Mots LII-LXIV
Слова LII-LXIV
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Les textes grecs des œuvres de saint Macaire le Grand nous sont parvenus sous la forme de 4 recueils (types). Les « Mots LII-LXIV » sont 13 Mots inclus dans la collection des « Mots et messages spirituels », qui appartiennent au premier type le plus étendu, représenté entièrement par des manuscrits du XIIIe siècle.
Le sujet principal des conversations est la vie spirituelle d'un chrétien :
2) la nécessité d'accomplir les commandements non seulement physiques, mais aussi spirituels ;
4) l’effet salvateur des chagrins et des tentations sur l’âme d’une personne ;
5) l'Incarnation comme économie de notre salut ;
6) acquérir la grâce du Saint-Esprit ;
7) le besoin de patience, etc.
Sommaire Mot 52 Mot 53 Mot 54 Mot 55 Mot 56 Mot 57 Mot 58 Mot 59 Mot 60 Mot 61 Mot 62. Sur le silence (ou la retenue générale) Mot 63 Mot 64
L'ensemble de l'économie visible (organisation) de l'Église de Dieu a été établie pour le bien de l'être vivant et rationnel de l'âme, doté de raison et créé à l'image de Dieu, qui est elle-même l'Église vivante et véritable de Dieu. Et c'est pourquoi, avec des noms identiques appartenant au rationnel et au vivant et au céleste, le muet et l'inanimé et le charnel étaient honorés, de sorte que, après avoir traversé les ombres (types), l'âme enfant atteignait la vérité : parce que l'Église du Christ et l’église de Dieu, et l'autel, et le sacrifice véritable et vivant est l'homme de Dieu, pour l'amour duquel même les sanctuaires charnels ont reçu en héritage les noms du céleste. Car de même que le ministère de la loi et les prescriptions de l’Ancien Testament étaient une ombre (un type) de l’Église du Christ, de même l’Église visible actuelle est une ombre (un type) de l’homme intérieur, rationnelle et vraie.
Parce que voici, toute la structure visible et le ministère des sacrements de l'Église prennent fin, mais l'être rationnel et spirituel de l'homme demeure et, pour lui, doit s'accomplir, dans la puissance du Saint-Esprit, toute la dispensation et le ministère des sacrements célestes de l'Église de Dieu, afin que, par la puissance de l'action vivante de l'Esprit, restauré dans l’église vraiment saint de Dieu et l'Église du Christ, il devienne l'héritier de la vie éternelle.
En raison de cette compréhension des choses par nous, beaucoup de ceux qui sont nouveaux dans la connaissance de la vérité s'opposent à nous, s'écartant prétendument de manière malveillante de leurs propres écritures en raison de l'identité des noms, des justifications et des ministères ; ces gens, entièrement basés sur une Économie à court terme et s'appuyant uniquement sur des justifications charnelles, et en même temps ignorant l'examen rationnel de l'homme intérieur et le renouvellement de l'esprit, et ne connaissant pas le sens de la nouvelle création, par ignorance ils nous calomnient ; l'âme qui aime la vérité examine la racine même des choses et, considérant que le christianisme n'est pas quelque chose de superficiel et ne s'attarde pas sur des images extérieures de justifications et de services, elle attend avec foi de recevoir, par la puissance du Saint-Esprit, une confiance totale (en son salut) selon l'homme intérieur ; et c'est le vrai christianisme.
Parce que c'est pour cette raison que Dieu a donné son Saint-Esprit à l'Église sainte et catholique et a fait en sorte qu'il soit présent dans le saint autel et dans l'eau du saint baptême ; et afin d'être lui-même présent à chaque service divin de la sainte Église de Dieu et d'y prendre part, le Sauveur, par l'intermédiaire des Apôtres, a donné à l'Église l'Esprit du Consolateur, selon sa promesse : « Voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28, 20), - afin que sur la base du baptême, de l'autel et du pain de l'Eucharistie et de tout service sacramentel accompli dans l'Église, les cœurs fidèles soient influencés. (mués) par le Saint-Esprit dans toute la puissance et les vertus des fruits célestes et, ainsi renouvelés et recréés par la puissance de la grâce, découvriraient qu'ils vivent une vraie vie selon la sagesse céleste (façon de penser), après avoir été distraits, par la puissance de l'Esprit, par la façon de penser matérielle et terrestre.
