Kristus, najprv poslal cez svätých prorokov, aby pripomenul človeku jeho vznešený pôvod a povedal mu o jeho dôstojnosti a naučil ho, ako sa má správať v tomto ťažkom a trpkom otroctve, a oznámil mu dobrú správu, že On sám príde a vykúpi jeho dušu od zajatcov, ktorí ju držali vo svojej moci, a celé mesto zla a zhovievavosti rozdrvil myšlienky zla a úroveň pevnosti. uzemnite a zmeňte jeho zákony a zničte nepriateľov Boha, ktorí v ňom existujú, a vymažte obrazy temnoty, ktoré v ňom existujú, a zničte zdroj špiny a nečistých myšlienok a zničte všetkých väzniteľov; Sľúbil, že ho obnoví podľa svojej vôle a dá mu pokojný a božský zákon a úplne zmení zlú morálku v ňom - ​​ale len pod podmienkou, že sa duša, ktorá si pamätá, kto to je, a pamätajúc na svojho Majstra, uchýli k Nemu a dá Mu všetku svoju vôľu a dá Mu všetku svoju vôľu a uverí tomu, čo jej bolo oznámené, a s krikom k Nemu bude dňom i nocou kričať, oslobodiť sa od tohto zla a zahanbiť Ho. Keď sa zjavila dobrota nášho Spasiteľa Ježiša Krista a naplnil sa čas zasľúbenia, Kráľ Kristus prišiel oslobodiť a vykúpiť svojho človeka, ktorý bol dlhý čas držaný v zajatí a zotročený násilím zo strany zlých väzniteľov, a ten, kto Mu uveril a utiekol sa k Nemu, dostal slobodu; a každá duša, ktorá v Neho verí a modlí sa k Nemu a pozná horkosť svojho zajatia, ak prizná svoju bezmocnosť - pretože sama o sebe je nemožné oslobodiť sa a vyhnúť sa otroctvu diabla - a modliac sa so skrúšeným srdcom očakáva príchod Kráľa Krista, ktorý ju pomstí a zničí pevnosti a zbrane - dostane aj knieža zla a zbrane. A jednoducho povedané: Kristus pustoší a ničí celé mesto zla, vybudované tyranom, a na tomto mieste si vytvára Mesto Božie a stavia veže a eminencie proti poznaniu nepriateľa a vytvára v ňom neotrasiteľné a nepremožiteľné pevnosti a božské stavby lásky, radosti a nádeje, a v samotnej duši vtláča spôsob myslenia, zákonitosti sveta a Ducha Svätého. a dáva mu striebro, sedemkrát skúšané ohňom, a obnovuje v ňom nebeský obraz Božského Svetla a vytvára v ňom prameň čistej a živej vody a „tečúcej do večného života“ (Ján 4:14), vyžarujúcej pokoj, dobro a radosť, a uvádza do nej vojská svätých mocností, aby ho strážili, podľa toho, čo bolo povedané: „Tábor Anjel Pánovej vôle vyslobodí. 33:8) a oblieka ju do nebeského rúcha a dáva jej slobodu, aby mala svoj vlastný spôsob myslenia, aby tým mohla slúžiť svojmu Majstrovi a zasnúbila ju za svoju milovanú nevestu a urobila z nej spoločenstvo Božieho spoločenstva; venujúc sa jej z podstaty svojej dobroty, napĺňa ju Duchom Svätým a dáva jej všetku vôňu a útechu pre tie časy, v ktorých utrpela poníženie a väzenie od kráľa temnoty a vládne nad ňou v kráľovstve pokoja. Odteraz milosrdný Boh udelil takéto milosrdenstvo a otvoril nám cestu a brány, ktorými prechádzame, ktorými získavame jeho mnohé a najväčšie požehnania. Pretože na ľudskú dušu čakajú dvojité dary: po prvé, toto je radosť, ktorú mal Adam pred neposlušnosťou, radosť, ktorú zažije duša spolu so všetkými svojimi schopnosťami; a po druhé, táto radosť je, že duša bude mať Nebeského Kráľa ako svojho Ženícha, ktorý v nej prebýva. Také bolo dvojité dedičstvo, ktoré dostal Jozef od svojho otca, a dvojité dedičstvo, ktoré Jákob nazval „pozemok, ktorý som zabral,“ hovorí, „svojím mečom a lukom“ (1 Moj 48,22). Tento koncept dvojitého dedičstva sa môže vzťahovať na nášho Pána Ježiša Krista aj na nás ľudí. Vo vzťahu k Pánovi sa to chápe tak, že získal ako dedičstvo anjelov a všetky sväté nebeské Mocnosti; keď prišiel na zem a stal sa človekom, bojoval s protichodnou silou a „odsúdil hriech v tele“ (Rim. 8:3) a prijal ľudí do svojho dedičstva, získal ich „mečom a lukom“; a teraz On sám, keď je v nás, bojuje za nás so zlom a prijíma nás pre seba ako dedičstvo, ktoré sa mu páči. Vo vzťahu k človeku si myslíme, že toto dvojité dedičstvo treba chápať takto: človek vníma stav pračloveka so všetkými jeho duchovnými schopnosťami, ktorými slúži Bohu, a potom prijíma do pravého a nevýslovného dedičstva samotného Krista, ktorý v nás žije, osvecuje nás a vedie nás, ako vie Jeho Božský Duch, vzdychajúc za nás, podľa slov tohto, ale nemali by sme: sám Duch sa za nás prihovára nevysloviteľnými vzdychmi“ (Rim. 8:26); pretože