სიტყვები LII-LXIV
Слова LII-LXIV
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმინდა მაკარი დიდის თხზულებათა ბერძნული ტექსტები ჩვენამდე მოვიდა 4 კრებულის (ტიპის) სახით. „სიტყვები LII-LXIV“ არის 13 სიტყვა, რომელიც შედის „სულიერი სიტყვებისა და გზავნილების“ კრებულში, რომლებიც მიეკუთვნება ყველაზე ვრცელ პირველ ტიპს, რომელიც წარმოდგენილია მთლიანად XIII საუკუნის ხელნაწერებით.
საუბრის მთავარი თემა ქრისტიანის სულიერი ცხოვრებაა:
2) არა მხოლოდ ფიზიკური, არამედ სულიერი მცნებების შესრულების აუცილებლობა;
4) მწუხარების და ცდუნების გადამრჩენი მოქმედება ადამიანის სულზე;
5) ინკარნაცია, როგორც ჩვენი ხსნის ეკონომია;
6) სულიწმიდის მადლის მოპოვება;
7) მოთმინების საჭიროება და ა.შ.
შინაარსი Word 52 Word 53 Word 54 Word 55 Word 56 Word 57 Word 58 Word 59 Word 60 Word 61 Word 62. დუმილის შესახებ (ან ზოგადი თავშეკავების შესახებ) სიტყვა 63 სიტყვა 64
ღვთის ეკლესიის მთელი ხილული ეკონომიკა (ორგანიზაცია) შეიქმნა სულის ცოცხალი, რაციონალური არსებისთვის, გონებით დაჯილდოებული და ღვთის ხატად შექმნილი, რომელიც თავად არის ღმერთის ცოცხალი და ჭეშმარიტი ეკლესია. და ამიტომ, რაციონალურსა და ცოცხალს და ზეციურს, მუნჯს, უსულოსა და ხორციელს პატივს სცემდნენ იდენტური სახელებით, რათა ჩრდილების (ტიპების) გავლისას ჩვილის სულმა მიაღწია ჭეშმარიტებას: რადგან ქრისტეს ეკლესიამ და ღვთის ტაძარმა და სამსხვერპლომ და ჭეშმარიტმა და ცოცხალმა მსხვერპლმა მიიღო კაცმა ღვთის მსხვერპლად. ზეციური სახელები. როგორც კანონის მსახურება და ძველი აღთქმის წესები იყო ქრისტეს ეკლესიის ჩრდილი (ტიპი), ასევე დღევანდელი ხილული ეკლესია არის შინაგანი ადამიანის ჩრდილი (ტიპი), რაციონალური და ჭეშმარიტი.
რადგან, აჰა, ეკლესიის საიდუმლოების მთელი ხილული სტრუქტურა და მსახურება მთავრდება, მაგრამ ადამიანის რაციონალური და სულიერი არსება რჩება და მისი გულისთვის სულიწმიდის ძალით უნდა აღსრულდეს ღვთის ეკლესიის ზეციური საიდუმლოებების მთელი დარიგება და მსახურება, რათა ღვთის სული ჭეშმარიტად ცოცხალ მოქმედებად გადაიზარდოს. ქრისტეს, იგი ხდება მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრე.
ჩვენს მიერ საგნების ამ გაგების გამო, ბევრი მათგანი, ვინც ახალი ჭეშმარიტების შემეცნებაშია, გვეწინააღმდეგება, თითქოს ბოროტებით გადაუხვევს საკუთარ წმინდა წერილებს სახელების, დასაბუთებებისა და მსახურების იდენტურობის გამო; ეს ხალხი, მთლიანად მოკლევადიან ეკონომიკაზე დაფუძნებული და მხოლოდ ხორციელ გამართლებაზე დაყრდნობილი და ამავდროულად შინაგანი ადამიანის რაციონალური შესწავლისა და სულის განახლების უგულებელყოფით და ახალი ქმნილების აზრის არმცოდნეობით, უცოდინრობის გამო გვლანძღავს; ჭეშმარიტების მოყვარული სული იკვლევს საგანთა ძირს და იმის გათვალისწინებით, რომ ქრისტიანობა არ არის რაღაც ზედაპირული და არ ჩერდება გამართლებისა და მსახურების გარეგნულ გამოსახულებებზე, რწმენით მოელის, რომ სულიწმიდის ძალით მიიღოს სრული ნდობა (მისი ხსნა) შინაგანი ადამიანის მიხედვით; და ეს არის ჭეშმარიტი ქრისტიანობა.
რადგან ამ მიზეზით ღმერთმა თავისი სულიწმიდა მისცა წმინდა და კათოლიკურ ეკლესიას და მოაწყო მისი ყოფნა წმიდა სამსხვერპლოში და წმინდა ნათლობის წყალში; და იმისათვის, რომ თავად ყოფილიყო ღვთის წმინდა ეკლესიის ყოველ საღვთო მსახურებაში და მონაწილეობა მიიღოს მასში, მაცხოვარმა მოციქულთა მეშვეობით ეკლესიას მისცა ნუგეშისმცემლის სული, მისი დაპირებისამებრ: „აჰა, მე შენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდე“ (მათე 28:20), ისე, რომ ყოველი ნათლისღება და ღვთისმსახურება ყოველი ნათლისღებისა და ნათლისღების საფუძველზე. ეკლესიაში აღსრულებული ერთგული გულები სულიწმიდის გავლენას მოახდენს (ამოძრავებს) ზეციური ნაყოფის ყველა ძალითა და სათნოებით და, ამგვარად, განახლდება და ხელახლა შეიქმნება მადლის ძალით, აღმოაჩენს, რომ ისინი ცხოვრობენ ჭეშმარიტი ცხოვრებით ზეციური სიბრძნის (აზროვნების) მიხედვით, განრიდებულნი, მატერიალური და მიწიერი აზროვნების ძალით.
რადგან თუ სულმა დაჩრდილა ძველი აღთქმის კიდობანი, უფრო სწორად, თანდაყოლილი იყო მასში, მაშინ რამდენად უფრო ასეა ეს სამსხვერპლოსთან და ეკლესიასთან და წმინდა ნათლობის მთელ საიდუმლოსთან მიმართებაში; მაგრამ ისევე, როგორც მაშინ, როცა ისრაელიანებმა შესცოდეს, სული არ ასრულებდა მოქმედებას, თუმცა ეს იყო თანდაყოლილი ღვთის კიდობანში, ზოგჯერ კი, ხალხის ცოდვებისთვის, კიდობანი გადაეცა წარმართებს, მის უღირსებს, მათი ცოდვების სიმრავლის გამო არავითარი წვლილისთვის, თუმცა სული აჩვენა, რომ ღვთაებრივი ნიშანია მისი მოქმედებითა და ნიშნით. ღვთის კიდობნით - ასე რომ, ახლა სული, რომელიც იმყოფება ღვთის წმიდა ეკლესიაში, წმიდა სამსხვერპლოზე და ეკლესიის მთელ სახლში, ავლენს თავის მოქმედებას სხვადასხვა ძღვენით ღირსეულთა და ერთგულთათვის და ის შორს არის უღირსებისგან.
რადგან ღმერთი ესწრაფვის სულიწმიდის ცოცხალ მოქმედებას ცოცხალ გულებში; რადგან ყველაფერი ხილული და მთელი დარიგება (მიწიერი ეკლესიის) მიდის, მაგრამ სულში მცხოვრები გული რჩება (მარადიულად); ამიტომ მოვიდა მაცხოვარი, ამ მიზეზით - ეკლესიის ხატის მთელი ფორმა, რათა მორწმუნეთა სულის გონიერ არსებებს შეეძლოთ მადლის მოქმედებით აღდგეს და განახლდეს და, შეცვლილმა, დაიმკვიდრონ მარადიული სიცოცხლე.
და ის, რომ ხილული საგნები წარმოადგენს ფარული საგნების გამოსახულებას და ჩრდილს, ხოლო ხილული ტაძარი არის გულის ტაძრის გამოსახულება და ჩრდილი, ხოლო მღვდელი წარმოადგენს ქრისტეს მადლის ჭეშმარიტი მღვდლის (ე. თაყვანისცემა, როგორც მაგალითი, შესრულებული მადლით სულის გულისთვის.
ასე რომ, როგორც ხილულ ეკლესიაში, თუ ჯერ არ არის საკითხავი (წმინდა წერილებიდან), ფსალმუნი, ხალხის შეკრება და საეკლესიო რიტუალის შემდგომი რიტუალი, მაშინ ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ღვთაებრივი საიდუმლო არ აღესრულება მღვდელს და არ არის მორწმუნეთა საკრალური ზიარება; და, გესმით, თუ მთელი საეკლესიო კანონი მთავრდება, ამის შემდეგ მღვდელი აღარ შესთავაზებს მისტიკურ ევქარისტიულ პროსფორას და არ არსებობს ქრისტეს სხეულის ზიარება: ზიარება არ დასრულებულა და საეკლესიო რიტუალი შეუსრულებელი დარჩა, მაგრამ დაუმთავრებელი რჩება მღვდლის მხრიდან, რომელმაც არ დაასრულა საღმრთო ზიარება სამსხვერპლოზე; ისევე, როგორც, თავის მხრივ, ასე მარტივად და თავისთავად, შესაწირის საიდუმლო (ევქარისტიული მსხვერპლშეწირვა) არ არის შეწირული, თუ მას წინ არ უძღოდა მთელი ეკლესიის კანონი ზიარებისთვის მომზადების სახით - მაგრამ ის ასევე არასრული და შეუსრულებელია ზიარების აღსრულების გარეშე, თუნდაც ის არ შესრულდეს წინასწარი მომზადების სახით.
და როგორც ზიარების გარკვეული წესრიგი და დიდებაა, ასევე სიტუაციაა ქრისტიანთან მიმართებაში: თუ ის აღასრულებს მარხვას, სიფხიზლეს, ფსალმუნობას, ყოველ ღვაწლს და ყოველგვარ სათნოებას, მაგრამ სულის იდუმალი მოქმედება, რომელიც მადლით არის წარმოქმნილი გულის სამსხვერპლოზე, არ სრულდება მის განცდაში და არ არის საკმარისი სულიერი სიმშვიდე. შესაძლოა, უნაყოფო, არ აქვს თავისთავად ყველაფრის არსი, რაც აისახება სულიერ სიხარულში, რომელსაც მადლი იდუმალ წარმოშობს გულში; ისევე, როგორც სულის სიყვარული საერთოდ არ აღასრულებს ზეციურ ზიარებას - სულს მადლის ამაღლებით - დაშლილთათვის და აღვირახსნილთათვის, ვისაც არ აქვს რწმენა, პატივისცემა და მკაცრი ცხოვრებისა და საქმის გულში, რადგან ეს არის სულის მოქმედების სიმშვიდე და განსვენება.
რადგან რამდენადაც სული მკაცრ ასკეტურობაში და დიდ თავმდაბლობაში და თვინიერებაში და სათნო ცხოვრების წესშია, იმდენადვეა მასში სულის მადლი მთელი თავისი ძალითა და მოქმედებით; თუ მართლაც, კარგი ცხოვრების წესის მქონე სული ჯერ კიდევ არ გრძნობს საკუთარ თავში სულის მოქმედებას სრული დარწმუნებით, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ მას აკლია გულის სიწმინდე; მაშასადამე, დაე, ეძიოს, იტიროს, იტიროს უფალს, რათა სათნო ცხოვრების წესით შეიძინოს სულის (ან: სულის) განწმენდა, ისევე როგორც მადლის მოქმედება, რომელიც გამოიხატება გონებაში უთქმელ ჭვრეტაში, რათა მან შეიძინოს ქრისტიანობის სრულყოფილი საიდუმლო, ეკლესიასთან ზემოაღნიშნული შედარების მიხედვით.
მაგრამ ისევე როგორც ეკლესიაში, ვინც ფიზიკურად სცოდავს, მღვდელი განდევნის ზიარებისგან და შემდეგ, როცა მოინანიებენ, აჯილდოვდებიან ამით; და ვინც არ სცოდავს და უმწიკვლოა, მიდის წმინდა წესრიგში და გადადის რაღაც გარე ადგილიდან სამსხვერპლოში, რათა გახდეს ღვთის მსახურები და თანამოძმე სამსხვერპლოები, ასე რომ - ამ თემის გაგრძელებაში - მადლით აღძრული და სულის ნუგეშით განსვენებული ქრისტიანები გადადიან ზეციურ სიხარულში ზიარების შესახებ. თქვა: „მადლი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი და სიყვარული ღმრთისა და მამისა, და ზიარება სულისა წმიდისა“ და ა.შ. (2 კორ. 13:13). დაფიქრდით ნათქვამზე და აღმოაჩენთ, რომ წმინდა და თაყვანისმცემელი სამება ბინადრობს ადამიანში, განწმენდილს ზემოდან მოყვანილი დახმარებით საკუთარი სათნო ცხოვრების წესით; მე ვამბობ, რომ „ცხოვრობს“ არა მის არსებაში - იმიტომ რომ ვერც ერთი ქმნილება ვერ შეიცავს ღმერთის არსებას - არამედ იმ ადამიანის უნარის მიხედვით, რომელიც ღმერთს სიამოვნებს, შეიცავდეს და მიიღოს საკუთარ თავში მისი მადლის ხარისხი.
მაგრამ თუ სურვილი გარკვეულწილად გადაუხვევს სინდისის მიხედვით ცხოვრების მიდრეკილებას, დაემორჩილება რაღაც ვნებებს, რომლებიც უხილავად აზიანებს სულს და ამით აწუხებს სულს, მაშინ გონება უარყოფილია და განშორდება სულიერ სიხარულს, რადგან მადლი და სიყვარული და ყოველი სასიკეთო და კარგი ქმედება შორდება მისგან და ნებდება სევდამდე და განსაცდელამდე მიჰყვება სწორ გზას. სული მთელი თავმდაბლობითა და მონანიებით აღსარებაში, შემდეგ კი კვლავ დაჯილდოვდება სულის მფარველი მადლით და კიდევ უფრო მეტად აღიქვამს ზეციურ სიხარულს.
მაგრამ თუ მადლი არ შეურაცხყოფს და არ აწუხებს სულს ცუდი საქციელითა და ცხოვრების ზოგადი წესით, არამედ უფლის ყველა მცნებას ღვთიური წესით მიჰყვება და თავისუფალი ნებით მთელი სიწმინდითა და სრულყოფილებით ეწინააღმდეგება ბოროტ აზრებს და მთელი თავისი სურვილით მუდამ უფალს ეკიდება და მადლს ამკვიდრებს საკუთარ თავში, მაშინ ასეთი სული აჯილდოებს ამ წარმატებას და სასწაულს. ზეციური ძღვენი და მოძრაობა (უმაღლესი სულიერი სფეროსკენ) და სულიერი ღირსება: მას ენიჭება გადასვლა ღვთაებრივი საიდუმლოებიდან ზეციურ საიდუმლოებაზე და დიდებიდან დიდებაზე და მშვიდობიდან უფრო ღრმა და სრულყოფილ განსვენებაზე, რათა მას დიდი სიმამაცე და მადლის დიდებული სიმდიდრე ჰქონდეს. და, ამრიგად, ზემოდან პირადი მიღწევებისა და დახმარების შედეგად, მიაღწია ქრისტიანობის სრულყოფილ დონეებს, იგი დაითვლება სრულყოფილ მუშაკთა და ქრისტეს უმწიკვლო მსახურებსა და სამეფოში თანა-ტახტებს შორის - იმ კეთილსინდისიერი და დიდი გულმოდგინების გულისთვის, რომელიც მან გამოიჩინა სიკეთის მიმართ, მემკვიდრეობით უფალს სამუდამოდ. ამინ.
ღვთაებრივი ზეციური ცეცხლი, რომელსაც ახლა, ამ საუკუნეში, ქრისტიანები იღებენ საკუთარ თავში, გულში, იგივეა, რაც ემსახურება (ანათებს) მათი გულის შიგნეულს, შემდეგ, როდესაც სხეული იხრწნება, ხდება გარეგანი და ბოლოს, მკვდრების აღდგომის დღეს, აერთიანებს სხეულის წევრებს ერთმანეთში და აცოცხლებს დამპალ სხეულს. მაგრამ როგორც იერუსალიმში ცეცხლი, რომელიც საკურთხეველზე მსახურობდა, ბაბილონის ტყვეობის დროს ჭაში იყო ჩამარხული, შემდეგ კი, მშვიდობის დადგომასთან და ტყვეთა დაბრუნებასთან ერთად, თითქოს განახლდა და ჩვეული წესით განაგრძობდა მსახურებას, ახლაც უხეში ხორცი, რომელიც სიკვდილის შემდეგ ლპობად იქცევა, ზეციური ცხოველიც აღორძინდება და კვდება; რადგან ახლა შინაგანი ცეცხლი, რომელიც მკვიდრობს გულში, მაშინ იქნება გარეთ და მოაქვს სხეულების აღდგომა.
და როგორც ნაბუქოდონოსორის დროს, ღუმელში ანთებული ცეცხლი არ იყო ღვთაებრივი, არამედ მატერიალური, მაგრამ სამ ახალგაზრდას, სიმართლისთვის მატერიალურ ცეცხლში მყოფი, გულში ჰქონდათ ღვთაებრივი და ზეციური ცეცხლი, ემსახურებოდა და მოქმედებდა მათ სულში, და იგივე ცეცხლი მათ გარეთ გამოჩნდა: რადგან მათ შორის მატერიალური საზიანო იყო ან წვავდა მათ. გავიხსენოთ ცეცხლთან დაკავშირებული კიდევ ერთი ამბავი: როდესაც ისრაელს გონებაში და გულში ჰქონდა განზრახვა განეშორებინათ ცოცხალი ღმერთი და გადაეშვათ კერპთაყვანისმცემლობაში, და როცა აარონი აიძულა ხალხს ეთქვა, მიეტანათ მისთვის ჭურჭელი, ოქრო და ძვირფასეულობა, მაშინ ეს ოქრო და ეს ჭურჭელი, რომელიც მან ცეცხლში ჩაყარა, კერპად იქცა. მათი გულის განზრახვა - მათ სურდათ კერპების თაყვანისცემა, შემდეგ, შესაბამისად, ცეცხლი, მასში ჩაყრილი ჭურჭელი კერპში ჩაედინება და ამის შემდეგ ისინი აშკარა კერპთაყვანისმცემლები გახდნენ.
ასე რომ, როგორც სამმა ჭაბუკმა, გულში სიმართლის მქონე, მიიღო ღვთაებრივი ცეცხლი საკუთარ თავში და თაყვანს სცემდნენ ღმერთს ჭეშმარიტად, ახლა ერთგული სულები ფარულად იღებენ ამ ხანაში ამ ღვთაებრივ და ზეციურ ცეცხლს და ის ქმნის ზეციურ სურათს ადამიანურ ბუნებაში.
და როგორც მაშინ (აარონის დროს) ცეცხლმა, მდნარმა ჭურჭლებმა და ოქროს ნივთებმა, ისინი კერპად აქცია, ასევე უფალი - თითქოს ერთგული და კეთილი სულების სურვილის საპასუხოდ - მათი ნების მიხედვით, ასახავს ახალ გამოსახულებას მათ სულში და მკვდრების აღდგომის დღეს გამოჩნდება მათ გარეთ და განადიდებს მათ სხეულებს შიგნიდან და გარედან. მაგრამ, როგორც ახლა მიცვალებულთა სხეულები რჩება გახრწნილი, მკვდარი და გახრწნილი, ასევე ჩვენი აზრები, სატანის მოქმედებით, გაფუჭდა და მოკლებულია სიცოცხლეს და განშორდა მას, ან კიდევ უკეთესი, დამარხა ლპობაში და მიწაში: რადგან სული დაიღუპა; და როგორც ისრაელებმა მაშინ ცეცხლში ჩაყარეს ოქროს ჭურჭელი და ისინი გახდნენ კერპი, ასევე ახლა ადამიანი ღალატობს ოქროს ჭურჭელს - სუფთა და მშვენიერ აზრებს - ბოროტებას და ცოდვის ლპობაზე დამარხულია და სული, ცოდვის სიბნელეში მყოფი, თითქოს ტაძარში, ჩუქდება (დემონებს).
მაგრამ როგორ შეიძლება ადამიანმა იპოვოს ისინი (ალბათ სულიერი კერპები, ვნებები), დაგმო ისინი და სახლიდან გააგდოს? – აქ სულს უკვე სჭირდება ღვთაებრივი ნათელი და სულიწმიდა, ჩაბნელებული სახლის მოწესრიგება; სჭირდება ჭეშმარიტების მანათობელი მზე, გულის ნათება და გამნათებელი; მას სჭირდება გამარჯვებული. ასე რომ, ამ (ევანგელურმა) ქვრივმა, რომელმაც დაკარგა დრაქმა, ჯერ აანთო ლამპარი, შემდეგ გაასუფთავა სახლი, და ამგვარად, მას შემდეგ, რაც მან სახლი გაასუფთავა და ლამპარი აანთო, მან იპოვა თავისი დრაქმა ნაგავში და უწმინდურობაში და მიწით დაფარული - ასე რომ, ახლა სული, საკუთარი ძალებით, ვერ პოულობს თავის აზრებს და პოულობს მათ, მაგრამ როდესაც ის სიბნელეშია ჩაფლული. ხედავს თავის აზრებს: იმდენად დაფარეს ისინი უწმინდურებით და ცოდვის ლპობით; როდესაც მზე ამოდის, მაშინ ის ხედავს მის სიკვდილს და იწყებს ნაგვით და სიბინძურით შერეული აზრების გამოსწორებას, რადგან სულმა, რომელმაც დაარღვია ღვთის მცნება, გაანადგურა თავისი ხატება.
მაგალითად, თუ ვინმე მეფე იყო და ფლობდა ქონებას და ჰყავდა მის ქვეშ მყოფი მსახურები, რომლებიც ემორჩილებოდნენ მას, და მოხდებოდა ის, რომ მტრებმა შეიპყრეს და ტყვედ წაიყვანეს; როდესაც ის დაატყვევეს და გააძევეს, აუცილებლად გამომდინარეობს, რომ მისი მსახურები და ქვეშევრდომები მიჰყვებიან გადასახლებაში. ასე რომ, ადამი ღმერთმა შექმნა წმინდად, რათა ემსახურა მას და მთელი ქმნილება მიეცა მას მსახურებისთვის, რადგან იგი გახდა უფალი და მეფე ყველა ქმნილებაზე. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ბოროტი სიტყვა (ეშმაკის რჩევა) მიუახლოვდა და ესაუბრებოდა მას და თავად მან ჯერ გარეგანი სმენით აღიქვა, შემდეგ მის გულში შევიდა და დაიპყრო მთელი მისი პიროვნება და ამგვარად, როცა უკვე ტყვედ ჩავარდა, მაშინ მასთან ერთად შეიპყრეს არსებაც, რომელიც მას ემსახურებოდა და ემორჩილებოდა. ამრიგად, მისი მეშვეობით სიკვდილი „მეფობდა“ ყოველ სულზე, ანუ დედამიწაზე მცხოვრებ ყველა არსებაზე (რომ.
5:14); მისი დანაშაულის შედეგად მან „წაშალა“ ადამის მთელი გამოსახულება, ისე, რომ ხალხი ღმერთს გადაუხვია და დაიწყო დემონების თაყვანისცემა; რადგან, აჰა, ღვთის მიერ მშვენივრად შექმნილი მიწის ნაყოფები - პური, ღვინო და ზეთი და ცხოველები - მათ სამსხვერპლოებზე შესწირეს დემონებს; და არა მხოლოდ ეს, არამედ მათ თავიანთი ვაჟები და ასულებიც შესწირეს დემონებს. ახლა ის, ვინც შექმნა სხეული და სული, თვითონ მოდის და ანგრევს ბოროტის ყოველ ადგილს და მის აზრებში ჩადენილ ყველა საქმეს (ადამიანის გულში), აახლებს და აცოცხლებს ზეციურ სურათს ადამიანში და ქმნის ახალ სულს, რათა ადამი კვლავ იყოს მეფე სიკვდილზე და მბრძანებელი ქმნილებაზე. რადგან, როგორც ძველი აღთქმის დროს მოსეს უწოდებდნენ „ისრაელის მხსნელს“ და გამოიყვანა იგი ეგვიპტიდან, ასევე ახლა ჭეშმარიტი გამომსყიდველი, ქრისტე, შედის სულის წიაღში და გამოჰყავს მას ბნელი ეგვიპტიდან, ათავისუფლებს მას უმძიმესი უღლისა და მწარე მონობისგან.
და ის გვავალებს, რომ თავი დავანებოთ ქვეყნიერებას და ვიყოთ ღარიბები ყველა ხილულის მიმართ და არ გვქონდეს მიწიერი საზრუნავი, არამედ ვიფხიზლოთ დღე და ღამე კართან (ჩვენი გულის) და დაველოდოთ უფალს, რომელმაც გახსნა დახურული გულები, გადმოასხას ჩვენში სულის ძღვენს. ის გვეუბნება, უარვყოთ ოქრო, ვერცხლი და ოჯახური კავშირები, გავყიდოთ ჩვენი ქონება და მივცეთ ღარიბებს და ზეცაში დავაფასოთ; „რადგან, სადაც არის თქვენი განძი, იქ იქნება თქვენი გულიც“ (მათე 6:21). უფალი ხედავს, რომ სატანა, რომელიც მოქმედებს სიმდიდრის მეშვეობით, აიძულებს ადამიანის აზრებს დაქვეითდეს და იდარდოს მატერიალურ და მიწიერ საგნებზე. ამიტომ, შენს სულზე მზრუნველი ღმერთი გეუბნება, უარი თქვას ამაზე, რათა უნებურად მაინც ეძიო სამოთხე და გული გქონდეს ღმერთთან; ასე რომ, თუ ისევ გინდოდა შენს საკუთრებაში დაბრუნება, მაშინ (უკვე ღარიბებს რომ დაურიგე) ვეღარაფერს იპოვი და, მოგწონს თუ არა, იძულებული იქნები მიხედო იქ, სადაც აიღე განძი და გაგზავნე, ანუ სამოთხეში, „რადგან, სადაც შენი განძია, იქ იქნება შენი გულიც“.
ახლა, კანონში (ძველ აღთქმაში) ღმერთმა უბრძანა მოსეს, გაეკეთებინა სპილენძის გველი, აეწია და მიამაგრა ბოძის თავზე, ხოლო გველებმა, ვინც სპილენძის გველს შეხედეს, განკურნება მიიღო; და ეს მაშინ სპეციალური მიზნით იყო მოწყობილი: რადგან მიწიერი ინტერესებით, კერპთაყვანისმცემლობით, სატანისტური სიამოვნებითა და ყოველგვარი ბოროტებით შეპყრობილნი, ბოძზე აწეულ სპილენძის გველს უყურებდნენ, ნაწილობრივ მაინც ასწიეს თავი მაღლა და, დაბლა ასწიეს თავი, შეხედეს მაღლა და ახედეს საგანს. ცა); და ამგვარად, უფრო ამაღლებულს რომ ვუყურებდით, თანდათან გადავედით კიდევ უფრო ამაღლებული ცნობიერებისკენ, კერძოდ: რომ არის ღმერთი, რომელიც მაღლა დგას ყოველგვარ ქმნილებაზე. მაშასადამე, ის გიბრძანებს, გახდე მათხოვარი და, გაყიდე ყველაფერი, დაურიგე ღარიბებს, რომ თუნდაც გინდოდეს მიწაზე ქვევით ცურვა, აღარ შეგეძლოს. თქვენი გულის შემოწმების შემდეგ დაიწყეთ საუბარი თქვენს აზრებზე: „ჩვენ არაფერი გვაქვს დედამიწაზე; მოდით წავიდეთ სამოთხეში: სადაც არის ჩვენი საგანძური, იქ არის ჩვენი ზრუნვა და ფიქრი“.
ამგვარად, თქვენი გონება დაიწყებს თავის მაღლა აწევას და უმაღლესი საგნების ძიებას და წარმატებას.
რას ნიშნავს, რომ „ხის თავზე მიკრული მკვდარი გველი კურნავს დაჭრილებს“? - მკვდარმა გველმა დაამარცხა ცოცხალი გველები, რადგან ის უფლის სხეულის პროტოტიპია: რადგან სხეული, რომელიც მან მიიღო ღვთისმშობლისგან მარიამისგან, აწია ჯვარზე, ლურსმნები და ჩამოკიდა ხეზე, ხოლო მკვდარმა სხეულმა დაამარცხა და მოკლა გველი, რომელიც ადამიანის გულში იყო, ცოცხალი და ქვეწარმავალი. აქ არის დიდი სასწაული: როგორ მოკლა მკვდარი გველი ცოცხალი გველი? - მაგრამ როგორც მოსემ შექმნა სპილენძის გველი, თუმცა სამყაროს დასაბამიდან სპილენძის გველი არ იყო, მაგრამ თავად მოსემ შექმნა ახალი ნამუშევარი, როგორც ცოცხალი გველი, ასევე უფალმა შექმნა ახალი სხეული მარადის ღვთისმშობლისგან და შეიმოსა მასში, მაგრამ არ ჩამოიტანა სხეული ზეციდან - სული ახლდა, შეაერთა ადამიანი, შეაერთა ზეცაში. მას ღვთაებრივი და შეიმოსა ადამიანის ხორცი და ჩამოყალიბდა დედის მუცელში.
ასე რომ, როგორც მოსეამდე ღმერთს არ უბრძანა სამყაროში სპილენძის გველის არსებობა, ასევე უფლის წინაშე არ არსებობდა ახალი და უცოდველი სხეული მსოფლიოში, რადგან მას შემდეგ, რაც პირველყოფილი ადამი არღვევდა მცნებას, "სიკვდილი მეფობდა" მის ყველა შვილზე. მაგრამ მკვდარმა სხეულმა დაამარცხა ცოცხალი გველი.