Car si l’Esprit a éclipsé l’arche de l’Ancien Testament, ou mieux encore, y était inhérent, combien plus est-ce le cas en ce qui concerne l’autel, l’Église et tout le sacrement du saint baptême ; mais tout comme alors, lorsque les Israélites ont péché, l'Esprit n'a pas accompli d'action, bien qu'elle soit inhérente à l'arche de Dieu, et parfois même parfois, pour les péchés du peuple, l'arche elle-même a été transférée aux païens, indignes d'elle, sans y contribuer en aucune façon en raison de la multitude de leurs péchés, bien que l'Esprit ait montré son action et son signe, montrant par des signes divins face aux païens qu'il est présent avec l'arche de Dieu - ainsi maintenant l'Esprit, présent dans La sainte Église de Dieu, sur le saint autel et dans toute la Maison de l'Église, révèle son action dans divers dons aux dignes et aux fidèles, et il est loin d'être indigne.
Parce que Dieu cherche que l’action vivante du Saint-Esprit ait lieu dans les cœurs vivants ; parce que tout ce qui est visible et toute la Dispensation (de l'Église terrestre) passe, mais le cœur vivant dans l'Esprit demeure (éternellement) ; c'est pour cette raison que le Sauveur est venu, pour cette raison - toute la forme de l'image de l'Église, afin que les êtres intelligents des âmes des fidèles puissent, par l'action de la grâce, être restaurés et renouvelés et, après avoir changé, hériter de la vie éternelle.
Et le fait que les choses visibles représentent l'image et l'ombre des choses cachées, et que l’église visible est l'image et l'ombre de l’église du cœur, et que le prêtre représente l'image et l'ombre du véritable prêtre de la grâce du Christ (c'est-à-dire l'âme sainte) et que toutes les autres successions de la structure visible (Église terrestre) sont l'image et le contour des choses spirituelles, liées à l'homme intérieur, et cachées, nous citerons comme exemple le culte public, fait par la grâce pour le bien de l'âme.
Ainsi, tout comme dans l'Église visible, s'il n'y a d'abord pas de lectures (des Saintes Écritures), ni de psalmodie, ni de réunion du peuple, ni tout le respect du rite de l'Église, alors le divin sacrement lui-même du Corps et du Sang du Christ n'est pas accompli par le prêtre et il n'y a pas de communion sacramentelle des fidèles ; et, comprenez, si tout le canon de l'église se termine, alors après cela le prêtre n'offre plus la prosphore eucharistique mystique et il n'y a pas de communion au Corps du Christ : le sacrement n'a pas été achevé et le rite de l'église est resté inaccompli, mais reste inachevé de la part du prêtre qui n'a pas terminé le service du Divin Sacrement sur l'autel ; de même, à son tour, si simplement et en soi, le sacrement de l'offrande (sacrifice eucharistique) n'est pas offert s'il n'est pas précédé sous forme de préparation au sacrement par tout le canon de l'Église - mais il est également incomplet et inachevé sans la célébration du sacrement, même s'il n'est pas célébré sans qu'il soit précédé sous forme de préparation.
Et tout comme il y a un certain ordre et gloire du sacrement, ainsi la situation est par rapport à un chrétien : s'il accomplit le jeûne, la veillée, la psalmodie, tout exploit et chaque vertu, et, cependant, l'action mystérieuse de l'Esprit, produite par la grâce sur l'autel du cœur, ne s'accomplit pas dans tout le sentiment et la paix spirituelle, alors cela signifie que toute la poursuite de l'exploit ascétique n'est pas suffisante et, peut-être, infructueuse, n'ayant pas en elle l'essence de tout, ce qui se reflète dans la joie spirituelle que la grâce produit mystérieusement dans le cœur ; tout comme, encore une fois, l'amour de l'Esprit n'accomplit pas du tout le sacrement céleste - enivrant l'âme dans l'exultation de la grâce - pour les dissolus et débridés, pour les gens qui n'ont pas la foi, le respect et une manière stricte de vie et d'action dans leur cœur : parce que c'est la paix et le repos de l'action de l'Esprit.
