Słowa LII-LXIV

Teksty greckie dzieł św. Makariusza Wielkiego dotarły do ​​nas w postaci 4 zbiorów (typów). „Słowa LII-LXIV” to 13 słów znajdujących się w zbiorze „Słowa i przesłania duchowe”, które należą do najobszerniejszego typu pierwszego, reprezentowanego w całości przez rękopisy z XIII wieku. Głównym tematem rozmów jest życie duchowe chrześcijanina: 2) konieczność wypełniania nie tylko przykazań fizycznych, ale także duchowych; 4) zbawienny wpływ smutków i pokus na duszę człowieka; 5) Wcielenie jako ekonomia naszego zbawienia; 6) uzyskanie łaski Ducha Świętego; 7) potrzeba cierpliwości itp. Spis treści Słowo 52 Słowo 53 Słowo 54 Słowo 55 Słowo 56 Słowo 57 Słowo 58 Słowo 59 Słowo 60 Słowo 61 Słowo 62. O milczeniu (lub ogólnym wstrzemięźliwości) Słowo 63 Słowo 64 Cała widzialna Gospodarka (organizacja) Kościoła Bożego została ustanowiona dla żywej, rozumnej istoty duszy, obdarzonej rozumem i stworzonej na obraz Boży, która sama jest żywym i prawdziwym Kościołem Bożym. I dlatego identycznymi imionami należącymi do rozumnego, żywego i niebiańskiego, niemego, nieożywionego i cielesnego zostały uhonorowane, tak że przechodząc przez cienie (typy), dusza niemowlęca dotarła do prawdy: ponieważ Kościół Chrystusowy i cerkiew Boża, ołtarz i prawdziwa i żywa ofiara to człowiek Boży, dla którego nawet cielesne cerkwie otrzymały w dziedzictwie imiona niebiańskie. Bo tak jak służba prawa i przepisy Starego Testamentu były cieniem (typem) Kościoła Chrystusowego, tak obecny widzialny Kościół jest cieniem (typem) wewnętrznego człowieka, rozumnego i prawdziwego. Bo oto kończy się cała widzialna struktura i posługa sakramentów Kościoła, ale rozumna i duchowa istota człowieka pozostaje i dla niej należy wypełnić w mocy Ducha Świętego całą dyspensację i posługę niebiańskich sakramentów Kościoła Bożego, aby mocą żywego działania Ducha, przywrócony do prawdziwie świętej cerkwi Boga i Kościoła Chrystusowego, stał się dziedzicem życia wiecznego. Z powodu takiego zrozumienia rzeczy przez nas wielu z tych, którzy dopiero poznali prawdę, sprzeciwia się nam, rzekomo złośliwie odstępując od własnych pism świętych ze względu na identyczność imion, usprawiedliwień i posług; ci ludzie, całkowicie opierając się na krótkoterminowej Ekonomii i opierając się jedynie na cielesnych usprawiedliwieniach, a jednocześnie ignorując racjonalne badanie wewnętrznego człowieka i odnowienie ducha, i nie znając znaczenia nowego stworzenia, z niewiedzy nas oczerniają; dusza miłująca prawdę bada same korzenie rzeczy i biorąc pod uwagę, że chrześcijaństwo nie jest czymś powierzchownym i nie rozmyślając o zewnętrznych obrazach usprawiedliwień i służb, z wiarą oczekuje, że mocą Ducha Świętego otrzyma całkowitą pewność (w swoje zbawienie) według wewnętrznego człowieka; i to jest prawdziwe chrześcijaństwo. Dlatego też Bóg dał swego Ducha Świętego Kościołowi świętemu i katolickiemu i sprawił, że był on obecny na świętym ołtarzu i w wodzie chrztu świętego; i aby sam być obecny w każdym boskim nabożeństwie świętego Kościoła Bożego i brać w nim udział, Zbawiciel przez Apostołów dał Kościołowi Ducha Pocieszyciela, zgodnie ze swoją obietnicą: „Oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków” (Mt 28,20), - aby na podstawie chrztu i ołtarza oraz Chleba eucharystycznego i każdej posługi sakramentalnej sprawowanej w Kościele, oddziaływały na serca wiernych (poruszani) przez Ducha Świętego we wszelkiej mocy i cnotach owoców niebieskich, a w ten sposób odnowieni i stworzeni na nowo mocą łaski, odkryją, że żyją prawdziwym życiem zgodnie z niebiańską mądrością (sposobem myślenia), oderwani mocą Ducha od materialnego i ziemskiego sposobu myślenia. Bo jeśli Duch przyćmił arkę Starego Testamentu, albo lepiej, był w niej nieodłączny, to o ileż bardziej odnosi się to do ołtarza i Kościoła, i całego sakramentu chrztu świętego; ale tak jak wtedy, gdy Izraelici zgrzeszyli, Duch nie dokonał żadnego działania, chociaż było to nieodłączne od arki Bożej, a czasami nawet za grzechy ludu sama arka była przekazywana poganom, niegodnym jej, nie przyczyniając się w żaden sposób z powodu mnóstwa ich grzechów, chociaż Duch dał swoje działanie i znak, pokazując przez Boskie znaki w obliczu pogan, że jest obecny z Arką Bożą - tak i teraz Duch, obecny w Boży święty Kościół i przy świętym ołtarzu, i w całym Domu Kościoła, objawia swoje działanie w różnych darach godnym i wiernym, a daleki jest od niegodnych. Ponieważ Bóg pragnie, aby żywe działanie Ducha Świętego miało miejsce w żywych sercach; ponieważ wszystko widzialne i cała dyspensacja (ziemskiego Kościoła) przemija, ale serce żyjące w Duchu trwa (na wieki); z tego powodu przyszedł Zbawiciel, z tego powodu - cała postać obrazu Kościoła, aby inteligentne istoty dusz wiernych mogły przez działanie łaski zostać przywrócone i odnowione, a po przemienieniu odziedziczyły życie wieczne. A fakt, że rzeczy widzialne stanowią obraz i cień rzeczy ukrytych, a widzialna cerkiew jest obrazem i cieniem cerkwi serca, a kapłan reprezentuje obraz i cień prawdziwego kapłana łaski Chrystusowej (czyli duszy świętej), a wszelkie inne następstwa struktury widzialnej (Kościoła ziemskiego) są obrazem i zarysem rzeczy duchowych, odnoszących się do wewnętrznego człowieka i ukrytych, jako przykład przytoczymy kult publiczny, sprawowany łaską przez wzgląd na duszę. Tak więc, podobnie jak w widzialnym Kościele, jeśli najpierw nie ma czytań (z Pisma Świętego), psalmodii, zgromadzenia ludu i całego obrządku kościelnego, wówczas kapłan nie sprawuje samego Boskiego Sakramentu Ciała i Krwi Chrystusa i nie ma komunii sakramentalnej wiernych; i rozumiecie, jeśli zakończy się cały kanon kościelny, to po tym kapłan nie odprawia już mistycznej prosphory eucharystycznej i nie ma komunii Ciała Chrystusa: sakrament nie został dokończony, a obrzęd kościelny pozostał niespełniony, ale pozostaje niedokończony ze strony kapłana, który nie dokończył posługi Boskiego Sakramentu na ołtarzu; podobnie jak z kolei w tak prosty i sam w sobie Sakrament Ofiary (Ofiara eucharystyczna) nie jest sprawowany, jeśli nie został poprzedzony w formie przygotowania do Sakramentu przez cały kanon kościelny – ale i on jest niepełny i niespełniony bez celebracji Sakramentu, nawet jeśli nie jest sprawowany bez uprzedniego przygotowania w formie przygotowania. I tak jak pewien porządek i chwała Sakramentu, tak sytuacja wygląda w odniesieniu do chrześcijanina: jeśli sprawuje post, czuwanie, psalmodię, każdy wyczyn i każdą cnotę, a jednak tajemnicze działanie Ducha, wywołane łaską na ołtarzu serca, nie dokonuje się w całym poczuciu tego i duchowym pokoju, to znaczy, że całe dążenie do ascetycznego wyczynu jest niewystarczające i być może bezowocne, ponieważ nie ma w sobie istoty wszystkiego, co się odbija w duchowej radości, którą łaska w tajemniczy sposób wywołuje w sercu; podobnie jak miłość Ducha w ogóle nie sprawuje sakramentu niebieskiego, upajając duszę uniesieniem łaski, dla rozpustników i nieokiełznanych, dla ludzi, którzy nie mają wiary, czci i surowego sposobu życia i postępowania w swoich sercach: bo to jest pokój i odpocznienie działania Ducha. Bo o ile dusza jest w ścisłej ascezie i wielkiej pokorze, łagodności i cnotliwym stylu życia, o tyle łaska Ducha spoczywa w niej w całej jej mocy i działaniu; jeśli rzeczywiście dusza, prowadząc dobry tryb życia, nie odczuwa jeszcze w sobie z całą pewnością działania Ducha, to znaczy, że brakuje jej uświęcenia serca; niech zatem szuka, płacze, płacze Panu, aby cnotliwym stylem życia dostąpiła w odpowiedniej kolejności uświęcenia ducha (lub: Ducha), a także działania łaski, objawiającej się w niewysłowionych kontemplacjach w umyśle, aby mogła nabyć w sobie doskonałą tajemnicę chrześcijaństwa, zgodnie z powyższym porównaniem z Kościołem. Ale tak jak w Kościele ci, którzy grzeszą fizycznie, są przez kapłana ekskomunikowani od Komunii, a potem, gdy odpokutują, zostają nią nagrodzeni; a ci, którzy nie grzeszą i są nienaganni, awansują i idą do święceń kapłańskich oraz przechodzą z jakiegoś miejsca zewnętrznego do ołtarza, aby stać się sługami Boga i współołtarzami, tak więc – kontynuując bieżący temat – chrześcijanie, poruszeni łaską i wypoczęci przez pocieszenie Ducha, przechodzą do niebiańskiej radości sakramentalnej komunii (lub: komunii) Ducha, o której Apostoł powiedział: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga i Boga Ojca i wspólnota Ducha Świętego” i tak dalej. (2 Kor. 13:13). Pomyśl o tym, co zostało powiedziane, a przekonasz się, że Święta i Czczona Trójca mieszka w człowieku, oczyszczonym pomocą z góry poprzez jego własny cnotliwy styl życia; Mówię „mieszka” nie w Jego bycie – bo żadne stworzenie nie może zawierać bytu Bożego – ale według zdolności osoby, która podoba się Bogu, do zawarcia i przyjęcia w sobie stopnia Jego łaski. Jeśli jednak pragnienie odejdzie nieco od skłonności do życia zgodnie z sumieniem, ulegając namiętnościom, które niewidzialnie szkodzą duszy, a tym samym zasmucają Ducha, wówczas umysł zostaje odrzucony i oddzielony od duchowej radości, ponieważ łaska i miłość oraz wszelkie dobroczynne i dobre uczynki oddalają się od niego i poddają się w smutku i pokusie złym duchom, aż po nawróceniu ponownie podążają właściwą drogą, aby zadowolić Ducha w całej pokorze i pokutnej spowiedzi, a potem znowu zostaje nagrodzony ochroną łaski Ducha i w jeszcze większym stopniu dostrzega radość niebiańską. Jeśli jednak łaska nie obraża i nie zasmuca Ducha złym postępowaniem i ogólnym sposobem życia, ale pobożnie przestrzega wszystkich przykazań Pana i wolną wolą w całej świętości i doskonałym wyczynie przeciwstawia się złym myślom i całym swym pragnieniem przylgnie do Pana i łaskę w sobie pokłada, to dusza taka słusznie w konsekwencji tego zostaje nagrodzona sukcesami i cudami oraz darami niebieskimi i ruchem (do najwyższej sfery duchowej) i godność duchowa: zostaje nagrodzone przejściem od tajemnic Boskich do tajemnic niebieskich i od chwały do chwały, a od pokoju do jeszcze głębszego i doskonalszego spoczynku, aby można było o niej myśleć w wielkiej mierze i z wielką śmiałością oraz chwalebnym bogactwem łask; i w ten sposób, w wyniku osobistych osiągnięć i pomocy z góry, osiągnąwszy doskonałe poziomy chrześcijaństwa, zostanie zaliczona do doskonałych pracowników i do nienagannych sług Chrystusa i współtronów w Królestwie - przez wzgląd na sumienną i wielką gorliwość, jaką okazała w stosunku do Dobra, dziedzicząc Pana na wieki wieków. Amen. Niebiański Ogień Boskości, który teraz, w tym stuleciu, chrześcijanie przyjmują w sobie, w sercu, jest tym samym, który służy (oświeca) wnętrze ich serca, a następnie, gdy ciało ulega rozkładowi, staje się zewnętrzny i ostatecznie, w dniu zmartwychwstania, jednoczy członki ciała ze sobą i wskrzesza zgniłe ciało. Ale tak jak w Jerozolimie ogień, który służył na ołtarzu, został zakopany w studni podczas niewoli babilońskiej, a następnie, wraz z nastaniem pokoju i powrotem jeńców, zdawał się odnowiony i nadal służył w zwykły sposób, tak teraz szorstkie mięso, które po śmierci zamienia się w zgniliznę, niebiański ogień również przetworzy, odnowi i wskrzesi zgniłe ciała; ponieważ teraz wewnętrzny ogień, który mieszka w sercu, wyjdzie na zewnątrz i spowoduje zmartwychwstanie ciał. I tak jak za czasów Nabuchodonozora ogień, który palił się w piecu, nie był boski, ale materialny, lecz trzej młodzieńcy, będąc w materialnym ogniu dla swojej prawości, mieli w swoich sercach Boski i niebiański ogień, który służył i działał w ich duszach, i ten sam ogień pojawiał się na zewnątrz nich, ponieważ pojawiał się wśród nich i powstrzymywał ogień materialny od spalenia sprawiedliwych lub wyrządzenia im krzywdy. Przypomnijmy sobie inną historię związaną z ogniem: kiedy Izrael miał w myślach i sercach zamiar odstąpienia od Boga żywego i zejścia na bałwochwalstwo, i kiedy Aaron był zmuszany przez lud, aby kazał im przynieść naczynia, złoto i biżuterię, wówczas to złoto i te naczynia, które wrzucił do ognia, stały się bożkiem – spójrzcie, co jest zdumiewającego: w jakim stopniu ogień spełnił ich zamiar: bo potem – w efekcie najskrytszy zamiar swoich serc – chcieli oddawać cześć bożkom, wówczas w związku z tym ogień i wrzucone do niego naczynia wlały się do bożka, po czym stali się oczywistymi bałwochwalcami. Tak więc, jak trzej młodzieńcy, mając sprawiedliwość w sercach, przyjęli w sobie Boski Ogień i czcili Boga w prawdzie, tak teraz wierne dusze w tajemnicy przyjmują w tym wieku ten Boski i niebiański Ogień, który wytwarza niebiański obraz w ludzkiej naturze. I tak jak wtedy (za czasów Aarona) ogień, roztopiwszy naczynia i złote rzeczy, uformował z nich bożka, tak Pan – jakby w odpowiedzi na pragnienie dusz wiernych i dobrych – zgodnie z ich wolą, odmalowuje w ich duszy nowy obraz, a w dniu zmartwychwstania umarłych pojawi się na zewnątrz nich i będzie wielbił ich ciała od zewnątrz i od wewnątrz. Ale tak jak ciała zmarłych w obecnym czasie pozostają zgniłe, martwe i zgniłe, tak nasze myśli pod wpływem szatana uległy rozkładowi, pozbawione życia i oddzielone od niego, lub jeszcze lepiej, pogrzebane w zgniliźnie i w ziemi: ponieważ dusza zginęła; i tak jak wtedy Izraelici wrzucili do ognia złote naczynia i stali się bożkiem, tak teraz człowiek zdradza złote naczynia – czyste i piękne myśli – złu i zostają one pogrzebane w zgniliźnie grzechu, a dusza, będąc w ciemności grzechu, jakby w jakiejś cerkwi, jest ofiarowana jako dar (demonom). Ale jak można je znaleźć (prawdopodobnie duchowe bożki, namiętności), potępić i wyrzucić z domu? – Tutaj dusza potrzebuje już Boskiego światła i Ducha Świętego, porządkującego zaciemniony dom; potrzebuje świetlistego Słońca Prawdy, oświecającego i oświetlającego serce; ona potrzebuje Zwycięzcy. Tak więc ta (ewangelicka) wdowa, która straciła drachmę, najpierw zapaliła lampę, potem posprzątała dom i tak po wysprzątaniu domu i zapaleniu lampy, znalazła swoją drachmę w śmieciach i nieczystościach i pokrytą ziemią - tak teraz dusza o własnych siłach nie może znaleźć swoich myśli i ich znaleźć, ale kiedy Boska lampa zostanie wzięta, zapala ją w domu spowitym ciemnością i wtedy widzi swoje myśli: do tego stopnia były pokryte nieczystością i zgnilizną grzechu; kiedy wschodzi słońce, widzi swoją śmierć i zaczyna korygować swoje myśli, zmieszane ze śmieciami i brudem, ponieważ dusza, przekraczając przykazanie Boże, zniszczyła swój obraz. Na przykład, gdyby był pewien król, który posiadał majątek i miał pod sobą sługi, którzy byli mu posłuszni, i zdarzyłoby się, że zostałby schwytany przez wrogów i wzięty do niewoli; kiedy został schwytany i wygnany, oznacza to, że jego słudzy i podwładni poszli za nim na wygnanie. Tak więc Adam został stworzony przez Boga w czystości, aby Mu służył, a całe stworzenie zostało mu dane na jego służbę, ponieważ został ustanowiony panem i królem całego stworzenia. Ale kiedy złe słowo (rada diabła) zbliżyło się do niego i przemówiło do niego, a on sam najpierw dostrzegł je zewnętrznym słuchem, potem weszło do jego serca i zawładnęło całą jego osobowością, i tak, gdy był już schwytany, wówczas stworzenie, które mu służyło i było mu posłuszne, zostało schwytane wraz z nim. W ten sposób przez Niego śmierć „zapanowała” nad każdą duszą, czyli nad każdym stworzeniem żyjącym na ziemi (Rzym. 5:14); w wyniku jego zbrodni „wymazała” cały obraz Adama, tak że ludzie odeszli od Boga i zaczęli czcić demony; gdyż oto owoce ziemi, pięknie stworzone przez Boga – chleb, wino, oliwa i zwierzęta – ofiarowywano demonom na ich ołtarzach; i nie tylko to, ale także składali demonom w ofierze swoich synów i córki. Teraz On Sam, który stworzył ciało i duszę, sam przychodzi i niszczy każde siedzenie złego i wszystkie jego czyny dokonane w myślach (w sercu człowieka), odnawia i odtwarza w człowieku obraz niebiański oraz stwarza nową duszę, tak że Adam ponownie będzie królem śmierci i panem stworzenia. Bo tak jak w czasach Starego Testamentu Mojżesz był nazywany „zbawicielem Izraela” i wyprowadził go z Egiptu, tak teraz prawdziwy Odkupiciel, Chrystus, wkracza w najgłębsze zakamarki duszy i wyprowadza ją z ciemnego Egiptu, wyzwalając ją z najcięższego jarzma i gorzkiej niewoli. I napomina nas, abyśmy wycofali się ze świata i byli ubodzy we wszystko, co widzialne, i nie zajmowali się ziemskimi troskami, lecz czuwali dniem i nocą u drzwi (naszych serc) i czekali, aż Pan, otwierając zamknięte serca, wyleje w nas dar Ducha. Mówi nam, abyśmy wyrzekli się złota, srebra i więzi rodzinnych, sprzedali swój majątek, rozdali go biednym i przechowywali go w niebie; „Bo gdzie jest twój skarb, tam będzie i serce twoje” (Mt 6,21). Pan widzi, że szatan, działając poprzez bogactwo, zmusza myśli człowieka do opadnięcia i zamartwiania się sprawami materialnymi i ziemskimi. Dlatego Bóg, troszcząc się o twoją duszę, każe ci się tego wyrzec, abyś chociaż mimowolnie szukał nieba i miał serce z Bogiem; więc gdybyś chciał ponownie wrócić do swojej własności, to (rozdałeś ją już biednym) nie znalazłbyś już niczego i, czy ci się to podoba, czy nie, musiałbyś szukać tam, gdzie odzyskałeś skarb i wysłałeś go, czyli do nieba, „bo gdzie jest twój skarb, tam będzie i twoje serce”. Otóż ​​w Prawie (w Starym Testamencie) Bóg nakazał Mojżeszowi sporządzić miedzianego węża, podnieść go i przymocować do wierzchołka słupa, a ci, którzy zostali ukąszeni przez węże, patrząc na miedzianego węża, otrzymali uzdrowienie; i to zostało wtedy zorganizowane w szczególnym celu: ponieważ opętani ziemskimi sprawami, bałwochwalstwem, szatańskimi przyjemnościami i wszelkiego rodzaju niegodziwością, patrząc na miedzianego węża wzniesionego na szczycie słupa, w ten sposób przynajmniej częściowo podnieśli głowy do góry i podnosząc opuszczone głowy, spojrzeli na wzniesiony przedmiot, a od niego ponownie skierowali swój wzrok na coś wyższego (mianowicie na niebo); i w ten sposób patrząc na to, co wzniosłe, stopniowo zbliżaliśmy się do jeszcze bardziej wzniosłej świadomości, a mianowicie: że istnieje Bóg, który jest ponad wszelkim stworzeniem. Dlatego nakazuje ci zostać żebrakiem i sprzedawszy wszystko, rozdać biednym, abyś nawet gdybyś chciał zejść na ziemię, nie mógł już. Po zbadaniu swojego serca zacznij rozmawiać ze swoimi myślami: „Nie mamy nic na ziemi, więc idźmy do nieba: tam, gdzie jest nasz skarb, tam jest nasza troska i myśl”. W ten sposób twój umysł zacznie podnosić głowę w górę i szukać wyższych rzeczy i odniesie sukces. Co to znaczy, że „martwy wąż przybity do wierzchołka drzewa leczy rannych”? – Martwy wąż zwyciężył żywe węże, ponieważ jest prototypem Ciała Pańskiego: ponieważ ciało, które otrzymał od Matki Bożej Marii, podniósł na krzyżu, przybił gwoździami i zawiesił na Drzewie, a martwe Ciało pokonało i zabiło węża, który był w sercu człowieka, żywego i gada. Oto wielki cud: jak martwy wąż zabił żywego węża? – Ale jak Mojżesz stworzył węża miedzianego, chociaż od początku świata nie było węża miedzianego, ale sam Mojżesz uczynił nowe dzieło na wzór węża żywego, tak Pan stworzył nowe Ciało z Zawsze Dziewicy i Matki Bożej i przyodział się w nie, ale nie sprowadził ciała z nieba – Duch był niebieski – ale wchodząc w naturę Adama, stworzył nowego człowieka, zjednoczył go z Boskością, przyodział się w ludzkie ciało i został ukształtowany w ciele Matki łono. Tak więc, jak przed Mojżeszem Bóg nie nakazał, aby na świecie istniał miedziany wąż, tak przed Panem nie było na świecie nowego i bezgrzesznego