Cuvintele LII-LXIV
Слова LII-LXIV
Domeniu public — textul integral este aici.
Traducere automată din original · Arată originalul
Textele grecești ale lucrărilor Sfântului Macarie cel Mare au ajuns până la noi sub forma a 4 culegeri (tipuri). „Cuvintele LII-LXIV” sunt 13 Cuvinte incluse în colecția „Cuvinte și Mesaje spirituale”, care aparțin celui mai extins tip prim, reprezentat în întregime de manuscrise din secolul al XIII-lea.
Subiectul principal al conversațiilor este viața spirituală a unui creștin:
2) nevoia de a îndeplini nu numai poruncile fizice, ci și spirituale;
4) efectul salvator al durerilor și ispitelor asupra sufletului unei persoane;
5) Întruparea ca economie a mântuirii noastre;
6) dobândirea harului Duhului Sfânt;
7) nevoia de răbdare etc.
Cuprins Cuvânt 52 Cuvânt 53 Cuvânt 54 Cuvânt 55 Cuvânt 56 Cuvânt 57 Cuvânt 58 Cuvânt 59 Cuvânt 60 Cuvânt 61 Cuvânt 62. Despre tăcere (sau reținere generală) Cuvânt 63 Cuvânt 64
Întreaga Economie (organizație) vizibilă a Bisericii lui Dumnezeu a fost înființată de dragul ființei vie, raționale a sufletului, înzestrată cu rațiune și creată după chipul lui Dumnezeu, care este însăși Biserica vie și adevărată a lui Dumnezeu. Și de aceea, cu nume identice aparținând celor raționali și celor vii și cerești, s-au cinstit cei mut și neînsuflețiți și trupești, astfel încât, trecând prin umbre (tipuri), sufletul pruncului a ajuns la adevăr: pentru că Biserica lui Hristos și biserica lui Dumnezeu și altarul și jertfa adevărată și vie este omul lui Dumnezeu, chiar și carnașul lor, pentru că a primit în slujba lui Dumnezeu. nume ale celor cerești. Căci, după cum slujirea legii și regulamentele Vechiului Testament au fost o umbră (tip) a Bisericii lui Hristos, tot așa Biserica prezentă vizibilă este o umbră (tip) a omului interior, rațional și adevărat.
Pentru că, iată, întreaga structură vizibilă și slujire a sacramentelor Bisericii se încheie, dar ființa rațională și spirituală a omului rămâne și, de dragul ei, trebuie să se împlinească, în puterea Duhului Sfânt, toată dispensarea și slujirea sacramentelor cerești ale Bisericii lui Dumnezeu, pentru ca, prin puterea Duhului lui Hristos, acțiunea cea vie a lui Dumnezeu, restaurată în adevărata acțiune a lui Dumnezeu și a Bisericii. devine moștenitorul vieții veșnice.
Din cauza acestei înțelegeri a lucrurilor de către noi, mulți dintre cei care sunt noi în cunoașterea adevărului ni se opun, se presupune că se abate cu răutate de la propriile scripturi din cauza identității numelor, justificărilor și slujirilor; acești oameni, bazați în întregime pe o Economie de scurtă durată și mizând doar pe justificări trupești, și ignorând în același timp examinarea rațională a omului lăuntric și reînnoirea spiritului, și neștiind sensul noii creații, din ignoranță ne defăimează; sufletul care iubește adevărul examinează însăși rădăcina lucrurilor și, considerând că creștinismul nu este ceva superficial, și nestăduind pe imagini exterioare ale justificărilor și slujbelor, cu credință se așteaptă să primească, prin puterea Duhului Sfânt, încredere deplină (în mântuirea lui) după omul interior; și acesta este adevăratul creștinism.
Pentru că din acest motiv Dumnezeu a dat Duhul Său Sfânt sfintei și catolice Bisericii și a rânduit ca El să fie prezent în sfântul altar și în apa sfântului botez; și pentru ca El Însuși să fie prezent la fiecare slujbă dumnezeiască a sfintei Biserici a lui Dumnezeu și să ia parte la ea, Mântuitorul, prin Apostoli, a dat Bisericii Duhul Mângâietorului, conform făgăduinței Sale: „Iată, Eu sunt cu voi totdeauna, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20), - pentru ca pe baza botezului și a slujbei Euharistice altarului și a slujbei Euhariste în altar. Biserică, inimile credincioase ar fi influențate (mișcate) de Duhul Sfânt în toată puterea și virtuțile roadelor cerești și, astfel reînnoite și recreate prin puterea harului, ar descoperi că trăiesc o viață adevărată conform înțelepciunii (modului de gândire) cerească, fiind distrase, de puterea Duhului, de modul material și pământesc de gândire.
Pentru că dacă Duhul a umbrit chivotul Vechiului Testament, sau mai bine zis, i-a fost inerent, atunci cu cât mai mult este cazul în raport cu altarul și Biserica și întregul sacrament al sfântului botez; dar la fel ca atunci, când israeliții au păcătuit, Duhul nu a făcut o acțiune, deși era inerentă chivotului lui Dumnezeu, și uneori chiar și uneori, pentru păcatele poporului, chivotul însuși a fost transferat păgânilor, nevrednici de ea, fără a contribui în vreun fel din cauza mulțimii păcatelor lor, deși Duhul și-a arătat acțiunea și semnul său, arătând în fața păgânilor că El este prezent în fața divină a păgânilor. a lui Dumnezeu – deci acum Duhul, prezent în sfânta Biserică a lui Dumnezeu și la sfântul altar și în toată Casa Bisericii, descoperă acțiunea Sa în diferite daruri celor vrednici și credincioși și El este departe de nevrednici.
Pentru că Dumnezeu caută ca acțiunea vie a Duhului Sfânt să aibă loc în inimile vii; pentru că tot ceea ce este vizibil și întreaga Dispensație (a Bisericii pământești) trece, dar inima care trăiește în Duhul rămâne (veșnic); din acest motiv a venit Mântuitorul, din acest motiv - întreaga formă a chipului Bisericii, pentru ca ființele inteligente ale sufletelor credincioșilor să poată, prin acțiunea harului, să fie restaurate și reînnoite și, schimbându-se, să moștenească viața veșnică.
Iar faptul că lucrurile vizibile reprezintă imaginea și umbra lucrurilor ascunse, iar biserica vizibil este imaginea și umbra bisericii inimii, iar preotul reprezintă imaginea și umbra adevăratului preot al harului lui Hristos (adică sufletul sfânt) și toate celelalte succesiuni ale structurii vizibile (Biserica pământească) sunt imaginea și conturul lucrurilor spirituale, în legătură cu oamenii, pe care le vom ascunde în public, în public. un exemplu, făcut prin har de dragul sufletului.
Deci, la fel ca în Biserica vizibilă, dacă mai întâi nu sunt lecturi (din Sfintele Scripturi), și psalmodie, și o adunare a poporului și toate urmările ritului bisericesc, atunci însăși Dumnezeiasca Taină a Trupului și Sângelui lui Hristos nu este săvârșită de preot și nu este împărtășirea sacramentală a credincioșilor; și, înțelegeți, dacă se termină întreg canonul bisericesc, atunci după aceasta preotul nu mai oferă prosfora euharistică mistică și nu mai este împărtășirea Trupului lui Hristos: sacramentul nu a fost desăvârșit și ritul bisericesc a rămas neîmplinit, dar rămâne neterminat din partea preotului care nu a încheiat slujba Sfintei Taine pe altar; la fel cum, la rândul său, atât de simplu și în sine, Taina Jertfei (Jertfa euharistică) nu este oferită dacă nu a fost precedată sub formă de pregătire pentru Taine de întreg canonul bisericesc - dar, de asemenea, este incompletă și neîmplinită fără celebrarea Sacramentului, chiar dacă nu este săvârșită fără a fi precedată sub formă de pregătire.
Și după cum există o anumită ordine și slavă a Sacramentului, tot așa este și situația în raport cu un creștin: dacă el săvârșește post, priveghere, psalmodie, orice ispravă și orice virtute și, totuși, acțiunea tainică a Duhului, produsă prin har pe altarul inimii, nu se împlinește în tot sentimentul ei și pacea spirituală, atunci aceasta nu înseamnă că atingerea întregului, fără scenă, nu este suficientă. neavând în sine esența tuturor, care se reflectă în bucuria spirituală pe care harul o produce în mod tainic în inimă; la fel cum, din nou, dragostea Duhului nu săvârșește deloc sacramentul ceresc - îmbătând sufletul în exultarea harului - pentru cei destrămați și neînfrânați, pentru oamenii care nu au credință, evlavie și un mod strict de viață și faptă în inimile lor: pentru că aceasta este pacea și odihna acțiunii Duhului.
Pentru că, cu cât sufletul este într-o asceză strictă și o mare smerenie și blândețe și un stil de viață virtuos, atât de mult se odihnește în el harul Duhului în toată puterea și acțiunea lui; dacă într-adevăr sufletul, având un stil de viață bun, nu simte încă în sinea lui cu deplină certitudine acțiunea Duhului, atunci aceasta înseamnă că îi lipsește sfințirea inimii; de aceea, să-l caute, să plângă, să plângă pe Domnul, pentru ca cu un stil de viață virtuos să dobândească în ordinea potrivită sfințirea duhului (sau: Duhul), precum și acțiunea harului, manifestându-se în contemplații inefabile în minte, pentru ca ea să dobândească în ea însăși taina desăvârșită a creștinismului, după comparația de mai sus cu Biserica.
Dar la fel ca în Biserică cei care păcătuiesc fizic sunt excomunicați de către preot de la Împărtășanie și apoi, când se pocăiesc, sunt răsplătiți cu aceasta; iar cei care nu păcătuiesc și sunt fără prihană înaintează și merg în ordinea sfântă și se mută dintr-un loc exterior la altar pentru a deveni slujitori ai lui Dumnezeu și tovarăși altare, așa că - în continuarea temei de față - creștinii, mișcați de har și odihniți de mângâierea Duhului, trec în bucuria cerească a împărtășirii sacramentale (sau: împărtășirea sacramentală (sau: împărtășirea sacramentală, despre care a spus: „Harul Duhului nostru Iisus Hristos, despre care a spus:) și dragostea lui Dumnezeu și a Tatălui și împărtășirea Duhului Sfânt” și așa mai departe. (2 Cor. 13:13). Gândește-te la cele spuse și vei descoperi că Sfânta și Închinata Treime locuiește într-o persoană, purificată cu ajutorul de sus prin propriul său stil de viață virtuos; Eu spun că „locuiește” nu cu ființa Sa – pentru că nicio creatură nu poate conține ființa lui Dumnezeu – ci după capacitatea unei persoane care îi place lui Dumnezeu de a conține și de a accepta în sine gradul harului Său.
Dar dacă dorința se abate oarecum de la dispoziția de a trăi conform conștiinței, cedând unor patimi care dăunează în mod invizibil sufletului și, prin aceasta, întristează pe Duhul, atunci mintea este respinsă și despărțită de bucuria spirituală, deoarece harul și dragostea și orice acțiune binefăcătoare și bună se retrag de ea și se predă în tristețe și ispită către duhurile rele, până când, după ce a îndreptat din nou duhurile rele, să urmeze din nou calea duhurilor rele. şi mărturisirea pocăită, iar apoi este răsplătit cu harul protector al Duhului şi percepe bucuria cerească într-o măsură şi mai mare.
Totuși, dacă harul nu jignește și nu întristează pe Duhul prin purtarea proastă și modul general al vieții cuiva, ci urmează toate poruncile Domnului într-o manieră evlavioasă și, prin voință liberă, în toată sfințenia și isprava desăvârșită, rezistă gândurilor rele și, cu toată dorința ei, se lipește întotdeauna de Domnul și găzduiește harul în sine, atunci un astfel de suflet este răsplătit, drept răsplătire, succes și minune. și darurile cerești și mișcarea (până la cea mai înaltă sferă spirituală) și demnitatea spirituală: i se acordă trecerea de la tainele divine la tainele cerești și de la slavă la slavă și de la pace la o odihnă și mai profundă și mai desăvârșită, pentru ca ea să fie gândită în mare măsură și cu multă îndrăzneală și bogății glorioase ale harului; și, astfel, ca urmare a realizării personale și a ajutorului de sus, după ce a atins nivelurile desăvârșite ale creștinismului, ea va fi numărată printre lucrătorii desăvârșiți și printre slujitorii fără prihană ai lui Hristos și cotronații în Împărăție - de dragul râvnei conștiincioase și mari de care a dat dovadă în raport cu Binele, moștenind pe Domnul în vecii vecilor. Amin.
Focul Ceresc al Divinului, pe care acum, în acest secol, creștinii îl iau înăuntrul lor, în inimă, este același care slujește (luminează) interiorul inimii lor, apoi, când trupul se descompune, devine exterior și în cele din urmă, în ziua învierii morților, unește mădularele trupului unul cu celălalt și învie trupul stricat. Dar, așa cum la Ierusalim focul care slujea pe altar a fost îngropat într-o fântână în timpul robiei babiloniene și apoi, odată cu venirea păcii și întoarcerea captivilor, părea să fie reînnoit și a continuat să slujească în modul obișnuit, tot așa și acum carnea aspră, care după moarte se transformă în putrezire, focul ceresc va procesa și reînnoi și el va înviora; pentru că acum focul interior care sălăşluieşte în inimă va fi atunci afară şi va produce învierea trupurilor.
Și, așa cum în vremea lui Nebucadnețar, focul care ardea în cuptor nu era divin, ci material, ci cei trei tineri, fiind în foc material pentru dreptatea lor, aveau în inimile lor Focul divin și ceresc, slujind și acționând în sufletele lor, și același Foc a apărut în afara lor, pentru că a apărut printre ei sau le-a ținut focul material rău din cauza lor. Să ne amintim o altă poveste legată de foc: când Israel a avut în mintea și inimile lor intenția de a se îndepărta de Dumnezeul cel Viu și de a se abate la idolatrie și când Aaron a fost forțat de oameni să le spună să-i aducă vase, aur și bijuterii, apoi acest aur și aceste vase, pe care le-a aruncat în foc, apoi a devenit idol - uite ce lucru uimitor a fost focul: până la urmă, în ce măsură au fost intenția lor: intenția inimii lor - au vrut să se închine idolilor, apoi, în consecință, focul, vasele aruncate în el, s-au turnat în idol, iar după aceasta au devenit idolatri vădiți.
Așadar, așa cum cei trei tineri, având dreptate în inimile lor, au acceptat Focul Divin în ei înșiși și s-au închinat lui Dumnezeu în adevăr, tot așa acum sufletele credincioase acceptă în secret în această epocă acest Foc Divin și ceresc și el produce o imagine cerească în natura umană.
Și așa cum atunci (pe vremea lui Aaron) focul, având vase topite și lucruri de aur, le-a format într-un idol, tot așa Domnul - ca răspuns la dorința sufletelor credincioase și bune - după voia lor, înfățișează un nou chip în sufletul lor și în ziua învierii morților va apărea în afara lor și va slăvi trupurile lor din exterior și din interior. Dar, după cum trupurile celor rătăciți în prezent rămân stricate și moarte și slăbite, tot așa și gândurile noastre, prin acțiunea lui Satana, s-au stricat și sunt lipsite de viață și s-au despărțit de ea, sau mai bine zis, îngropate în putregai și în pământ: pentru că sufletul a pierit; și așa cum israeliții au aruncat apoi vase de aur în foc și au devenit idol, tot așa acum o persoană trădează vase de aur - gânduri curate și frumoase - răului și sunt îngropați în putregaiul păcatului, iar sufletul, fiind în întunericul păcatului, ca într-un fel de biserică, este oferit în dar (demonilor).
Dar cum poate o persoană să-i găsească (probabil idoli spirituali, pasiuni), să-i condamne și să-i alunge din casa lui? – Aici sufletul are deja nevoie de lumina divină și de Duhul Sfânt, punând în ordine casa întunecată; are nevoie de Soarele luminos al Adevărului, luminând și luminând inima; are nevoie de un câștigător. Deci, această văduvă (evanghelică), care și-a pierdut drahma, a aprins mai întâi o lampă, apoi a curățat casa și astfel, după ce a curățat casa și a aprins lampa, și-a găsit drahma în gunoaie și necurăție și acoperită cu pământ - așa că acum sufletul, prin propriile sale forțe, nu-și poate găsi gândurile și le găsește, dar când Divinul se învăluie într-o casă și-l învăluie în întuneric. gânduri: în așa măsură au acoperit cu necurăție și putrezirea păcatului; când răsare Soarele, atunci ea își vede moartea și începe să-și îndrepte gândurile, amestecate cu gunoaie și murdărie, pentru că sufletul, călcând porunca lui Dumnezeu, și-a distrus chipul.
De exemplu, dacă ar fi un rege oarecare și ar avea proprietăți și ar avea sub el slujitori care i-au ascultat, și i s-ar întâmpla să fie prins de dușmani și luat captiv; când a fost capturat și alungat, rezultă în mod necesar că slujitorii și subordonații săi îl urmează în exil. Așa că Adam a fost creat de Dumnezeu curat pentru a-I sluji, și toată creația i-a fost dată pentru slujirea lui, pentru că a fost făcut domn și rege peste toată creația. Dar după ce cuvântul rău (sfatul diavolului) s-a apropiat de el și i-a vorbit, iar el însuși l-a perceput mai întâi prin auzul extern, apoi a intrat în inima lui și i-a prins întreaga personalitate și astfel, când era deja prins, atunci făptura care îi slujea și asculta de el a fost prinsă împreună cu el. Astfel, prin el, moartea „a domnit” peste fiecare suflet – adică peste orice făptură care trăiește pe pământ (Rom.
5:14); ca urmare a crimei sale, ea a „șters” întreaga imagine a lui Adam, astfel încât oamenii s-au abătut de la Dumnezeu și au început să se închine demonilor; pentru că, iată, roadele pământului, frumos create de Dumnezeu - pâine, vin și untdelemn și animale - le-au oferit demonilor pe altarele lor; și nu numai atât, ci și-au sacrificat fiii și fiicele demonilor. Acum El Însuși, care a creat trup și suflet, El Însuși vine și distruge fiecare scaun al celui rău și toate faptele lui făcute în gânduri (în inima omului), și reînnoiește și recreează chipul ceresc în om și creează un suflet nou, pentru ca Adam să fie din nou rege peste moarte și stăpân peste creație. Pentru că, așa cum în vremurile Vechiului Testament, Moise a fost numit „mântuitorul lui Israel” și l-a scos din Egipt, tot așa și acum adevăratul Răscumpărător, Hristos, intră în adâncurile sufletului și îl scoate din Egiptul întunecat, eliberându-l de jugul cel mai grav și de sclavia amară.
Și El ne îndrumă să ne retragem din lume și să fim săraci cu privire la toate lucrurile vizibile și să nu avem griji pământești, ci să veghem zi și noapte la ușa (a inimilor noastre) și să așteptăm ca Domnul, după ce a deschis inimile închise, să reverse darul Duhului în noi. El ne spune să renunțăm la aur, argint și legăturile de familie, să ne vindem proprietatea și să o dăm săracilor și să o prețuim în ceruri; „Căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta” (Matei 6:21). Domnul vede că Satana, acționând prin bogăție, forțează gândurile unei persoane să se late și să se îngrijoreze de lucrurile materiale și pământești. De aceea, Dumnezeu, îngrijindu-ți sufletul, îți spune să renunți la aceasta, ca să cauți măcar involuntar raiul și să ai inimă cu Dumnezeu; deci, dacă ai fi vrut să te întorci din nou la proprietatea ta, atunci (având-o deja împărțită săracilor) nu ai mai găsi nimic și, îți place sau nu, ai fi nevoit să te uiți de unde ai recuperat comoara și ai trimis-o, adică în ceruri, „pentru că acolo unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta”.
Acum, în Lege (în Vechiul Testament) Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să facă un șarpe de aramă și să-l ridice și să-l atașeze de vârful unui stâlp, iar cei care au fost mușcați de șerpi, uitându-se la șarpele de aramă, au primit vindecare; și aceasta a fost atunci aranjată într-un scop special: pentru că, obsedați de interesele pământești, idolatrie și plăcerile satanice și tot felul de răutăți, privindu-și șarpele de aramă ridicat în vârful stâlpului, ei și-au aruncat astfel cel puțin parțial cumva capetele în sus și, ridicându-și capetele coborâte, s-au uitat la obiectul din nou înălțat, s-au întors la ceva mai sus cerul); și astfel, privind la ceea ce este mai sublim, ne-am îndreptat treptat către o conștiință și mai sublimă, și anume: că există Dumnezeu, Care este mai presus de orice creație. Așa că El îți poruncește să devii cerșetor și, după ce a vândut totul, să le împarți săracilor, ca chiar dacă ai fi vrut să te strecori pe pământ, să nu mai poți. După ce ți-ai examinat inima, începe să discuți cu gândurile tale: „Nu avem nimic pe pământ; Așa că haideți să mergem în rai: acolo unde este comoara noastră, acolo este grija și gândul nostru.”
În acest fel, mintea ta va începe să-și ridice capul în sus și să caute lucruri mai înalte și să reușească în el.
Ce înseamnă că „un șarpe mort pironit în vârful copacului vindecă răniții”? – Șarpele mort a învins șerpii vii, pentru că este un prototip al Trupului Domnului: pentru că trupul pe care l-a primit de la Maica Domnului Maria, L-a ridicat pe cruce și l-a pironit și agățat de Pom, iar Trupul mort a învins și a ucis șarpele care era în inima omului, viu și reptilă. Iată un mare miracol: cum a ucis un șarpe mort un șarpe viu? - Dar, după cum Moise a făcut un șarpe de aramă, deși de la începutul lumii nu a existat un șarpe de aramă, ci Moise însuși a făcut o lucrare nouă ca un șarpe viu, așa și Domnul a făcut un Trup nou din Veșnic Fecioară și din Maica Domnului și S-a îmbrăcat în el, dar nu a adus trupul din cer - Duhul era ceresc - ci, intrând în Dumnezeu, a creat o nouă natură a lui Adam și a creat în el o natură nouă. s-a îmbrăcat în trup omenesc și s-a format în pântecele Mamei.
Așadar, așa cum înaintea lui Moise Dumnezeu nu a poruncit ca un șarpe de aramă să existe în lume, tot așa înaintea Domnului nu a existat un Trup nou și fără păcat în lume, pentru că după ce Adam primordial a călcat porunca, „moartea a domnit” peste toți copiii săi. Dar Trupul mort l-a învins pe șarpele viu.