და ეს სასწაული არის "ცდუნება ებრაელებისთვის და სიგიჟე ბერძნებისთვის". რას ამბობს მოციქული? – „ჩვენ ვქადაგებთ ამ ჯვარცმულ იესო ქრისტეს: იუდეველთათვის ეს დაბრკოლებაა, ბერძნებისთვის კი სიგიჟეა, ხოლო ჩვენთვის გადარჩენილთათვის ღვთის ძალა და სიბრძნე ღვთისა“ (1 კორ. 1:23, 24). იქიდან მოდის სიცოცხლე; ამის წყალობით - სინათლე; ამის საფუძველზე - გამარჯვება; ამგვარად - გამოსყიდვა. უფალი მოდის სიკვდილთან და ელაპარაკება მას და უბრძანებს, განდევნოს სულები ჯოჯოხეთიდან და სიკვდილის ძალისგან და დაუბრუნოს მას; ამით დაბნეული მიდის თავის მსახურებთან, იკრებს მთელ ძალას და უფალს წარუდგენს უძველეს ხელნაწერს (ადამიანთა ვალის ვალდებულება მის მიმართ) და ამბობს: „აჰა, რის საფუძველზე დაემორჩილნენ ჩემს სიტყვას, ამიტომ თაყვანს მცემდნენ ხალხი“. - ღმერთი, როგორც მართალი მსაჯული, აღიარებს მის სიმართლეს ამაში და ეუბნება: „დიახ, ადამი დაგემორჩილა და შენ დაიპყრო მისი მთელი გული. კაცობრიობა დაემორჩილა შენ, მაგრამ რა კავშირი გაქვს ჩემს სხეულთან?
უცოდველია; პირველყოფილი ადამის სხეული თქვენი ვალია და თქვენ სამართლიანად ფლობთ თამასუქს, რომელიც გაძლევთ ამის უფლებას. ყველა მოწმობს, რომ არ შემცოდავს; მე არაფერი მმართებს შენთვის და ყველა მოწმობს, რომ მე ვარ ღვთის ძე. რადგან ზემოდან, ზეციდან, ჩემზე მოწმობდა ხმა, რომელიც მოდიოდა დედამიწაზე და ამბობდა: „ეს არის ძე ჩემი საყვარელი, მასში ვარ სათნო“ (მათე 3:17). იოანე ნათლისმცემელი მოწმობს ჩემზე: „აჰა, კრავი ღმრთისა, წაიღე სოფლის ცოდვები“ (იოანე 1:29). შემდეგ კი წმინდა წერილი მოწმობს ჩემზე: „თუ არ ჩაიდინე ცოდვა, სიცრუე (უსჯულოება) არ იქნება მის პირში“ (ეს. 53:9; 1 პეტ. 2:22); და კიდევ: „ამქვეყნიური უფლისწული მოდის და ჩემში არაფერი ექნება“ (იოანე 14:30). შენ კი, სატანა, მოწმობ მე და თქვი: „გიცნობ შენ, ვინ ხარ, ძეო ღვთისაო“ (მარკ. 1:24; მთ. 8:29); და კიდევ: „რას ვაკეთებთ ჩვენ და შენ, იესო ნაზარეველო, დროზე ადრე მოხვედი ჩვენს სატანჯველად“ (მათე 8:29). მე მყავს სამი მოწმე: ვინც ზეცაშია, ვინც დედამიწაზეა და შენ. ასე რომ, ჩემსას უცოდველი სხეულით გამოვისყიდი სხეულს, რომელიც შენ დაგემორჩილა ადამის გამო.
მე ვაბათილებ ყველა მათ სავალო ვალდებულებას შენს მიმართ: იმიტომ, რომ ადამის ვალი გადავიხადე ჯვარცმით და ჯოჯოხეთში ჩასვლით. ასე რომ, მე გიბრძანებ: დათმე დაპატიმრებული სულები (ანუ ადამური რასა). შემდეგ კი ბოროტმა ძალებმა მოწიწებით დათმეს დაპატიმრებული ადამი. მაგრამ როდესაც გესმით, რომ იმ დროს უფალმა გაათავისუფლა სულები ჯოჯოხეთისა და სიბნელისგან და ჩავიდა ჯოჯოხეთში და შეასრულა დიდებული საქმე, არ ჩათვალოთ, რომ ეს ყველაფერი შორს არის თქვენი სულისგან და არავითარი პირდაპირი კავშირი არ აქვს თქვენთან. არა, ეს ასე არ არის: რადგან ჯოჯოხეთსაც და ადამიანსაც აქვს საერთო ის ფაქტი, რომ როგორც ჯოჯოხეთი, ასევე ადამიანი განიხილება, რომ შეუძლიათ ეშმაკის შეკავება და დასახლება მათში და სიკვდილი მართავს (მთელი) ადამის სულებზე, ანუ სულის აზრები სიბნელეშია ჩაკეტილი. და როცა გესმით საფლავის შესახებ, ნუ გაიგებთ მას მატერიალურ ცნებაში, რადგან თქვენი გული არის კუბოც და საფლავიც: როცა მასში ბოროტების უფლისწული და მისი ანგელოზები დასახლდებიან და იქ ბილიკებსა და გზებს აგებენ, მაშინ სატანური ძალები დაეუფლებიან შენს გონებას და აზრებს; და ამის შემდეგ არ ხარ ჯოჯოხეთი და არა საფლავი და არ მკვდარი ხარ ღმერთისთვის?
რადგან სატანამ ბოროტი ხელი დაადო ამაზე, ბოროტი თესლი ჩათესა სულში, აფუვრა ძველი საფუარით და იქ შექმნა ლპობის წყაროები. ასე რომ, უფალი მოდის მის მაძიებელ სულებთან, ეშვება გულის ჯოჯოხეთის სიღრმეში და იქ უბრძანებს სიკვდილს და ეუბნება მას: „დააბრუნე ჩემს მეძებრებს დაპატიმრებული სულები, რომლებსაც ძალით მიჭერ“. ასე რომ, ის ფანტავს სულზე დაგროვილ მძიმე ქვებს, ხსნის საფლავს, აცოცხლებს ჭეშმარიტ მკვდრებს და გამოჰყავს დაპატიმრებულ სულს ბნელი ციხიდან.
და, მაგალითად, როგორც ვინმეს ხელ-ფეხი ბორკილებით შეკრავს, მერე კი ვიღაც მოვიდა, ბორკილები გაუხსნა და თავისუფლად და კომფორტულად სიარულის საშუალება მისცა, ასევე უფალი ათავისუფლებს სიკვდილის ბორკილებით შებოჭილ სულს ბორკილებიდან და ათავისუფლებს გონებას, რათა დაუღალავად და მშვიდობით იაროს ღვთაებრივ სფეროებში. ან, მაგალითად, წყალდიდობის შედეგად დატყვევებული ადამიანი, ჩავარდებოდა წყალში და დაიხრჩობოდა, უკვე ღრმა წყლებში იყო გადაყვანილი და მისი სხეული საშინელ ცხოველებს შორის იწვებოდა; და თუ სხვა ადამიანს, ცურვაში გამოუცდელს, სურდა წყალში ჩავარდნილის გადარჩენა, მაშინ თვითონაც მოკვდებოდა და მასთან ერთად დაიხრჩო; ეს ნიშნავს, რომ აქ უკვე საჭიროა გამოცდილი და დახელოვნებული მყვინთავი, რათა წყლიანი უფსკრულის სიღრმეში შესვლისას ძლიერად ჩაყვინთას და ამოიღოს დამხრჩვალი და დახრჩული და საშინელ ცხოველებს შორის აღმოჩენილი; და თავად წყალი, როცა გრძნობს გამოცდილ და მცოდნე მოცურავეს, ეხმარება მას და მხარს უჭერს ზედაპირზე; ასე რომ, სული, დაიხრჩო სიბნელის უფსკრულში და სიკვდილის უფსკრულის სიღრმეში, დაიხრჩო და მკვდარი წევს, ღმერთი თავისთავად არ ჰყავს და საშინელი მხეცებითაა გარშემორტყმული.
და ვინ არის საკმარისად ძლიერი, რომ ჩავიდეს ამ საცავებში და ჯოჯოხეთის სიღრმეებში, გარდა თავად ხელოვანისა, რომელმაც შექმნა სხეული? – ის ორ ზღვარს უახლოვდება: ჯოჯოხეთის სიღრმემდე და, მეორე მხრივ, ადამიანის გულის უღრმეს უფსკრულამდე, სადაც სული თავის ფიქრებთან ერთად სიკვდილის ხელშია; და გამოაქვს მკვდარი ადამი ბნელი სიღრმიდან; და თვით სიკვდილიც, მისი ზემოქმედების გამო, ეხმარება ადამიანს, ისევე როგორც წყალი ეხმარება მოცურავეს. მართლაც ძნელია ღმერთს სიკვდილამდე ჩასვლა და კვლავ ჩასვლა ადამიანის გულის უფსკრულის სიღრმეში და იქ მოუხმოს მკვდარ ადამს?
ასე რომ, ხილულ ხანაში არის შენობები და სახლები, რომლებშიც ადამიანები ცხოვრობენ და არის გამოქვაბულები, სადაც ცხოველები ცხოვრობენ - ლომები, ან დრაკონები, ან სხვა შხამიანი ცხოველები; და თუ მზე, როგორც არსება, ყველგან შეაღწევს, შედის ხალხის სახლების ფანჯრებიდან, შეაღწევს ლომების ბუჩქებსა და ქვეწარმავლების ხვრელებში, შემდეგ კი ტოვებს და არავითარ ზიანს არ აყენებს, მაშინ რამდენად მეტი ღმერთი - ყოვლის უფალი - შედის ბუნაგებში და ოთახებში, სადაც სიკვდილი ცხოვრობს, არ იტანჯება და არ იტანჯება იქიდან. და, როგორც ზეციდან ჩამომავალი წვიმა, აღწევს „დედამიწის ქვემო წელზე“ და რწყავს იქაურ გამხმარ ფესვებს და აახლებს და აღვიძებს მათ ძილიდან სიცოცხლემდე და აქცევს მათ ახალ მცენარეებად.
ვინც იბრძვის და განიცდის ჩაგვრას და აწარმოებს სატანას ომს, სული აქვს სინანული, რადგან სავსეა მზრუნველობით, ტირილით და ცრემლით. თუ იგი მტკიცედ დგას თავის საქმეში, მაშინ უფალი მასთან ერთად დგას ბრძოლაში და იცავს მას, ფრთხილად ზრუნავს მასზე და აკაკუნებს მისი გულის კარზე და ელოდება მის გახსნას. და თუ შენი ძმა მოგეჩვენება, რომ კეთილი, კეთილგანწყობილი და ძმურია, მაშინ ეს ადამიანი მადლით არის დაცული და განისვენებული. ვისაც არ აქვს მიზეზი, არ აქვს ასეთი შიში ღვთისა და მისი გული არ არის მონანიებული და ის არ რჩება შიშში, და მისი გული და სხვა წევრები არ გაძლიერდებიან უწესრიგოდ ცხოვრებისთვის. მისი სული ძალიან მოდუნებულია, რადგან ის ჯერ კიდევ არ არის დათრგუნული ბედით. ასე რომ, ერთია ადამიანი, რომელიც არსებობს საგმირო საქმეებში და გაჭირვებაში, მეორე კი არის ადამიანი, რომელმაც არც კი იცის რა არის ბრძოლა (ომი). ასევე, როდესაც მარცვლები მიწაში ითესება, ისინი რთულ დროს იტანენ ყინვაში, ზამთარში, ცივ ნისლში და შემდეგ საჭირო დროს მცენარეულობა ცოცხლდება.
ხდება ისე, რომ სატანა გულში გეუბნება: „ნახე, რამდენი ბოროტება ჩაიდინე: აჰა, მთელი შენი სული სავსეა ყოველგვარი ურჯულოებით და დატვირთული ხარ ცოდვებით“. ის შენში შთააგონებს, რათა სასოწარკვეთილებაში მოგიყვანოს, თითქოს ვეღარ გადარჩები და შენი მონანიება არ მიიღება; და ეს იმიტომ ხდება, რომ მას შემდეგ, რაც ბოროტება შემოვიდა სამყაროში დანაშაულის შედეგად (ღვთის მცნებები სამოთხეში), ის უკვე საათობრივად ესაუბრება სულს, თითქოს ადამიანი ადამიანს. მაგრამ თქვენ ამასაც უთხარით მას: „დაწერილი მოწმობა მაქვს უფლისგან: „არ მინდა ცოდვილის სიკვდილი, როგორც მისი მონანიება, რომ გადაბრუნდეს თავისი ბოროტი გზიდან და იცოცხლოს“ (ეზეკ. 33:11). იყავით ღვთის შვილები მადლით) მშვიდობიან წმიდა ქალაქში, სიკვდილს არასოდეს დამორჩილებულ სიცოცხლეში, უხრწნელ დიდებაში.
მხოლოდ ჩვენ მივაღწევთ ჩვენს ვალდებულებას კარგ დასასრულს; დავრჩეთ სიღარიბეში, ხეტიალში, გაჭირვებაში მოთმინებაში, ღვთისადმი ლოცვაში - დაჟინებით აკაკუნებენ კარზე; რადგან, როგორც სხეული არის სულთან ახლოს, ასევე უფალი უფრო ახლოს არის მისვლასთან, გულის დაკეტილ კარებთან და ზეციურ სიმდიდრესთან, რადგან ის არის კეთილი და კაცობრიობის მოყვარული და მისი დაპირებები არ არის ცრუ, თუ ჩვენ თვითონ განვაგრძობთ მის ძიებას ბოლომდე. დიდება მის სიკეთესა და მის ამოუწურავ წყალობას. ამინ.
რა უნდა ვუთხრათ ჩვენს საყვარელ ძმებს ან რა უნდა შეგახსენოთ თქვენ, ვინც მომზადდა ქრისტეს გასაყოლებლად? უნდა გითხრათ, რომ ვისაც სურს ღმერთს ასიამოვნოს, უნდა დატოვოს და უარი თქვას ამ სამყაროზე? - მაგრამ თქვენ ეს უკვე გააკეთეთ წინასწარ. ან უნდა გითხრათ, რომ ვისაც სურს უფლის სიტყვის შესრულება, უნდა გახდეს უცხო და გაუცხოებული სამშობლოსა და ოჯახისგან, ნათესავები და მეგობრები უფლის სიყვარულის გამო და მისი ყველა მცნების დაცვის სურვილი? ”მაგრამ თითოეულმა თქვენგანმა ნებით შეასრულა ეს და ღვთის გულისთვის უცხო გახდა თავისი სამშობლოსთვის.” შეგახსენებთ ლოცვისა და მარხვის მტკიცედ დაცვის ვალდებულებას, უფლის მცნებისა და მოციქულთა შეგონების მიხედვით; იმიტომ, რომ უფალი ამბობს: „მართებულია ყოველთვის ილოცო და არ გაცივდე“; და მოციქული მოუწოდებს: „ილოცეთ განუწყვეტლივ“ (1 თეს. 5:17)? - მაგრამ ახლა, ქრისტეს მადლით, ჩვენ ვხედავთ, რომ თქვენ ამ საქმეში ხართ თქვენი ცხოვრების წინამძღოლი და მოთმინებული.
მინდა გითხრათ, რომ თქვენ უნდა იცოდეთ ღვთისგან შთაგონებული წერილები და იკვებოთ მათით, რათა არ დაივიწყოთ უფლის მაცოცხლებელი სიტყვები და მისი მცნებები და ღვთაებრივი მითითებები? „მაგრამ უფლის მადლით თქვენ ამას აკეთებთ და ეს თქვენი მუდმივი საზრუნავია“. უნდა გითხრათ ერთმანეთისადმი ურთიერთსიყვარულზე, ძმურ სიყვარულზე, ერთმანეთისადმი მორჩილებაზე და ერთმანეთის მიმართ პატივისცემის გამოვლენაზე? მაგრამ თითოეული თქვენგანი ცდილობს ამაში იბრძოლოს და საკუთარ თავში კარგი განწყობა ჩაინერგოს.
ასე რომ, კარგი, შვილებო, და სუფთა (სათანადო) წესით დაიწყეთ თქვენი მოძღვრის ქრისტეს მსახურება და სიამოვნება. ეს არის თქვენი წამოწყება, რომელიც მშვენიერი და სასიამოვნოა ღვთის თვალში: რადგან ისინი, ვინც მიდიან უფალთან სუფთა სახით და სრული ნებით, ის მათ ასახელებს რჩეულებად და მარადიული სიცოცხლისთვის. მაშასადამე, ვინც მიდის და უახლოვდება მას წმინდად, ანუ მთელი გულით, უნდა გააკეთოს შემდეგი: დაიცავი სხეული ხრწნილებისგან (უწმინდური ვნება), სიძვის, ქურდობისა და სიცრუისგან, უნაყოფო და ცარიელი სიტყვებისგან, სიხარბესა და ყოველგვარი სიხარბისაგან და სხეულის მიერ ჩადენილი სხვა ცოდვებისგან - და დაიცავი სული ცარიელი, უწმინდური და ბოროტი ფიქრებისგან. რადგან, როგორც სხეული ხდება ჭუჭყიანი და ბინძური, როდესაც მას სხვა სხეულთან აქვს უწმინდური ურთიერთობა, ასევე სული ნადგურდება კომუნიკაციის დროს, ბოროტების შემაშფოთებელ ძალებთან ერთობაში ყოფნაში; როგორც მოციქული ამბობს: „უკუეთუ ვინმე დაამრუშოს ტაძარი ღმრთისაჲ, ღმრთისაჲ დაამუხრუჭოს იგი“ („თუ ვინმე დაანგრევს ტაძარს ღმრთისაჲ, ანუ სხეულს, ღმერთი დასჯის მას“ - 1 კორ. 3,17).
ამგვარად, ვინც სულს და გონებას ანადგურებს უწმინდური ვნებებით, მათ მორჩილებითა და საკუთარ თავში მიღებით, დამნაშავეა უხილავი ცოდვებისთვის. ასე რომ, როგორც საჭიროა სხეულის გაწმენდა ღია და თვალსაჩინო ცოდვებისგან, რადგან ის არის ღვთის ტაძარი, ასევე აუცილებელია სულის განწმენდა ცუდი და უწმინდური ფიქრებისგან, რათა ნებაყოფლობით არ განადგურდეს გული და არ დაბინძურდეს გონება - როგორც არსად არის ნათქვამი: „დაიცავი შენი გული მთელი სიფრთხილით - ამათგან მოდის სიცოცხლეც თქვა: რაკი სული არის დიდი მეფის ქრისტეს საცოლე, მოციქული ამბობს: „ერთ ქმარს შეგიმჩნიე, რათა ქრისტეს წმიდა ქალწულად წარმოგიდგინო“ (2 კორ. 11,2).
რადგან ღმერთმა ასე მოიწონა და ასე ბრძანა, რომ დამკვიდრებულიყო მათში, ვინც მიდის მასთან და ეძებს მას და ემოქმედა მათში; მაშასადამე, ადამიანმა უნდა შეინარჩუნოს სული სიწმინდე, არ დაემორჩილოს და ფიქრებში არ იყოს მოკავშირე ბოროტებასთან; და სხეული სუფთა უნდა იყოს ხილული სიძვისგან; რადგან ღმერთს არ ეღირსება მეძავებსა და გარყვნილებში, ბინძურსა და დაბნეულში ცხოვრება, და არ სწყალობს სულებში დამკვიდრებას, რომლებიც საკუთარი ნებით აფუჭებენ გონებას უხილავ ვნებებში, რომლებიც წარმოიქმნება ბოროტების მოქმედებისგან, რომელიც ბინადრობს ცუდ და მოხუც ადამიანში.
უფრო მეტიც, ყველამ, თავისი აზრების საღვთო წერილის საფუძველზე განსჯის, მოითხოვოს ანგარიში მისი სულისგან და გამოიკვლიოს საკუთარი თავი: არის ის ძლიერი? და აკვირდება: არის მისი გული ღვთის კანონებთან? და თუ ხედავს, რომ ასე არ არის, ყველამ ეცადოს და იბრძოდეს სულისა და სხეულის მთელი ძალით, რათა სხეული დაიცვან სიძვისა და ხრწნილებისგან როგორც გარეგნულად, რადგან მოციქულის სიტყვის თანახმად, ეს არის ღვთის ტაძარი და ასე დაიცავს სული და აზრები შინაგანად ბოროტი სულებისგან, რათა არ ჩაერიოს მათ ჭეშმარიტ აზრებში და არ ჩაერიოს ქრისტეს ჭეშმარიტ აზრებში. რადგან როგორც სხეული, რომელსაც აქვს ურთიერთობა სხვა სხეულთან, ხრწნის და მეძავებს, ასევე სული, ფიქრებში ფარულად ურთიერთობს ბოროტ ძალებთან, ხრწნის და სჩადის ცოდვებს: ურწმუნოებას, ტყუილს, ამაოებას, რისხვას, შურს, ეჭვიანობას, მეტოქეობას; რადგან ამით სული ურთიერთობს ბოროტ სულებთან და ამ გზით ემსახურება მათ. რამეთუ მოციქული ლაპარაკობს ასეთ ადამიანებზე, როგორც „კაცთა ჭკუაჲ მათი“ (1 ტიმ. 6:5); და კიდევ: „დაიწუწუნე მათი გონება და სინდისი“ (ტიტე 1,15); და კიდევ: "მეშინია...
რათა, როგორც გველმა მოატყუოს ევა თავისი ბოროტებით, არ დაირღვეს თქვენი გონება, არ გადაუხვევდეს ქრისტეში არსებულ უბრალოებას“ (2 კორ. 11:3). ამრიგად, რადგანაც არის სიძვა და ხრწნილება, რომელიც ფარულად ხდება სულში ცოდვილი აზრების შედეგად - და ეს საიდუმლოებით არის გამოვლენილი, ცალ-ცალკე სული წმინდად და ცხოველთან მიმართებაში. ჩიტები უწმინდურისგან და სუფთა ნაყოფს აწარმოებენ - მაშინ სულმა მსჯელობით და დიდი მონდომებითა და ძალისხმევით უნდა განასხვავოს ბუნებით თანდაყოლილი წმინდა აზრები მასში შემაშფოთებელი ცოდვისგან შექმნილი უწმინდური აზრებისგან - რათა სულმა გამოიმუშაოს სუფთა აზრები, რომლებიც მის ბუნებაშია, როგორც სუფთა და, უცოდინრობის გამო, არაჩვეულებრივი აზროვნება. დამორჩილება მასთან ერთად არსებულ ბოროტებას და მასთან ურთიერთობას, ცხოველები, რომლებსაც ჩლიქები აქვთ და ღეჭავენ, ამბობს (წმინდა წერილი), წმინდაა, ანუ ყველა ადამიანს სჭირდება განხეთქილება საკუთარ თავში და ეწინააღმდეგება და არ ეთანხმება მასში მცხოვრები ვნებების ბოროტებას.
ასე რომ, სულმა უპირველეს ყოვლისა უნდა გაიყოს თავის აზრებში და მსჯელობით განეშოროს ცოდვასთან ურთიერთობას. რადგან მაშინ ჭეშმარიტად, სულის ძალით, იგი შეძლებს განშორდეს ბოროტ სულებს, რომლებიც უწმინდური აზრების წყაროა. რადგან როგორც გლეხი, რომელიც კარგად უვლის მიწას, ჯერ ამზადებს და ასუფთავებს მიწას ეკლისა და ეკლისგან და ამგვარად თესავს თესლს ისე, რომ გამოიღოს სასარგებლო და სრულყოფილი ნაყოფი, ასევე ვისაც სურს უფლის სიამოვნება და მადლის თესლის მიღებას მოელის, ჯერ უნდა განიწმინდოს და დაამუშაოს და მოამზადოს თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში, რათა მისი გულის მიწა დაეცემა. გამოიღებს მრავალრიცხოვან და სრულყოფილ ნაყოფს. ხილი. ასევე, როცა ოსტატი ამუშავებს ცხოველის კანს ეგრეთ წოდებული პერგამენტის დასამზადებლად, თუ ჯერ არ გაასუფთავებს მას წიაღის, ცხიმების, სისხლის ლაქებისა და სხვა ჭუჭყისაგან და სათანადოდ არ გახდის სუფთა და ნათელი, მასზე ღვთის კანონები არ არის დაწერილი.
როცა დახელოვნებულმა ხელოსანმა, სწორად ამოიღო და გაასუფთავა ყველაფერი, რაც არ არის საჭირო, პერგამენტს ნათელს ხდის, მაშინ მასზე ღვთის კანონები იწერება და ასოები გამოსახულია. ისევე, ვისაც სურს და იმედოვნებს, აღბეჭდოს სულიწმიდის კანონები თავის აზრებსა და სულში და იმედოვნებს, რომ შეიმოსოს ქრისტეს ცხოვრების ზეციური გამოსახულება, დაე, გამოცდილი ხელოსნების მაგალითზე, მთელი მონდომებითა და მზრუნველობით დაამუშაოს გული და განწმინდოს იგი ყოველგვარი მატერიალური და არსებული უხეშობისგან, სისქისგან, მოუქნელობისგან - ეს არის ზრუნვა და სისხლი ამისგან. დაე მოამზადონ თავიანთი გული, რომ იყოს ამაზე მაღლა და ასევე განწმინდონ იგი ხორციელი, მატერიალური უბედურებისგან (და ეს არის „სისხლის ლაქები“), რათა როცა გონება და გული ასე მომზადდება და წინასწარ განიწმინდება, ღმერთმა, თავისი დაპირებისამებრ, აქ დაწერა თავისი სულის კანონები. რადგან ამბობს: „მივეცი ჩემი კანონები მათ გონებაში და დავწერ მათ გულებზე, ვიქნები მათი ღმერთი და ისინი მე ვიქნები როგორც ხალხი“ (იერ. 31:33); და მოციქული ამას დასძენს: „ო, რომელნი აღთქმა გაქვთ, საყვარელნო, განიწმინდეთ ყოველი სიბინძურე ხორციელისა და სულისა“ (2 კორ. 7,1).
მაშინ ადამიანი შეძლებს ჭეშმარიტად შეიცნოს ღმერთი და იცხოვროს მარადიული ცხოვრებით; თუ სულის კანონები არ არის აღბეჭდილი სულში, მაშინ ის კვლავ ხორცი და სისხლია და ჯერ არ გაუკეთებია თავისი გული ისე, როგორც ღმერთს მოითხოვს და ჯერ არ მიუღია მარადიული სიცოცხლე. გლეხისა და ხელოსნის მაგალითი სხვა კუთხითაც შეიძლება წარმოვიდგინოთ, კერძოდ: ისევე როგორც მიწა არ ერევა გლეხს და ის ისე ამუშავებს, როგორც უნდა და თავისი შეხედულებისამებრ უვლის; და როგორც კანი, მკვდარია, არ ეწინააღმდეგება ბატონს და ამუშავებს მას, როგორც უნდა და როგორც იცის თავისი უნარისამებრ, ასუფთავებს და შესაფერისს ხდის მას სათანადოდ მომზადებული, ასევე ყველა უნდა დანებდეს და მიეცეს უფლის სიტყვასა და მადლს, უარი თქვას საკუთარ ნებასა და მოკვდავზე, როგორც ნებას და მოკვდავს ამბობს: „ჩვენთვის აღარ ვცხოვრობთ, არამედ მისთვის, ვინც ჩვენთვის მოკვდა და აღდგა“ (2 კორ. 5:15 პერიფრაზი); და კიდევ: „შენ არ ხარ შენი“ (1 კორ.
6:19), - რათა ბრძენმა ხელოვანმა და ფერმერმა, თავად სიტყვამ, როგორც იცის და შეუძლია, მადლით დაასრულოს და განწმინდოს ჩვენი გულის მიწა, გაათავისუფლოს ჩვენი სული მატერიის ბორკილებისაგან და ამ ეპოქის ბოდვისა და სამარცხვინო ვნებებისგან, რათა, როგორც მოციქული ამბობს, „თავის თავს წარუდგინოს უბიწოდ“ (27). და ეს უბიწო ეკლესია არის სული, რომელშიც თავიდანვე არავითარ ბოროტ აზრს ადგილი არ ჰქონია. და, ამრიგად, მას მადლთან შეხამებით, ქრისტე აღბეჭდავს ამ სულში თავისუფლების, სრულყოფილების და ცხოვრების სიმშვიდის კანონებს, შემდეგ კი, უფალთან შეერთებით, ხდება მასთან ერთი სული და დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს.
ასე რომ, მთელი მონდომებით, მთელი მონდომებით, შრომით, ცნობიერებით და დიდი ძალისხმევით, შევეცადოთ მივაღწიოთ ამას, გულმოდგინედ განვავითაროთ ჩვენი გული და ყოველთვის ფრთხილად გავუფრთხილდეთ ცოდვის ბოროტი სულის ხრიკებს, სისასტიკეებს და მახეებს. რადგან, როგორც სულიწმიდას შეეძლო ეთქვა პავლე მოციქულის სიტყვებში: „ყოველივე გავხდი, რათა ყველაფერი მოვიგო“ (1 კორ. 9:20, 22 პარაფრაზი), ასევე ბოროტი, ყველაფრის მიბაძვით, ცდილობს იყოს ყველაფერი, რათა გაანადგუროს ყველა: მლოცველთან ეშმაკი თითქოს ლოცულობს, რათა ვინმეს ლოცვის და ლოცვის ცრურწმენის საფუძველზე შეუძლია. თავმოყვარეობა; მარხულებთან ერთად თავს მარხულობს, რათა ადამიანი სიამაყეში შეიყვანოს იმ მოტივით, რომ მარხულობს; საღვთო წერილის მცოდნეებისთვის ის ზუსტად ისევე აჩენს თავს მცოდნედ, რომ სიამაყით, სწავლის შედეგად, აცდუნებს მათ და თავის ხაფანგში იჭერს; მათთვის, ვინც იმსახურებს სინათლის გამოცხადებაში ყოფნას, ის პრეტენზიას უჩვენებს მათ, როგორც მსგავს შუქში, „რადგან სატანა ასევე იცვამს თავს სინათლის ანგელოზად“ (2 კორ.