predtým dušu držal v hroznom zajatí strašný duch, knieža temnoty. A tak Písmo tajomne hovorí: „V Rámovi bolo rýchlo počuť hlas, plač a veľký smútok: Ráchel plakala nad svojimi deťmi a nechcela sa dať utešiť, lebo ich nebolo“ (Matúš 2:18). Toto proroctvo sa stalo jasným pod Pánom, keď Herodes zabíjal deti; a tajomným spôsobom sa to chápe takto: „hlas v Rámovi“, na výšine – teda v nebi – „počutý, plač a veľké vzlyky“; Ráchel – pravá Matka, nebeská Milosť, Duch Svätý – smúti nad zajatím ľudí, ktorí smutne padli pod moc zlého kniežaťa a pripútaní v temnote; Oplakáva ich z toho dôvodu, aby nezostali v živote Ducha, vo svetle dobrom. Keď sa Pán rozhodol vo svojej veľkej dobrote vyliať svojho Ducha na veriacich a zrodil ich zo svojho Ducha, vtedy medzi Božími anjelmi nastala radosť, radosť a plesanie na nebeských výšinách, ako je napísané: „V nebi bude radosť jednému hriešnikovi, ktorý robí pokánie“ (Lukáš 15:7). ľudské, ktoré predtým nemala, podľa toho, čo je napísané: „Ale Jeruzalem, ktorý je hore, je sloboda, ktorá je matkou nás všetkých“ (Gal 4,26). Ak sa niekto nenarodil z nebeskej Matky, ale stále nosí v sebe obraz starého človeka a je pod temným závojom hriechu a v zajatí a horkom otroctve a je stále spútaný putami hriechu, potom je vinníkom plaču a veľkého náreku Matky Ráchel, nebeského Mesta svätých: pretože ona vtedy narieka, zviazaná a uvrhnutá do smrti, teraz narieka a narieka. nastal čas oslobodenia. Pretože ona, súcitná Matka, povolala všetkých ľudí a chcela byť ich rodičmi a urobiť ich nebeskými; preto poslala zvestovateľov, volala všetkých a nabádala ich, aby sa z nej narodili; a ten, kto veril a mal nádej a miloval svetlo viac ako tmu, dostal zasľúbené a božské znovuzrodenie. Sláva súcitnej Matke, nebeskému Mestu svätých. Amen. Slovo 62. O tichu (alebo všeobecnej zdržanlivosti) Zvyknite si na ticho v slovách, zdržanlivosť v skutkoch a zdržanlivosť v smiechu a chôdzi. Vyhnite sa akémukoľvek prebytku. Pretože takto myseľ – nedovoliac si ísť za hranice zdržanlivosti – zostane silná a nezoslabne ani nepodľahne obžerstvu; myseľ ochabne v dôsledku spaľujúcej vášne; Zoslabne aj v dôsledku iných vášní, oddá sa ich lúpeži. Je teda vhodné, aby myseľ ovládala vášne, sedela povýšená na tróne ticha a hľadela na Boha. Nebuďte však nečinní v činnosti, pomalí v slovách a pomalí v chôdzi; aby dobrá proporcionalita dominovala celému vášmu správaniu a celý váš vzhľad by bol čestný a akoby duchovný. Dajte si pozor na známky arogancie: hrdý vzhľad a zdvihnutú hlavu a domýšľavú a hrdú chôdzu; Nech máte priateľské slová a láskavé zaobchádzanie s každým; pri jednaní so ženami sa hanbite a keď sa s nimi rozprávate, majte sklopené oči a pozerajte sa do zeme; všetko povedzte opatrne a silou hlasu primeranou prospechu a potrebe počúvajúcich, aby ste boli vypočutí a aby sa nestalo, že keď budete hovoriť príliš potichu, prítomní vás nepočujú, ale nekričia; Dajte si pozor, aby ste nikdy nehovorili o čomkoľvek, čo ste predtým neštudovali a nepremysleli, a nepočúvajte všetko náhodne a pri citovaní slov inej osoby nenahrádzajte svoje vlastné; človek musí počúvať, ako sa má, a diskutovať o sebe, ako si to človek berie, úmerne času aj reči a tichu; učiť sa s radosťou od druhých a ochotne sa učiť; nikdy z pocitu zlej vôle (alebo závisti) neskrývaj pred ostatnými múdrosť a neodchyľuj sa od vyučovania; drž sa pevne starších, cti ich ako svätých Božích, ako otcov; v tých, ktorí sú mladší ako ty, polož základ múdrosti a cnosti; a nehádajte sa so svojimi priateľmi, nevysmievajte sa im ani sa im neposmievajte; rezolútne odmietať lži, klamstvo a hrubosť; ale ty sám veľkodušne znášaš k sebe aroganciu aj hrubosť, znášaj to pokojne a trpezlivo; nech všetky tvoje skutky a slová majú na mysli Boha a všetko, čo je tvoje, pripisuj Kristovi; a každú minútu obráť svoju dušu k Bohu a zasvätiť svoje myšlienky úplne Kristovej sile, akoby sa upokojil od každého rozprávania a skutkov v útočisku božského svetla Spasiteľa; a cez deň, hľa, zdieľaj svoje myšlienky s ľuďmi, ale aj cez deň a najmä v noci buď často v spojení s Bohom, aby dlhý spánok neprebral tvoje modlitby k Bohu a posvätné spevy; pretože dlhý spánok je ako smrť. Strávte každý deň robením alebo