Ciała, gdyż po tym, jak pierwotny Adam przekroczył przykazanie, „śmierć królowała” nad wszystkimi jego dziećmi. Ale martwe Ciało pokonało żywego węża. A ten cud jest „pokusą dla Żydów i szaleństwem dla Greków”. Co mówi Apostoł? – „To głosimy Jezusa Chrystusa ukrzyżowanego: dla Żydów jest to zgorszenie, a dla Greków szaleństwo, natomiast dla nas, którzy dostępujemy zbawienia, moc Boża i mądrość Boża” (1 Kor. 1:23, 24). Stamtąd pochodzi życie; dzięki temu - Światło; na tej podstawie - zwycięstwo; zatem - odkupienie. Pan przychodzi do śmierci i rozmawia z nią i nakazuje jej wyrzucić dusze z piekła i mocy śmierci i zwrócić je do Niego; Ona zmieszana tym przychodzi do swoich sług, zbiera wszystkie siły i przedstawia Panu starożytny rękopis (dług ludzi wobec niej) i mówi: "Patrz, na podstawie którego byli posłuszni mojemu słowu. To jest powód, dla którego ludzie kłaniali mi się. " - Bóg, będąc Sędzią sprawiedliwym, uznaje w tym jej słuszność i mówi do niej: "Tak, Adam był ci posłuszny, a ty zawładnęłaś całym jego sercem. Ludzkość była ci posłuszna. Ale jaki masz stosunek do Mojego Ciała? To jest bezgrzeszne; ciało pierwotnego Adama jest wobec ciebie dłużne i słusznie posiadasz weksel dający ci do niego prawo. Wszyscy mi świadczą, że nie zgrzeszyłem; Nie jestem wam nic winien, a wszyscy świadczą, że jestem Synem Bożym. Albowiem z góry, z nieba, głos świadczył o mnie, zstępując na ziemię i oznajmiając: „To jest mój Syn umiłowany, w nim mam upodobanie” (Mt 3,17). Jan Chrzciciel świadczy o Mnie: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata” (J 1,29). A potem Pismo świadczy o Mnie: „Jeśli grzechu nie popełniacie, w ustach Jego nie znajdzie się podstęp (nieprawość)” (Izaj. 53:9; 1 Piotra 2:22); i znowu: „Nadchodzi książę tego świata, a we mnie nie będzie miał nic” (Jana 14:30). A ty sam, szatanie, składasz mi świadectwo, mówiąc: „Znam Cię, kim jesteś, Syn Boży” (Mk 1,24; Mt 8,29); i znowu: "Co my i Ty, Jezusie z Nazaretu? Przyszedłeś przed czasem, aby nas dręczyć" (Mt 8,29). Mam trzech świadków: tych, którzy są w niebie, tych, którzy są na ziemi, i ciebie. Zatem dla Mojego bezgrzesznym Ciałem odkupuję ciało, które stało się tobie poddane z powodu Adama. Unieważniam wszystkie ich zobowiązania wobec Ciebie, ponieważ spłaciłem dług Adama, będąc ukrzyżowanym i zstępując do piekła. Rozkazuję ci więc: porzuć uwięzione dusze (czyli rasę adamiczną). A potem siły zła z drżeniem wydały uwięzionego Adama. Ale kiedy usłyszysz, że w tym czasie Pan uwolnił dusze z piekła i ciemności, zstąpił do piekła i dokonał chwalebnego czynu, nie myśl, że te rzeczy są daleko od twojej duszy i nie mają z tobą bezpośredniego związku. Nie, tak nie jest: ponieważ zarówno piekło, jak i człowiek mają wspólną cechę: uważa się, że zarówno piekło, jak i człowiek są w stanie pomieścić i mieć w sobie diabła, a śmierć panuje nad duszami (całej) rasy adamicznej, to znaczy myśli duszy są uwięzione w ciemności. A kiedy słyszycie o grobie, nie rozumiejcie go w sensie materialnym, ponieważ wasze serce jest zarówno trumną, jak i grobem: bo kiedy osiedli się w nim książę zła i jego aniołowie i kiedy będą tam budować ścieżki i drogi, wtedy siły szatańskie zawładną waszym umysłem i waszymi myślami; a potem czyż nie jesteście piekłem i grobem i nie jesteście martwi dla Boga? Ponieważ szatan położył na tym swoją złą rękę, zasiał w duszy złe nasiona, zakwasił ją starym kwasem i stworzył tam źródła zgnilizny. I tak Pan przychodzi do dusz szukających Go, zstępuje do głębin piekielnych serca i tam nakazuje śmierć, mówiąc do niej: „Oddaj dusze uwięzione, które mnie szukają, a które siłą trzymasz”. Zatem rozrzuca ciężkie kamienie nałożone na duszę, otwiera grób, wskrzesza naprawdę umarłych i wyprowadza uwięzioną duszę z ciemnego więzienia. I tak na przykład, jak była pewna osoba związana rękami i nogami w kajdanach, a potem przyszedł ktoś, rozwiązał jej więzy i dał możliwość swobodnego i wygodnego chodzenia, tak Pan uwalnia duszę spętaną kajdanami śmierci z więzów i uwalnia ją oraz uwalnia umysł, aby niestrudzenie i w pokoju maszerował do Boskich sfer. Albo np. pewna osoba porwana przez powódź wpadnie do wody i utonie, już wyniesiona na głęboką wodę, a jej ciało będzie leżało wśród strasznych zwierząt; a gdyby inna osoba, niedoświadczona w pływaniu, chciała ratować kogoś, kto wpadł do wody, to on sam umarłby i utonął razem z nim; Oznacza to, że potrzebny jest tu już doświadczony i wprawny nurek, aby wchodząc w głębiny wodnej otchłani miał siłę zanurkować i wydobyć topielce, udusione i znalezione wśród strasznych zwierząt; a sama woda, gdy wyczuje doświadczonego i znającego się na rzeczy pływaka, pomaga mu i podtrzymuje na powierzchni; tak dusza, utonięta w otchłani ciemności i w głębinach otchłani śmierci, udusiła się i leży martwa, nie mając w sobie Boga, i jest otoczona przez straszne zwierzęta. A kto jest na tyle silny, aby zejść do tych składowisk i otchłani piekielnych, jeśli nie Sam Artysta, który stworzył ciało? – Dochodzi do dwóch granic: z drugiej strony do głębin piekielnych i z drugiej strony do najgłębszej otchłani ludzkiego serca, gdzie dusza wraz ze swoimi myślami znajduje się w rękach śmierci; i wyprowadza zmarłego Adama z ciemnych głębin; a sama śmierć, poprzez swoje narażenie, przychodzi z pomocą człowiekowi, tak jak woda pomaga pływakowi. Czy naprawdę trudno jest Bogu zejść do śmierci i ponownie zejść do otchłani ludzkiego serca i tam wezwać zmarłego Adama? Tak więc w widzialnym wieku istnieją budynki i domy, w których mieszkają ludzie, i są jaskinie, w których żyją zwierzęta - lwy, smoki lub inne jadowite zwierzęta; i jeśli słońce, będąc stworzeniem, przenika wszędzie, wchodzi przez okna domów ludzkich i przenika do jaskiń lwów i nory gadów, a potem wychodzi i nie zostaje w żaden sposób skrzywdzona, to o ileż bardziej Bóg – Pan wszystkiego – wchodzi do legowisk i pomieszczeń, w których mieszka śmierć, zstępuje do dusz i uwolniwszy stamtąd Adama, nie doznaje żadnej szkody od śmierci i niczym deszcz spadający z nieba dociera do „najniższych krańców ziemi” i podlewa tam uschnięte korzenie, odnawia je, budzi ze snu do życia i czyni z nich nową roślinność. Ten, kto zmaga się i cierpi ucisk oraz toczy wojnę z szatanem, ma duszę pokorną, ponieważ jest pełen trosk, płaczu i łez. Jeśli mocno wytrwa w swoim wyczynie, wówczas Pan będzie z nim w bitwie i będzie go chronił, troskliwie się nim opiekuje i puka do drzwi jego serca, czekając, aż zostaną Mu otwarte. A jeśli twój brat wydaje ci się miły, życzliwy i braterski, to ta osoba jest chroniona i odpoczywa dzięki łasce. Kto nie ma rozumu, nie ma takiej bojaźni Bożej, a jego serce nie jest skruszone i nie pozostaje w strachu, a jego serce i inne członki nie są wzmocnione, aby żyć bez nieporządku. Jego dusza jest bardzo zrelaksowana, ponieważ nie został jeszcze zahartowany wyczynem. Zatem jedna rzecz to osoba, która istnieje w bohaterskich czynach i trudnościach, a druga to osoba, która nawet nie wie, czym jest bitwa (wojna). Podobnie ziarno zasiane w ziemię znosi trudne chwile podczas mrozów, zim, podczas zimnych mgł, a następnie we właściwym czasie roślinność ożywa. Zdarza się, że szatan mówi do ciebie w sercu: „Popatrz, ile zła uczyniłeś; oto cała twoja dusza pełna jest wszelkiego rodzaju nieprawości i jesteś obciążony grzechami”. On inspiruje to w tobie, aby wprowadzić cię w rozpacz, jakbyś nie mógł już zostać zbawiony, a twoja skrucha nie zostałaby przyjęta; a dzieje się tak dlatego, że skoro zło wkroczyło na świat na skutek przestępstwa (przykazań Boga w raju), to już co godzinę rozmawia z duszą, jak człowiek z człowiekiem. Ale powiedz mu także to: "Mam pisemne świadectwo od Pana, które mówi: "Nie chcę śmierci grzesznika, gdyż pragnę jego pokuty, aby zawrócił ze swojej złej ścieżki i żył" (Ez 33,11). Ponieważ w tym celu zstąpił z nieba, aby zbawić grzeszników, wskrzesić umarłych, ożywić umarłych i oświecić tych, którzy są w ciemności. Albowiem Ten, który przyszedł, prawdziwie powołał nas do synostwa (abyśmy byli synami Bożymi z łaski) do pokojowego Świętego. Miasto, do życia nie podlegającego śmierci, do niezniszczalnej chwały. Tylko my zapewnimy naszemu przedsięwzięciu dobry koniec; Trwajmy w ubóstwie, w tułaczce, w znoszeniu przeciwności, w modlitwie do Boga - nieustannie pukając do drzwi; ponieważ tak jak ciało jest blisko duszy, tak Pan jest jeszcze bliższy przyjścia i otwarcia zamkniętych drzwi serca i obdarowania nas bogactwami niebieskimi: ponieważ jest dobry i miłuje człowieka, a Jego obietnice nie są fałszywe, jeśli tylko sami będziemy Go szukać do końca. Chwała Jego dobrodziejstwu i niewyczerpanemu miłosierdziu. Amen. Co powinniśmy powiedzieć naszym ukochanym braciom lub o czym przypomnieć wam, którzy przygotowaliście się na naśladowanie Chrystusa? Czy mam wam powiedzieć, że każdy, kto chce podobać się Bogu, musi wycofać się i wyrzec się tego świata? - Ale zrobiłeś to już wcześniej. A może powinienem wam powiedzieć, że kto chce podążać za słowem Pana, musi stać się obcym i oddalonym od swojej ojczyzny, rodziny, krewnych i przyjaciół ze względu na miłość do Pana i tęskne pragnienie przestrzegania wszystkich Jego przykazań? „Ale każdy z was dobrowolnie to wypełnił i na litość boską stał się przybyszem w swojej ojczyźnie”. Przypominam o obowiązku nieustannego zachowywania modlitw i postów, zgodnie z przykazaniem Pańskim i zgodnie z wezwaniem apostolskim; ponieważ Pan mówi: „Warto zawsze się modlić i nie zmarznąć”; a Apostoł nawołuje: „Módlcie się bez przerwy” (1 Tes. 5:17)? - Ale teraz, dzięki łasce Chrystusa, widzimy, jak prowadzisz życie i wytrwasz w tej sprawie. Czy mam ci powiedzieć, że powinieneś znać Pismo Święte natchnione przez Boga i karmić się nim, aby nie zapomnieć życiodajnych słów Pana, Jego przykazań i Boskich wskazówek? „Ale dzięki łasce Pana praktykujesz to i to jest twoją ciągłą troską”. Czy mam wam mówić o wzajemnej miłości i miłości braterskiej, o uległości i wzajemnym szacunku? Ale każdy z was stara się do tego dążyć i zaszczepić w sobie dobre usposobienie. Zatem, cóż, dzieci, w czysty (właściwy) sposób zaczęliście służyć swojemu Mistrzowi Chrystusowi i sprawiać mu przyjemność. To jest wasze przedsięwzięcie, cudowne i miłe w oczach Boga, gdyż tych, którzy przychodzą do Pana w sposób czysty i z pełną wolą, On wyznacza ich jako wybranych i na życie wieczne. Dlatego ci, którzy przychodzą i zbliżają się do Niego w sposób czysty, to znaczy całym swoim sercem, powinni postępować, co następuje: utrzymywać ciało w czystości od zepsucia (nieczystej namiętności), wszeteczeństwa, kradzieży i kłamstw, od bezowocnych i pustych słów, od obżarstwa i wszelkiej chciwości oraz od innych grzechów popełnianych przez ciało - i utrzymywać duszę w czystości od pustych, nieczystych i sprośnych myśli i nie oddawać się grzechom. Ponieważ tak jak ciało ulega zepsuciu i brudzeniu, gdy ma nieczystą komunikację z innym ciałem, tak dusza ulega zniszczeniu, gdy ma komunikację, będąc zjednoczoną z irytującymi siłami zła; jak mówi Apostoł: „Jeśli ktoś niszczy cerkiew Bożą, Bóg go zepsuje” („Jeśli ktoś zniszczy cerkiew Bożą, to jest ciało, Bóg go ukarze” – 1 Kor. 3:17). Zatem ten, kto rujnuje swoją duszę i umysł nieczystymi namiętnościami, poddając się im i przyjmując je w sobie, jest winny kary za niewidzialne grzechy. Tak więc jak trzeba utrzymywać ciało w czystości od jawnych i widzialnych grzechów, gdyż jest ono cerkwią Boga, tak należy utrzymywać duszę w czystości od złych i nieczystych myśli, aby dobrowolnie nie niszczyć serca i nie zanieczyszczać umysłu – jak nigdzie nie jest powiedziane: „Strzeżcie swego serca wszelką strażą – od tych rzeczy pochodzi życie, a także jest powiedziane: „Uporczywa myśl oddziela was od Boga”. Ponieważ dusza jest oblubienicą Wielkiego Króla Chrystusa, Apostoł mówi: „Poślubiłam was jednemu mężowi, aby was przedstawić Chrystusowi jako dziewicę czystą” (2 Kor. 11:2). Ponieważ Bóg tak upodobał sobie i tak nakazał, aby mieszkać w tych, którzy do Niego przychodzą i szukają Go, i działać w nich; dlatego należy zachować duszę w czystości, nie poddawać się i nie sprzymierzać się ze złem w swoich myślach; i ciało musi być czyste od widocznego rozpusty; albowiem Bóg nie raczy mieszkać w rozpustnikach i lubieżnych, brudnych i rozpustnych, i nie raczy mieszkać w duszach, które z własnej woli psują umysł niewidzialnymi namiętnościami, które powstają z działania zła, które mieszka w złym i starym człowieku. Co więcej, niech każdy, osądzając swoje myśli na podstawie Pisma Świętego, żąda rachunku od swojej duszy i niech bada siebie: czy jest mocny? i zauważa: czy jego serce jest zgodne z prawami Bożymi? A jeśli widzi, że tak nie jest, niech każdy stara się wszystkimi siłami duszy i ciała, aby zachować ciało od rozpusty i zepsucia zarówno zewnętrznie, ponieważ według słów Apostoła jest cerkwią Bożą, a także zachować duszę i myśli od wewnątrz od zepsucia przez złe duchy, aby nie wdawać się w swoje myśli i nie skalać duszy jako prawdziwej oblubienicy Chrystusowej. Bo tak jak ciało, komunikując się z innym ciałem, psuje i dopuszcza się rozpusty, tak dusza, potajemnie obcując w swoich myślach z siłami zła, psuje i popełnia grzechy: niewiarę, kłamstwo, próżność, gniew, zazdrość, zazdrość, rywalizację; gdyż w ten sposób dusza porozumiewa się ze złymi duchami i w ten sposób im służy. Apostoł bowiem mówi o takich ludziach jako o „ludziach zepsutych w swych umysłach” (1 Tym. 6:5); i jeszcze raz: „Zanieczyszczajcie ich umysły i sumienia” (Tytusa 1:15); i znowu: „Obawiam się… aby jak wąż nie zwiódł Ewy swoją niegodziwością, aby umysły wasze nie uległy skażeniu i nie odstąpiły od prostoty, która jest w Chrystusie” (2 Kor. 11:3). Skoro zatem w duszy na skutek grzesznych myśli potajemnie dochodzi do rozpusty i zepsucia, a to w tajemniczy sposób objawia się w odniesieniu do duszy, Duch Święty oddzielił czyste czworonożne zwierzęta i ptaki od nieczystych, a czyste wydają czyste owoce – wówczas dusza musi poprzez rozumowanie i z wielką gorliwością i wysiłkiem oddziel czyste myśli, wrodzone w niej przez naturę, od nieczystych myśli, które w niej powstają, irytującego grzechu - aby dusza mogła wytwarzać czyste myśli, które są wpisane w jej naturę jako czyste i z niewiedzy nie wytwarzałyby - jakby charakterystycznych dla niej z natury (ale w rzeczywistości - niezwykłych) - nieczystych myśli, poddając się złu, które z nią współistnieje i komunikując się z nim. Zwierzęta, które mają rozszczepione kopyto i przeżuwają, mówi (Pismo Święte), są czyste, czyli każdy człowiek powinien to zrobić. widzieć w sobie rozłam, zaprzeczać i nie zgadzać się ze złem żyjących w nim namiętności. Zatem dusza musi przede wszystkim dokonać podziału w swoich myślach i poprzez rozumowanie oddzielić się od kontaktu z grzechem. Bo wtedy naprawdę mocą Ducha będzie mogła oddzielić się od złych duchów, które są źródłem nieczystych myśli. Bo tak jak rolnik, który dobrze dba o ziemię, najpierw przygotowuje i oczyszcza glebę z cierni i cierni, a następnie sieje ziarno, aby wydało pożyteczne i doskonałe owoce, tak też kto pragnie podobać się Panu i oczekuje otrzymania nasienia łaski, powinien najpierw oczyścić, uprawiać i przygotować, najlepiej jak potrafi, glebę swego serca, aby ziarno Ducha, padając na dobrą glebę serca, wydało liczne i doskonałe owoce. owoce. Podobnie, jeśli mistrz odpowiednio przerobi skórę zwierząt na tzw. pergamin, jeśli najpierw nie oczyści jej z wnętrzności, tłuszczu, plam krwi i innych zanieczyszczeń i odpowiednio nie uczyni jej czystą i jasną, wówczas prawa Boże nie będą na niej zapisane. Kiedy wykwalifikowany rzemieślnik, po prawidłowym usunięciu i oczyszczeniu wszystkiego, co niepotrzebne, rozjaśnia pergamin, wówczas są na nim zapisane prawa Boże i przedstawione litery. Podobnie ci, którzy pragną i mają nadzieję odcisnąć prawa Ducha w swoich myślach i duszy oraz mają nadzieję przyoblec się w niebiański obraz życia Chrystusa, niech na wzór wprawnych rzemieślników z całą gorliwością i całą starannością przerabiają swoje serca i oczyszczają je z wszelkiej materialnej i istniejącej szorstkości, grubości, nieugiętości i krwi tego wieku, czyli ziemskich trosk i więzów; niech przygotują swoje serce, aby było ponad to, a także niech je oczyszczą z cielesnych, materialnych kłopotów (a są to „krwawe plamy”), aby gdy umysł i serce będą w ten sposób przygotowane i wstępnie oczyszczone, Bóg zgodnie ze swoją obietnicą zapisał tutaj swoje prawa Ducha. Ponieważ mówi: „Dałem moje prawa w ich umysły i wypiszę je na ich sercach i będę ich Bogiem, a oni będą Mną jako ludem” (Jer. 31:33); a Apostoł dodaje do tego: „O wy, którzy macie obietnice, oczyśćcie się, umiłowani, od wszelkiej zmazy ciała i ducha” (2 Kor. 7:1). Wtedy człowiek będzie mógł prawdziwie poznać Boga i żyć życiem wiecznym; jeśli prawa Ducha nie są wyryte w duszy, to jest ona nadal ciałem i krwią i nie uczyniła jeszcze swojego serca takim, jak wymaga tego Bóg, i nie uzyskała jeszcze życia wiecznego. Przykład rolnika i rzemieślnika można przedstawić jeszcze w innym świetle, a mianowicie: tak samo rolnikowi nie przeszkadza rolnik, a on uprawia ją tak, jak chce i dba o nią według własnego uznania; i tak jak skóra, będąc martwa, nie sprzeciwia się panu i on ją przetwarza, jak chce i jak wie, według swoich umiejętności, oczyszcza ją i przystosowuje, odpowiednio ją przygotowując, tak każdy powinien całkowicie, całym swoim pragnieniem i całą swoją wolą poddać się słowu i łasce Pana, wyrzekając się własnej woli i umartwiając się, i nie podążając już za swoją wolą, jak mówi Apostoł: „Nie żyjemy już dla siebie, ale dla Tego, który umarł dla Niego”. nas i zmartwychwstaliśmy” (parafraza 2 Kor. 5:15); i jeszcze raz: „nie jesteście swoimi” (1 Kor. 6:19), - aby mądry Artysta i Rolnik, Samo Słowo, jak wie i może, łaską udoskonalić i oczyścić ziemię naszego serca, uwalniając naszą duszę z więzów materii i złudzeń tego wieku i niehonorowych namiętności, aby, jak mówi Apostoł, „przedstawić ją sobie jako Kościół nieskazitelny” (Ef 5,27); a ten Niepokalany Kościół jest duszą, w której od początku nie było miejsca na żadną złą myśl. I dostosowując ją w ten sposób do łaski, Chrystus odciska w tej duszy prawa wolności, doskonałości i pokoju życia, a następnie przyłączając się do Pana, staje się z Nim jednym duchem i dziedziczy życie wieczne. Zatem z całą gorliwością, całym wyczynem, pracą, świadomością i wielkim wysiłkiem starajmy się to osiągnąć, pilnie pielęgnując nasze serca i zawsze uważnie wypatrując podstępów, okrucieństw i zasadzek złego ducha grzechu. Bo tak jak Duch Święty mógł powiedzieć słowami apostoła Pawła: „Stałem się wszystkim dla wszystkich, aby wszystko pozyskać” (1 Kor. 9,20, 22 parafraza), tak zły, naśladując wszystko, stara się być wszystkim, aby wszystkich zniszczyć: wśród modlących się diabeł udaje, że się modli, aby na podstawie modlitwy móc kogoś zwieść błędnością (kierunkiem modlitwy) i zarozumiałością; z tymi, którzy poszczą, udaje, że pości, aby uwieść osobę do pychy na tej podstawie, że pości; dla znawców Pisma Świętego udaje znawcę dokładnie w ten sam sposób, aby przez pychę, w wyniku nauki, zwodzi ich i łapie w swoją pułapkę; W przypadku godnych objawienia światłości udaje, ukazując się im jakby w podobnym świetle, „bo i szatan przybiera postać anioła światłości” (2 Kor. 11:14), aby ich zwieść pozorem światła; W ten sam sposób udaje z innymi, że przez podobne rzeczy i wiarygodne powody zniszczy duszę człowieka. Bo do każdego