11:14), რათა მოატყუონ ისინი სინათლის მსგავსებით; ასევე, ის თავს იჩენს სხვებთან ერთად, რათა მსგავსი ნივთებითა და სარწმუნო მიზეზებით მოსპობდეს ადამიანის სულს. იმიტომ, რომ ის ყველას ეშმაკურად და მუქარით უახლოვდება, მიბაძავს ყველაფერს მშვენიერს, რათა დაბნეულობამდე მიყვანით ადამიანი თავისი ნებით გაიტაცეს. მაგრამ ჩვენ, როგორც მოციქული ამბობს, „დავყრით არგუმენტებს და ყოველგვარ მაღალს, რაც თავს ამაღლებს ღვთის ცოდნის წინააღმდეგ“ (2 კორ. 10:4, 5). ეს არის ის, რასაც ის ბედავს და ბედავს, სურდა წაართვას ისიც კი, ვისაც უკვე ჰყავს ღმერთი ჭეშმარიტების შემეცნებაში (1 ტიმ. 2:4). ამიტომ, „დაიცავი შენი გული ყოვლისმომცველი“ (იგავ. 4,23) და სთხოვე ღმერთს დიდი წინდახედულება, რათა გაგაგებინო ბოროტების მახეები და ხრიკები, რათა ბოროტმა თავისი ხრიკებით არ მოგვიგოს თავისთვის. ამიტომ, მიზანშეწონილია, რომ ყოველი ჩვენგანი ვიმუშაოთ და მუდამ მთელი წინდახედულობითა და სიფხიზლით ვიბრძოლოთ, განვიწმინდოთ გონება და აზრები, რადგან არ არსებობს იმაზე დიდი, ან უფრო მნიშვნელოვანი ან უფრო ღირსი, ვიდრე ვიმუშაოთ ჩვენს სულზე და ვაკონტროლოთ ჩვენი სურვილები ღვთის ნებით.
ეს არის ერთადერთი დიდი და საპატიო რამ ღვთის თვალში; როგორც უფალი ამბობს: „ნუ აკეთებთ... არა ღირებულს, რომელიც წარწყმდეს“, ანუ ბოროტი ზნე-ჩვეულებები, „არადა, რაც უსარგებლოა, რჩება საუკუნო ცხოვრებაში“ (იოანე 6,27); და კიდევ: „აღსარება“, ნათქვამია, „და ბრწყინვალება მისი საქმეა“ (ფსალმ. 110,3). რადგან როცა ადამიანი გულს ასე აქცევს, ღმერთი ზემოდან მისცემს მას სულში ზეციურ სიმდიდრეს, ღვთაებრივი სულის სიცოცხლის მარადიულ სიმდიდრეს.
ასე რომ, საოცრად, შვილებო, და სათანადოდ მიატოვეთ ყველაფერი ხანმოკლე, მიუახლოვდით ღმერთს და მიწიერი მამულის ნაცვლად ეძებთ მამაზეციერს, ხოლო მოკვდავი დედის ნაცვლად თქვენ გაქვთ ღვთის სული კეთილი და ზეციური იერუსალიმი; იმ ძმების ნაცვლად, რომლებიც თქვენ დატოვეთ - თვით უფალი, რომელმაც მოიწონა თავი მორწმუნეთა ძმად და მის ღირსებად ეწოდებინა; საყვარელი ადამიანებისა და მეგობრების ნაცვლად, რომლებიც დატოვეთ, თქვენ იპოვით წმიდა ანგელოზებს და წმინდა ზეციური ძალების სახეებს; შენს დატოვებული მიწის ნაცვლად, შენ დაიმკვიდრებ სიცოცხლის მიწას და მარადიულ სასუფეველს: „მიხარია უფალი ცოცხალთა ქვეყანაში“, ნათქვამია (ფსალმ. 115,9); და უფალი ამბობს: „ნეტარ არიან თვინიერნი, რამეთუ ესენი დაიმკვიდრებენ ქვეყანას“ (მათე 5,5); ნაცვლად ხრწნადი თანამეგობრობისა, რომელიც გძულდათ, თქვენ გაქვთ სულიწმიდის თანაზიარება; და ყველა ამ მიწიერი შენაძენის ნაცვლად, რაც თქვენ დატოვეთ, თქვენ აღიქვამთ შენაძენებს, რომლებიც მარადიულ და უთქმელ ცხოვრებას მიეკუთვნება, სამუდამოდ უცვლელად რჩება.
რადგან მატერიალური საკუთრება და მიწიერი კურთხევები ადამიანის გარეთაა და ეს მარადიული შენაძენი და კურთხევები, ზეციდან, მორწმუნეებისთვის მიცემული, ღვთისაგან ეძლევა მათ ღირსებს შიგნით, მათ სულსა და გულში: ეს არის სულიწმიდის მარადიული ნუგეში მადლის უხრწნელ ზიარებაში. იმის გამო, რომ გარკვეული ფასეულობები, რომლებიც არსებობს სიბნელისა და სიკვდილის ძალის ქვეშ, არ რჩება სულში, არამედ სიცოცხლის სინათლის საგანძური მოთავსებულია ღირსეულში.
ასე რომ, თქვენ ლამაზად და მიზანშეწონილად მოიქეცით, უარყავით მიწიერი პატივცემული კურთხევები და მიუახლოვდით ღმერთს, რათა მიიღოთ მარადიული და მარადიული კურთხევები. ღვთისმოყვარე სული, რომელიც უახლოვდება ქრისტეს სწორი შეგნებით და საგნების ჭეშმარიტი გაგებით, საერთოდ არ აფასებს რაიმე სიკეთეს და არ აღიარებს საკუთარ თავს, როგორც რაღაცას აკეთებს, ბევრს შრომობს, ან რაღაც ცნობს; თუნდაც მთელი თავისი მიწიერი ქონება გასცეს ღარიბებს, თუნდაც თავი ჯვარს აცვეს, დღედაღამ მხოლოდ ქრისტეს მიხედოს და მიატოვოს ამ ზრუნვის, ბორკილებისა და უბედურების საუკუნეების მანძილზე, თუნდაც ძლიერი მარხვით დაღლილიყო და ლოცვასა და სიფხიზლეს დაეთმო, თუნდაც დიდი ცოდნა და გონიერება გააჩნდეს. მთელი მისი კარგი ნიჭი მისგან - აბრაამის მაგალითის მიხედვით, რომელმაც საკუთარ თავს უწოდა "მტვერი და ფერფლი" ღმერთის წინაშე (დაბ. 18:27) - და არ აღიარებს საქმეების გაცვლას, როგორც რაღაც დიდს და არ წარმოიდგენს საკუთარ თავს რაღაცას, რადგან ეს სათნო მორალი, როგორც მიწიერი ქონება, სამყაროს დასაბამიდან მიეცა ადამს.
მაშასადამე, ღვთისმოყვარე სული ყველაფერს ღმერთს მიაწერს, როგორც საკუთარ თავს, რომელიც ყველაფერს წარმართავს და თავად ასრულებს ყველაფერს; და შემდეგ ღმერთი, უსმენს ამ სულის საღ მსჯელობას და სწორ გაგებას, ისევ თავად აჯილდოებს ყველაფერს მას და მას, ისევე როგორც მას, ვინც შრომობდა და ვინც ყველაზე მეტად იშრომა, აჯილდოებს.
რადგან თუ ღმერთს სურდა განსჯა და ანგარიში მოეთხოვა, მაშინ ადამიანში არაფერი იქნებოდა მისთვის პირადი: ქონება და ყველა კურთხევა მსოფლიოში, რომლის წყალობითაც ყველა აყვავდება, ღმერთს ეკუთვნის. ვინ შექმნა დედამიწა და ყველაფერი მასზე? ვინ შექმნა ადამიანის სხეული? და ვინ შექმნა სული? და თუ მოისურვებს, დედამიწა გაიზრდება, მაგრამ თუ არ სურს, არ გაიზრდება; და თუ მოისურვებს, ჯანმრთელი ხარ, ხოლო თუ არ სურს, ცუდად ხარ; მაშ რა აქვს ადამიანს თავისებურად, რომ იმართლოს საკუთარი თავი და იამაყოს საკუთარი თავით ან თავი რაღაც განსაკუთრებულად მიიჩნიოს? რადგან ყველაფერი ღვთის ძალაშია და ყველაფერი რაც ადამიანს აქვს, მისგან მიიღო და ყველაფერი მისი მადლით მიიღო. და მისი არსებობის ფაქტი მას თავისი მადლით აქვს.
და ამის მიუხედავად, ღმერთი განიცდის უდიდეს სიხარულს, რომელსაც ადამიანი ავლენს მისთვის და დიდ ნუგეშს პოულობს იმაში, რომ სული, რომელმაც იცის გონების ჭეშმარიტი შეგნებით და რწმენის ზუსტი ცოდნით და კარგად შეისწავლა საგანთა მდგომარეობა, ყველაფერი, რასაც აკეთებს და მუშაობს ღვთის გულისთვის, და ყველაფერი, რაც შეამჩნია და იცის, ამ ყველაფერს მიაწერს მას და არ მიაწერს იმას, რასაც აკეთებს და არ მიაწერს იმას, რაც მას აწერს. ფლობდეს მას. და როცა ღმერთი ხედავს ასეთ გონიერ სულს, ყველაფერს მიაწერს მას და ხვდება, რომ ყველაფერი, რაც მას აქვს, აქვს თავისი მადლით, მაშინ აძლევს მას ყველაფერს, რაც ჭეშმარიტად ეკუთვნის მას, რაც მან თავიდანვე მისცა, და არა მხოლოდ ეს, არამედ ამის გარდა, აძლევს საკუთარ თავს და ყველაფერს, რაც მას ეკუთვნის და ეუბნება მას: „აჰა, შენი ოქრო და დედამიწა, შენი ოქრო და დედამიწა, შენია და ჩემი სხეული შენია, ჩემი სული და ცოდნა და ჩემი გონება შენია, და მთელი მე და მთელი ჩემი შენია, თუ ბუნებით არაფერს ფლობ, მაშინ მე გაძლევ შენ ჩემს თავს და ყველაფერს ჩემსას.
რადგან თუ ღმერთი ხდება მისი საკუთრება, მაშინ ცხადია, რომ მთელი ის და მისი სიბრძნის ფარული საგანძური გახდება მისი, როგორც მოციქული ამბობს: „ყველაფერი შენია: სამყაროა, სიცოცხლე, სიკვდილი“, ანგელოზები, მთავარანგელოზები, „აწმყო თუ მომავალი“ (11, 23).
მაგალითად, თუ ვინმე მშვენიერი ქალი იქნებოდა და ვიღაც მდიდარი მამაკაცი მას ცოლად აიყვანდა, რათა მასთან ერთად ეცხოვრა და მის ცხოვრებას გაუზიაროს, მაშინ მოუტანდა მას ყველაფერი, რაც ფლობს, და ის მისცემდა ყველაფერს, რაც იყო, და ექნებოდათ ერთი სახლი, ერთი ბუნება, ერთი პიროვნება; და იგი არა მხოლოდ მართავს მთელ მის ქონებას, არამედ პატივს სცემს მისი სხეულით; რადგან მისი სხეული მას ეკუთვნის, მოციქულის თქმით: „ქმარს არა აქვს თავისი სხეული, არამედ ცოლი“ (1 კორ. 7,4). ასე რომ, ღმერთთან მიმართებაში არის სულის ჭეშმარიტი და უთქმელი ზიარება უფალთან; ქრისტესთან ურთიერთობისას, იგი ხდება მასთან ერთი სული და შემდეგ, აუცილებლად, ხდება მისი ყველა უთქმელი საგანძურის ბედია, რადგან ის არის დიდი მეფის, ქრისტეს საცოლე. რამეთუ უფალმა განიზრახა, რომ მისი მორწმუნეები, წმინდა წერილის გამოთქმის თანახმად, ყოფილიყვნენ „ღვთაებრივი ბუნების თანამონაწილეები“, რადგან ნათქვამია: „რათა თქვენ... გახდეთ ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი“ (2 პეტ. 1:4).
მოდით, იგივე მაგალითი მოვისმინოთ ოდნავ შეცვლილ პრეზენტაციაში. მაგალითად, თუ რომელიმე მეფე, ძალიან მდიდარი და ცნობილი, კეთილგანწყობას გამოავლენდა ერთ ძალიან ღარიბ ქალს, რომელსაც სხეულის გარდა არაფერი ჰქონდა, უყვარდა და სურდა მისი პატარძლად და თანამოსახლედ აყვანა, და ის თავის მხრივ გამოიჩენდა გონიერებას ქმრის სასახლეში და ცდილობდა ემსახურა ისე, რომ მას მოეწონებოდა. ადამიანი ხდება ქმრის მთელი ქონების ბედია, რადგან ის მხოლოდ იცავს თავის უმწიკვლობას და მის დამსახურებას და მის მიმართ მთელ და სრულყოფილ სიყვარულს.
თუ ის აკეთებს რაიმეს, რაც მართებულსა და მართებულს ეწინააღმდეგება, ქმრის სახლში არასახარბიელო და არასათანადოდ იქცევა და ქმრის მიმართ არ გამოავლენს სიყვარულს, მაშინ იგი გააძევეს შეურაცხყოფითა და შეურაცხყოფით, თავზე დადებული ორივე ხელით, როგორც ამბობს მოსეს კანონი ურჩი და არ მოსწონთ ცოლზე. შემდეგ მას სევდა და დიდი გოდება აწუხებს იმის გაფიქრებაზე, თუ რა დიდი სიმდიდრე დაკარგა და რა დიდი დიდება დაკარგა თავისი უგუნურების შედეგად საკუთარი თავის შეურაცხყოფა. მსგავსად ამისა, სული, როცა ზეციური სიძე ქრისტეს გაათხოვებს მას იდუმალი და ღვთაებრივი კავშირისთვის თავისთან, რათა ღირსი იყოს მისი სულის ზიარებისა და ზეციურ სიმდიდრეში აყვანის სიღარიბის სიღარიბის მდგომარეობიდან, მაშინ უნდა ასიამოვნოს თავისი სიძე და ქრისტეს დიდი ცოდნით. ქმარი, რომელიც მას დაევალა, ყველაფერში ახარებდა ღმერთს, მაგრამ სული არაფერში. არ დაარღვიოს და არაფერი დატოვოს უყურადღებოდ (ე.ი.
ყველაფერში დაიცვას ასკეტური პრინციპები, რომლებიც სულს სრულყოფილებამდე მიიყვანს) და შეინარჩუნოს მისდამი კეთილსინდისიერება და სიყვარული და მისთვის მიცემული მადლის დახმარებით მოიქცეს ზეციური მეფის სახლში მთელი წინდახედულობით, უნაკლოდ და კეთილსინდისიერად, როგორც ეს უნდა იყოს. და ასეთი სული ხდება ღვთის ყველა კურთხევისა და უთქმელი საგანძურის პატრონი და მისი ღვთაებრიობის ყველაზე დიდებული სხეული ხდება მისი; თუ ის აკეთებს იმას, რაც უნდა, და გულგრილობას გამოიჩენს ღვთის მოსაწონად სულიერ მსახურებაში, არ აკეთებს იმას, რაც მას მოსწონს, არ მიჰყვება მის ნებას და არ მოქმედებს მასში მცხოვრები სულის მადლთან ერთად, მაშინ გაუსაძლისი სირცხვილით იგი განდევნილი იქნება და აღიარებულია სიცოცხლის უღირსად, როგორც უღირსად და უღირსად მეფისთვის. და მაშინ ეს სული ხდება მწუხარების, დიდი მწუხარებისა და ტირილის მიზეზი ყველა წმინდანისა და გონიერი სულისთვის: ანგელოზები, ძალები, მოციქულები, წინასწარმეტყველები მწარედ ტირიან მასზე. რადგან სიხარულია ზეცაში, როგორც უფალი ამბობს, „ერთი ცოდვილისთვის, რომელიც მოინანიებს“ (ლკ.
15:7), ამიტომ არის დიდი მწუხარება, დიდი გლოვა და გოდება ზეცაში ერთი სულისთვის, რომელიც მოკლებულია მარადიულ სიცოცხლეს. და როგორც ამ ცხოვრებაში, როცა მდიდარი კაცი კვდება, სიმღერასთან ერთად არის დაკრძალვის ტირილი და გულმკერდის ცემა ძმების, ნათესავებისა და მეგობრების მხრიდან, ასევე ყველა წმინდანი ტირის ამ სულს დიდი ტირილით.
ამგვარად, როცა ისრაელმა მადლობა გადაუხადა ღმერთს და ახარებდა ღმერთს - თუმცა ჯერ კიდევ არ მიუციათ სათანადო მადლობა - და ასევე, როცა დაინახეს, რომ მტკიცე რწმენა ჰქონდათ მის მიმართ, მაშინ, აჰა, ღრუბლის სვეტი ფარავს მათ და ცეცხლის სვეტი ანათებს მათ, ზღვა, რომელიც მათ წინ იშლებოდა, მანანა, წვიმის მსგავსი, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა, წყალი, რომელიც მათ გულისთვის მოედინებოდა; ისინი ასევე დაცულნი იყვნენ თავიანთი მტრების ბოროტი განზრახვებისგან და ასევე იყო უამრავი სხვა სასწაული, რომლითაც ღმერთმა მათ სარგებლობა მოახდინა. როცა მათი გონება და ნება გადაუხვია ღმერთს და მისადმი ერთგულებას, მაშინ ისინი უღალატეს გველებს და გადაეცათ მტრებს, ტყვეობაში აიყვანეს და მწარე მონობისთვის განწირულნი იყვნენ. როცა ისრაელი სცოდავდა, ისინი მტრების ხელში გადადიოდა.
ეზეკიელ წინასწარმეტყველის წიგნში, თითქოს იერუსალიმზე ლაპარაკობს, სული აუწყებს ასეთ სულს: „გაშიშვლებული გიპოვე უდაბნოში, დაგიბანე შენი უწმინდურების სისხლიდან, შემოგემოსე ჩემი სამოსი, ხელზე ყელსაბამი, ყელსაბამი კისერზე, ყელსაბამი და ყურმილი და სახელგანთქმული გავხდი. ხალხებმა ჭამეთ საუკეთესო ხორბლის ფქვილი, თაფლი და კარაქი, მაგრამ შემდეგ დაივიწყეთ ჩემი კეთილი საქმეები და მიჰყევით თქვენი საყვარლების კვალს და შესცოდეთ თქვენი ძალით“ (ეზეკ. 16:9–15).
ეს სული იდუმალ ლაპარაკობს სულზე, რომელიც მადლის მეშვეობით ჯერ შეიცნობს და განიწმენდს თავს მრავალი მინარევებისაგან, შეიმოსება სულიწმიდის სამოსით, შეიმოსება ზეციური ძალის ყელსაბამით და დააგემოვნებს ღვთაებრივ და ზეციურ საჭმელს, მაგრამ შემდეგ არ დარჩება გონიერი ცოდნისა და ღვთიური ნების კეთილგანწყობისადმი. ახარებს ღმერთს და იცავს მის მცნებებს და სათანადოდ ვერ შეინარჩუნებს ზეციური ქმრის ქრისტესადმი კუთვნილ ერთგულებას, სიყვარულს და სიწმინდეს და ამის შედეგად იგი უარყოფილი იქნება და წაერთმევა ცხოვრებისგან, რომლის მონაწილეც გახდა: რადგან სატანას შეუძლია გადალახოს ისინიც კი, ვინც ასეთ მაღალ დონეს მიაღწია და მათზე ამაღლდეს თავი. რადგან ნათქვამია: „დავაგდოთ ზრახვები და ყოველი მაღალი, რაც ამაღლდება ღვთის ცოდნის წინააღმდეგ“ (2 კორ. 10:4, 5). თქვენ ხედავთ, რომ მას შეუძლია აჯანყება მათ წინააღმდეგ, ვინც ღმერთს მადლითა და ძალით იცნობს; ეს არის ის, თუ რამდენად მაღლდება ბოროტება და იბრძვის ადამიანის დასამხობად.
მაშასადამე, აუცილებელია იბრძოლო და დაიცვა შენი გული გონების მთელი დაცვით და ყოველთვის, როგორც წერია, „შიშითა და კანკალით იმუშავე შენი ხსნით“ (ფილ. 2:12); ეს განსაკუთრებით ეხება თქვენ, ვინც ქრისტეს თანაზიარი გახდით, რათა არ გაკლიათ არაფერი, არც დიდი და არც მცირე, და არ შეურაცხყოთ სულის მადლი, რათა ამით არ დაკარგოთ სიცოცხლე, რომლის თანაზიარიც უკვე გახდი.
წარმოვიდგინოთ იგივე სხვა, მსგავს მაგალითში. - როგორც მონა შემოდის სასახლეში მეფის სამსახურში, ის იღებს ფორმებს სამეფო ხაზინიდან, მაგრამ თვითონ შემოდის ისე, რომ არაფერი აქვს საკუთარი და ისე ემსახურება მეფეს, მეფის ფორმაში გამოწყობილი; და ამიტომ მას სჭირდება დიდი ჭკუა, ცოდნა და სიბრძნე, რათა არ გააკეთოს რაიმე უადგილო ან შეუსაბამო, ან ერთი კერძის ნაცვლად მეორე არ წარუდგინოს სამეფო ტრაპეზს, არამედ იცოდეს, რათა მიართვას, როგორც უნდა, ჯერ პირველი კერძები და ბოლოს ბოლოები; თუ სამსახურში შეცდომას დაუშვებს, დიდი უცოდინრობის ან უგონოობის ან უგუნურების გამო, და არ მიართმევს მეფეს საჭმელს სათანადო წესით, მაშინ თავს საფრთხეში აღმოაჩენს და შეიძლება სიცოცხლეც დაკარგოს, ნებისმიერ შემთხვევაში შეურაცხყოფით გამოაგდებენ და სამეფო ტრაპეზის მირთმევას განეკვეთება. სულიერი ცხოვრების ადამიანი ყოველთვის ფრთხილად უნდა იყოს და ახსოვდეს პავლე მოციქულის სიტყვები: „არადა, ვიდრე მე ვქადაგებ სხვებს, მე თვითონ ვიყო ბრმა“ (1 კორ.
9:27); ხედავ, რა შიში და რა საზრუნავი ჰქონდა საკუთარ თავში ამ ღვთის კაცს? - ასევე, სულისთვის, რომელიც ემსახურება ქრისტეს მადლითა და სულით, დიდი წინდახედულება, წინდახედულობა და ცოდნაა საჭირო, რათა ღვთიური სამოსით, ანუ მისი სულით ემსახუროს, არავითარ შემთხვევაში არ შესცოდოს მადლის სამსახურში, თუ მოხდება, რომ მისი განწყობა არ შეესაბამება მადლს. რადგან არსებობს სულის გარკვეული იდუმალი მსახურება, ფარულად, რომელსაც შინაგანი ადამიანი ასრულებს ღმერთს: რადგან მისი სამოსით (ანუ მის სულში) სული ემსახურება ღმერთს; სულის მადლის სამოსის გარეშე შეუძლებელია ვინმეს ემსახუროს ღმერთს. და როცა ადამიანი მადლის ღირსია, მაშინ მას სჭირდება დიდი გონიერება, ცოდნა და წინდახედულობა - რასაც ღმერთიც მისცემს ადამიანს, როცა ამას ღმერთს ეძებს - რათა კარგად ემსახუროს მას სულით, რომელიც ღმერთისაგან იქნება ღირსი მიიღოს და ბოროტების სტიმულით არაფერში შესცოდოს და არ დაუშვას ისეთი შეცდომა, რომელიც უმეცრებას მოჰყვება. თავის თავზე სასჯელი, სიკვდილი და გლოვა.
ასე რომ, სრული რწმენით ვილოცოთ ღმერთს, რომ სულიწმიდის მსახურება სრულყოფილი იყოს ჩვენთვის მისი ნებისამებრ, თქვენ, ღვთის მადლის მინიჭებულმა, რათა არ იცხოვროთ და არ მოიქცეთ უაზროდ, არამედ იცხოვრეთ მისთვის სასიამოვნოდ და მისი ნებით უმწიკვლოდ შეასრულეთ სულიერი მსახურება, სამუდამოდ დაიმკვიდრებთ უფალს ჩვენს უფალს ქრისტესთან ერთად. და ოდესმე. ამინ.
ვისაც სურს ღმერთს ასიამოვნოს და რწმენით გახდეს ქრისტეს თანამემკვიდრე, უფლის მიბაძვისას, რათა თავად ეწოდოს სულით შობილი ღვთის ძე, უპირველეს ყოვლისა, სულგრძელობითა და სიმტკიცით შთაგონებული, ვაჟკაცურად უნდა გადაიტანოს ყველანაირი მწუხარება, გაჭირვება და გაჭირვება, იქნება ეს. ადამიანების შეურაცხყოფა, ისევე როგორც სხვადასხვა უხილავი მწუხარება, რომელიც სულს უგზავნის ბოროტი სულების მიერ, რომლებიც მოქმედებენ იმ მიზნით, რომ ხელი შეუშალონ ადამიანს სასუფეველში შესვლისა და სულის სიმშვიდეში, გულგრილობასა და მოუთმენლობაში, რაც ხდება უფლის განზრახვის მიხედვით, რომელიც საშუალებას აძლევს თითოეულ სულს გამოიცადოს სხვადასხვა მწუხარებაში, რათა ყველა სული, ვინც უყვართ ღმერთი, გამოავლინოს ყველა გულით. და არა უფლის იმედისგან უკან დახევას, არამედ ყოველთვის რწმენითა და დიდი მოთმინებით ელოდებათ, როცა ღვთის მადლი, რომლის ძალითაც შეძლებენ ყოველგვარ განსაცდელს თავის დაღწევას, გაათავისუფლებს მათ; და ამგვარად, მიაღწიეს სულის აღთქმას, ისინი სასუფევლის ღირსნი ხდებიან.
ასე რომ, სულმა, რომელიც მიჰყვება უფლის სიტყვას, სიხარულით უნდა აიღოს თავის თავზე უფლის ჯვარი, მზად იყოს უფლის გულისთვის, გადაიტანოს ყოველი ცდუნება, ფარულიც და აშკარაც, და მუდამ უფლის იმედი დაამყაროს, სწამს, რომ მის ძალაშია, დაუშვას ჩვენი სული განიცადოს მწუხარება და გაათავისუფლოს იგი ყოველგვარი განსაცდელისგან. თუ იგი გაბედულად და ვაჟკაცურად არ გაუძლებს არანაირ მწუხარებას, არამედ გულს დაკარგავს და ინერტული ხდება, იმედგაცრუებულია, დაიღუპება, დაკარგავს ბრძოლის ნებას და სასოწარკვეთილებას განიცდის, თითქოს ვერასოდეს განთავისუფლდება ამ მწუხარებისგან (რაც ასევე ბოროტების ხრიკია სულის უმოწყალო მდგომარეობაში მოყვანაში, უფალი ყოველთვის ინერციულ მდგომარეობაში არ ელოდება ძალასა და ძალას). იმედი და ურყევი რწმენა, მაშინ ასეთი სული არ გამოიღებს სიცოცხლის ნაყოფს, რადგან იგი არ გახდა ყველა წმინდანის მიმდევარი და არ გაჰყვა უფლის კვალს.
იცოდეთ და ნახეთ, რომ თავიდანვე მამები, პატრიარქები და წინასწარმეტყველები, მოციქულნი და მოწამეები დადიოდნენ მწუხარებისა და განსაცდელების ვიწრო გზაზე და ამით შეძლეს ღმერთს ასიამოვნონ, ვაჟკაცურად აიტანდნენ ყოველგვარ განსაცდელსა და მწუხარებას და, მოსალოდნელი ჯილდოს იმედით გაძლიერებულნი, უხაროდათ უბედურებასა და უბედურებაში, როგორც უფალი იწყებ მსახურებას! სული შენი განსაცდელად: წარმართე შენი გული და გამაგრდი“ (სრ. 2:1, 2); ხოლო მოციქული ამბობს: „თუ დარჩებით ყველასათვის საერთო სასჯელის გარეშე, უკანონო შვილები ხართ და არა ძეები“ (ებრ. 12,8); ხოლო სხვა ადგილას ნათქვამია: „მიიღეთ ყველაფერი, რაც შეგემთხვევათ (სევდიანი), სასიკეთოდ, რადგან ღმერთის გარეშე არაფერი ხდება“ (დიდაქე 3,10); და უფალი ამბობს: „ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გალანძღავენ და გდევნიან და ყოველგვარი უსამართლოდ გწამს ჩემი გულისთვის, იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი საზღაური ცაში“ (მათე 5:11, 12); და: „ნეტარ არიან სიმართლის გამო დევნილნი, რადგან მათია ცათა სასუფეველი“ (მათე 11:10): მათ დევნიან ან აშკარად, ხალხის მიერ, ან ფარულად, ბოროტების სულების მიერ.
ისინი ებრძვიან ღმერთის მაძიებელ სულს და ურტყამს მას სხვადასხვა მწუხარებით, რათა ხელი შეუშალონ მას მარადიული სიცოცხლის გზაზე; ეს იმისთვისაც ხდება, რომ მან თავი გამოიჩინოს: მართლა უყვარს ღმერთი ყოველგვარ მწუხარებას მოთმინებით და ბოლომდე იმედში მტკიცედ, ურყევი რწმენით გათავისუფლების მოლოდინით - ან პირიქით, მწუხარების არ ითმენით, მათ წინ უკან დახევით და ინერტულით, თუ უყურადღებოდ და დასუსტებით, რომ ამით უყვარდება ღმერთი; რადგან სხვადასხვა ტანჯვა ცხადყოფს, თუ რომელი სულია ღირსი და რომელი უღირსი, ვის აქვს რწმენა, იმედი და მოთმინება და ვის არა, ასე რომ ღირსეული სულები, რომლებმაც გამოავლინეს თავი გამოსაცდელად და ჭეშმარიტად ყველაფერში, ვინც ბოლომდე გაუძლო და მტკიცე იმედშია, და ამისთვის მიიღეს გათავისუფლება მადლის ძალით, სამართლიანად გახდებიან სამეფოს მემკვიდრეები. ასე რომ, ყოველ სულს, რომელსაც სურს ღმერთს ასიამოვნოს, პირველ რიგში უნდა ჰქონდეს მოთმინება და იმედი, შემდეგ კი შეძლებს ბოროტის ყოველი მტრული ქმედება და ყოველგვარი მწუხარება თავისთვის ზიანის მიყენების გარეშე.