Și această minune este „o ispită pentru evrei și o nebunie pentru greci”. Ce spune Apostolul? – „Noi propovăduim pe acest Iisus Hristos răstignit: pentru iudei este o piatră de poticnire, iar pentru greci este o nebunie; dar pentru noi, cei care ne mântuim, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu” (1 Cor. 1:23, 24). De acolo vine viața; datorită acestui lucru - Lumină; pe această bază - victorie; astfel – răscumpărarea. Domnul vine la moarte și îi vorbește și îi poruncește să scoată sufletele din iad și din puterea morții și să le întoarcă la El; Ea, confuză de aceasta, vine la slujitorii ei și își adună toate puterile și prezintă Domnului un manuscris străvechi (datoria oamenilor față de ea) și spune: "Iată, pe baza căruia au ascultat de cuvântul meu. Acesta este motivul pentru care oamenii s-au închinat înaintea mea". - Dumnezeu, fiind un Judecător drept, recunoaște dreptatea ei în asta și îi spune: „Da, Adam te-a ascultat și i-ai prins toată inima. Omenirea te-a ascultat. Dar ce relație ai cu Trupul Meu?
Este fără păcat; corpul Adamului primordial îți este îndatorat și deții pe bună dreptate un bilet la ordin care îți dă dreptul la el. Toți îmi mărturisesc că nu am păcătuit; Nu vă datorez nimic și toată lumea mărturisește că sunt Fiul lui Dumnezeu. Căci de sus, din cer, un Glas a mărturisit despre Mine, venind pe pământ și declarând: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în El îmi găsesc plăcerea” (Matei 3:17). Ioan Botezătorul mărturisește despre Mine: „Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii” (Ioan 1:29). Și atunci Scriptura mărturisește despre Mine: „Dacă nu săvârșiți păcat, nu se va găsi înșelăciune (nedreptate) în gura Lui” (Isaia 53:9; 1 Petru 2:22); și iarăși: „Vine prințul acestei lumi și în Mine nu va avea nimic” (Ioan 14:30). Și tu însuți, Satana, mărturisește-Mi, zicând: „Te cunosc, cine ești, Fiul lui Dumnezeu” (Marcu 1:24; Mat. 8:29); și din nou: „Ce facem noi și Tu, Iisuse din Nazaret? Ai venit înainte de vreme ca să ne chinuiești” (Matei 8:29). Am trei martori: cei care sunt în ceruri, cei care sunt pe pământ și tu. Deci, al Meu Cu un Trup fără păcat răscumpăr trupul care ți-a devenit supus datorită lui Adam.
Le anulez toate datoria față de tine: pentru că am plătit datoria lui Adam fiind răstignit și coborând în iad. Deci, vă poruncesc: renunțați la sufletele întemnițate (adică din generația lui Adam). Și atunci forțele malefice l-au renunțat cu teamă pe Adam întemnițat. Dar când auzi că în vremea aceea Domnul a eliberat suflete din iad și întuneric și a coborât în iad și a săvârșit o faptă glorioasă, să nu te gândești că aceste lucruri sunt departe de sufletul tău și nu au nicio legătură directă cu tine. Nu, nu este așa: pentru că atât iadul, cât și omul au în comun faptul că atât iadul, cât și omul sunt considerați capabili să cuprindă și să aibă diavolul să locuiască în ei, iar moartea stăpânește asupra sufletelor (întregii) neamuri adamice, adică gândurile sufletului sunt închise în întuneric. Și când auzi de mormânt, să nu-l înțelegi într-un concept material, pentru că inima ta este și sicriu și mormânt: căci atunci când prințul răului și îngerii lui se așează în el și când își construiesc cărări și drumuri acolo, atunci forțele satanice iau în stăpânire mintea și gândurile tale; și după aceasta, nu sunteți voi iadul, și nu mormântul și nu sunteți mort pentru Dumnezeu?
Pentru că Satana și-a pus mâna rea pe aceasta, a semănat semințe rele în suflet, l-a dospit cu aluat veche și a creat acolo izvoare de putregai. Și așa vine Domnul la sufletele care-L caută, coboară în adâncul iadului inimii și acolo poruncește moartea, zicându-i: „Dă înapoi sufletele întemnițate care Mă caută pe Mine, pe care le ții cu forța”. Deci, El împrăștie pietrele grele îngrămădite pe suflet, deschide mormântul, înviază pe cei cu adevărat morți și scoate sufletul închis din închisoarea întunecată.
Și, de exemplu, așa cum ar fi o anumită persoană legată de mâini și de picioare cu cătușe, și apoi a venit cineva, i-a dezlegat legăturile și i-a dat ocazia să meargă liber și confortabil, tot așa Domnul eliberează sufletul legat de cătușele morții de legături și îl eliberează și eliberează mintea pentru ca neobosit și în pace să mărșăluiască în sferele divine. Sau, de exemplu, o anumită persoană, capturată de un potop, ar cădea în apă și s-ar îneca, deja dusă în ape adânci, iar trupul său ar zacea printre animale teribile; iar dacă o altă persoană, fără experiență în înot, ar fi vrut să salveze pe cineva care a căzut în apă, atunci el însuși ar fi murit și s-ar fi înecat împreună cu el; Aceasta înseamnă că aici este deja nevoie de un scafandru cu experiență și pricepere, astfel încât, după ce a intrat în adâncurile abisului apos, să fie puternic să se scufunde și să recupereze pe cei înecați și sufocați și găsiți printre animale teribile; iar apa însăși, când simte un înotător cu experiență și cunoștință, îl ajută și îl sprijină la suprafață; așa că sufletul, înecat în abisul întunericului și în adâncul abisului morții, s-a sufocat și zace mort, neavând pe Dumnezeu în sine, și este înconjurat de fiare cumplite.
Și cine este suficient de puternic pentru a coborî în aceste depozite și adâncimi ale iadului, cu excepția Artistului Însuși, care a creat corpul? – El ajunge la două limite: până în adâncul iadului și, pe de altă parte, până în abisul cel mai adânc al inimii omenești, unde sufletul, împreună cu gândurile sale, se află în mâinile morții; și îl scoate pe Adam mort din adâncurile întunecate; iar moartea însăși, datorită expunerii sale, vine să ajute o persoană, la fel cum apa ajută un înotător. Căci este cu adevărat dificil pentru Dumnezeu să coboare la moarte și să coboare din nou în adâncurile abisale ale inimii umane și să cheme acolo pe Adam mort?
Deci, în epoca vizibilă există clădiri și case în care locuiesc oamenii și există peșteri în care trăiesc animale - lei, sau dragoni, sau alte animale otrăvitoare; iar dacă soarele, făptură fiind, pătrunde peste tot, pătrunzând prin ferestrele caselor oamenilor și pătrunzând în vizuinile leilor și în gropile reptilelor, apoi pleacă și nu este vătămat în niciun fel, atunci cu cât mai mult Dumnezeu - Domnul tuturor - intră în bârlogurile și în camerele în care sălășluiește moartea, coboară în suflete și, de acolo, nu a suferit și nu l-a scăpat de moarte ca pe Adam. cerul, ajunge „în cele mai joase părți ale pământului” și udă acolo rădăcinile uscate și le reînnoiește și le trezește din somn la viață și le face o nouă vegetație.
Cel care se luptă și suferă asuprire și se războiește cu Satana are un suflet smerit, pentru că este plin de grijă, plâns și lacrimi. Dacă stă ferm în isprava lui, atunci Domnul stă alături de el în luptă și îl protejează și îl îngrijește cu grijă și bate la ușa inimii sale, așteptând să i se deschidă. Și dacă fratele tău ți se pare bun, binevoitor și fratern, atunci această persoană este protejată și odihnită de har. Cine nu are rațiune, nu are o asemenea frică de Dumnezeu și inima lui nu este stricată și nu rămâne în frică, iar inima lui și celelalte mădulare nu sunt întărite pentru a trăi fără dezordine. Sufletul lui este foarte relaxat, pentru că încă nu a fost temperat de ispravă. Deci, un lucru este o persoană care există în fapte eroice și în greutăți, iar celălalt este o persoană care nici măcar nu știe ce este bătălia (războiul). La fel, atunci când boabele sunt semănate în pământ, ele îndură o perioadă dificilă în timpul gerului, iernii, în timpul ceților reci, iar apoi la momentul potrivit vegetația prinde viață.
Se întâmplă că Satana îți spune în inima ta: „Iată cât de mult rău ai făcut: iată, tot sufletul tău este plin de tot felul de fărădelegi și ești împovărat de păcate”. El inspiră acest lucru în tine pentru a te aduce în deznădejde, de parcă nu mai poți fi mântuit și căința ta nu va fi acceptată; iar aceasta vine din cauza faptului că, de când răul a intrat în lume ca urmare a crimei (poruncile lui Dumnezeu în paradis), el vorbește deja din oră cu sufletul, de parcă om cu om. Dar îi mai spui și asta: „Am o mărturie scrisă de la Domnul, care spune: „Nu vreau moartea păcătosului, precum vreau pocăința lui, ca să se întoarcă de la calea lui cea rea și să trăiască” (Ezechiel 33:11) Pentru că pentru aceasta S-a coborât din cer pentru a mântui pe păcătoși, pentru a învia morții, pentru a învia pe cei morți în întuneric și în adevăr. (a fi fii ai lui Dumnezeu prin har) în Cetatea Sfântă pașnică, în viața niciodată supusă morții, în slava nepieritoare.
Numai noi vom da intreprinderii noastre un final bun; Să rămânem în sărăcie, în rătăcire, în îndurarea nenorocirii, în rugăciune către Dumnezeu – bătând cu insistență la ușă; pentru că la fel cum trupul este aproape de suflet, tot așa și Domnul este și mai aproape de a veni și de a deschide ușile închise ale inimii și de a ne dărui bogăția cerească: pentru că El este bun și iubitor de oameni, iar promisiunile Lui nu sunt false, dacă doar noi înșine continuăm să-L căutăm până la capăt. Slavă bunătăților Sale și mila Lui nesecată. Amin.
Ce ar trebui să le spunem fraților noștri iubiți sau ce ar trebui să vă amintim care v-ați pregătit să-L urmați pe Hristos? Să vă spun că oricine vrea să-I placă lui Dumnezeu trebuie să se retragă și să renunțe la această lume? — Dar ai făcut deja asta înainte. Sau să vă spun că oricine dorește să urmeze cuvântul Domnului trebuie să devină străin și înstrăinat de patria sa și de familia sa, rude și prieteni de dragul dragostei față de Domnul și al dorinței dornice de a păzi toate poruncile Sale? „Dar fiecare dintre voi a împlinit aceasta de bunăvoie și, pentru numele lui Dumnezeu, a devenit străin de patria sa.” Să vă aduc aminte de obligația de a adera cu stăruință la rugăciuni și posturi, după porunca Domnului și după îndemnul apostolic; pentru că Domnul spune: „Se cuvine să te rogi mereu și să nu fii frig”; iar Apostolul îndeamnă: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tes. 5:17)? - Dar acum, prin harul lui Hristos, te vedem în această chestiune conducându-ți viața și perseverând.
Să-ți spun că ar trebui să fii versat în Scripturile inspirate de Dumnezeu și să te hrănești cu ele, pentru a nu uita cuvintele dătătoare de viață ale Domnului și poruncile Sale și instrucțiunile divine? „Dar, prin harul Domnului, practicați aceasta și aceasta este preocuparea voastră constantă.” Ar trebui să vă spun despre iubirea reciprocă unii pentru alții, despre dragostea frățească și despre supunerea unul față de celălalt și despre respectul unul față de celălalt? Dar fiecare dintre voi încearcă să se străduiască în acest lucru și să vă insufleți o dispoziție bună.
Deci, ei bine, copii, și într-o manieră curată (cuvenită) ați început să slujiți și să vă mulțumiți Stăpânului vostru Hristos. Aceasta este întreprinderea voastră, care este minunată și plăcută în ochii lui Dumnezeu: pentru că pe cei care vin la Domnul într-un mod curat și cu voință deplină, El îi desemnează pe cei aleși și pentru viață veșnică. De aceea, cei care vin și se apropie de El într-un mod curat, adică din toată inima, trebuie să facă următoarele: să păstreze trupul curat de stricăciune (patimi necurate), desfrânare, furt și minciună, de cuvintele zadarnice și deșarte, de lăcomie și de orice lăcomie și de alte păcate săvârșite de trup - și să țină sufletul curat de gândurile goale, necurate și nu îngăduite în păcat. Pentru că la fel cum trupul se strică și se murdărește atunci când are o comunicare necurată cu un alt corp, tot așa și sufletul este distrus când are comunicare, fiind una cu forțele enervante ale răului; după cum spune Apostolul: „Dacă va strică cineva biserica lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va strica” („Dacă va nimici cineva biserica lui Dumnezeu, adică trupul, Dumnezeu îl va pedepsi” – 1 Cor. 3:17).
Astfel, cel care își ruinează sufletul și mintea cu patimi necurate, supunându-se lor și acceptându-le în sine, este vinovat de pedeapsă pentru păcatele nevăzute. Așadar, așa cum este necesar să păstrați trupul curat de păcatele deschise și vizibile, pentru că este biserica lui Dumnezeu, tot așa este necesar să păstrați sufletul curat de gândurile rele și necurate, pentru a nu distruge de bunăvoie inima și a nu murdari mintea - cum nu se spune nicăieri: „Păzește-ți inima cu toată păzirea - de aceste lucruri vine viața de la care s-a spus separat: „Un gând obstinat este și de Dumnezeu”. Întrucât sufletul este mireasa Marelui Împărat Hristos, Apostolul spune: „Te-am logodit cu un bărbat, ca să te prezint lui Hristos ca pe o fecioară curată” (2 Cor. 11:2).
Pentru că Dumnezeu a plăcut atât de mult și așa a poruncit ca să locuiască în cei care vin la El și Îl caută și să acționeze în ei; prin urmare, cineva trebuie să păstreze sufletul curat, să nu se supună și să nu fie în alianță cu răul în gândurile cuiva; iar trupul trebuie păstrat curat de curvia vizibilă; căci Dumnezeu nu se demnește să locuiască în desfrânați și desfrânați, murdari și destrăbălați și nu se demnește să locuiască în suflete care, de bunăvoie, strică mintea în patimile nevăzute care se nasc din acțiunea răului care sălășluiește într-un om rău și bătrân.
Mai mult, fiecare, judecându-și gândurile pe baza Dumnezeieștilor Scripturi, să ceară socoteală de la suflet și să se cerceteze pe sine: este el puternic? și observă: este inima lui în acord cu legile lui Dumnezeu? Și dacă vede că nu este, toți să încerce și să se străduiască din toată puterea sufletească și a trupului, ca să ferească trupul de curvie și stricăciune atât pe dinafară, pentru că, după cuvântul Apostolului, este biserica lui Dumnezeu, și astfel să păzească sufletul și gândurile în interior de stricăciunea duhurilor rele, ca să nu se implice în gândul adevărat al sufletului lui Hristos, ca să nu se întina în sufletul lor adevărat. Pentru că, precum trupul, având comunicare cu un alt trup, strică și curvie, tot așa și sufletul, comunicându-se pe ascuns cu forțele rele în gândurile sale, strică și săvârșește păcate: necredința, minciuna, deșertăciunea, mânia, invidia, gelozia, rivalitatea; pentru că în aceasta sufletul comunică cu duhurile rele și în felul acesta le slujește. Căci Apostolul vorbește despre astfel de oameni ca „oameni stricați în mintea lor” (1 Tim. 6:5); și din nou: „Pângărește-le mintea și conștiința” (Tit 1:15); și din nou: „Mi-e teamă...
ca nu cumva, precum șarpele să înșele pe Eva cu răutatea lui, ca mintea voastră să nu se strică, abătându-se de la simplitatea care este în Hristos” (2 Cor. 11:3). Astfel, deoarece există curvie și stricăciune care apar în secret în suflet ca urmare a gândurilor păcătoase - și aceasta este revelată în mod tainic în legătură cu sufletul, cu Duhul Sfânt și cu cele patru animale curate, nedespărțite de duhul sfânt și cele necurate. curat să producă roade curate - atunci sufletul trebuie să separe, prin raționament și cu multă râvnă și efort, gândurile pure inerente lui de natură de gândurile necurate create în păcatul supărător - astfel încât sufletul să poată genera gânduri pure care sunt inerente naturii sale de pur și, din ignoranță, să nu genereze - ca și cum ar fi caracteristic lui prin natură (dar de fapt - neobișnuit gânduri neobișnuite cu ea, neobișnuit și neobișnuit). comunicând cu ea Animalele care au copita despicată și rumănă, spune (Sfânta Scriptură), sunt curate, adică fiecare persoană trebuie să vadă o scindare în sine și să contrazică și să nu fie de acord cu răul pasiunilor care trăiesc în el.
Deci, sufletul trebuie în primul rând să facă o dezbinare în gândurile sale și, prin raționament, să se despartă de comunicarea cu păcatul. Pentru că atunci cu adevărat, prin puterea Duhului, ea se va putea disocia de spiritele rele, care sunt sursa gândurilor necurate. Pentru că, așa cum un fermier care are grijă de pământ mai întâi pregătește și curăță pământul de spini și spini și astfel seamănă sămânța astfel încât să producă roade folositoare și desăvârșite, tot așa pentru cel care dorește să-i placă Domnului și așteaptă să primească sămânța harului, este necesar mai întâi să curețe și să cultive și să pregătească, după puterea lui, pământul inimii sale bune, astfel încât să cadă pământul în inima lui bună, astfel încât să cadă pe pământul bun. inima, va produce fructe numeroase și perfecte. fructe. La fel, când un maestru prelucrează în mod corespunzător pielea animalelor pentru a face așa-zisul pergament, dacă nu o curăță mai întâi de măruntaie, grăsimi, pete de sânge și alte impurități și nu o face corect curată și strălucitoare, atunci legile lui Dumnezeu nu sunt scrise pe ea.
Când un meșter priceput, după ce a îndepărtat și a curățat în mod corespunzător tot ce nu este necesar, face pergamentul ușor, atunci legile lui Dumnezeu sunt scrise pe el și sunt descrise litere. La fel, cei care doresc și speră să întipărească legile Duhului în gândurile și sufletul lor și speră să se îmbrace cu chipul ceresc al vieții lui Hristos, să-și prelucreze inimile, după exemplul meșterilor pricepuți, cu toată râvna și cu toată grija, și să o curețe de orice grosimea materială și existentă, grosimea, inflexibilitatea și sângele, din veacurile pământești; să-și pregătească inima să fie mai presus de aceasta și, de asemenea, să o curețe de necazurile trupești, materiale (și acestea sunt „petele de sânge”), astfel încât, atunci când mintea și inima sunt astfel pregătite și pre-purificate, Dumnezeu, conform făgăduinței Sale, a scris aici legile Sale ale Duhului. Pentru că El spune: „Am dat legile Mele în mintea lor și le voi scrie în inimile lor și Eu voi fi Dumnezeul lor și ei Mă vor fi ca un popor” (Ier. 31:33); iar Apostolul adaugă la aceasta: „O, cei care ai făgăduinţele, preaiubiţilor, curăţeşte-te de orice murdărie a cărnii şi a duhului” (2 Cor. 7:1).
Atunci omul va putea să-L cunoască cu adevărat pe Dumnezeu și să trăiască viața veșnică; dacă legile Duhului nu sunt întipărite în suflet, atunci el este încă trup și sânge și încă nu și-a făcut inima așa cum o cere Dumnezeu și nu a dobândit încă viața veșnică. Exemplul fermierului și al meșterului poate fi prezentat într-o altă lumină, și anume: așa cum pământul nu interferează cu fermierul și acesta îl cultivă așa cum vrea și îl îngrijește după propria discreție; și precum pielea, fiind moartă, nu rezistă stăpânului, și el o prelucrează după cum vrea și cum știe după priceperea lui, și o curăță și o face potrivită, pregătindu-o cum trebuie, tot așa fiecare trebuie să se predea cu totul, cu toată dorința și cu toată voia sa, să se predea și să se predea cuvântului și harului Domnului, renunțând la propria-și voință și să nu mai spună ca să-și urmeze propria voință și să nu mai spună: „Nu mai trăim pentru noi înșine, ci pentru Acela care a murit pentru noi și a înviat” (2 Cor. 5:15 parafrază); și din nou: „nu sunteți ai voștri” (1 Cor.
6:19), - pentru ca înțeleptul Artist și Agricultor, Cuvântul Însuși, așa cum cunoaște și poate, prin har să desăvârșească și să curețe țara inimii noastre, eliberându-ne sufletul de legăturile materiei și de amăgirea veacului și a patimilor necinstite, pentru ca, așa cum spune Apostolul, „s-o înfățișeze Lui însuși ca pe o Biserică imaculată” (27); iar această Biserică imaculată este sufletul, în care de la început nici un gând rău nu a avut loc. Și, făcându-l astfel în ton cu harul, Hristos imprimă în acest suflet legile libertății, perfecțiunii și păcii vieții, iar apoi, alăturându-se Domnului, devine un duh cu El și moștenește viața veșnică.
Deci, cu toată râvna și cu toată isprava, și osteneala, și conștiința și mare efort, să încercăm să obținem acest lucru, cultivându-ne cu sârguință inimile și veghând mereu cu atenție la trucurile și atrocitățile și cursele duhului rău al păcatului. Pentru că, așa cum Duhul Sfânt a putut spune în cuvintele Apostolului Pavel: „Toate m-am făcut pentru toți, ca să câștig toate” (1 Cor. 9:20, 22 parafraza), tot așa răul, imitând totul, încearcă să fie totul pentru a nimici pe toți: cu cei care se roagă, diavolul se preface că se roagă, pentru ca pe cineva să poată pe baza rugăciunii greșite (rugăciune) greșită. și îngâmfarea de sine; cu cei care postesc, el se preface că postește pentru a seduce o persoană la mândrie pe motiv că postește; pentru experți în Scripturi, el se preface a fi un expert exact în același fel, astfel încât prin mândrie, ca urmare a învățăturii, îi ademenește și îi prinde în cursa sa; Pentru cei vrednici de a fi în descoperirea luminii, el pretinde, arătându-se lor ca într-o lumină asemănătoare, „căci și Satana se deghizează în înger de lumină” (2 Cor.