Car autant l'âme est dans une ascèse stricte et une grande humilité et douceur et un style de vie vertueux, autant la grâce de l'Esprit repose en elle dans toute sa puissance et son action ; si en effet l'âme, ayant une bonne vie, ne ressent pas encore en elle avec une parfaite certitude l'action de l'Esprit, alors cela signifie qu'il lui manque la sanctification du cœur ; qu'elle donc cherche, pleure, pleure le Seigneur, afin qu'avec un style de vie vertueux, elle acquière dans l'ordre approprié la sanctification de l'esprit (ou : Esprit), ainsi que l'action de la grâce, se manifestant dans d'ineffables contemplations dans l'esprit, afin qu'elle acquière en elle le mystère parfait du christianisme, selon la comparaison ci-dessus avec l'Église.
Mais de même que dans l'Église, ceux qui pèchent physiquement sont excommuniés de la communion par le prêtre, et ensuite, s'ils se repentent, en sont récompensés ; et ceux qui ne pèchent pas et sont irréprochables avancent et entrent dans l'ordre sacré et se déplacent de quelque lieu extérieur à l'autel pour devenir serviteurs de Dieu et autres autels, ainsi - dans la continuité du thème actuel - les chrétiens, poussés par la grâce et reposés par la consolation de l'Esprit, passent dans la joie céleste de la communion sacramentelle (ou : communion) de l'Esprit, à propos de laquelle l'Apôtre a dit : « La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, et l'amour de Dieu et du Père, et le communion du Saint-Esprit » et ainsi de suite. (2 Cor. 13:13). Pensez à ce qui a été dit, et vous découvrirez que la Sainte et Vénérée Trinité habite dans une personne, purifiée par l'aide d'en haut à travers son propre style de vie vertueux ; Je dis « demeure » non pas avec son être - car aucune créature ne peut contenir l'être de Dieu - mais selon la capacité d'une personne qui plaît à Dieu de contenir et d'accepter en elle le degré de sa grâce.
Mais si le désir s'écarte quelque peu de la disposition à vivre selon la conscience, en succombant à certaines passions qui nuisent invisiblement à l'âme et attristent ainsi l'Esprit, alors l'esprit est rejeté et séparé de la joie spirituelle, puisque la grâce et l'amour et toute action bénéfique et bonne s'en retirent et s'abandonnent dans la tristesse et la tentation aux mauvais esprits jusqu'à ce que, s'étant retourné, il suive à nouveau le bon chemin pour plaire à l'Esprit en toute humilité et confession repentante, et alors il est de nouveau récompensé par la grâce protectrice du Esprit et perçoit la joie céleste dans une mesure encore plus grande.
Si, cependant, la grâce n'offense pas et n'attriste pas l'Esprit par une mauvaise conduite et par la manière générale de sa vie, mais suit tous les commandements du Seigneur d'une manière pieuse, et par son libre arbitre, en toute sainteté et en parfait exploit, résiste aux mauvaises pensées, et avec tout son désir s'accroche toujours au Seigneur et repose la grâce en elle, alors une telle âme, à juste titre, en conséquence, est récompensée par le succès et les miracles, et les dons célestes et le mouvement (au plus haut niveau spirituel). sphère) et la dignité spirituelle : elle reçoit la transition des mystères divins aux mystères célestes, et de gloire en gloire, et de la paix à un repos encore plus profond et plus parfait, afin qu'elle puisse être mentale dans une grande mesure et avec beaucoup d'audace et de glorieuses richesses de grâce ; et, ainsi, grâce à sa réussite personnelle et à l'aide d'en haut, ayant atteint les niveaux parfaits du christianisme, elle sera comptée parmi les ouvriers parfaits et parmi les serviteurs irréprochables du Christ et des co-trônes dans le Royaume - à cause du grand zèle consciencieux et grand qu'elle a montré par rapport au Bien, héritant du Seigneur pour toujours et à jamais. Amen.