რადგან ღმერთი არ უშვებს მის იმედს და მის მოლოდინში განსაცდელებს და მწუხარებას, რომ ეს მათ ძალებს აღემატებოდეს, როგორც მოციქული ამბობს: „სარწმუნოა ღმერთი, რომელიც არ დაუშვებს, რომ შენს შესაძლებლობებს აღემატებოდეს ცდუნებას, მაგრამ ცდუნებაც გაგიადვილებს, რათა გაუძლო“ (1 კორ. 10). და არა იმდენად, რამდენადაც ეშმაკს სურს ცდუნება, იმდენად აცდუნებს სულს და მწუხარებას ამხელს, არამედ - რამდენადაც მას ამის უფლება აქვს ღმერთისგან; უბრალოდ მიეცით საშუალება სულს გაბედულად შეეჭიდოს იმედს და რწმენით მოელოდეს მისგან დახმარებას და ხსნას. და ის უნდა დარჩეს მტკიცე, რადგან რამდენადაც იგი, რწმენითა და იმედით შეიარაღებული, იბრძვის, მიმართავს ღმერთს და ელოდება მისგან დახმარებას, მით უფრო მალე უფალი გაათავისუფლებს მას ყოველგვარი მწუხარებისგან, რაც მას შეემთხვა.
რადგან მან თავად იცის, რამდენად უნდა გამოსცადოს და განისწავლოს სული განსაცდელებში და ნებას რთავს ამას; მხოლოდ ბოლომდე მტკიცე იყოს მოთმინებაში და იმედში და არ შერცხვება, როგორც წერია: „გაჭირვებიდან მოდის მოთმინება, მოთმინებიდან გამოცდილებიდან, გამოცდილებიდან იმედით და იმედი არ შეგრცხვება“ (რომ. 5,3-5); და კიდევ: „როგორც ღვთის მსახურნი, დიდ მოთმინებაში, გაჭირვებაში, გაჭირვებაში, მძიმე ვითარებაში“ და ა.შ. (2 კორ. 6:4); და უფალი ამბობს: „რომელიც მოითმენს... ბოლომდე გადარჩება“ (მათე 10:22, 24:13); და: „თქვენი მოთმინებით იხსენით თქვენი სულები“ (ლუკა 21:19); და სხვა ადგილას ნათქვამია: "ვინ ირწმუნა უფალი და შერცხვა, ან ვინ იყო მისი შიში და მიტოვებული? ან ვინ მოუწოდა მას და ღმერთმა შეურაცხყო იგი?" (სერ. 2:10).
რადგან თუ მცირეგანათლებულმა და გონიერმა ადამიანებმა იციან როგორ გამოსცადონ და განსაჯონ, როგორი წონა და ტვირთი შეუძლია თითოეულ ცხოველს, როგორც ჯორს, ვირს ან აქლემს, ატაროს და იტვირთოს ცხოველის ძალის მიხედვით; ჭურჭლის ჩამოსხმის შემდეგ ჭურჭელი თუ არ ჩადებს ღუმელში, რათა სიცხეში გაძლიერდეს, მაშინ არ გახდის მათ შესაფერისი ადამიანის საჭიროებისთვის; მაგრამ მან იცის, რამდენ ხანს სჭირდება მათი შენახვა ღუმელში, რომ გასკდომის შემდეგ არ გაქრეს და ამავე დროს არ დატოვოს ისინი ნედლი, რათა არ დარჩეს დაუმთავრებელი და გამოუსადეგარი; ასე რომ, თუ ადამიანები იძენენ მატერიალურ ნივთებთან მიმართებაში ასეთ ცოდნასა და უნარს, მაშინ რამდენად მეტად იცის ღმერთმა, რომელსაც აქვს გაუგებარი და ენით აუწერელი ცოდნა, გონიერება და მთელი სიბრძნე, რამდენად სჭირდება სულებს, რომლებსაც სურთ მისი სიამოვნება და მარადიული სიცოცხლის მიღების იმედი, განსაცდელები, განსაცდელები და განსაცდელები; და ამგვარად, გაუძლეს ყოველგვარ გასაჭირს ვაჟკაცურად და ერთგულად და იმედით ბოლომდე, ისინი შემდეგ გამოცდიან და ზეციური სასუფევლის შესაფერისები გახდებიან.
და როგორც კანაფი არ არის შესაფერისი მისგან საუკეთესო ძაფების დასამზადებლად, თუ ის ჯერ არ დაექვემდებარა ხანგრძლივ რძვას და როგორც ეს პროცესი გრძელდება, ის უფრო სუფთა და შესაფერისი ხდება, ასევე ღვთისმოყვარე სული, რომელიც ექვემდებარება მრავალ განსაცდელს, ცდუნებას და მწუხარებას და ვაჟკაცურად ითმენს მათ, უფრო სუფთა და შესაფერისი სულიერი ღვაწლისათვის.
რადგან, როგორც ახლად დამზადებული ჭურჭელი, თუ ცეცხლში არ ჩააგდეს, შეუფერებელი რჩება ადამიანური საჭიროებისთვის და როგორც ახალშობილს არ შეუძლია ამქვეყნიური საქმეების შესრულება - რადგან ის არ აშენებს ქალაქს და არ შეუძლია დარგოს, არც თესავს და არც ამქვეყნიური საქმეების სხვა რამეს აკეთებს, რადგან ის ჯერ კიდევ ბავშვია, ასე რომ სულები, თუნდაც ტკბილი უფლის სიკეთით მიიღონ. სული, მათი ჩვილობისთვის, მაგრამ, რადგან არ დაექვემდებარა განსაცდელებს, ცდუნებებს და სხვადასხვა მწუხარებას ბოროტი სულების მიერ, რომლებშიც მათ უნდა აჩვენონ თავიანთი სახე, ისინი მხოლოდ ჩვილები არიან და - ასე გეტყვით - ჯერ კიდევ არ არიან სასუფეველში შესაფერისნი, რადგან ჯერ არ ივარჯიშეთ (მოთმინებით იტანენ მწუხარებას), როგორც ნათქვამია: „თუ თქვენ სასჯელის გარეშე ხართ თანატოლები. ძენი“ (ებრ. 12:8).
აი, რამდენად ემსახურება ადამიანების კეთილდღეობას მწუხარება და ცდუნება და აძლიერებს სულს, თუ იგი ვაჟკაცურად და გულუხვად, ღვთისადმი ნდობითა და იმედით, ითმენს სავალალო ვითარებას, უდავო რწმენით, რომელიც ელის უფლისაგან განთავისუფლებას და მის წყალობას. და შეუძლებელია, არ მიიღოს სულის აღთქმა და ბოროტი ვნებებისგან განთავისუფლება, რადგან ბოლომდე დიდი მოთმინებით შეინარჩუნა უფლის გამოსაცდელი და ჭეშმარიტი იმედი.
რადგან, როგორც წმიდა მოწამეებმა, აშკარად გადაიტანეს მრავალი განსაცდელი, სიკვდილამდეც კი, უფლის იმედით და დარჩნენ კეთილ აღსარებაში; და ამგვარად გამოავლინეს თავი გამოსაცდელად, ისინი იმსახურებდნენ სიმართლის გვირგვინის მიღებას; ვინც უფრო მრავალრიცხოვან და მძიმე განსაცდელებს გადაიტანა, უფრო დიდი დიდება და უფრო დიდი გაბედულება შეიძინა ღმერთის მიმართ; ვინც უკან დაიხიეს მწუხარების წინაშე და ტანჯვის შიშით, ბოლომდე არ დარჩნენ კარგ აღსარებაში, გამოავლინეს, რომ ეშინოდათ და რცხვენოდათ აქაც და განკითხვის დღესაც - ასე არიან სულები, მათი გამოცდისთვის, მიცემული მწუხარებისთვის და ტანჯულები უხილავი და სხვადასხვა გზით ბოროტი სულებით, ან ფარულად - მწუხარების ან შინაგანი სნეულებით ან ფარულად ფიქრით გაბედულად გაძლებენ და ვინც მტკიცე იმედში და რწმენით რჩება უფლისაგან ჯილდოს მოელის, მიენიჭება მისი სიმართლის გვირგვინი, განიცდიან აქ (ამ ცხოვრებაში) განთავისუფლებას მწუხარებისგან და განკითხვის დღეს ისინი იპოვიან ღვთის მიმართ იგივე გამბედაობას, როგორც მოწამეებს.
რადგანაც იგივე სევდათა მოწამეობა გადაიტანეს და რაც ადამიანთაგან განიცადეს, იგივე ბოროტი სულები განიცადეს; და რამდენადაც ისინი ითმენენ უამრავ მწუხარებას და ბოროტის თავდასხმებს და იმედოვნებენ ბოლომდე, მით მეტ დიდებას იძენენ ღმერთთან მიმართებაში და აქ (ამ ცხოვრებაშიც) იღებენ განთავისუფლებას მწუხარებისგან, მათი იმედის წინასწარ შეცნობის საპასუხოდ, დაჯილდოვდებიან სულის ნუგეშით და იქ გახდებიან მარადიულ სიცოცხლეში. სამოთხისა. მაგრამ ის სულები, რომლებიც სიმხდალისა და შიშის გამო უკან იხევენ, არ გაუძლებენ მწუხარებას, მაგრამ ჩავარდებიან ინერციაში, მოუთმენლობაში ან უიმედობაში და ცდებიან სიმართლის გზიდან და ბოლომდე არ დაელოდებიან უფლის წყალობას, როგორ შეძლებენ მარადიული სამეფოს მიღებას? - იმიტომ, რომ ყოველმა სულმა სიკვდილამდე, ღვთის გულისთვის, ჩვენთვის, ვინც ვიტანჯებოდით, გულუხვად უნდა მოითმინოს ბოლომდე და მყარად იყოს მისი იმედი და ამით ღირსი იყოს მარადიული სასუფევლისა.
მათ, ვისაც საბოლოოდ უნდა მოშორდეს მომავალი გეენა და მიიღოს სასუფეველი, აიტანონ ახლანდელი მწუხარება, რომელიც მომდინარეობს ბოროტის მიერ წამოყენებული ცდუნებებიდან, როგორც ეს უნდა გადაიტანოს, და თუ მტკიცედ გაუძლებენ მათ ბოლომდე ღვთის იმედით, რწმენით უფლის წყალობის მოლოდინში, მაშინ - ისინი განთავისუფლდებიან მადლის მოქმედებითა და მწუხარებისგან. ეს ცხოვრება) ისინი დაჯილდოვდებიან სულიწმიდის ზიარებით და ამგვარად ისინი თავად გაექცევიან მარადიულ გეენას და დაიმკვიდრებენ ქრისტეს მარადიულ სამეფოს; რადგან უფალმა ისეთი გზა დაადგინა, რომელიც სიცოცხლემდე მიდის, ვიწრო და ვიწრო გზა, როგორც წერია; ამ მიზეზით, ცოტა გადის მას. ჭეშმარიტი ღმერთის მიერ გაცხადებული ასეთი იმედითა და დაპირებებით, ჩვენთვის სამოთხეში მომზადებული იმედის გულისთვის, ვაჟკაცურად ავიტანოთ ბოროტის მიერ ჩვენთვის გაგზავნილი ყოველი უბედურება და მწუხარება.
იმის გამო, რომ რა მწუხარებასაც არ უნდა გავუძლოთ უფლის გულისთვის, შეიძლება თუ არა რაიმე შევადაროთ მომავალს და დაპირებულ საუკუნო სიცოცხლეს, ან ნუგეშისცემას, რომელიც ახლა სულიწმიდისგან მოდის მომთმენი სულებისთვის, ან ბოროტი ვნებათა სიბნელისგან განთავისუფლებასთან შედარებით, ან ჩვენი ცოდვების სიმრავლის ვალთან შედარებით? მოციქული ამბობს: „განსამართლებულნი ვართ უფლის მიერ მსჯავრდებულნი, რათა ქვეყნიერებასთან ერთად არ ვიმსჯელოთ“ (1 კორ. 11,32); და კიდევ: „ამჟამინდელი ტანჯვა არაფრად ღირს იმ დიდებასთან შედარებით, რომელიც ჩვენში გამოცხადდება“ (რომ. 8:18).
ამიტომ, ვიყოთ მამაცი მეომრები, მზად ვართ დავიღუპოთ ჩვენი მეფისთვის. რატომ, როდესაც ჩვენ დავრჩით ამქვეყნად, არ განვიცდიდით ამას და არ გვქონდა ასეთი მწუხარება და ახლა, როდესაც დავიწყეთ უფლის სიამოვნება, ასეთი უბედურება, ცდუნება და მწუხარება გვიჩნდება ბოროტისგან? „ხედავთ, რომ ამას უფლის გულისთვის ვიტანჯებით, რადგან მტერი გვშურს და გვაცდუნებს, რათა ცხოვრების გზიდან შეგვაცდინოს ან მოსვენებაში ან უყურადღებობაში მიგვიყვანოს, რათა ღმერთს სიამოვნებით არ გადავარჩინოთ. ასე რომ, როცა ბოროტი აღდგება ჩვენს წინააღმდეგ, თუ მოთმინებითა და გამბედაობით დავრჩებით, მზად ვიქნებით უფალი ავიტანოთ ყოველი იმედით. ჩვენ იმიტომ, რომ ჩვენ გვყავს ჩვენი დამცველი და ჩემპიონი - იესო, რომელიც მოგვცემს მოთმინებას, რომელიც შეზღუდულები ვართ და ვეყრდნობით მას, და რომელიც არ შეგვარცხვინებს, როდესაც მივიღებთ გამარჯვებულ ჯილდოს ჩვენი შრომისთვის - ეს არის უფლის სასუფეველი.
ჩვენ ვიქნებით კოჭებივით, დარტყმულები და არ დავემორჩილებით დარტყმებს, არ დავემორჩილებით დარტყმებს, რომლებიც მათ შედეგად ასუსტებს ან იწვევს ინერციასა და უძლურებას, და ნაცემი, ჩვენი მოთმინებით დავამარცხებთ მტერს. რადგან თვით ჩვენმა უფალმა ღმერთმა ამ საუკუნეშიც იგივე გზა გაიარა: ლანძღეს, შეურაცხყვეს, დევნიდნენ, დასცინოდნენ, აფურთხებდნენ და ბოლოს უკანონებმა ჯვარცმის უსინდისო სიკვდილით დასაჯეს; და მან დაითმინა ყველაფერი ჩვენი გადარჩენისთვის, დაგვიტოვა ცხოვრების მაგალითი (1 პეტ. 2:21), რათა მათ, ვისაც ჭეშმარიტად სწამს მისი და სურთ, გახდნენ მასთან ერთად „თანამემკვიდრეები“, გაჰყოლოდნენ განსაცდელის, მწუხარებისა და სიკვდილის იმავე გზას, რომელიც მან გაიარა. და, მოკვდა, მოკვდა, ხორციელი ცოდვა დაგმო და მოწინააღმდეგე ძალები გაანადგურა, როგორც ნათქვამია: „ამოიღო სამთავროები და ძალაუფლება“ ჯვარზე, „შეარცხვინა ისინი და საკუთარ თავში გაიმარჯვა მათზე“ (კოლ.
2:15), - ასე რომ, თუ სიკვდილამდეც კი გავუძლებთ ბოროტის ყოველ თავდასხმას და მწუხარებას, მაშინ დავამარცხებთ მოწინააღმდეგეს რწმენისა და მოთმინების ძალით, ასევე უფლის იმედით; და ამგვარად აღმოჩენილი განსაცდელების მიერ, ჩვენ ვიქნებით ღირსნი ხსნას უბედურებისგან და აღვივსებით სულიწმიდით და დავიმკვიდრებთ მარადიულ სიცოცხლეს, რომელიც ყველამ მივიღოთ ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად. ამინ.
რადგან მტერზე გამარჯვება სულიერი ბრძოლის შედეგად მოდის, ტანჯვითა და სიკვდილით: მოთმინებით ტანჯვითა და უფლის გულისთვის მოკვდებით, ჩვენ ვამარცხებთ მოწინააღმდეგეს. შესაბამისად, თუ გვსურს ყოველი მწუხარება და განსაცდელი არ წარმოვიდგინოთ მძიმედ და მტკივნეულად, არამედ ადვილად ავიტანოთ ბოროტის ყოველი თავდასხმა, ყოველთვის გვექნება სასიხარულო მზადყოფნა უფლისთვის მოვკვდეთ და როგორც უფალი ამბობს - ჯვრის ყოველდღიურად აღება, ანუ სიკვდილი - მივყვებით მას და ასე ადვილად დავმალავთ ყველა მწუხარებას და ცხადს. იმიტომ, რომ თუ ჩვენ მზად ვართ ველოდოთ უფლისთვის სიკვდილს და ეს სურვილი ყოველთვის თვალწინ გვექნება, მით უფრო სიხარულით, მშვიდად და მარტივად ავიტანთ ნებისმიერ მძიმე მწუხარებას. რადგან ამ მიზეზით, ჩვენს მოუთმენლობაში ვიღებთ მწუხარებას, როგორც მტკივნეულს, რთულს და აუტანელს, რადგან უფლის გულისთვის სიკვდილი არ გვაქვს თვალწინ და ის ყოველთვის არ არის ჩვენს ფიქრებში.
რადგან ვისაც უნდა უფლის მემკვიდრეობა, სურდეს მიჰყვეს მის ვნებას: რადგან ქრისტეს მოყვარულებს ამით ცხადყოფენ, რომ გაბედულად და ხალისიანად იტანენ ყველა მწუხარებას, რომელიც მათზე მოდის, მისი იმედით.
მაშასადამე, ვევედრებით ღმერთს, მოგვცეს გაგება, რომ ვიცოდეთ მისი ნება და ხალისით შევასრულოთ იგი მთელი მოთმინებით, კეთილშობილებითა და სიხარულით, რასაც თავად გვაძლევს და გვამზადებს იმისათვის, რომ ვაკეთოთ ყველაფერი, რაც მისთვის სასიამოვნოა, რათა მივიღოთ მარადიული ხსნა ქრისტე იესოში, ჩვენი უფლის ძალითა და დიდებით. ამინ.
ვისაც სურს უფალთან მისვლა და მარადიული სიცოცხლის ღირსი, გახდეს ქრისტეს სამყოფელი და აღივსოს სულიწმიდით, რათა შეძლოს სულიწმიდის ნაყოფი წმინდად და უმწიკვლოდ განავითაროს უფლის მცნებების მიხედვით, უნდა დაიწყოს: ჯერ, აჰა, მტკიცედ სწამს მისი მცნება უფლისა და ყველაფრის მიძღვნა. ისე, რომ გონება საერთოდ არ იყოს დაკავებული რაიმე ხილული ნივთებით და ყოველთვის თანმიმდევრული უნდა იყოს ლოცვაში, ყოველთვის რწმენით ველი უფლის მონახულებასა და დახმარებას და ეს იყოს ჩემი გონების მუდმივი საგანი.
მაშინ ის ყოველთვის უნდა აიძულოს თავი ყოველი სიკეთისა და უფლის ყოველი მცნებისკენ, თუნდაც მისი გული აგრძელებს მასთან თანაარსებობის ცოდვის გამო; მაშ, აიძულოს თავი იყოს თავმდაბალი ყველა ხალხის წინაშე და თავი ჩათვალოს უმცირესად და უარესად (ყველა ადამიანთა შორის), არ ეძებოს პატივი, ქება ან დიდება, როგორც ეს სახარებაშია გათვალისწინებული, მაგრამ ყოველთვის თვალწინ ჰქონდეს მხოლოდ უფალი და მისი მცნებები, მხოლოდ მას ასიამოვნოს; დაე, მანაც აიძულოს თავი იყოს თვინიერი, თუნდაც მისი გული აგრძელებს, როგორც ამას უფალი მოგვიწოდებს: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ მე თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი, და ჰპოვეთ განსვენება თქვენი სულებისთვის“ (მათე 11,29); ასევე, რამდენადაც შეუძლია, მიეჩვიოს, თუნდაც იძულებით, იყოს მოწყალე, კეთილი, დიდსულოვანი, კეთილი, როგორც უფალი ამბობს: „იყავით კეთილი და დიდსულოვანი, როგორც მამა თქვენი ზეციერი“ (მათე 5,48); და კიდევ: „იყავით... მოწყალე, როგორც მოწყალეა თქვენი ზეციერი მამა“ (ლუკა 6,36); და ასევე ამბობს: „თუ გიყვარვარ, ჩემს მცნებებს დაიცავ“ (იოან.
14:15) და ასევე: „აიძულე თავი, რამეთუ ძალით აიღეს ცათა სასუფეველი“ (მათე 11:12) და ასევე: „ისწრაფე შეხვიდე სრუტის კარიბჭით“ (ლუკა 13:24). დაე, მას ყოველთვის ჰქონდეს უფლის თვალწინ თავმდაბლობა, მისი ცხოვრება და მისი ხატება, რათა ეს სამაგალითოდ შეინახოს მუდმივ მეხსიერებაში და აიძულოს საკუთარი თავის მიბაძვა მისი შესაძლებლობის ფარგლებში; დაე, იტანჯოს ლოცვაში, განუწყვეტლივ ილოცოს და დარჩეს რწმენაში, რათა მოსული უფალმა დამკვიდრდეს მასში და გააძლიეროს და აღჭურვოს იგი ყველა მისი მცნების შესასრულებლად, რათა თავად უფალი გახდეს მისი სულის მკვიდრი.
და ამგვარად, როცა ხედავს, რომ ის, რაც ახლა მოვიყვანე, აკეთებს ძალისხმევით და გულის იძულებით და ყველაფერში აჩვევს სიკეთეს და ყოველთვის ახსოვს უფალს და ელოდება მას დიდი სიყვარულით, და ხედავს მის ასეთ მიზანდასახულობას და კეთილ მონდომებას, კერძოდ: ის ყოველთვის აიძულებს საკუთარ თავს ახსოვდეს უფალი და სიკეთე, თავმდაბლობა, ისევე როგორც ძალისხმევითა და სიყვარულით. აღზრდის მეამბოხე გულს - უფალი წყალობას უცხადებს მას და ათავისუფლებს მტრებისგან და მასში უხვად ცოდვისგან, სულიწმიდით აღავსებს; და ამგვარად, ადამიანი უკვე ასრულებს, ჭეშმარიტად, უფლის ყველა მცნებას, ძალისხმევისა და შრომის გარეშე; უმჯობესია ვთქვათ: თავად უფალი იცავს (ან: ასრულებს) მასში თავის მცნებებს, შემდეგ კი სუფთა (სრულყოფილად) ნაყოფს გამოიღებს სულის ნაყოფს.
ასე რომ, უფალთან მიახლოებულმა უპირველეს ყოვლისა, უნდა აიძულოს თავი ამ გზით აკეთოს სიკეთე - თუნდაც მისი გული ამისკენ არ იყოს მიდრეკილი - ყოველთვის უეჭველი რწმენით ელოდება მის წყალობას; თავმდაბლობისკენ უნდა აიძულო თავი; აუცილებელია საკუთარი თავის დარწმუნება სიყვარულში, თუ სულში სიყვარული არ არის; ადამიანმა უნდა დაარწმუნოს თავი თვინიერად, თუ სული არ ფლობს ამ თვისებას; უნდა აიძულოს თავი სიკეთისაკენ და გული მოწყალოს; თქვენ უნდა მიეჩვიოთ საკუთარი თავის ზიზღს და მოთმინებას და აბუჩად აგდებული და დამცირებული არ იყოთ გაბრაზებული, როგორც ნათქვამია: „ნუ იძიებ შურს, საყვარელო“ (რომ. 12,19); უნდა აიძულოს თავი ილოცოს, თუ ადამიანს ჯერ კიდევ არ აქვს შეძენილი ლოცვის სული. რადგან როცა ღმერთი ხედავს, რომ ადამიანი ასე იბრძვის და, გულის სურვილის საწინააღმდეგოდ, აიძულებს საკუთარ თავს, აძლევს მას ქრისტეს ჭეშმარიტ ლოცვას, აძლევს მოწყალე გულს, ჭეშმარიტ სიკეთეს და, ერთი სიტყვით, ავსებს მას სულის ნაყოფით.
თუ ვინმე, რომელსაც საკუთარ თავში არ აქვს მლოცველი სული, აიძულებს საკუთარ თავს მხოლოდ ილოცოს, მიზნად დაისახოს მადლით აღსავსე ლოცვა, მაგრამ ამავე დროს არ აიძულებს თავს თვინიერებას, ან თავმდაბლობას, ან სიყვარულს ან უფლის სხვა მცნებებს და არც კი აქვს ზრუნვა, ღონე ან მიზანი, რამდენადაც ეს არის ნებისა და თავისუფალი ნების ძალაში, სულიერი ნების სთხოვა. მადლით აღსავსე ლოცვა მისი მშვიდობისა და სიხარულის გულისთვის, მაგრამ მის სულში ეს ადამიანი ისეთივე რჩება, როგორიც ადრე იყო: ის არ ფლობს თვინიერებას, რადგან იგი არ ეძებდა მას ძალისხმევით და არ მოემზადა ასეთისთვის; მას არ აქვს თავმდაბლობა საკუთარ თავში, რადგან არ უთხოვია და არ აიძულებდა ამას; მას არ აქვს სიყვარული ყველას მიმართ, რადგან არ ზრუნავდა მის შეძენაზე და არც ცდილობდა და არც ლოცულობდა მის შეძენასა და გამოვლენაზე; მასში არ არის არც ღმერთის რწმენა და არც მისი ნდობა, რადგან მან არ იცოდა და არ გამოსცადა საკუთარი თავი ამ მხრივ და არ მუშაობდა, მწუხარებით, ეძია ღმერთისგან ძლიერი რწმენა და ჭეშმარიტი იმედი.
ასე რომ, როგორც ყველას სჭირდება ძალისხმევა და აიძულოს ლოცვა, თუნდაც მისი გულის სურვილის საწინააღმდეგოდ, ასევე აუცილებელია აიძულოს თავი მიენდო ღმერთს, თავმდაბლობას, სიყვარულს, თვინიერებას, უმანკოებასა და უბრალოებას (წარმოშობა: უბრალოება), მაშინ - „ყოველ მოთმინებასა და კეთილშობილებას“ დაწერილის მიხედვით (კოლ. 1:1). ასევე აუცილებელია აიძულოთ საკუთარი თავი შეამციროთ საკუთარი თავი და ჩათვალოთ საკუთარი თავი უღირსად და ყველა ადამიანზე უმცირესად; ასევე, არ ისაუბროთ არასასურველ საკითხებზე, არამედ ყოველთვის იფიქროთ და ილაპარაკეთ თქვენი ტუჩებით და გულით უფლის საქმეებზე; თქვენ ასევე უნდა აიძულოთ თავი, რომ არ გაბრაზდეთ და არ იყვიროთ, როგორც წერია: „დაეგდოთ ყოველგვარი სიმწარე... და რისხვა და ტირილი... ყოველგვარ ბოროტებასთან ერთად“ (ეფეს.
4:31); აუცილებელია აიძულო საკუთარი თავი უფლის მიხედვით ცხოვრების ყოველ წესზე, ყოველგვარ სათნოებაზე და კეთილ და კეთილშობილურ ქცევაზე, ყოველგვარ კეთილ საქმეზე, სრული თვინიერი თავმდაბლობა და არ იყო ამპარტავანი და არ იფიქრო საკუთარ თავზე, არ იამაყო და არავისზე ბოროტად არ ილაპარაკო; - ყველას, ვისაც სურს ასიამოვნოს ქრისტეს და შეიყვაროს იგი, უნდა აიძულოს ეს ყველაფერი, რათა უფალმა, დაინახოს ადამიანის ნება და მონდომება, ძალით აიძულოს თავი ყოველგვარი მოუთხოვნილობისკენ, სიკეთისკენ, თავმდაბლობისკენ, სიყვარულისა და ლოცვისკენ, მისცეს მას ყველაფერი საკუთარი თავი, შექმნას ეს ყველაფერი მასში ჭეშმარიტად სრულყოფილად, შრომის გარეშე და იძულების გარეშე. ბინადრობს მასში და ამგვარად სათნოების მთელი ჩვეულება ხდება მისთვის, თითქოსდა, მისი ბუნება, რადგან ამიერიდან უფალი, როგორც მოვიდა და დარჩება მასში, როგორც თავად ცხოვრობს უფალში, თავად ასრულებს თავის მცნებებს მასში დაძაბულობის გარეშე, ავსებს მას სულის ნაყოფით.
მაგრამ რა მოხდება, თუ ვინმე მხოლოდ ლოცვასთან დაკავშირებით, როგორც ითქვა, აიძულებს საკუთარ თავს, სანამ გარკვეულწილად არ მიიღებს ღვთისგან ძღვენს, მაგრამ ამავე დროს ამ საკითხებთან მიმართებაში - ანუ თავმდაბლობასთან და სხვა სათნოებასთან მიმართებაში - არ აიძულებს, არ ვარჯიშობს და არ ზღუდავს თავს? ნუთუ მართლა შეუძლებელია ამის გაკეთება ჭეშმარიტად წმინდად და უნაკლოდ (ანუ აიძულო საკუთარი თავი მხოლოდ ლოცვაზე და სხვა არაფერზე), მაგრამ ასევე საჭიროა, შეძლებისდაგვარად მოემზადო სარგებლობის (ანუ ლოცვის ძღვენის) მისაღებად? – ხდება, რომ ღვთის წყალობა ევლინება ასეთ ადამიანს (რომელიც მხოლოდ ლოცვას აიძულებს და სხვა არაფერი) მისი ვედრებისა და ლოცვების საპასუხოდ - რადგან ღმერთი კეთილი და მოწყალეა და აძლევს მათ, ვინც მას თხოვნის მიხედვით სთხოვს, მაგრამ მხოლოდ ის, ვინც არ არის შეჩვეული და მომზადებული ნაწინასწარმეტყველებით სათნოებასთან მიმართებაში, ან ანადგურებს მას, ან კარგავს მას მადლის ნიჭს. თვითონ, ან არ ახერხებს და არ იზრდება მისთვის მინიჭებულ მადლში - იმიტომ, რომ მან არ მისცა თავი, თავისი ნებით, უფლის მცნებებს.