11:14), pentru a-i înșela cu înfățișarea luminii; La fel se preface cu altii, astfel incat prin lucruri asemanatoare si motive plauzibile sa distruga sufletul unei persoane. Pentru că se apropie de toată lumea în mod insidios și amenințător, imitând tot ce este frumos, astfel încât să poată, ducând la confuzie, să răpească o persoană după voia lui. Dar noi, după cum spune apostolul, „dezvăluim argumentele și orice lucru înalt care se înalță împotriva cunoașterii lui Dumnezeu” (2 Cor. 10:4, 5). Aceasta este ceea ce îndrăznește și îndrăznește să facă, dorind să-i smulgă chiar și pe cei care îl au deja pe Dumnezeu în cunoașterea adevărului (1 Tim. 2:4). Așadar, „păzește-ți inima cu toată grijă” (Prov. 4:23) și cere lui Dumnezeu mare prudență, ca să-ți facă cunoscut capcanele și șmecherii răului, pentru ca cel rău să nu ne câștige pentru sine cu șmecherii sale. Deci, se cuvine ca fiecare dintre noi să lucrăm și să ne străduim mereu cu toată prudența și sobrietatea și să ne curățăm mințile și gândurile, pentru că nu există lucru mai mare, sau mai important sau mai vrednic decât să lucrăm asupra sufletului nostru și să ne stăpânim dorințele după voia lui Dumnezeu.
Acesta este singurul lucru mare și onorabil în ochii lui Dumnezeu; așa cum spune Domnul: „Nu faceți... nu ceea ce este fără valoare, care piere”, adică moravurile rele, „ci ceea ce este fără valoare rămâne în viața veșnică” (Ioan 6:27); și din nou: „mărturisire”, se spune, „și splendoarea este lucrarea Lui” (Ps. 110:3). Pentru că atunci când o persoană își face inima așa, Dumnezeu de sus îi va da bogăția cerească în sufletul său, bogăția veșnică a vieții Duhului Divin.
Așa că, minunat, copii, și părăsind în mod cuvenit tot ceea ce este de scurtă durată, v-ați apropiat de Dumnezeu și în loc de o patrie pământească îl căutați pe Tatăl Ceresc și în loc de o mamă muritoare aveți ca mamă pe Duhul cel bun al lui Dumnezeu și Ierusalimul ceresc; în locul fraţilor pe care i-ai lăsat - Însuşi Domnul, care s-a demnat să Se numească Fratele credincioşilor şi vrednicilor de El; în loc de cei dragi și prieteni pe care i-ai lăsat, găsești sfinți Îngeri și chipurile sfintelor puteri cerești; în loc de pământul alunecat pe care l-ai lăsat, vei moșteni pământul vieții și Împărăția veșnică: „Îmi mulțumesc Domnul în țara celor vii”, se spune (Ps. 115:9); iar Domnul spune: „Fericiți cei blânzi, că aceștia vor moșteni pământul” (Matei 5:5); în loc de părtășia stricăcioasă pe care ați urat-o, aveți părtășia Duhului Sfânt; și în locul tuturor acestor achiziții pământești pe care le-ai lăsat în urmă, percepi achiziții care aparțin vieții eterne și inefabile, rămânând indestructibil pentru totdeauna.
Pentru că proprietatea materială și binecuvântările pământești sunt în afara omului, iar aceste dobândiri și binecuvântări eterne, existente din cer, date de acum înainte credincioșilor, sunt date de la Dumnezeu celor vrednici de ele înăuntru, în sufletul și inima lor: aceasta este mângâierea veșnică a Duhului Sfânt în comuniunea nestricăcioasă a harului. Pentru că anumite valori care există sub puterea întunericului și a morții nu rămân în suflet, ci comorile luminii vieții sunt plasate în interiorul celor vrednici.
Așadar, ai acționat frumos și oportun, respingând binecuvântările venerate pământești și apropiindu-te de Dumnezeu pentru a dobândi binecuvântări veșnice și de durată. Un suflet iubitor de Dumnezeu, care se apropie de Hristos cu o conștiință corectă și o înțelegere adevărată a lucrurilor, nu își asumă deloc credit pentru niciun bine și nu se recunoaște că a făcut ceva, a muncit din greu sau a cunoscut ceva; chiar dacă și-a dat săracilor toate averile ei pământești, chiar dacă s-a răstignit, privind numai la Hristos zi și noapte și lăsând toate secolele acestei griji și legături și necazuri, chiar dacă s-a epuizat în posturi intense și s-a dat la rugăciuni și privegheri, chiar dacă a avut mare cunoaștere și chibzuință, ea se consideră a fi nimic bun și în fața lui Dumnezeu, ca fiind nimic bun și ca oameni în fața ei, dar a primit de la Dumnezeu toate priceperile ei. El – după exemplul lui Avraam, care s-a numit „praf și cenuşă” înaintea feţei lui Dumnezeu (Geneza 18:27) – și nu recunoaște schimbul de fapte ca pe ceva mare și nu își închipuie că este ceva, întrucât aceste moravuri virtuoase, ca și proprietatea pământească, i-au fost date lui Adam de la începutul universului.
Prin urmare, sufletul iubitor de Dumnezeu îi atribuie totul lui Dumnezeu ca Însuși care conduce totul și Însuși care realizează totul; și atunci Dumnezeu, ascultând raționamentul sănătos și înțelegerea corectă a lucrurilor acestui suflet, iarăși El Însuși răsplătește cu adevărat totul lui și lui, precum și celui care a muncit și care a lucrat cel mai mult, El răsplătește.
Pentru că dacă Dumnezeu ar fi vrut să judece și să ceară socoteală, atunci nu ar exista nimic într-o persoană care să-i fie personal: pentru că proprietatea și toate binecuvântările din lume, datorită cărora toată lumea prosperă, îi aparțin lui Dumnezeu. Cine a creat pământul și tot ce este pe el? Cine a creat corpul uman? si cine a creat sufletul? Și dacă El vrea, pământul va crește, dar dacă El nu vrea, nu va crește; iar dacă dorește, ești sănătos, iar dacă nu vrea, ești rău; Deci, ce are o persoană ca a lui, ca să se poată justifica de la sine și să fie mândru de sine sau să se considere ceva special? Pentru că totul este în puterea lui Dumnezeu și a tot ceea ce are o persoană, el a primit de la El și a primit totul prin harul Său. Și chiar faptul existenței sale îl are prin harul Său.
Și, cu toate acestea, Dumnezeu trăiește cea mai mare bucurie arătată Lui de către om și găsește o mare mângâiere în faptul că sufletul, cunoscând cu adevărată conștientizare a minții și cu o cunoaștere exactă a credinței și după ce a studiat bine starea lucrurilor, tot ceea ce face bine și la care lucrează pentru Dumnezeu și tot ceea ce observă și știe, îi impută toate acestea, dar nu I-a făcut niciodată bine și nu-i atribuie niciodată nimic bun. Îi atribuie Lui însuși și totul propriu. Iar când Dumnezeu vede un suflet atât de prudent, imputându-I totul și dând seama că tot ce are ea, ea are prin harul Său, atunci El îi dă tot ceea ce îi aparține cu adevărat, chiar ceea ce i-a dat de la început, și nu numai asta, ci pe lângă aceasta Se dă și pe Sine și tot ce-i aparține și îi spune: „Iată, pământul și argintul tău sunt pe pământ și pe pământul tău. al tău, iar trupul Meu este al tău, sufletul Meu, cunoștințele și mintea Mea sunt ale tale, și tot din Mine și tot al Meu sunt al tău, dacă nu ai nimic din fire, atunci Eu îți dau pe Mine însumi și tot al Meu;
Pentru că, dacă Dumnezeu devine proprietatea ei, atunci este clar că toate El și comorile ascunse ale înțelepciunii Sale devin ale ei, așa cum spune Apostolul: „Toate lucrurile sunt ale voastre: fie că este lumea, fie că este viață, fie că este moarte”, fie că este vorba de îngeri, fie că este vorba de Arhangheli, „fie că este aceasta, fie că va veni” (1 Cor. 23:2).
De exemplu, dacă ar exista o anumită femeie frumoasă și un anumit bărbat bogat ar lua-o de soție, pentru ca ea să trăiască cu el și să-i împartă viața, atunci ea i-ar aduce tot ce are ea, iar el i-ar dărui tot ce era al lui, iar ei ar avea o singură casă, o singură natură, o singură personalitate; și ea nu numai că stăpânește peste toate averile lui, ci este și onorată cu trupul lui; pentru că trupul lui îi aparține, după spusele Apostolului: „Nu bărbatul are trupul său, ci soția” (1 Cor. 7, 4). Deci în raport cu Dumnezeu există o adevărată și inefabilă comuniune a sufletului cu Domnul; Comunicând cu Hristos, ea devine un duh cu El și apoi, în mod necesar, devine stăpână peste toate comorile Sale inefabile, pentru că ea este mireasa Marelui Împărat, Hristos. Căci Domnul s-a demnitat ca credincioşii Săi să fie, după expresia Scripturii, „părtaşi firii divine”, pentru că se spune: „pentru ca voi să vă faceţi părtaşi firii divine” (2 Petru 1,4).
Fie ca acest exemplu să fie auzit într-o prezentare ușor modificată. De exemplu, dacă un anumit rege, foarte bogat și faimos, ar arăta favoare unei femei foarte sărace, care nu avea nimic în afară de trupul ei, și ar fi iubit-o și ar dori să o ia ca mireasă și colocuitor al lui, iar ea, la rândul ei, ar arăta toată discreția în palatul soțului ei și ar încerca să-și îndeplinească serviciul în așa fel încât să-i mențină aici dragostea cuvenită și cuvenită, pentru el, cuvenită. devine stăpână a tuturor averilor soțului ei, pentru că ea aderă exclusiv la castitatea și slujirea ei care i se cuvine, și la dragostea ei întreagă și desăvârșită pentru el.
Dacă face ceva contrar celor cuvenite și cuvenite și se comportă inutil și nepotrivit în casa soțului ei și nu arată toată dragostea cuvenită față de soțul ei, atunci ea este alungată cu dezonoare și ocară, având ambele mâini puse pe cap, așa cum spune Legea lui Moise despre o soție neascultătoare și care nu-i place soțului ei; apoi este cuprinsă de tristețe și mare plângere la gândul ce mare bogăție a pierdut și ce mare glorie a pierdut, dezonorându-se pe ea însăși ca urmare a imprudenței sale. La fel, sufletul, atunci când Mirele Ceresc Hristos îl logodește cu Sine pentru o unire misterioasă și dumnezeiască cu Sine, pentru ca el să fie vrednic de comuniunea Duhului Său și inițierea în bogățiile cerești din starea de sărăcie a sărăcirii sale, atunci trebuie să-și placă Mirelui și slujirea mare a cunoașterii lui Hristos în toată râvna. Soțul, care i-a fost încredințat, plăcut lui Dumnezeu în toate, dar Duhului în nimic. să nu se supere și să nu lase nimic nesupravegheat (de ex.
în toate să urmeze principiile ascetice care duc sufletul la desăvârşire), şi să păstreze bună castitate şi iubire faţă de El, iar cu ajutorul harului dat ei să se poarte în casa Împăratului Ceresc cu toată prudenţa, impecabil şi conştiincios, cum trebuie. Și un astfel de suflet devine stăpâna tuturor binecuvântărilor lui Dumnezeu și a comorilor inefabile, iar cel mai glorios Trup al Divinității Sale devine al ei; dacă face ceva contrar a ceea ce ar trebui și arată neglijență în slujirea spirituală de a-i plăcea lui Dumnezeu și nu face ceea ce este plăcut Lui și nu urmează voia Lui și nu acționează împreună cu harul Duhului care sălășluiește în ea, atunci cu o rușine insuportabilă este alungată și recunoscută ca nevrednică de viață, ca necuviincioasă și nechibzuită și nepotrivită pentru Rege necuviincios. Și atunci acest suflet devine cauza durerii și a unei mari tristeți și a plângerii pentru toți sfinții și spiritele inteligente: Îngerii, Puterile, Apostolii, Profeții plâng cu amărăciune pentru asta. Pentru că este bucurie în cer, așa cum spune Domnul, „pentru un singur păcătos care se pocăiește” (Lc.
15:7), așa că este mare tristețe și mare jale și tânguire în cer pentru un singur suflet lipsit de viața veșnică. Și la fel cum în această viață, când moare un om bogat, împreună cu cântatul sunt plâns de înmormântare și bătaie în piept din partea fraților, rudelor și prietenilor, tot așa toți sfinții plâng pentru acest suflet cu mare plâns.
Astfel, când Israel i-a mulțumit lui Dumnezeu și i-a plăcut lui Dumnezeu – deși încă nu mulțumeau cuvenit – și, de asemenea, când s-au văzut că au o credință sănătoasă în El, atunci, iată: un stâlp de nor care îi acoperea și un stâlp de foc strălucind pentru ei, marea care se despărțea înaintea lor, mana ca ploaia care a căzut peste ei din cer, apă care a curs din stânca lor; Ei au fost, de asemenea, protejați de intențiile rele ale dușmanilor lor și au existat și nenumărate alte minuni cu care Dumnezeu le-a ajutat. Când mintea și voința lor s-au abătut de la Dumnezeu și de la loialitatea față de El, atunci ei au fost trădați șerpilor și dați vrăjmașilor lor, luați în robie și condamnați la o sclavie amară. Ori de câte ori Israel a păcătuit, ei erau predați în mâinile dușmanilor lor.
În cartea profetului Ezechiel, vorbind parcă despre Ierusalim, Duhul proclamă despre un astfel de suflet: „Te-am găsit gol în pustie, te-am spălat de sângele necurăției tale și te-am îmbrăcat cu hainele Mele și am pus un colier pe mâini și un colier la gât, și cercei, și cap și coroana ta s-au făcut celebri; ai mâncat pâine făcută din cea mai bună făină de grâu, miere și unt, dar apoi ai uitat faptele Mele și ai urmat urmele iubiților tăi și ai păcătuit în puterea ta” (Ezechiel 16:9-15).
Acest Duh vorbește în mod tainic despre suflet, care, prin har, se va cunoaște și se va curăța mai întâi de multe impurități și va fi îmbrăcat cu hainele Duhului Sfânt și va fi îmbrăcat cu colierul puterii cerești și va gusta din hrana divină și cerească, dar apoi nu va rămâne prudent în marea cunoaștere a cunoașterii sale divine și nu va fi plăcut în legătură cu slujirea Sa divină și cu respectarea slujirii Sale. porunci, și nu va păstra în mod corespunzător Devotamentul, dragostea și castitatea cuvenite față de Soțul Ceresc Hristos, și apoi, ca urmare a acestui fapt, ea va fi respinsă și lipsită de viața la care a devenit parte: pentru că Satana îi poate birui chiar și pe cei care au atins un nivel atât de înalt și să se înalțe deasupra lor. Pentru că se spune: „Să doborâm gândurile și orice înălțime care se înalță împotriva cunoașterii lui Dumnezeu” (2 Cor. 10:4, 5). Vedeți că el este capabil să se răzvrătească împotriva celor care Îl cunosc pe Dumnezeu în har și putere; aceasta este măsura în care răul se ridică și luptă pentru a-l doborî pe om.
Prin urmare, este necesar să te străduiești și să-ți păzești inima cu toată paza minții tale și mereu, așa cum este scris, „făcându-ți mântuirea cu frică și cutremur” (Filipeni 2:12); Acest lucru este valabil mai ales pentru voi, care v-ați făcut părtași ai lui Hristos, ca să nu vă lipsească nimic, nici mare, nici mic, și să nu jignați harul Duhului, pentru a nu pierde prin aceasta viața la care v-ați făcut deja părtași.
Să ne imaginăm același lucru într-un alt exemplu similar. - Ca și cum un sclav intră în palat pentru a sluji regelui, el acceptă uniforme de la vistieria regală, dar el însuși intră fără să aibă nimic al său și așa slujește regelui, îmbrăcat într-o uniformă a regelui; si deci are nevoie de mare inteligenta si cunoastere si intelepciune, ca sa nu faca ceva nepotrivit sau nepotrivit, sau in locul unui fel de mancare sa nu prezinte altul la masa imparateasca, ci sa cunoasca pentru a-i servi, asa cum trebuie, mai intai primele feluri de mancare, si in final pe cele definitive; dacă greșește în slujirea sa, fie ca urmare a unei mari ignoranțe, fie a lipsei de rațiune, fie a lipsei de prudență, și nu servește hrana împăratului în ordinea potrivită, atunci se va expune primejdiei și își poate pierde viața și, în orice caz, va fi dat afară cu dezonoare și excomunicat de la servirea mesei regale. O persoană cu viață duhovnicească trebuie să fie mereu atentă, amintindu-și cuvintele apostolului Pavel: „Să nu se întâmple, când propovăduiesc altora, eu însumi să fiu orb” (1 Cor.
9:27); Vedeți ce frică și ce grijă avea în sine acest om al lui Dumnezeu? – La fel, pentru un suflet care Îl va sluji lui Hristos în har și Duh, este nevoie de mare prudență și prudență și cunoaștere pentru ca, în timp ce Îl slujește în haine divine, adică în Duhul Său, să nu păcătuiască în niciun fel în slujba harului dacă se întâmplă ca dispoziția lui să nu corespundă harului. Pentru că există o anumită slujire tainică a Duhului, în secret, săvârșită de omul interior lui Dumnezeu: căci în hainele Lui (adică în Duhul Său) sufletul îi slujește lui Dumnezeu; Fără să aibă hainele harului Duhului, este imposibil ca cineva să-L slujească lui Dumnezeu. Și când o persoană este vrednică de har, atunci are nevoie de mare prudență, cunoaștere și prudență - pe care Dumnezeu le va da și unei persoane atunci când caută acest lucru de la Dumnezeu - pentru a-I sluji bine în Duhul, pe care va fi vrednic să-l primească de la Dumnezeu, și să nu păcătuiască în nimic din cauza impulsului răului și să nu greșească din neștiință, și nu ca rezultat al unei astfel de neștiri, ca urmare a unui astfel de Stăpân. aduce asupra lui pedeapsa, moartea și doliu.
Deci, cu deplină credință, să ne rugăm lui Dumnezeu ca slujirea Duhului să fie perfectă pentru noi, după voia Lui, voi care ați primit harul lui Dumnezeu, ca să nu trăiți și să vă comportați la întâmplare, ci după ce v-ați trăit viața plăcut Lui și ați îndeplinit slujirea spirituală impecabil, după voia Lui, veți fi în veșnicie cu Hristos Domnul, Domnul nostru în veșnicie, în slava Lui, în veșnicie. si dintotdeauna. Amin.
Oricine vrea să-L placă lui Dumnezeu și, prin credință, să devină un moștenitor al lui Hristos, încercând în același timp să fie un imitator al Domnului, pentru ca el însuși să poată fi numit fiul lui Dumnezeu, născut din Duhul, trebuie în primul rând, inspirat de îndelunga răbdare și statornicie, să îndure cu vitejie tot felul de necazuri, greutăți și necazuri, fie ea greșeli și necazuri. de la oameni, precum și diverse dureri invizibile, trimise sufletului de duhurile rele care acționează în scopul de a împiedica o persoană să intre în Împărăție și să conducă sufletul la relaxare, indiferență și nerăbdare, ceea ce are loc conform providenței Domnului, care permite fiecărui suflet să fie încercat în diverse dureri, astfel încât sufletele care Îl iubesc pe Dumnezeu cu toată inima lor, să se dezvăluie pe ei înșiși, să nu se dezvăluie cu tot ceea ce sunt trimiși să-l îndure retrăgându-se din nădejdea în Domnul, dar așteptând mereu cu credință și cu mare răbdare când harul lui Dumnezeu, prin puterea căruia vor putea scăpa de orice ispită, îi va elibera; și astfel, după ce au atins făgăduința Duhului, ei devin vrednici de Împărăție.
Așadar, sufletul care urmează cuvântul Domnului trebuie – conform celor scrise – să ia cu bucurie asupra lui crucea Domnului, fiind gata de dragul Domnului să îndure orice ispită care vine, atât ascunsă, cât și evidentă, și să pună întotdeauna nădejdea în Domnul, crezând că este în puterea Lui să îngăduie sufletului nostru să experimenteze întristarea și să-l elibereze de orice ispită și întristare. Dacă cu curaj și curaj nu îndură nicio întristare, ci își pierde inima și devine inert și devine abătut și lâncește și își pierde voința de a lupta și ajunge la disperare, ca și când nu s-ar scăpa niciodată de aceste dureri (care este și o șmecherie a răului pentru a aduce sufletul într-o stare de nerăbdare), pentru inerția și voința de a aștepta întotdeauna neputința și voința. Domnul cu nădejde fermă și credință neclintită, atunci un astfel de suflet nu va da naștere rodului vieții, de vreme ce ea nu a devenit adepta tuturor sfinților și nu a călcat pe urmele Domnului.
Să știți și să vedeți că de la început părinții, patriarhii și profeții, apostolii și martirii au umblat pe calea strâmtă a durerilor și a ispitelor și astfel au putut să-i placă lui Dumnezeu, îndurând cu vitejie orice ispită și întristare și, întăriți de nădejdea răsplatei așteptate, s-au bucurat în timp ce sunteți în necaz și nenorocire: „Doamne, slujește, fiule, ca să începi Scriptura! Doamne, atunci pregătește-ți sufletul pentru ispită: călăuzește-ți inima și întărește-te” (Sir. 2:1, 2); iar Apostolul spune: „Dacă rămâneți fără pedeapsă, care este comună tuturor, atunci sunteți copii nelegitimi, și nu fii” (Evr. 12:8); iar în altă parte se spune: „Primește tot ce ți se întâmplă (îndurerat), spre bine, căci fără Dumnezeu nu se întâmplă nimic” (Didahe 3, 10); iar Domnul spune: „Ferice de voi când vă ocăresc, vă vor prigoni și vă vor defăima în orice fel cu nedreptate din pricina Mea. Bucurați-vă și veseliți-vă, că răsplata voastră este mare în ceruri” (Matei 5:11, 12); și: „Fericiți cei persecutați pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor” (Matei 11:10): ei sunt persecutați fie fățiș, de oameni, fie în secret, de duhurile răutății.