hovorením niečoho láskavého k ľuďom; Buďte vždy účastníkmi Krista, osvetľujúc (vás) z neba božskou žiarou; nech je Kristus vašou neprestajnou radosťou a pokojom; a neoslabujte napätie duše výdatným občerstvením a oddychom od práce, ustupujúc od rozkoší, ktoré sú duši vlastné, ktoré nemožno nasýtiť. Doprajte svojmu telu, čo potrebuje, a nezačnite jesť skôr, ako je čas na večeru. Nech je tvojou večerou chlieb a nech ju sprevádzajú plody zeme a dozreté plody stromov; zaobchádzajte s jedlom zľahka a nebláznite, odhaľujúc obžerstvo; nejedzte mäso a nepijte víno, pokiaľ vám neslúži na posilnenie síl počas choroby; ale namiesto pôžitkov, ktoré spočívajú v týchto veciach, povzbudzujte sa k radostiam, ktoré sú v božských slovách a posvätných piesňach, ak múdrosti, ktorú vám dal Boh; nech ťa myšlienka na nebo privedie do neba; a odhoďte početné starosti o telo, posilňovaní nádejou v Boha, veriac, že ​​vám dostatočne dá všetko, čo potrebujete: jedlo pre život, oblečenie pre telo a strechu nad hlavou pred zimou; pretože koniec koncov, celá zem a všetko, čo zo zeme rastie, to všetko patrí tvojmu Kráľovi a je Jeho vecou, ​​aby sa maximálne staral o svojich svätých ako o svoje svätyne a chrámy. Nebojte sa preto príliš choroby, ani očakávaného nástupu staroby; pretože ak sa to páči vášmu kráľovi a je to aj pre dobro vašej duše, vaša choroba sa zastaví; a On zakryje tvoju starobu, ako krídlami, svojou Božskou silou. Vzhľadom na to a vo vzťahu k ťažkej duševnej bolesti, byť neohrozený - ako nejaký dôstojný bojovník v súťaži znáša prácu neotrasiteľne a statočne - netrápte sa v duši žiaľom. Aj keď choroba trvá, neochabujte; a ak sa ti ešte niečo stane, nesťažuj sa; ale ukáž odvahu svojej duše, vzdávaj vďaku Bohu, aj keď si v ťažkej situácii; a to je múdrejšie ako pre niekoho, kto myslí univerzálnym ľudským spôsobom a je nemožné a nie ľahké ho nájsť medzi ľuďmi; maj súcit s trpiacimi a pred ľuďmi pros Boha o pomoc; pretože preukáže milosrdenstvo svojmu modliacemu sa priateľovi a poskytne pomoc tým, ktorí trpia, chcú dať ľuďom poznať svoju moc, aby sa na základe poznania obrátili k Bohu a okúsili večnú blaženosť, keď príde Boží Syn, určiac (udeľujúci) požehnanie spravodlivým. Je dobré sa vždy báť a v ničom si neveriť, aby sa niekto náhodou „neutopil“; pretože si človek môže myslieť, že sa mu darí, ale v skutočnosti to tak nemusí byť; je lepšie vždy nechať človeka volať k Bohu, aby sa On sám stal jeho Sprievodcom, Cestou, Mysľou, Odhodlaním a Tlmočníkom; Kým človek nenašiel Krista v sebe, nech si nijako neverí. Tak ako ten, kto riskoval utopenie, zo strachu z mora sa nestaral o nič iné, len o to, aby bol spasený, tak aj kresťan, teda Boh, by sa mal vždy báť a nemal by byť ľahkomyseľný. Ten, kto chce byť spasený, by sa mal snažiť robiť to, čo chce Boh, pretože to, čo chce, je Jeho vôľa; ten, kto miluje Boha, nech sa prinúti milovať svojho blížneho; nech je pokorný pred Bohom a ľuďmi, vždy z celého srdca na stráži a proti zlým myšlienkam; a keď je niekto pozorný, mal by byť vždy v strachu a plný lásky a pokory a mal by sa zaujímať o to, aby sa páčil Pánovi a prekonal starého človeka v sebe; tí, ktorí sú ľahkomyseľní a majú ochabnuté srdce, zostávajú v „zúboženosti“ a ani sa nezačnú snažiť a nevedia, ako bojovať. Je teda dobré byť vždy v strachu a hľadať poučenie a pomoc od Pána, aby ste mohli s pomocou Pána zachrániť niekoho, komu sláva naveky. Amen. Slovo pravdy, ohlasované duchovnými hlásateľmi pravdy, je ohlasované a hovorené deťom Kráľovstva, ako hovorí Pán: „vám je dané poznať tajomstvá Kráľovstva... a iným v podobenstvách“ (Lk 8,10); a niekde inde sa hovorí: Moje tajomstvo je pre mňa a pre synov môjho domu. Preto, keď počúvame slovo o Kráľovstve, plačeme a plačeme, nezostávajme nad svojimi slzami a vzlykmi a samotnou skutočnosťou počúvania, ako keby sme skutočne vnímali pravdu a počuli a poznali Božiu vôľu, pretože sú iné uši a iné oči a iné vzlyky a iná myseľ a iná duša, to jest Božské a Nebeské, samú vôľu a volanie, skutočne počúvajúc a kričiac samého Ducha. Bože. Pán teda prisľúbil apoštolom veľký dar a povedal: „Odchádzam a pošlem vám Utešiteľa, Ducha pravdy, ktorý vychádza od Otca, aby bol s vami naveky; všetko vás vypočuje, naučí