რადგან სულის სამყოფელი და განსასვენებელი არის თავმდაბლობა, სიყვარული, თვინიერება და უფლის სხვა მცნებები.
ასე რომ, ვისაც სურს ჭეშმარიტად ასიამოვნოს ღმერთს და მიიღოს მისგან სულიწმიდის ზეციური მადლი და გაიზარდოს და გაიუმჯობესოს სულიწმიდით უფლის ყოველი მცნების შესრულებაში, ჯერ უნდა აიძულოს თავი და, თუ გული აგრძელებს, დაემორჩილოს მას, როგორც წერია: „შენი მცნებებიდან მივხვდი, ამიტომ მძულდა ყოველგვარი უსამართლობა“ (Ps. 11:1). მაშასადამე, როგორც ვინმე აიძულებს თავს დაჟინებული იყოს ლოცვაში და ცდილობს ამ მხრივ, სანამ არ დაეუფლება მას, ასევე სიტუაცია უნდა იყოს საკუთარ თავში სათნოების ნებისმიერ კულტივირებასთან, თუ ვინმეს ნამდვილად სურს საკუთარი თავის ძალადობა, აიძულოს და მიეჩვიოს კარგ ჩვევას. და ამგვარად, ის, ვინც სთხოვს და მუდამ ევედრება უფალს, მიიღო რა სთხოვა და გასინჯა, ხდება მონაწილე ღმერთისა და სულიწმიდისა, იზრდება და აყვავილებს თავის თავში მინიჭებულ სულის ნიჭს, განისვენებს თავის თავმდაბლობაში, რომელსაც ეძებდა, სიყვარულსა და თვინიერებაში. სული თავად აძლევს მას და ასწავლის მას ჭეშმარიტ თავმდაბლობას, ჭეშმარიტ სიყვარულს, ჭეშმარიტ თვინიერებას, რასაც მან ადრე აიძულებდა, რას ეძებდა და რაზე ზრუნავდა და რა მიეცა.
და ამგვარად, ღმერთში გაზრდილი და სრულყოფილების შემდეგ, ის ხდება სამეფოს მემკვიდრე, რადგან თავმდაბალი არასოდეს ეცემა: როგორ შეიძლება დაეცეს ის, ვინც ყველაზე დაბალია? ქედმაღლობა დიდი სისაძაგლეა; თავმდაბლობა დიდი სიმაღლე და ღირსებაა.
ასე რომ, ჩვენც შევეჩვიეთ საკუთარ თავს და მივიყვანთ თავმდაბლობამდე - თუნდაც გული გაუძლოს - და თვინიერებასა და სიყვარულს, ღმერთს რწმენით, იმედით და სიყვარულით ვევედრებით და ვევედრებით; განუწყვეტლივ ველოდოთ მას, ვიყოთ ფხიზლად, რათა მან თავისი სული გამოაგზავნოს ჩვენს გულებში, რათა გავიზარდოთ და თაყვანი ვცემთ სულით (ან: სულით) მამას.
და თვით სული იზრდება ჩვენში, ისე რომ სული გვასწავლის ჭეშმარიტ ლოცვას - რომელიც ახლა და როცა თავს ვაიძულებთ, არ გვაქვს, ჭეშმარიტ თავმდაბლობას, თვინიერებას და სიყვარულს - რომელიც ახლა და ვაიძულებთ საკუთარ თავს, არ შეგვიძლია განვავითაროთ საკუთარ თავში, თანამგრძნობი გული და სიკეთე - და გვასწავლის, რომ შევასრულოთ ყველა მცნება და ვიცოდეთ უფლის სულისკვეთების გარეშე. (იცის) რომ შეგვავსოს თავისი ნაყოფით და ამგვარად, უფლის მცნებების დაცვით მისი სულის, ქრისტეს ნების ერთადერთი წინამძღოლის მოქმედებით, სულმა გაგვასრულა თავისთან მიმართებაში და, ჩვენთან სრულყოფილმა და განგვწმინდა ყოველგვარი სიბინძურისაგან და მანკიერებისაგან, რაც ჩვენში მოხდა, როცა ქრისტემ უმშვენიერესი და უსჯულო სულის გამოვლენა შეძლო. ჩვენ ვისვენებთ ღმერთში მის სასუფეველში და ქრისტე განისვენებს ჩვენში უსასრულო საუკუნეების განმავლობაში.
დიდება მის სიკეთეს, მის წყალობას და მის სიყვარულს, რომ მან ასეთი დიდი პატივი და დიდება მიანიჭა კაცობრიობას, აფასებს ადამიანებს, რომ იყვნენ „მამაზეციერი შვილები“ და უწოდეს მათ „ძმები“. დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ღვთის ჭეშმარიტი მეგობრები და ისინი, ვისაც უყვართ იგი სათანადო წესით, მოდიან მასთან და ემსახურებიან მას არა სასუფევლის (სამოთხის) მშვენიერების მოპოვების მიზნით, თითქოს ვაჭრობაში მოგების მიზნით და არა გეენაში ცოდვილთათვის დაწესებული ტანჯვის შიშით, არამედ უყვართ იგი თავისთავად, შემოქმედი და მართალი. წესით და სიყვარულით ასრულებენ მის მსახურებას და ვაჟკაცურად იტანენ ყოველგვარ მწუხარებას, რომელიც მომდინარეობს ბოროტი სულებისგან, რათა აიძულონ ისინი არ მისულიყვნენ უფალთან და არ მიეკრათ მას, როგორც ამბობს ნეტარი დავითი: „მე განდევნილი ბევრია და ვინც ჩემთან ცივია: არ გადავუხვიე შენს მოწმობებს“. რადგან რამდენადაც ისინი იტანენ მწუხარებას და დევნას ამ სულებისგან, რომლებიც აბნევს მათ სულის აზრებს ან აკისრებს სხვა ტვირთს, მით უფრო ძლიერად ეკიდება უფალს და აიძულებს საკუთარ თავს ეძიოს იგი.
რადგან სამყაროში მრავალი დაბრკოლებაა ღვთის სიამოვნებისთვის: სიღარიბე და გაჭირვება არის დაბრკოლება და საფრთხე (ანუ: ბრძოლა) მარადიული სიცოცხლისთვის; და სიმდიდრე ერთნაირად დაბრკოლებაა, შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფაც დაბრკოლებაა, ადამიანური დიდება და პატივიც დაბრკოლებაა, თანაბრად იწვევს ცდუნებას, ავადმყოფობას და ტანჯვას - ეს ყველაფერი შეიძლება იყოს დაბრკოლება ადამიანისთვის; ასევე ნაკლებად შესამჩნევ საკითხებში - მწუხარება და ბოროტი ცდუნება ხელს უშლის სულს და ხელს უშლის მის ღმერთთან მისვლას და მასთან მიჯაჭვულობას, მაგრამ ისინი მიიყვანენ მას დასუსტების და დაკნინების მდგომარეობაში (როდესაც ადამიანი, როგორც ამბობენ, "თმობს"), როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: "სევდამ და საჭიროებამ შემიპყრო: შენი მცნებები ჩემი სწავლებაა" (41:9).
ამრიგად, მწუხარება არის საგამოცდო ქვა (გამოსაცდელი საშუალება) სულისთვის, რათა გამოსცადოს, როგორ მოიქცევა იგი მწუხარების დროს; თანაბარი ზომით, კეთილდღეობა და სიმშვიდე და სულიერი ნუგეში არის საგამოცდო ქვა უგუნური და უგრძნობი სულის გამოსაცდელად; რაციონალური და ერთგული სულისთვის ეს გამოცდა მარადიულ სიცოცხლეს ემსახურება: რადგან ღმერთი სცდის სულებს ორივესთან, რათა იცოდეს, რომ მოცემულ ადამიანს უყვარს იგი არა ეგოისტური მიზნებისთვის, არამედ როგორც თავად უფალი, შემოქმედი და ღმერთი, როგორც დიდი სიყვარულისა და პატივისცემის ღირსი.
თუ არც ბრძოლის, ზრუნვისა და შრომის და სათნოების პრაქტიკის შედეგად, არც სულში სულის მიერ წარმოქმნილი მადლის სიმშვიდისა და ნუგეშის შედეგად, არც ცოდვით აღელვებული და მჩაგვრელი მძიმე მწუხარების შედეგად, ადამიანი, რომელსაც ნამდვილად სურს ღმერთს ასიამოვნოს, არ ისვენებს, არ იძირება, არ ხდება გულგრილი ღმერთის სიყვარული მთელი გულით და სულით, სამართლიანად და ღირსეულად ხდება სასუფევლის მემკვიდრე და ღირსია იყოს ღვთის შვილი, სულისაგან შობილი: რადგან არც მრავალი მწუხარებით ჩაიძირა და არც დასუსტებულა, არც მშვიდობისა და ნუგეშის ქვეშ მყოფი მადლისა, რომლითაც დაჯილდოვდა, არ გახდა. და ის არ დაეცა უკან, დაძაბულობისა და მონდომებისგან დაღლილობისგან განუწყვეტელ და უწყვეტ ბრძოლაში (ბოროტებასთან და ცდუნებებთან მის გარშემო); ასეთი ადამიანი ჭეშმარიტად ღმერთის ღირსია და სამეფოს ძე ხდება.
ასე რომ, როგორც აჩვენა, პარალიზებული და მცირემორწმუნე ადამიანისთვის, რომელსაც აქვს ბავშვის მენტალიტეტი (ანუ ადამიანი, რომელიც არის უაზრო და არ ფიქრობს ვითარებაზე), სამყაროში ყველაფერი არის დაბრკოლება მარადიული სიცოცხლისთვის; ეს ასევე უნდა შეიცავდეს: მჩაგვრელ და მტკივნეულ გარემოებებს, ან ავადმყოფობას, ან სიღარიბეს, ან შეურაცხმყოფელ დამოკიდებულებას, ან შეურაცხყოფას, ან ფარულ მტრულ დამოკიდებულებას; ასევე - პატივი, სიმდიდრე, დიდება, ქება და სიამოვნება; ინფანტილური გონების ადამიანისთვის ეს ყველაფერი შეიძლება იყოს დაბრკოლება მარადიულ ცხოვრებაში. მეორე მხრივ, თქვენ აღმოაჩენთ, რომ ეს ყველაფერი, როდესაც ეს ერთგულ, გონიერ და მამაც ადამიანს ემართება, მისთვის, თითქოსდა, თანამშრომელია სასუფევლის მოპოვებაში, თუ მას ნამდვილად უყვარს ღმერთი და სურს მისი მცნებების დაცვა; რადგან დახია, გათელა და გადააბიჯა ყველაფერს, რაც სამყაროში დაბრკოლებად ითვლება (მარადიული სიცოცხლისთვის), მხოლოდ ღმერთი შეიყვარა და მხოლოდ მას მიეჯაჭვა, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: „ცოდვილმა თავი მომცა და არ დაივიწყა შენი კანონი“ (ფსალმ. 119,61); ხოლო მოციქული ამბობს: „ყოველივე კეთილად მოქმედებს ღმერთის მოყვარულთათვის“ (რომ. 8,28).
ასე რომ, ჩვენც სწორი აზროვნებითა და სწორი აზროვნებით, მივუძღვენით უფალს და მივყვებით მას, როგორც ჩვენს უფალსა და შემოქმედს, გამოვავლენთ - მისი მცნებების აღსრულებით - ჩვენს სიყვარულს მისდამი, რომელიც მომდინარეობს თავისუფალი ნებით, ასე რომ, ასეთი ქმედებებისა და სწორი აზროვნების წყალობით, დაჯილდოვებულნი ვართ სულიერი დაპირებებით და სულისკვეთებით ვხდებით ამ ერთეულის საფუძველზე. ცათა სასუფევლის მემკვიდრენი ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელთაც დიდება უკუნისამდე. ამინ.
ნეტარმა პავლე მოციქულმა, ეკლესიის მაშენებელმა, ყოველთვის მხედველობაში ჰქონდა ჭეშმარიტება და არ სურდა, ვინც სიტყვას (სამოციქულო ქადაგებას) უსმენდა, დაბრკოლდნენ უმეცრების გამო, უფრო ნათლად და ნათლად გამოავლინა ჭეშმარიტების არსი და წარმოადგინა ქრისტიანობის სრულყოფილი საიდუმლო, რომელიც შეიცავს ყოველ მორწმუნე სულს, რათა ცოდნოდა მისი ღვთაებრივი ქმედება ქრისტიანული გამოცდილებით. სული ზეციური შუქით, რომელიც ემართება წმინდა სულებს გამოცხადებითა და ძალით, ასე რომ, ვინც ფიქრობს, რომ სულის განათება მოდის მხოლოდ ცოდნის შედეგად, არ დაკარგავს მადლის უფრო სრულყოფილ საიდუმლოს, არამედ უფრო მტკიცედ ეცოდინება, რომ სულიერი განათება ხდება სულიერი განათებისთვის. გამოცხადება და ზეციური სინათლის მოზღვავება; ამ მიზნით, სულის დიდების მაგალითის მიღებით, მოციქული, რომელიც წინდახედულად და ჭეშმარიტების სიყვარულით მიუბრუნდა შეგონებულებს, მიმართა მას გაგების ურყევი დადასტურებისა და საგნის ზუსტი განმარტებისთვის. ის ამბობს შემდეგს: „ასევე...
სიკვდილის მსახურება დაიწერა, ჩამოყალიბდა ქვაზე, რათა დიდებაში ყოფილიყო, როგორც ისრაელის ძეს არ შეეძლო მოსეს სახეზე დახედვა, მისი სახის დიდება წყდება: როგორ არ გამრავლდება სახარების მსახურება დიდებაში? თუ მსჯავრის მსახურება დიდებაა, ბევრად უფრო უხვია სიმართლის მსახურება დიდებაში. რადგან ის, რაც ამ ნაწილში იყო განდიდებული, არ იყო განდიდებული იმ დიდებისთვის, რომელიც აღემატება მას. რამეთუ ის, რაც წყდება, დიდებაშიც ითმენს, მით უფრო დიდებაში რჩება“ (2 კორ. 3:7–11). მან უწოდა ამას „გარდამავალი“ (ანუ „დაღუპვა“), რის შედეგადაც მოსეს სხეული სინათლის სხივით შეიმოსა და დასძენს: „რაც გვაქვს... ასეთია გაბედულება, ჩვენ ბევრით ვმოქმედებთ“ (2 კორ. 3:1).
და ცოტა უფრო შორს მან წარმოადგინა სულის ის უკვდავი დიდება, რომელიც ახლავე გამოცხადებისას შინაგანი ადამიანის უკვდავ სახეზე ავლენს თავს ღირსად მარადიულად და უკვდავად და წარუვალად; ის ამბობს შემდეგს: „ჩვენ ყველანი, ანუ სულიწმიდის სრულყოფილი რწმენით დაბადებულნი, გამოცხადებული სახით ვხედავთ უფლის დიდებას და დიდებიდან დიდებამდე იმავე ხატად ვიქცევით, როგორც უფლის სულისაგან ვართ“; „ღია სახე“ - ანუ სულის სახე; და: „როდესაც ვინმე უფალს მიმართავს, ფარდას აშორებენ“ (პირიდან ფარდა იხსნება). „ხოლო უფალი სულია“ (2 კორ. 3:18, 16, 17). აქედან ირკვევა, რომ მან აჩვენა და წარმოადგინა ბოროტების სიბნელის „ფარდის“ არსებობა, რომელმაც ადამის დანაშაულის შედეგად ადამიანის ბუნებაში შეაღწია, დაფარა ადამიანის სული და ახლა სულის განათებიდან გამოსული ზეციური სინათლის ძალით „ამოშორებულია“ მორწმუნეთა და ღირსეული სულებიდან; ამიტომ მოხდა უფლის მოსვლა (დედამიწაზე), რათა ჭეშმარიტმა მორწმუნეებმა მიაღწიონ სიწმინდის ასეთ მაღალ ხარისხს.
მადლის განათება არ არის მხოლოდ აზრებისა და ცოდნის გამოცხადება, არამედ სულებში ჰიპოსტასური სინათლის ჭეშმარიტად მარადიული განათება, როგორც წერია: „ღმერთმა გაანათა მდინარე სიბნელიდან ჩვენს გულებში ნათელ შუქად, რათა გაენათებინა გონება ღვთის დიდების შესახებ იესო ქრისტეს წინაშე“ (2 კორ. 4:4). და ასევე: „განანათლე ჩემი თვალი, რომ არ დავიძინო სიკვდილში“ (ფსალმ. 12,4), ანუ, როცა ჩემი სული სხეულს ტოვებს, არ დაიფაროს სიკვდილის ბოროტი ფარდა. ასევე წერია: „გამიხილე თვალები და გავიგებ შენი რჯულის საოცრებას“ (ფსალმ. 119,18). და: „გაგზავნე შენი ნათელი და ჭეშმარიტება შენი, მან მასწავლა და მიმიყვანა შენს წმიდა მთასა და შენს სოფლებში“ (ფსალმ. 43,3). და: „ნათელი შენი სახისა ჩვენზეა, უფალო, სიხარული მომეცი ჩემს გულში“ (ფსალმ. 4:7, 8); ამით მან აჩვენა თემის შედეგები.
და სულის „შუქი“, რომელიც „ანათებდა“ ნეტარი პავლე მოციქულზე, რომელიც მიმავალ გზაზე (დამასკოსაკენ), რომელიც ზეციურ მზეზე უფრო კაშკაშა იყო, რომლის ძალითაც მას მადლი მიენიჭა, არ იყო აზრებისა და ცოდნის ნათება, არამედ სულის ღვთაებრივი განათება სულიერი სინათლის ძალით, მისი ღვთაებრივი შუქის ღვთაებრივი შუქის ძალით, მისი ღვთაებრივი შუქი, ღვთაებრივი შუქი. გაუძლო ჭარბი განათებას, დაბრმავდნენ შუქით და ცოდნის სისავსე და ღმერთი გამოეცხადა მას სულისთვის ჭეშმარიტად ცნობილი. რადგან „როგორც მიწიერია, ისეთებიც არიან რგოლები, როგორც ზეცაში მყოფი და ასევე ზეცაში მყოფნი“ (1 კორ. 15:48), ანუ ისინი, ვინც ხელახლა იბადებიან სულისაგან და საკუთარი თავისგან, მადლში დიდი წინსვლის გამო, ღირსნი გახდნენ სული, როგორც ნათქვამია: ხორციდან შობილი სული 3, და ოჰ. და კიდევ: „რომელიც არ არის დაბადებული სისხლით, არც ხორციელი ვნებით და არც კაცური ვნებით, არამედ ღვთისგან იშვა“ (იოანე 1:13), რადგანაც სულის ზეციური ხატი, ღირსეულ და ერთგულ სულთან ერთად, აღბეჭდავს მასში მის ზეციურ და სულიერ მადლს, რომელიც შეესაბამება მის სიწმინდეს, რადგანაც ჩვენ შევიმოსეთ ხატი ზეციური“ (1 კორ.
15:49); „ზეციურთა ხატება“ არის ქრისტე, წმიდა სულებში; მოციქული ასე ამბობს: „შეიმოსეთ უფალი ჩვენი იესო ქრისტე და ნუ ასიამოვნებთ ხორცს ვნების გამო“ (რომ. 13,14). რადგან ყოველი სული, რომელიც - ყოველი სათნოების რწმენისა და გულმოდგინების წყალობით - იმსახურებს ქრისტეში სრულყოფილად (ამ ნატურმორტში) ძალითა და სისავსით შემოსილიყო და შეუერთდა უხრწნელი ხატის ზეციურ შუქს, ყოველთვის იმსახურებს ზეციური საიდუმლოების ცოდნის სისრულეს (იგივე მკვდრეთით აღდგომა). დიდება და სხეული სულთან ერთად განდიდდება და სული ზეცაში აიყვანს, დაწერილის მიხედვით: „უფლის შესახვედრად ჰაერში“ (1 თეს. 4:17) და, როგორც ღირსი გახდა „მისი დიდების სხეულის მიხედვით“ (ფილ. 3:21), ის მარადიულად იმეფებს ქრისტესთან ერთად.
რადგან ღირსეული სულები, რომლებსაც უყვართ ჭეშმარიტება, ამიერიდან განათებულნი და განათებულნი არიან სამუდამოდ და მარადიულად სულის ზეციური შუქით და აქ დაჯილდოვდებიან იმით, რომ სიბნელის ბოროტი ფარდა მოიხსნება მათგან სულით, მაშინ მიიღებენ სრულ განთავისუფლებას ბოროტი ვნებებისგან და დაჯილდოვდებიან ყველა ცოდნით, როგორც ითქვა წინასწარი ცოდნით. ზეციური საიდუმლოებები თვით გამოცდილებით, „რომელსა არა უხილავს თვალი, არცა სმენა ყურსა, არცა შევიდა გულსა კაცსა“ (1 კორ. 2:9), რადგან მოციქულის სიტყვით „ეს ღმერთმა გამოგვიცხადა სულითა“ (1კორ. 2:10). და ამგვარად, იმ სულებს, რომლებსაც ამ სამყაროში, სულის განმანათლებლობის წყალობით, მიენიჭათ პატივი, გახდნენ სრულყოფილები, წმინდანი და უბიწოები, მიცვალებულთა აღდგომის დღეს, მათ სხეულებთან ერთად უნდა განდიდდნენ ამიერიდან ზეციური და სულიერი სინათლის მოქმედებით, რომელიც ანათებს მათ; რადგან მოციქულის სიტყვებით: „ვინც მკვდრეთით აღადგინა იესო, გააცოცხლებს ჩვენს მკვდარ სხეულს თავისი ცოცხალი სულით ჩვენში“ (რომ. 8,11).
ამგვარად, რამდენადაც ვინმე რწმენის, გულმოდგინებისა და ასკეტიზმის წყალობით ამ საუკუნეში გახდა სულიწმიდისა და ზეცის დიდების თანაზიარი და კეთილი საქმით დაამშვენა მისი სული, იმ დღეს იგი თავისი სხეულით განდიდების ღირსი იქნება: რადგან ის, რასაც ადამიანი აფასებს საკუთარ თავში, მაშინვე ცხადი გახდება. და როგორც ნაყოფი, რომელსაც ხეები მალავენ ზამთარში, გამოაქვთ გაზაფხულზე ან ზაფხულში, ასევე სულები: იმ ნაყოფს, რისთვისაც იბრძოდნენ შესაძენად, შემდეგ აშკარად იპოვიან მათ სხეულში; და სულიწმიდის ღვთაებრივი და ზეციური ხატი, რომელიც ამიერიდან წმინდა სულებშია გამოსახული, მაშინ ცხადად გახდის მათ სხეულებს ღვთაებრივ და ნათელ და ზეციურს. უღირსი და ცოდვილი ადამიანების სულები ამქვეყნიური სულის ბნელმა ფარდამ მოიცვა და ვნებების მოქმედებისა და ცუდი საქმის გამო, რაც მათ ამჟამინდელ დროს უშნოდ და ბნელს აქცევს, იმ დღეს მათი სხეულებიც გამოვლინდება პირქუში და ამაზრზენი და სიბილწით აღსავსე.
რადგან, როგორც ღვთის მცნების დარღვევის შემთხვევაში, როცა ადამმა ღვთისგან მოისმინა წინადადება: „ერთ დღეს თუ წაართმევ, აუცილებლად მოკვდები“ (დაბ. 2:17), ჯერ ეს მოხდა სულთან მიმართებაში, როცა მისი სულიერი და უკვდავი შესაძლებლობები დაშრა, ჩამოერთვა ზეციური და სულიერი სიამოვნება (30 წლები დაიფარა, მკვდარი და დაიფარა სხეული, სიკვდილის შემდეგ 30, დაიფარა ბნელი სიამოვნებით. დაბ. 5:5), - ასე რომ, ახლა, მას შემდეგ, რაც ქრისტე შეურიგდა კაცობრიობას და განსახიერდა და გადაიტანა ჯვარი და სიკვდილი ჩვენი ხსნისა და გამოცხადების მიზნით, ის აღადგენს ჭეშმარიტად მორწმუნე სულს, ჯერ კიდევ სხეულში, ტკბობას (ან: გასინჯვას) გამოუთქმელი საიდუმლოებითა და ზეციური შუქებით, ბნელთა და ბნელთა შუქებით. მადლით განდიდება, ძალით აღადგენს მას. მისი სულიერი შესაძლებლობების ღვთაებრივი შუქი; და ამის შემდეგ, მკვდრეთით აღდგომისას, აღადგენს სხეულს უკვდავ და უხრწნელ დიდებას, შემდეგ კი, ზეციური სინათლის ნათებაში შემოსილი, სულთან ერთად მარადიული კურთხევით ისარგებლებს.
მაგრამ მხოლოდ თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა იბრძოლოს, ვიმუშაოთ და ვეცადოთ ამ მოკლე დროში და წმინდა რწმენით და მცნებების აღსრულებით აქ (ჩვენს მიწიერ ცხოვრებაში) შევიძინოთ ეს ზეციური საგანძური, რათა ამის წყალობით, როგორც ითქვა, მივიღოთ პატივი მთლიანად განვთავისუფლდეთ ცუდი ვნებებისგან და შევასრულოთ უფლის ყველა მცნება სრულყოფილად და მარტივად და შეგვეძლოს მომავლის სიბნელის ამოღება. როცა ჩვენი სხეულები იმსახურებენ განდიდებას სულთან ერთად, რომელიც ამიერიდან სულის განათებით იყო წინასწარ განდიდებული და შეიმოსება ზეციური სამოსით; ჩვენ ქრისტესთან ერთად მარადიული და უთქმელი მშვიდობით ვიმეფებთ მარადიულად. ამინ.
ისინი, ვინც უარყვეს სამყარო და გულწრფელად დაემორჩილნენ ღვთის სიტყვებს და ცხოვრობენ ღვთისმოსავი ცხოვრების წესით, მაგრამ მაინც არსებობენ ვნებების ფარდის ქვეშ, რომელიც ყველამ შეიძინა ადამის დაუმორჩილებლობის შედეგად - ანუ (ჭამა) ხორციელი აზროვნება, გამოხატული ცოდვილი აზრებით, რომელსაც მოციქული უწოდებს სიკვდილს და ამბობს: "სიბრძნე არის სიკვდილი" (8:6). ღამით მოსიარულე ადამიანებს: იმისდა მიუხედავად, რომ ვარსკვლავები, ანუ წმინდა მცნებების მონახაზი, ანათებენ მათთვის, ისინი მაინც ღამეში არიან და ვნებების გაუვალ სიბნელეში დაბრკოლდებიან და, ამ სიბნელის გამო, ვერ ახერხებენ ყველაფრის ნათლად გარჩევას.
ამიტომ, ვინც გაჭირვებით და დიდი რწმენით წარმართავს სათნო ცხოვრების წესს, უნდა ევედრებოდეს ზეციურ უფალს, რათა ჭეშმარიტების მზემ გაანათოს დღე მათ გულებში და შეძლონ ნათლად დაინახონ სულიერი მხეცებისგან მომდინარე ბოროტი და მრავალფეროვანი ზიანი და, ამავე დროს, კეთილი სიამოვნებების (სიმდიდრე) უთქმელი მრავალფეროვნება (სიმდიდრე) კეთილგანწყობილ სამყაროში. მშვენიერება, რომელიც აოცებს მას, კერძოდ, სულიერმა და სრულყოფილმა ადამიანებმა, რომელთა გულები ფაქტობრივად სულიერი შუქით არის განათებული, იციან, რომ ჭეშმარიტად გააცნობიერონ ძლიერისა და უარესის საშინელი მდგომარეობის სათნოება, თითოეულის განსხვავებული მოქმედებების მიხედვით, როგორც ნეტარი პავლე მოციქული ამბობს: „სრულყოფილნი... ჭამენ მყარ საჭმელს, კარგ სწავლებას გაწვრთნილნი. 5:14); ხოლო ნეტარი მოციქული პეტრე ამბობს: „და იმამებს... წინასწარმეტყველური სიტყვა: ისმინეთ, როგორც მანათობელი შუქი ბნელ ადგილას, აკეთეთ სიკეთე, სანამ დღე არ გაბრწყინდება და დილის ვარსკვლავი გაბრწყინდება თქვენს გულებში“ (2 პეტ.
1:19); ხოლო სხვაგან ნათქვამია: „და მზე სიმართლისა გამობრწყინდება თქვენზე, ვინც გეშინიათ ჩემი სახელისა და განკურნებას მის ფრთებში“ (მალ. 4,2). ვინც ქვეყნიერებას შეერია, ღამეში მოსიარულე ადამიანებს ჰგავს, ბნელი, ღრუბლებითა და ნისლებით სავსე, რომელსაც მოციმციმე ვარსკვლავების მცირე ბრწყინვალებითაც კი არ ანათებს - ანუ სულს ანათებს ღმერთის სიტყვას, ისე რომ ბრმას ჰგვანან. ასეთები არიან ისინი, ვინც მთლიანად მატერიალური ინტერესების ქსელებშია ჩაფლული და არც ღვთის შიში აქვთ, არც მის მცნებებს ასრულებენ და (საერთოდ) არავითარ სიკეთეს არ აკეთებენ, არამედ ამქვეყნიურმა ამაოებამ ბოროტ საქმეებში სრულიად აცდუნა; ისინი, ვინც მართალია ამქვეყნიური ცხოვრებით ცხოვრობენ, მაგრამ იმავდროულად განათებულნი არიან ღვთის მცნებებით, თითქოს ვარსკვლავებით, თავიანთი ქცევით, რწმენითა და ღვთის შიშით ხელმძღვანელობით, მთლიანად არ რჩებიან ბნელ და ბნელ ღამეში; ამიტომ მათ შეუძლიათ ჰქონდეთ ხსნის იმედი.