podchodzi podstępnie i groźnie, naśladując wszystko, co piękne, aby móc, wprowadzając zamieszanie, porwać człowieka według swojej woli. Ale my, jak mówi Apostoł, „porzucamy kłótnie i wszelką wzniosłość, która się wywyższa przeciwko poznaniu Boga” (2 Kor. 10:4, 5). To właśnie odważa się i ośmiela robić, chcąc porwać nawet tych, którzy już mają Boga w poznaniu prawdy (1 Tym. 2:4). Dlatego „strzeżcie swego serca z całą pilnością” (Prz. 4,23) i proś Boga o wielką roztropność, aby dał wam poznać pułapki i podstępy zła, aby zły nie pozyskał nas dla siebie swoimi podstępami. Dlatego wypada, aby każdy z nas pracował i zawsze starał się z całą roztropnością i trzeźwością, oczyszczając swoje umysły i myśli, ponieważ nie ma nic wspanialszego, ważniejszego i bardziej godnego niż praca nad swoją duszą i kontrolowanie naszych pragnień zgodnie z wolą Boga. To jest jedyna wielka i chwalebna rzecz w oczach Boga; jak mówi Pan: „Nie czyńcie... nie tego, co bezwartościowe, bo to ginie”, czyli złe obyczaje, „ale to, co bezwartościowe, pozostaje na życiu wiecznym” (J 6,27); i znowu: „spowiedź” – mówi się – „a blask jest Jego dziełem” (Ps. 110:3). Ponieważ gdy człowiek uczyni swoje serce w ten sposób, Bóg z góry obdarzy go niebiańskim bogactwem w jego duszy, wiecznym bogactwem życia Boskiego Ducha. Tak więc cudownie, dzieci, i odpowiednio porzuciwszy wszystko, co krótkotrwałe, zbliżyliście się do Boga i zamiast ziemskiej ojczyzny szukacie Ojca Niebieskiego, a zamiast śmiertelnej matki macie za matkę dobrego Ducha Bożego i niebiańskie Jeruzalem; zamiast braci, których opuściliście – samego Pana, który raczył nazywać siebie Bratem wiernych i Jego godnym; zamiast bliskich i przyjaciół, których zostawiłeś, spotykasz świętych Aniołów i oblicza świętych mocy niebieskich; zamiast opuszczonej ziemi odziedziczycie ziemię życia i wieczne Królestwo: „Mam upodobanie w Panu w krainie żyjących” – mówi (Ps. 115:9); i Pan mówi: „Błogosławieni cisi, albowiem oni posiądą ziemię” (Mt 5,5); zamiast zniszczalnej społeczności, której nienawidziliście, macie społeczność z Duchem Świętym; i zamiast wszystkich tych ziemskich zdobyczy, które pozostawiłeś, dostrzegasz zdobycze należące do życia wiecznego i niewysłowionego, pozostające niezniszczalne na zawsze. Bowiem dobra materialne i ziemskie błogosławieństwa znajdują się na zewnątrz człowieka, a te wieczne zdobycze i błogosławieństwa, istniejące z nieba, dane odtąd wiernym, są dane od Boga godnym ich wewnątrz, w ich duszy i sercu: to jest odwieczna pociecha Ducha Świętego w niezniszczalnej komunii łask. Ponieważ pewne wartości, które istnieją pod władzą ciemności i śmierci, nie pozostają w duszy, ale skarby światła życia są umieszczane w godnych. Postąpiliście więc pięknie i celowo, odrzucając czczone ziemskie błogosławieństwa i zbliżając się do Boga, aby zdobyć wieczne i trwałe błogosławieństwa. Dusza miłująca Boga, która przystępuje do Chrystusa z właściwą świadomością i prawdziwym zrozumieniem rzeczy, wcale nie przypisuje sobie żadnego dobra i nie uznaje, że coś zrobiła, ciężko pracowała lub coś wiedziała; nawet jeśli rozdała cały swój ziemski majątek ubogim, choć sama siebie ukrzyżowała, dniem i nocą patrząc tylko na Chrystusa i porzucając wszystkie wieki tej troski, więzów i trudów, nawet jeśli wycieńczała się intensywnymi postami i oddawała się modlitwom i czuwaniom, chociaż posiadała wielką wiedzę i roztropność, uważa się za nic przed Bogiem i ludźmi, ale wszystko przypisuje Bogu, jako że otrzymała od Niego wszystkie swoje dobre umiejętności – zgodnie z przykładem Abrahama, który sam „proch i popiół” przed obliczem Boga (Rdz 18:27) - i nie uznaje wymiany czynów za coś wielkiego i nie wyobraża sobie siebie jako czegoś, gdyż te cnotliwe obyczaje, podobnie jak własność ziemska, zostały dane Adamowi od początku wszechświata. Dlatego miłująca Boga dusza wszystko przypisuje Bogu jako sobie, który wszystkim kieruje i sobie, który wszystko dokonuje; i wtedy Bóg, słuchając zdrowego rozumowania i prawidłowego zrozumienia spraw tej duszy, znowu sam naprawdę wszystko jej wynagradza i jej, a także temu, kto się napracował i który pracował najwięcej, wynagradza. Bo gdyby Bóg chciał osądzać i żądać rachunku, to w człowieku nie byłoby nic, co byłoby dla Niego osobiste: bowiem majątek i wszelkie błogosławieństwa na świecie, dzięki którym wszyscy prosperują, należą do Boga. Kto stworzył ziemię i wszystko, co się na niej znajduje? Kto stworzył ciało ludzkie? i kto stworzył duszę? A jeśli On zechce, ziemia będzie rosła, ale jeśli nie, nie będzie rosła; a jeśli chce, jesteś zdrowy, a jeśli nie chce, jesteś chory; Co więc ma człowiek jako swój, aby mógł usprawiedliwić się przed sobą i być z siebie dumnym lub uważać się za kogoś wyjątkowego? Ponieważ wszystko jest w mocy Boga i wszystko, co człowiek ma, otrzymał od Niego i wszystko otrzymał dzięki Jego łasce. I sam fakt swego istnienia ma dzięki swojej łasce. A mimo to Bóg doświadcza największej radości okazanej Mu przez człowieka i znajduje wielką pociechę w tym, że dusza poznawszy prawdziwą świadomością umysłu i dokładnym poznaniem wiary oraz dobrze przestudiowawszy stan rzeczy, wszystko, co czyni dobrze i nad czym pracuje dla Boga, oraz wszystko, co zauważa i poznaje, przypisuje Mu to wszystko i przypisuje Mu to, uważając, że nigdy nic dobrego nie uczyniła, ale przypisuje Mu także siebie i wszystko, co swoje. A kiedy Bóg widzi tak roztropną duszę, że wszystko Mu przypisuje i uświadamia sobie, że wszystko, co ma, ma dzięki Jego łasce, wówczas daje jej wszystko, co jej naprawdę należy, to samo, co jej dał od początku, i nie tylko to, ale oprócz tego oddaje siebie i wszystko, co do Niego należy, i mówi do niej: „Oto Twoja jest ziemia i to, co jest na ziemi, jest Twoje, złoto i srebro są Twoje i ciało moje jest Twoje, duszo moja. a wiedza i mój umysł są twoje, a ja cały i wszystko Moje jest twoje; jeśli nie posiadasz niczego z natury, wtedy daję ci siebie i wszystko Moje. Bowiem jeśli Bóg stanie się jej własnością, wówczas jasne jest, że cały On i ukryte skarby Jego mądrości staną się jej własnością, jak mówi Apostoł: „Wszystko jest wasze: czy to świat, czy to życie, czy to śmierć”, czy to aniołowie, czy archaniołowie, „czy to jest teraźniejszość, czy to, co ma przyjść” (1 Kor. 3:21, 22). Na przykład, gdyby była pewna piękna kobieta i pewien bogaty mężczyzna wziąłby ją za żonę, aby żyła z nim i dzieliła jego życie, to ona przyniosłaby mu wszystko, co posiada, a on oddałby jej wszystko, co jest jego, i mieliby jeden dom, jedną naturę, jedną osobowość; i ona nie tylko panuje nad całym jego majątkiem, ale jest także zaszczycona jego ciałem; ponieważ jego ciało należy do niej, jak mówi Apostoł: „Nie mąż jest właścicielem swego ciała, lecz żona” (1 Kor. 7:4). Tak więc w stosunku do Boga istnieje prawdziwa i niewysłowiona komunia duszy z Panem; Komunikując się z Chrystusem, staje się z Nim jednym duchem, a potem z konieczności staje się panią wszystkich Jego niewysłowionych skarbów, gdyż jest oblubienicą Wielkiego Króla, Chrystusa. Pan bowiem zechciał, aby Jego wierni byli, zgodnie z wyrażeniem Pisma Świętego, „uczestnikami Boskiej natury”, ponieważ jest powiedziane: „abyście... stali się uczestnikami Boskiej natury” (2 Piotra 1:4). Niech ten sam przykład usłyszymy w nieco zmodyfikowanej prezentacji. Na przykład, gdyby pewien król, bardzo bogaty i sławny, okazał łaskę pewnej bardzo biednej kobiecie, która nie miała nic poza ciałem, kochał ją i chciał ją wziąć za swoją oblubienicę i współmieszkankę, a ona ze swojej strony okazałaby w pałacu męża całą dyskrecję i starała się pełnić swoją posługę tak, aby mu się to podobało i właściwie zachowywała dla niego należytą miłość, to oto ona, biedna i potrzebująca, staje się panią całego majątku męża, bo trzyma się wyłącznie należnej mu czystości i służby oraz całej i doskonałej miłości do niego. Jeżeli postępuje wbrew temu, co przyzwoite i przyzwoite, i zachowuje się nieprzydatnie i niewłaściwie w domu męża, i nie okazuje mężowi całej należnej miłości, to zostaje wyrzucona z hańbą i hańbą, z obiema rękami założonymi na głowę, jak mówi Prawo Mojżeszowe o żonie, która jest nieposłuszna i nie podoba się mężowi; potem ogarnia ją smutek i wielki lament na myśl, jak wielkie bogactwo utraciła i jak wielką chwałę utraciła, zhańbiwszy się swoją lekkomyślnością. Podobnie dusza, gdy Niebiański Oblubieniec Chrystus zaręcza ją ze sobą dla tajemniczego i Boskiego zjednoczenia z Sobą, aby była godna obcowania z Jego Duchem i wtajemniczenia w bogactwa niebieskie ze stanu ubóstwa swego zubożenia, wówczas powinna podobać się swemu Oblubieńcowi Chrystusowi z całą roztropnością i wielką gorliwością poznania oraz spełniać posługę swego Męża, która została jej powierzona, podobając się Bogu we wszystkim, z wyjątkiem Duch w niczym. nie denerwować się i nie pozostawiać niczego bez opieki (tzn. we wszystkim kierować się zasadami ascetycznymi prowadzącymi duszę do doskonałości) oraz zachować dobrą czystość i miłość do Niego, a przy pomocy danej jej łaski zachowywać się w domu Króla Niebieskiego z całą roztropnością, nienagannie i sumiennie, tak jak należy. I taka dusza staje się panią wszystkich Bożych błogosławieństw i niewysłowionych skarbów, a najchwalebniejsze Ciało Jego Boskości staje się jej; jeśli czyni coś wbrew temu, co powinna, i okazuje zaniedbania w duchowej służbie podobania się Bogu, i nie czyni tego, co się Jemu podoba, i nie podąża za Jego wolą, i nie działa zgodnie z łaską Ducha, który w niej mieszka, to z nieznośnym wstydem zostaje wydalona i uznana za niegodną życia, nieprzyzwoitą, lekkomyślną i niezdolną do zjednoczenia z Królem Niebieskim. I wtedy dusza ta staje się przyczyną żalu i wielkiego smutku oraz wołania wszystkich świętych i duchów inteligentnych: Aniołowie, Moce, Apostołowie, Prorocy gorzko płaczą nad nią. Bo w niebie panuje radość, jak mówi Pan, „z jednego grzesznika, który się nawraca” (Łk. 15:7), tak więc w niebie panuje wielki smutek i wielka żałoba i lament nad jedną duszą pozbawioną życia wiecznego. I tak jak w tym życiu, gdy umiera bogaty człowiek, wraz ze śpiewem słychać żałobne łkanie i bicie się w piersi ze strony braci, krewnych i przyjaciół, tak wszyscy święci opłakują tę duszę wielkim płaczem. Tak więc, gdy Izrael dziękował Bogu i podobał się Bogu, choć jeszcze nie dziękował należnie, i gdy widziano, że mieli w stosunku do Niego zdrową wiarę, wtedy oto słup obłoku zakrywający ich i słup ognia świecący dla nich, morze, które się przed nimi rozstąpiło, manna jak deszcz spadała na nich z nieba, woda, która wypłynęła ze skały dla nich; Byli także chronieni przed złymi zamiarami swoich wrogów, a także istniały niezliczone inne cuda, którymi Bóg ich obdarzył. Kiedy ich umysł i wola odstąpiły od Boga i od lojalności wobec Niego, zostali wydani wężom i oddani swoim wrogom, wzięci do niewoli i skazani na zawziętą niewolę. Ilekroć Izrael zgrzeszył, był wydawany w ręce swoich wrogów. W Księdze proroka Ezechiela, mówiąc jakby o Jerozolimie, Duch głosi o takiej duszy: „Znalazłem cię nagą na pustyni i obmyłem cię z krwi twojej nieczystości, przyodziałem cię w moje szaty, włożyłem naszyjnik na twoje ręce i naszyjnik na twoją szyję, kolczyki na twoje uszy i koronę na twoją głowę, i zasłynąłeś wśród wszystkich narodów; jedłeś chleb z najlepszej mąki pszennej z miodem i masłem, ale potem zapomniałeś o moich dobrych uczynkach i poszłaś śladem swoich kochanków, i zgrzeszyłaś w swojej sile” (Ezech. 16:9–15 parafraza). Duch ten w tajemniczy sposób mówi o duszy, która najpierw przez łaskę pozna i oczyści się z wielu nieczystości, przyodzieje się w szaty Ducha Świętego, przyoblecze się w naszyjnik mocy niebieskiej i będzie skosztować Boskiego i niebiańskiego pokarmu, ale wtedy nie pozostanie roztropna w wielkiej znajomości Boskiego poznania i nie będzie się właściwie zachowywać w służbie podobania się Bogu i przestrzeganiu Jego przykazań, i nie będzie należycie zachowywała należnego nabożeństwa, miłości i czystości wobec ludzi. Niebiańskiego Męża Chrystusa, a potem w rezultacie zostanie odrzucona i pozbawiona życia, którego stała się uczestnikiem: gdyż szatan potrafi pokonać nawet tych, którzy osiągnęli tak wysoki poziom i wywyższyć się ponad nich. Ponieważ jest powiedziane: „Odrzućmy myśli i wszelką wzniosłość, która się wywyższa przeciwko poznaniu Boga” (2 Kor. 10:4, 5). Widzisz, że potrafi zbuntować się przeciwko tym, którzy znają Boga w łasce i mocy; w takim stopniu zło powstaje i walczy, aby obalić człowieka. Dlatego należy starać się i strzec swego serca całą pilnością umysłu i zawsze, jak jest napisane, „z bojaźnią i drżeniem sprawować własne zbawienie” (Flp 2,12); Dotyczy to zwłaszcza was, którzy staliście się uczestnikami Chrystusa, aby wam niczego nie brakowało, ani wielkiego, ani małego, i nie obrażali łaski Ducha, aby nie utracić w ten sposób życia, którego już staliście się uczestnikami. Wyobraźmy sobie to samo w innym, podobnym przykładzie. - Podobnie jak niewolnik wchodzi do pałacu, aby służyć królowi, przyjmuje mundury ze skarbca królewskiego, ale sam wchodzi, nie mając nic własnego, i tak służy królowi ubrany w mundur należący do króla; potrzebuje więc wielkiej inteligencji, wiedzy i mądrości, aby nie zrobić czegoś niewłaściwego lub niestosownego, albo zamiast jednego dania nie podawać drugiego na królewski posiłek, ale wiedzieć, aby mu jak należy podać najpierw pierwsze dania, a na końcu ostatnie; jeśli w swej służbie popełni błąd, czy to wskutek wielkiej niewiedzy, czy to przez nierozsądek, czy przez brak rozwagi, i nie poda królowi pożywienia we właściwej kolejności, narazi się na niebezpieczeństwo i może stracić życie, a w każdym razie zostanie wyrzucony z hańbą i ekskomunikowany od serwowania królewskiego posiłku. Osoba życia duchowego powinna zawsze zachować ostrożność, pamiętając o słowach apostoła Pawła: „Niech nie będzie tak, że głosząc innym, sam będę ślepy” (1 Kor. 9:27); Czy widzisz, jaką obawę i troskę miał w sobie ten mąż Boży? – Podobnie dla duszy, która w łasce i Duchu będzie służyć Chrystusowi, potrzebna jest wielka roztropność, roztropność i wiedza, aby służąc Mu w Boskich szatach, czyli w Jego Duchu, w żaden sposób nie zgrzeszyła w służbie łaski, jeśli zdarzy się, że jej usposobienie nie odpowiada łasce. Istnieje bowiem pewna tajemnicza służba Ducha, skrywana przez wewnętrznego człowieka Bogu, gdyż w Jego szatach (czyli w Jego Duchu) dusza służy Bogu; Bez szat łaski Ducha nikt nie może służyć Bogu. A gdy człowiek jest godny łaski, to potrzebuje wielkiej roztropności, wiedzy i roztropności - które Bóg da także człowiekowi, gdy będzie tego szukał u Boga - aby dobrze Mu służyć w Duchu, którego będzie godny otrzymać od Boga, i nie grzeszyć w niczym pod popędem zła, nie popełniać błędów z niewiedzy i nie czynić niczego wbrew woli Mistrza, w wyniku czego taka dusza ściąga na siebie karę, śmierć i żałoba. Z pełną wiarą módlmy się więc do Boga, aby posługa Ducha była dla nas doskonała zgodnie z Jego wolą, wy, którzy zostaliście obdarowani łaską Bożą, abyście nie żyli i nie postępowali chaotycznie, ale przeżywszy życie Mu się podobając i pełniąc służbę duchową nienagannie według Jego woli, odziedziczyli z Nim na zawsze życie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Kto chce podobać się Bogu i przez wiarę stać się współdziedzicem Chrystusa, starając się być naśladowcą Pana, aby sam mógł być nazwany Synem Bożym, narodzonym z Ducha, powinien przede wszystkim natchniony wielkodusznością i niezłomnością znosić mężnie wszelkiego rodzaju smutki, trudy i potrzeby, czy to choroby i trudności cielesne, czy to wyrzuty i obelgi ze strony ludzi, a także różne niewidzialne boleści, zsyłane na duszę przez złe duchy, mające na celu uniemożliwienie człowiekowi wejścia do Królestwa i wprowadzenie duszy w odprężenie, obojętność i niecierpliwość, która następuje zgodnie z Opatrznością Pana, który pozwala każdej duszy doświadczać różnych boleści, aby objawiły się dusze, które kochają Boga całym sercem, mężnie znosząc wszystko, co zły im zesłał, nie cofając się od nadziei w Panu, ale zawsze czekając z wiarą i wielką cierpliwością, gdy łaska Boża przez moc, której będą w stanie uciec od wszelkich pokus, wyzwoli ich; i w ten sposób, osiągnąwszy obietnicę Ducha, stają się godnymi Królestwa. Zatem dusza, która podąża za Słowem Pańskim, powinna – zgodnie z tym, co jest napisane – z radością wziąć na siebie krzyż Pański, będąc gotowa dla Pana znieść każdą pokusę, która przychodzi, zarówno tajoną, jak i jawną, i zawsze pokładać nadzieję w Panu, wierząc, że w Jego mocy jest zarówno pozwolić naszej duszy doświadczyć smutku, jak i uwolnić ją od wszelkich pokus i smutków. Jeśli odważnie i mężnie nie znosi żadnego smutku, ale traci ducha i staje się bezwładny, i przygnębia, i omdlewa, i traci wolę walki, i popada w rozpacz, jak gdyby nigdy nie miała się pozbyć tych smutków (co jest też podstępem zła, aby wprowadzić duszę w stan bezwładności i bezsilności do walki) i nie zawsze będzie czekać na miłosierdzie Pana z mocną nadzieją i niezachwianą wiarą, to taka dusza nie będzie zrodziła owoc życia, gdyż nie została uczennicą wszystkich świętych i nie poszła w ślady Pana. Wiedz i zobacz, że ojcowie, patriarchowie i prorocy, apostołowie i męczennicy kroczyli od początku wąską ścieżką smutków i pokus, i w ten sposób mogli podobać się Bogu, dzielnie znosząc każdą pokusę i smutek, i wzmocnieni nadzieją oczekiwanej nagrody, radowali się w przeciwnościach i nieszczęściach, jak mówi Pismo: „Synu mój, jeśli zaczniesz służyć Panu Bogu, przygotuj swoją duszę na pokusę: kieruj swoim sercem i bądź silny” (Syr. 2:1, 2); a Apostoł mówi: „Jeśli pozostaniecie bez kary, która jest wspólna dla wszystkich, będziecie dziećmi nieślubnymi, a nie synami” (Hbr 12,8); a w innym miejscu jest napisane: „Przyjmuj wszystko, co cię spotyka (smutne), na dobre, bo bez Boga nic się nie dzieje” (Didache 3,10); a Pan mówi: "Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i oczerniają was wszelka nieprawość z mego powodu. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie" (Mt 5,11, 12); oraz: „Błogosławieni, którzy cierpią prześladowania dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie” (Mt 11,10): prześladują ich albo jawnie, przez ludzi, albo potajemnie, przez duchy niegodziwości. Walczą z duszą szukając Boga i zadają jej różne smutki, aby przeszkodzić jej na drodze do życia wiecznego; dzieje się to także po to, aby mogła się ukazać: czy naprawdę kocha Boga, cierpliwie znosząc każdy smutek i do końca zachowując niezłomną nadzieję, oczekując wyzwolenia w niezachwianej wierze – czy też przeciwnie, nie znosząc smutków, lecz wycofując się przed nimi i tonąc i bezwładny, lub nieostrożny i słabnąc w nadziei, pokaże w ten sposób, że nieprawdziwie kocha Boga; albowiem różne cierpienia ujawniają, które dusze są godne, a które nie, kto ma wiarę, nadzieję i cierpliwość, a kto nie, aby dusze godne, które we wszystkim okazały się wypróbowane i prawdziwe, które wytrwały do ​​końca i niezachwiane w nadziei i przez to dostąpiły wyzwolenia mocą łaski, słusznie stały się dziedzicami Królestwa. Zatem każda dusza, która chce podobać się Bogu, musi przede wszystkim mieć wytrwałość i nadzieję, a wtedy będzie mogła bez szkody dla siebie przejść przez każde wrogie działanie złego ducha i każdy smutek. Bowiem Bóg nie pozwala, aby dusze pokładające w Nim nadzieję i oczekujące na Niego były tak narażone na pokusy i smutki, aby przekraczało to ich siły, jak mówi Apostoł: „Bóg jest wierny, który nie dopuści, abyście byli kuszeni ponad siły wasze, ale pokusą też wam ułatwicie, abyście mogli przetrwać” (1 Kor. 10,13). I nie tyle, że diabeł chce kusić, ile kusi duszę i naraża ją na smutki, ale – na tyle, na ile pozwala mu na to Bóg; po prostu niech dusza odważnie trzyma się nadziei i z wiarą oczekuje od Niego pomocy i wybawienia. I musi pozostać nieugięta, bo im bardziej uzbrojona w wiarę i nadzieję będzie walczyć, uciekając się do Boga i oczekując od Niego pomocy, tym szybciej Pan uwolni ją od wszelkich smutków, jakie ją spotkały. On bowiem sam wie, jak bardzo dusza musi być doświadczana i wychowywana w pokusach, i On na to pozwala; tylko niech ona sama będzie niezachwiana do końca w cierpliwości i nadziei, a nie będzie zawstydzona, jak napisano: „z ucisku przychodzi cierpliwość, z cierpliwości doświadczenie, z doświadczenia nadzieja, a nadzieja was nie zawstydza” (Rz 5,3-5); i znowu: „jako słudzy Boży w wielkiej cierpliwości, w przeciwnościach losu, w potrzebie, w trudnych okolicznościach” i tak dalej. (2 Kor. 6:4); a Pan mówi: „kto wytrwa... do końca, ten będzie zbawiony” (Mt 10,22, 24,13); oraz: „Przez waszą cierpliwość ratujcie dusze wasze” (Łk 21,19); a w innym miejscu jest napisane: "Kto uwierzył Panu i się zawstydził? Albo kto się go bał i został opuszczony? Albo kto go powołał, a Bóg nim wzgardził?" (Syr 2:10). Bo jeśli ludzie o niewielkim wykształceniu i inteligencji umieją sprawdzić i ocenić, jaki ciężar i obciążenie każde zwierzę juczne, takie jak muł, osioł czy wielbłąd, jest w stanie unieść i załadować je stosownie do siły zwierzęcia; a garncarz, uformowawszy naczynia, jeśli ich nie włoży do pieca, aby pod wpływem ciepła stały się mocniejsze, to nie przygotuje ich do potrzeb ludzkich; ale wie, jak długo trzeba je trzymać w piekarniku, żeby po pęknięciu nie zniknęły, a jednocześnie nie pozostawiły surowych, żeby przypadkiem nie pozostały niedokończone i nienadające się do użytku; Jeśli więc ludzie nabywają taką wiedzę i zdolność rozeznania w odniesieniu do rzeczy materialnych, to o ileż bardziej Bóg, który ma niepojętą i nieopisaną wiedzę, inteligencję i wszelką mądrość, wie, jak bardzo dusze, które pragną się Mu podobać i mają nadzieję otrzymać życie wieczne, potrzebują prób, udręk i pokus; w ten sposób znosząc do końca każdy ucisk mężnie, wiernie i z nadzieją, zostają poddani próbie i nadają się do Królestwa Niebieskiego. I tak jak konopie nie nadają się do robienia z nich najdelikatniejszych nici, jeśli nie zostaną najpierw poddane długiemu dojeniu, a w miarę trwania tego procesu stają się czystsze i bardziej odpowiednie, tak miłująca Boga dusza, poddana wielu próbom, pokusom i smutkom i dzielnie je znosząca, staje się czystsza i bardziej odpowiednia do doskonałej pracy duchowej i ostatecznie jest godna odziedziczyć Królestwo Niebieskie. Bo jak naczynie nowo wykonane, jeśli nie zostanie wrzucone do ognia, nie nadaje się do potrzeb ludzkich i jak nowo narodzone dziecko nie jest zdolne do spraw doczesnych, ponieważ nie buduje miasta i nie może sadzić, siać ani czynić niczego innego w sprawach doczesnych, ponieważ jest jeszcze dzieckiem, tak dusze, choćby uczestniczyły w łasce Bożej, cieszą się z dobroci Pana słodyczą i pokojem Ducha, choć ze względu na nie dzieciństwo nie zostały poddane na próby, pokusy i różne boleści ze strony złych duchów, w których muszą pokazywać swoje oblicze, są jeszcze niemowlętami i – że tak powiem – nie nadają się jeszcze do Królestwa, bo jeszcze nie wyćwiczyli (w cierpliwym znoszeniu smutków), jak powiedziano: „Jeśli pozostaniecie bez kary, która jest wspólna dla wszystkich, jesteście dziećmi nieślubnymi, a nie synami” (Hbr 12,8). Oto, jak bardzo smutek i pokusa służą pożytkowi człowieka i czynią duszę doświadczoną i mocną, jeśli odważnie i wielkodusznie, z ufnością i nadzieją pokładaną w Bogu, znosi bolesne okoliczności, z niewątpliwą wiarą oczekując wyzwolenia i Jego miłosierdzia od Pana. I nie sposób jej nie otrzymać obietnicy Ducha i wyzwolenia od złych namiętności, gdyż do końca z wielką cierpliwością zachowała wypróbowaną i prawdziwą nadzieję w Panu. Ponieważ jako święci męczennicy najwyraźniej przeszli wiele prób, a nawet poszli na śmierć, z nadziei pokładanej w Panu, i trwali w dobrej spowiedzi; i w ten sposób wykazali się próbą i byli godni otrzymać koronę sprawiedliwości; ci, którzy przetrwali liczniejsze i cięższe próby, zyskali większą chwałę i większą śmiałość wobec Boga; ci, którzy cofnęli się przed boleściami i w obawie przed cierpieniem nie dotrwali do końca w dobrej spowiedzi, okazując strach i wstyd zarówno tutaj, jak i w Dniu Sądu, tak samo dusze dla ich wypróbowania są poddawane smutkom i niewidzialnie i na różne sposoby dręczone przez złe duchy lub potajemnie - przez wewnętrzne ciężary smutków lub złych myśli, lub otwarcie - przez choroby cielesne - znoszą mężnie, a ci, którzy pozostają w mocnej nadziei i z wiarą oczekują nagrody od Pana, otrzymają Jego koronę sprawiedliwości, doświadczając tutaj (w tym życiu) wyzwolenia od swoich smutków, a w Dniu Sądu odnajdą tę samą śmiałość wobec Boga, jaką mają męczennicy. Ponieważ znosili to samo męczeństwo boleści i to, co wycierpieli od ludzi, cierpieli z powodu tych samych duchów zła; a w miarę jak znoszą liczniejsze smutki i ataki złego ducha i do końca wytrwają w nadziei, tym większą chwałę zdobywają w stosunku do Boga i tu (już w tym życiu) otrzymują wyzwolenie od smutków, w odpowiedzi na przeczucie swej nadziei, zostają nagrodzeni pocieszeniem Ducha i tam (w życiu wiecznym) staną się dziedzicami wiecznych błogosławieństw Królestwa Niebieskiego. Ale te dusze, które z tchórzostwa i strachu wycofują się, nie znosząc smutku, ale popadają w bezwład, niecierpliwość lub beznadziejność i zbaczają ze ścieżki sprawiedliwości i nie będą czekać do końca na miłosierdzie Pana, takie dusze, jak te, które nie przeszły próby, jak będą mogły otrzymać Królestwo wieczne? - Bo każda dusza musi aż do śmierci, przez wzgląd na Boga, przez wzgląd na nas, którzy cierpieliśmy, wielkodusznie wytrwać do końca i mocno w Nim pokładać nadzieję, a tym samym być godną Królestwa wiecznego. Ci, którzy ostatecznie chcą pozbyć się przyszłej Gehenny i otrzymać Królestwo, niech obecne smutki, wynikające z pokus zesłanych przez złego ducha, niech znoszą tak, jak należy je znosić, a jeśli wytrwale je wytrwają do końca z nadzieją w Bogu, z wiarą oczekując miłosierdzia Pana, to dzięki działaniu łaski zostaną uwolnieni od pokus i smutków, a tutaj (już w tym życiu) zostaną nagrodzeni komunią Najświętszego Ducha i w ten sposób sami uciekną od wiecznej Gehenny i odziedziczą wieczne Królestwo Chrystusa; ponieważ Pan ustanowił taką drogę, która prowadzi do życia, prostą i wąską, jak jest napisane; Z tego powodu niewielu go przechodzi. Z taką nadzieją i takimi obietnicami głoszonymi przez prawdziwego Boga, przez wzgląd na nadzieję przygotowaną dla nas w niebie, mężnie znośmy wszelkie nieszczęścia i smutki, jakie zsyła nam Zły. Bo czy jakiekolwiek smutki znosimy dla Pana, czy można coś porównać z przyszłością i obiecanym życiem wiecznym, z pocieszeniem, które w obecnym czasie przychodzi od Ducha Świętego dla cierpliwych dusz, z wyzwoleniem z ciemności złych namiętności, z naszym długiem za mnogość naszych grzechów? Apostoł mówi: „Osądzeni, jesteśmy karani przez Pana, abyśmy nie byli potępieni przez świat” (1 Kor. 11:32); i jeszcze raz: „Cierpienia teraźniejszego czasu są nic nie warte w porównaniu z chwałą, która się w nas objawi” (Rz 8,18). Dlatego bądźmy dzielnymi wojownikami, gotowymi umrzeć za naszego Króla. Dlaczego pozostając na świecie, nie cierpieliśmy z tego powodu i nie mieliśmy takich smutków, a teraz, gdy zaczęliśmy podobać się Panu, powstają przeciwko nam takie nieszczęścia, pokusy i smutki od złego? "Widzicie, że cierpimy z tego powodu ze względu na Pana, ponieważ wróg nam zazdrości i kusi, aby nas zwieść ze ścieżki życia lub sprowadzić na relaks lub beztroskę, abyśmy, podobając się Bogu, nie zostali zbawieni. Skoro więc Zły powstanie przeciwko nam, jeśli pozostaniemy cierpliwi i odważni, gotowi znieść aż do śmierci, z nadzieją w Panu, wówczas zniszczymy wszystkie jego machinacje przeciwko nam. Ponieważ mamy nasze Obrońca i Mistrz – Jezus, który obdarzy nas cierpliwością, skrępowanych okolicznościami i na Nim polegamy, i który nie zawstydzi nas, gdy otrzymamy zwycięską nagrodę za nasz trud – czyli Królestwo Pańskie. Będziemy jak kowadła, uderzone i nie poddając się ciosom, nie poddając się ciosom, które w ich wyniku osłabiają lub prowadzą do bezwładności i bezsilności, a pokonani swoją cierpliwością pokonamy wroga. Ponieważ sam nasz Pan Bóg w tym stuleciu przeszedł tę samą drogę: biczowany, znieważany, prześladowany, wyśmiewany, opluwany, a w końcu został stracony przez bezprawnych przez haniebną śmierć na ukrzyżowaniu; i wycierpiał wszystko dla naszego zbawienia, „zostawiając nam przykład” życia (1 Piotra 2,21), aby ci, którzy naprawdę w Niego wierzą i chcą stać się z Nim „współdziedzicami”, podążali tą samą drogą pokusy, smutku i śmierci, którą przeszedł, aby podobnie jak On przez wiele cierpień, a wreszcie umierając na krzyżu, zwyciężył i ukrzyżowawszy, ukrzyżowany, a umarłszy, uśmiercony, potępiwszy grzech w ciała i niszcząc przeciwne siły, jak głosi się: „Usunąłszy zwierzchności i władze” na krzyżu, „zawstydził je, odnosząc nad nimi zwycięstwo w sobie” (Kol. 2:15), - jeśli więc aż do śmierci zniesiemy każdy atak i smutek złego ducha, wówczas pokonamy przeciwnika mocą wiary i cierpliwości, a także nadziei w Panu; i tak znalezieni przez wypróbowanych, będziemy godni wybawienia od przeciwności losu, napełnieni uświęceniem Ducha i odziedziczymy życie wieczne, które wszyscy otrzymamy w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki. Amen. Bo zwycięstwo nad wrogiem następuje w wyniku walki duchowej, przez cierpienie i śmierć: cierpliwie cierpiąc i będąc zabijanymi dla Pana, pokonujemy przeciwnika. Jeśli więc nie chcemy wyobrażać sobie każdego smutku i pokusy jako ciężkiej i bolesnej, ale z łatwością znieść każdy atak złego, zawsze będziemy mieli przed oczami radosną gotowość do oddania życia za Pana i jak mówi Pan – biorąc codziennie krzyż, czyli śmierć – pójdziemy za Nim i dzięki temu z łatwością zniesiemy każdy smutek, zarówno ukryty, jak i jawny; bo jeśli z radością spodziewamy się umrzeć dla Pana i zawsze będziemy mieć to pragnienie przed oczyma, to tym bardziej z radością, spokojnie i łatwo zniesiemy wszelkie ciężkie smutki. Dlatego też w swojej niecierpliwości przyjmujemy smutki jako bolesne, trudne i nie do zniesienia, bo śmierci dla Pana nie mamy przed oczami i nie zawsze jest On w naszych myślach. Kto bowiem chce odziedziczyć Pana, niech pragnie naśladować Jego mękę, gdyż tym, którzy miłują Chrystusa, objawia się to, że mężnie i wesoło znoszą wszystkie smutki, które ich spotykają, z nadziei w Nim. Prośmy więc Boga, aby dał nam rozum, abyśmy mogli poznać Jego wolę i chętnie to czynić z całą cierpliwością, hojnością i radością, jaką sam nam daje, wyposażając nas do czynienia wszystkiego, co się Jemu podoba, abyśmy uznani za wypróbowanych i Jego godnych, mogli otrzymać zbawienie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie, i siła na wieki. Amen. Kto chce przyjść do Pana i być godnym życia wiecznego, stać się mieszkaniem Chrystusa i napełnić się Duchem Świętym, aby móc w czystości i nieskazitelnej czystości według wszystkich przykazań Pana móc rozwijać owoce Ducha, musi od tego zacząć: po pierwsze, oto mocno wierzyć w Pana i poświęcić się całkowicie wypełnieniu Jego przykazań, a we wszystkim wyrzec się świata, aby umysł nie był zaprzątnięty żadną rzeczą widzialną i musiał bądźcie zawsze konsekwentni w modlitwie, zawsze oczekując z wiarą nawiedzenia i pomocy Pana i mając to stale na myśli. Wtedy powinien zawsze zmuszać się do wszelkiego dobra i do każdego przykazania Pańskiego, nawet jeśli jego serce nie ustaje z powodu grzechu, który z nim współistnieje; Niech więc zmusza się do pokory wobec wszystkich ludzi i niech uważa się za najmniejszego i najgorszego (ze wszystkich ludzi), nie szukając u nikogo czci, pochwały i chwały, jak to jest zapisane w Ewangelii, ale niech zawsze ma przed oczami tylko Pana i Jego przykazania, chcąc tylko Jemu się podobać; niech i on zmusza się do bycia cichym, nawet jeśli jego serce nie ustaje, jak wzywa nas do tego Pan: „uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29); niech też, na ile może, przyzwyczaja się, choćby pod przymusem, do bycia miłosiernym, dobrym, hojnym, życzliwym, jak mówi Pan: „Bądź dobry i hojny jak Ojciec wasz, który jest w niebie” (Mt 5,48); i jeszcze raz: „Bądźcie... miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz, który jest w niebie” (Łk 6,36); i mówi też: „Jeśli Mnie miłujecie, przykazań moich będziecie przestrzegać” (Jan. 14,15), a także: „Zmuszajcie się, bo ci, którzy używają przemocy, zabierają Królestwo Niebieskie” (Mt 11,12), a także: „Usiłujcie wejść przez ciasną bramę” (Łk 13,24). Niech zawsze ma przed oczami Pana pokorę, Jego życie i jego obraz, aby mógł zachować to jako przykład w ciągłej pamięci i zmuszać się do naśladowania go najlepiej, jak potrafi; niech trwa na modlitwie, modląc się nieustannie i trwając w wierze, aby Pan, który przyszedł, zamieszkał w nim oraz umocnił go i wyposażył do wypełnienia wszystkich swoich przykazań, aby sam Pan stał się mieszkańcem jego duszy. I tak, widząc, że to, co teraz przyniosłem, ten człowiek czyni z wysiłkiem i przymusem serca, przyzwyczaja się we wszystkim do dobra i zawsze pamięta o Panu i czeka na Niego z wielką miłością, a widząc Jego taką samowolę i dobrą gorliwość, a mianowicie: że zawsze zmusza się do pamiętania o Panu i do dobroci, do pokory, do łagodności i do miłości, i na tyle, na ile ma siły, wysiłkiem skłania i wychowuje zbuntowane serce - Pan okazuje mu miłosierdzie i uwalnia go od wrogów i grzechu, który w nim obfituje, napełniając go Duchem Świętym; i w ten sposób człowiek już naprawdę wypełnia wszystkie przykazania Pana, bez wysiłku i ciężkiej pracy; Lepiej powiedzieć: sam Pan przestrzega (lub: wypełnia) w nim swoje przykazania, a potem w czysty (doskonały) sposób wydaje owoce Ducha. Zatem ten, kto zbliżył się do Pana, musi najpierw zmusić się do czynienia dobra – nawet jeśli jego serce nie jest do tego skłonne – zawsze oczekując Jego miłosierdzia z niewątpliwą wiarą; należy zmuszać się do pokory; trzeba namawiać siebie do miłości, jeśli w duszy nie ma miłości; jeśli dusza nie posiada tej cechy, należy przekonać siebie do łagodności; trzeba zmuszać się do życzliwości i miłosiernego serca; musisz przyzwyczaić się do pogardy dla siebie i cierpliwości, a będąc wzgardzonym i poniżonym, nie gniewać się, jak to się mówi: „Nie mścij się, umiłowany” (Rz 12,19); należy zmuszać się do modlitwy, jeśli ktoś nie nabył jeszcze ducha modlitwy. Bo gdy Bóg widzi, że człowiek w ten sposób zmaga się i wbrew pragnieniom serca się zmusza, daje mu prawdziwą modlitwę Chrystusową, obdarza go sercem współczującym, prawdziwą dobrocią i jednym słowem: napełnia go owocami Ducha. Jeśli ktoś, nie mając w sobie ducha modlitewnego, zmusza się jedynie do modlitwy, stawiając sobie za cel opanowanie modlitwy pełnej łaski, ale jednocześnie nie zmusza się do łagodności, ani pokory, ani miłości, ani innych przykazań Pańskich, a nawet nie ma troski, wysiłku, ani celu, o ile jest to w mocy woli i wolnej woli, zdobycia tych przymiotów duchowych, to dzieje się, jak prosi, od Ducha dana jest modlitwa pełna łaski ze względu na jego pokój i radość, ale w duszy osoba ta pozostaje taka sama, jaką była wcześniej: nie ma w sobie łagodności, bo nie szukała jej z wysiłkiem i nie przygotowywała się do bycia taką; nie ma w sobie pokory, bo o to nie prosił i nie narzucał się; nie ma miłości do wszystkich, gdyż nie zależało mu na jej zdobyciu i nie starał się, ani nawet nie modlił się o jej zdobycie i przejaw; w nim nie ma ani wiary w Boga, ani zaufania do Niego, gdyż nie wiedział i nie poddawał się pod tym względem, i nie pracował w smutku, szukając u Boga mocnej wiary w Niego i prawdziwej nadziei. Tak więc, jak każdy musi się wysilać i zmuszać do modlitwy, nawet wbrew pragnieniu swego serca, tak też trzeba się zmuszać do ufności Bogu i do pokory, i do miłości, i do łagodności, i do czystości, i do prostoty (oryg.: prostota), następnie – „do wszelkiej cierpliwości i wielkoduszności”, zgodnie z tym, co jest napisane (Kol 1,11); trzeba także zmusić się do pogardy sobą i uważania się za bezwartościowego i najniższego ze wszystkich ludzi; także, aby nie mówić o rzeczach niepożytecznych, ale zawsze myśleć i mówić ustami i sercem o sprawach Pańskich; Ty też staraj się nie złościć i nie krzyczeć, zgodnie z tym, co napisano: „Niech odejdzie od was wszelka gorycz, gniew i krzyk… wraz z wszelką złością” (Efez. 4:31); trzeba zmuszać się do każdego sposobu życia według Pana, do wszelkiego kultywowania cnót oraz do dobrego i szlachetnego postępowania, do każdego dobrego uczynku, do pełnić łagodną pokorę i nie być aroganckim i nie mieć o sobie wygórowanego mniemania, nie być dumnym i nie mówić źle o nikim; – każdy, kto chce podobać się Chrystusowi i być przez Niego kochanym, musi się do tego zmuszać, aby Pan, widząc wolę i gorliwość człowieka, zmuszając się z całą mocą do jakiejkolwiek niewymagalności, do życzliwości, do pokory, do miłości i modlitwy, obdarzył go całym sobą, tworząc w nim wszystko prawdziwie doskonale, bez pracy i bez przymusu, czego przedtem i z trudem nie był w stanie dotrzymać z powodu grzechu, który w nim mieszka, a tym samym całego nawyku cnoty staje się dla niego niejako jego naturą, gdyż odtąd Pan, przyszedłszy i pozostając w nim, tak jak on sam trwa w Panu, sam bez napięcia wypełnia w nim swoje przykazania, napełniając go owocami Ducha. A co, jeśli ktoś tylko w odniesieniu do modlitwy, jak powiedziano, zmusza się, aż w pewnym stopniu otrzyma dar od Boga, ale jednocześnie w odniesieniu do tych rzeczy – czyli w odniesieniu do pokory i innych cnót – nie zmusza się, nie ćwiczy i nie ogranicza? Czy naprawdę nie da się tego zrobić prawdziwie czysto i bezbłędnie (czyli zmuszać się tylko do modlitwy i do niczego innego), ale trzeba też przygotować się, w miarę możliwości, na otrzymanie dobrodziejstwa (czyli daru modlitwy)? – Zdarza się, że miłosierdzie Boże okazuje się takiemu człowiekowi (który zmusza się tylko do modlitwy i niczego więcej) w odpowiedzi na jego prośby i modlitwy – gdyż Bóg jest dobry i miłosierny i daje tym, którzy Go proszą zgodnie z ich prośbami – ale tylko osoba, która nie przyzwyczaiła się i nie przygotowała w stosunku do przepowiedzianych cnót, albo niszczy dar łaski, albo, przyjmując go, natychmiast go traci, pojmując siebie, albo nie odnosi sukcesu i nie wzrasta w daną mu łaskę – gdyż nie poddał się z własnej woli przykazaniom Pana. Bowiem mieszkaniem i odpocznieniem Ducha jest pokora, miłość, łagodność i inne przykazania Pana. Kto więc chce naprawdę podobać się Bogu i otrzymać od Niego niebiańską łaskę Ducha oraz wzrastać i doskonalić się w Duchu Świętym w wypełnianiu każdego przykazania Pańskiego, musi najpierw zmusić się i, jeśli serce jest wytrwałe, ujarzmić je, zgodnie z tym, co jest napisane: „Z przykazań Twoich zrozumiałem, dlatego nienawidziłem wszelkiej nieprawości” (Ps 119,104). Tak więc, jak ktoś zmusza się do wytrwałości w modlitwie i czyni wysiłek w tym zakresie, aż ją opanuje, tak też sytuacja powinna mieć związek z jakimkolwiek kultywowaniem w sobie cnoty, jeśli ktoś naprawdę chce się zmusić, zmusić i przyzwyczaić do dobrego nawyku. I tak ten, kto prosi i zawsze modli się do Pana, otrzymawszy to, o co prosił i skosztował tego, stając się uczestnikiem Boga i Ducha Świętego, wzrasta i rozkwita w sobie dany mu dar Ducha, odpoczywając w pokorze, której szukał, w miłości i łagodności. Sam Duch daje mu i uczy prawdziwej pokory, prawdziwej miłości, prawdziwej łagodności, do której się wcześniej zmuszał, czego szukał i na czym mu zależało, i co zostało mu dane. I tak, wzrastając i doskonaląc się w Bogu, staje się dziedzicem Królestwa, ponieważ pokorni nigdy nie upadają: bo jakże mógłby upaść najniższy ze wszystkich? Arogancja jest wielką podłością; pokora jest wielką wysokością i godnością. Zatem i my przywykniemy i doprowadzimy się do pokory – choćby serce było niewzruszone – oraz do łagodności i miłości, prosząc i błagając Boga w wierze, nadziei i miłości; nieustannie czekając na Niego, bądźmy czujni, aby posłał swego Ducha do naszych serc, abyśmy wzrastali i wielbili w Duchu (lub: w duchu) Ojca. A sam Duch wzrasta w nas, tak że sam Duch uczy nas prawdziwej modlitwy – której teraz i gdy się zmuszamy, nie mamy, prawdziwej pokory, łagodności i miłości – której teraz, na siłę, nie jesteśmy w stanie wykształcić w sobie współczującego serca i dobroci – i uczy nas wypełniać wszystkie przykazania Pana bez trudu i bez zmuszania się, aby sam Duch wiedział (wiedział), aby napełnić nas swoimi owocami i abyśmy w ten sposób poddawali się naszym przestrzeganie przykazań Pana przez działanie Jego Ducha, jedynego przywódcy woli Chrystusa, Duch udoskonalił nas w stosunku do siebie i będąc doskonałym w stosunku do nas i oczyszczając nas z wszelkiego brudu i występku, który w nas powstał na skutek grzechu, mógł przedstawić Chrystusowi dusze nasze jako piękne oblubienice, czyste i nienaganne, gdy odpoczywamy w Bogu w Jego Królestwie, a Chrystus odpoczywa w nas na wieki wieków. Chwała Jego hojności, Jego miłosierdziu i Jego miłości, że obdarzył rodzaj ludzki tak wielką czcią i chwałą, racząc ludzi, aby byli „synami Ojca Niebieskiego” i nazywając ich swoimi „braćmi”. Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Prawdziwi przyjaciele Boga i ci, którzy we właściwym porządku Go miłują, przychodzą do Niego i służą Mu nie dla zdobycia piękna Królestwa (raju), jak gdyby dla zysku w handlu, a nie ze strachu przed mękami przewidzianymi dla grzeszników w Gehennie, ale kochają GO W SOBIE, Stwórcę i Zaopatrznika, wiedząc, że On jest Panem i Stwórcą, i sprawiedliwie i z miłością pełnią dla Niego swoją służbę i mężnie znoszą wszystko smutek, który pochodzi od złych duchów, ścigany przez nie, aby zmusić ich, aby nie przyszli do Pana i nie przylgnęli do Niego, jak mówi błogosławiony Dawid: „Wielu mnie wypędza i jest na mnie oziębły: nie odwróciłem się od Twoich świadectw” (Ps 119:157). W miarę bowiem, jak znoszą smutki i prześladowania ze strony tych duchów, które mącą myśli ich dusz lub nakładają inne ciężary, tym mocniej przylegają do Pana, zmuszając się do szukania Go. Ponieważ na świecie jest wiele przeszkód, aby podobać się Bogu: ubóstwo i potrzeba są przeszkodą i niebezpieczeństwem (lub: walką) o życie wieczne; a bogactwo jest w równym stopniu przeszkodą, hańba i zniewaga również są przeszkodą, ludzka chwała i honor są również przeszkodami, w równym stopniu prowadzą do pokusy, choroby i cierpienia - wszystko to może być przeszkodą dla człowieka; także w rzeczach mniej zauważalnych – smutki i złe pokusy utrudniają duszy i nie pozwalają jej zbliżyć się do Boga i przylgnąć do Niego, ale prowadzą ją do stanu osłabienia i upadku (kiedy człowiek, jak mówią, „poddaje się”), jak mówi prorok: „Ogarnęły mnie boleści i potrzeby. Przykazania Twoje są moją nauką” (Ps 119,143). Zatem smutki są kamieniem probierczym (środkiem doświadczalnym) dla duszy, aby sprawdzić, jak będzie się zachowywać, gdy będzie w stanie smutku; w równym stopniu dobrobyt, pokój i pocieszenie duchowe są kamieniem probierczym dla wypróbowania duszy nierozsądnej i niewrażliwej; Dla duszy rozumnej i wiernej ta próba służy życiu wiecznemu: gdyż Bóg doświadcza dusz jednym i drugim, aby wiedzieć, że dana osoba kocha Go nie dla celów egoistycznych, lecz jedynie jako Samego Pana, Stworzyciela i Boga, jako godnego wielkiej miłości i czci. Jeżeli ani w wyniku zmagań, trosk i trudów, i praktykowania cnót, ani w wyniku pokoju i pocieszenia łaski wywołanej przez Ducha w duszy, ani w wyniku ciężkich smutków podsycanych grzechem i przytłaczających, człowiek, który naprawdę pragnie podobać się Bogu, nie odpręża się, nie pogrąża się, nie staje się obojętny (w sprawie zbawienia duszy), to on, jako GODNY I PRAWDZIWIE MIŁUJĄCY BOGA CAŁYM SERCEM I CAŁĄ DUSZĄ, sprawiedliwie i godnie stał się dziedzicem Królestwa i jest godny być dzieckiem Bożym, narodzonym z Ducha, ponieważ ani przez wiele smutków nie upadł ani nie osłabł, ani będąc w stanie pokoju i pocieszenia łaską, którą został obdarzony, nie stał się nieostrożny; i nie cofał się, wyczerpany napięciem i zapałem w nieustannej i ciągłej walce (z otaczającym go złem i pokusami); taka osoba jest naprawdę godna Boga i staje się synem Królestwa. Jak więc wykazano, dla kogoś sparaliżowanego, małej wiary i mentalności dziecka (czyli osoby niepoważnej i nie myślącej o stanie rzeczy) wszystko na świecie jest przeszkodą do życia wiecznego; Powinno to obejmować również: przytłaczające i bolesne okoliczności, chorobę, biedę, obraźliwą postawę, hańbę lub ukrytą wrogą postawę; także - zaszczyty, bogactwo, chwała, pochwała i przyjemność; Dla osoby o infantylnym umyśle wszystko to może być przeszkodą w życiu wiecznym. Z drugiej strony przekonasz się, że to wszystko, gdy przydarzy się osobie wiernej, rozsądnej i odważnej, jest dla niej jakby współpracownikiem w zdobyciu Królestwa, jeśli naprawdę kocha Boga i chce przestrzegać Jego przykazań; ponieważ rozdzierając, podeptując i przekraczając wszystko, co na świecie uważa się za przeszkodę (na życie wieczne), kochał tylko Boga i tylko do Niego lgnął, jak mówi prorok: „Grzesznik oddał się Mi i nie zapomniał Twojego Prawa” (Ps 119,61); a Apostoł mówi: „Wszystko współdziała ku dobremu z tymi, którzy Boga miłują” (Rz 8,28). Tak więc i my, mając właściwy sposób myślenia i właściwy sposób myślenia, oddając się Panu i naśladując Go jako naszego Pana i Stwórcę, przez wypełnianie Jego przykazań okażemy naszą miłość do Niego, wypływającą z wolnej woli, abyśmy dzięki takim czynom i właściwemu sposobowi myślenia, nagrodzeni duchowymi obietnicami i na tej podstawie uświęceni w sercu łaską i zjednoczeni z Duchem, staliśmy się dziedzicami Królestwa Niebieskiego w Chrystusie Jezusie, naszym Panie, któremu niech będzie chwała na wieki. Amen. Błogosławiony apostoł Paweł, budowniczy Kościoła, mając zawsze na uwadze Prawdę i nie chcąc, aby ci, którzy słuchają słowa (przepowiadanie apostolskie), potykali się z powodu niewiedzy, coraz wyraźniej objawił istotę Prawdy i przedstawił doskonałą tajemnicę chrześcijaństwa, zawartą w każdej wierzącej duszy, aby mocą Bożego działania chrześcijanie poznali przez doświadczenie, co to jest - oświecenie Ducha światłem niebieskim, które spotyka dusze święte w objawieniu i mocy, aby każdy, kto ma myśląc, że oświecenie Duchem przychodzi jedynie w wyniku wiedzy, nie utraciłoby przez niewiedzę lub niezrozumienie tematu doskonalszej tajemnicy łaski, ale (wręcz przeciwnie) wiedziałoby znacznie mocniej, że oświecenie duszy, które następuje u godnych tego, następuje jako bezpośrednie objawienie duchowe i wylanie światła niebieskiego; W tym celu Apostoł, biorąc za przykład chwałę Ducha, zwracając się roztropnie i z miłością do Prawdy do upominanych, odwoływał się do niej w celu niezachwianego potwierdzenia zrozumienia i dokładnego określenia tematu. Mówi tak: „Również... służba śmierci została zapisana, uformowana w kamieniu, aby była w chwale, ponieważ syn Izraela nie mógł patrzeć na oblicze Mojżesza, chwała jego oblicza ustała: jakże służba Ewangelii nie będzie pomnożona w chwale? Jeśli służba potępienia jest chwałą, o wiele obfitsza jest służba sprawiedliwości w chwale. Bo to, co zostało uwielbione w tej części, nie zostało uwielbione ze względu na chwałę, która ją przewyższa. Bo choć to, co ustaje, trwa w chwale, tym bardziej to, co pozostaje w chwale” (2 Kor. 3:7–11). Nazywa to „przejściowym” (lub „ginącym”), w wyniku którego ciało Mojżesza przyobleka się w blask światła, i dodaje: „Mając... taką nadzieję, działamy z wielką śmiałością” (2 Kor. 3:12). A nieco dalej przedstawił tę nieśmiertelną chwałę Ducha, która w objawieniu teraz na nieśmiertelnym obliczu wewnętrznego człowieka objawia się jako godna na wieki, nieśmiertelność i niezniszczalność; mówi, co następuje: „My wszyscy, to znaczy narodzeni w doskonałej wierze Ducha, z objawionym obliczem oglądamy chwałę Pana i przemieniamy się w ten sam obraz, z chwały w chwałę, tak jak jesteśmy z Ducha Pańskiego”; „otwarta twarz” - czyli twarz duszy; oraz: „Kiedykolwiek ktoś zwróci się do Pana, zasłona zostanie zdjęta” (zasłona zostanie usunięta z twarzy). „Ale Pan jest Duchem” (2 Kor. 3:18, 16, 17). Z tego jasno wynika, że ​​pokazał i przedstawił istnienie „zasłony” ciemności zła, która wniknęła w naturę ludzką w wyniku zbrodni Adama, okryła duszę człowieka, a teraz mocą niebiańskiego światła pochodzącego z oświecenia Ducha jest „usuwana” z wierzących i godnych dusz; dlatego właśnie miało miejsce przyjście Pana (na ziemię), aby prawdziwi wierzący osiągnęli tak wysoki stopień świętości. Oświecenie łaską to nie tylko objawienie myśli i wiedzy, ale także prawdziwie wieczne oświecenie hipostatycznego Światła w duszach, jak napisano: „Bóg sprawił, że rzeka zajaśniała z ciemności w światło, które świeci w naszych sercach, aby oświecić umysł chwały Bożej przed obliczem Jezusa Chrystusa” (2 Kor. 4:6). A także: „oświeć moje oczy, abym nie zapadł w śmierć” (Ps 12,4), to znaczy, aby dusza moja opuszczając ciało, nie przykryła się złą zasłoną śmierci. Napisano też: „Otwórz moje oczy, a zrozumiem cuda Twojego prawa” (Ps 119,18). I: „Poślij swoje światło i swoją prawdę: ona mnie nauczyła i zaprowadziła na Twoją świętą górę i do Twoich wiosek” (Ps. 43:3). Oraz: „Światłość oblicza Twojego nad nami, Panie. Dałeś mi radość w sercu” (Ps. 4:7, 8); pokazał w ten sposób same konsekwencje tematu. A „światło” Ducha, które „oświeciło” błogosławionego apostoła Pawła, będącego w drodze (do Damaszku), jaśniejsze od słońca niebieskiego, mocą którego otrzymał łaskę, nie było oświeceniem myśli i wiedzy, ale Boskim oświeceniem duszy mocą duchowego światła i Boskim objawieniem tajemnic niebieskich, tak że jego cielesne oczy, nie mogąc znieść nadmiaru iluminacji, zostały zaślepione światłem i pełnią poznania i poznania. Bóg został mu objawiony prawdziwie znany duszy. Bowiem „jak ktoś jest na ziemi, takie też są pierścienie, jaki jest i ten, który jest w niebie, i tacy też są w niebie” (1 Kor. 15:48), to znaczy ci, którzy narodzili się na nowo z Ducha i sami, dzięki wielkiemu postępowi w łasce, są godni stać się duchem, jak się mówi: to, co się z ciała narodziło, jest ciałem, a to, co się narodziło z Ducha, jest duchem” (J 3,6) i znowu: „kto nie narodził się z krwi, ani z pożądliwości cielesnej ani z pożądliwości męskiej, ale narodził się z Boga” (Jan 1,13). Ponieważ niebiański obraz Ducha, w połączeniu z godną i wierną duszą, odciska w nim Jego niebiańskie i duchowe łaski, odpowiadające Jego świętości, albowiem: „Jak bowiem przyoblekliśmy się w obraz pierścienia, tak też przyobleczmy się w obraz niebieskiego” (1 Kor. 15:49); „obrazem rzeczy niebieskich” jest Chrystus niesiony w świętych duszach; Apostoł tak mówi: „Przyobleczcie się w Pana naszego, Jezusa Chrystusa, a nie dogadzajcie ciału pożądliwością” (Rz 13,14). Bowiem każda dusza, która dzięki wierze i gorliwości we wszelkich cnotach godna była tu (w tym jeszcze ziemskim życiu) przyodziać się w siłę i pełnię w sposób doskonały w Chrystusie i zjednoczona z niebiańskim światłem niezniszczalnego Obrazu, jest zawsze godna postrzegać samą pełnię poznania tajemnic niebieskich, a w dniu zmartwychwstania (z martwych) w ten sam obraz chwały, a ciało zostanie uwielbione wraz z duszą i zostanie wzięty przez Ducha do nieba, jak napisano: „na spotkanie Pana w powietrzu” (1 Tes. 4:17), a będąc godnym stać się „według ciała Jego chwały” (Flp 3:21), będzie wraz z duszą królować na wieki z Chrystusem. Bowiem godne dusze, które miłują prawdę, odtąd oświecone i oświecone na wieki wieków niebiańskim światłem Ducha, a tutaj nagrodzone faktem, że Duch usuwa z nich złą zasłonę ciemności, otrzymają wówczas całkowite wyzwolenie od złych namiętności i nagrodzone czystym i nienagannym wypełnieniem wszystkich przykazań, jak powiedziano wcześniej, przez samo doświadczenie otrzymają wiedzę o tajemnicach niebieskich: „Czyje oko nie nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani nie wstąpiło do serca ludzkiego” (1 Kor. 2:9), gdyż zgodnie ze słowami Apostoła „objawił nam to Bóg przez Ducha swego” (1 Kor. 2:10). I tak te dusze, które na tym świecie dzięki oświeceniu Ducha dostąpiły zaszczytu stać się doskonałymi, czystymi i nieskazitelnymi, w owym dniu zmartwychwstania muszą być uwielbione wraz ze swoimi ciałami przez działanie (już) oświetlającego je światła niebieskiego i duchowego; gdyż zgodnie ze słowami Apostoła: „Ten, który Jezusa wskrzesił z martwych, przywróci do życia nasze martwe ciało przez Ducha swego żyjącego w nas” (Rz 8,11). Tak więc, o ile ktoś dzięki wierze, gorliwości i ascezie stał się w tym stuleciu uczestnikiem Ducha Świętego i chwały niebieskiej oraz ozdobił swoją duszę dobrymi uczynkami, o tyle w tym dniu będzie godzien być uwielbiony swoim ciałem: bo to, co człowiek w sobie ceni, to samo zostanie wówczas jasno objawione. I tak jak owoce, które drzewa ukrywają w sobie na zimę, wydają je wiosną lub latem, tak też dusze: te owoce, o które walczyły, odnajdą wyraźnie w swoich ciałach; a boski i niebiański obraz Ducha, który odtąd jest przedstawiany w świętych duszach, uczyni wtedy wyraźnie ich ciała boskimi, promiennymi i niebiańskimi. Dusze ludzi niegodnych i grzesznych zostały przykryte ciemną zasłoną ducha tego świata i na skutek działania namiętności i złych uczynków, które w obecnym czasie czynią je brzydkimi i ciemnymi, w tym dniu ich ciała również zostaną objawione ponure, potworne i wypełnione obrzydliwością. Ponieważ, podobnie jak w przypadku przekroczenia przykazania Bożego, gdy Adam usłyszał od Boga wyrok: „Jeśli odejmiecie jeden dzień od tego, na pewno umrzecie” (Rdz 2,17), najpierw stało się to w odniesieniu do duszy, gdy jej duchowe i nieśmiertelne zdolności wyschły, pozbawione przyjemności niebieskich i duchowych, stały się martwe i pokryte ciemnością, a następnie po 930 latach śmierć przyszła na ciało (Rdz 5,5), - tak i teraz, po Chrystus pojednał się z ludzkością, wcielił się i poniósł krzyż i śmierć dla naszego zbawienia i głoszenia. Przywraca prawdziwie wierzącą duszę, jeszcze w ciele, do radowania się (lub: smakowania) niewysłowionych tajemnic i niebiańskich świateł, a przez udzielanie Ducha uwalnia ją od ciemnej zasłony namiętności i wysławiając ją łaską, przywraca ją mocą. Boskie światło jej duchowych zdolności; a potem, przy zmartwychwstaniu, przywróci ciału nieśmiertelną i niezniszczalną chwałę, a następnie odziane w blask niebiańskiego światła będzie cieszyć się wraz z duszą wiecznymi błogosławieństwami. Ale tylko teraz każdy z nas musi się trudzić, pracować i próbować w tym krótkim czasie i przez czystą wiarę i wypełnianie przykazań tutaj (w życiu ziemskim) zdobyć ten niebieski skarb, abyśmy dzięki temu, jak powiedziano, dostąpili zaszczytu całkowitego pozbycia się złych namiętności i doskonałego i łatwego wypełnienia wszystkich przykazań Pana oraz móc zdjąć ciemną zasłonę z naszych dusz i dzięki temu w przyszłym dniu zmartwychwstania, kiedy nasze ciała będą godne uwielbiony wraz z duszą, która odtąd została wcześniej uwielbiona przez oświecenie Ducha i będzie odziana w niebiański strój; będziemy królować razem z Chrystusem w wiecznym i niewysłowionym pokoju na wieki. Amen. Ci, którzy wyrzekli się świata i szczerze posłuchali słów Boga i prowadzą pobożny tryb życia, ale nadal istnieją pod zasłoną namiętności, których wszyscy nabyli w wyniku nieposłuszeństwa Adama - czyli (po zjedzeniu) cielesnego sposobu myślenia, wyrażającego się w grzesznych myślach, który Apostoł nazwał śmiercią, mówiąc: „Mądrość… śmierć cielesna jest” (Rz 8, 6), - przyrównani są do ludzi chodzących nocą: bo mimo to że gwiazdy - czyli zarysy świętych przykazań - świecą dla nich, oni jednak są w nocy i potykają się w nieprzeniknionej ciemności namiętności i przez tę ciemność nie są w stanie wszystkiego jasno rozróżnić. Dlatego ci, którzy z trudem i wielką wiarą prowadzą cnotliwy tryb życia, powinni modlić się do Pana Niebieskiego, aby Słońce Prawdy oświetliło dzień w ich sercach i mogli wyraźnie zobaczyć zło i różnorodne zło, jakie wyrządzają duchowe bestie, a jednocześnie niewysłowioną różnorodność (bogactwo) dobrych przyjemności (czyli sprawiedliwych, którzy są w raju) w niezniszczalnym świecie i piękno, które go zadziwia, a mianowicie owych duchowych i doskonałych ludzi, których serca zostały skutecznie oświecone duchowym światłem, potrafią naprawdę rozeznać zarówno cnoty silniejszych, jak i straszny stan najgorszych, zgodnie z odmiennymi czynami każdego, jak mówi błogosławiony apostoł Paweł: „doskonali... jedzą pokarm stały, ci, którzy mają zmysły, ćwiczą się przez długie nauczanie w sądzie dobra i zła” (Hbr 5,14); a błogosławiony Apostoł Piotr mówi: „A imamowie... prorocze słowo: Słuchając go jak światła świecącego w ciemnym miejscu, czyńcie dobrze, aż dzień zaświeci i gwiazda poranna zaświeci w waszych sercach” (2 Piotra 2:1). 