vás a uvedie vás do všetkej pravdy. Mám vám toho ešte veľa povedať, ale teraz to nedokážete obsiahnuť. Ale keď príde On, Duch pravdy, naučí vás všetko a spomenie vám na všetko všetka pravda“ (Jn. 16:5, 15:26, 16:12, 13, 14:26). Takže, On - Duch Svätý - sa bude modliť; Bude plakať, pretože (podľa slov Apoštola): „Sám Duch sa za nás prihovára nevysloviteľnými vzdychmi“ (Rim 8:26); lebo len samotný Duch pozná Božiu vôľu, pretože „nikto nepozná Božie veci, iba Duch Boží“ (1 Kor 2:11). Preto Pán hovorí: „Ak nepôjdem, Tešiteľ k vám nepríde, je pre vás lepšie, keď idem“ (Ján 16:7); a znova: „Opúšťam ťa a prídem k tebe... ale... znova ťa uvidím a tvoje srdce sa bude radovať a tvoju radosť ti nikto nevezme“ (Ján 14:28, 16:22). Pán to hovorí apoštolom, pretože oni, keď videli Jeho telo a ešte predtým, ako k nim prišla moc Ducha, mysleli si, že tým, že ich Pán opúšťa, ich opúšťa. Potom, čo vystúpil do neba a posadil sa v tele po pravici (tróne) Božieho majestátu a uctievali ho všetky nebeské mocnosti a anjeli, kniežatstvá a autority, potom podľa svojho zasľúbenia poslal Ducha Utešiteľa v deň Turíc, a tak sila Ducha Utešiteľa, keď prišli, boli im úplne odňaté oči a boli im úplne odňaté oči. závoj zla a vášne zomreli a potom, múdri Duchom a stali sa dokonalými, poznali Božiu vôľu a s pomocou Ducha ju dokázali skutočne nasledovať a sami sa stali učiteľmi a vodcami ľudí, ktorí ich Duchom viedli do všetkej pravdy, ktorá vládla a vládla v ich dušiach. Preto, keď počujeme Božie slovo a budeme plakať, budeme sa modliť k Pánovi as nepochybnou vierou očakávať príchod Ducha do nás, skutočne počúvať a modliť sa podľa vôle Božej, pretože keď sa dobré vlastnosti a ovocie vlastné našej duši, ako je modlitba a plač, a láska a poslušnosť a viera a iné zručnosti v cnostiach, primiešajú a zapoja do kadidla ako komún, ktoré sa zapájajú do, vrhnutý do ohňa, vyžaruje bohatú vôňu – vtedy skutočne budeme žiť podľa vôle Božej a budeme všetko robiť sväto, pretože bez Ducha Svätého nikto nemôže poznať Božiu vôľu. Pretože tak ako vo svete, žena, ktorá je zasnúbená so svojím manželom, skôr ako sa za neho vydá, má svoj vlastný spôsob života, svoje schopnosti a prácu a vedie život podľa svojej vôle; keď sa vydá a pripojí sa k manželovi, vtedy je už pod vôľou svojho muža a jeho nadvlády a aj keby mala svoj spôsob života a svoju vôľu, túto podriaďuje svojmu mužovi a už nekoná podľa svojej vôle. Takže duša má svoju vlastnú vôľu a svoje vlastné zákony (zvyky) a svoje vlastné skutky; keď je hoden pripojiť sa k Nebeskému Ženíchovi – Kristovi, potom sa podriaďuje zákonu Manžela, konajúc nie podľa svojej vôle, ale podľa vôle svojho Ženícha Krista; ak neposlúcha a protirečí a neposlúcha zákon svojho Manžela, nemá s Ním nič spoločné a nepáči sa Mu a nekoná podľa vôle Ducha a nie je v súlade (nežije podľa toho) s Jeho milosťou, potom sa jej v dôsledku toho stane to, čo Mojžiš prikázal robiť v podobe obrazu: „Ak žena,“ hovorí, poslúcha a neposlúcha manžela, neposlúcha a nerobí oboje. jej tvár ju vyženie zo svojho domu." Podobne duša, ktorá je neposlušná Duchu, je obscénna a bezcenná, je vylúčená z domu nebeského Otca. Ale tak ako v tomto živote, na svadbe nevesty a jej ženícha, sú v ich dome uložené chóry a bubny a radosť, slávnosti a poklady, tak keď je duša hodná spoločenstva s Nebeským Kráľom Kristom, všetky duchovné a nebeské požehnania sú uložené vo vnútri v dome jej tela: pretože telo je Nebeským domovom nevesty a ženícha. Na základe toho existujú zákony nebeského Ducha, kde sa vo vnútri odohráva tajomná a nevýslovná komunikácia Ducha; tam sa konajú slávnosti a sú tam chóry nebeských mocností a tam sa uchovávajú skryté poklady múdrosti; tam sú rúcha svetla Božského; dôjde k naplneniu rozmanitých a vzácnych korún Božského Ducha; a aby som všetko zhrnul - všetko ich bohatstvo a vnútorná hojnosť v dome tela Ženícha-Krista a nevesty-duše budú znovu vytvorené tu. Ale keď počujete o spoločenstve (manželstve) a o večierkoch a duchovných slávnostiach, nepredstavujte si niečo hmotné a pozemské, čo by to vzťahovalo k telesnému chápaniu slov: pretože sme to brali len ako akési tiene a vo forme príkladov, keďže inak nemožno podať obraz duchovných tajomstiev; pretože