რადგან, როგორც ამქვეყნად სხვადასხვა პროფესიისა და ხელოსნობის საფუძველზე აგროვებენ სიმდიდრეს და სხვადასხვა სამთავრობო თანამდებობებზე მოდის თანამშრომლების ხელფასები და სხვადასხვა მიწის ნაკვეთების, პირუტყვის თუ სხვა ნივთების საფუძველზე, ოქრო გროვდება ქონების მფლობელისთვის, ასევე სხვადასხვა სულიერი ნიჭის საფუძველზე - როგორც ნათქვამია: 12:6) - და სხვადასხვა ასკეტური საქმეები და ღვთის გულისთვის შესრულებული მართალი საქმეებისა და სათნოებების საფუძველზე, ყველა აგროვებს ზეციურ ოქროს - ანუ სულის ზეციურ სიმდიდრეს მარადიული სიცოცხლისთვის - კარგი უნარის, შრომისმოყვარეობისა და რწმენის შესაბამისად; აქედან არ გამომდინარეობს, რომ ყველას აქვს უფლება განიკითხოს, დაადანაშაულოს ან შეურაცხყოს მოყვასი; მაგრამ ყველამ ღვთის გულისთვის რწმენით ირბინოს წინ და იბრძოლოს და მოიპოვოს სულიერი სარგებელი.
გარდა ამისა, ოქროს მაძიებლებს შორის ისინი ეძებენ ყველაზე ოქროს ძარღვებს, ანუ განუწყვეტლივ და დაუღალავად დარბიან მიღწევის უკიდურესი მიზნისკენ: რადგან ისინი ასრულებენ თავიანთ საქმეს დიდი მოთმინებითა და გამძლეობით, ნელ-ნელა და ნაწილ-ნაწილ მდიდრდებიან - და, უფრო მეტიც, ზარმაცდებიან და ჭამენ დაცემულს (ოსტატების სუფრიდან, მუდამ მოთმინების გარეშე და მოთმინების გარეშე) ღარიბი.
ასე რომ, ისინი, ვინც ყოველთვის, იმედითა და გულმოდგინებით, გულუხვად და მოთმინებით შრომობენ სათნო საქმეების შესასრულებლად და რწმენით მოელის ზეციური იმედის აღსრულებას და თვალწინ აქვთ მადლის ჯილდო, ისინი ჭეშმარიტად აგროვებენ სულის სიმდიდრეს მოთმინებისა და გამძლეობისთვის, შრომისა და ლოცვისთვის, ამიტომაც იქნებიან დიდებულნი ღვთის წინაშე ამ საუკუნეში. ვინც მოუთმენელია, მზად არის მიიღოს მხოლოდ წყალობა (ანუ მადლი), მაგრამ ვისაც არ სურს აიღოს შრომა და დაღლილობა და ყველაფერში ასიამოვნოს ღმერთს მთელი სულგრძელობით, მოკლებულია იმ მადლს, რომელიც ადრე იყო მინიჭებული; რადგან მუდამ სუსტი და ზარმაცი განზრახვა, როგორც მადლთან შეუსაბამებელი, კეთილ საქმეებში ჩართული და სათნოებასთან მიმართებაში ღარიბი, ამ (მომავალ) საუკუნეში ღვთის წინაშე გამოვლინდება როგორც უსარგებლო და საზიზღარი.
რადგან, ვისაც ნამდვილად სურს ასიამოვნოს უფალს და ჭეშმარიტად დიდი გადაწყვეტილებით, წინააღმდეგობა გაუწიოს მტრულ ბოროტ ჯარს, უნდა აწარმოოს ომი ორ ველზე და, ასე ვთქვათ, ორ ფრონტზე: პირველ რიგში, სამყაროს ხილულებთან მიმართებაში მიწიერი საგნების წინააღმდეგ და ხორციელ კავშირებთან მიჯაჭვულობის წინააღმდეგ და, მეორე, ბოროტების სულების წინააღმდეგ, რომელზედაც აპოსტი არ იბრძვის ბოროტების წინააღმდეგ. არამედ დასაწყისსა და ძალაუფლების წინააღმდეგ [და] ამ წუთისოფლის სიბნელის მბრძანებლისა, მაღლობებში სულიერი ბოროტებისა“ (ეფეს. 6:12).
ასე რომ, ორი გზით, ორი ჯაჭვით, ადამიანი აღმოჩნდა შეკრული: 1) განდევნილი სამოთხიდან მას შემდეგ, რაც მან დაარღვია ღვთის მცნება, ამქვეყნად და ამქვეყნიურ საქმეებში ყოფნისას, იგი მიეჯაჭვა სამყაროს და შეიყვარა ხორციელი სიხარული და მიზიდულება სიმდიდრისკენ, დიდებისა და ქონებისკენ, მიეჯაჭვა ცოლს, მამას, შვილს და ნათესავს. სიტყვა: მას უყვარდა ყველაფერი, რისგანაც ღმერთის სიტყვა ნებაყოფლობით არწმუნებს თავის ამოხსნას - რადგან ყველა ხილულთან მიმართებაში, ჩვეულებრივ, თავად ადამიანზეა დამოკიდებული, მიბმას თუ არა მათთან - ამავდროულად, ამ ყველაფრისგან გათიშვისა და განთავისუფლების შემდეგ, ადამიანი იძენს ძალას იყოს სრულყოფილი ღმერთის მცნებებში; 2) მაგრამ, სამწუხაროდ, ადამიანი შიგნითაც კი არ არის თავისუფალი: სული აღმოჩნდება გისოსებით გარშემორტყმული, ციხის კედლებით შემოღობილი და სიბნელის ჯაჭვებით მიჯაჭვული, და მას არ ძალუძს შეიყვაროს უფალი ისე, როგორც მას სურს, არ შეუძლია დაიჯეროს, როგორც სურს და არ აქვს ძალა, ილოცოს, როგორც სურს; რადგან პირველი ადამიანის დანაშაულის შედეგად საშინელი წინააღმდეგობა შემოვიდა ჩვენს მთელ სამყაროში, როგორც გარე, ისე შინაგანი.
ასე რომ, როგორც კი ვინმე ღვთის სიტყვის მოსმენით დაიწყებს ბრძოლას და უარს იტყვის ამქვეყნიურ ნივთებზე და უარს იტყვის ყოველგვარ ხორციელ სიხარულზე, ართმევს თავს მათგან, მაშინ, მტკიცედ მიჰყვება უფალს და მთლიანად მიეძღვნება მას, ის შეძლებს გააცნობიეროს, რომ გულში არის სხვა ბრძოლა და სხვა წინააღმდეგობა და სხვა სიცრუე. შემდეგ კი, მტკიცედ იბრძვის და მოუწოდებს უფალს ძლიერი რწმენით და დიდი მოთმინებით და მისგან დახმარებას იღებს, შეუძლია გათავისუფლდეს შინაგანი ბორკილებისაგან, ციხის კედლებისა და ღობეებისგან და ბოროტების სულების სიბნელისგან, ანუ ფარული ვნებების პირქუში მოქმედებისგან (ატმოსფერო). მაგრამ ეს ბრძოლა ღვთის მადლითა და ძალით შეიძლება დაიძლიოს, რადგან საკუთარი ძალით ადამიანი უძლურია, თავი დააღწიოს წინააღმდეგობებს, მაცდუნებელ აზრებს და ფარულ ვნებებს; მას შეუძლია მხოლოდ მათ დაუპირისპიროს, წინააღმდეგობა გაუწიოს და არ დაეთანხმოს მათ.
თუ ვინმე ამქვეყნიური ნივთების ძალაუფლებაშია და ყოველგვარი მიწიერი კავშირებით არის შეკრული და ბოროტმა ვნებებმა გაიტაცეს, მაშინ არც კი იცის, რომ სხვა ბრძოლაა, სხვა ბრძოლა და შინაგანი ომი. ოჰ, დაე, რომ ვინმემ, შრომის შემდეგ, უარი თქვას საკუთარ თავზე და განთავისუფლდა ამქვეყნიური და მატერიალური ინტერესებისა და ხორციელი სიამოვნებებისგან, გულმოდგინედ მიიწევს უფალთან, გააუქმებს თავის თავს ამ სამყაროდან, მაშინ მას შეეძლო ენახა ვნებების შინაგანი ბრძოლა, შინაგანი ბრძოლა და შინაგანი კავშირები! რადგან თუ ადამიანი, როგორც უკვე ვთქვით, თავის თავზე აიღო ბედი, უარს არ იტყვის სამყაროზე და მთელი გულით არ განთავისუფლდება მიწიერი სურვილებისგან და არ მოისურვებს სრულყოფილად უფლის მიჯაჭვულობას, მაშინ ის ვერ ამოიცნობს (ვერ დაინახავს) დაფარულ ომს ბოროტი და ფარული ცუდი ვნებების სულებისგან, მაგრამ არც მტერია, არ იცის ჭრილობები მათ შესახებ. მან მიწიერ ინტერესებს დაუთმო თავი და თავისი ნებით ჩაითრია ამქვეყნიურ საქმეებში.
რადგან მას, ვინც ჭეშმარიტად უარყო სამყარო და თავის თავზე აიღო ბედი და გადააგდო ტვირთი მიწიერი და ცარიელი საზრუნავების, სურვილების, ხორციელი სიამოვნებების, დიდების, წინამძღოლობისა და ადამიანური პატივისცემის ტვირთი - ვინც უარყო თავი და უარყო ეს ყველაფერი მთელი გულით - უფალი ფარულად ეხმარება განახორციელოს ეს ღვაწლი. მას მთლიანად (მინდა ვთქვა: სხეულიც და სულიც), ის აღმოაჩენს ამ შინაგან წინააღმდეგობას და ფარულ ვნებებს, უხილავ კავშირებს, უხილავ ომს, ფარულ ბრძოლას და შეჯიბრებას - და შემდეგ, რწმენით ლოცულობს უფალს და იღებს ზეციდან სულის იარაღს, რომელსაც ნეტარი მოციქული თვლის, სახელად "მკლავი და მართალი". „რწმენის ფარი“ და „სულის მახვილი“ (ეფეს. 6:14-17), - შეიარაღებული იქნება, „ეშმაკის ფარულ ზნეობებს დაუდგეს“ (ეფეს.
6:11), როცა დადგება სასტიკი დღეები; აღჭურვილს ამ იარაღით, ინტენსიური ლოცვით, მოთმინებითა და ვედრებით და უპირველეს ყოვლისა რწმენით, იგი ძლიერად შესძლებს ბრძოლას მსოფლიოს სამთავროების, ძალების და მმართველების წინააღმდეგ და ამგვარად დაამარცხებს მოწინააღმდეგე ძალებს სულიწმიდის მოქმედებით და საკუთარი გულმოდგინების წყალობით ყველა სათნოებაში, სამუდამოდ და მარადიული სიცოცხლის ღირსი იქნება. ამინ.
ვისაც სურს ჭეშმარიტად ჩაბარდეს უფალს სამეფოს აღთქმული მომავალი მემკვიდრეობისთვის, უპირველეს ყოვლისა, ძლიერი რწმენითა და მტკიცე იმედით უნდა შეიარაღდეს ეშმაკთან ბრძოლაში, რომელიც ყველა სულს ებრძვის ყველანაირად და ყველანაირად, რათა ამით შეძლოს ბოროტის ანთებული ისრების ჩაქრობა. სულთან ყველანაირად ებრძვის, მტერი უთვალავ ხერხს იყენებს, სურს შეასუსტოს ადამიანის განზრახვა და წაართვას მას უფლისადმი იმედი და სიყვარული; ან, ბოროტი სულების მეშვეობით მოქმედებს, მტკივნეულ სევდას მოაქვს ადამიანს, ან სულში ამაზრზენ, ცარიელ და სამარცხვინო აზრებს აყენებს და წინა ცოდვებს შეახსენებს - ეს ყველაფერი იმ მიზნით, რომ ადამიანი, იმის გათვალისწინებით, რომ შეუძლებელია მისი გადარჩენა, განშორდეს თავის განზრახვას (უფლის მსახურებას) და ჩაიძიროს; ან, ადამიანში ჩაუნერგა, რომ მთელი ეს უხამსი ბოროტი და ამაო აზრები მისი სულის ქმნილება იყო და არავითარ შემთხვევაში არ იყო ღმერთის მტრის წინადადება, სამყაროში სიცრუის სული, რითაც მიჰყავდა იგი სრულ სასოწარკვეთამდე და უიმედობამდე.
და თუ ბოროტი იღებდა სულს ყველა ამ გზით ბრძოლას, სულმა არავითარ შემთხვევაში არ დაკარგოს ღმერთის იმედი, არამედ, პირიქით, კიდევ უფრო მტკიცედ მოეკიდოს მას, როგორც ერთადერთ კეთილ და მოწყალეს, რომელსაც შეუძლია განკურნოს მისი სულიერი უძლურება, ყოველთვის მიყვარს იგი და ვფიქრობ საკუთარ თავში: „თუ ღმერთს მივაშორებ და საფუძველს ვტოვებ, გარდა ჩემი სიკვდილისა, სხვა გზა არ მაქვს, ხელში ჩემს თავდამსხმელს“.
ასე რომ, თუ მოხდებოდა, რომ მტერი ყოველდღიურად ესროდა ჩვენს ძმას ბოროტი ვნებების და უვარგისი და ცუდი აზრების უამრავი ანთებული ისრისკენ, რათა დაგვასუსტებინა, მართალი გზიდან შეგვეყვანა და სასოწარკვეთილებამდე მიგვიყვანოს, მაშინ ყველამ კიდევ უფრო მეტად მიმართოს ღმერთს და დადოს მისი იმედი, რადგან უფალს სურს გამოავლინოს თუ არა ბრძანება, გამოსცადოს ხალხი. სძულდათ ყველაფერი, უყვარდათ ერთი ღმერთი და ითმენდნენ უამრავ ბოროტებას ეშმაკის მიერ გაგზავნილ მწუხარებისგან იმ მიზნით, რომ სასოწარკვეთილებმა არ მიმართონ ღმერთს და არ შეასრულონ მისი ნება, შეიძინეს კიდევ უფრო დიდი სიყვარული მის მიმართ, ამცირებდნენ უთვალავ სიკვდილს, უყვარდათ მისი ერთადერთი და სურდათ ყოფილიყვნენ მისი მემკვიდრეები და მიიჩნიეს ყველაფერი თავიანთ საქმედ. არ შეუძლია გააკეთოს რაიმე დაპირებული სიკეთის ღირსი
რადგან თუ ამ საუკუნის ათასწლეულს შევადარებთ მარადიულ და უხრწნელ სამყაროს, თითქოს ვიღაცამ ქვიშის პატარა მარცვალი ამოიღო ზღვის მთელი ქვიშიდან: ასეა ცათა სასუფეველში მართალთა გაუთავებელი და უსაზღვრო ასაკი.
ამგვარად, სულებს, რომლებიც იბრძვიან ასეთი ცნობიერებით, იტანჯებიან ასეთი იმედით და მტკიცედ იტანენ უფლის იმედით ყოველგვარ მწუხარებას, არ შერცხვებათ: ისინი განსაცდელში გამოიცდებიან, როგორც ითქვა: „ვინ განგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, მწუხარებას, გასაჭირს, ან უბედურებას, სიშიშვლეს, სიშიშვლეს, შიმშილობას, თუ მწუხარებას? და ასე შემდეგ. (რომ. 8:35); და კიდევ: „გაჭირვება მოთმინებას აჩენს, მოთმინება უნარია და უნარი იმედია“ (რომ. 5:3, 4). და უფალი ამბობს: „თქვენი მოთმინებით მოიგებთ თქვენს სულებს“ (ლუკა 21:19). და კიდევ: „მოითმინა... ბოლომდე გადარჩება“ (მათე 10:22). ამგვარად, მტრისგან გადატანილი მწუხარება, თუკი მათ ვაჟკაცურად გაუძლებს ღმერთის იმედითა და გულუხვობით, მათ საყრდენად და დასტურს ემსახურება და კიდევ უფრო გამოსცდის.
უბრალოდ დაფიქრდი: შენ რომ გახდე მთელი დედამიწის ერთადერთ მეფედ და მხოლოდ შენ მოგიტანეს მთელი სამყაროს საგანძური და თუ მარტო მეფობდი და მართავდი სამყაროს კაცობრიობის შექმნის დროიდან საუკუნის ბოლომდე, მაგრამ ამისათვის მოგიწევდა ცათა სასუფევლის გამოცვლა, ანუ სამეფო, რომელსაც არ აქვს უსასრულო და უსასრულო, უსასრულო და უსასრულო. ეჭვგარეშეა, რომ თუ ამ საკითხს სწორად განიხილავთ, იტყვით: „ნუ გავცვლი უხრწნელ და უსასრულო სამეფოს წარმავალ სამეფოში“. როგორც უფალმა თქვა: „რა სარგებლობა მოაქვს კაცს, თუ მთელ ქვეყნიერებას იპოვის და სულს დაკარგავს, ან რას მისცემს ადამიანი თავის სულს? (მათ.
16:26.) და ამგვარად, ერთი სული უფრო ძვირფასი და დიდებულია, ვიდრე მთელი სამყარო და სამეფო, მისი ფული და დიდება, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ცათა სასუფეველი უფრო ღირებულია (ეს ყველაფერი), არამედ იმის გამო, რომ ღმერთმა არ შეაყვარა თავისი ქმნილებები სულის მოქმედებით, გააერთიანა თავისი ბუნება და არ გაანადგურა ქმნილება. არც ცასთან, არც მზესთან, არც მთვარესთან, არც ვარსკვლავებთან, არც ზღვასთან, არც დედამიწასთან და არც სხვა ხილულ არსებებთან - გარდა ადამიანისა, რომელსაც უპირველეს ყოვლისა უყვარს იგი. მაშ, თუ ამ სამყაროს დიდებულებს, როგორიცაა სიმდიდრე და მთელი სასუფეველი, საღი განსჯით არ მივიღებთ მარადიული და ზეციური სასუფევლის სანაცვლოდ, მაშინ რატომ ვცვლით მას ბევრი ჩვენგანი ძნელად მისაღწევ და (ამავდროულად) უსარგებლო ნივთებზე, როგორიცაა, მაგალითად, ამქვეყნად რაღაცის სურვილი, ან ცარიელ დიდებაზე?! იმიტომ, რომ ის, რაც ადამიანს უყვარს ამ ცხოვრებაში და ის ამქვეყნიური და წარმავალი რამ, რომელსაც ის ერთგვარად ეკიდება, ცათა სასუფეველი სწორედ ამით არის გაცვლილი: რადგან ის, რაც ადამიანს უყვარს, ხდება მისი ღმერთი, როგორც ნათქვამია: „ვის...
თუ ვინმე გაიმარჯვა, მასაც ექნება სამუშაო“ (2 პეტ. 2:19). ამიტომ, ვინც ჭეშმარიტად იბრძვის მარადიული სიცოცხლისთვის და სურს მიიღოს ზეციური სასუფეველი, უნდა იყოს ყველაფერზე მაღლა და ყველაფერზე მაღლა, რაც ამქვეყნად არის, გადალახოს ამქვეყნიური და ყოველგვარი მიწიერი დიდების საზღვარი და განთავისუფლდეს ქრისტეს მატერიალური ობლიდან და არა მხოლოდ სიყვარულში. გიყვარდეს და არ უყვარდეს არაფერი, რაც ეკუთვნის ამ ცხოვრებას, ამიტომ, ვისაც აქვს ღმერთის ნამდვილი სიყვარული, როგორც ორლესილი მახვილი, წყვეტს საკუთარ თავს ყველა სხვა სიყვარულს და წყვეტს ყოველგვარ მიწიერ კავშირს და ამქვეყნიური ხილული ნივთები ვერ იკავებენ ამ სულს მის ძალაში, ვერც სიამოვნებას, ვერც დიდებას, ვერც სიმდიდრეს, ვერც ხორციელ კავშირებს, ვერც ღმერთს, არამედ მატერიალურ სიყვარულს. ეკუთვნის ამ ასაკს.
ასე რომ, მარადიული სიცოცხლის დიდი დაპირებები მოითხოვს გმირობას და დიდ შრომას, რადგან ადამიანს სჭირდება მთლიანად დაუთმოს ღმერთს, როგორც წერია: „მთელი გულით... მთელი ძალითა და მთელი ძალით“ (მარკოზი 12:33) და მთელი ნებით და გონებით შესწიროს თავი და ჯვარს აცვას, სულითა და სხეულით დარჩეს ყველა ბრძანების შესაბამისად, ღირსი მიიღო აღთქმული სიცოცხლე ღვთის მოყვარულთათვის და ღირსი იყოს მარადიული სასუფევლისა; რადგან თუკი მიწიერ და ხრწნავ და გარდამავალ სამეფოში ადამიანები დიდ შრომას და ღვაწლს იღებენ, მუშაობენ დიდი ოფლითა და დაღლილობით, იმ მიზნით, რომ მიაღწიონ იმას, რისკენაც ისწრაფვიან და შეაღწიონ წარმავალი ხელმძღვანელობის (ან: მეფობის) პატივსა და დიდებაში, მაშინ რამდენად მიზანშეწონილია მთელი თავისი მხიარულებითა და შრომით შრომა. მტკიცე მეფობა, ასეთი დიდი და უკვდავი დიდების მემკვიდრეობისთვის.
მაშ, სამართლიანად მოგეჩვენებათ, რომ მიწიერი საგნები და გარდამავალი და მოკვდავი დიდება დაკავშირებული იყოს ამხელა შრომასთან და გაჭირვებასთან და იმისათვის, რომ მიიღოთ ურყევი და მარადიული კურთხევა და იმეფოთ ქრისტესთან ერთად, უმოკლეს დროც კი არ დაუთმოთ შრომას და ღვაწლს? მიმაჩნია, რომ მცირე ინტელექტუალური ადამიანისთვისაც კი გამართლებული ჩანს ამ მოკლე დროში ბრძოლა და ბრძოლა საუკუნეების მანძილზე გამარჯვების მისაღწევად; ისევე, როგორც ისიც მართალია, რომ თუ ადამიანი არ არის მამაცი და კეთილშობილური, მაგრამ იშლება და მიწიერ სიამოვნებას მიმართავს, სამუდამოდ მოუტანს საკუთარ თავს უბედურებასა და სირცხვილს.
რადგან თუ ადამიანი კეთილ საქმეებს და წმინდა წერილებში გამოცხადებული საგნების შესწავლას დაუთმობს, შეამჩნევს, რომ ყველა სიტყვა და წმინდა წერილები და გარე (ბერძნული) ფილოსოფოსების ნაწერებიც კი „ტირიან“ ასეთ ადამიანზე, ადიდებენ და ადიდებენ მას და ყველა ენა მოწოდებულია, რომ მოწმობდეს მასზე, როგორც ადამიანზე, რომელიც ჭეშმარიტად ახორციელებს ღმერთს, რომელიც ყოველთვის ამტკიცებს: საკუთარი ცუდი ვნებები; ხოლო ვინც მხოლოდ საერო ცოდნით იკვეხნის, მაგრამ არ თრგუნავს თავის ვნებას, ასეთი ადამიანი ითვლებოდა უგუნურად და გიჟად იმ მიზეზით, რომ სიცოცხლე შეუთავსა უგუნურ ვნებებს.
მაშასადამე, ღვთის კაცს უხდება, რომ ზედმეტად არ ისაუბროს, არამედ ყურადღება მიაქციოს ჭეშმარიტების საქმეებს და დაუთმოს და მიეძღვნას წმიდა წერილებით გაცხადებულ ცხოვრების წესს, რადგან საღმრთო წერილისა და ამქვეყნიური ბრძენების ყველა სიტყვა და კანონების დადგენილებები მათ კეთილ საქმეებს და ამავდროულად ცუდ სასჯელს ადგენდა. ასე რომ, თუ თქვენ წარმატებას მიაღწევთ კარგ საქმეებში და წარმართავთ კარგ და კეთილშობილურ ცხოვრებას, მაშინ აჰა, ყველა საუბრობს თქვენზე, გაქებთ და გახსენებთ.
მაშ, ყოველთვის ვცდილობთ დარჩეს უფლის მცნებებში, ვისაც იმედი აქვს, რომ დაიმკვიდრებს ასეთ დიდ კურთხევებს და მუდამ ვიქნებით სულის ზიარების მოლოდინში, რათა სულითა და სხეულით განწმენდილებმა, შესაბამისად, ჩვენი მხრიდან სულის დახმარებით ყველა მცნების აღსრულებით, ვიყოთ ქრისტეს ღმერთის ღირსნი და ვიყოთ მისი ერთობლიობა. (რომ. 8:17), მოციქულის სიტყვის თანახმად, ჩვენ შევძლებთ ქრისტესთან ერთად მარადიული კურთხევებით ვისარგებლოთ მარადიულად და მარადიულად. ამინ.
რა იყო ქრისტეს დედამიწაზე მოსვლის მიზანი? პირველი და უდიდესი: წმინდა ბუნების აღდგენა ადამიანში და ნიჭი: იმიტომ, რომ მან აღადგინა ადამიანებში პირველყოფილი ადამის ბუნება და მიანიჭა სულიწმიდის ზეციური მემკვიდრეობა. დიახ, ღმერთმა დიდი და საოცარი მადლი გადასცა კაცობრიობას, გაათავისუფლა ადამიანები ბნელი ციხიდან და გვიჩვენა ცხოვრების გზა და კარიბჭე, რომელზედაც დავაკაკუნებთ, შევალთ სასუფეველში, განთავისუფლებული ეშმაკის ბორკილებიდან. რადგან ქრისტემ თქვა: „ითხოვეთ და მოგეცემათ... დააჭირეთ და გაიხსნება“ (მათე 7:7). ასე რომ, ვისაც სურს სიბნელისგან თავის დაღწევა, ამ კარიდან შესვლით, შეძლებს მიიღოს განთავისუფლება: რადგან იქ პოულობს სულის თავისუფლებას, აღიქვამს სულიერ შესაძლებლობებს და იძენს ქრისტეს ზეციურ სასუფეველს, ხოლო სული მიიღებს მას, როგორც სიძეს, რომელიც მასთან ერთად რჩება მისი სულის ზიარებაში. ასე რომ, შეხედეთ მოძღვრის სიყვარულს და მის მადლს (წყალობას) მისი შვილების მიმართ: მის ხატად შექმნილ ადამიანს. ახლა, მაგალითის მოყვანით, დროა ვუთხრა მის უდიდეს ეკონომიკას და, ჩემი დავალების დაწყებიდან, უფრო ნათლად წარმოგიდგენთ ნათქვამს.
წარმოიდგინეთ ნათელი მაგალითი: დიდი და სამეფო ქალაქი, რომელსაც ალყა შემოარტყეს უცხოელები, ან ტირანი, ან უკანონო მეფე, რომელმაც დაიპყრო სამეფო და ქალაქი, რომელიც მას არ ეკუთვნოდა და შევიდა, დამონა მისი მოქალაქეები ძალადობით, ააშენა იქ ციხე-კოშკები და ძლიერი და უძლეველი გალავანი, რათა ებრძოლა უფალს მისი კანონები, პირველი მეფის კანონების საწინააღმდეგოდ, მან დააწესა თავისი წესები და მასში ფული მოჭრა და შემოიყვანა თავისი ჯარი ქალაქში, რათა მოქალაქეები ხელში ეჭირათ და ქალაქი დაეცვათ, რათა რომელიმე მოქალაქე არ გაქცეულიყო და ამით თავის ტირანიისგან თავი დააღწიოს, არამედ, პირიქით, შეენარჩუნებინა ისინი მონებში და დაექვემდებარა მას, იძულებით ემოქმედა თავის საქმეს.
შემდეგ, დიდი ხნის შემდეგ, მოძალადეების დიდი ხნის ტარების შემდეგ, რომლებიც მტკიცედ ეჭირათ ქალაქს ხელში, და მისი მოქალაქეების ხანგრძლივი მონობა, მოდის მეფე, ტყვეთა უფალი, რომელმაც ადრე აჩვენა თავისი დაბრუნების აშკარა ნიშანი და გაარკვია, იყვნენ თუ არა ისინი, ვისაც უყვარდა მისი მოსვლა და სჭირდებოდათ მისი დაცვა და, როცა გაიგეს მათი სურვილი, ამარცხებს ქალაქის უკანონო დამპყრობელს. ასე რომ, მოსვლის შემდეგ მან გაანადგურა მაღალი კედლები და სიმაგრეები, რომლებზეც იგი ეყრდნობოდა, წაშალა მისი გამოსახულებები და გააუქმა მისი კანონები, და, ერთი სიტყვით რომ ვთქვათ, შეცვალა მტრის მიერ ქალაქისთვის დაწესებული ყველა ბრძანება და, შეკრული, გაანადგურა იგი; და შემდეგ მეორედ ააშენა ეს ქალაქი და აღმართა ცასავით მაღლა კოშკები და კედლები, რათა მტერს აღარ შეეძლო შესვლა და მისი დაუფლება, დაამყარა მასში მშვიდობიანი კანონები, მოათავსა სამეფო გამოსახულებები, გამოსცა ვერცხლი (ფული) და მიიღო გადაწყვეტილებები, რომლებიც მშვიდობიანი და მშვიდობით სავსე იყო, და ყოველმხრივ აწყობდა ყველაფერს გარეთ. მისი კეთილი ნების შესრულება. იგივე მოხდა ადამიანებთან.
რადგან ღმერთმა შექმნა იგი თავისი ხელით, როგორც დიდებით დაჯილდოებული, გონიერი არსება; მაგრამ შემდეგ, მოტყუებითა და ცდუნების გზით, საშინელი გველი და ჭეშმარიტი მეფის მტერი, ისარგებლა იმით, რომ ადამიანმა დაარღვია ღვთის მცნება, შეუტია ღვთის ქალაქს და სული ტყვედ აიყვანა და დაიმორჩილა მისი აზროვნების მთელი რიგი, ჩადო მასში ბოროტი აზრები და შექმნა მასში ბოროტების ციხესიმაგრე, რომლის შესახებაც მე ვხსნი სხეულს, რომელიც ამბობს: ეს სიკვდილი?” (რომ. 7:24); და აღამაღლა ამაღლებული აზრები ზეციური მეფის "ცოდნის წინააღმდეგ" და ააგო უსამართლო გეგმების კოშკები, "სიმაღლეებთან ლაპარაკი" და ააშენა თავისი უკანონო საცხოვრებლები, სავსე ურწმუნოებით, სიცრუით, ამაოებით, ვნებით, ბოროტებით, შურით, ბოროტებით, სიძვით; ეს არის ბოროტების სახლები. ასეთ „სახლებს“ უცხოელები ააგებდნენ ადამიანის სულში, ფსალმუნმომღერლის სიტყვების თანახმად: „ქვეყნის დაბნელება ბოროტების სახლებით აივსო“ (ფსალმ.