Pentru că Dumnezeu nu îngăduie sufletelor care nădăjduiesc în El și îl așteaptă cu nerăbdare să fie atât de expuse la ispite și întristări, încât le-ar depăși puterea, așa cum spune Apostolul: „Credincios este Dumnezeu, care nu vă va lăsa să fiți ispitit peste puterea voastră, dar cu ispita vă va face și ție ușor, ca să o îndurați” (1 Cor. 10, 13). Și nu atât cât vrea diavolul să ispitească, atât ispitește sufletul și îl expune la întristări, ci – cât îi este îngăduit de Dumnezeu să facă aceasta; doar lăsați sufletul să se țină cu curaj de speranță și așteptați cu credință ajutor și eliberare de la El. Și ea trebuie să rămână neclintită, căci cu cât ea, înarmată cu credință și speranță, luptă, apelând la Dumnezeu și așteptând ajutor de la El, cu atât mai devreme o va elibera Domnul de toată întristarea care i-a căzut.
Căci El Însuși știe cât de mult trebuie să fie încercat și educat sufletul în ispite și El îngăduie în măsura; numai să se întărească până la capăt în răbdare și nădejde și nu se va rușina, după cum este scris: „din necazuri vine răbdarea, din răbdare experiența, din experiență nădejdea și nădejdea nu te face de rușine” (Rom. 5, 3-5); și din nou: „ca slujitori ai lui Dumnezeu, în mare răbdare, în necazuri, în nevoi, în împrejurări grele” și așa mai departe. (2 Cor. 6:4); iar Domnul spune: „cine va răbda... până la sfârşit va fi mântuit” (Matei 10:22, 24:13); și: „Prin răbdarea voastră mântuiți sufletele voastre” (Luca 21:19); iar în altă parte se spune: „Cine a crezut pe Domnul și s-a rușinat? sau cine s-a temut de El și a fost părăsit? Sau cine L-a chemat și Dumnezeu L-a disprețuit?” (Domn. 2:10).
Pentru că dacă oamenii cu puțină educație și inteligență știu să testeze și să judece ce fel de greutate și încărcare poate duce fiecare dintre fiarele de povară, precum un catâr, un măgar sau o cămilă, și să o încarce după puterea animalului; iar olarul, modelând vasele, dacă nu le pune în cuptor ca, expuse la căldură, să devină mai tari, atunci nu le va face potrivite nevoilor omeneşti; dar știe cât timp trebuie să fie ținute în cuptor pentru ca, explodat, să nu dispară și, în același timp, să nu le lase crude, ca să nu rămână neterminate și inutilizabile; Deci, dacă oamenii dobândesc o asemenea cunoaștere și capacitate de a discerne în raport cu lucrurile materiale, cu atât mai mult Dumnezeu, care are cunoștințe și inteligență de neînțeles și de nedescris și toată înțelepciunea, știe cât de mult au nevoie de încercări, necazuri și ispite sufletele care doresc să-I placă și speră să primească viața veșnică; și astfel, îndurând fiecare necaz cu vitejie și credincioșie și cu speranță până la sfârșit, ei devin apoi testați și apți pentru Împărăția Cerurilor.
Și, așa cum cânepa nu este potrivită pentru a face cele mai fine fire din ea, dacă nu este supusă mai întâi la mulgere lungă și, pe măsură ce acest proces continuă, ea devine mai curată și mai potrivită, tot așa un suflet iubitor de Dumnezeu, supus multor încercări, ispite și dureri și le îndură cu curaj, devine mai curat și mai potrivit pentru lucrarea spirituală bună și, în cele din urmă, merită pentru Împărăția Raiului.
Pentru că, așa cum un vas nou făcut, dacă nu este aruncat în foc, rămâne nepotrivit nevoilor omenești și așa cum un nou-născut este incapabil de treburile lumești - pentru că nu zidește un oraș și nu poate planta, nici nu seamănă sau face altceva din treburile lumești, pentru că este încă un copil - tot așa sufletele, chiar dacă s-au împărtășit de la Dumnezeu, sunt mulțumiți de harul divin, bunătatea și bunătatea Duhului, cu bunătatea și bunătatea Domnului. de dragul prunciei lor, însă, nefiind supuși încercărilor și ispitelor și diverselor întristări de către duhurile rele, în care trebuie să-și arate fața, ei sunt doar prunci și - dați-mi voie să spun așa - nu sunt încă potriviți pentru Împărăție, pentru că nu au practicat încă (în suferințe răbdătoare), așa cum se spune: „Dacă rămâneți fără pedeapsa și pedeapsa tuturor, nu sunteți fii obișnuiți,” (Evr. 12:8).
Iată cât de multă mâhnire și ispită slujesc binele oamenilor și fac sufletul experimentat și puternic, dacă cu vitejie și generozitate, cu încredere și nădejde în Dumnezeu, îndură împrejurări dureroase, cu credință neîndoielnică așteptând eliberarea și mila Lui de la Domnul. Și îi este cu neputință să nu primească făgăduința Duhului și eliberarea de patimile rele, pentru că până la urmă, cu multă răbdare, și-a păstrat nădejdea încercată și adevărată în Domnul.
Pentru că, ca sfinți mucenici, au îndurat limpede multe încercări, mergând chiar la moarte, din nădejdea în Domnul și au rămas în bună mărturisire; și, astfel, s-au arătat a fi încercați, au fost vrednici să primească cununa dreptății; cei care au îndurat încercări mai numeroase și mai grele au dobândit mai mare slavă și mai mare îndrăzneală față de Dumnezeu; cei care s-au retras înaintea durerilor și, temându-se de suferință, nu au rămas în bună mărturisire până la capăt, dezvăluindu-se a fi frică și rușine atât aici, cât și în Ziua Judecății - așa sunt sufletele, pentru încercarea lor, dăruite durerilor și chinuite în moduri nevăzute și diverse de duhurile rele, sau în taină - de poverile deschise sau rele de durerile interne sau de durerile interne. bolile trupești – răbdând cu vitejie și cei care rămân în speranță fermă și cu credință așteaptă răsplată de la Domnul vor primi cununa Lui a dreptății, experimentând aici (în această viață) eliberarea de durerile lor, iar în Ziua Judecății vor găsi aceeași îndrăzneală față de Dumnezeu pe care o au martirii.
Pentru că au îndurat același martiriu al durerilor și ceea ce au suferit de la oameni, au suferit de aceleași duhuri ale răului; și în măsura în care îndură mai multe dureri și atacuri ale celui rău și se țin de nădejde până la sfârșit, cu atât mai multă slavă dobândesc în raport cu Dumnezeu și aici (chiar și în această viață) primesc eliberarea de dureri, ca răspuns la preștiința nădejdii lor, sunt răsplătiți cu mângâierea Duhului și acolo vor deveni veșnicii veșnicilor lor (în viața veșnică). Împărăția Cerurilor. Dar acele suflete care, din lașitate și frică, se retrag, nesuportând durerea, ci cad în inerție sau nerăbdare sau deznădejde și se abate de la calea dreptății și nu vor aștepta până la sfârșit pentru mila Domnului, suflete precum cele găsite că nu au trecut testul, cum vor putea ei să primească Împărăția veșnică? - Pentru că fiecare suflet trebuie, până la moarte, de dragul lui Dumnezeu, de dragul celor care am suferit, să îndure cu generozitate până la capăt și să fie ferm în nădejdea în El și astfel să fie vrednic de Împărăția veșnică.
Pentru cei care vor să scape în cele din urmă de viitoarea gheenă și să primească Împărăția, să îndure durerile prezente care vin din ispitele ridicate de cel rău, așa cum trebuie să fie îndurate, și dacă le îndură până la capăt cu nădejde în Dumnezeu, cu credință așteptând îndurarea Domnului, atunci - prin acțiunea harului - sunt eliberați de ispite și aici de ispite (ispite și ispite). viață) sunt răsplătiți cu împărtășirea Duhului Sfânt și astfel ei înșiși vor scăpa de gheena veșnică și vor moșteni Împărăția veșnică a lui Hristos; pentru că Domnul a întemeiat o astfel de cale care duce la viață, o cale strâmtă și îngustă, precum este scris; Din acest motiv, puțini îl trec. Cu asemenea nădejde și astfel de făgăduințe vestite de adevăratul Dumnezeu, să înduram cu vitejie, de dragul nădejdii pregătite pentru noi în ceruri, fiecare nenorocire și întristare trimisă nouă de cel rău.
Pentru că orice durere înduram de dragul Domnului, poate fi comparat ceva cu viața veșnică viitoare și promisă, sau în comparație cu mângâierea care vine de la Duhul Sfânt în prezent pentru sufletele răbdătoare, sau în comparație cu eliberarea din întunericul patimilor rele, sau în comparație cu datoria noastră pentru mulțimea păcatelor noastre? Apostolul spune: „Fiind judecați, suntem pedepsiți de Domnul, ca să nu fim osândiți împreună cu lumea” (1 Cor. 11:32); și iarăși: „Suferințele din timpul prezent nu valorează nimic în comparație cu slava care se va descoperi în noi” (Romani 8:18).
Prin urmare, să fim războinici viteji, gata să murim pentru Regele nostru. De ce, când am rămas în lume, n-am suferit de aceasta și n-am avut asemenea necazuri, iar acum, când am început să-i facem pe plac Domnului, se ridică împotriva noastră asemenea nenorociri, ispite și necazuri de la cel rău? „Vedeți că suferim de aceasta pentru Domnul, pentru că vrăjmașul ne pizmuiește și ne ispitește ca să ne ademenească de pe calea vieții sau să ne ducă în relaxare sau nepăsare, cu scopul ca noi, plăcuți lui Dumnezeu, să nu fim mântuiți. Așa că, de vreme ce cel rău se ridică împotriva noastră, dacă rămânem în răbdare și nădăjduim până la moarte, vom îndura cu curaj până la moarte. distruge toate mașinațiile lui împotriva noastră, pentru că avem Apărătorul și Campionul nostru - Iisus, care ne va da răbdare, care sunt constrânși de împrejurări și se bazează pe El și care nu ne va face de rușine când primim răsplăți biruitoare pentru munca noastră - adică Împărăția Domnului.
Vom fi ca nicovalele, loviți și necedați în fața loviturilor și necedând loviturilor care slăbesc sau duc la inerție și neputință ca urmare a acestora și, bătuți, cu răbdarea noastră vom învinge inamicul. Pentru că Domnul nostru Dumnezeu Însuși în acest secol a trecut la fel: biciuit, insultat, persecutat, batjocorit, scuipat peste el și, în cele din urmă, a fost executat de cei fără de lege prin moartea necinstită a răstignirii; și El a îndurat totul de dragul mântuirii noastre, „lăsându-ne un exemplu” de viață (1 Petru 2:21), pentru ca cei care cred cu adevărat în El și vor să devină „comoștenitori” cu El să urmeze aceeași cale de ispite, de întristare și de moarte pe care a trecut El, pentru ca, ca El, prin multe suferințe și, în cele din urmă, răstignit, răstignit și răstignit pe cruce. a murit, dat la moarte, după ce a osândit păcatul în trup și a nimicit forțele opuse, așa cum este proclamat: „Dupând stăpânirile și stăpânirile” pe cruce, El „i-a făcut de rușine, triumfând asupra lor în Sine” (Col.
2:15), - deci dacă îndurăm, până la moarte, orice atac și întristare din partea celui rău, atunci îl vom învinge pe vrăjmaș prin puterea credinței și a răbdării, precum și a nădejdii în Domnul; și astfel găsiți de cei încercați, vom fi vrednici de eliberare din necazuri și vom fi umpluți de sfințirea Duhului și vom moșteni viața veșnică, pe care să o primim cu toții în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea în veci. Amin.
Pentru că biruința asupra vrăjmașului vine ca urmare a luptei spirituale, prin suferință și moarte: suferind cu răbdare și fiind uciși de dragul Domnului, îl învingem pe vrăjmaș. În consecință, dacă dorim să nu ne imaginăm orice întristare și ispite ca fiind grele și dureroase, ci să îndurăm cu ușurință orice atac al celui rău, vom avea întotdeauna în fața ochilor noștri o bucurie gata să murim pentru Domnul și, așa cum spune Domnul - luând crucea zilnic, adică moartea - Îl vom urma și astfel vom îndura cu ușurință orice întristare și vădită, ambele; pentru că dacă ne așteptăm cu ușurință să murim pentru Domnul și avem întotdeauna această dorință în fața ochilor noștri, atunci cu atât mai mult vom îndura cu bucurie, calm și ușor, orice necazuri grave. Pentru că din acest motiv, în nerăbdarea noastră, acceptăm întristările ca fiind dureroase, grele și insuportabile, pentru că nu avem moartea pentru Domnul în fața ochilor noștri și El nu este întotdeauna în gândurile noastre.
Pentru că cine vrea să moștenească pe Domnul, să dorească să urmeze Patimile Sale: de vreme ce cei ce iubesc pe Hristos se descoperă prin aceasta, că suportă cu vitejie și bucurie toate necazurile care vin asupra lor, din nădejdea în El.
Să ne rugăm deci pe Dumnezeu să ne dea pricepere să cunoaștem voia Lui și să o facem cu toată răbdarea, generozitatea și bucuria pe care ni le dă El Însuși, dându-ne în stare să facem tot ce este plăcut Lui, pentru ca, găsindu-ne dovediți și vrednici de El, să primim mântuirea veșnică în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia să fie slava și puterea în vecii vecilor și a stăpânirii Lui. Amin.
Oricine vrea să vină la Domnul și să fie vrednic de viața veșnică și să devină locuința lui Hristos și să fie umplut cu Duhul Sfânt, pentru a putea cultiva roadele Duhului în mod curat și imaculat, conform tuturor poruncilor Domnului, trebuie să facă astfel un început: mai întâi, iată, să credeți cu fermitate în Domnul și să vă devotați totul pe sine, fără a renunța la mintea Lui la tot ceea ce înseamnă împlinirea poruncilor Sale. deloc ocupat cu oricare dintre lucrurile vizibile și trebuie să fie întotdeauna consecvent în rugăciune, așteptând mereu cu credință vizitarea și ajutorul Domnului și avându-l ca subiect constant al minții mele.
Atunci trebuie să se forțeze mereu la orice bine și la fiecare poruncă a Domnului, chiar dacă inima îi stăruie din cauza păcatului care coexistă cu el; Deci, să se silească să fie smerit înaintea tuturor oamenilor și să se considere cel mai mic și cel mai rău (dintre toți oamenii), necăutând cinste, laudă sau slavă de la nimeni, precum aceasta este prescrisă în Evanghelie, ci să aibă mereu înaintea ochilor numai pe Domnul și poruncile Lui, vrând să-I placă numai Lui; să se silească și el să fie blând, chiar dacă inima lui stăruie, așa cum ne cheamă Domnul să facem aceasta: „învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11, 29); de asemenea, în măsura în care poate, să se obișnuiască, chiar dacă este silit, să fie milostiv, bun, generos, bun, precum spune Domnul: „Fiți bun și dăruitor, ca Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5, 48); și iarăși: „Fiți... milostivi, precum Tatăl vostru care este în ceruri este milostiv” (Luca 6:36); și El mai spune: „Dacă Mă iubești, vei păzi poruncile Mele” (In.
14:15), și, de asemenea: „Silește-te, căci cei ce se forțează iau Împărăția Cerurilor” (Matei 11:12), și de asemenea: „Străduiește-te să intri pe poarta cea strâmtă” (Luca 13:24). Să aibă mereu înaintea ochilor Domnului smerenia, viața Lui și chipul ei, ca să-și păstreze aceasta ca exemplu în permanentă amintire și să se silească să o imite cât mai bine; să stăruie în rugăciune, rugându-se neîncetat și rămânând în credință, pentru ca Domnul, venind, să locuiască în el și să-l întărească și să-l înzemeze să împlinească toate poruncile Sale, pentru ca Domnul Însuși să devină locuitorul sufletului său.
Și astfel, văzând că acele lucruri pe care le-am adus acum, această persoană le face cu efort și cu constrângere a inimii și se obișnuiește în toate cu bunătatea și își amintește mereu de Domnul și Îl așteaptă cu multă dragoste și văzând atâta voință și râvna lui - și anume: că se silește mereu să-și aducă aminte de Domnul și de bunătate, și de smerenie, și de blândețe și tărie, cu cât de mult se înclină la iubire, la smerenie și la educație, cu atâta efort și smerenie. o inimă răzvrătită – Domnul îi arată milă și-l eliberează de vrăjmașii săi și de păcatul care abundă în el, umplându-l cu Duhul Sfânt; și astfel o persoană împlinește deja, cu adevărat, toate poruncile Domnului, fără efort și trudă; Este mai bine să spunem: Domnul Însuși păstrează (sau: împlinește) poruncile Sale în ea și apoi rodește într-un mod curat (desăvârșit) roadele Duhului.
Deci, cel care s-a apropiat de Domnul trebuie mai întâi să se forțeze să facă bine în acest fel – chiar dacă inima lui nu este înclinată spre aceasta – așteptând mereu mila Lui cu credință neîndoielnică; ar trebui să te forțezi la smerenie; este necesar să te convingi să iubești dacă nu există iubire în suflet; trebuie să se convingă să fie blând dacă sufletul nu posedă această calitate; trebuie să se forțeze la bunătate și să-și facă inima milostivă; trebuie să te obișnuiești cu disprețul de tine însuți și cu răbdarea și, fiind disprețuit și umilit, să nu te mânie, precum se spune: „Nu te răzbuna, iubiților” (Rom. 12:19); ar trebui să se forțeze să se roage dacă o persoană nu a dobândit încă spiritul rugăciunii. Pentru că atunci când Dumnezeu vede că o persoană se luptă în acest fel și, contrar dorinței inimii sale, se forțează, îi dă adevărata rugăciune a lui Hristos, îi dă o inimă plină de compasiune, bunătate adevărată și, pentru a spune într-un singur cuvânt: îl umple cu roadele Duhului.
Dacă cineva, neavând în sine un duh de rugăciune, se forțează doar să se roage, punându-și scopul de a stăpâni rugăciunea plină de har, dar în același timp nu se forțează la blândețe, sau la smerenie, sau la iubire sau la celelalte porunci ale Domnului și nici măcar nu are grija, efortul sau țelul, în măsura în care este în puterea voinței și liberului arbitru, atunci el dobândește aceste calități, duhovnicești, ca spiritului dat, așa cum i se întâmpină. rugăciune plină de har de dragul păcii și bucuriei sale, dar în sufletul său această persoană rămâne aceeași ca înainte: nu posedă blândețe, pentru că nu a căutat-o cu efort și nu s-a pregătit să fie așa; nu are smerenie în sine, pentru că nu a cerut-o și nu s-a silit la ea; nu are dragoste pentru toată lumea, întrucât nu i-a păsat să o dobândească și nu a încercat, nici măcar nu s-a rugat pentru dobândirea și manifestarea ei; în el nu este nici credință în Dumnezeu, nici încredere în El, întrucât nu s-a cunoscut și nu s-a încercat în această privință și nu a lucrat, în întristare, căutând de la Dumnezeu credință puternică în El și nădejde adevărată.
Așadar, precum fiecare trebuie să depună un efort și să se forțeze să se roage, chiar și împotriva dorinței inimii sale, tot așa este necesar să se forțeze să se încreadă în Dumnezeu și în smerenie și să iubească și la blândețe și la castitate și la simplitate (orig.: simplitate), atunci - „la toată răbdarea și generozitatea”, după ce este scris (Col. 1:11); de asemenea, este necesar să te forțezi să te disprețuiești și să te consideri lipsit de valoare și cel mai josnic dintre toți oamenii; de asemenea, să nu vorbești despre lucruri inutile, ci să gândești și să vorbești mereu cu buzele și cu inima despre lucrurile Domnului; De asemenea, trebuie să te sili să nu te mâniei și să nu strigi, după ce este scris: „Toată amărăciunea... și mânia și strigătul... să fie îndepărtate de la tine împreună cu toată răutatea” (Efes.
4:31); este necesar să te forțezi la orice fel de viață după Domnul, la fiecare cultivare a virtuții și purtări bune și nobile, la orice faptă bună, să desăvârșești smerenia blândă și să nu fii arogant și să nu crezi prea bine despre tine, să nu fii mândru și să nu vorbești de rău pe nimeni; - oricine vrea să placă lui Hristos și să fie iubit de El trebuie să se silească la toate acestea, pentru ca Domnul, văzând voința și râvna omului, silindu-se cu putere la orice nepretenție, la bunătate, la smerenie, la dragoste și rugăciune, să-i dea totul, creând în el toate acestea cu adevărat desăvârșit, fără osteneală și fără constrângere, ceea ce a fost înainte de păcat și cu osteneală, ceea ce a fost un rezultat al păcatului și cu osteneala aceea. el, și astfel întregul obicei al virtuții devine pentru el, parcă, firea lui, pentru că de acum Domnul, venind și rămânând în el, precum el însuși rămâne în Domnul, El Însuși împlinește în el fără încordare poruncile Sale, umplându-l cu roadele Duhului.
Dar dacă cineva numai în raport cu rugăciunea, așa cum s-a spus, se forțează până când primește într-o anumită măsură un dar de la Dumnezeu, dar în același timp în raport cu aceste lucruri – adică în raport cu smerenia și alte virtuți – nu forțează, nu se antrenează și nu se constrânge? Este cu adevărat imposibil să faci acest lucru cu adevărat pur și fără cusur (adică să te forțezi doar la rugăciune și la nimic altceva), dar este și nevoia de a te pregăti, pe cât posibil, pentru a primi beneficiul (adică darul rugăciunii)? – Se întâmplă ca milostivirea lui Dumnezeu să fie arătată unei astfel de persoane (care se forțează doar la rugăciune și nimic altceva) ca răspuns la cererile și rugăciunile sale - pentru că Dumnezeu este bun și milos și dă celor care Îl cer după cererile lor - dar numai o persoană care nu s-a obișnuit și nu s-a pregătit în raport cu virtuțile prezise, fie distruge, având îngăduința, își pierde el însuși darul de har, îl acceptă imediat nu reușește și nu crește în harul care i-a fost dat – pentru că nu s-a dăruit, de bună voie, poruncilor Domnului.
Pentru că locuința și locul de odihnă al Duhului sunt smerenia, dragostea, blândețea și alte porunci ale Domnului.