všetko duchovné a nebeské je nevýslovné, nevysloviteľné a telesným očiam neviditeľné; lebo svätá a verná duša, ktorá má toto, spoločenstvo Ducha Svätého, rúcha a nebeské poklady, zákony a tváre a slávnosti svätých anjelov sú známe a pochopiteľné; poznajú ich len tí, ktorí ich poznajú skúsenosťou a sú hodní ich prijať; pre nezasvätených je nemožné si ich predstaviť alebo pochopiť, ale treba ich len s úctou prijať vo viere, pretože to presahuje ľudskú myseľ: lebo vyššie uvedené duchovné a nebeské výhody tajomstiev Ducha nepatria do tohto veku (to znamená, že sú nebeské a večné). Preto s úctou počúvajte Božie a duchovné tajomstvá, prijímajte ich s vierou, kým sami nie ste vierou hodní ich prijať, a potom očami svojej duše prežijete skúsenosť; aké dobrodenia a aké sviatosti sa odteraz (ešte v pozemskom živote) udeľujú dušiam kresťanov; pri vzkriesení mŕtvych bude samotné telo hodné prijať ich, vidieť ich a vlastniť, keď sa aj ono stane duchom. Na základe jasných porovnaní a názorných príkladov zobrazujeme tieto duchovné tajomstvá pre motiváciu a horlivosť duší, ktoré prijímajú slovo (božského učenia) s vierou a úctou, aby po počutí o sľúbených duchovných výhodách, ktorými sú teraz duše svätých odmenené, vynaložili úsilie a verili, že budú účastníkmi týchto tajomstiev. Keď Pán učil svojich učeníkov a zjavoval pravdu, povedal: „Blahoslavení chudobní v duchu, lebo ich je nebeské kráľovstvo“ (Mat. 5:3); Keď hovoril o chudobných, hneď ukázal na Kráľovstvo, pretože samotná duša je hodná stať sa Kristovou nevestou a zdedí Kráľovstvo, čiže samotného Pána; duša chudobná duchom stáva sa krásnou, vznešenou a príjemnou a zasnúbenou Ženíchovi-Kristovi; ak nie je chudobná duchom, nezasnúbi sa s Ním: pretože v tomto prípade nie je ani krásna, ani vznešená, ale nehodí sa k Nemu a je škaredá; lebo podobné vždy tiahne k podobnému: krásny - ku krásnemu a zlomyseľný - k zlomyseľnému; smilnica nemôže žiť s cudnou ženou, pretože nie je ako ona; a rozpustilý a bezcenný človek nemôže bývať so zbožným a bohabojným človekom, pretože sa k sebe nehodia; ale každý sa drží toho, čo je mu podobné: obscénny – neslušný a vznešený – vznešený; smilnica trávi svoj život so smilnicou a cudná žena s cudnou ženou; tak sa duša, chudobná na duchu, stáva krásnou a milou Kristovi a zasnúbe sa s Ním pre spoločný duchovný život; pretože to je znakom jej vznešenosti a dôstojnosti byť Jeho nevestou: ak je chudobná duchom. Čo je to za dušu, ktorá je chudobná na duchu? - To je tá, ktorá spoznala jej vredy a videla temnotu vášní a jej otroctva, ktoré ju zahalili, a pocítil jej putá a vždy sa snaží byť Pánom oslobodený z takého stavu; Toto je duša, ktorá znáša námahu a vždy k Nemu volá a modlí sa, aby ju uzdravil, a nenachádza uspokojenie ani radosť v žiadnom pozemskom dobre – ani v kráľovskom poklade, ani v bohatstve, ani v rozkoši, ale jej túžbou je len nájsť Dobrého lekára a od Neho očakáva uzdravenie a uzdravenie a dúfa, že v Ňom nájde pokoj. Ale ako sa zranená a chorá duša stane krásnou a nádhernou a vznešenou a zasnúbenou, aby žila spolu s Kristom? – Faktom je, že napriek tomu, že je spútaná hriechom a vredmi vášní, jazvami, skazou a zneužívaním zlými duchmi, v dôsledku čoho sa duša stala škaredou a úbohou, stále má v sebe pôvodnú krásu a vznešenosť, ktorá je jej vlastná; a keď si správne uvedomí, do akej strašnej chudoby upadla a do akej miery sa zranila vášňami, a keď si to uvedomí, vyhľadá a zavolá Doktora, ktorý ju môže uzdraviť, stane sa (opäť) vznešenou a krásnou. Pretože tie rany a vredy vášní, ktoré znáša mimovoľne, neteší sa z nich a neprispieva k nim, jej Pán nič nevyčíta, lebo keď prišiel, uzdravuje ju a uzdravuje a prinavracia jej zdravú krásu, keby len ona sama neprijala časť svojej slobodnej vôle v týchto vášňach pôsobiacich v nej a nebola by s nimi zajedno, ale so všetkou jej mocou sa k Nemu modlila - prosila Pána. Jeho Duch – aby ju oslobodil od všetkého zla. Blahoslavená je teda duša, ktorá je unavená a v ničom nenachádza pokoj, ale vždy hľadá dobrého a jediného lekára – Krista, aby ju Pán, ktorý prišiel, v dôsledku námahy jej hľadania čoskoro uzdravil. Beda duši, ktorá si ani neuvedomuje svoje vredy, ktoré ju postihli v dôsledku rán, ktoré jej