73:20); და მტერმა დადო შეთანხმება მეფის წინააღმდეგ: ცოდვის კანონი, და ჩადო სულში პირქუში გამოსახულებები, სავსე სხვადასხვა ტანჯვით, და მოჭრა მასში ვერცხლი (ეს არის ფასეულობები), უსარგებლო და საზიზღარი, და ასწავლა მას ცუდი ზნე, და შემოიტანა მასში მისი მცველების ლაშქარი და მზაკვრული სულები, რათა შეენარჩუნებინა იგი და მთელი მისი უღიმღამო და აზროვნების წრე მის ხელში. რკინის გისოსებითა და სპილენძის კარიბჭეებით და აიძულეთ შეასრულოს თავისი საქმე და მოიქცეს მისი ცუდი ნების შესაბამისად.
მან გაანადგურა იგი და შეურაცხყო მისი უმწიკვლობა, და თვალები დახუჭა ისე, რომ მან ვერ დაინახა თავისი მოძღვარი; და მან თავად ჭეშმარიტება დააპატიმრა ბნელ წისქვილში, გაძარცვა იგი ამქვეყნიური საზრუნავებისა და ხორციელი, მატერიალური და მიწიერი აზრებისთვის, და გამოიტანა მასში უკანონობის, სამარცხვინო ვნებისა და მავნე კვამლის ჭუჭყიანი წყარო; დაფანტა და დაიმონა მისი მსახურები, ანუ მისი აზრების მცველები, ჩამოართვა მისგან დიდების სამოსელი და შეიმოსა სირცხვილისა და უწმინდურების სამოსი; აავსო იგი ნაღველითა და სიმწარით; და ხანგრძლივი ჩვევისა და ხანგრძლივი პატიმრობის შედეგად აღარ ახსოვდა თავისი მეფე და არც ყოფილი თავისუფლება, არამედ ეგონა, რომ თავიდანვე ასეთი იყო (უბედური და საწყალი).
მაშასადამე, ზეციერმა მეფემ, ქრისტემ, პირველად გაგზავნა წმიდა წინასწარმეტყველთა მეშვეობით, რათა შეეხსენებინა კაცს მისი კეთილშობილური წარმომავლობა, მოუყვა მისი ღირსების შესახებ, ასწავლა, როგორ მოქცეულიყო ამ მძიმე და მწარე მონობაში, და აუწყა სასიხარულო ცნობა, რომ თვითონ მოვიდოდა და გამოისყიდდა მის სულს მტაცებლებისგან, რომლებიც ბოროტებისა და მთელი ქალაქის აზრების წინააღმდეგ იკავებდნენ მას. ღმერთის ცოდნა დაამსხვრევს და მიწასთან გაასწორებს მას, შეცვლის მის კანონებს, გაანადგურებს მასში არსებულ ღვთის მტრებს, წაშლის მასში არსებული სიბნელის გამოსახულებებს, გაანადგურებს ჭუჭყისა და უწმინდური აზრების წყაროს და გაანადგურებს ყველა დამპყრობელს; დაჰპირდა, რომ აღადგენდა მას თავისი ნებით, მისცემდა მას მშვიდობიან და ღვთაებრივ კანონს და მთლიანად შეცვლიდა მასში არსებულ ბოროტ ზნე-ჩვეულებებს - ოღონდ იმ პირობით, რომ სული, ახსოვს ვინ არის და გაიხსენებს თავის მოძღვარს, მიმართავს მას და მისცემს მას მთელ თავის ნებას, მისცემს მას მთელი თავისი ნება და დაიჯერებს, რაც მას გამოუცხადეს, და ტირილით იქნება მისი თავისუფალი დღე და ღამე. და სამარცხვინო მონობა და საშინელი ტყვეობა.
როდესაც გამოცხადდა ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს სიკეთე და აღსრულდა აღთქმის ჟამი, მოვიდა მეფე ქრისტე, რათა გაეთავისუფლებინა და გამოესყიდა თავისი კაცი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო ტყვედ მყოფი და ბოროტი დამპყრობლების ძალადობით დამონებული, ხოლო ვინც ირწმუნა და გაიქცა, მიიღო თავისუფლება; და ყოველი სული, რომელსაც სწამს მისი და ლოცულობს მას და აღიარებს ტყვეობის სიმწარეს, თუ აღიარებს მის უძლურებას - რადგან თავისთავად შეუძლებელია თავის განთავისუფლება და ეშმაკის მონობის თავიდან აცილება - და, სინანულით ლოცულობს, მოელის ქრისტეს მეფეს, რომელიც შურს იძიებს მას და გაანადგურებს ძლიერებს.
და, უბრალოდ, რომ ვთქვათ: ქრისტე ანადგურებს და ანგრევს ტირანის მიერ აშენებულ მთელ ბოროტების ქალაქს და ამ ადგილას ქმნის თავისთვის ღვთის ქალაქს, აღმართავს კოშკებს და წარჩინებებს მტრის ცოდნის საწინააღმდეგოდ, და ქმნის მასში ურყევ და უძლეველ ციხესიმაგრეებს და ღვთაებრივ შენობებს სიყვარულის, სიხარულისა და ღმერთის ფიქრის, სამყაროსადმი აზროვნების ღვთაებრივ ნაგებობებს. და ადგენს მასში სულიწმიდის კანონებს, აძლევს მას შვიდჯერ ცეცხლზე გამოცდილ ვერცხლს, აღადგენს მასში ღვთაებრივი სინათლის ზეციურ ხატს და აჩენს მასში სუფთა და ცოცხალ წყალს და „მოედინება მარადიულ სიცოცხლეში“ (იოანე 4:14), რომელიც აფრქვევს მშვიდობას, სიკეთეს და სიხარულს, და შემოაქვს მასში ნათქვამი ძალა. „უფლის ანგელოზი დაბანაკდება მის მოშიშთა გარშემო და იხსნის მათ“ (ფსალმ.
33:8) და ამოსავს მას ზეციური სამოსით და აძლევს თავისუფლებას, ჰქონდეს საკუთარი აზროვნება, რათა ამით ემსახუროს თავის მოძღვარს, დაამყაროს იგი საყვარელ საცოლედ და გახადოს იგი ღვთიური ზიარების თანამოაზრედ; თავისი სიკეთის არსიდან მიუძღვნა მას, ის ავსებს მას სულიწმიდით და აძლევს მას ყოველგვარ სურნელსა და ნუგეშისცემას იმ დროისთვის, როდესაც იგი განიცადა დამცირება და პატიმრობა სიბნელის მეფისგან და მეფობს მასზე მშვიდობის სასუფეველში. ამიერიდან მოწყალე ღმერთმა მოგვცა ასეთი წყალობა, გაგვიხსნა გზა და კარიბჭე, რომლითაც ჩვენ ვიღებთ მის მრავალ და უდიდეს კურთხევებს. იმიტომ, რომ ადამიანის სულს ორმაგი ძღვენი ელის: ჯერ ერთი, ეს არის ის სიხარული, რომელიც ადამს ჰქონდა ურჩობამდე, ის სიხარული, რომელსაც სული მთელ თავის შესაძლებლობებთან ერთად განიცდის; და მეორეც, ეს სიხარული ისაა, რომ სულს ზეციური მეფე ეყოლება, როგორც მისი სიძე. ასეთი იყო ორმაგი მემკვიდრეობა, რომელიც იოსებმა მიიღო მამისგან და ორმაგი მემკვიდრეობა, რომელსაც იაკობმა უწოდა „მიწის ნაკვეთი, რომელიც ავიღე“, ამბობს ის, „ჩემი მახვილითა და მშვილდით“ (დაბ. 48:22).
ორმაგი მემკვიდრეობის ეს კონცეფცია შეიძლება ეხებოდეს როგორც ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, ასევე ჩვენ ადამიანებს. უფალთან მიმართებაში ეს ნიშნავს იმას, რომ მან მემკვიდრეობით შეიძინა ანგელოზები და ყველა წმინდა ზეციური ძალა; დედამიწაზე მოსვლისა და ადამიანობის შემდეგ, იგი იბრძოდა მოწინააღმდეგე ძალით და „განგმო ხორციელი ცოდვა“ (რომ. 8:3) და მიიღო ხალხი თავის მემკვიდრეობაში, შეიძინა ისინი „მახვილითა და მშვილდითა“; ახლა კი თავად ჩვენში მყოფი, ებრძვის ჩვენთვის ბოროტებას და თავისთვის მიგვიღეს, როგორც თავისთვის სასიამოვნო მემკვიდრეობად. ადამიანთან მიმართებაში ვფიქრობთ, რომ ეს ორმაგი მემკვიდრეობა ასე უნდა გავიგოთ: ადამიანი აღიქვამს პირველქმნილი ადამიანის მდგომარეობას მთელი თავისი სულიერი შესაძლებლობებით, რომლითაც იგი ემსახურება ღმერთს და შემდეგ იღებს ქრისტეს ჭეშმარიტ და უთქმელ მემკვიდრეობას, რომელიც ჩვენში ცხოვრობს და გვანათებს და გვიხელმძღვანელებს, როგორც მისი ღვთაებრივი სული: ეს... ვილოცოთ, როგორც უნდა, არა ვიცით, არამედ თვით სული შუამდგომლობს ჩვენთვის გამოუთქვამელი კვნესით“ (რომ.
8:26); რადგან ადრე სული საშინელ ტყვეობაში იყო საშინელი სულის, სიბნელის უფლისწულის მიერ.
ამგვარად, წმინდა წერილში იდუმალებით ნათქვამია: „რამაში სწრაფად გაისმა ხმა, ტირილი და დიდი გლოვა: რახელი ტიროდა თავის შვილებზე და არ სურდა ნუგეშისცემა, რადგან ისინი არ იყვნენ“ (მათე 2:18). ეს წინასწარმეტყველება ცხადი გახდა უფლის ქვეშ, როდესაც ჰეროდემ მოკლა ბავშვები; და იდუმალი გაგებით ასეა: „ხმა რამაში“, სიმაღლეზე - ანუ სამოთხეში - „გაისმა, ტირილი და დიდი ტირილი“; რეიჩელი - ჭეშმარიტი დედა, ზეციური მადლი, სულიწმიდა - გლოვობს ბოროტი მთავრის ძალაუფლების ქვეშ მოქცეული და სიბნელეში მიჯაჭვული ადამიანების დატყვევებას; ის გლოვობს მათ იმ მიზეზით, რომ ისინი არ რჩებიან სულის ცხოვრებაში, ნათელ სიკეთეში. როცა უფალმა თავისი დიდი სიკეთით განიზრახა მორწმუნეებზე სული გადმოეღვარა და სულისაგან შვა ისინი, მაშინ იყო სიხარული და სიხარული და სიხარული ზეცის სიმაღლეებზე ღვთის ანგელოზებს შორის, როგორც დაწერილია: „სიხარული იქნება ცაში ერთი ცოდვილი, ვინც ინანიებს“ (ლუკა 15:7). ადამიანური, რომელიც მას ადრე არ ჰქონია, როგორც წერია: „ხოლო ზევით იერუსალიმი თავისუფლებაა, დედა ყოველთა ჩვენთა“ (გალ. 4:26).
თუ ვინმე არ არის დაბადებული ზეციერი დედისგან, მაგრამ მაინც ატარებს საკუთარ თავში მოხუცის ხატებას და იმყოფება ცოდვის ბნელ ფარდის ქვეშ, ტყვეობაში და მწარე მონობაში და კვლავ ცოდვის ბორკილებით არის შეკრული, მაშინ ის არის დედა რახელის ტირილისა და დიდი გოდების დამნაშავე, ზეციური ქალაქი წმინდანთა, რომ ხედავს ადამიანთა და გოდებას: ობლიგაციები და შემდეგ ახლა, როცა გათავისუფლების დრო დადგა. იმიტომ, რომ მან, მოწყალე დედამ, მოუწოდა ყველა ადამიანს და სურდა მათი მშობელი ყოფილიყო და ზეციურად გამხდარიყო ისინი; ამიტომ მან გაგზავნა მაცნეები, მოუწოდა ყველას და მოუწოდა, რომ მისგან შობილიყვნენ; და ვისაც სწამდა და ჰქონდა იმედი და სიბნელეზე მეტად უყვარდა სინათლე, მიიღო აღთქმული და ღვთაებრივი აღორძინება. დიდება მოწყალე დედას, წმინდათა ზეციურ ქალაქს. ამინ.
სიტყვა 62. დუმილის (ან ზოგადი თავშეკავების) შესახებ
მიეჩვიე სიჩუმეს სიტყვებში, თავშეკავებას საქმეებში და თავშეკავებას სიცილსა და სიარულისას. მოერიდეთ ყოველგვარ გადაჭარბებას. რადგან ამ გზით გონება - არ მისცემს თავის თავს უფლებას გასცდეს შეზღუდვის საზღვრებს - დარჩება ძლიერი და არ დასუსტდება და არ დაემორჩილება სიხარბეს; ვნების დამწვრობის შედეგად გონება დასუსტდება; ის ასევე დასუსტდება სხვა ვნებების გამო, თავს გადასცემს მათ ძარცვას. ასე რომ, გონებისთვის მიზანშეწონილია ვნებების გაკონტროლება, დუმილის ტახტზე ამაღლებული მჯდომარე და ღმერთისკენ მზერა. მაგრამ ნუ იქნები ინერტული მოქმედებაში, დუნე სიტყვებში და სირბილით სავსე; ისე, რომ კარგი პროპორციულობა დომინირებს თქვენს ყველა საქციელზე და მთელი თქვენი გარეგნობა იყოს საპატიო და, როგორც იქნა, სულიერი.
უფრთხილდით ამპარტავნების ნიშნებს: ამაყი გარეგნობისა და აწეული თავი და პრეტენზიული და ამაყი სიარული; გქონდეთ მეგობრული სიტყვები და მოსიყვარულე დამოკიდებულება ყველას მიმართ; ქალებთან ურთიერთობისას იყავით მორცხვი და მათთან საუბრისას თვალები დაწიეთ და მიწას შეხედეთ; თქვით ყველაფერი ყურადღებით და მსმენელთა სარგებლისა და საჭიროების შესაბამისი ხმის სიმტკიცით, რათა მოგესმინათ და ისე არ მოხდეს, რომ თუ ძალიან ჩუმად ისაუბრებთ, დამსწრეებმა არ მოგისმინონ, მაგრამ არ იყვირონ; უფრთხილდით, არასოდეს ისაუბროთ იმაზე, რაც აქამდე არ გისწავლიათ და არ გიფიქრიათ და არ მოუსმინოთ ყველაფერს შემთხვევით, ხოლო სხვისი სიტყვების ციტირებისას ნუ ჩაანაცვლებთ საკუთარს; ადამიანმა უნდა მოუსმინოს ისე, როგორც ფიქრობს და ისე განიხილოს საკუთარი თავი ისე, როგორც ამას აკეთებს, მეტყველებაც და დუმილიც დროის პროპორციით; ისწავლეთ სხვებისგან სიამოვნებით და სიამოვნებით ისწავლეთ საკუთარი თავი; არასოდეს, ბოროტი ნებისყოფის (ან შურის) განცდის გამო, არ დაუმალოთ სიბრძნე სხვებს და არ გადაუხვიოთ სწავლებას; მჭიდროდ მოეპყარით უხუცესებს, პატივი მიაგეთ მათ როგორც ღვთის წმინდანებს, როგორც მამებს; მათში, ვინც შენზე უმცროსია, ჩაუყარე საფუძველი სიბრძნეს და სათნოებას; და ნუ ეკამათები შენს მეგობრებს და ნუ დასცინი და ნუ დასცინი მათ; მტკიცედ უარყოთ სიცრუე, მოტყუება და უხეშობა; მაგრამ შენ თვითონ გულუხვად იტანს შენდამი ქედმაღლობასაც და უხეშობასაც, მშვიდად და მოთმინებით იტან; დაე, ყველა შენს საქმესა და სიტყვას ჰქონდეს ღმერთი მხედველობაში და ყველაფერი რაც შენია, მიაწერე ქრისტეს; და ყოველ წუთს მიუბრუნე შენი სული ღმერთს და დაუთმე შენი აზრი მთლიანად ქრისტეს ძალას, თითქოს დამშვიდდი ყოველგვარი საუბრისა და საქმისგან მაცხოვრის ღვთაებრივი სინათლის თავშესაფარში; და დღისით, აჰა, გაუზიარეთ თქვენი აზრები ადამიანებს, მაგრამ ასევე ხშირად დაუკავშირდით ღმერთს დღისით და განსაკუთრებით ღამით, რათა დიდხანს ძილმა არ გადაიტანოს თქვენი ლოცვა ღვთისადმი და წმინდა გალობა; რადგან ხანგრძლივი ძილი სიკვდილს ჰგავს.
გაატარეთ ყოველი დღე ხალხისთვის რაიმე კეთილის კეთებაში ან სათქმელში; იყავი მუდამ ქრისტეს თანაზიარი, ზეციდან ღვთაებრივი ბრწყინვალებით გამანათებ; ქრისტე იყოს თქვენი განუწყვეტელი სიხარული და მშვიდობა; და ნუ შეასუსტებ სულის დაძაბულობას უხვი განტვირთვისა და სამუშაოს შესვენებით, სულის თანდაყოლილი სიამოვნებისგან უკან დახევით, რომლის დაკმაყოფილებაც შეუძლებელია. მიეცით ორგანიზმს ის, რაც მას სჭირდება და ნუ დაიწყებთ ჭამას სადილის დრომდე.
თქვენი ვახშამი იყოს პური და მას თან ახლდეს მიწის ნაყოფები და ხეების დამწიფებული ნაყოფი; მსუბუქად მოეპყარით საკვებს და არ გაგიჟდეთ, გამოავლინეთ სიხარბე; ნუ ჭამ ხორცს და ნუ იქნები ღვინის მსმელი, თუ ის არ გემსახურება ავადმყოფობის დროს ძალების გაძლიერებას; მაგრამ იმ სიამოვნების ნაცვლად, რომელიც დევს ამ საკითხებში, აღძრას საკუთარი თავი სიხარულისკენ, რომელიც არის ღვთაებრივ სიტყვებში და წმინდა სიმღერებში, და ღმერთის მიერ მონიჭებული სიბრძნისკენ; სამოთხეზე ფიქრმა მიგიყვანოთ სამოთხეში; და თავი დაანებე სხეულზე მრავალრიცხოვან საზრუნავს, ღმერთის იმედით გაძლიერებული, რწმენით, რომ ის საკმარისად მოგცემთ ყველაფერს, რაც გჭირდებათ: საჭმელი სიცოცხლისთვის, ტანსაცმელი სხეულისთვის და თავზე სახურავი ზამთრის სიცივისგან; რადგან ყოველივე ამის შემდეგ, მთელი დედამიწა და ყველაფერი, რაც დედამიწიდან არის გაშენებული, ეს ყველაფერი შენს მეფეს ეკუთვნის და მისი საქმეა მაქსიმალურად იზრუნოს მის წმინდანებზე, როგორც მის სალოცავებსა და ტაძრებზე.
ამიტომ, ძალიან ნუ შეგეშინდებათ ავადმყოფობისა და არც სიბერის მოსალოდნელი დაწყების; რადგან თუ ეს შენს მეფეს მოეწონება და შენი სულის სასიკეთოდ არის, შენი ავადმყოფობა შეწყდება; და ის დაფარავს შენს სიბერეს, როგორც ფრთებით, თავისი ღვთაებრივი ძალით. ამის გათვალისწინებით და ძლიერ ფსიქიკურ ტკივილთან დაკავშირებით, შეუშინებლად ყოფნა - როგორც შეჯიბრში რომელიმე ღირსეული მებრძოლი უძლებს შრომას ურყევად და ვაჟკაცურად - ნუ იტანჯებით თქვენს სულში მწუხარებით. მაშინაც კი, თუ ავადმყოფობა გაგრძელდება, არ დაიღალოთ; და თუ კიდევ რამე დაგემართებათ, ნუ წუწუნებ; ოღონდ აჩვენე შენი სულის სიმამაცე, მადლობა ღმერთს, თუნდაც რთულ ვითარებაში; და ეს უფრო ბრძნულია, ვიდრე ვინმესთვის, ვინც აზროვნებს უნივერსალური ადამიანური გზით და შეუძლებელია და არც ისე ადვილია ხალხში პოვნა; გქონდეთ თანაგრძნობა ტანჯვის მიმართ და ხალხის წინაშე სთხოვეთ ღმერთს დახმარება; რადგან ის შეიწყალებს თავის მლოცველ მეგობარს და დახმარებას გაუწევს მათ, ვინც იტანჯება, სურს აჩვენოს თავისი ძალა ხალხს, რათა ცოდნის საფუძველზე ისინი ღმერთს მიმართონ და ღვთის ძის მოსვლისას მარადიული ნეტარების გემოს გასინჯონ, მართალთათვის კურთხევის განმსაზღვრელი (მიცემა).
კარგია, ყოველთვის გეშინოდეს და არაფერში არ ენდო საკუთარ თავს, რომ ვინმე შემთხვევით არ „დაიხრჩო“; იმიტომ, რომ ადამიანმა შეიძლება იფიქროს, რომ კარგად მუშაობს, მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ არის; სჯობს ყოველთვის მივცეთ ნება ადამიანმა ღმერთს მოუხმოს, რათა ის თავად გახდეს მისი მეგზური, გზა, გონება, განსაზღვრა და თარჯიმანი; სანამ ადამიანი საკუთარ თავში არ იპოვის ქრისტეს, არანაირად არ ენდოს საკუთარ თავს. როგორც ზღვის შიშით დახრჩობის საფრთხის წინაშე მყოფს, გადარჩენის გარდა, ქრისტიანი ყოველთვის უნდა ეშინოდეს და არ იყოს უაზრო.
ვისაც გადარჩენა სურს, უნდა იბრძოდეს, გააკეთოს ის, რაც ღმერთს სურს, რადგან ის, რაც მას სურს, მისი ნებაა; ვინც ღმერთს უყვარს, აიძულოს თავი შეიყვაროს მოყვასი; დაე, იყოს თავმდაბალი ღვთისა და ხალხის წინაშე, მუდამ ფხიზლად იყოს მთელი გულით და წინ აღუდგეს ბოროტ აზრებს; და როცა ვინმე ყურადღებიანია, მუდამ უნდა იყოს შიშით სავსე, სიყვარულითა და თავმდაბლობით აღსავსე და ზრუნავდეს უფლის სიამოვნებით და საკუთარ თავში მოხუცის დაძლევით; ისინი, ვინც უაზროა და სნეული გული აქვთ, რჩებიან „დაბნეულობაში“ და არც იწყებენ სწრაფვას და არ იციან როგორ იბრძოლონ. ასე რომ, კარგია მუდამ შიშში იყო და უფლისაგან სწავლა და დახმარება ეძებო, რათა უფლის შემწეობით შეძლო ვინმეს გადარჩენა, რომელსაც დიდება მარადიულად. ამინ.
ჭეშმარიტების სულიერი მაცნეების მიერ გამოცხადებული ჭეშმარიტების სიტყვა ეცხადება და ეუბნება სასუფევლის შვილებს, როგორც უფალი ამბობს: „თქვენ მოგეცემათ სასუფევლის საიდუმლოებანი... და სხვათა იგავებით“ (ლუკა 8,10); და სხვაგან ნათქვამია: "ჩემი საიდუმლო ჩემთვის და ჩემი სახლის შვილებისთვისაა." ამიტომ, სამეფოს სიტყვის მოსმენისას, ტირილისა და ტირილის დროს, ნუ შევჩერდებით ჩვენს ცრემლებსა და ტირილზე და თავად მოსმენის ფაქტზე, რადგან ვიცოდით ჭეშმარიტება და გავიგეთ და ვიცოდით ღვთის ნებაზე, რადგან არის სხვა ყურები, სხვა თვალები, და სხვა ტირილი, და სხვა გონება, და სხვა სული, ეს არის ღვთაებრივი, სულიერი და ზეციური მოსმენა. და შეგნებული და ჭეშმარიტად ასრულებს ღვთის ნებას. ამგვარად, დაჰპირდა მოციქულებს დიდ საჩუქარს, უფალმა თქვა: „მივდივარ და გამოგიგზავნით ნუგეშისმცემელს, ჭეშმარიტების სულს, რომელიც მამისაგან გამოდის, რომ იყოს თქვენთან მარადიულად; ის მოგისმენთ და გასწავლით ყველაფერს და მიგიყვანთ ჭეშმარიტებაში. კიდევ ბევრი მაქვს თქვენთვის სათქმელი: მაგრამ ახლა ვერ შეძლებთ. მაგრამ როცა ის, ჭეშმარიტების სული მოგახსენებთ, ყველაფერს მოგახსენებთ, გეტყვით და გაგიმხელთ ყველაფერს. და მიგიყვანთ ყოველგვარ ჭეშმარიტებაში“ (იოან.
16:5, 15:26, 16:12, 13, 14:26). ასე რომ, ის - სულიწმიდა - ილოცავს; ის ატირებს, რადგან (მოციქულის სიტყვებით): „თვით სული შუამდგომლობს ჩვენთვის გამოუთქვამ კვნესით“ (რომ. 8,26); რადგან მხოლოდ თავად სულმა იცის ღვთის ნება, ვინაიდან „არავინ იცის ღმრთისაჲ, გარნა ღმრთის სულისა“ (1 კორ. 2:11). ამიტომ უფალი ამბობს: „თუ არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა თქვენთან, სჯობს, რომ წავიდე“ (იოანე 16,7); და კიდევ: „მიტოვებ შენთან და მოვალ შენთან... მაგრამ... კვლავ გნახავ და გული გაგიხარდება და სიხარულს არავინ წაგართმევს“ (იოანე 14:28, 16:22). ამას ეუბნება უფალი მოციქულებს, რადგან ისინი, როცა დაინახეს მისი ხორცი და ჯერ კიდევ სულის ძალა მათთან მოსვლამდე, ეგონათ, რომ უფალი რომ ტოვებდა მათ, ტოვებდა მათ.
ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა ხორცში ღვთის დიდებულების მარჯვნივ (ტახტზე) და თაყვანს სცემდა ყველა ზეციურ ძალას და ანგელოზს, სამთავროსა და ხელისუფლებას, შემდეგ, თავისი დაპირებისამებრ, მან გამოგზავნა ნუგეშისმცემლის სული ორმოცდამეათე დღის დღეს, და ამგვარად, სულის სიმშვიდე და სული მოვიდა მათ გულში. მათი გული გაიხსნა და მათ მთლიანად წაართვეს ბოროტების ფარდა და მოკვდნენ ვნებები, შემდეგ კი, სულით ბრძნულებმა და გახდნენ სრულყოფილები, იცოდნენ ღვთის ნება და შეძლეს სულის დახმარებით ჭეშმარიტად მიჰყოლოდნენ მას და თავად გახდნენ ხალხის მასწავლებლები და მეგზური, ხელმძღვანელობდნენ მათ სულით მთელ ჭეშმარიტებაში, რომელიც განაგებდა და მეფობდა მათ სულში.
ამიტომ, როცა ღვთის სიტყვას მოვისმენთ და ვტირით, ვლოცულობთ უფალს და უეჭველი რწმენით ველით ჩვენში სულის მოსვლას, ჭეშმარიტად მოვუსმენთ და ვლოცულობთ ღვთის ნების მიხედვით, რადგან როცა ჩვენს სულში თანდაყოლილი კარგი თვისებები და ნაყოფი, როგორიცაა ლოცვა და ტირილი, სიყვარული, მორჩილება, რწმენა და სხვა უნარები, ერთმანეთში ერევა. როგორც საკმეველი (საკმეველი), რომელიც ცეცხლში ჩაგდებისას მდიდარ სურნელს გამოყოფს - მაშინ ჭეშმარიტად ვიცხოვრებთ ღვთის ნების მიხედვით და ყველაფერს სიწმინდით გავაკეთებთ, რადგან სულიწმიდის გარეშე ვერავინ შეიცნობს ღვთის ნებას.
იმიტომ, რომ ისევე, როგორც მსოფლიოში, ქალს, რომელიც ქმარს, სანამ ცოლად მოიყვანს, თავისი ცხოვრების წესი აქვს, თავისი უნარ-ჩვევები და შრომა და ცხოვრებას საკუთარი სურვილისამებრ წარმართავს; როცა გათხოვდება და შეუერთდება ქმარს, მაშინ უკვე ქმრის ნებისა და მისი ბატონობის ქვეშაა და, თუნდაც თავისი ცხოვრების წესი და საკუთარი ნება ჰქონდეს, ამას ქმარს ემორჩილება და აღარ მოქმედებს საკუთარი ნების მიხედვით. ასე რომ, სულს აქვს თავისი ნება და თავისი კანონები (ჩვეულებები) და თავისი საქმეები; როდესაც ის ღირსია, შეუერთდეს ზეციურ მეუღლეს - ქრისტეს, მაშინ ის ემორჩილება ქმრის კანონს, მოქმედებს არა საკუთარი ნებით, არამედ მისი საქმროს ქრისტეს ნებით; თუ იგი არ ემორჩილება და არ ეწინააღმდეგება და არ ემორჩილება ქმრის კანონს, არაფერი აქვს მასთან საერთო და არ სიამოვნებს მას, არ მოქმედებს სულის ნების მიხედვით და არ არის ჰარმონიაში (ცხოვრება შესაბამისად) მის მადლთან, მაშინ ამის შედეგად მას დაემართება ის, რაც მოსემ უბრძანა: „ქმარი, ხატის სახით, ემორჩილება მას: ეწინააღმდეგება და არ ემორჩილება მას, სახეზე ორივე ხელით აფარებს მას სახლიდან“.
ანალოგიურად, სული, რომელიც სულისადმი დაუმორჩილებელია, როგორც უხამსი და უსარგებლო, განდევნილია მამის ზეციური სახლიდან.