Așadar, cine vrea să-L placă cu adevărat lui Dumnezeu și să primească de la El harul ceresc al Duhului și să crească și să se îmbunătățească în Duhul Sfânt în împlinirea oricărei porunci a Domnului trebuie mai întâi să se forțeze și, dacă inima stăruie, să o supună, după ce este scris: „Am înțeles din poruncile Tale; de aceea am urât orice cale de nedreptate” (P. Așadar, așa cum cineva se forțează să fie stăruitor în rugăciune și depune un efort în acest sens până când o stăpânește, tot așa și situația ar trebui să fie în raport cu orice cultivare a virtuții în sine, dacă cineva dorește cu adevărat să se forțeze, să se forțeze și să se obișnuiască cu un obicei bun. Și astfel, cel care cere și se roagă mereu Domnului, după ce a primit ceea ce a cerut și a gustat, devenind părtaș la Dumnezeu și la Duhul Sfânt, crește și înflorește în sine darul Duhului care i-a fost dat, odihnindu-se în smerenia sa, pe care a căutat-o, și în dragoste și blândețe. Însuși Duhul îi dă și îl învață smerenie adevărată, iubire adevărată, blândețe adevărată, la care s-a silit mai înainte, ce a căutat și la ce i-a păsat și ce i s-a dat.
Și astfel, crescând și desăvârșindu-se în Dumnezeu, devine moștenitorul Împărăției, pentru că cei smeriți nu cade niciodată: căci cum ar putea cădea cel mai josnic dintre toți? Aroganța este o mare josnicie; smerenia este o mare înălțime și demnitate.
Așadar, și noi ne vom obișnui și ne vom conduce la smerenie – chiar dacă inima stăruie – și la blândețe și iubire, cerând și implorând pe Dumnezeu în credință și nădejde și iubire; aşteptându-L continuu, să fim vigilenţi pentru ca El să ne trimită Duhul în inimile noastre, ca să creştem şi să ne închinăm în Duhul (sau: în duh) Tatălui.
Iar Duhul Însuși crește în noi, astfel încât Însuși Duhul ne învață rugăciunea adevărată - pe care acum și când ne silim nu o avem, adevărata smerenie, blândețe și dragoste - pe care acum și silindu-ne, nu suntem în stare să o cultivăm în noi, o inimă plină de milă și bunătate - și ne învață să ne împlinească fără porunci și fără trudă a Domnului. pentru ca Duhul Însuși să știe (știe) să ne umple cu roadele Sale și astfel, sub rezerva respectării poruncilor Domnului prin acțiunea Duhului Său, singurul conducător al voinței lui Hristos, Duhul ne-a desăvârșit în raport cu Sine și, fiind desăvârșit în raport cu noi și curățându-ne de orice murdărie și viciu care s-a întâmplat în noi, a fost frumos ca rezultat al păcatului nostru, ca sufletul nostru prezent. pur și fără vină, când ne odihnim în Dumnezeu în Împărăția Sa și Hristos se odihnește în noi pentru veacuri nesfârșite.
Slavă bunătății Sale și milostivirii și dragostei Sale, că El a revărsat atât de mare cinste și slavă rasei umane, demnind oamenii să fie „fii ai Tatălui Ceresc” și numindu-i „frații Săi”. Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Prietenii adevărați ai lui Dumnezeu și cei care Îl iubesc în ordinea potrivită vin la El și Îi slujesc nu de dragul obținerii frumuseții Împărăției (paradisului), ca de dragul profitului în comerț și nu de frica de chinul înfățișat păcătoșilor în Gheenă, ci ÎL iubesc ÎN ÎNSUȘE, Creatorul și Furnizorul, dându-și seama că El este Domnul și Creatorul în dragoste și dreptate. slujiți pentru El și îndurați cu viteză toată întristarea care vine de la duhurile rele, urmărite de ele cu scopul de a-i sili să nu vină la Domnul și să nu se lipească de El, așa cum spune fericitul David: „Cel ce mă izgonește este mult și cel ce este rece cu mine: nu m-am abătut de la mărturiile Tale” (Ps. 157). Pentru că în măsura în care îndură întristarea și persecuția din partea acestor duhuri, care le încurcă gândurile sufletelor sau le impun alte poveri, cu atât se agață mai tare de Domnul, silindu-se să-L caute.
Pentru că în lume sunt multe piedici în a-i face pe plac lui Dumnezeu: sărăcia și nevoia sunt obstacol și primejdie (sau: luptă) pentru viața veșnică; iar bogăția este în egală măsură un obstacol, dezonoarea și insulta sunt și ele un obstacol, gloria și onoarea umană sunt și ele obstacole, duc în egală măsură la ispită, boală și suferință - toate acestea pot fi un obstacol pentru o persoană; de asemenea, în lucruri mai puțin vizibile - durerile și ispitele rele împiedică sufletul și contribuie la împiedicarea acestuia să vină de Dumnezeu și să se lipească de El, dar tind să-l conducă într-o stare de slăbire și declin (când o persoană, cum se spune, „renunță”), așa cum spune profetul: „Întrăștinile și nevoile s-au apucat de poruncile Tale” (P. 119:143).
Astfel, durerile sunt o piatră de încercare (mijloc de testare) pentru ca sufletul să testeze cum se va comporta atunci când este într-o stare de durere; în egală măsură, bunăstarea și pacea și consolarea spirituală sunt o piatră de încercare pentru testarea unui suflet nerezonabil și insensibil; Pentru un suflet rațional și credincios, această încercare slujește pentru viața veșnică: pentru că Dumnezeu testează sufletele cu ambele pentru a ști că o persoană dată Îl iubește nu în scopuri egoiste, ci doar ca pe Domnul Însuși, Creator și Dumnezeu, ca vrednic de mare iubire și evlavie.
Dacă nici ca urmare a luptei, a grijii și a ostenelii și a practicării virtuților, nici ca urmare a păcii și mângâierii harului produse de Duhul în suflet, nici ca urmare a durerilor grele excitate de păcat și apăsătoare, o persoană care dorește cu adevărat să-i placă lui Dumnezeu nu se relaxează, nu se scufundă, nu devine indiferentă (față de MĂSNUTUL ȘI DOMNUL), CU TOATA INIMA SI TOT SUFLET, drept si cu vrednicie devine mostenitor al Imparatiei si se invredniceste a fi copil al lui Dumnezeu, nascut din Duhul: pentru ca nici prin multe intristari nu s-a scufundat sau s-a slabit, nici fiind in stare de pace si de mângâiere a harului cu care i s-a dat, nu s-a facut nepasator; și nu a căzut pe spate, epuizat de tensiune și zel într-o luptă neîncetată și continuă (cu răul și ispitele înconjurătoare); o astfel de persoană este cu adevărat vrednică de Dumnezeu și devine fiu al Împărăției.
Așadar, așa cum s-a arătat, pentru cineva care este paralizat și de puțină credință și are o mentalitate de prunc (adică o persoană care este frivolă și nu se gândește la starea lucrurilor), totul în lume este un obstacol în calea vieții veșnice; Aceasta ar trebui să includă, de asemenea: circumstanțe opresive și dureroase, sau boală, sau sărăcie, sau o atitudine insultătoare, sau dezonoare sau o atitudine ostilă ascunsă; de asemenea - onoruri, bogăție, glorie, laudă și plăcere; Pentru o persoană cu o minte infantilă, toate acestea pot fi un obstacol în calea vieții eterne. Pe de altă parte, veți constata că toate acestea, atunci când i se întâmplă unei persoane credincioase, rezonabile și curajoase, sunt, parcă, un colaborator pentru el la dobândirea Împărăției, dacă îl iubește cu adevărat pe Dumnezeu și dorește să păzească poruncile Lui; pentru că, sfâșiind, călcând și călcând peste tot ce este socotit în lume ca o piedică (pentru viața veșnică), a iubit numai pe Dumnezeu și s-a agățat numai de El, precum spune proorocul: „Păcătosul s-a încredințat Mie și nu a uitat legea Ta” (Ps. 119, 61); iar Apostolul spune: „Toate lucrurile lucrează împreună spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu” (Rom. 8:28).
Așadar, și noi, cu un mod corect de gândire și un mod corect de gândire, devotandu-ne Domnului și urmându-L ca Domnul și Creatorul nostru, vom demonstra - prin împlinirea poruncilor Sale - dragostea noastră pentru El, curgând din liberul arbitru, astfel încât, mulțumită unor astfel de fapte și unui mod corect de gândire, fiind răsplătiți cu promisiuni spirituale și sfințite în inima aceasta, prin har și sfințenie. Spirite, devenim moștenitori ai Împărăției Cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava în veci. Amin.
Fericitul Apostol Pavel, ziditorul Bisericii, având mereu în minte Adevărul și nevrând ca cei ce ascultă Cuvântul (predica apostolică) să se poticnească din cauza neștiinței, a dezvăluit mai clar și mai limpede esența Adevărului și a prezentat taina desăvârșită a creștinismului, cuprinsă în fiecare suflet credincios, pentru ca prin puterea Duhului să cunoască prin acțiunea dumnezeiască a creștinilor ce este prin experiența divină a creștinilor. lumină care se întâlnește sufletelor sfinte în revelație și în putere, astfel încât oricine, crezând că iluminarea Duhului vine doar ca urmare a cunoașterii, să nu piardă, din ignoranță sau neînțelegere a subiectului, taina mai desăvârșită a harului, ci (dimpotrivă) să știe mult mai ferm că iluminarea sufletului, care are loc pentru cei demni de această revelație spirituală și revărsare imediată a acestei revărsări spirituale. lumina cereasca; în acest scop, luând ca exemplu slava Duhului, Apostolul, întorcându-se cu prudență și cu dragoste față de Adevăr către cei îndemnați, s-a referit la acesta de dragul unei afirmări neclintite de înțelegere și al unei definiri exacte a subiectului. El spune următoarele: „De asemenea...
slujirea morții a fost scrisă, făcută în piatră, pentru a fi în slavă, precum fiul lui Israel nu a putut să privească la fața lui Moise, slava feței sale încetează: cum nu se va înmulți slujirea Evangheliei în slavă? Dacă slujirea condamnării este slavă, cu mult mai abundentă este slujirea neprihănirii în slavă. Căci ceea ce a fost slăvit în această parte nu a fost slăvit pentru slava care o întrece. Căci, chiar dacă ceea ce încetează, dăinuie în slavă, cu atât mai mult rămâne în slavă” (2 Cor. 3:7-11). El a numit-o „trecătoare” (sau „pierire”), ca urmare a căreia trupul lui Moise a fost îmbrăcat cu strălucirea luminii și adaugă: „Având... așa este nădejdea, acționăm cu multă îndrăzneală 3:12”.
Și puțin mai departe a prezentat acea slavă nemuritoare a Duhului, care în revelația acum pe fața nemuritoare a omului lăuntric se descoperă a fi vrednică în veci și nemuritor și nepieritor; el spune următoarele: „Noi toți, adică născuți în credința desăvârșită a Duhului, privim cu fața descoperită slava Domnului și suntem transformați în același chip din slavă în slavă, așa cum suntem din Duhul Domnului”; „fața deschisă” - adică fața sufletului; și: „De câte ori se întoarce cineva la Domnul, vălul este îndepărtat” (vălul este îndepărtat de pe față). „Dar Domnul este Duhul” (2 Cor. 3:18, 16, 17). Din aceasta este clar că el a arătat și a prezentat existența unui „văl” al întunericului răului, care, pătrunzând în natura umană ca urmare a crimei lui Adam, a acoperit sufletul omului, iar acum, cu puterea luminii cerești venite de la iluminarea Duhului, este „înlăturat” de la credincioși și sufletele vrednice; de aceea a avut loc venirea Domnului (pe pământ), pentru ca adevărații credincioși să atingă un grad atât de înalt de sfințenie.
Iluminarea harului nu este doar o descoperire a gândurilor și a cunoașterii, ci și o iluminare cu adevărat veșnică a Luminii ipostatice în suflete, așa cum este scris: „Dumnezeu a făcut râul să strălucească din întuneric în lumina care strălucește în inimile noastre, ca să lumineze mintea slavei lui Dumnezeu în fața lui Isus Hristos” (2 Cor. 4:6). Și de asemenea: „luminează-mi ochii, ca să nu dorm în moarte” (Ps. 12, 4), adică pentru ca, atunci când sufletul meu părăsește trupul, să nu se acopere cu vălul rău al morții. Și mai este scris: „Deschide-mi ochii și voi înțelege minunile Legii Tale” (Ps. 119:18). Și: „Trimite lumina Ta și adevărul Tău: ea m-a învățat și m-a condus la muntele Tău cel sfânt și la satele Tale” (Ps. 43:3). Și: „Lumina feței Tale este peste noi, Doamne, Tu mi-ai dat bucurie în inima mea” (Ps. 4:7, 8); cu aceasta a arătat însăşi consecinţele subiectului.
Iar „lumina” Duhului care „a strălucit” asupra fericitului Apostol Pavel, care era pe drum (spre Damasc), care era mai strălucitor decât soarele ceresc, prin puterea căruia i s-a acordat har, nu a fost iluminarea gândurilor și a cunoașterii, ci iluminarea divină a sufletului prin puterea luminii spirituale și a revelației sale divine, atât de secrete, a lui divină, atât de secretă. au rezistat excesului de iluminare, au fost orbiți de lumină, iar plinătatea cunoașterii și Dumnezeu i-au fost descoperite cu adevărat cunoscute sufletului. Pentru că „precum cineva este de pe pământ, așa sunt și inelele; precum și cel ce este în ceruri, precum și cei din ceruri” (1 Cor. 15:48), adică cei care sunt născuți din nou din Duhul și din ei înșiși, datorită progresului lor mare în har, sunt vrednici să devină duh, după cum se spune: ceea ce este născut din trup, și Duhul este născut (Ioan, care este duh) 3:6); și din nou: „care nu s-a născut din sânge, nici din pofta trupească, nici din pofta bărbătească, ci s-a născut din Dumnezeu” (Ioan 1:13) Pentru că chipul ceresc al Duhului, îmbinat cu un suflet vrednic și credincios, imprimă în ea harul Său ceresc și duhovnicesc, corespunzând sfinților Săi: „Fiți și noi, ca sfințite, inelul Său”. îmbrăcat în chipul cerescului” (1 Cor.
15:49); „chipul lucrurilor cerești” este Hristos, purtat în suflete sfinte; Apostolul spune aceasta: „Îmbrăcați-vă cu Domnul nostru Iisus Hristos și nu vă plăcuți firii prin poftă” (Rom. 13:14). Pentru că fiecare suflet, care - datorită credinței și râvnei în fiecare virtute - a fost vrednic să fie îmbrăcat în putere și plinătate aici (în această viață încă pământească) într-o manieră desăvârșită în Hristos și a fost unit cu lumina cerească a Chipului nestricăcios, este întotdeauna vrednic să perceapă deplinătatea cunoașterii tainelor cerești, (din aceleași zile, din aceleași zile și ale învierii). slavă, iar trupul va fi slăvit împreună cu sufletul și va fi înălțat de Duhul la cer, conform scrisului: „să-L întâlnească pe Domnul în văzduh” (1 Tes. 4:17) și, fiind vrednic să devină „după trupul slavei Sale” (Filipeni 3:21), va domni, împreună cu sufletul, pentru totdeauna cu Hristos.
Pentru că sufletele vrednice care iubesc adevărul, de acum încolo luminate și luminate pentru totdeauna și veșnic de lumina cerească a Duhului, și fiind aici răsplătite cu faptul că vălul rău al întunericului le este îndepărtat de Duhul, vor primi atunci eliberare completă de patimile rele și, răsplătiți cu pur și impecabil, vor primi cunoașterea împlinită a poruncilor spuse înainte. tainele cerești prin experiența însăși, „Al cărui ochi nu i-a văzut, nici urechea nu a auzit, nici nu a intrat în inima omului” (1 Cor. 2:9), pentru că, după cuvântul Apostolului, „Dumnezeu ne-a descoperit aceasta prin Duhul Său” (1 Cor. 2:10). Și astfel acele suflete care în această lume, datorită luminării Duhului, au fost cinstite să devină desăvârșite și curate și imaculate, în acea zi a învierii morților trebuie să fie slăvite împreună cu trupurile lor prin acțiunea (deja) de acum înainte a luminii cerești și spirituale care le luminează; pentru că, după cuvintele Apostolului: „Cel ce L-a înviat pe Isus din morți va da viață trupului nostru mort prin Duhul Său viu în noi” (Rom. 8, 11).
Astfel, în măsura în care cineva, mulțumită credinței și râvnei și ascezei, a devenit în acest secol părtaș la Duhul Sfânt și la slava cerului și și-a împodobit sufletul cu fapte bune, cu atât va fi vrednic în acea zi să fie slăvit cu trupul său: pentru că ceea ce omul are în el însuși, același lucru se va descoperi atunci în mod clar. Și la fel cum fructele pe care copacii le ascund în ei înșiși iarna, ei le scot primăvara sau vara, la fel și sufletele: acele fructe pentru care s-au străduit să le dobândească, atunci le vor găsi limpede în trupurile lor; iar chipul dumnezeiesc și ceresc al Duhului, care de acum înainte a fost înfățișat în sufletele sfinte, va face atunci clar trupurile lor divin și strălucitor și ceresc. Sufletele oamenilor nevrednici și păcătoși au fost acoperite de un văl întunecat al duhului acestei lumi și, din cauza acțiunii patimilor și a faptelor rele, făcându-le urâți și întunecați în prezent, în acea zi trupurile lor se vor dezvălui și ele sumbre și monstruoase și pline de ticăloșie.
Pentru că, ca și în cazul călcării poruncii lui Dumnezeu, când Adam a auzit de la Dumnezeu sentința: „Dacă îi iei o zi, cu siguranță vei muri” (Geneza 2, 17), mai întâi aceasta s-a întâmplat în legătură cu sufletul, când abilitățile lui spirituale și nemuritoare s-au secat, lipsit de cerești și duhovnicești, s-au acoperit cu plăcerea cerească și duhovnicească și apoi s-au acoperit, de ani după moarte, de moarte, s-au acoperit de ani de întuneric și de moarte. trupul (Geneza 5:5), - așa că, acum, după ce Hristos s-a împăcat cu omenirea și s-a întrupat și a îndurat crucea și moartea de dragul mântuirii și vestirii noastre, El readuce sufletul cu adevărat credincios, încă în trup, la bucuria (sau: gustarea) a tainelor inefabile și a luminilor cerești, a luminilor și a întunericului, eliberându-l de întuneric, slobozindu-l prin slavă și slavă. cu har, o restaurează cu putere. Lumina divină a abilităților ei spirituale; iar după aceasta, la învierea morților, va readuce trupul la slava nemuritoare și nestricăcioasă, iar apoi, îmbrăcat în strălucirea luminii cerești, el, împreună cu sufletul, se va bucura de binecuvântări veșnice.
Dar doar fiecare dintre noi trebuie acum să ne străduim, să muncim și să încercăm în acest scurt timp și prin credință curată și împlinire a poruncilor aici (în viața noastră pământească) să dobândim această comoară cerească, astfel încât datorită acesteia, așa cum s-a spus, vom fi onorați să scăpăm complet de patimile rele și să împlinim toate poruncile Domnului și astfel să ne îndepărtăm cu ușurință și întunecatul din sufletele noastre. ziua viitoare a învierii, când trupurile noastre vor fi vrednice de a fi slăvite împreună cu sufletul, care de acum înainte a fost preaslăvit prin iluminarea Duhului și va fi îmbrăcat în veșminte cerești; vom domni împreună cu Hristos într-o pace veșnică și inefabilă pentru totdeauna. Amin.
Cei care s-au lepădat de lume și au ascultat cu sinceritate de cuvintele lui Dumnezeu și duc un stil de viață evlavios, dar încă există sub vălul patimilor, pe care toți le-au dobândit ca urmare a neascultării lui Adam - adică (care au mâncat) o gândire trupească, exprimată în gânduri păcătoase, pe care Apostolul a numit-o moartea, zicându-se moartea carnală: (... -6. Ei sunt asemănați cu oamenii care merg noaptea: pentru că, în ciuda faptului că stelele - adică contururile sfintelor porunci - strălucesc pentru ei, ei, totuși, sunt în noapte și se poticnesc în întunericul de nepătruns al patimilor și, din cauza acestui întuneric, nu sunt în stare să distingă clar totul.
Prin urmare, cei care, cu greu și cu mare credință, duc un stil de viață virtuos, au nevoie să se roage Domnului Ceresc pentru ca Soarele Adevărului să lumineze ziua în inimile lor și să poată vedea clar răul și variat răul care vine de la fiarele spirituale și, în același timp, - varietatea inefabilă (bogăția) a plăcerilor bune, a dreptății și a celor impereabili în lumea bună, în paradis. frumusețea care o uimește, și anume că oamenii duhovnicești și desăvârșiți, ale căror inimi au fost iluminate efectiv de lumina spirituală, știu să discearnă cu adevărat atât virtuțile celui mai puternic, cât și starea teribilă a celui mai rău, după diferitele acțiuni ale fiecăruia, așa cum spune fericitul Apostol Pavel: „cei desăvârșiți... mănâncă hrană solidă, cei care au simțuri îndelungate de a-i instrui pe cei buni” 5:14); iar fericitul Apostol Petru spune: „Și imamii... cuvântul profetic: Auzindu-L ca o lumină strălucitoare într-un loc întunecat, faceți bine, până când ziua va străluci și steaua dimineții va străluci în inimile voastre” (2 Pet.
1:19); iar în alt loc se spune: „Și soarele dreptății va străluci asupra voastră, care vă temeți de Numele Meu, și vindecarea în aripile Lui” (Mal. 4:2). Cei care s-au amestecat cu lumea sunt ca niște oameni care merg în noapte, întunecați și plini de nori și ceață, care nu se luminează nici măcar de mica strălucire a stelelor sclipitoare - adică cuvântul lui Dumnezeu luminând sufletul - astfel încât să arate ca orbii. Așa sunt cei care se încurcă cu totul în rețelele intereselor materiale și nu au nici frica de Dumnezeu, nici nu împlinesc poruncile Lui și (în general) nu fac niciun bine, ci sunt complet înșelați în fapte rele de deșertăciunea lumească; cei care, deși duc o viață lumească, sunt în același timp luminați de poruncile lui Dumnezeu, parcă de stele, în purtarea lor, călăuziți de credință și de frica lui Dumnezeu, nu rămân în întregime într-o noapte mohorâtă și întunecată; prin urmare, ei pot avea speranța mântuirii.