spôsobili vášne, ale myslí si akoby v nevedomosti, že je s ňou všetko v poriadku a je zdravá a prosperuje; medzitým je úbohá, slepá a zranená, čo sa týka úrovne jej vedomostí, ako aj spôsobu myslenia; a vzhľadom na to, že sa nepovažuje za chorú, ale v zdraví ju Doktor nevyšetruje a neuzdravuje. Pretože tak ako lekári na zemi, keď navštívia nejaké miesto, vždy navštívia chorých a vypytujú sa na chorých, ponechajúc bokom zdravých, od ktorých nemajú úžitok, zatiaľ čo chorí a ranení sa vždy usilovne obracajú na lekára, tak aj Kristus prišiel k chorým, vedomí si ich vredov spôsobených zlými vášňami, ktorí hľadajú tohto Lekára a potrebujú Ho, ako sám povedal: „M., ktorí nepotrebujú lekára“ 2:17). Ale lekári na zemi si za svoje zaobchádzanie s telami účtujú peňažnú odmenu a náš Dobrý a Krásny a Jediný Lekár Ježiš Kristus vo forme odmeny prijíma zdravie a uzdravenie našich duší a nielen prijíma, ale spolu s uzdravovaním aj vyživuje duchovným pokrmom a napája dušu, oblieka ju Duchom Svätým a rúchom nebeského svetla (a zasnúbuje si ju ako Nádhernú nevestu v Duchu). duše, ktoré prijímajú takéto poznanie a vieru a správnu vôľu). Ó, bezhraničná filantropia nášho Dobrého lekára! Pretože Pán začal svoju činnosť s viditeľnými ľudskými potrebami, uzdravoval nevládnych a chorých na púšti; a keď apoštoli chceli poslať ľudí preč hladných, On to nedovolil, ale uzdravil ich a zadarmo ich nasýtil. Takže teraz, vo svojej láske k ľudstvu, Pán, spolu s uzdravením našej duše z hrozných vredov a rán - pre ľudí nevyliečiteľných, to znamená zo skrytých vášní duše - ju tiež napája a napája zo svojho Ducha a oblieka jej nahotu do nebeských šiat Božieho svetla a zasnúbuje si ju ako nevestu do spoločenstva Ducha Svätého. Sláva jedinému úžasnému lekárovi, liečiteľovi našich duší! Keď sa Pán krásny a jediný lekár priblíži k duši trpiacej chorobou a chudobnou na duchu, keď ju vidí do takej miery zmrzačenú a zranenú a zranenú vášňami, povie nepriateľovi, ktorý ju zranil a zničil: „Ó, najnehanebnejší! Nech ti to nie je dobré! Nezľutuješ sa! vášní ste zneužili moje krásne a nádherné a duchovné stvorenie, stvorené mojimi rukami a oživené mojím duchom“; potom je usmrtený nepriateľ, ktorý ju zneužil a uniesol. A Pán pristupujúc k tejto chorej a zranenej duši, uzdravuje ju zo všetkých jej neduhov a rán a dáva jej plné zdravie; a nielen to, ale ju aj zdobí šatami svojho Božstva a živí ju nebeským pokrmom a obklopuje ju duchovnou nádherou a korunuje ju kvetmi duchovných cností, a tak ju pre Seba obnovuje na krásnu a vznešenú nevestu. Blahoslavení sú teda milovaní Kristom; Je lepšie povedať - blahoslavení sú tí, ktorí Ho milujú; pretože, hľa, celé pokolenie Adamovo bolo milované Bohom, pretože Kristus zomrel za všetkých; ale len tí, ktorí Ho skutočne milujú, sú tí, ktorí získavajú život pre svoju dušu a ako ovocie svojej lásky k Bohu dostávajú večné dedičstvo; a Pán veľmi smúti nad dušou, ktorá Ho nemiluje: pretože poslal a pozval všetkých na svadbu - ako sa hovorí v evanjeliu - a bol veľmi smutný z tých, ktorí neprišli. Toto manželstvo je nebeské a duchovné: Ženích je Duch; nevesta – duch (duša); ženíchov priateľ, sluhovia a čašníci sú duchovia; svadobné odevy - parfumy; svadobná komora a posteľ - duch; a preto ten, kto si neobliekol Ducha Svätého pre toto nebeské manželstvo, nebude pri tejto duchovnej večeri sedieť s inými a nezostane medzi nimi; pretože niekto, keď sa zistilo, že nemá na sebe rúcho hodné tohto nebeského manželstva, bol vyhodený do úplnej tmy. Zdá sa mi, že aj voda, ktorú Pán (na svadbe v Káne Galilejskej) premenil na víno, znamená isté tajomstvo, teda že duše, ktoré úprimne veria a sú zrodené z Ducha, sa premieňajú na ducha, ako povedal Pán: „Čo sa narodilo z Ducha, je duch“ (Ján 3:6). Lebo ak teda Pán premenil vodu na víno, o čo skôr Duch premení duše tých, ktorí veria a skutočne očakávajú Pána a premení ich na ducha; a ak na púšti Pán vzal niekoľko chlebov, požehnal ich a oni začali pretekať a nasýtiť veľké množstvo ľudí, o čo viac - túto dušu, ktorá je teraz utláčaná a veľmi utláčaná a nemôže si pomôcť, pretože je utláčaná zlými myšlienkami - On, keď ju požehnal, rozšíri a rozšíri Duchom Svätým utláčaných, ale aj ostatných nasýti jej