Le Feu Céleste du Divin, que maintenant, en ce siècle, les chrétiens portent en eux-mêmes, dans le cœur, est le même qui sert (illumine) l'intérieur de leur cœur, puis, lorsque le corps se décompose, il devient extérieur et enfin, le jour de la résurrection des morts, il unit les membres du corps les uns aux autres et ressuscite le corps pourri. Mais tout comme à Jérusalem le feu qui servait sur l'autel était enterré dans un puits pendant la captivité babylonienne et puis, avec l'avènement de la paix et le retour des captifs, il semblait se renouveler et continuer à servir de la manière habituelle, de même maintenant la chair grossière, qui après la mort se transforme en pourriture, le Feu céleste traitera également, renouvellera et ressuscitera les corps pourris ; car maintenant le feu intérieur qui habite le cœur sera alors dehors et provoquera la résurrection des corps.
Et tout comme au temps de Nabuchodonosor, le feu qui brûlait dans la fournaise n'était pas divin, mais matériel, mais les trois jeunes gens, étant dans le feu matériel pour leur justice, avaient dans leur cœur le Feu divin et céleste, servant et agissant dans leur âme, et ce même Feu apparaissait à l'extérieur d'eux : parce qu'il apparaissait parmi eux et empêchait le feu matériel de brûler les justes ou de leur causer du mal. Souvenons-nous d'une autre histoire liée au feu : quand Israël avait dans son esprit et dans son cœur l'intention de s'éloigner du Dieu vivant et de s'écarter de l'idolâtrie, et quand Aaron fut forcé par le peuple de leur dire de lui apporter des vases, de l'or et des bijoux, alors cet or et ces vases qu'il jeta au feu devinrent alors une idole - regardez quelle chose étonnante : à quel point le feu suivit leur intention : parce qu'après - en fait l'intention la plus intime de leur cœur - ils voulurent adorer des idoles, alors en conséquence, le le feu, les vases jetés dedans, se déversèrent dans l'idole, et après cela ils devinrent des idolâtres évidents.
Ainsi, tout comme les trois jeunes gens, ayant la justice dans leur cœur, ont accepté le Feu Divin en eux-mêmes et ont adoré Dieu en vérité, de même maintenant les âmes fidèles acceptent secrètement en cet âge ce Feu Divin et Céleste, et il produit une image céleste dans la nature humaine.
Et de même qu'alors (au temps d'Aaron) le feu, ayant fondu des vases et des objets d'or, en fit une idole, ainsi le Seigneur - comme en réponse au désir des âmes fidèles et bonnes - selon leur volonté, dépeint une nouvelle image dans leur âme et le jour de la résurrection des morts apparaîtra à l'extérieur d'eux et glorifiera leurs corps de l'extérieur et de l'intérieur. Mais de même que les corps des défunts restent à l'heure actuelle pourris et morts et pourris, de même nos pensées, par l'action de Satan, se sont décomposées et sont privées de vie et séparées d'elle, ou mieux encore, ensevelies dans la pourriture et dans le sol : parce que l'âme a péri ; et tout comme les Israélites jetèrent ensuite des vases d'or dans le feu et devinrent une idole, de même maintenant, une personne livre des vases d'or - des pensées pures et belles - au mal et ils sont ensevelis dans la pourriture du péché, et l'âme, étant dans les ténèbres du péché, comme dans une sorte de église, est offerte en cadeau (aux démons).
Mais comment une personne peut-elle les trouver (probablement des idoles spirituelles, des passions), les condamner et les expulser de chez soi ? – Ici, l’âme a déjà besoin de la lumière divine et du Saint-Esprit, pour mettre de l’ordre dans la maison obscurcie ; a besoin du Soleil lumineux de Vérité, éclairant et illuminant le cœur ; elle a besoin d'un gagnant. Ainsi, cette veuve (évangélique), qui avait perdu sa drachme, a d'abord allumé une lampe, puis a nettoyé la maison, et ainsi, après avoir nettoyé la maison et allumé la lampe, elle a trouvé sa drachme dans les détritus et les impuretés et recouverte de terre - alors maintenant l'âme, par ses propres forces, ne peut pas trouver ses pensées et les trouver, mais quand la lampe divine est prise, elle l'allume dans une maison enveloppée dans les ténèbres et voit alors ses pensées : à tel point qu'elles sont couvertes d'impureté. et la pourriture du péché ; quand le Soleil se lève, alors elle voit sa mort et commence à corriger ses pensées, mêlées d'ordures et de crasse, parce que l'âme, ayant transgressé le commandement de Dieu, a détruit son image.