Pentru că, așa cum pe baza diferitelor profesii și a diferitelor meșteșuguri, oamenii din această lume acumulează bogăție, iar pe baza diferitelor poziții guvernamentale curg salariile angajaților și pe baza diferitelor proprietăți de pământ, animale sau alte lucruri, aurul este colectat pentru proprietarul proprietății, la fel pe baza diferitelor daruri spirituale - după cum se spune: „Având... daruri (de la Dumnezeu, în mod diferit)” 12:6) - și diverse isprăvi ascetice și pe baza faptelor drepte și virtuților săvârșite de dragul lui Dumnezeu, fiecare adună aurul ceresc - adică bogăția cerească a spiritului pentru viața veșnică - în conformitate cu buna pricepere, sârguință și credință; nu rezultă de aici că fiecare are dreptul să-și judece, să învinovățească sau să-și disprețuiască aproapele; dar toți să alerge înainte cu credință de dragul lui Dumnezeu și să se străduiască și să obțină profit spiritual.
În plus, printre căutătorii de aur, se trezesc căutând cele mai de aur vene, adică alergând neîncetat și neobosit spre cel mai extrem de obiectiv al realizării: pentru că își desăvârșesc munca cu multă răbdare și rezistență, încetul cu încetul și pe alocuri devin îmbogățiți - și, în plus, leneși și mâncând ceea ce a căzut (de pe masa stăpânilor), și fără să muncească cu răbdare și să rămână fără epuizare și să rămână mereu fără epuizare.
Așadar, cei care întotdeauna, cu nădejde și râvnă, lucrează cu generozitate și răbdare pentru a îndeplini fapte virtuoase și cu credință așteaptă împlinirea speranței cerești și au în fața ochilor răsplata harului, aceia acumulează cu adevărat bogăția duhului pentru răbdarea și răbdarea și munca și rugăciunea lor, de aceea vor fi găsiți slăviți înaintea lui Dumnezeu în veacul acesta; cei care sunt nerăbdători, gata doar să accepte mila (sau harul), dar care nu vor să-și asume osteneala și epuizarea și să-i placă lui Dumnezeu în toate cu toată îndelungă răbdare, sunt lipsiți de harul care le-a fost acordat anterior; pentru că întotdeauna o intenție slabă și leneșă, ca neîntonată cu harul, neimplicată în fapte bune și săracă în raport cu virtuțile, se va dezvălui ca lipsită de valoare și disprețuitoare înaintea lui Dumnezeu în acest (viitor) secol.
Pentru că oricine dorește cu adevărat să-i placă Domnului și cu adevărat cu multă hotărâre să reziste armatei răului ostil, trebuie să ducă război în două câmpuri și, ca să spunem așa, pe două fronturi: în primul rând, în legătură cu lucrurile vizibile ale lumii împotriva lucrurilor pământești care distrag atenția și împotriva atașamentului de legăturile trupești și, în al doilea rând, împotriva duhurilor răului care se ascund în aceste lucruri, despre care nu se spune: trup, ci împotriva începuturilor și a stăpânirii [și] a stăpânitorului întunericului acestei lumi, a răutății duhovnicești din înălțimi” (Efes. 6:12).
Deci, în două feluri, cu două lanțuri, omul s-a găsit legat: 1) după ce a fost alungat din paradis după ce a călcat porunca lui Dumnezeu, fiind în această lume și în treburile lumești, s-a atașat de lume și s-a îndrăgostit de bucuriile trupești și gravitează spre bogăție, faimă și proprietăți, s-a atașat de soția sa, de un loc al tatălui și al unei rude, să zicem de la un loc al tatălui și al reședinței. cuvânt: a iubit tot ceea ce Cuvântul lui Dumnezeu convinge de bunăvoie să se dezlege – întrucât în raport cu toate lucrurile vizibile depinde de obicei de persoana însuși dacă să se lege sau nu de ele – între timp, dezlegandu-se și eliberandu-se de toate acestea, omul dobândește puterea de a fi desăvârșit în poruncile lui Dumnezeu; 2) dar, vai, nici înăuntrul omului nu este liber: sufletul se găsește înconjurat de gratii, îngrădit și înconjurat de zidurile închisorii și legat de lanțurile întunericului, și nu este în stare să-L iubească pe Domnul așa cum ar vrea și nu poate să creadă cum ar vrea și nu are puterea să se roage așa cum ar vrea; pentru că în urma crimei primului om, o contradicție teribilă a pătruns în întreaga noastră lume, atât exterioară, cât și internă.
Deci, de îndată ce cineva, după ce a auzit cuvântul lui Dumnezeu, începe să se străduiască și să renunțe la lucrurile lumești și să renunțe la toate bucuriile trupești, desprinzându-se de ele, atunci, ținându-se ferm de Domnul și devotându-se cu totul Lui, va putea să recunoască că în inimă există o altă luptă și o altă contradicție și o altă luptă, diferită în spiritele și spiritele rele, în spiritele și spiritele diferite. înainte. Și atunci, zbătându-se neclintit și chemând pe Domnul cu credință puternică și cu mare răbdare și primind ajutor de la El, el este în stare să se elibereze de cătușele interioare, de zidurile și gardurile închisorii și de întunericul duhurilor răului, adică de acțiunea (atmosfera) mohorâtă a patimilor ascunse. Dar această bătălie poate fi biruită de harul și puterea lui Dumnezeu, pentru că cu propria sa putere omul este neputincios să se elibereze de contradicții, gânduri seducătoare și patimi ascunse; nu poate decât să le contrazică, să reziste și să nu fie de acord cu ei.
Dacă cineva este în puterea lucrurilor acestei lumi și s-a legat cu tot felul de legături pământești și este purtat de patimile rele, atunci nici măcar nu știe că există o altă luptă, o altă luptă și război interior. O, să fie că atunci când cineva, după ce a muncit, s-a lepădat de sine și s-a eliberat de toate legăturile vizibile ale intereselor lumești și materiale și ale plăcerilor trupești și a început să se agațe cu sârguință de Domnul, desființăndu-se din această lume, atunci să poată vedea revărsându-se bătălia interioară a patimilor și lupta interioară și legăturile interioare! Pentru că dacă o persoană, după cum am spus deja, luându-și asupra sa isprava, nu s-ar lepăda de lume și din toată inima nu s-ar elibera de dorințele pământești și nu ar dori pe deplin, în toată deplinătatea ei, să se țină de Domnul, atunci nu va recunoaște (nu va vedea) războiul ascuns de la duhurile rele și ale patimilor rele secrete, ci nu este nici el însuși, pentru că nu are răni și patimi secrete pentru sine. nici nu știe despre ele, din moment ce s-a predat intereselor pământești și de bunăvoie s-a încurcat în lucrurile lumești.
Pentru că celui care s-a lepădat cu adevărat de lume și a luat asupra lui isprava și a lepădat povara grijilor și dorințelor pământești și goale, și plăcerile trupești, și gloria și conducerea și onorurile omenești - care s-a lepădat de sine și a respins toate acestea din toată inima - Domnul îl ajută în secret să ducă la îndeplinire isprava, în măsura în care dorința de a se lepăda de Dumnezeu și de a se lepăda de lumea Sa. și devotamentul față de El în întregime (vreau să spun: atât trup, cât și suflet), el descoperă această contradicție interioară și patimi ascunse, și legături nevăzute, și luptă nevăzută, și luptă ascunsă și competiție - și apoi, rugându-se Domnului cu credință și primind din cer arma Duhului, pe care binecuvântatul apostol și dreptatea „a întâmpinat”. al mântuirii” și „scutul credinței” și „sabia Duhului” (Efeseni 6:14-17), - fiind înarmat, va putea „să țină împotriva vicleniei ascunse ale diavolului” (Efes.
6:11), când vin zilele fierbinți; echipat cu această armă, cu ajutorul rugăciunii intense, al stăruinței și al cererii, și mai presus de orice credință, el va fi puternic să intre în lupta împotriva principatelor și puterilor și conducătorilor lumii și, învingând astfel forțele opuse prin acțiunea Duhului Sfânt și mulțumită propriei sale râvne în orice virtute, va fi vrednic și de viață veșnică. Amin.
Cei care doresc să se predea cu adevărat Domnului de dragul moștenirii viitoare promise a Împărăției trebuie în primul rând să se înarmeze cu credință puternică și speranță fermă în lupta împotriva diavolului, care luptă cu fiecare suflet în toate felurile și în toate felurile posibile, pentru ca cu ajutorul acestuia să poată stinge săgețile aprinse ale celui rău. Luptând cu sufletul în toate felurile posibile, dușmanul folosește nenumărate metode, dorind să slăbească intenția unei persoane și să-l lipsească de speranță și dragoste pentru Domnul; fie, acţionând prin duhuri rele, aduce unei persoane melancolie dureroasă, fie pune în suflet gânduri dezgustătoare, goale şi ruşinoase şi îi aminteşte de păcatele sale anterioare – toate acestea cu scopul ca o persoană, considerând că este imposibil să se mântuiască, să se îndepărteze de intenţia sa (de a sluji Domnului) şi să se scufunde; sau, insuflând unei persoane că toată această indecență a gândurilor rele și zadarnice a fost creația sufletului său și în nici un fel o sugestie din partea vrăjmașului lui Dumnezeu, spiritul minciunii din lume, conducându-l astfel la deznădejde și deznădejde deplină.
Iar dacă cel rău s-ar angaja să lupte cu sufletul în toate aceste căi, sufletul să nu-și piardă în nici un fel nădejdea în Dumnezeu, ci, dimpotrivă, să se țină și mai tare de El, ca singurul bun și milostiv care își poate vindeca neputințele spirituale, iubindu-L mereu și gândindu-mă în sinea mea: „Dacă mă abat de la Dumnezeu și de la mine nu există o altă cale și o altă viață decât ascetică. iadul - și cu asta m-am pus în mâinile atacatorului meu".
Astfel, dacă s-a întâmplat ca vrăjmașul să arunce zilnic asupra fiecăruia dintre frații noștri nenumărate săgeți aprinse de patimi rele și de gânduri nepotrivite și rele, cu scopul de a ne slăbi și a ne ademeni de pe calea cea dreaptă și a duce la deznădejde, atunci toți să apeleze și mai mult la Dumnezeu și să pună nădejde în El, pentru că Domnul vrea să-L încerce astfel sufletele, ca să-L pună la încercare. Oamenii, după ce au urât totul, l-au iubit cu adevărat pe singurul Dumnezeu și, după ce au îndurat mult rău din durerea trimisă lor de diavol, cu scopul ca ei, descurajați, să nu recurgă la Dumnezeu și să nu facă voia Lui, au dobândit și mai multă dragoste față de El, disprețuind morți nenumărate și iubindu-i pe singurul Său și dorind să fie moștenitori ai Lui, și s-au considerat că toată lucrarea lor și zelul lor este ceva mic, de simțit și de recunoscut. făcând ceva demn de binele promis
Pentru că dacă compari cei o mie de ani ai veacului acesta cu lumea veșnică și nestricăcioasă, este ca și cum cineva ar fi luat un mic grăunte de nisip din tot nisipul mării: așa este și cu privire la veacul nesfârșit și nelimitat al drepților din Împărăția Cerurilor.
Astfel, sufletele care se luptă cu o asemenea conștiință și rezistă într-o astfel de nădejde și îndură cu tărie, prin nădejdea în Domnul, tot felul de necazuri, nu se vor rușina: se găsesc că au fost încercați în ispite, după ce s-a spus: „Cine ne va despărți de dragostea lui Dumnezeu, fie întristarea, fie necazul, fie necazul, nici prigoana, nici necazul, nici prigoana? și așa mai departe. (Romani 8:35); și iarăși: „Necazul face răbdare, și răbdarea este o pricepere și o pricepere este nădejde” (Romani 5:3, 4). Și Domnul spune: „În răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele” (Luca 21:19). Și iarăși: „după ce a răbdat... până la sfârșit, va fi mântuit” (Matei 10:22). Astfel, întristarile îndurate de oameni din vrăjmaș, dacă le îndură cu vitejie, cu nădejde în Dumnezeu și cu generozitate, le servesc drept sprijin și confirmare și îi fac și mai încercați.
Gândește-te doar: dacă ai fi făcut singurul rege al întregului pământ și numai ție ți-ar fi adus comorile întregului univers și dacă singur ai domni și ai domina universul de când a fost creată neamul omenesc până la sfârșitul secolului, dar pentru aceasta ar trebui să schimbi Împărăția Cerurilor, adică o împărăție care nu are nici sfârșit, nici limită, cu o viață neadevărată și fără sfârșit, fără sfârșit. Nu există nicio îndoială că, dacă discutați corect problema, veți spune: „Permiteți-mi să nu schimb împărăția incoruptibilă și nesfârșită cu o împărăție pieritoare”. Așa cum a spus Domnul: „La ce folosește un om dacă găsește lumea întreagă, dar își pierde sufletul? sau ce va da omul pentru sufletul său? (Mat.
16:26.) Și astfel un suflet este mai prețios și mai glorios decât întreaga lume și împărăția și banii și slava ei, nu numai pentru că Împărăția Cerurilor este mai valoroasă (toate acestea), ci și pentru faptul că Dumnezeu nu S-a demntat cu nici una dintre creațiile Sale, prin acțiunea Duhului, să-și unească natura și să o epuizeze (adică nici cu soarele, nici să coboare cu creația, nici să coboare cu soarele, nici să coboare cu cerul). nici cu luna, nici cu stelele, nici cu marea, nici cu pământul, nici cu orice altă făptură vizibilă – decât cu omul, care Îl iubește mai presus de toate. Așadar, dacă nu luăm lucrurile mărețe ale acestei lumi, cum ar fi bogăția și întreaga împărăție în sine, cu o judecată sănătoasă, în schimbul Împărăției veșnice și Cerești, atunci de ce mulți dintre noi o schimbăm cu lucruri care sunt greu de găsit și (în același timp) fără valoare, cum ar fi, de exemplu, dorința de ceva în lume, sau de slavă deșartă sau de câștig necinstit? Pentru că ceea ce omul iubește în această viață și acel lucru lumesc și perisabil de care se atașează cumva, pentru asta se schimbă Împărăția Cerurilor: căci ceea ce omul iubește devine zeul său, așa cum se spune: „cui...
oricine este biruit este cel care trebuie să lucreze” (2 Petru 2:19). Prin urmare, o persoană care se străduiește cu adevărat pentru viața veșnică și dorește să primească Împărăția Cerurilor trebuie să fie mai presus de toate și mai presus de tot ce este în această lume, să treacă toate granițele lucrurilor lumești și toată slava pământească și să se elibereze de toate legăturile materiale și să iubească numai dragostea lui Hristos și nimic altceva care să nu amestece în această slavă, dragostea cerească și nu în această slavă. De aceea, cei care au dragoste adevărată pentru Dumnezeu, ca o sabie cu două tăișuri, taie de la ei înșiși orice altă iubire și taie toate legăturile pământești, și nimic din lucrurile vizibile ale acestei lumi nu poate ține acest suflet în puterea lui, nici plăcerea, nici slava, nici bogăția, nici legăturile trupești și nicidecum nimic din lucrurile materiale, ci doar iubirea lui Dumnezeu, care este numai iubirea Lui. această vârstă.
Așadar, marile făgăduințe ale vieții veșnice necesită eroism și munci mari, pentru că omul are nevoie să se dăruiască în întregime lui Dumnezeu, așa cum este scris: „din toată inima lui... și cu toată puterea și cu toată puterea lui” (Marcu 12, 33), și cu toată voința și mintea lui să se jertfească și să se răstignească, cu sufletul și trupul rămânând în consecvență și neîncetat, pentru a fi împlinit în mod consecvent poruncile, pentru ca toate poruncile să fie împlinite în mod demn. să primească viața promisă celor ce iubesc pe Dumnezeu și să fie vrednici de Împărăția veșnică; pentru că dacă în împărăția pământească, coruptibilă și trecătoare, oamenii întreprind mari munci și isprăvi, lucrând cu multă sudoare și epuizare, cu scopul de a realiza ceea ce se străduiesc și de a intra în cinstea și gloria conducerii trecătoare (sau: domnie), atunci cu atât mai potrivit este cu tot sufletul să lucreze cu bucurie și să se epuizeze de dragul unei domnii veșnice, de dragul unei domnii veșnice, de dragul domniei veșnice. de o glorie atât de mare și nemuritoare.
Așadar, vi se pare corect ca lucrurile pământești și slava tranzitorie și muritoare să fie asociate cu eforturi și greutăți atât de mari și ca pentru a dobândi binecuvântări neclintite și veșnice și a domni cu Hristos să nu dedice nici măcar cel mai scurt timp muncii și isprăvii? Cred că chiar și pentru o persoană de mică inteligență pare justificat să se străduiască și să lupte în acest scurt timp pentru a obține victoria de secole; la fel cum este și adevărat că, dacă o persoană nu este curajoasă și nobilă, ci se dizolvă și se îndreaptă către plăcerile pământești, va aduce asupra sa necaz și rușine pentru totdeauna.
Pentru că, dacă o persoană se dedică faptelor bune și studiului subiectelor declarate în scripturi, va observa că toate cuvintele și scripturile și chiar scrierile filozofilor externi (eleni) „plâng” despre o astfel de persoană, îl laudă și îl înalță, iar toate limbile sunt chemate să depună mărturie despre el ca o persoană care pune de fapt în practică ceea ce a fost adevărul în fața lui Dumnezeu: se confruntă cu propriile sale pofte rele; iar cel care se laudă numai cu cunoștințe seculare, dar nu își înăbușă poftele, o astfel de persoană era considerată neînțeleaptă și nebună pentru că și-a îmbinat viața cu patimile nesăbuite.
Deci, se cuvine ca un om al lui Dumnezeu să nu vorbească prea mult, ci să fie atent la faptele adevărului și să se dea și să se dedice modului de viață proclamat de Sfintele Scripturi, pentru că toate cuvintele Dumnezeieștilor Scripturi și înțelepților lumești, și hotărârile legilor aveau ca temă fapte bune și în același timp pedepse cele rele; deci dacă reușești în fapte bune și duci un stil de viață bun și nobil, atunci iată că toată lumea vorbește despre tine, te laudă și te pomenește.
Așadar, să ne străduim să rămânem mereu în poruncile Domnului ca cei care speră să moștenească atât de mari binecuvântări și vom fi mereu în așteptarea comuniunii Duhului, pentru ca, sfințiți în suflet și trup, deci, împlinind din partea noastră cu ajutorul Duhului toate poruncile, să fim vrednici de fii ai lui Hristos și ai lui Dumnezeu, (Rom. 8:17), conform cuvântului Apostolului, ne vom putea bucura împreună cu Hristos de binecuvântări veșnice în vecii vecilor. Amin.
Care a fost scopul venirii lui Hristos pe pământ? Prima și cea mai mare: restaurarea naturii curate în om și darul: pentru că El a restaurat natura Adam primordial în oameni și a dăruit moștenirea cerească a Duhului Sfânt. Da, Dumnezeu a împărtășit un mare și minunat har neamului omenesc, eliberând oamenii dintr-o închisoare întunecată și arătând calea vieții și porțile, pe care vom bate, vom intra în Împărăție, eliberați de legăturile diavolului. Pentru că Hristos a spus: „Cereți și vi se va da... apăsați și vi se va deschide” (Matei 7:7). Deci, oricine dorește să scape din întuneric, intrând pe această ușă, va putea primi eliberarea: pentru că acolo găsește libertatea sufletului și percepe abilitățile spirituale și dobândește Împărăția cerească a lui Hristos, iar sufletul Îl va primi ca Mire, care rămâne cu ea în comuniunea Duhului Său. Așadar, priviți dragostea Stăpânului și harul (mila) Lui față de copiii Săi: față de omul creat după chipul Său. Acum, citând un exemplu, este timpul să spun cea mai mare Economie a Lui și, începând sarcina mea, vă voi prezenta mai clar cele spuse.
Imaginați-vă pentru un exemplu clar: un oraș mare și regal, și a fost asediat de străini, sau un tiran, sau un rege ilegal, care, după ce a cucerit un regat și un oraș care nu-i aparțineau și intrând în el, și-a înrobit cetățenii prin violență, și-a construit acolo turnuri de fortăreață și ziduri puternice și invincibile pentru a lupta împotriva legii și și-a ridicat imaginile și domnii legitimi, și-a înălțat legea, și-a înălțat și contrar. conform legilor primului țar, el și-a stabilit propriile reguli și și-a bătut banii în el și și-a adus trupele în oraș pentru a-i ține pe cetățeni în mâinile lor și pentru a păzi orașul, astfel încât niciunul dintre cetățeni să nu fugă și astfel să scape de tirania lui, ci, dimpotrivă, să-i țină în sclavi și supuși lui, forțat să-și facă inevitabil munca.
Apoi, după o lungă perioadă de timp și o îndelungată stăpânire a violatorilor care țineau ferm orașul în mâinile lor și o sclavie de lungă durată a cetățenilor săi, vine Regele, Domnul captivilor, care înainte a arătat un semn clar al întoarcerii Sale și a aflat dacă există cei care iubeau venirea Lui și aveau nevoie de protecția Lui și, după ce au aflat dorința lor, învinge cetatea ilegală; deci, venind, a nimicit zidurile înalte și cetățile pe care se bizuia, și-a șters chipurile și le-a desființat și, ca să spună într-un singur cuvânt, a schimbat toate rânduielile impuse orașului de vrăjmaș și, după ce a legat-o, a distrus-o; și apoi a zidit pentru a doua oară această cetate și a ridicat turnuri și ziduri cât cerul, pentru ca vrăjmașul să nu mai poată intra și să o stăpânească, și a stabilit legi pașnice în ea, a pus chipuri împărătești și a bătut în ea argint (bani) testați și a luat hotărâri pașnice și pline de pace și, după ce a aranjat totul și plăcundu-i în orice mod posibil, a trăit din afară. făcându-și voia bună. Același lucru s-a întâmplat și cu oamenii.
Pentru că Dumnezeu l-a creat cu mâinile Sale ca pe o ființă înzestrată cu slavă, inteligentă; dar apoi, prin înșelăciune și seducție, șarpele teribil și vrăjmașul adevăratului Rege, profitând de faptul că omul a călcat porunca lui Dumnezeu, a atacat Cetatea lui Dumnezeu și a luat sufletul captiv și și-a subjugat întreaga rânduială a gândirii ei și a introdus în ea gânduri rele și a creat în ea o fortăreață a răului, despre care apostolul îmi va scăpa din trupul acesta: moarte?” (Romani 7:24); și a ridicat gânduri înălțate „împotriva cunoașterii” Regelui Ceresc și a construit turnuri de planuri nedrepte, „vorbind către Înălțimi” și și-a construit locuințele fără de lege, pline de necredință, neadevăr, deșertăciune, poftă, răutate, invidie, răutate, curvie; Acestea sunt casele celor răi. Astfel de „case” au fost construite de străini în sufletul omului, conform cuvintelor psalmistului: „întunecarea pământului s-a umplut de case ale nelegiuirii” (Ps.