1:19); a w innym miejscu jest powiedziane: „I zaświeci słońce sprawiedliwości nad wami, którzy boicie się mojego imienia i uzdrowienia na jego skrzydłach” (Mal. 4:2). Ci, którzy zmieszali się ze światem, są jak ludzie spacerujący nocą, ciemną, pełną chmur i mgły, której nie rozświetla nawet mały blask migoczących gwiazd, czyli słowa Bożego oświetlającego duszę, tak że wyglądają jak ślepi. Tacy są ci, którzy są całkowicie uwikłani w sieci interesów materialnych i nie boją się Boga, ani nie wypełniają Jego przykazań i (w ogóle) nie czynią nic dobrego, ale są całkowicie zwiedzeni w złych uczynkach przez światową próżność; ci, którzy choć żyją światowo, są jednocześnie oświeceni przykazaniami Bożymi, jak gwiazdami, w swoim postępowaniu, prowadzeni przez wiarę i bojaźń Bożą, nie pozostają całkowicie w ponurej i ciemnej nocy; dlatego mogą mieć nadzieję na zbawienie. Bo tak jak na podstawie różnych zawodów i różnych rzemiosł ludzie na tym świecie gromadzą bogactwa, i na podstawie różnych stanowisk rządowych płyną pensje pracowników, a na podstawie różnych posiadłości ziemskich, zwierząt gospodarskich lub innych rzeczy, zbiera się złoto dla właściciela majątku, tak na podstawie różnych darów duchowych – jak się mówi: „Posiadając… dary według łaski (Bożej) danej nam na różne sposoby” (Rz 12:6) – i różnych wyczynów ascetycznych i na podstawie na podstawie sprawiedliwych uczynków i cnót spełnianych dla Boga każdy gromadzi złoto niebieskie, czyli niebiańskie bogactwo ducha na życie wieczne - zgodnie z dobrą umiejętnością, pracowitością i wiarą; nie wynika z tego, że każdy ma prawo osądzać, obwiniać i pogardzać bliźniego; lecz niech każdy z wiarą biegnie naprzód ze względu na Boga i stara się osiągnąć pożytek duchowy. Ponadto wśród poszukiwaczy złota szukają najbardziej złotych żył, to znaczy biegną nieustannie i niestrudzenie do najbardziej ekstremalnego celu, jakim jest osiągnięcie: ponieważ wykonują swoją pracę z wielką cierpliwością i wytrwałością, krok po kroku i po części stają się bogaci - a ponadto leniwi i jedzą to, co spadło (ze stołu mistrzów), nie chcąc zawsze pracować cierpliwie i aż do wyczerpania i pozostać bez niczego i biedny. Tak więc ci, którzy zawsze z nadzieją i gorliwością, hojnie i cierpliwie pracują, aby dokonać cnotliwych uczynków i z wiarą oczekują spełnienia nadziei niebieskiej i mają przed oczami nagrodę łaski, ci naprawdę gromadzą bogactwo ducha dzięki swojej cierpliwości, wytrwałości, pracy i modlitwie, dlatego też w tym wieku zostaną uznani za chwalebnych przed Bogiem; ci, którzy są niecierpliwi, gotowi jedynie przyjąć miłosierdzie (łaskę), ale nie chcą brać na siebie trudu i wyczerpania i z całą wielkodusznością podobać się Bogu we wszystkim, są pozbawieni łask, które im wcześniej przyznano; ponieważ zawsze intencja słaba i leniwa, niezgodna z łaską, nie zaangażowana w dobre uczynki i uboga w cnotach, w tym (przyszłym) stuleciu okaże się przed Bogiem jako bezwartościowa i godna pogardy. Kto bowiem naprawdę pragnie podobać się Panu i naprawdę z wielkim postanowieniem stawić opór wrogiej armii zła, musi prowadzić wojnę na dwóch polach i, że tak powiem, na dwóch frontach: po pierwsze, w odniesieniu do rzeczy widzialnych świata, przeciwko rozpraszaniu rzeczy ziemskich i przed przywiązaniem do więzów cielesnych, a po drugie, przeciwko kryjącym się w nich złym duchom, o czym mówi Apostoł: „Nasza walka nie toczy się z krwią i ciałem, ale z początkami i władzą [i] władcą świata”. ciemności tego świata, ku duchowej niegodziwości na wyżynach” (Efez. 6:12). Człowiek więc znalazł się na dwa sposoby dwoma łańcuchami: 1) wygnany z raju po przekroczeniu przykazań Bożych, będąc na tym świecie i w sprawach doczesnych, przywiązał się do świata, rozmiłował się w cielesnych radościach i skłaniał się ku bogactwu, sławie i majątkowi, przywiązał się do swojej żony, do dzieci i krewnych, do ojczyzny, do miejsca zamieszkania i jednym słowem: kochał wszystko, z czego słowo Boże dobrowolnie wypływało. namawia do odwiązania się – gdyż w odniesieniu do wszystkich rzeczy widzialnych z reguły od samego człowieka zależy, czy się z nimi zwiąże, czy nie – tymczasem rozwiązując się i uwalniając od tego wszystkiego, człowiek nabywa moc bycia doskonałym w przykazaniach Bożych; 2) ale niestety, także wewnątrz człowieka nie jest wolna: dusza jest otoczona kratami, ogrodzona i otoczona murami więzienia, spętana łańcuchami ciemności i nie jest w stanie kochać Pana tak, jak by chciała, nie może wierzyć tak, jak by chciała, i nie ma sił modlić się tak, jak by chciała; ponieważ w wyniku zbrodni pierwszego człowieka w cały nasz świat, zarówno zewnętrzny, jak i wewnętrzny, wkroczyła straszliwa sprzeczność. Tak więc, gdy tylko ktoś, usłyszawszy Słowo Boże, zacznie walczyć i wyrzeknie się rzeczy doczesnych, wyrzeknie się wszelkich cielesnych radości, odrywając się od nich, wtedy trzymając się mocno Pana i całkowicie Mu oddając się, będzie mógł rozpoznać, że w sercu toczy się inna walka i inna sprzeczność, inna walka myśli i złych duchów, a inny, wewnętrzny charakter, czeka go wyczyn. A potem niezłomnie walcząc i wzywając Pana z silną wiarą i wielką cierpliwością oraz otrzymując od Niego pomoc, jest w stanie wyzwolić się z wewnętrznych okowów, więziennych murów i płotów oraz ciemności złych duchów, czyli z ponurego działania (atmosfery) ukrytych namiętności. Ale tę bitwę można pokonać łaską i mocą Boga, ponieważ człowiek własnymi siłami nie jest w stanie uwolnić się od sprzeczności, uwodzicielskich myśli i ukrytych namiętności; może jedynie im zaprzeczać, opierać się i nie zgadzać się z nimi. Jeśli ktoś jest we władzy spraw tego świata i związał się wszelkimi ziemskimi więzami i daje się ponieść złym namiętnościom, to nawet nie wie, że czeka go inna bitwa, inna walka i wojna wewnętrzna. Ach, niechby tak było, gdyby ktoś po pracy wyrzekł się siebie i uwolnił od wszelkich widzialnych więzów doczesnych, materialnych interesów i cielesnych przyjemności i zaczął gorliwie lgnąć do Pana, oddalając się od tego świata, wtedy mógłby zobaczyć wylewającą się wewnętrzną walkę namiętności, wewnętrzną walkę i wewnętrzne więzi! Bo jeśli człowiek, jak już powiedzieliśmy, podejmując się tego wyczynu, nie wyrzeknie się świata i całym sercem nie wyzwoli się od ziemskich pragnień i nie będzie chciał w pełni, w całej swej pełni trzymać się Pana, to nie rozpozna (nie zobaczy) ukrytej walki duchów złych i tajemnych złych namiętności, ale jest wrogiem samego siebie, ponieważ mając tajemne rany i namiętności, nie widzi ich ani nie wie, ponieważ oddał się ziemskich interesów i z własnej woli uwikłał się w sprawy doczesne. Bowiem temu, kto prawdziwie wyrzekł się świata i wziął na siebie wyczyn, i zrzucił ciężar ziemskich i pustych zmartwień, pragnień i cielesnych przyjemności, chwały, przywództwa i ludzkich zaszczytów, kto wyrzekł się siebie i odrzucił to wszystko całym sercem, Pan w tajemnicy pomaga dokonać tego wyczynu, do tego stopnia, że pragnie wyrzec się świata i ugruntowując się w służbie Pana i całkowitym oddaniu się Jemu (chcę powiedzieć: zarówno ciała, jak i ciała) duszy), odkrywa tę wewnętrzną sprzeczność i ukryte namiętności, i niewidzialne więzy, i niewidzialną wojnę, i ukrytą walkę, i współzawodnictwo - a potem, modląc się z wiarą do Pana i otrzymując z nieba broń Ducha, którą błogosławiony Apostoł liczy, a mianowicie: „zbroję sprawiedliwości” i „hełm zbawienia” oraz „tarczę wiary” i „miecz Ducha” (Ef 6, 14-17), - będąc uzbrojonym, będzie mógł „przeciwstawić się ukrytym zakusom diabła” (Efez. 6:11), kiedy nadejdą dni groźne; wyposażony w tę broń, przy pomocy intensywnej modlitwy, wytrwałości i błagań, a przede wszystkim wiary, będzie miał siłę przystąpić do walki z księstwami, władzami i władcami świata i pokonując w ten sposób przeciwne siły dzięki działaniu Ducha Świętego i dzięki własnej gorliwości we wszelkich cnotach, będzie godzien życia wiecznego na wieki wieków. Amen. Ci, którzy chcą prawdziwie oddać się Panu w imię obiecanego przyszłego dziedzictwa Królestwa, muszą przede wszystkim uzbroić się w silną wiarę i niezachwianą nadzieję w walce z diabłem, który walczy z każdą duszą na wszystkie sposoby i na wszystkie możliwe sposoby, aby przy jego pomocy mógł zgasić rozpalone strzały złego ducha. Walcząc z duszą na wszelkie możliwe sposoby, wróg stosuje niezliczone metody, chcąc osłabić intencje człowieka i pozbawić go nadziei i miłości do Pana; albo działając za pośrednictwem złych duchów, przynosi człowiekowi bolesną melancholię, albo wkłada w duszę obrzydliwe, puste i haniebne myśli i przypomina mu o jego poprzednich grzechach - wszystko po to, aby człowiek, uznając, że nie jest w stanie go zbawić, odchodzi od swojego zamiaru (służenia Panu) i zatonął; lub wpajając człowiekowi, że cała ta nieprzyzwoitość złych i próżnych myśli była wytworem jego duszy, a w żadnym wypadku sugestią wroga Bożego, ducha kłamstw na świecie, prowadząc w ten sposób do całkowitej rozpaczy i beznadziei. A gdyby zły podjął się na wszystkie te sposoby walczyć z duszą, niech dusza w żadnym wypadku nie traci nadziei w Bogu, a wręcz przeciwnie, niech jeszcze mocniej trzyma się Go jako jedynego dobrego i miłosiernego, który może uleczyć jej duchowe słabości, kochając Go zawsze i myśląc sobie: „Jeśli odejdę od Boga i od podstaw życia ascetycznego, to nie ma przede mną innej drogi, jak tylko śmierć i piekło – i przez to oddaję się w ręce mojego napastnika”. Tak więc, gdyby się zdarzyło, że wróg codziennie rzucał na każdego z naszych braci niezliczoną ilość rozpalonych strzał złych namiętności oraz niewłaściwych i złych myśli, aby nas osłabić i sprowadzić z prawej ścieżki i sprowadzić do rozpaczy, to niech wszyscy jeszcze bardziej uciekają się do Boga i pokładają w Nim nadzieję, gdyż Pan chce poddać dusze, które się do Niego zwracają w ten sposób, aby dowiedzieć się, czy ludzie, nienawidziwszy wszystkiego, naprawdę umiłowali jedynego Boga i znosząc wiele zła z powodu smutku zesłanego na ich przez diabła, aby przygnębieni nie uciekali się do Boga i pełnili Jego wolę, nabrali jeszcze większej miłości do Niego, gardząc niezliczonymi śmierciami, miłując Jego Jedynego i pragnąc być Jego dziedzicami, a całą swoją gorliwość, całą swoją pracę i wyczyn uważali za coś małego, uznając siebie za niezdolnych do zrobienia czegokolwiek godnego obiecanego dobra Bo jeśli porównać tysiąc lat tego wieku z wiecznym i niezniszczalnym światem, to tak jakby ktoś wziął małe ziarenko piasku z całego piasku w morzu: tak jest w przypadku nieskończonego i nieograniczonego wieku sprawiedliwych w Królestwie Niebieskim. Tak więc dusze, które z taką świadomością walczą i z taką nadzieją wytrwają, a dzięki nadziei w Panu wytrwale znoszą wszelkiego rodzaju smutki, nie będą zawstydzone: zostaną poddane próbie w pokusach zgodnie z tym, co zostało powiedziane: „Któż nas oddzieli od miłości Bożej czy to smutek, czy utrapienie, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy utrapienie, czy miecz?” i tak dalej. (Rzym. 8:35); i jeszcze raz: „Ucisk rodzi cierpliwość, a cierpliwość jest umiejętnością, a umiejętność jest nadzieją” (Rz 5,3.4). A Pan mówi: „W swojej cierpliwości zdobędziecie swoje dusze” (Łk 21,19). I znowu: „wytrwawszy... do końca, będzie zbawiony” (Mt 10,22). Tak więc smutki znoszone przez ludzi wroga, jeśli znoszą je mężnie z nadzieją pokładaną w Bogu i hojnością, służą ich wsparciu i utwierdzeniu oraz czynią ich jeszcze bardziej wypróbowanymi. Pomyśl tylko: gdybyś został jedynym królem całej ziemi i tylko tobie przyniesione zostały skarby całego wszechświata i gdybyś sam panował i panował nad wszechświatem od chwili stworzenia rodzaju ludzkiego aż do końca stulecia, ale za to musiałbyś wymienić Królestwo Niebieskie, to znaczy królestwo, które nie ma końca ani kresu, na życie nieprawdziwe, niewieczne i nieskończone. Nie ulega wątpliwości, że jeśli właściwie przeanalizujesz tę kwestię, powiesz: „Niech nie zamienię królestwa niezniszczalnego i niekończącego się na królestwo przemijające”. Tak jak powiedział Pan: „Co za pożytek dla człowieka, jeśli odnajdzie cały świat, a duszę swą utraci, albo co da człowiek za duszę swoją? (Mat. 16:26.) A zatem jedna dusza jest cenniejsza i bardziej chwalebna niż cały świat i królestwo, jego pieniądze i chwała, nie tylko dlatego, że Królestwo Niebieskie jest cenniejsze (to wszystko), ale także dlatego, że Bóg nie raczył żadnym ze swoich stworzeń za sprawą Ducha zjednoczyć i wyczerpać swojej natury (to znaczy zejść do poziomu stworzenia): ani z niebem, ani ze słońcem, ani z księżycem, ani z gwiazdami, ani z z morzem, ani z ziemią, ani z żadnym innym widzialnym stworzeniem – z wyjątkiem człowieka, który kocha Go ponad wszystko. Jeśli więc nie weźmiemy wielkich rzeczy tego świata, jak bogactwo i całe królestwo, z rozsądkiem, w zamian za wieczne i niebieskie Królestwo, to dlaczego wielu z nas zamienia je na rzeczy trudno dostępne i (jednocześnie) bezwartościowe, jak na przykład pragnienie czegoś w świecie, albo pustą chwałę, albo nieuczciwy zysk?! Bo to, co człowiek kocha w tym życiu i tę doczesną i przemijającą rzecz, do której w jakiś sposób się przywiązuje, na to zostaje zamienione Królestwo Niebieskie: bo to, co człowiek kocha, staje się jego bogiem, jak to się mówi: „komu... Jeśli ktoś zostanie zwyciężony, i on będzie miał pracę do wykonania” (2 Piotra 2:19). Dlatego też człowiek, który naprawdę zabiega o życie wieczne i chce otrzymać Królestwo Niebieskie, powinien być ponad wszystko i ponad wszystko, co jest na tym świecie, przekroczyć wszelkie granice rzeczy doczesnych i wszelkiej ziemskiej chwały, uwolnić się od wszelkich materialnych więzów, kochać tylko niebiańską chwałę Chrystusa i nie mieszać w tę miłość niczego innego i nie kochać niczego, co należy do tego życia. Dlatego ci, którzy mają prawdziwą miłość do Bóg niczym miecz obosieczny odciął od siebie wszelką inną miłość i przeciął wszelkie ziemskie więzy, i nic z rzeczy widzialnych tego świata nie jest w stanie utrzymać tej duszy w swojej mocy, żadna przyjemność, żadna chwała, żadne bogactwo, żadne więzy cielesne i w ogóle nic materialnego, lecz dusza, która kocha tylko Boga wraz z Nim, nie kocha niczego innego, co należy do tego wieku. Tak więc wielkie obietnice życia wiecznego wymagają bohaterstwa i wielkich trudów, gdyż człowiek musi całkowicie oddać się Bogu, jak napisano: „całym sercem... i ze wszystkich sił, i ze wszystkich sił” (Mk 12,33), całą swą wolą i umysłem poświęcić się i ukrzyżować, duszą i ciałem trwając w konsekwentnym i nieustannym wypełnianiu wszystkich świętych przykazań, aby w ten sposób zostać uznanym za godnego otrzymania życia obiecanego tym, którzy kochają Boga, i bądźcie godnymi wiecznego Królestwa; bo jeśli w ziemskim, zniszczalnym i przemijającym królestwie ludzie podejmują wielkie trudy i wyczyny, pracując w wielkim pocie i wyczerpaniu, aby osiągnąć to, do czego dążą i wejść do czci i chwały przemijającego przywództwa (lub: panowania), to o ileż bardziej stosowne jest, aby całą duszą pracować z radością i wyczerpaniem, aby osiągnąć wieczne i trwałe panowanie, dla dziedzictwa tak wielkiej i nieśmiertelnej chwały. Czy zatem wydaje się wam sprawiedliwe, że sprawy ziemskie oraz przemijająca i doczesna chwała należy wiązać z tak wielkimi trudami i trudami, a aby zdobyć niewzruszone i wieczne błogosławieństwa oraz królować z Chrystusem, nie poświęcać nawet najkrótszego czasu na pracę i wyczyny? Myślę, że nawet dla człowieka o małej inteligencji wydaje się uzasadnione, aby w tym krótkim czasie starać się i walczyć, aby odnieść zwycięstwo na wieki; tak samo jest prawdą, że jeśli ktoś nie jest odważny i szlachetny, ale rozpuści się i zwróci ku ziemskim przyjemnościom, ściągnie na siebie kłopoty i wstyd na zawsze. Bo jeśli ktoś poświęci się dobrym uczynkom i studiowaniu tematów podanych w Piśmie Świętym, zauważy, że wszystkie słowa i pisma, a nawet pisma zewnętrznych (greckich) filozofów „płaczą” nad taką osobą, chwalą ją i wywyższają, a wszystkie języki są powołane do świadczenia o nim jako o osobie, która faktycznie wprowadza w życie to, co zostało powiedziane w Piśmie Świętym: ponieważ jest on prawdziwie mądry przed Bogiem, który zawsze przeciwstawia się własnym złym pożądliwościom; a ten, który chlubi się jedynie świecką wiedzą, ale nie tłumi swoich pożądliwości, taki człowiek był uważany za niemądrego i szalonego, ponieważ łączył swoje życie z lekkomyślnymi namiętnościami. Dlatego wypada, aby mąż Boży nie mówił za dużo, ale zwracał uwagę na uczynki prawdy i oddał się sposobowi życia głoszonemu przez Pismo Święte, ponieważ wszystkie słowa Pisma Świętego i mędrców świata, a także dekrety praw miały na celu dobre uczynki, a jednocześnie ustanawiały kary za złe uczynki; jeśli więc odnosisz sukcesy w dobrych uczynkach i prowadzisz dobry i szlachetny tryb życia, to oto wszyscy o Tobie mówią, chwalą Cię i wspominają. Starajmy się więc zawsze trwać w przykazaniach Pana jako ci, którzy mają nadzieję odziedziczyć tak wielkie błogosławieństwa i zawsze oczekiwaliśmy komunii Ducha, abyśmy uświęceni na duszy i ciele, a zatem wypełniając z pomocą Ducha wszystkie przykazania, byli godni Chrystusa i stając się synami i „dziedzicami Bożymi, współdziedzicami Chrystusa” (Rz 8,17), zgodnie ze słowem Apostoła będziemy mogli cieszyć się wiecznymi błogosławieństwami razem z Chrystusem na wieki wieków. Amen. Jaki był cel przyjścia Chrystusa na ziemię? Pierwsza i największa: przywrócenie czystej natury w człowieku i daru: ponieważ przywrócił ludziom naturę pierwotnego Adama i obdarzył niebiańskim dziedzictwem Ducha Świętego. Tak, Bóg udzielił ludzkości wielkiej i cudownej łaski, uwalniając ludzi z ciemnego więzienia i wskazując drogę życia i bramy, do których zapukamy, wejdziemy do Królestwa uwolnieni z więzów diabła. Ponieważ Chrystus powiedział: „Proście, a będzie wam dane... naciśnijcie, a otworzą się” (Mt 7,7). Tak więc każdy, kto chce uciec od ciemności, wchodząc przez te drzwi, będzie mógł osiągnąć wyzwolenie, ponieważ tam odnajduje wolność duszy, dostrzega zdolności duchowe i zdobywa niebiańskie Królestwo Chrystusa, a dusza przyjmie Go jako Oblubieńca, który trwa z nią w komunii Jego Ducha. Spójrzcie więc na miłość Mistrza i Jego łaskę (miłosierdzie) wobec Jego dzieci: człowieka stworzonego na Jego obraz. Teraz, podając przykład, nadszedł czas, abym opowiedział Jego największą Ekonomię i rozpoczynając swoje zadanie, przedstawię wam jaśniej, co zostało powiedziane. Wyobraźcie sobie jasny przykład: wielkie i królewskie miasto, które było oblężone przez cudzoziemców, albo tyrana, albo nielegalnego króla, który podbił królestwo i miasto, które do niego nie należało i wszedł do niego, zniewolił jego obywateli przemocą, zbudował tam dla siebie wieże twierdzy oraz mocne i niezwyciężone mury, aby walczyć z prawowitym Królem i Panem, wzniósł budynki, wzniósł swoje wizerunki i ustanowił swoje prawa wbrew prawom pierwszego cara, ustanowił własne zasady i wybił włożył do niego pieniądze i sprowadził do miasta swoje wojsko, aby trzymać obywateli w rękach i strzec miasta, aby żaden z obywateli nie uciekł i tym samym nie uciekł przed jego tyranią, ale wręcz przeciwnie, aby ich trzymać w niewoli i poddanych sobie, zmuszonych siłą nieuchronności do wykonywania swojej pracy. Następnie, po długim czasie i długim opętaniu przez gwałcicieli, którzy mocno trzymali miasto w swoich rękach, i długotrwałej niewoli jego mieszkańców, przychodzi Król, Pan jeńców, który wcześniej dał wyraźny znak Jego powrotu i przekonał się, czy są tacy, którzy umiłowali Jego przyjście i potrzebowali Jego ochrony, a poznawszy ich pragnienia, pokonuje nielegalnego najeźdźcę miasta; więc przybywszy, zniszczył wysokie mury i twierdze, na których się opierało, i wymazał jego wizerunki, zniósł jego prawa, i jednym słowem zmienił wszystkie rozkazy nałożone na miasto przez wroga, a związawszy je, zniszczył je; a potem po raz drugi zbudował to miasto na nowo i wzniósł wieże i mury aż do nieba, aby wróg nie mógł już wejść i przejąć go w posiadanie, i ustanowił w nim pokojowe prawa, umieścił w nim wizerunki królewskie i wybił w nim sprawdzone srebro (pieniądze), i podjął decyzje pokojowe i pełne pokoju, i urządziwszy wszystko na wszystkie możliwe sposoby, żył w nim, ciesząc się i ciesząc się z zewnątrz. czyniąc Jego dobrą wolę. To samo stało się z ludźmi. Ponieważ Bóg stworzył go własnymi rękami jako istotę obdarzoną chwałą, inteligentną; ale potem przez oszustwo i zwiedzenie straszny wąż i wróg prawdziwego Króla, wykorzystując fakt, że człowiek przekroczył przykazanie Boże, zaatakował Miasto Boże i pojmał duszę, ujarzmiając cały porządek jej myślenia, wprowadził w nią złe myśli i stworzył w niej twierdzę zła, o czym mówi Apostoł: „Jestem człowiekiem przeklętym. Któż mnie wybawi z ciała tej śmierci?” (Rzym. 7:24); i wzbudził wzniosłe myśli „wbrew wiedzy” Niebiańskiego Króla i zbudował wieże nieprawych planów, „przemawiając do Wyżyn” i zbudował swoje bezprawne domy, pełne niewiary, nieprawdy, próżności, pożądliwości, zła, zazdrości, złośliwości, rozpusty; To są domy bezbożnych. Takie „domy” w duszy człowieka zbudowali cudzoziemcy, zgodnie ze słowami psalmisty: „zaciemnienie ziemi napełniło się domami nieprawości” (Ps. 73:20); i wróg zawarł przymierze przeciwko królowi: prawo grzechu i umieścił w duszy ponure obrazy, pełne różnych cierpień i wbił w nią srebro (to znaczy wartości), bezwartościowe i okropne, nauczył ją złych obyczajów i wprowadził do niej hordy swoich strażników i przebiegłych duchów, aby trzymali ją wraz z całym kręgiem jej myślenia w jej rękach, związali ją nierozwiązalnymi więzami i uwięzili żelaznymi kratami i miedzianymi bramami i zmusili ją do wykonywać swoją pracę i postępować zgodnie ze swą złą wolą. Zniszczył ją i zhańbił jej uczciwość, i zawiązał jej oczy, tak że nie mogła widzieć swego Mistrza; i uwięził samą Prawdę w ciemnym młynie, plądrując ją dla doczesnych trosk i cielesnych, materialnych i ziemskich myśli, i wydobył z niej źródło sączące się brudem bezprawia, haniebnymi pożądliwościami i szkodliwymi oparami; rozproszył i zniewolił jej sługi, to znaczy stróżów jej myśli, wziął od niej szatę chwały i przyodział ją w szaty hańby i nieczystości; napełnił ją żółcią i goryczą; i na skutek długiego przyzwyczajenia i długiego uwięzienia nie pamiętała już swego cara ani dawnej wolności, ale myślała, że ​​od początku taka była (nieszczęśliwa i żałosna). Dlatego Król Niebieski, Chrystus, najpierw posłany przez świętych proroków, aby przypomnieć człowiekowi jego szlachetne pochodzenie i powiedział mu o jego godności, i nauczył go, jak powinien się zachowywać w tej ciężkiej i gorzkiej niewoli, i oznajmił mu dobrą nowinę, że sam przyjdzie i odkupi jego duszę od porywaczy, którzy trzymali ją w swojej mocy, a całe miasto zła oraz twierdza i wywyższenie złych myśli skierowanych przeciwko poznaniu Boga, zmiażdżą je i zrównają z ziemią, zmienią jego prawa i zniszczą wrogów Boga które w nim istnieją, i wymaż obrazy ciemności, które w nim istnieją, i zniszcz źródło brudu i nieczystych myśli, i zniszcz wszystkich porywaczy; Obiecał przywrócić ją zgodnie ze swoją wolą, nadać jej pokojowe i boskie prawo oraz całkowicie zmienić w niej złe obyczaje - ale pod warunkiem, że dusza, pamiętając kim jest i pamiętając o swoim Panu, zwróci się do Niego i odda Mu całą swą wolę, i odda Mu całą swą wolę, i uwierzy w to, co jej zostało oznajmione, i z wołaniem będzie Go wołać dniem i nocą, prosząc Go, aby ją wybawił z tej złej i haniebnej niewoli i strasznej niewoli. Kiedy objawiła się dobroć naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, i wypełnił się czas obietnicy, Król Chrystus przyszedł, aby uwolnić i odkupić swego człowieka, który przez długi czas był przetrzymywany w niewoli i zniewolony przemocą przez złych porywaczy, a ten, który Mu uwierzył i pobiegł do Niego, otrzymał wolność; a każda dusza, która w Niego wierzy, modli się do Niego i rozpoznaje gorycz swojej niewoli, jeśli przyzna się do swojej bezsilności – gdyż sama nie jest w stanie wyzwolić się i uniknąć niewoli diabła – i modląc się ze skruszonym sercem, oczekuje przyjścia Króla Chrystusa, który ją pomści i zniszczy twierdze oraz broń złego księcia – również otrzyma wyzwolenie. A mówiąc prościej: Chrystus niszczy i niszczy całe miasto zła, zbudowane przez tyrana, i w tym miejscu stwarza dla siebie Miasto Boże, wznosi wieże i wzniesienia wbrew wiedzy wroga, i tworzy w nim niewzruszone i niezwyciężone twierdze oraz boskie budowle miłości, radości i nadziei, a w samej duszy odciska światopogląd i sposób myślenia przyjemny Bogu i ustanawia w nim prawa Ducha Świętego i daje mu srebro, siedmiokrotnie wypróbowane w ogniu, przywraca w nim niebiański obraz Boskiego Światła i wytwarza w nim źródło wody czystej i żywej, „płynącej do życia wiecznego” (Jan 4,14), emanującej pokojem, dobrocią i radością, i wprowadza do niego zastępy świętych Mocy, aby go strzegły, zgodnie z tym, co powiedziano: „Anioł Pański rozłoży obóz wokół tych, którzy się go boją, i wybawi ich” (Ps. 33:8), przyodziewa ją w niebiańskie szaty i daje jej swobodę posiadania własnego sposobu myślenia, aby w ten sposób mogła służyć swojemu Mistrzowi i zaręcza ją za swoją umiłowaną oblubienicę i czyni ją wspólnotą Boskiej komunii; Poświęcając się jej z istoty swojej dobroci, napełnia ją Duchem Świętym i obdarza wszelkim zapachem i pocieszeniem na te czasy, w których cierpiała upokorzenie i uwięzienie przez króla ciemności i króluje nad nią w królestwie pokoju. Odtąd miłosierny Bóg obdarza takimi miłosierdziami, otwierając nam drogę i bramy, przez które idąc, zyskujemy Jego liczne i największe błogosławieństwa. Bo na duszę ludzką czekają podwójne dary: po pierwsze, jest to radość, którą miał Adam przed nieposłuszeństwem, radość, której doświadczy dusza ze wszystkimi swoimi możliwościami; a po drugie, ta radość polega na tym, że dusza będzie miała Króla Niebieskiego jako Oblubieńca, który w niej zamieszka. Takie było podwójne dziedzictwo, które Józef otrzymał od swego ojca, i podwójne dziedzictwo, które Jakub nazwał „działką, którą zdobyłem” – mówi – „moim mieczem i łukiem” (Rdz 48:22). Ta koncepcja podwójnego dziedzictwa może odnosić się zarówno do naszego Pana Jezusa Chrystusa, jak i do nas, ludzi. W odniesieniu do Pana oznacza to, że nabył On w dziedzictwie Aniołów i wszystkie święte moce niebieskie; przychodząc na ziemię i stając się Człowiekiem, walczył z przeciwną siłą i „potępił grzech w ciele” (Rzym. 8:3), a także przyjął ludzi w swoje dziedzictwo, zdobywając ich „mieczem i łukiem”; a teraz On sam, będąc w nas, zwalcza za nas zło i przyjmuje nas dla siebie jako dziedzictwo, które mu się podoba. W odniesieniu do człowieka uważamy, że to podwójne dziedzictwo należy rozumieć w ten sposób: człowiek postrzega stan pierwotnego człowieka ze wszystkimi jego zdolnościami duchowymi, którymi służy Bogu, a następnie przyjmuje w prawdziwe i niewysłowione dziedzictwo samego Chrystusa, który w nas żyje, oświeca nas i prowadzi, jak wie o tym Jego Boski Duch, wzdychając za nami według słów Apostoła: „o to... módlmy się, jak należy, nie wiemy, ale sam Duch wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach” (Rzym. 8:26); ponieważ poprzednio dusza była trzymana w strasznej niewoli przez strasznego ducha, księcia ciemności. Dlatego Pismo w tajemniczy sposób mówi: „W Ramie szybko usłyszano głos płaczu i żałoby wielkiej: Rachela płakała nad swoimi dziećmi i nie chciała się pocieszyć, bo ich nie było” (Mt 2,18). Proroctwo to stało się jasne pod panowaniem Pana, gdy Herod zabijał dzieci; i w tajemniczy sposób jest to rozumiane w ten sposób: „głos w Ramie”, na wysokości – czyli w niebie – „słyszano płacz i wielkie łkanie”; Rachela – prawdziwa Matka, Łaska niebiańska, Duch Święty – opłakuje pojmanie ludzi, którzy niestety dostali się pod władzę złego księcia i spętani ciemnością; Opłakuje ich, bo nie trwają w życiu Ducha, w światłości dobra. Gdy Pan w swojej wielkiej dobroci raczył wylać swego Ducha na wierzących i zrodził ich ze swego Ducha, wówczas na wysokościach niebieskich zapanowała radość i wesele wśród Aniołów Bożych, zgodnie z tym, co jest napisane: „W niebie będzie radość z jednego grzesznika, który się nawróci” (Łk 15,7). człowieka, którego wcześniej nie miała, zgodnie z tym, co napisano: „Ale Jerozolima, która jest w górze, to wolność, która jest matką nas wszystkich” (Gal. 4,26). Jeśli ktoś nie narodził się z Matki Niebieskiej, ale nosi w sobie obraz starego człowieka i znajduje się pod ciemną zasłoną grzechu oraz w niewoli i gorzkiej niewoli, a mimo to jest związany więzami grzechu, to jest winowajcą płaczu i wielkiego lamentu Matki Rachel, niebieskiego Miasta Świętych: ponieważ ona lamentuje, widząc ludzi wrzuconych na śmierć wieczną i związanych nierozerwalnymi więzami, a potem teraz, gdy nadchodzi czas wyzwolenia. Ponieważ Ona, Litościwa Matka, powołała wszystkich ludzi i chciała być ich Rodzicami i uczynić ich niebiańskimi; dlatego wysłała heroldów, wzywając wszystkich i namawiając, aby narodzili się z Niej; a ten, kto uwierzył i miał nadzieję, i umiłował światło bardziej niż ciemność, otrzymał obiecane i boskie odrodzenie. Chwała Współczującej Matce, niebiańskiemu Miastu Świętych. Amen. Słowo 62. O ciszy (lub ogólnej powściągliwości) Przyzwyczaj się do milczenia w słowach, powściągliwości w czynach i powściągliwości w śmiechu i chodzie. Unikaj nadmiaru. Bo w ten sposób umysł – nie pozwalając sobie na wyjście poza granice powściągliwości – pozostanie silny, nie osłabnie i nie ulegnie obżarstwomu; umysł osłabnie w wyniku płonącej pasji; Osłabnie także z powodu innych namiętności, oddając się ich grabieży. Dlatego właściwe jest, aby umysł kontrolował namiętności, zasiadając wywyższony na tronie ciszy i patrząc na Boga. Ale nie bądźcie bierni w działaniu, ospali w słowach i pełni powolności w chodzie; aby w całym waszym zachowaniu dominowała dobra proporcjonalność, a cały wasz wygląd był honorowy i niejako duchowy. Uważaj na oznaki arogancji: dumny wygląd i podniesioną głowę oraz pretensjonalny i dumny chód; Obyś miał przyjazne słowa i czułe traktowanie wobec wszystkich; w kontaktach z kobietami bądź nieśmiały, a rozmawiając z nimi, miej oczy spuszczone i patrz w ziemię; mów wszystko ostrożnie i siłą głosu proporcjonalną do korzyści i potrzeb słuchających, aby cię usłyszano i aby nie zdarzyło się, że jeśli będziesz mówić zbyt cicho, obecni cię nie usłyszą, ale nie krzycz; Uważaj, aby kiedykolwiek nie mówić o czymś, czego wcześniej nie przestudiowałeś i nie przemyślałeś, nie słuchaj wszystkiego na chybił trafił, a cytując słowa innej osoby, nie zastępuj własnych; trzeba słuchać, jak się myśli, i dyskutować o sobie, jak się myśli, dopasowując w czasie zarówno mowę, jak i ciszę; ucz się z przyjemnością od innych i chętnie ucz się sam; nigdy, z powodu złej woli (lub zazdrości), nie ukrywaj mądrości przed innymi i nie odstępuj od nauczania; trzymajcie się mocno starszych, czcząc ich jako świętych Bożych i jako ojców; w tych, którzy są młodsi od ciebie, połóż fundament pod mądrość i cnotę; i nie kłóć się z przyjaciółmi, nie naśmiewaj się z nich i nie drwij z nich; zdecydowanie odrzucaj kłamstwa, oszustwa i chamstwo; ale ty sam wielkodusznie znosisz zarówno arogancję, jak i chamstwo wobec siebie, znosząc je spokojnie i cierpliwie; niech wszystkie wasze czyny i słowa mają na myśli Boga, a wszystko, co wasze, przypisujcie Chrystusowi; i w każdej minucie zwracajcie swoją duszę do Boga i całkowicie oddajcie swoją myśl mocy Chrystusa, jakby uspokajając się od wszelkich rozmów i czynów w schronieniu boskiego światła Zbawiciela; a w ciągu dnia oto dzielcie się swoimi myślami z ludźmi, ale także w ciągu dnia, a zwłaszcza w nocy, często rozmawiajcie z Bogiem, aby długi sen nie przejął waszych modlitw do Boga i świętych pieśni; bo długotrwały sen jest jak śmierć. Spędzaj każdy dzień robiąc lub mówiąc ludziom coś miłego; Bądź zawsze uczestnikiem Chrystusa, oświetlając (cie) z nieba boskim blaskiem; niech Chrystus będzie waszą nieustającą radością i pokojem; i nie osłabiajcie napięcia duszy obfitymi poczęstunkami i wytchnieniem od pracy, oddalając się od przyjemności tkwiących w duszy, których nie można nasycić. Daj swojemu organizmowi to, czego potrzebuje i nie zaczynaj jedzenia, zanim nadejdzie pora obiadu. Niech waszą wieczerzą będzie chleb i niech towarzyszą jej owoce ziemi i dojrzałe owoce drzew; traktuj jedzenie lekko i nie szalej, nie zdradzając obżarstwa; nie jedzcie mięsa i nie pijcie wina, chyba że służy to wzmocnieniu sił w czasie choroby; lecz zamiast przyjemności płynących z tych rzeczy, pobudzaj się do radości, które są w Bożych słowach i świętych pieśniach oraz do mądrości danej ci przez Boga; niech myśl o niebie prowadzi cię do nieba; i odrzuć liczne troski o ciało, umacniany nadzieją w Bogu, wierząc, że On da ci w dostatecznym stopniu wszystko, czego potrzebujesz: pokarm na całe życie, ubranie dla ciała i dach nad głową przed zimowym chłodem; bo przecież cała ziemia i wszystko, co z niej wegetuje, wszystko to należy do waszego Króla i Jego zadaniem jest jak najszczersza troska o Swoich świętych jako o Jego sanktuaria i cerkwie. Dlatego nie bójcie się zbytnio choroby ani spodziewanej starości; bo jeśli podoba się to Twojemu Królowi i służy także dobru twojej duszy, twoja choroba ustanie; a On okryje twoją starość niczym skrzydła swoją Boską mocą. W związku z tym, a także w związku z silnym bólem psychicznym, nie zrażając się – jak godny wojownik na zawodach znosi trudy niewzruszenie i mężnie – nie dręczcie się w duszy smutkiem. Nawet jeśli choroba będzie trwała, nie zwlekaj; a jeśli przydarzy ci się coś innego, nie narzekaj; ale okazuj męstwo swojej duszy, dziękując Bogu, nawet w trudnej sytuacji; i to jest mądrzejsze niż dla kogoś, kto myśli w sposób uniwersalny, ludzki, a jest niemożliwe i niełatwe do znalezienia wśród ludzi; współczujcie cierpiącym i przy ludziach proście Boga o pomoc; ponieważ okaże miłosierdzie swojemu modlącemu się przyjacielowi i udzieli pomocy cierpiącym, chcąc dać poznać ludziom swoją moc, aby na podstawie wiedzy zwrócili się do Boga i zaznali wiecznej szczęśliwości, gdy przyjdzie Syn Boży, wyznaczając (dając) błogosławieństwa sprawiedliwym. Dobrze jest zawsze się bać i nie ufać sobie w niczym, aby ktoś niechcący się nie „utopił”; ponieważ dana osoba może myśleć, że radzi sobie dobrze, ale w rzeczywistości może tak nie być; lepiej jest zawsze pozwolić człowiekowi wzywać Boga, aby On sam stał się jego Przewodnikiem, Ścieżką, Umysłem, Determinacją i Tłumaczem; Dopóki człowiek nie odnajdzie w sobie Chrystusa, niech sobie w niczym nie ufa. Tak jak ten, kto ryzykował utonięciem ze strachu przed morzem, nie myślał o niczym innym, tylko o zbawieniu, tak chrześcijanin, czyli Bóg, powinien zawsze się bać i nie być lekkomyślnym. Kto chce być zbawiony, powinien starać się czynić to, czego chce Bóg, ponieważ On chce tego, co jest Jego wolą; kto miłuje Boga, niech zmusza się do miłości bliźniego; niech będzie pokorny przed Bogiem i ludźmi, zawsze całym sercem czuwający i przeciwstawiający się złym myślom; a kiedy ktoś jest uważny, powinien zawsze być pełen strachu, pełen miłości i pokory oraz troszczyć się o zadowolenie Pana i przezwyciężenie w sobie starego człowieka; ci, którzy są niepoważni i mają opieszałe serce, pozostają w „zniedołężnieniu”, nawet nie zaczynają się starać i nie wiedzą, jak walczyć. Dobrze więc zawsze się bać i szukać u Pana wskazówek i pomocy, aby móc kogoś zbawić z pomocą Pana, któremu niech będzie chwała na wieki. Amen. Słowo prawdy, głoszone przez duchowych zwiastunów prawdy, jest głoszone i kierowane do dzieci Królestwa, jak mówi Pan: „wam dano poznać tajemnice królestwa... a innym w przypowieściach” (Łk 8,10); a gdzie indziej powiedziano: „Mój sekret jest dla mnie i dla synów mojego domu”. Dlatego też słuchając słowa o Królestwie, płacząc i płacząc, nie rozmyślajmy o naszych łzach i szlochach, a o samym słuchaniu, jako o tym, że rzeczywiście poznaliśmy prawdę i usłyszeliśmy i poznaliśmy wolę Bożą, ponieważ są inne uszy i inne oczy, i inne łkanie, i inny umysł i inna dusza, to znaczy sam Boski i Niebieski Duch, który słucha, i płacze, i modli się, i świadomy i prawdziwie pełniący wolę Boga. Tak więc obiecując apostołom wielki dar, Pan powiedział: "Idę i poślę do was Pocieszyciela, Ducha Prawdy, pochodzącego od Ojca, aby był z wami na wieki. On was wysłucha i nauczy wszystkiego, i wprowadzi was w całą prawdę. Mam wam o wiele więcej do powiedzenia, ale teraz nie możecie tego powstrzymać. Ale gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, nauczy was wszystkiego i przypomni wam wszystko, co wam powiedziałem, i wprowadzi was we wszelką prawdę". (Jn. 16:5, 15:26, 16:12, 13, 14:26). Zatem On – Duch Święty – będzie się modlił; Będzie płakać, ponieważ (według słów Apostoła): „Sam Duch wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach” (Rz 8,26); gdyż tylko sam Duch zna wolę Bożą, gdyż „nikt nie zna spraw Bożych, tylko Duch Boży” (1 Kor. 2:11). Dlatego Pan mówi: „Jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was; lepiej będzie dla was, jeśli pójdę” (J 16,7); i jeszcze raz: „Opuszczam cię i przyjdę do ciebie... ale... znowu cię zobaczę i rozraduje się serce twoje i nikt nie odbierze ci radości” (J 14,28, 16,22). Pan mówi to apostołom, ponieważ oni, widząc Jego ciało, a jeszcze zanim wstąpiła w nich moc Ducha, myśleli wtedy, że przez to, że Pan ich opuszcza, opuszcza ich. Wstąpiwszy do nieba i zasiadając w ciele po prawicy (tronie) majestatu Bożego i oddając cześć wszystkim mocom i aniołom niebieskim, księstwom i władzom, zgodnie ze swą obietnicą posłał Ducha Pocieszyciela w dniu Pięćdziesiątnicy i w ten sposób moc Ducha Pocieszyciela, przychodząc, spoczęła w ich sercach, a następnie otworzyły się oczy ich serc i całkowicie usunięto zasłonę zła, i namiętności ustały, a potem mądrzy Duchem i osiągając doskonalość, poznali wolę Bożą i przy pomocy Ducha potrafili ją prawdziwie wypełnić, a sami stali się nauczycielami i przewodnikami ludzi, wprowadzając ich przez Ducha do wszelkiej prawdy, która rządziła i królowała w ich duszach. Dlatego gdy słuchamy słowa Bożego i płaczemy, będziemy się modlić do Pana i z niewątpliwą wiarą oczekiwać przyjścia Ducha do nas, prawdziwie słuchając i modląc się zgodnie z wolą Bożą, ponieważ gdy dobre przymioty i owoce tkwiące w naszej duszy, takie jak modlitwa i wołanie, miłość i posłuszeństwo, wiara i inne umiejętności w cnotach, mieszają się i włączają w komunię Ducha - jak kadzidło (kadzidło), które po wrzuceniu do ognia, wydziela bogatą woń – wówczas naprawdę będziemy żyć zgodnie z wolą Boga i wszystko będziemy czynić w świętości, gdyż bez Ducha Świętego nikt nie może poznać woli Bożej. Bo tak jak na świecie kobieta zaręczona z mężem, zanim go poślubi, ma swój sposób życia, swoje umiejętności i pracę i prowadzi życie według własnej woli; gdy wyjdzie za mąż i połączy się z mężem, to już podlega woli męża i jego panowaniu i nawet gdyby miała swój sposób życia i swoją wolę, poddaje to mężowi i nie działa już według własnej woli. Tak więc dusza ma swoją własną wolę i swoje własne prawa (zwyczaje) i swoje własne uczynki; gdy jest godny przyłączenia się do Oblubieńca Niebieskiego – Chrystusa, wówczas poddaje się prawu Męża, postępując nie według własnej woli, ale według woli swego Oblubieńca Chrystusa; jeśli nie jest posłuszna i sprzeciwia się prawu swego Męża, nie mając z Nim nic wspólnego i nie podobając mu się, nie postępując zgodnie z wolą Ducha i nie żyjąc zgodnie z Jego łaską, to w rezultacie dzieje się z nią to, co przepisał Mojżesz w formie obrazu: „Jeśli kobieta – mówi – nie jest posłuszna swemu mężowi, sprzeciwia się mu i nie jest mu posłuszna, on kładąc obie ręce na jej twarzy, wypędza ją ze swego dom.” Podobnie dusza nieposłuszna Duchowi, uznana za obsceniczną i bezwartościową, zostaje wyrzucona z domu Ojca niebieskiego. Ale tak jak w tym życiu, na weselu panny młodej z panem młodym, są chóry i bębenki, a w ich domu radość, uroczystości i skarby gromadzone są, tak gdy dusza jest godna komunii z Niebieskim Królem Chrystusem, wszystkie duchowe i niebiańskie błogosławieństwa gromadzą się w domu jej ciała: ponieważ ciało jest domem Niebiańskiego Oblubieńca i duszy oblubienicy; Na tej podstawie istnieją prawa Ducha niebieskiego, w których dokonuje się tajemnicze i niewysłowione współdziałanie Ducha; tam odbywają się uroczystości i są chóry mocy niebieskich, i tam przechowywane są ukryte skarby mądrości; są szaty światła Boskości; nastąpi wypełnienie