Par exemple, s'il y avait un certain roi, et qu'il possédait des biens et avait sous ses ordres des serviteurs qui lui obéissaient, et qu'il lui arrive d'être capturé par des ennemis et emmené captif ; lorsqu'il fut capturé et expulsé, il s'ensuit nécessairement que ses serviteurs et ses subordonnés le suivent en exil. Ainsi Adam a été créé par Dieu pur pour le servir, et toute la création lui a été donnée pour son service, parce qu'il a été fait seigneur et roi de toute la création. Mais après que la mauvaise parole (le conseil du diable) s'est approchée de lui et lui a parlé, et lui-même l'a d'abord perçue par l'ouïe externe, puis elle est entrée dans son cœur et a capturé toute sa personnalité, et ainsi, alors qu'il était déjà capturé, alors la créature qui le servait et lui obéissait était capturée avec lui. Ainsi, à travers lui, la mort « régnait » sur chaque âme, c'est-à-dire sur toute créature vivant sur la terre (Rom.
Et Il nous ordonne de nous retirer du monde et d'être pauvres à l'égard de toutes les choses visibles et de ne pas avoir de soucis terrestres, mais de veiller jour et nuit à la porte (de nos cœurs) et d'attendre que le Seigneur, ayant ouvert les cœurs fermés, déverse en nous le don de l'Esprit. Il nous dit de renoncer à l'or, à l'argent et aux liens familiaux, de vendre nos biens, de les donner aux pauvres et de les conserver au ciel ; « Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » (Matthieu 6 :21). Le Seigneur voit que Satan, agissant par le biais de la richesse, force les pensées d’une personne à s’affaisser et à s’inquiéter des choses matérielles et terrestres. Par conséquent, Dieu, prenant soin de votre âme, vous dit d'y renoncer, afin que vous cherchiez au moins involontairement le ciel et que vous ayez un cœur avec Dieu ; donc si tu voulais retourner à ta propriété, alors (l'ayant déjà distribué aux pauvres) tu ne trouverais plus rien et, que cela te plaise ou non, tu serais obligé de regarder là où tu as récupéré le trésor et l'as envoyé, c'est-à-dire au ciel, « parce que là où est ton trésor, là sera aussi ton cœur ».
Or, dans la Loi (dans l'Ancien Testament), Dieu a ordonné à Moïse de fabriquer un serpent d'airain, de le soulever et de l'attacher au sommet d'un poteau, et ceux qui ont été mordus par des serpents, en regardant le serpent d'airain, ont reçu la guérison ; et cela a ensuite été arrangé dans un but spécial : parce que, obsédés par les intérêts terrestres, et l'idolâtrie, et les plaisirs sataniques, et toutes sortes de méchancetés, regardant le serpent de cuivre élevé au sommet du poteau, ils levèrent ainsi au moins en partie d'une manière ou d'une autre la tête haute et, levant la tête baissée, regardèrent l'objet élevé, et de là ils tournèrent de nouveau leur regard vers quelque chose de plus haut (à savoir, vers le ciel) ; et ainsi, en regardant le plus sublime, nous nous sommes progressivement dirigés vers une conscience encore plus sublime, à savoir : qu'il existe Dieu, qui est au-dessus de toute création. Alors Il vous ordonne de devenir mendiant et, après avoir tout vendu, de le distribuer aux pauvres, de sorte que même si vous vouliez ramper en bas sur terre, vous ne pourriez plus. Après avoir examiné votre cœur, commencez à converser avec vos pensées : « Nous n’avons rien sur terre ; allons donc au ciel : là où est notre trésor, là sont nos soins et nos pensées. »
De cette façon, votre esprit commencera à lever la tête vers le haut, à rechercher des choses plus élevées et à y réussir.