73:20); și vrăjmașul a stabilit un legământ împotriva Regelui: legea păcatului și a pus în suflet imagini sumbre, pline de suferințe diverse și a bătut în ea argint (adică valori), fără valoare și urât, și l-a învățat morale rele și a introdus în el hoarde de paznici și duhuri viclene pentru a-l păstra și întregul său cercul cu gândurile și gândurile sale. închid-o cu bare de fier și porți de aramă și o obligă să-și facă treaba și să acționeze după rea lui voință.
El a ruinat-o și i-a dezonorat integritatea și a legat-o la ochi, astfel încât să nu-și poată vedea Stăpânul; și a închis Adevărul însuși într-o moară întunecată, jefuindu-l pentru griji lumești și gânduri trupești, materiale și pământești și a scos în el o sursă care curgea murdăria fărădelegii și a poftelor rușinoase și a fumului dăunător; a împrăștiat și a înrobit pe slujitorii ei, adică pe păzitorii gândurilor ei, și a luat de la ea haina slavei și a îmbrăcat-o în haine dezonoare și necurăție; a umplut-o de bilă și amărăciune; și ca urmare a obiceiului îndelungat și a îndelungatei închisori, ea nu și-a mai amintit de țarul ei, nici de fosta ei libertate, ci a crezut că de la bun început a fost așa (nefericită și jalnică).
Prin urmare, Regele Ceresc, Hristos, a trimis mai întâi prin sfinții profeți să-i amintească omului de originea sa nobilă și i-a spus despre demnitatea sa și l-a învățat cum ar trebui să se poarte în această sclavie grea și amară și i-a anunțat vestea bună că El Însuși va veni și își va izbăvi sufletul de răpitorii care l-au ținut în puterea lor și a înălțat întreaga cetate a științei rele și a răului. Dumnezeu, îl va zdrobi și nivela la pământ și îi va schimba legile și îi va distruge pe dușmanii lui Dumnezeu care există în el și va șterge imaginile întunericului care există în el și va distruge sursa murdăriei și a gândurilor necurate și va distruge pe toți răpitorii; El a promis să-l restabilească conform voinței Sale și să-i dea o lege pașnică și divină și să schimbe complet moralele rele din ea - dar numai cu condiția ca sufletul, amintindu-și cine este și amintindu-și de Stăpânul său, să apeleze la El și să-I dea toată voia sa și să-I dea toată voia sa și să creadă în ceea ce i s-a anunțat și, cu un strigăt, îl va striga pe El să strige răul, zi și noapte. sclavie rușinoasă și teribilă captivitate.
Când s-a descoperit bunătatea Mântuitorului nostru Iisus Hristos și s-a împlinit vremea făgăduinței, Împăratul Hristos a venit să-și elibereze și să-și răscumpere pe omul Său, care fusese ținut de multă vreme captiv și robit prin violență de răpitorii răi, iar cel care L-a crezut și a alergat la El a primit libertatea; și orice suflet care crede în El și se roagă la El și recunoaște amărăciunea robiei sale, dacă își recunoaște neputința - pentru că de la sine îi este imposibil să se elibereze și să evite sclavia diavolului - și, rugându-se cu inimă smerită, așteaptă venirea Regelui Hristos, Care îl va răzbuna și va distruge și cetatea răului eliberată - va primi și voia eliberarii răului.
Și, pur și simplu, pentru a spune: Hristos devastează și distruge întregul oraș al răului, construit de un tiran, și în acest loc își creează Cetatea lui Dumnezeu și ridică turnuri și eminențe împotriva cunoașterii vrăjmașului și creează în el cetăți de nezdruncinat și de neînvins și clădiri divine ale iubirii, bucuriei și speranței, și imprimării în mod plăcut a lui Dumnezeu și a gândirii asupra lumii. stabilește în ea legile Duhului Sfânt și îi dă argint, încercat de șapte ori prin foc și restaurează în ea chipul ceresc al Luminii divine și produce în ea un izvor de apă curată și vie și „curgând în viața veșnică” (Ioan 4:14), emanând pace, bunătate și bucurie și introduce în ea oștile de oștile ale Domnului, așa că îngerul a spus: tăbăresc în jurul celor ce se tem de El și îi vor izbăvi” (Ps.
33:8), și o îmbracă în veșminte cerești și îi dă libertatea de a avea propriul ei mod de a gândi, pentru ca prin aceasta să-și slujească Stăpânului ei, și să o logodească pentru a fi mireasa lui iubită și să facă din ea o părtășie a comuniunii Dumnezeiești; dăruindu-i ei din esența bunătății Sale, El o umple cu Duhul Sfânt și îi dă fiecare mireasmă și mângâiere pentru acele vremuri în care a suferit umilință și închisoare de la împăratul întunericului și domnește peste ea în împărăția păcii. De acum, milostivul Dumnezeu a dăruit asemenea îndurări, deschizându-ne calea și porțile, prin mersul prin care dobândim multele și cele mai mari binecuvântări ale Sale. Pentru că sufletul omenesc așteaptă daruri duble: în primul rând, aceasta este bucuria pe care a avut-o Adam înainte de neascultare, bucuria pe care o va experimenta sufletul împreună cu toate abilitățile sale; și, în al doilea rând, această bucurie este că sufletul îl va avea pe Regele Ceresc ca Mire locuind în el. Aceasta a fost moștenirea dublă pe care Iosif a primit-o de la tatăl său și moștenirea dublă pe care Iacov a numit-o „locul de pământ pe care l-am luat”, spune el, „cu sabia și arcul meu” (Geneza 48:22).
Acest concept de moștenire dublă se poate aplica atât Domnului nostru Isus Hristos, cât și nouă, oamenii. În raport cu Domnul, aceasta înseamnă că El a dobândit ca moștenire pe Îngeri și toate Sfintele Puteri cerești; venind pe pământ și făcându-se Om, El a luptat cu forța împotrivă și „a condamnat păcatul în trup” (Rom. 8:3) și a primit oamenii în moștenirea Sa, dobândindu-i „cu sabie și cu arc”; iar acum El Însuși, fiind în noi, se luptă cu răul pentru noi și ne primește pentru Sine ca pe o moștenire plăcută Lui. În raport cu om, credem că această dublă moștenire trebuie înțeleasă în felul acesta: omul percepe starea omului primordial cu toate abilitățile sale spirituale, cu care îl slujește lui Dumnezeu, apoi acceptă în adevărata și inefabilă moștenire a lui Hristos Însuși, care trăiește în noi, ne luminează și ne călăuzește, după cum știe Duhul Său divin: „Dumnezeul Său știe, după cuvintele sale: să ne rugăm, așa cum ar trebui, nu știm, ci Duhul Însuși mijlocește pentru noi cu gemete care nu pot fi rostite” (Rom.
8:26); pentru că înainte sufletul a fost ținut în teribilă captivitate de un spirit teribil, prințul întunericului.
Astfel, Scriptura spune în mod tainic: „Un glas s-a auzit repede în Rama, plâns și jale mare: Rahela a plâns pentru copiii ei și n-a vrut să se mângâie, căci nu erau” (Matei 2:18). Această profeție a devenit clară sub Domnul când Irod a ucis copii; și într-un mod misterios se înțelege astfel: „un glas în Rama”, pe o înălțime - adică în rai - „auzit, plâns și plâns mare”; Rahela - adevărata Mamă, Harul ceresc, Duhul Sfânt - deplânge capturarea unor oameni care au căzut cu tristețe sub puterea prințului rău și înlănțuiți în întuneric; El îi plânge pentru că ei nu rămân în viața Duhului, în lumina bună. Când Domnul S-a demnat, în marea Sa bunătate, să reverse Duhul Său peste credincioși și i-a născut din Duhul Său, atunci a fost bucurie și bucurie și veselie în înălțimile cerurilor printre Îngerii lui Dumnezeu, după ce este scris: „Va fi bucurie în cer pentru un singur păcătos care se pocăiește” (Luca 15:7). umană, pe care ea nu a avut-o înainte, după ce este scris: „Dar Ierusalimul de sus este libertatea, care este mama noastră a tuturor” (Gal. 4, 26).
Dacă cineva nu s-a născut din Maica Cerească, dar încă poartă în sine chipul bătrânului și se află sub vălul întunecat al păcatului și în robie și sclavie amară și este încă legat de legăturile păcatului, atunci el este vinovat de plânsul și marea plângere a Maicii Rahela, Cetatea cerească a sfinților, pentru că ea este aruncată în oameni veșnici, în moarte veșnică: legături, și apoi acum, când a venit timpul eliberării. Pentru că ea, plină de milă, a chemat pe toți oamenii și a dorit să le fie Părinte și să-i facă cerești; de aceea ea a trimis vestitori, chemând pe toți și îndemnându-i să se nască din Ea; iar cel care a crezut și a avut nădejde și a iubit lumina mai mult decât întunericul a primit regenerarea făgăduită și dumnezeiască. Slavă Maicii pline de milă, Cetatea cerească a Sfinților. Amin.
Cuvântul 62. Despre tăcere (sau reținere generală)
Obișnuiește-te cu tăcerea în cuvinte, reținerea în fapte și reținerea în râs și mers. Evita orice exces. Pentru că în acest fel mintea – nepermițându-și să depășească limitele reținerii – va rămâne puternică și nu va slăbi și nici nu va ceda lacomiei; mintea se va slăbi ca urmare a pasiunii arzătoare; El se va slăbi și din cauza altor patimi, dându-se prada lor. Deci, este potrivit ca mintea să stăpânească patimile, stând înălțată pe tronul tăcerii și privind la Dumnezeu. Dar nu fiți inerți în acțiune, leneși în cuvinte și plini de încetineală în mers; astfel încât proporționalitatea bună să domine tot comportamentul tău și întreaga ta înfățișare să fie onorabilă și, parcă, spirituală.
Feriți-vă de semnele de aroganță: o înfățișare mândră și un cap ridicat și un mers pretențios și mândru; Să aveți cuvinte prietenoase și un tratament afectuos față de toată lumea; în relația cu femeile, fii timid și, când vorbești cu ele, ai ochii în jos și privind la pământ; spune totul cu grijă și cu o putere a vocii proporțională cu folosul și nevoia celor care ascultă, ca să fii auzit și să nu se întâmple ca dacă vorbești prea liniștit, cei prezenți să nu te audă, dar să nu țipe; Feriți-vă să vorbiți vreodată despre ceva la care nu ați studiat și gândit înainte și nu ascultați totul la întâmplare, iar când citați cuvintele altei persoane, nu le înlocuiți pe ale tale; trebuie să asculți așa cum se ia și să se discute despre sine cum se ia, proporționând atât vorbirea, cât și tăcerea cu timpul; învață cu plăcere de la alții și învață-te de bunăvoie; niciodată, dintr-un sentiment de rea voință (sau invidie), să nu ascundeți înțelepciunea altora și să nu vă abateți de la a fi învățați; ține-te strâns de bătrâni, cinstindu-i ca sfinți ai lui Dumnezeu, ca părinți; în cei mai tineri decât tine, pune bazele înțelepciunii și virtuții; și nu te certa cu prietenii tăi și nu-ți bate joc de ei și nu-i batjocorește; respinge cu hotărâre minciunile, înșelăciunea și grosolănia; dar tu însuți îndură cu generozitate atât trufia, cât și grosolania față de tine, îndurând-o cu calm și răbdare; toate faptele și cuvintele tale să aibă în minte pe Dumnezeu și tot ce este al tău, atribuie lui Hristos; si in fiecare minut intoarce-ti sufletul catre Dumnezeu si consacra-ti cugetul in intregime puterii lui Hristos, parca te-ai linistit de la toate vorbirile si faptele in refugiul luminii divine a Mantuitorului; iar ziua, iată, împărtășește-ți gândurile oamenilor, dar fii și în comunicare cu Dumnezeu des ziua, și mai ales noaptea, pentru ca un somn lung să nu preia rugăciunile tale către Dumnezeu și cântările sfinte; pentru că somnul prelungit este ca moartea.
Petreceți fiecare zi făcând sau spunând ceva bun cu oamenii; fii mereu părtaș cu Hristos, luminând (te) din cer cu strălucire divină; Hristos să fie bucuria și pacea voastră neîncetată; și nu slăbiți tensiunea sufletească cu înviorări din belșug și răgaz de la muncă, retrăgându-vă de la plăcerile inerente sufletului, care nu pot fi saturate. Oferă-i corpului tău ceea ce are nevoie și nu începe să mănânci înainte de a sosi timpul pentru cină.
Cina ta să fie pâine și să fie însoțită de roadele pământului și de fructele coapte ale pomilor; tratați mâncarea ușor și nu vă dezlănțuiți, dezvăluind lăcomia; să nu mănânci carne și să nu fii băutor de vin, decât dacă îți servește la întărirea puterilor în timpul bolii; dar în locul plăcerilor care stau în aceste lucruri, stimulează-te la bucuriile care sunt în cuvintele divine și cântecele sacre și la înțelepciunea dată ție de Dumnezeu; lasă gândul la rai să te conducă la rai; și lăsați deoparte numeroasele griji legate de trup, întărite de nădejdea în Dumnezeu, crezând că El vă va da suficient tot ce aveți nevoie: hrană pentru viață, îmbrăcăminte pentru trup și un acoperiș deasupra capului de frigul iernii; pentru că la urma urmei, întregul pământ și tot ceea ce vegetează de pe pământ, toate acestea aparțin Regelui tău și este treaba Lui să aibă cea mai mare grijă de sfinții Săi ca altare și biserici.
Prin urmare, nu vă temeți prea mult de boală și nici de debutul așteptat al bătrâneții; pentru că dacă este pe placul Regelui tău și este și spre binele sufletului tău, boala ta se va opri; iar El îţi va acoperi bătrâneţea, ca cu aripi, cu puterea Sa Divină. Având în vedere acest lucru, și în raport cu durerea psihică severă, a fi neînfricat - ca un luptător vrednic într-o competiție îndură munca neclintită și curajoasă - nu te chinui în sufletul tău de durere. Chiar dacă boala durează, nu lâncezi; iar dacă ți se întâmplă altceva, nu te plânge; dar arată-ți vitejia sufletului tău, mulțumind lui Dumnezeu, chiar dacă te afli într-o situație dificilă; și acest lucru este mai înțelept decât pentru cineva care gândește într-un mod uman universal și este imposibil și nu ușor de găsit printre oameni; ai milă de suferinți și în fața oamenilor cere ajutor lui Dumnezeu; pentru că El va arăta milă prietenului Său care se roagă și va da ajutor celor care suferă, dorind să facă cunoscută oamenilor puterea Lui, pentru ca pe baza cunoașterii să se întoarcă la Dumnezeu și să guste fericirea veșnică când va veni Fiul lui Dumnezeu, hotărând (dând) binecuvântări celor drepți.
Este bine să-ți fie mereu frică și să nu ai încredere în tine în nimic, pentru ca cineva să nu se „înece” accidental; pentru că o persoană poate crede că se descurcă bine, dar în realitate poate să nu fie așa; este mai bine să lăsați întotdeauna o persoană să-L cheme pe Dumnezeu, astfel încât El Însuși să devină Călăuză, și Calea, și Mintea, și Hotărârea și Interpretul lui; Până când o persoană nu L-a găsit pe Hristos în sine, să nu se încreadă în sine în niciun fel. Așa cum cel care risca să se înece, de frica mării, nu avea grijă de altceva decât de a fi mântuit, tot așa un creștin ar trebui, adică Dumnezeu, să se teamă mereu și să nu fie frivol.
Cel care vrea să fie mântuit să se străduiască să facă ceea ce vrea Dumnezeu, pentru că ceea ce vrea El este voia Sa; cine îl iubește pe Dumnezeu să se silească să-și iubească aproapele; să fie smerit înaintea lui Dumnezeu și a poporului, mereu în pază din toată inima și rezistând gândurilor rele; iar când cineva este atent, să fie mereu cu frică și plin de dragoste și smerenie și să fie preocupat de a-i plăcea Domnului și de a birui pe bătrânul din sine; cei care sunt frivoli și au inima slăbită rămân în „decrepitate” și nici nu încep să se străduiască și nu știu să lupte. Deci, este bine să fii mereu cu frică și să cauți învățătură și ajutor de la Domnul, ca să poți mântui pe cineva cu ajutorul Domnului, căruia să fie slava în veci. Amin.
Cuvântul adevărului, vestit de vestitorii spirituali ai adevărului, este vestit și rostit copiilor Împărăției, așa cum spune Domnul: „ vouă s-a dat să cunoașteți tainele Împărăției... și altora în pilde” (Luca 8, 10); iar în altă parte se spune: „Taina mea este pentru mine și pentru fiii casei mele”. Așadar, în timp ce ascultăm cuvântul Împărăției și plângem și plângem, să nu ne oprim asupra lacrimilor și suspinelor noastre și asupra faptului însuși de a auzi, ca am simțit cu adevărat adevărul și am auzit și cunoscuți voia lui Dumnezeu, pentru că sunt alte urechi, și alți ochi și alți suspine, și o altă minte, și un altul suflet, Dumnezeu și El, care ascultă însuși. plângând și rugându-se și conștient și împlinind cu adevărat voia lui Dumnezeu. Astfel, făgăduindu-le apostolilor un mare dar, Domnul a spus: „Mă duc și vă voi trimite Mângâietorul, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, să fie cu voi în veci; El vă va auzi și vă va învăța totul și vă va călăuzi în tot adevărul. Mai am multe să vă spun, dar acum nu le puteți stăpâni. Dar când El, Duhul adevărului, vă va aduce aminte de toate lucrurile și vă va aduce aminte de toate lucrurile voastre, El vă va aduce aminte de toate lucrurile voastre. la voi și vă va călăuzi în tot adevărul” (In.
16:5, 15:26, 16:12, 13, 14:26). Deci, El - Duhul Sfânt - se va ruga; El va plânge pentru că (după cuvintele Apostolului): „Duhul Însuși mijlocește pentru noi cu gemete care nu pot fi exprimate” (Rom. 8:26); căci numai Duhul Însuși cunoaște voia lui Dumnezeu, deoarece „nimeni nu cunoaște lucrurile lui Dumnezeu decât Duhul lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:11). De aceea, Domnul spune: „Dacă nu Mă duc, Mângâietorul nu va veni la voi; mai bine vă este să mă duc” (Ioan 16:7); și iarăși: „Te părăsesc și voi veni la tine... dar... Te voi vedea iarăși și inima ta se va bucura și nimeni nu-ți va lua bucuria ta” (Ioan 14:28, 16:22). Domnul spune aceasta apostolilor, pentru că ei, văzând trupul Său și chiar înainte ca puterea Duhului să vină la ei, au crezut atunci că prin faptul că Domnul îi părăsește, îi părăsește.
După ce S-a înălțat la cer și s-a așezat în trup la dreapta (tronul) măreției lui Dumnezeu și s-a închinat de toate Puterile și Îngerii cerești, și Principatele și Autoritățile, apoi, conform făgăduinței Sale, El a trimis Duhul Mângâietorului în ziua Cincizecimii și astfel puterea Duhului Mângâietorului s-a odihnit în inimile lor, apoi s-au odihnit în inima lor. s-au deschis și li s-au luat cu totul vălul răului, iar patimile au murit, apoi, înțelepți prin Duhul și devenind desăvârșiți, au cunoscut voia lui Dumnezeu și au putut, cu ajutorul Duhului, s-o urmeze cu adevărat, și ei înșiși au devenit învățători și călăuzitori ai oamenilor, călăuzindu-i prin Duhul spre tot adevărul, care a domnit și a domnit în sufletele lor.
Prin urmare, când auzim cuvântul lui Dumnezeu și plângem, ne vom ruga Domnului și cu credință neîndoielnică așteptăm venirea Duhului în noi, ascultând cu adevărat și rugându-ne după voia lui Dumnezeu, pentru că atunci când bunele calități și roadele inerente sufletului nostru, cum ar fi rugăciunea și strigătul, și dragostea și ascultarea, și credința și alte abilități, se amestecă în comuniunea și virtuțile, precum și alte abilități în virtuți, se amestecă în comuniunea și virtuți. (tămâie), care, aruncată în foc, emană un parfum bogat - atunci cu adevărat vom trăi după voia lui Dumnezeu și vom face totul cu sfințenie, pentru că fără Duhul Sfânt nimeni nu poate cunoaște voia lui Dumnezeu.
Pentru că la fel ca în lume, o femeie care este logodită cu soțul ei, înainte de a se căsători cu el, are propriul mod de viață, propriile abilități și muncă și duce viața după propria ei voință; când se căsătorește și se alătură soțului ei, atunci ea se află deja sub voința soțului ei și a stăpânirii lui și, chiar dacă a avut propriul mod de viață și propria ei voință, ea supune asta soțului ei și nu mai acționează după propria-i voință. Deci sufletul are propria sa voință și propriile sale legi (obiceiuri) și propriile sale fapte; când este vrednic să se alăture Soțului Ceresc - Hristos, atunci se supune legii Soțului, acționând nu după propria sa voință, ci după voia Mirelui său Hristos; dacă ea nu se supune și contrazice și nu se supune legii soțului ei, neavând nimic în comun cu El și neplăcându-I, și nu acționând conform voinței Duhului și nefiind în armonie (traiind în consecință) cu harul Său, atunci ca urmare a acestui lucru i se întâmplă ceea ce Moise a prescris să facă sub forma unui chip: „Dacă o femeie se supune și nu se supune bărbatului ei, nu se supune și nu se supune bărbatului ei. nu-l ascultați, el, punându-i ambele mâini pe față, o alungă din casa lui”.
La fel, un suflet care este neascultător de Duhul, ca obscen și lipsit de valoare, este alungat din casa Tatălui ceresc.
Dar, precum în această viață, la nunta miresei cu mirele ei, în casa lor sunt adăpostite hore și tamburele, și bucurie, și sărbători și comori, tot așa, atunci când sufletul este vrednic de comuniune cu Regele Ceresc Hristos, toate binecuvântările spirituale și cerești sunt depozitate înăuntru în casa trupului ei: pentru că trupul și casa miresei este mireasa; Pe baza acesteia, există legile Duhului ceresc, unde comunicarea tainică și inefabilă a Duhului are loc în interior; acolo se țin festivități și există coruri ale puterilor cerești și acolo se păstrează comorile ascunse ale înțelepciunii; există hainele luminii Divinului; va avea loc împlinirea numeroaselor și prețioaselor coroane ale Spiritului Divin; și pentru a rezuma totul – toată bogăția și abundența lor interioară în casa trupului Mirelui-Hristos și a sufletului-mireasă vor fi recreate aici.