cnosťami, nasýti ju iba krídlami. duchovné učenia. A ak za čias proroka Eliáša „malý obláčik veľký ako ľudská ruka“ okamžite zahalil oblohu podľa vôle Božej (1 Kráľ 18:44), o čo viac teraz pošle rosu Ducha Svätého a keď ju rozmnoží, naplní ňou celú dušu, ktorá sa dáva Pánovi, a urobí ju duchom. A ak tento evanjeliový ochrnutý, ktorý sa s vierou priblížil k Pánovi, bol okamžite uzdravený zo svojho uvoľnenia (ochrnutia), o čo viac bude uzdravená duša, ku ktorej Kristus prichádza, približujúc sa k jasnej a nebeskej kráse svetla Jeho tváre, a zotaví sa z hrozného uvoľnenia (ochrnutia), ktoré sa jej stalo v dôsledku nečestných vášní, osvietená a osvetlená Jeho nevýslovnou krásou. A ak sa krvácajúca manželka dotkla lemu Jeho rúcha a prúd krvi jej nečistoty sa okamžite zastavil, o čo skôr sa pravá veriaca duša, ktorá sa čistou vierou dotkla lemu rúcha Božstva Kristovho, zotaví a podrží v sebe prúd nečistoty nečistých a zlých myšlienok. A ak tento slepec, ktorý kričal a kričal k Pánovi, prijal uzdravenie a dostal zrak, o čo viac - keď duša kričí vo viere a volá k Nemu, príde a otvorí jej duchovné oči, aby mohla hľadieť „na slávu Pána s otvorenou tvárou“ (2 Kor 3:18). Nech teda nevesta-duša pristúpi k svojmu Ženíchovi-Kristovi, voňavému svojimi krásnymi a dobrými skutkami; ale ako toto kadidlo, ako sme povedali, ak nie je vhodené do ohňa a nie je s ním spojené, nebude vydávať bohatú vôňu, a keď sa spojí s ohňom, začne pôsobiť a vyžaruje najsladšiu a najhojnejšiu vôňu a ukáže sa, že je to pravé kadidlo, tak všetky dobré skutky duše, ak sa nedotýkajú modlitby, plaču a iného pôstu, nie sú cnostným ohňom. Nebeský Duch ich pohltí, nevytvoria najsladšiu vôňu a duchovnú vôňu dokonalých cností; lebo Apoštol hovorí: „My sme vôňa Kristova“ (2. Kor. 2:15); Takže duša - Kristova nevesta - sa stáva voňavou svojimi dobrými skutkami, keď ju Nebeský oheň zapáli a vedie k duchovnej vôni. Preto sa tiež budeme modliť, aby Nebeský oheň Ducha prišiel a zapálil a navždy zapálil naše duše k najvyššej túžbe a neutíchajúcej láske ku Kristovi. Prišiel teda tento Lekár a ženích, volali a hovorili dušiam, ktoré túžia získať večný život: „Získajte oči, ktoré vidia moju slávu; získajte uši, ktoré počujú moje rozhovory; vezmite odo mňa živú vodu, ktorá bude pre vás prameňom prúdiacim do večného života; prijmite odo mňa nebeský chlieb, z ktorého po zjedení nezomriete; príďte a napite sa z môjho duchovného vína, ktoré sa stane jedovatým a nebude sa radovať. z pozemského vína, aby tak ako tých, ktorí sú telesne opojení, víno viedlo k rozprávaniu, tak aj ty, duchovne opojený, môžeš hovoriť skrze Ducha zjavenia nebeských tajomstiev, ako je napísané: „Tvoj kalich ma opíja, lebo je mocný“ (Ž 22,5); Prijmi odo Mňa z neba svätý a duchovný Oheň, ktorý sa neustále zapaľuje a zapaľuje láskou ku Mne, prijímaj odo Mňa nevýslovné rúcha svetla, ktoré ťa zahalia a prikryjú, aby si netrpel hanbou, že si nahý." – V každom z nás Pán povoláva a hovorí prostredníctvom duchovných ohlasovateľov, nášho Lekára, Ženícha našich duší, ktorý prišiel a dal svetu život, aby sme po tom, čo urobili naše duše svätými, čistými a nepoškvrnenými a umiestnili ich v Jeho blízkosti bezúhonné, boli hodní tešiť sa z večného života s Ním. Sláva Jeho milosrdenstvu a Jeho nevýslovnej Láske na veky vekov. Amen. Duša, ktorá sa úplne oddala Pánovi a túžila byť dedičkou Kráľovstva nebeského, rozjímajúc očami svojej duše o neopísateľnej a nepredstaviteľnej kráse večných požehnaní, a ubodaná ohnivou láskou k Nemu, už nepotrebuje pamäť ľudí v takom rozsahu, pretože s pevnou vierou a neochvejnou nádejou nehľadí na to viditeľné a duchovné, ale na lásku k viditeľnosti a duchovnosti. všeobjímajúca starosť, ktorá spočíva vo veľkej túžbe získať tento nebeský dar, odkladá do zabudnutia každú myšlienku o telesnom a pozemskom, dennodenne poháňanú duchovnou láskou k vytúženému nebeskému ženíchovi. Preto v nálade takejto duše bezohľadné, nečestné vášne nemajú miesto pre svoj prejav; Zlý do nej nemôže zasiať smrteľné semeno zla, pretože jej cieľom je páčiť sa Bohu; a neuprednostňujúc nič pred prikázaniami Majstra, ochotne sa zrieka vlastnej vôle, aby úplne a rozumne nasledovala vôľu Božiu. Preto v dôsledku svojho sklonu k