różnorodnych i cennych koron Boskiego Ducha; i podsumowując wszystko - całe ich bogactwo i wewnętrzna obfitość w domu ciała Oblubieńca-Chrystusa i duszy Oblubienicy zostaną tutaj odtworzone. Ale kiedy słyszysz o komunii (małżeństwo) oraz o przyjęciach i uroczystościach duchowych, nie wyobrażaj sobie czegoś materialnego i ziemskiego, odnosząc to do cielesnego rozumienia słów: ponieważ przyjęliśmy to tylko jako pewnego rodzaju cienie i przykłady, bo inaczej nie da się dać obrazu duchowych tajemnic; ponieważ wszystko, co duchowe i niebiańskie, jest niewysłowione, niewyrażalne i niewidzialne dla cielesnych oczu; albowiem dusza święta i wierna, która to posiądzie, poznaje i rozumie obcowanie z Duchem Świętym, szaty i skarby niebieskie, i prawa, i twarze, i uroczystości świętych Aniołów; znane są tylko tym, którzy znają je z doświadczenia i są godni ich przyjęcia; dla niewtajemniczonych nie da się ich sobie wyobrazić ani pojąć, lecz należy je jedynie z czcią przyjąć na wiarę, bo to przekracza ludzki umysł: gdyż duchowe i niebiańskie wyżej wymienione dobrodziejstwa tajemnic Ducha nie należą do tego wieku (to znaczy są niebiańskie i wieczne). Dlatego słuchaj ze czcią tajemnic Bożych i duchowych, przyjmuj je na wiarę, aż wiarą sam staniesz się godny ich przyjęcia, a wtedy oczami swojej duszy przejrzysz doświadczenie; jakie korzyści i jakie sakramenty będą udzielane duszom chrześcijan od teraz (jeszcze w życiu ziemskim); przy zmartwychwstaniu samo ciało będzie godne przyjąć je, ujrzeć i posiąść, gdy także stanie się duchem. Zatem na podstawie jasnych porównań i ilustrujących przykładów przedstawiamy te duchowe tajemnice dla motywacji i gorliwości dusz, które z wiarą i czcią przyjmują słowo (nauki Bożej), aby usłyszawszy o obiecanych dobrodziejstwach duchowych, którymi dusze świętych są teraz nagradzane, podjęły wysiłek i uwierzyły, że będą uczestnikami tych tajemnic. Ucząc swoich uczniów i objawiając prawdę, Pan powiedział: „Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie” (Mat. 5:3); mówiąc o ubogich, od razu wskazał na Królestwo, gdyż sama dusza jest godna stać się oblubienicą Chrystusa i dziedziczy Królestwo, czyli samego Pana; Uboga w duchu, dusza uboga w duchu staje się piękna, szlachetna, przyjemna i zaręczona z Oblubieńcem-Chrystusem; jeśli nie jest uboga duchem, nie zaręczy się z Nim, bo w tym przypadku nie jest ani piękna, ani szlachetna, ale nie nadaje się do Niego i jest brzydka; albowiem podobne zawsze skłania się ku podobnym: piękne – w stronę piękna, a zło – w stronę występku; nierządnica nie może żyć z kobietą czystą, bo nie jest do niej podobna; a człowiek rozpustny i bezwartościowy nie może mieszkać z człowiekiem pobożnym i bogobojnym, gdyż nie pasują do siebie; ale każdy trzyma się tego, co jest mu podobne: obscenicznego - obscenicznego i szlachetnego - szlachetnego; nierządnica spędza życie z nierządnicą, a kobieta czysta z kobietą czystą; w ten sposób dusza uboga w duchu staje się piękna i przyjemna Chrystusowi i zostaje z Nim związana we wspólnym życiu duchowym; ponieważ jest to oznaką jej szlachetności i godności bycia Jego oblubienicą: jeśli jest uboga w duchu. Cóż to za dusza uboga w duchu? - To jest ten, który rozpoznał jej wrzody i zobaczył ciemność namiętności i jej niewoli, która ją ogarnęła, i poczuł jej więzy, i zawsze pragnie uwolnienia się od Pana z takiego stanu; To dusza, która znosi trudy i zawsze woła i modli się do Niego, aby ją uzdrowił, a nie znajduje zaspokojenia ani radości w żadnym doczesnym dobru - ani w królewskim skarbie, ani w bogactwie, ani w przyjemnościach, ale pragnie jedynie znaleźć Dobrego Doktora, oczekuje od Niego uzdrowienia i uzdrowienia i ma nadzieję znaleźć w Nim pokój. Ale w jaki sposób zraniona i chora dusza staje się piękna, wspaniała, szlachetna i zaręczona, by żyć razem z Chrystusem? – Faktem jest, że pomimo skrępowania grzechem i wrzodami namiętności, blizn, zepsucia i znęcania się przez złe duchy, w wyniku czego dusza stała się brzydka i żałosna, nadal ma w sobie przyrodzone piękno i szlachetność dziewiczą; a kiedy prawidłowo zrozumie, w jaką straszliwą biedę popadła i do jakiego stopnia zraniła się namiętnościami, i zdając sobie z tego sprawę, szuka i przywołuje Doktora, który może ją uzdrowić, wtedy staje się (znowu) szlachetna i piękna. Ponieważ te rany i wrzody namiętności, które mimowolnie nosi, a nie raduje się z nich i nie przyczynia się do nich, Pan nie ma jej za złe, bo przychodząc, uzdrawia ją i uzdrawia oraz przywraca jej zdrową urodę, gdyby tylko ona sama nie brała udziału swojej wolnej woli w tych namiętnościach działających w niej i nie zjednoczyła się z nimi, ale z całych sił wołała do Pana, modląc się do Niego, aby ją uczcił - przez działanie swego Ducha - aby uwolnić ją od wszelkiego zła. Błogosławiona więc dusza, znużona i w niczym nie znajdująca spokoju, ale zawsze szukająca dobrego i jedynego Doktora – Chrystusa, aby w wyniku trudu poszukiwań Pan, który przyjdzie, wkrótce ją uzdrowił. Biada duszy, która nawet nie jest świadoma wrzodów, jakie na nią spadły w wyniku ran zadanych jej przez namiętności, ale myśli jakby w nieświadomości, że wszystko z nią jest w porządku, jest zdrowa i zamożna; tymczasem zarówno pod względem poziomu wiedzy, jak i sposobu myślenia jest biedna, ślepa i zraniona; i dlatego, że nie uważa się za chorą, ale za zdrową, Doktor jej nie bada i nie leczy. Bo tak jak lekarze na ziemi, odwiedzając jakieś miejsce, zawsze odwiedzają chorych i pytają o chorych, pomijając zdrowych, od których nie otrzymują żadnej pomocy, a chorzy i ranni zawsze pilnie zwracają się do lekarza, tak i Chrystus przyszedł do chorych, świadomy ich wrzodów spowodowanych złymi namiętnościami, którzy szukają tego Lekarza i Go potrzebują, jak sam powiedział: „nie potrzebują zdrowia lekarza, ale ci, którzy są chorzy” (Mk 2,17). Ale lekarze na ziemi pobierają nagrodę pieniężną za leczenie ciał, a nasz Dobry, Piękny i Jedyny Lekarz Jezus Chrystus w formie nagrody przyjmuje zdrowie i uzdrowienie dusz naszych, i nie tylko przyjmuje, ale wraz z uzdrowieniem karmi duchowym pokarmem i pojenia duszę, przyodziewa ją Duchem Świętym i szatami światła niebieskiego, zaręcza ją z sobą i przyjmuje – niczym piękna oblubienica – w niewysłowioną komunię Ducha (wszystko to dusze, które akceptują taką wiedzę oraz wiarę i właściwą wolę). O, bezgraniczna filantropia naszego Dobrego Lekarza! Ponieważ Pan rozpoczął swoją działalność od widzialnych potrzeb ludzkich, uzdrawiając słabych i chorych na pustyni; a kiedy apostołowie chcieli odesłać ludzi głodnych, On na to nie pozwolił, lecz uzdrawiał ich i karmił za darmo. Tak więc teraz w swojej miłości do człowieka Pan, uzdrawiając naszą duszę ze strasznych wrzodów i ran – dla ludzi nieuleczalnych, to znaczy z ukrytych namiętności duszy – karmi ją i podlewa swoim Duchem, przyodziewa jej nagość w niebiańskie szaty Boskiego światła i zaręcza ją sobie jako oblubienicę w komunii Ducha Świętego. Chwała Jedynemu Cudownemu Doktorowi, Uzdrowicielowi naszych dusz! Zbliżając się do duszy chorej i ubogiej w duchu, Piękny i Jedyny Pan Lekarz, gdy widzi ją tak okaleczoną, poranioną i poranioną namiętnościami, wtedy mówi do wroga, który ją zranił i zniszczył: "O, bezwstydniku! Niech ci to nie wyjdzie na dobre! Obyś nie miał litości! Ponieważ zawładnąłeś, zniszczyłeś i zbezcześciłeś Mój rozumny i piękny obraz do takiego stopnia i do tak haniebnego stopnia przy pomocy namiętności, ty nadużyliście Mojego pięknego, cudownego i duchowego stworzenia, stworzonego Moimi rękami i ożywionego Moim Duchem”; wtedy wróg, który ją znęcał się i porwał, zostaje skazany na śmierć. A Pan, zbliżając się do tej chorej i zranionej duszy, uzdrawia ją ze wszystkich dolegliwości i ran i daje jej pełnię zdrowia; i nie tylko to, ale także ozdabia ją szatami swojej Boskości i karmi ją niebiańskim pokarmem, otacza ją duchowym blaskiem i koronuje ją kwiatami cnót duchowych, i w ten sposób przywraca ją pięknej i szlachetnej oblubienicy dla siebie. Błogosławieni są więc umiłowani przez Chrystusa; Lepiej powiedzieć – błogosławieni ci, którzy Go miłują; gdyż oto cały ród Adama był umiłowany przez Boga, gdyż Chrystus za wszystkich umarł; ale tylko ci, którzy Go prawdziwie kochają, zyskują życie dla swojej duszy i jako owoc swojej miłości do Boga otrzymują dziedzictwo wieczne; i Pan bardzo smuci się nad duszą, która Go nie miłuje, bo posłał i zaprosił wszystkich na wesele – jak jest napisane w Ewangelii – i bardzo zasmucił się z powodu tych, którzy nie przyszli. To małżeństwo jest niebiańskie i duchowe: Oblubieniec jest Duchem; panna młoda – duch (dusza); przyjaciel Oblubieńca, i słudzy, i podczaszy są duchami; szaty ślubne – perfumy; komnata i łoże nowożeńców – duch; dlatego też ten, kto nie przyoblekł się w Ducha Świętego dla tego niebiańskiego małżeństwa, nie będzie odpoczywał z innymi podczas tej duchowej wieczerzy i nie pozostanie pośród nich; ponieważ ktoś, kto nie miał na sobie szaty godnej tego niebiańskiego małżeństwa, został wyrzucony w całkowitą ciemność. Także woda, którą Pan (na weselu w Kanie Galilejskiej) przemienił w wino, wydaje mi się, że oznacza pewną tajemnicę, to znaczy, że dusze, które szczerze wierzą i narodziły się z Ducha, przemieniają się w ducha, jak powiedział Pan: „To, co się narodziło z Ducha, jest duchem” (J 3,6). Jeśli bowiem Pan przemienił wodę w wino, o ileż bardziej Duch przemieni dusze tych, którzy wierzą i prawdziwie czekają na Pana, i przemieni ich w ducha; a jeśli na pustyni Pan, wziąwszy kilka bochenków chleba, pobłogosławił je i zaczęły się przepełniać i nasycać wielką rzeszę ludzi, to o ileż bardziej – ta dusza, która teraz jest uciskana i bardzo uciskana i nie może sobie pomóc, ponieważ jest uciskana złymi myślami – On, pobłogosławiwszy ją, rozszerzy i rozwinie wraz z Duchem Świętym uciśnione skrzydła jej cnót, tak że nie tylko będzie ona nasycona, ale i inni nasycili się duchowymi naukami. A jeśli za czasów proroka Eliasza „mały obłok wielkości dłoni ludzkiej” natychmiast pokrył niebo zgodnie z wolą Boga (1 Król. 18:44), to o ileż bardziej teraz ześle On rosę Ducha Świętego, a rozmnożywszy ją, napełni nią całą duszę, która oddaje się Panu, i uczyni ją duchem. A jeśli ten ewangeliczny paralityk, który z wiarą zbliżył się do Pana, został natychmiast uzdrowiony ze swojego odprężenia (paraliżu), to o ileż bardziej dusza, do której przychodzi Chrystus, zbliżając się do jasnego i niebiańskiego piękna światła Jego oblicza, zostanie uzdrowiona i wyzdrowieje ze straszliwego odprężenia (paraliżu), które przydarzyło jej się z powodu haniebnych namiętności, oświecona i oświecona Jego niewysłowionym pięknem. A jeśli krwawiąca żona dotknęła rąbka Jego szaty i natychmiast ustał wypływ krwi jej nieczystości, o ileż bardziej prawdziwie wierząca dusza, która dotknęła – przez czystą wiarę – rąbka szaty Boskości Chrystusa, odzyska i zatrzyma w sobie strumień nieczystości nieczystych i złych myśli. A jeśli ten niewidomy, krzycząc i wołając do Pana, doznał uzdrowienia i odzyskał wzrok, to o ileż bardziej – gdy dusza z wiarą będzie wołać i wzywać Go, przyjdzie i otworzy jej duchowe oczy, aby mogła patrzeć „z otwartym obliczem na chwałę Pana” (2 Kor. 3:18). Niech więc dusza Oblubienicy zbliży się do swego Oblubieńca-Chrystusa, pachnącego jej pięknymi i dobrymi uczynkami; ale tak jak to kadzidło (kadzidło), jak powiedzieliśmy, jeśli nie zostanie wrzucone do ognia i nie zostanie z nim połączone, nie będzie wydzielało bogatej woni, a w połączeniu z ogniem zacznie działać i wydziela najsłodszą i najliczniejszą woń i okaże się prawdziwym kadzidłem, tak wszystkie dobre uczynki duszy, takie jak modlitwa, płacz, post, czuwanie i inne cnotliwe czyny, jeśli się ich nie dotknie i nie ogień Ducha Niebieskiego, nie zostaną dotknięte. spożyj je, nie wydadzą najsłodszej woni i duchowego aromatu doskonałych cnót; Apostoł bowiem mówi: „Jesteśmy wonią Chrystusa” (2 Kor. 2:15); Tak więc dusza – oblubienica Chrystusa – staje się pachnąca swoimi dobrymi uczynkami, gdy zapala ją Niebiański Ogień i prowadzi do duchowej woni. Dlatego też będziemy się modlić, aby przyszedł Niebiański Ogień Ducha, który rozpalił i rozpalił na zawsze nasze dusze ku najwyższemu pragnieniu i nieustannej miłości do Chrystusa. Przyszedł więc ten Lekarz i Oblubieniec, wołając i mówiąc do dusz, które pragną otrzymać życie wieczne: „Zdobądźcie oczy, które widzą moją chwałę, zdobądźcie uszy, które słyszą moje rozmowy, weźcie ode Mnie wodę żywą, która będzie dla was źródłem wypływającym na życie wieczne, przyjmijcie ode Mnie Chleb z Nieba, z którego, jedząc, nie umrzecie, pijcie moje duchowe wino i radujcie się radością niebiańską, i upajajcie się odurzeniem, które nie pochodzi od wina ziemskiego, abyście aby jak upojonych fizycznie wino skłaniało do mówienia, tak i wy, upojeni duchowo, możecie przez Ducha mówić o objawieniu tajemnic niebieskich, zgodnie z tym, co jest napisane: „Twój kielich mnie upija, gdyż jest potężny” (Ps 22,5); weź olejek radości, który cię orzeźwi i uspokoi; przyjmij ode mnie światło wieczne, abyś pozostając w ciemności, nie zginął, przyjmuj ode mnie z nieba to, co święte i duchowe Ogniu, który nieustannie rozpalasz i rozpalasz miłość do Mnie, przyjmij ode Mnie niewysłowione szaty światła, aby cię okryły i okryły, abyś nie cierpiał wstydu z powodu nagości. – To w każdym z nas Pan wzywa i przemawia przez duchowych zwiastunów, naszego Lekarza, Oblubieńca naszych dusz, który przyszedł i dał życie światu, abyśmy uczyniwszy dusze nasze świętymi, czystymi i niepokalanymi i postawiwszy je przy Nim nieskazitelnym, byli godni cieszyć się z Nim życiem wiecznym. Chwała Jego miłosierdziu i Jego niewysłowionej Miłości na wieki wieków. Amen. Dusza, która całkowicie oddała się Panu i zapragnęła być dziedzicem Królestwa Niebieskiego, kontemplując oczami swojej duszy nieopisane i niewyobrażalne piękno wiecznych błogosławieństw, zraniona ognistą miłością do Niego, nie potrzebuje już tak bardzo pamięci ludzi, ponieważ z mocną wiarą i niezachwianą nadzieją patrzy nie na to, co widzialne, ale na to, co niewidzialne, i dotknięta duchową miłością do tego i mając wszechogarniającą troskę, która polega na wielkim pragnieniu zdobycia tego niebiańskiego daru, skazuje w zapomnienie każdą myśl o tym, co cielesne i ziemskie, codziennie podsycana duchową miłością do Jej Wybranego Niebieskiego Oblubieńca. Dlatego w nastroju takiej duszy nie ma miejsca na lekkomyślne, nieuczciwe namiętności; Zły nie może zasiać w niej śmiertelnego nasienia zła, gdyż jej jedynym celem jest podobanie się Bogu; i nie przedkładając niczego nad przykazania Mistrza, chętnie wyrzeka się własnej woli, aby całkowicie i świadomie podążać za wolą Boga. Dlatego też dzięki swemu usposobieniu do Boga z łatwością odpędza światowe smutki; radując się w Panu, podporządkowuje gniew, irytację i gorycz łagodności, życzliwości i życzliwości; poniża i umartwia pychę, grzeszną pożądliwość, arogancję i pustą arogancję z wielką pokorą i uległością wobec wszystkich; ponieważ naśladuje Pana, czczonego przez Aniołów i wysławianego przez Moce niebieskie, który oddał się w taką niewolę swoim sługom, aby mógł być przez nich uduszony, biczowany i znieważany, a także nie stawiał oporu ukrzyżowaniu przez bezprawnych, ale znosił wszystko dla naszego zbawienia, pozostawiając tym, którzy chcą Go naśladować, przykład świętości, aby w ten sposób mogli odziedziczyć życie wieczne. Dusze pożądliwe i miłujące przyjemności i ciało, przyzwyczajone do podążania za własną wolą i pragnieniami, niezaangażowane w przykazania ewangeliczne, jakby przybrane w maskę pobożności i w swej zarozumiałości jedynie oszukujące same siebie, myślą, że reprezentują coś, będąc w rzeczywistości niczym; przestrzegając urojonej prawości, wolą podjąć się ciężkiej pracy umartwienia i ścisłej wstrzemięźliwości, która nie jest jeszcze przejawem cnoty, ale następuje na skutek niewiedzy i niezrozumienia ducha ascezy; ponieważ nie badając ukrytych namiętności duszy, pozostawili bez opieki wewnętrznego człowieka, zajętego jedynie przestrzeganiem zewnętrznej prawości. Ponieważ dusze, które mają takie usposobienie, spowodowane niewiedzą, nie walczą o przezwyciężenie wewnętrznego gniewu; Lepiej powiedzieć, że nawet go nie powstrzymują; są źli i wykazują energiczną aktywność spowodowaną poczuciem niegodnej zazdrości i rywalizacji; nabyli ukryte w sobie wady: obłudę i oszustwo; są do tego stopnia chorzy na pychę, arogancję i próżność, że cierpiąc i uciskani tą namiętnością nawet nie wiedzą o swojej nieuleczalnej chorobie; i z powodu ich wyniosłej pychy nie ma w nich radości Pańskiej. Zadaniem wewnętrznego człowieka jest bowiem usunięcie (przezwyciężenie w sobie) powyższych namiętności i przy pomocy łaski Chrystusa pełne urzeczywistnienie cnót realizowanych w cichości, życzliwości, wielkiej pokorze, w podporządkowaniu się wszystkim i „nie odpłacaniu nikomu złem za złe” (Rz 12,17), ale także żarliwym pragnieniu bycia ostatnim i najpokorniejszym ze wszystkich, gdyż „kto się poniża, ten będzie wywyższony” (Mateusza 23:12). Bo tak jak dusza, dokonując wyczynów i pracy cielesnej, dokonuje tego z wielkim trudem i zmaganiem, tak praca duchowa, czyli oczyszczanie według wewnętrznego człowieka, musi być wykonywana z wielką gorliwością, aby zgodnie ze słowem Pana, kielich był czysty wewnątrz i na zewnątrz (Mt 23,25), aby nie upodobnić się do wyimaginowanej sprawiedliwości faryzeuszy, obmywających tylko to, co zewnętrzne, mając jednocześnie całkowitą nieczystość wewnętrzną; i to odnosi się do tych, którzy z powodu niewiedzy mają ślepy umysł i przedstawiają się jako fanatycy Boga, chociaż w rzeczywistości Go nie znają. Ale wy, którzy w łasce Chrystusa usłyszeliście ewangelię i doskonałe słowo prawdy i nabyliście zmysł Chrystusowy, skosztowawszy w swoim sercu wypełnienia łaski przez bardzo doświadczenie, nie powinniście dłużej zatrzymywać się na małych cnotach i nie rozwodzić się nad krótką pociechą daną wam od Boga, ale musicie dodać dążenie do wysiłku i wyczynu, i gorliwości, i pragnienia, i pragnienia, i postu, i modlitwy, i modlitwy. czuwanie - czuwanie i jednym słowem: do cnót cnót, abyśmy dzień po dniu, czując sukces, osiągnęli dopełnienie „w człowieka doskonałego według miary wzrostu duchowego” (Ef 4,13) i osiągnęli czystość serca, byli godni wejścia do doskonałej świętości duszy i ciała w pełni łaski i w ten sposób prawdziwie stając się godnymi Chrystusa, odziedziczyli życie wieczne. Niech więc każdy z Was okaże swój postęp w Chrystusie, okazując wielką pokorę, łagodność i dobroć, abyśmy stali się niewolnikami wszystkich i podeptani, aby Chrystus nas wywyższył; obrażani i wypędzeni, znosząc kpiny i urągania, znośmy to z radością, abyśmy mogli zdobyć doskonałą nagrodę w niebie i otrzymać całą „niewiędnącą koronę chwały” (1 Piotra 5:4), aby nie zdarzyło się, że z powodu drobnej złości, zazdrości, złośliwości i przepełnieni arogancką dumą nie zostaliśmy (bylibyśmy) pozbawieni życia, które jest przed nami. Niech świat i wszystko, co jest na świecie, umrze za nas, a my trwajmy tylko w podobaniu się Bogu, całkowicie pochłonięci i starając się przestrzegać Jego przykazań, abyśmy doskonale i całkowicie wypełniając wolę Pana, mogli doskonale i całkowicie otrzymać życie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, z którym Ojcu niech będzie chwała, cześć, panowanie w Najświętszym i Dobrym, i przez Ducha ożywiającego, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.