მაგრამ როგორც ამ ცხოვრებაში, პატარძლის ქორწილში საქმროსთან ერთად, არის გუნდები და ტაბლერები, და სიხარული, დღესასწაულები და განძი ინახება მათ სახლში, ასე რომ, როდესაც სული იმსახურებს ზიარებას ზეციურ მეფესთან ქრისტესთან, ყველა სულიერი და ზეციური კურთხევა ინახება შიგნით, მისი ხორცის სახლში, რადგან მისი სხეული არის ხორცის სახლი. პატარძალი-სული; ამის საფუძველზე არსებობს ზეციური სულის კანონები, სადაც სულის იდუმალი და გამოუთქმელი ურთიერთობა ხდება შიგნით; იქ იმართება დღესასწაულები და არის ზეციური ძალების გუნდები და იქ დაცულია სიბრძნის ფარული საგანძური; არის ღვთაებრივი სინათლის სამოსი; იქნება ღვთაებრივი სულის მრავალმხრივი და ძვირფასი გვირგვინების აღსრულება; და რომ შევაჯამოთ ყველაფერი - მთელი მათი სიმდიდრე და შინაგანი სიუხვე სიძე-ქრისტეს ხორცისა და პატარძლის სულის სახლში ხელახლა იქმნება.
მაგრამ როდესაც გესმით ზიარების (ქორწინების) და წვეულებებისა და სულიერი დღესასწაულების შესახებ, არ წარმოიდგინოთ რაიმე მატერიალური და მიწიერი, დაუკავშიროთ მას სიტყვების ხორციელი გაგება: რადგან ჩვენ ეს მხოლოდ ერთგვარ ჩრდილად და მაგალითის სახით მივიღეთ, რადგან სხვაგვარად შეუძლებელია სულიერი საიდუმლოებების გამოსახულების მიცემა; რადგან ყოველივე სულიერი და ზეციური არის გამოუთქმელი და გამოუთქმელი და უხილავი ხორციელი თვალებისთვის; რამეთუ წმიდა და ერთგული სული, რომელიც ამას ფლობს, ცნობილია და გასაგებია სულიწმიდის ზიარება და შესამოსელი, ზეციური საგანძური, კანონები, სახეები და წმიდა ანგელოზთა დღესასწაულები; ისინი ცნობილია მხოლოდ მათთვის, ვინც მათ გამოცდილებით იცნობს და ღირსია მათი მიღება; გაუთვითცნობიერებელებისთვის შეუძლებელია მათი წარმოდგენა ან გააზრება, მაგრამ მხოლოდ პატივისცემით უნდა მივიღოთ ისინი რწმენაზე, რადგან ეს სცილდება ადამიანის გონებას: რადგან სულიერი და ზეციური ზეციური სარგებელი სულის საიდუმლოებათა არ ეკუთვნის ამ ხანას (ანუ ისინი ზეციური და მარადიულია).
ამიტომ, პატივისცემით მოუსმინეთ ღვთისა და სულიერ საიდუმლოებებს, მიიღეთ ისინი რწმენაზე, სანამ, რწმენით, თავად არ გახდებით მათი მიღების ღირსი და შემდეგ თქვენი სულის თვალით დაინახავთ გამოცდილებას; რა სარგებელი და რა ზიარება ეძლევა ქრისტიანთა სულებს ამიერიდან (ჯერ კიდევ მიწიერ ცხოვრებაში); მკვდრეთით აღდგომისას, სხეული თავად გახდება მათი მიღების ღირსი, დაინახოს და დაისაკუთროს ისინი, როცა ისიც სული გახდება. ამრიგად, მკაფიო შედარებისა და საილუსტრაციო მაგალითების საფუძველზე, ჩვენ გამოვხატავთ ამ სულიერ საიდუმლოებებს იმ სულების მოტივაციისა და გულმოდგინების მიზნით, რომლებიც იღებენ სიტყვას (ღვთაებრივი სწავლების) რწმენითა და პატივისცემით, ასე რომ, როცა გაიგეს აღთქმული სულიერი სარგებლობის შესახებ, რომლითაც ახლა დაჯილდოვდებიან წმინდანთა სულები, ცდილობენ და ირწმუნონ, რომ ისინი იქნებიან ჩემი მონაწილეები.
ასწავლიდა თავის მოწაფეებს და ავლენდა ჭეშმარიტებას, უფალმა თქვა: „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რამეთუ მათთაა ცათა სასუფეველი“ (მათ.
5:3); ღარიბებზე საუბრისას მან მაშინვე მიუთითა სასუფეველზე, რადგან სული თავად არის ღირსი გახდეს ქრისტეს პატარძალი და ის დაიმკვიდრებს სასუფეველს, ანუ თვით უფალს; სულით გაღატაკებული, სული სულით ღარიბი ხდება მშვენიერი, კეთილშობილი და სასიამოვნო და რძალ-ქრისტეს დაქორწინებული; თუ სულით ღარიბი არ არის, არ დაინიშნება: რადგან ამ შემთხვევაში არც ლამაზია და არც კეთილშობილი, მაგრამ მისთვის არ არის შესაფერისი და მახინჯია; რამეთუ მსგავსი ყოველთვის მიზიდულობს მსგავსისკენ: მშვენიერი - მშვენიერისკენ და მანკიერი - მანკიერი; მეძავს არ შეუძლია უბიწო ქალთან ცხოვრება, რადგან ის არ ჰგავს მას; და დაშლილი და უღირსი კაცი ვერ იცხოვრებს ღვთისმოსავ და ღვთისმოშიშ კაცთან, რადგან ისინი არ შეეფერებიან ერთმანეთს; მაგრამ ყველა ემორჩილება იმას, რაც თავის მსგავსია: უხამსი - უხამსი და კეთილშობილი - კეთილშობილი; მეძავი მეძავთან ერთად ატარებს სიცოცხლეს, ხოლო უმწიკვლო ქალი - უმანკო ქალთან; ასე რომ, სულით ღარიბი სული მშვენიერი და სასიამოვნო ხდება ქრისტესთვის და ერთვება მასთან ერთად სულიერი ცხოვრებისთვის; რადგან ეს მისი კეთილშობილების და ღირსების ნიშანია, იყოს მისი საცოლე: თუ სულით ღარიბია.
როგორი სულია ეს სულით ღარიბი? - ეს ის არის, ვინც იცნო მისი წყლულები და დაინახა ვნებების სიბნელე და მისი მონობა, რომელიც მას მოეცვა და იგრძნო მისი ობლიგაციები და ყოველთვის ცდილობს უფლისგან განთავისუფლებას ასეთი მდგომარეობიდან; ეს არის სული, რომელიც ითმენს შრომას და ყოველთვის მოუწოდებს და ევედრება მის განკურნებას და არ პოულობს კმაყოფილებას და სიხარულს არც ერთ მიწიერ სიკეთეში - არც სამეფო საგანძურში, არც სიმდიდრეში, არც სიამოვნებაში, არამედ მთელი მისი სურვილია კეთილი ექიმის პოვნა და მისგან განკურნებას და განკურნებას მოელის და იმედოვნებს, რომ ჰიმში იპოვის სიმშვიდეს.
მაგრამ როგორ ხდება დაჭრილი და ავადმყოფი სული მშვენიერი, ბრწყინვალე, კეთილშობილი და დაქორწინებული ქრისტესთან ერთად საცხოვრებლად? – ფაქტია, რომ მიუხედავად ცოდვითა და ვნებების წყლულებით, ნაწიბურებით, ხრწნილებით, ბოროტი სულებით შეურაცხყოფით, რის შედეგადაც სული მახინჯი და საწყალი გახდა, მას მაინც აქვს მასში თანდაყოლილი ხელუხლებელი სილამაზე და კეთილშობილება; და როდესაც ის სწორად გააცნობიერებს რა საშინელ სიღარიბეში ჩავარდა და რამდენად დაჭრა თავი ვნებებით, და ამის გაცნობიერებით ეძებს და მოუწოდებს ექიმს, რომელსაც შეუძლია მისი განკურნება, მაშინ ხდება (ისევ) კეთილშობილი და ლამაზი.
იმის გამო, რომ ის ვნებების ჭრილობები და წყლულები, რომლებსაც ის უნებურად ატარებს, არ უხარია და არ უწყობს ხელს მათ, უფალი არ ადანაშაულებს მას, რადგან მოსვლის შემდეგ, ის კურნავს და კურნავს მას და აღადგენს მის ჯანსაღ სილამაზეს, თუ თავად არ მიეღო თავისი თავისუფალი ნება მასში მოქმედ ვნებებში და არ ევედრებოდა მას უფალს. რომ იგი პატივს სცემდა მას - თავისი სულის მოქმედებით - ყოველგვარი ბოროტებისგან გასათავისუფლებლად. მაშ ასე, ნეტარია სული, დაღლილი და არაფერში სიმშვიდეს ვერ პოულობს, მაგრამ ყოველთვის ეძებს კეთილ და ერთადერთ ექიმს - ქრისტეს, რათა მისი ძიების შრომის შედეგად უფალმა, მოსულმა, მალე განკურნოს იგი.
ვაი იმ სულს, რომელიც ვერც კი აცნობიერებს თავის წყლულს, რომელიც მას ვნებებით მიყენებული ჭრილობების შედეგად დაატყდა თავს, მაგრამ თითქოს უმეცრებით ფიქრობს, რომ ყველაფერი რიგზეა და ის ჯანმრთელია და აყვავებული; იმავდროულად, ცოდნის დონითაც და აზროვნებითაც ღარიბია, ბრმა და დაჭრილი; და იმის გამო, რომ იგი თავს არ თვლის ავადმყოფად, მაგრამ ჯანმრთელად, ექიმი არ ამოწმებს და არ კურნავს. რადგან, როგორც დედამიწაზე ექიმები, როცა რომელიმე ადგილს სტუმრობენ, ყოველთვის მოინახულებენ ავადმყოფებს და ეკითხებიან სნეულებს, უტოვებენ ჯანმრთელებს, ვისგანაც არავითარ სარგებელს არ იღებენ, ხოლო ავადმყოფები და დაჭრილები ყოველთვის გულმოდგინედ მიმართავენ ექიმს, ასევე ქრისტე მივიდა ავადმყოფებთან, იცოდა ბოროტი ვნებებით გამოწვეული მათი წყლულები და ვინც ეძებს ამ ექიმს და არ საჭიროებს მას ჯანმრთელობას, როგორც თქვა: რომლებიც სნეულები არიან“ (მკ. 2,17).
მაგრამ დედამიწაზე ექიმები ფულად ჯილდოს იღებენ სხეულების მკურნალობისთვის და ჩვენი კარგი და მშვენიერი და ერთადერთი ექიმი იესო ქრისტე ჯილდოს სახით იღებს ჩვენი სულების ჯანმრთელობას და განკურნებას და არა მარტო იღებს, არამედ განკურნებასთან ერთად კვებავს სულს სულიერი საზრდოებით და წყლებით სულიწმიდით და ტანისამოსით, მიიღებს მას და სამოსს. მშვენიერი პატარძლის მსგავსად - სულის უთქმელ ზიარებაში (ყველა სული, რომელიც იღებს ასეთ ცოდნას, რწმენას და სწორ ნებას). ოჰ, ჩვენი კარგი ექიმის უსაზღვრო ქველმოქმედება! რადგან უფალმა თავისი საქმიანობა დაიწყო ხილული ადამიანური მოთხოვნილებებით, უდაბნოში უძლურთა და ავადმყოფთა განკურნებით; და როცა მოციქულებმა მოინდომეს ხალხის მშიერი გაშვება, მან არ დაუშვა ეს, არამედ განკურნა და თავისუფლად კვებავდა.
ასე რომ, ახლა, კაცობრიობისადმი სიყვარულით, უფალი ჩვენი სულის განკურნებასთან ერთად საშინელი წყლულებისგან და ჭრილობებისგან - განუკურნებელი ადამიანებისთვის, ანუ სულის ფარული ვნებებისგან - ასევე კვებავს და მორწყავს მას სულისაგან, ატარებს მის სიშიშვლეს ღვთიური სინათლის ზეციურ სამოსში და რთავს მას სულის თანაზიარებას. დიდება ერთ მშვენიერ ექიმს, ჩვენი სულების მკურნალს!
ავადმყოფობით და სულით გაჭირვებულ სულთან მიახლოებისას მშვენიერი და ერთადერთი ექიმი უფალი, როცა ხედავს მას ასე დასახიჩრებულს, ვნებებით დაჭრილს და დაჭრილს, მაშინ ეუბნება მტერს, რომელმაც დაჭრა და გაანადგურა: „ო, ურცხვნო! არ იყოს კარგი შენთვის! ნუ მოწყალე! და ასეთი სამარცხვინო ხარისხით, ვნებების შემწეობით, თქვენ შეურაცხყოფთ ჩემს მშვენიერ და მშვენიერ და სულიერ ქმნილებას, ჩემი ხელებით შექმნილი და ჩემი სულით გაცოცხლებული“; შემდეგ მტერი, რომელმაც შეურაცხყოფა მიაყენა და გაიტაცა, სიკვდილით დასაჯეს. და უფალი, მიახლოებით ამ სნეულ და დაჭრილ სულს, კურნავს მას ყოველგვარი სნეულებისა და ჭრილობისგან და აძლევს სრულ ჯანმრთელობას; და არა მარტო ეს, არამედ დაამშვენებს მას მისი ღვთაების სამოსით და კვებავს მას ზეციური საზრდოებით და აკრავს მას სულიერი ბრწყინვალებით, დაგვირგვინებს მას სულიერი სათნოების ყვავილებით და ამგვარად აღადგენს მას თავისთვის მშვენიერ და კეთილშობილ საცოლეს.
ასე რომ, ნეტარ არიან ქრისტეს მიერ საყვარელნი; უმჯობესია ვთქვათ - ნეტარ არიან ის, ვისაც უყვარს იგი; რადგან, აჰა, ადამის მთელი მოდგმა შეიყვარა ღმერთმა, რადგან ქრისტე მოკვდა ყველასთვის; მაგრამ მხოლოდ ისინი, ვინც მას ჭეშმარიტად უყვართ, არიან ისინი, ვინც სიცოცხლეს იძენს თავიანთი სულებისთვის და, როგორც ღვთის სიყვარულის ნაყოფი, იღებენ მარადიულ მემკვიდრეობას; და უფალი დიდად სწუხს სულს, რომელსაც არ უყვარს: რამეთუ გამოგზავნა და მოიწვია ყველა ქორწილში - როგორც ეს სახარებაშია მოთხრობილი - და ძალიან მწუხარე იყო მათზე, ვინც არ მოვიდა. ეს ქორწინება ზეციური და სულიერია: საქმრო არის სული; პატარძალი – სული (სული); სიძის მეგობარი და მსახურები და მესაზღვრეები სულები არიან; საქორწილო ტანსაცმელი - სუნამო; საქორწილო პალატა და საწოლი - სული; და მაშასადამე, ვინც ამ ზეციური ქორწინებისთვის არ შეიმოსა სულიწმიდა, არ დაჯდება სხვებთან ერთად ამ სულიერ ვახშამზე და არ დარჩება მათ შორის; იმიტომ, რომ ვიღაცას, რომელიც არ ჰქონდა ამ ზეციური ქორწინების ღირსი სამოსი, გადააგდეს სიბნელეში.
ასევე, წყალი, რომელიც უფალმა (გალილეის კანაში ქორწილში) ღვინოდ გადააქცია, მეჩვენება, გარკვეულ საიდუმლოს ნიშნავს, რაც იმას ნიშნავს, რომ სულები, რომლებსაც გულწრფელად სწამთ და სულისაგან იბადებიან, გარდაიქმნებიან სულად, როგორც უფალმა თქვა: „სულისგან შობილი სულია“ (იოანე 3:6). რამეთუ მაშინ თუ უფალმა წყალი ღვინოდ გარდაქმნა, მით უმეტეს სული გარდაქმნის მათ სულებს, ვინც სწამს და ჭეშმარიტად ელოდება უფალს და გარდაქმნის მათ სულად; და თუ უდაბნოში, აიღო უფალმა რამდენიმე პური, აკურთხა ისინი და დაიწყეს ადიდება და დაკმაყოფილება ხალხის დიდი სიმრავლით, მით უფრო - ეს სული, რომელიც ახლა დაჩაგრულია და ძალზე დაჩაგრულია და ვერ უშველის თავს, რადგან დაჩაგრულია ბოროტი ზრახვებით. კმაყოფილი, არამედ სხვები გაჯერებულია სულიერი სწავლებებით.
და თუკი ელია წინასწარმეტყველის დროს „ადამიანის ხელის ზომის პატარა ღრუბელი“ მაშინვე დაფარა ცას ღვთის ნებით (1 მეფეთა 18:44), მით უფრო, ახლა ის გამოგზავნის სულიწმიდის ნამს და, გამრავლების შემდეგ, აავსებს მას მთელ სულს, რომელიც უფალს სწირავს და სულად აქცევს მას. და თუ ეს ევანგელური დამბლა, რომელიც რწმენით მიუახლოვდა უფალს, მაშინვე განიკურნა დასვენებისგან (დამბლა), მით უმეტეს, სული, რომელსაც ქრისტე მიუახლოვდა, უახლოვდება მისი სახის შუქის კაშკაშა და ზეციურ მშვენიერებას, განიკურნება და გამოჯანმრთელდება საშინელი დასვენებისგან (დამბლა), რომელიც მას შეემთხვა მისი უსინდისო მშვენიერებითა და მშვენიერი შუქით. და თუ სისხლიანი ცოლი შეეხო მისი კვართის კიდურს და მაშინვე შეწყდა მისი უწმინდურების სისხლის დინება, მით უმეტეს, ჭეშმარიტი მორწმუნე სული, რომელიც წმინდა რწმენით შეეხო ქრისტეს ღვთაების კვართის კიდს, აღადგენს და შეინარჩუნებს უწმინდურ და ცუდი აზრების უწმინდურების დინებას.
და თუ ამ ბრმამ, უფალს შესძახა და შეჰღაღადა, განკურნება მიიღო და მხედველობა მიიღო, მით უმეტეს - როცა სული რწმენით შესძახის და მოუხმობს, მოვა და გაახილავს სულიერ თვალებს, რათა „უფლის დიდებას გახელილი სახით“ შეხედოს (2 კორ. 3:18).
ასე რომ, რძალ-სულს მიეახლოს თავისი მშვენიერი და კეთილი საქმით სურნელოვანი თავისი სიძე-ქრისტე; მაგრამ როგორც ეს საკმეველი (საკმეველი), როგორც ვთქვით, თუ ცეცხლში არ ჩააგდეს და არ შეუერთდეს მას, არ გამოყოფს მდიდარ სურნელს და ცეცხლთან შერწყმისას მოქმედებაში შედის და ასხივებს ყველაზე ტკბილ და უხვი სურნელს და ცხადყოფს ნამდვილ საკმეველად, ასე რომ, ყველა კეთილი სული, ლოცვა, მარხვა, ისევე როგორც მარხვა. სათნო საქმეები, თუ მათ არ შეეხო და ზეციური სულის ცეცხლი არ შთანთქავს მათ, ისინი არ გამოიმუშავებენ სრულყოფილ სათნოებათა ტკბილ სურნელსა და სულიერ სურნელს; რადგან მოციქული ამბობს: „ჩვენ ვართ სურნელი ქრისტესი“ (2 კორ. 2:15); ასე რომ, სული - ქრისტეს პატარძალი - სურნელოვანი ხდება თავისი კეთილი საქმეებით, როდესაც ზეციური ცეცხლი ანთებს მას და მიჰყავს სულიერ სურნელებამდე. მაშასადამე, ჩვენ ასევე ვლოცულობთ, რომ მოვიდეს სულის ზეციური ცეცხლი და სამუდამოდ ანთებდეს და ანთებდეს ჩვენს სულებს ქრისტესადმი უმაღლესი სურვილისა და განუწყვეტელი სიყვარულისკენ.
მოვიდა ეს ექიმი და საქმრო, მოუწოდა და უთხრა სულებს, რომლებსაც მარადიული სიცოცხლის მიღება სურთ: „მიიღეთ თვალები, რომლებიც ხედავენ ჩემს დიდებას, მოიპოვეთ ყურები, რომლებიც ისმენენ ჩემს საუბარს, აიღეთ ჩემგან ცოცხალი წყალი, რომელიც იქნება თქვენთვის წყარო, რომელიც მიედინება საუკუნო სიცოცხლეში; მიიღეთ ჩემგან ზეციური პური, რომლის ჭამის შემდეგ, თქვენ არ სვამთ და არ სვამთ ჩემს სულიერს; სიმთვრალეში, რომელიც არ მოდის მიწიერი ღვინით, რათა, როგორც ფიზიკურად მთვრალს, ღვინოს მიჰყავს ლაპარაკი, ასევე თქვენ, სულიერ სიმთვრალეს, ზეციური საიდუმლოებების გამოცხადების სულით ილაპარაკებთ, როგორც დაწერილია: „შენი სასმისი მე მთვრალია, როგორც ძლევამოსილია“ (ფსალმ. 2, 5). აიღეთ ჩემგან მარადიული სინათლე, რათა სიბნელეში არ დაიღუპოთ ჩემგან წმინდა და სულიერი ცეცხლი, რომელიც გამუდმებით ანათებს ჩემს სიყვარულს, რათა დაფაროთ და დაფაროთ თქვენგან სირცხვილი.
- თითოეულ ჩვენგანში მოუწოდებს და ლაპარაკობს უფალი სულიერი მაცნეების, ჩვენი ექიმის, ჩვენი სულის საქმროს მეშვეობით, რომელიც მოვიდა და სიცოცხლე მისცა სამყაროს, რათა ჩვენი სულები წმიდა, წმინდა და უმწიკვლო გავხადოთ და მის მახლობლად უმწიკვლო მივაყენოთ, ვიყოთ ღირსნი ვიყოთ მასთან მარადიული ცხოვრებით. დიდება მის წყალობას და მის უთქმელ სიყვარულს მარადიულად და მარადიულად. ამინ.
სულს, რომელიც მთლიანად მიუძღვნა უფალს და სურდა გამხდარიყო ცათა სასუფევლის მემკვიდრე, თავისი სულის თვალით ჭვრეტდა მარადიული კურთხევის ენით აღუწერელ და წარმოუდგენელ სილამაზეს და მისდამი ცეცხლოვანი სიყვარულით გაჟღენთილს, აღარ სჭირდება ხალხის ხსოვნა, რადგან მტკიცე რწმენით და ურყევი იმედით უყურებს ამ ხილულ სიყვარულს და ურყევი იმედით. ყოვლისმომცველი საზრუნავი, რომელიც მდგომარეობს ამ ზეციური ძღვენის შეძენის დიდ სურვილში, იგი ივიწყებს ყოველგვარ აზრს ხორციელსა და მიწიერზე, ყოველდღიურად გამოწვეული სულიერი სიყვარულით მისი სასურველი ზეციური სიძის მიმართ. მაშასადამე, ასეთი სულის გუნებაზე უგუნურ, უპატიოსნო ვნებებს ადგილი არ აქვს მათი გამოვლინებისთვის; ბოროტს არ შეუძლია მასში ბოროტების მომაკვდინებელი თესლის დათესვა იმ მიზეზით, რომ მისი მთელი მიზანი ღმერთს ასიამოვნოს; და არაფრით არ ანიჭებს უპირატესობას მოძღვრის მცნებებს, ის ადვილად უარს ამბობს საკუთარ ნებაზე, რათა სრულად და გონივრულად მიჰყვეს ღვთის ნებას.
ამიტომ ღმერთისადმი განწყობის შედეგად ადვილად განდევნის ამქვეყნიურ მწუხარებებს; უფალში გახარებული, რისხვას, გაღიზიანებას და სიმწარეს თვინიერებას, კეთილსურნელებასა და სიკეთეს დამორჩილებს; დიდი თავმდაბლობითა და ყველას წინაშე მორჩილებით ამდაბლებს და აოხრებს სიამაყეს, ცოდვილ ვნებას, ამპარტავნებას და ცარიელ ამპარტავნებას; იმიტომ, რომ იგი ბაძავს უფალს, რომელსაც თაყვანს სცემენ ანგელოზები და ადიდებენ ზეციური ძალები, რომელმაც ისეთ მონობაში მიიყვანა თავისი მსახურები, რათა დაახრჩო მათგან, შეურაცხყო და შეურაცხყოფა მიაყენოს, ასევე არ შეეწინააღმდეგოს, ჯვარს აცვეს უკანონო, არამედ დაითმინოს ყველაფერი ჩვენი ხსნისათვის, ვინც ამგვარად მიჰყვება მათ. შეეძლო მარადიული სიცოცხლე დაემკვიდრებინა.
სულები, რომლებსაც უყვართ სიამოვნება და ხორცი, მიჩვეულნი არიან მიჰყვნენ საკუთარ ნებასა და სურვილებს, არ არიან ჩართულნი სახარების მცნებებში, თითქოს ღვთისმოსაობის ნიღაბს ატარებენ და მხოლოდ საკუთარ თავს ატყუებენ, ფიქრობენ, რომ ისინი წარმოადგენენ რაღაცას, სინამდვილეში არაფერია; წარმოსახვითი სიმართლის დაკვირვებით, ისინი ამჯობინებენ აიღონ შრომისმოყვარეობა და მკაცრი თავშეკავება, რაც ჯერ კიდევ არ არის სათნოების დემონსტრირება, არამედ ხდება ასკეტიზმის სულის უმეცრებისა და გაუგებრობის შედეგად; რადგან, სულის ფარული ვნებების გამოკვლევის გარეშე, მათ შინაგანი ადამიანი უყურადღებოდ დატოვეს, მხოლოდ გარეგანი სიმართლის დაცვით შთანთქმული.
რადგან ასეთი განწყობის მქონე სულები, რომლებიც გამოწვეულია უმეცრებით, არ იბრძვიან საკუთარ თავში ბრაზის დასაძლევად; ჯობია ითქვას, რომ არც კი აკავებენ; ისინი გაბრაზებულები არიან და ავლენენ ენერგიულ აქტივობას, რომელიც გამოწვეულია უღირსი ეჭვიანობისა და მეტოქეობის გრძნობით; მათ შეიძინეს შიგნით დამალული მანკიერებები: თვალთმაქცობა და მოტყუება; ისინი იმდენად არიან დაავადებული სიამაყით, ამპარტავნებითა და ამაოებით, რომ ამ ვნებით ტანჯულებმა და დაჩაგრულებმა არც კი იციან თავიანთი განუკურნებელი სნეულების შესახებ; და მათი ამპარტავანი სიამაყის გამო არ არის მათში უფლის სიხარული. ვინაიდან შინაგანი ადამიანის ამოცანაა ზემოაღნიშნული ვნებების მოცილება (თავში დაპყრობა) და ქრისტეს მადლის დახმარებით სრულყოფილად განახორციელოს თვინიერებით, სიკეთით, დიდი თავმდაბლობით შესრულებული სათნოებები, ყველასთვის თავის დამორჩილება და „ბოროტის ნაცვლად ბოროტის არავის გადაუხადოს“ (რომ. 12:17). რადგან „ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“ (მათე 23:12).
რადგან, როგორც სული, სხეულებრივი ღვაწლისა და საქმის გამოვლენით, აკეთებს ამას დიდი შრომითა და ბრძოლით, ასევე სულიერი შრომა, ანუ შინაგანი ადამიანის განწმენდა, დიდი მონდომებით უნდა მოხდეს, რათა უფლის სიტყვის თანახმად, ჭიქის შიგნითა და გარედან სუფთა იყოს (მათე 23:25), რათა არ დაემსგავსოს წარმოსახვით პურს, რომელიც მხოლოდ შინაგანი სიმართლის მქონეა. უწმინდურება; და ეს ეხება მათ, ვინც უმეცრების გამო ბრმაა გონებით და თავს ღმერთის მოშურნეებად წარმოაჩენს, თუმცა სინამდვილეში ისინი არ იცნობენ მას.
მაგრამ თქვენ, ვინც ქრისტეს მადლით გსმენიათ სახარება და ჭეშმარიტების სრულყოფილი სიტყვა და შეიძინეთ ქრისტეს გონება, გამოცდილებით გასინჯეთ მადლის აღსრულება გულში, აღარ უნდა გაჩერდეთ წვრილმან სათნოებებზე და არ დარჩეთ ღვთისგან მოწოდებულ მოკლე ნუგეშისცემაზე. მარხვა, ლოცვა - ლოცვა და სიფხიზლე - სიფხიზლე და ერთი სიტყვით: სათნოების სათნოება, რათა დღითი დღე, წარმატების განცდით, მივაღწიოთ აღსრულებას "სრულყოფილ ადამიანად, სულიერი სიმაღლის მიხედვით" (ეფეს. 4:13) და მივაღწიოთ გულის სიწმინდეს, ვიყოთ ღირსნი შევიდეთ სრულყოფილ სხეულში, სულის სიწმინდითა და ღირსი. ჩვენ ვიღებთ საუკუნო სიცოცხლეს.
ასე რომ, თითოეულმა თქვენგანმა გამოავლინოს თქვენი წინსვლა ქრისტეში დიდი თავმდაბლობის, თვინიერებისა და სიკეთის გამოვლენით, რათა გავხდეთ ყველას მონები და ფეხქვეშ გათელული, რათა ქრისტემ აგვამაღლოს; შეურაცხყოფილნი, განდევნილები და დაცინვისა და შეურაცხყოფის ატანა, სიხარულით ავიტანოთ, რათა შევიძინოთ სრულყოფილი ზეციური ჯილდო და მივიღოთ მთელი „დიდების უმქრობელი გვირგვინი“ (1 პეტ. 5:4), რათა არ მოხდეს მცირე მიზეზის გამო გაბრაზებული, ეჭვიანობითა და ბოროტებით აღვსილი. მოკლებულია სიცოცხლეს, რომელიც ჩვენს წინაშეა. მოკვდეს ჩვენთვის ქვეყნიერება და ყველაფერი, რაც ამქვეყნიურია, და ვიყოთ მტკიცენი მხოლოდ ღმერთის სიამოვნებაში, სრულყოფილად ვისწრაფოთ და დავიცვათ მისი მცნებები, რათა უფლის ნება სრულყოფილად და სრულყოფილად აღვასრულოთ, შევძლოთ სრულყოფილად მივიღოთ საუკუნო სიცოცხლე ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომლითაც მამის დიდება და სულითა, სულითა და პატივითა. ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.