Que signifie « un serpent mort cloué au sommet de l’arbre guérit les blessés » ? – Le serpent mort a vaincu les serpents vivants, parce qu’il est un prototype du Corps du Seigneur : parce que le corps qu’Il a reçu de la Mère de Dieu Marie, Il l’a élevé sur la croix et cloué et accroché à l’Arbre, et le Corps mort a vaincu et tué le serpent qui était dans le cœur humain, vivant et reptile. Voici un grand miracle : comment un serpent mort a-t-il tué un serpent vivant ? - Mais tout comme Moïse a fait un serpent de cuivre, bien que depuis le commencement du monde il n'y avait pas de serpent de cuivre, mais Moïse lui-même a fait une nouvelle œuvre comme un serpent vivant, de même le Seigneur a fait un nouveau corps de la Vierge éternelle et de la Mère de Dieu et s'en est revêtu, mais il n'a pas fait venir le corps du ciel - l'Esprit était céleste - mais, entrant dans la nature d'Adam, il a créé un nouvel homme et l'a combiné avec le Divin, et s'est revêtu de chair humaine et a été formé dans la nature de la Mère. ventre.
Ainsi, tout comme avant Moïse, Dieu n’avait pas ordonné qu’un serpent de cuivre existe dans le monde, de même avant le Seigneur il n’y avait pas de corps nouveau et sans péché dans le monde, car après que l’Adam primordial ait transgressé le commandement, « la mort a régné » sur tous ses enfants. Mais le cadavre a vaincu le serpent vivant.
Et ce miracle est « une tentation pour les Juifs et une folie pour les Grecs ». Que dit l’Apôtre ? – « Nous prêchons ce Jésus-Christ crucifié : pour les Juifs, c’est une pierre d’achoppement, et pour les Grecs, c’est une folie ; mais pour nous qui sommes sauvés, la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu » (1 Cor. 1 : 23, 24). De là vient la vie ; grâce à cela - Lumière ; sur cette base - victoire ; donc - la rédemption. Le Seigneur vient à la mort et lui parle, et lui ordonne de chasser les âmes de l'enfer et du pouvoir de la mort et de les lui rendre ; Elle, confuse, vient vers ses serviteurs, rassemble toutes ses forces et présente au Seigneur un manuscrit ancien (la dette des gens envers elle) et dit : "Regardez, sur la base de laquelle ils ont obéi à ma parole. C'est la raison pour laquelle les gens se sont inclinés devant moi." - Dieu, étant un juste Juge, reconnaît sa justesse en cela et lui dit : "Oui, Adam t'a obéi et tu as capturé tout son cœur. L'humanité t'a obéi. Mais quelle relation as-tu avec Mon Corps ? "
C'est sans péché; le corps de l'Adam primordial vous est redevable, et vous possédez à juste titre un billet à ordre vous y donnant droit. Tout le monde me témoigne que je n'ai pas péché ; Je ne vous dois rien et tout le monde témoigne que je suis le Fils de Dieu. Car d’en haut, du ciel, une Voix a témoigné de Moi, venant sur terre et déclarant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en Lui j’ai toute mon affection » (Matthieu 3 : 17). Jean-Baptiste témoigne de moi : « Voici l’Agneau de Dieu, ôte les péchés du monde » (Jean 1 : 29). Et puis l'Écriture témoigne de Moi : « Si vous ne commettez pas de péché, la tromperie (l'injustice) ne se trouvera pas dans sa bouche » (Ésaïe 53 :9 ; 1 Pierre 2 :22) ; et encore : « Le prince de ce monde vient, et en moi il n'aura rien » (Jean 14 :30). Et toi-même, ô Satan, rends-moi témoignage en disant : « Je te connais, qui tu es, le Fils de Dieu » (Marc 1 : 24 ; Matthieu 8 : 29) ; et encore : "Que faisons-nous et toi, Jésus de Nazareth ? Tu es venu avant le temps pour nous tourmenter" (Matthieu 8 :29). J'ai trois témoins : ceux qui sont au ciel, ceux qui sont sur terre et vous. Ainsi, au mien avec un corps sans péché, je rachète le corps qui vous est devenu soumis à cause d'Adam.