Bohu ľahko zaháňa svetské strasti; radujúc sa v Pánovi podriaďuje hnev, podráždenosť a horkosť miernosti, dobrotivosti a láskavosti; pokoruje a umŕtvuje pýchu, hriešnu žiadostivosť, aroganciu a prázdnu aroganciu s veľkou pokorou a podriadením sa každému; pretože napodobňuje Pána, uctievaného anjelmi a oslavovaného nebeskými mocnosťami, ktorý sa dostal do takého otroctva svojich služobníkov, že by ho mohli nimi dusiť, bičovať a urážať, a tiež sa nebrániť, keď ho ukrižovali bezbožní, ale všetko znášať pre našu spásu a tým, ktorí si ho želajú v jeho svätosti, by mohli zanechať tento večný život. Duše, ktoré sú žiadostivé a milujú rozkoše a telo, zvyknuté nasledovať svoju vôľu a svoje túžby, nezapojené do evanjeliových prikázaní, akoby nosili masku zbožnosti a vo svojej domýšľavosti klamú len samých seba, myslia si, že niečo predstavujú, nie sú vlastne ničím; pozorujúc imaginárnu spravodlivosť, uprednostňujú tvrdú prácu umŕtvovania a prísnej abstinencie, ktorá ešte nie je prejavom cnosti, ale vyskytuje sa v dôsledku neznalosti a nepochopenia ducha askézy; pretože bez toho, aby preskúmali skryté vášne duše, nechali vnútorného človeka bez dozoru, pohlteného len dodržiavaním vonkajšej spravodlivosti. Pretože duše, ktoré majú takúto dispozíciu spôsobenú nevedomosťou, sa nesnažia v sebe prekonať hnev; Je lepšie povedať, že ho ani neobmedzujú; sú nahnevaní a prejavujú energickú aktivitu spôsobenú pocitom nehodnej žiarlivosti a rivality; získali zlozvyky ukrývajúce sa vo vnútri: pokrytectvo a klamstvo; sú chorí do takej miery pýchou, aroganciou a márnivosťou, že trpiaci a utláčaní touto vášňou ani nevedia o svojej nevyliečiteľnej chorobe; a pre ich arogantnú pýchu v nich nie je žiadna radosť z Pána. Keďže úlohou vnútorného človeka je odstrániť (v sebe zvíťaziť) vyššie spomenuté vášne a s pomocou Kristovej milosti naplno realizovať cnosti vykonávané v miernosti, láskavosti, veľkej pokore, v podriadení sa každému a v „neodplácať zlé za zlé nikomu“ (Rim 12, 17), ale aj „byť sám sebou poslednou vrúcnou a pokornou túžbou po bude vyvýšený“ (Matúš 23:12). Pretože tak ako duša, predvádzajúca telesné výkony a prácu, to robí s veľkou námahou a námahou, tak aj duchovnú prácu, teda očistu podľa vnútorného človeka, treba robiť s veľkou horlivosťou, aby podľa Pánovho slova bolo vnútro i zvonka kalicha čisté (Matúš 23:25), aby sa nepodobalo imaginárnej spravodlivosti, pričom má len vnútornú nespravodlivosť farára, umývanie; a to platí pre tých, ktorí sú z nevedomosti slepí v mysli a prezentujú sa ako horlivci Boha, hoci Ho v skutočnosti nepoznajú. Ale vy, ktorí ste v milosti Kristovej počuli evanjelium a dokonalé slovo pravdy a osvojili ste si Kristovo zmýšľanie, keď ste na vlastnej koži okúsili naplnenie milosti vo svojom srdci, nesmiete sa viac zdržiavať malými cnosťami a nezaoberať sa krátkou útechou, ktorú vám dal Boh, ale musíte pridať ašpiráciu k úsiliu a k výkonu - pôstu, pôstu, pôstu, túžbe a horlivosti. modlitba - modlitba a bdenie - bdenie a jedným slovom povedané: k cnostiam cnosti, aby sme deň čo deň, cítiac úspech, dosiahli naplnenie "v dokonalého človeka podľa miery duchovnej postavy" (Ef. 4:13), a dosiahli čistotu srdca, boli hodní vojsť do dokonalej svätosti života Krista a večnej milosti, stávame sa tak skutočne hodní, v plnosti. Nech teda každý z vás prejaví svoj pokrok v Kristovi zjavením veľkej pokory, miernosti a láskavosti, aby sme sa stali otrokmi všetkých a pošliapanými nohami, aby nás Kristus povýšil; keď sme urážaní a vyhnaní a znášajme výsmech a výčitky, znášajme to s radosťou, aby sme získali dokonalú nebeskú odmenu a dostali celú „nevädnúcu korunu slávy“ (1 Pet. 5:4), aby sa nestalo, že hnevaním sa pre malý dôvod, žiarlivosťou a zlomyseľnosťou a naplnení arogantnou pýchou budeme pozbavení života, ktorý je pred nami postavený. Nech svet a všetko, čo je zo sveta, za nás zomrie a zostaňme pevní iba v páčiní sa Bohu, úplne pohltení a usilujme sa zachovávať Jeho prikázania, aby sme dokonale a v plnej úplnosti naplnili vôľu Pánovu, aby sme mohli dokonale prijať večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, s ktorým Otcovi sláva, česť, vláda s Najsvätejším a Duchom Svätým teraz a vekom dobra a naveky. Amen.