Dar când auzi de împărtășire (căsătorie) și de petreceri și sărbători spirituale, să nu-ți închipui ceva material și pământesc, raportându-l la înțelegerea trupească a cuvintelor: pentru că am luat asta doar ca un fel de umbre și sub formă de exemple, căci altfel este imposibil să dăm o imagine a misterelor spirituale; pentru că tot ceea ce este spiritual și ceresc este inefabil și inexprimabil și invizibil pentru ochii trupești; căci sufletul sfânt şi credincios care intră în stăpânire de aceasta, împărtăşirea Duhului Sfânt, şi veşmintele, şi comorile cereşti, şi legile, şi chipurile, şi sărbătorile sfinţilor Îngeri sunt cunoscute şi de înţeles; sunt cunoscute numai de cei care le cunosc prin experiență și sunt demni să le primească; pentru cei neinițiați, este imposibil să le închipui sau să le înțeleagă, dar ar trebui să le accepte doar cu evlavie pe credință, pentru că aceasta este dincolo de mintea omenească: căci binefacerile spirituale și cerești mai sus menționate ale tainelor Duhului nu aparțin acestui veac (adică sunt cerești și veșnice).
Așadar, ascultă cu evlavie tainele lui Dumnezeu și duhovnicești, acceptându-le pe credință, până când, crezând, tu însuți ești vrednic să le primești și atunci cu ochii sufletului vei vedea prin experiență; ce foloase și ce sacramente se acordă sufletelor creștinilor de acum înainte (încă în viața pământească); la învierea morţilor, trupul însuşi va fi vrednic să-i primească, văzându-i şi stăpânindu-i, când va deveni şi el duh. Astfel, pe baza unor comparații clare și exemple ilustrative, înfățișăm aceste mistere spirituale de dragul motivației și zelului sufletelor care acceptă cuvântul (învățăturii divine) cu credință și evlavie, astfel încât, auzind despre binefacerile spirituale promise, cu care sunt acum răsplătite sufletele sfinților, ei vor face eforturi și vor fi participanți la aceste misterii mele.
Învățând pe ucenicii Săi și dezvăluind adevărul, Domnul a spus: „Fericiți cei săraci cu duhul, căci din ei este împărăția cerurilor” (Mat.
5:3); vorbind despre săraci, El a arătat imediat spre Împărăție, pentru că sufletul însuși este vrednic să devină mireasa lui Hristos și moștenește Împărăția, adică Însuși Domnul; sărac cu duhul, sufletul, sărac cu duhul, devine frumos, nobil și plăcut și logodit cu Mirele-Hristos; dacă nu este săracă cu duhul, nu se logodește cu El: pentru că în acest caz nu este nici frumoasă, nici nobilă, dar nu este potrivită pentru El și este urâtă; căci cel asemănător gravitează întotdeauna spre asemănător: frumosul - spre frumos și viciosul - spre vicios; o curvă nu poate trăi cu o femeie castă, pentru că nu este ca ea; iar un om dezordonat și fără valoare nu poate să locuiască cu un om evlavios și cu frică de Dumnezeu, pentru că nu se potrivesc unul altuia; dar fiecare aderă la ceea ce este asemănător cu sine: obscenul - obscenul și nobilul - nobilul; o curvă își petrece viața cu o desfrânată și o femeie castă cu o femeie castă; astfel sufletul, sărac cu duhul, devine frumos și plăcut lui Hristos și se logodește cu El pentru o viață spirituală împreună; pentru că acesta este un semn al nobleţei şi demnităţii ei de a fi mireasa Lui: dacă este săracă cu duhul.
Ce fel de suflet este acesta sărac cu duhul? - Acesta este cel care i-a recunoscut ulcerele, și a văzut întunericul patimilor și robia ei care o învăluia, și-a simțit legăturile și caută mereu să fie eliberat de Domnul dintr-o asemenea stare; Acesta este sufletul care îndură osteneli și întotdeauna cheamă și se roagă la El să-l vindece și nu găsește satisfacție sau bucurie în niciun bine pământesc - nici în comoara împărătească, nici în bogăție, nici în plăcere, ci toată dorința lui este să găsească pe Bunul Doctor și așteaptă vindecare și vindecare de la El și nădăjduiește să găsească pacea în El.
Dar cum un suflet rănit și bolnav devine frumos și splendid și nobil și logodit să trăiască împreună cu Hristos? – Faptul este că, în ciuda faptului că este legat de păcat și de ulcere ale patimilor, și cicatrici, și corupție și abuzuri de către duhurile rele, în urma cărora sufletul a devenit urât și jalnic, el încă mai are în sine frumusețea și noblețea curată inerente; iar când realizează corect în ce sărăcie cumplită a căzut și în ce măsură s-a rănit de patimi și, dându-și seama de acest lucru, îl caută și cheamă pe Doctorul care o poate vindeca, atunci ea devine (din nou) nobilă și frumoasă.
Pentru că acele răni și ulcere ale patimilor pe care ea le poartă involuntar și nu se bucură de ele și nu contribuie la ele, Domnul nu o învinovățește, căci, venind, El o vindecă și o vindecă și îi redă frumusețea sănătoasă, dacă ea însăși n-ar fi luat parte din liberul ei arbitru în aceste patimi acționând în ea și n-ar fi deloc una cu ele, dar să strige cu ea pe Domnul, ca să strige cu ele. onorează-o – prin acțiunea Duhului Său – pentru a o elibera de tot răul. Deci, binecuvântat este sufletul, obosit și negăsind liniște în nimic, ci mereu căutând pe bunul și singurul Doctor - Hristos, pentru ca, ca urmare a ostenelii căutării lui, Domnul, venind, să-l vindece curând.
Vai de sufletul care nici măcar nu-și dă seama de ulcerele lui care i-au căzut ca urmare a rănilor pe care i-au făcut patimi, dar crede, parcă în neștiință, că totul este în regulă cu el și este sănătos și prosper; între timp, atât în ceea ce privește nivelul cunoștințelor, cât și în modul de gândire, este săracă și oarbă și rănită; si datorita faptului ca nu se considera bolnava, ci in stare de sanatate, Doctorul nu o examineaza si nu o vindeca. Pentru că, precum doctorii de pe pământ, când vizitează vreun loc, merg mereu pe bolnavi și se întrebă de bolnavi, lăsându-i deoparte pe cei sănătoși, de la care nu primesc nici un folos, în timp ce cei bolnavi și răniți se întorc mereu cu sârguință la doctor, tot așa a venit Hristos la bolnavi, conștient de ulcerațiile lor cauzate de patimile rele și care caută acest lucru, a spus: „Doctorul și nu au nevoie de El însuși, ca să nu aibă nevoie de El. doctor, ci cei bolnavi” (Marcu 2:17).
Dar medicii de pe pământ percep o recompensă bănească pentru tratamentul lor asupra trupurilor, iar Bunul și Frumosul și Singurul nostru Medic Iisus Hristos, sub forma unei recompense, acceptă sănătatea și vindecarea sufletelor noastre și nu numai că acceptă, ci împreună cu vindecarea, hrănește cu hrană spirituală și udă sufletul, îl îmbracă cu Duhul Sfânt și cu hainele cerului și cu o lumină cerească, o lumină și o lumină frumoasă. mireasă - în comuniunea inefabilă a Duhului (toate sufletele care acceptă o astfel de cunoaștere și credință și voință dreaptă). O, filantropia nemărginită a Bunului nostru medic! Pentru că Domnul și-a început activitatea cu nevoi umane vizibile, vindecând pe cei infirmi și bolnavi din deșert; iar când apostolii au vrut să-i trimită pe oameni flămânzi, El nu a îngăduit aceasta, ci i-a vindecat și i-a hrănit cu plăcere.
Așadar, acum, în dragostea Sa pentru omenire, Domnul, împreună cu vindecarea sufletului nostru de ulcere și răni groaznice - pentru oamenii incurabili, adică din patimile ascunse ale sufletului - îl hrănește și îl udă și el din Duhul Său, și-i îmbracă goliciunea în veșmintele cerești ale luminii divine și o logodește cu Duhul Sfânt, ca împărtășire cu Duhul Sfânt. Slavă Singurului Doctor Minunat, Vindecătorul sufletelor noastre!
Când se apropie de un suflet suferind de boală și sărac cu duhul, Frumosul și Singurul Domn Doctor, când îl vede într-o asemenea măsură mutilat și rănit și rănit de patimi, atunci spune vrăjmașului care l-a rănit și l-a distrus: „O, nerușinată! Să nu-ți fie bine! Să nu te-ai milostiv și stăpânit pentru că nu te-ai îndurat și distrus! imagine frumoasă într-o asemenea măsură, și într-o măsură atât de rușinoasă, cu ajutorul patimilor, ai abuzat de creația Mea frumoasă și minunată și spirituală, creată de mâinile Mele și animată de Duhul Meu”; atunci dușmanul care a abuzat-o și a răpit-o este dat la moarte. Și Domnul, apropiindu-se de acest suflet bolnav și rănit, o vindecă de toate bolile și rănile ei și îi dă sănătate deplină; și nu numai aceasta, ci o împodobește și cu hainele Divinității Sale și o hrănește cu hrană cerească și o înconjoară cu splendoare duhovnicească și o încununează cu florile virtuților duhovnicești și astfel o redă într-o mireasă frumoasă și nobilă pentru Sine.
Deci, fericiți sunt cei iubiți de Hristos; Este mai bine să spunem - fericiți cei care Îl iubesc; pentru că, iată, toată neamul lui Adam a fost iubit de Dumnezeu, pentru că Hristos a murit pentru toți; dar numai cei care Îl iubesc cu adevărat sunt cei care câștigă viață pentru sufletul lor și, ca rod al iubirii lor pentru Dumnezeu, primesc o moștenire veșnică; și Domnul se întristează foarte mult pentru sufletul care nu-L iubește: pentru că a trimis și a invitat pe toți la nuntă – după cum se povestește în Evanghelie – și s-a întristat foarte mult pentru cei care nu au venit. Această căsătorie este cerească și spirituală: Mirele este Duhul; mireasă – spirit (suflet); prietenul Mirelui și slujitorii și paharnicii sunt duhuri; haine de nunta - parfum; camera nupțială și patul - spirit; și de aceea, cel care nu s-a îmbrăcat cu Duhul Sfânt pentru această căsătorie cerească nu se va așeza cu alții la această cină spirituală și nu va rămâne în mijlocul lor; pentru că cineva, s-a aflat că nu avea pe sine o haină vrednică de această căsătorie cerească, a fost aruncat în întuneric total.
De asemenea, apa pe care Domnul (la nunta din Cana Galileii) a transformat-o în vin, mi se pare, semnifică o anumită taină, adică sufletele care cred cu sinceritate și sunt născute din Duh se prefac în duh, așa cum a spus Domnul: „ce este născut din Duh este duh” (Ioan 3, 6). Căci dacă atunci Domnul a prefăcut apa în vin, cu cât mai mult Duhul va transforma sufletele celor ce cred și așteaptă cu adevărat pe Domnul și le va transforma în duh; iar dacă în pustie Domnul, după ce a luat mai multe pâini, i-a binecuvântat și au început să reverse și să mulțumească o mare mulțime de oameni, cu atât mai mult - acest suflet, care acum este asuprit și mult asuprit și incapabil să se ajute, pentru că este asuprit de gânduri rele - El, binecuvântându-l, va extinde și va răspândi numai cu virtuțile lui asuprite, aripile sale, astfel încât să nu fie asuprite de Duhul său, mulțumiți, dar și alții se saturează cu învățături spirituale.
Și dacă pe vremea profetului Ilie „un nor mic, cât o mână de om”, a acoperit imediat cerul după voia lui Dumnezeu (1 Regi 18:44), cu atât mai mult acum El va trimite roua Duhului Sfânt și, după ce o înmulțește, va umple cu ea tot sufletul care se dă Domnului și îl va face duh. Iar dacă acest paralitic evanghelic, care s-a apropiat de Domnul cu credință, s-a vindecat imediat de relaxarea (paralizia), cu atât mai mult sufletul la care vine Hristos, apropiindu-se de frumusețea strălucitoare și cerească a luminii feței Sale, va fi vindecat și recuperat din teribila relaxare (paralizie) care i s-a întâmplat din cauza necinstitei sale patimi și a frumuseții luminate de necinstite și luminate. Iar dacă soția însângerată a atins tivul hainei Sale, iar curgerea sângelui necurăției ei s-a oprit imediat, cu atât mai mult un suflet credincios adevărat, care a atins - prin credință curată - tivul hainei Divinității lui Hristos, va recupera și reține în sine curgerea necurației gândurilor necurate și rele.
Și dacă acest orb, după ce a strigat și a strigat către Domnul, a primit vindecare și și-a căpătat vederea, cu atât mai mult - când sufletul strigă în credință și Îl cheamă, El va veni și își va deschide ochii duhovnicești ca să poată privi „cu fața deschisă la slava Domnului” (2 Cor. 3:18).
Așadar, să se apropie sufletul-mireasă de Mirele-Hristos, parfumat de faptele ei frumoase și bune; dar, așa cum am spus această tămâie (tămâie), dacă nu este aruncată în foc și nu este combinată cu ea, nu va emana un parfum bogat, iar când este combinată cu focul, intră în acțiune și emană cel mai dulce și mai abundent parfum și se descoperă a fi tămâie autentică, tot așa toate faptele bune ale sufletului, cum ar fi: rugăciunea, virtutea, veghea, rugăciunea și celelalte sunt veghea, rugăciunea și alte lucruri. nu atinse și nici focul Duhului Ceresc îi va mistui, nu vor produce cel mai dulce miros și aroma spirituală a virtuților desăvârșite; căci Apostolul spune: „Noi suntem mirosul lui Hristos” (2 Cor. 2:15); Așadar, sufletul – mireasa lui Hristos – devine parfumat cu faptele sale bune atunci când Focul Ceresc îl aprinde și duce la parfum spiritual. Prin urmare, ne vom ruga și ca Focul Ceresc al Duhului să vină și să aprindă și să aprindă pentru totdeauna sufletele noastre la cea mai înaltă dorință și iubire neîncetată pentru Hristos.
Așa că, acest Medic și Mire a venit, chemând și zicând sufletelor care doresc să primească viața veșnică: „Faceți ochi care văd slava Mea; câștigați urechi care ascultă conversațiile Mele; luați de la Mine apă vie, care va fi pentru voi un izvor care curge în viața veșnică; primiți de la Mine Pâinea Cerească, din care nu veți mânca din vinul meu duhovnicesc și nu vă veți bea; bucurie și îmbătați-vă cu îmbăția care nu vine din vinul pământesc, pentru ca, așa cum pentru cei îmbătați fizic, vinul duce la vorbire, așa și voi, îmbătați duhovnicesc, să vorbiți prin Duhul descoperirii tainelor cerești, după ce este scris: „Poharul tău mă îmbăt, ca tare” (P. 5); ia de la Mine lumina veșnică, pentru ca, rămânând în întuneric, să nu pierzi de la Mine focul sfânt și duhovnicesc, aprinzând și aprinzându-mă neîncetat de la Mine veșminte de lumină inefabile pentru a te acoperi și a te acoperi;
– În fiecare dintre noi Domnul cheamă și vorbește prin vestitorii spirituali, pe Medicul nostru, Mirele sufletelor noastre, care a venit și a dat viață lumii, pentru ca, făcându-ne sufletele sfințite și curate și imaculate, și punându-le impecabile lângă El, să fim vrednici să ne bucurăm de viața veșnică împreună cu El. Slavă milostivirii Sale și Iubirii Sale de nespus în vecii vecilor. Amin.
Un suflet care s-a dedicat cu totul Domnului și și-a dorit să fie moștenitorul Împărăției Cerurilor, contemplând cu ochii sufletului său frumusețea de nedescris și de neînchipuit a binecuvântărilor veșnice și înțepat de dragostea de foc pentru El, nu mai are nevoie de amintirea oamenilor într-o asemenea măsură, pentru că cu credință fermă și nezdruncinată, el privește nu prin iubirea duhovnicească, vizibilă și invizibilă, ci la această iubire spirituală, vizibilă și invizibilă. având o preocupare atotcuprinzătoare, care constă într-o mare dorință de a dobândi acest dar ceresc, ea lasă în uitare orice gând despre cel trupesc și pământesc, îndemnat zilnic de iubirea spirituală pentru Mirele ei Ceresc Dorit. Prin urmare, în starea de spirit a unui asemenea suflet, patimile nesăbuite, necinstite nu au loc de manifestare; Cel rău nu poate să seamănă sămânța mortală a răului în ea pentru că întregul ei scop este să-i placă lui Dumnezeu; și, nepreferind nimic poruncilor Stăpânului, ea renunță cu ușurință la propria ei voință pentru a urma complet și înțelept voia lui Dumnezeu.
Prin urmare, ca urmare a dispoziției ei față de Dumnezeu, ea alungă cu ușurință întristările lumești; bucurându-se în Domnul, ea supune mânia, iritația și amărăciunea blândeții, bunăvoinței și bunătății; ea umilește și mortifică mândria, pofta păcătoasă, aroganța și aroganța goală cu mare smerenie și supunere a ei față de toată lumea; pentru că ea îl imită pe Domnul, închinat de Îngeri și slăvit de Puterile cerești, Care S-a adus într-o asemenea robie slujitorilor Săi, încât să fie sugrumat de ei, biciuit și jignit și să nu reziste, fiind răstignit de cei fărădelege, ci să îndure totul pentru mântuirea noastră, lăsând pe cei ce vor să-L urmeze astfel un exemplu de viață veșnică, astfel încât să-L urmeze astfel.
Sufletele care sunt poftioase și iubesc plăcerile și trupul, obișnuiți să-și urmeze propria voință și dorințele, neimplicate în poruncile Evangheliei, purtând parcă o mască de evlavie și în îngâmfarea lor doar amăgindu-se pe ei înșiși, cred că reprezintă ceva, nefiind de fapt nimic; observând neprihănirea imaginară, ei preferă să-și asume munca grea de mortificare și abstinență strictă, care nu este încă o demonstrație de virtute, ci apare ca urmare a ignoranței și neînțelegerii spiritului ascetismului; pentru că, fără a examina patimile ascunse ale sufletului, ei au lăsat nesupravegheat omul lăuntric, absorbit doar de respectarea dreptății exterioare.
Pentru că sufletele care au o asemenea dispoziție, cauzată de ignoranță, nu se luptă să învingă mânia în sine; Este mai bine să spunem că nici măcar nu-l rețin; sunt supărați și manifestă o activitate viguroasă cauzată de un sentiment de gelozie și rivalitate nedemnă; au dobândit vicii ascunse înăuntru: ipocrizia și înșelăciunea; sunt bolnavi în așa măsură de mândrie, trufie și deșertăciune, încât, suferinzi și asupriți de această patimă, nici măcar nu știu de boala lor incurabila; și din cauza mândriei lor arogante, nu există bucurie a Domnului în ei. Întrucât sarcina omului lăuntric este de a înlătura (cuceri în sinea lui) patimile mai sus menționate și, cu ajutorul harului lui Hristos, de a pune în aplicare pe deplin virtuțile săvârșite în blândețe, bunătate, mare smerenie, în a se subordona tuturor și în „a nu răsplăti nimănui rău pentru rău” (Rom. 12:17), dar și dornici să fie înfocați de toți cei din urmă. „Oricine se smerește pe sine va fi înălțat” (Matei 23:12).
Pentru că așa cum sufletul, dând dovadă de ispravă și muncă trupească, face aceasta cu mare osteneală și luptă, tot așa și lucrarea spirituală, adică curățirea după omul lăuntric, trebuie făcută cu multă râvnă, pentru ca, după cuvântul Domnului, interiorul și exteriorul paharului să fie curate (Matei 23:25), ca să nu devină asemenea dreptului închipuit de spălare, numai exterioară, deplinătate, de spalare. necurăție; iar acest lucru este valabil pentru cei care, din ignoranță, sunt orbi la minte și se prezintă ca zeloți ai lui Dumnezeu, deși în realitate nu-L cunosc.
Dar voi, care, în harul lui Hristos, ați auzit Evanghelia și cuvântul desăvârșit al adevărului și ați dobândit mintea lui Hristos, după ce ați gustat împlinirea harului în inima voastră prin experiență, nu trebuie să mai zăboviți în virtuți mărunte și să nu vă mai zăboviți pe scurta mângâiere care ți-a fost dată de la Dumnezeu, ci trebuie să adăugați năzuință la străduință și ospătare, râvnă și râvnă, dorință și râvnă. - post, iar la rugăciune - rugăciune, și la priveghere - priveghere și, pentru a spune într-un cuvânt: la virtuțile virtuții, pentru ca, zi de zi, simțind succes, să ajungem la împlinirea „într-un om desăvârșit, după măsura înălțimii spirituale” (Efes. 4:13), și să dobândim curăția inimii, să fim demni să intrăm astfel în sufletul și sfințenia desăvârșită, în sfințenia desăvârșită și în sfințenia trupească. vrednici de Hristos, moștenim viața veșnică.
Așadar, fiecare dintre voi să-și demonstreze progresul în Hristos, dezvăluind o mare smerenie, blândețe și bunătate, pentru ca noi să devenim robi tuturor și călcați în picioare, pentru ca Hristos să ne înălțească; fiind jigniți și alungați și răbdând batjocura și ocara, să le suportăm cu bucurie, ca să dobândim o răsplată cerească desăvârșită și să primim întreaga „cunună a slavei neștergită” (1 Petru 5:4), pentru ca să nu se întâmple, mâniindu-ne pentru o mică pricină, geloși, și răutate și plini de mândrie, să fim lipsiți de mândrie. noi. Să moară pentru noi lumea și tot ce este din lume și să rămânem neclintiți numai în plăcurea lui Dumnezeu, cu totul absorbiți și străduindu-ne să păzim poruncile Lui, pentru ca, împlinindu-ne cu desăvârșire și cu toată desăvârșirea, voia Domnului, să putem primi cu desăvârșire viața veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru, cu Care Tatălui să fie slavă și stăpânire cu slavă și stăpânire cu Duhul Sfânt, acum, Sfântul și stăpânirea cu Duhul, cu slavă și stăpânire. și în vecii vecilor. Amin.