J’annule toutes leurs dettes envers toi : parce que j’ai payé la dette d’Adam en étant crucifié et en descendant aux enfers. Alors, je vous l'ordonne : abandonnez les âmes emprisonnées (c'est-à-dire la race adamique). Et puis les forces du mal ont abandonné Adam emprisonné avec appréhension. Mais quand vous entendez qu'à cette époque le Seigneur a libéré les âmes de l'enfer et des ténèbres et qu'il est descendu aux enfers et a accompli une action glorieuse, ne considérez pas que ces choses sont loin de votre âme et n'ont aucun rapport direct avec vous. Non, ce n'est pas le cas : parce que l'enfer et l'homme ont en commun le fait que l'enfer et l'homme sont tous deux considérés comme capables de contenir et d'héberger le diable en eux, et que la mort règne sur les âmes de (toute) la race adamique, c'est-à-dire que les pensées de l'âme sont emprisonnées dans les ténèbres. Et quand vous entendez parler du tombeau, ne le comprenez pas dans un concept matériel, car votre cœur est à la fois le cercueil et le tombeau : car lorsque le prince du mal et ses anges s'y installent et lorsqu'ils y construisent des chemins et des routes, alors les forces sataniques s'emparent de votre esprit et de vos pensées ; et après cela, n'êtes-vous pas l'enfer, ni le tombeau, ni mort pour Dieu ?
Il arrive que Satan te dise dans ton cœur : « Regarde combien de mal tu as fait : voici, toute ton âme est pleine de toutes sortes d’iniquités et tu es accablé de péchés. » Il vous inspire cela pour vous plonger dans le désespoir, comme si vous ne pouviez plus être sauvé et que votre repentir ne serait pas accepté ; et cela vient du fait que, depuis que le mal est entré dans le monde à la suite d'un crime (les commandements de Dieu au paradis), il parle déjà toutes les heures avec l'âme, comme s'il s'agissait d'homme à homme. Mais vous lui dites aussi ceci : " J'ai un témoignage écrit de la part du Seigneur, disant : " Je ne veux pas la mort du pécheur, comme je veux sa repentance, afin qu'il se détourne de sa mauvaise voie et vive " (Ézéchiel 33 : 11). Parce que c'est dans ce but qu'il est descendu du ciel pour sauver les pécheurs, ressusciter les morts, ressusciter les morts et éclairer ceux qui sont dans les ténèbres. Car Celui qui est vraiment venu nous a appelés à la filiation (pour être fils de Dieu par grâce) dans le paisible Saint. Ville, vers la vie jamais soumise à la mort, vers la gloire impérissable.
Nous seuls donnerons une bonne fin à notre entreprise ; Restons dans la pauvreté, dans l'errance, dans l'adversité, dans la prière à Dieu - en frappant constamment à la porte ; car, de même que le corps est proche de l'âme, le Seigneur est encore plus proche de venir ouvrir les portes fermées du cœur et de nous donner les richesses célestes : parce qu'il est bon et amoureux des hommes, et que ses promesses ne sont pas fausses, pourvu que nous continuions nous-mêmes à le chercher jusqu'au bout. Gloire à ses bontés et à sa miséricorde inépuisable. Amen.
Parce que Dieu a tellement voulu et a ainsi commandé d'habiter en ceux qui viennent à lui et le cherchent et d'agir en eux ; par conséquent, il faut garder l’âme pure, ne pas se soumettre et ne pas s’allier au mal dans ses pensées ; et le corps doit être gardé pur de la fornication visible ; car Dieu ne daigne pas habiter dans les fornicateurs et les obscènes, sales et dissolus, et ne daigne pas habiter dans les âmes qui, de leur propre volonté, corrompent l'esprit dans des passions invisibles qui naissent de l'action du mal qui habite un homme mauvais et âgé.
Alors l’homme pourra vraiment connaître Dieu et vivre la vie éternelle ; si les lois de l'Esprit ne sont pas imprimées dans l'âme, alors il est toujours chair et sang et n'a pas encore rendu son cœur tel que Dieu l'exige, et n'a pas encore acquis la vie éternelle. L'exemple de l'agriculteur et de l'artisan peut être présenté sous un autre jour, à savoir : de même que la terre ne gêne pas l'agriculteur et qu'il la cultive comme il l'entend et en prend soin à sa discrétion ; et de même que la peau, étant morte, ne résiste pas au maître, et il la traite comme il veut et comme il sait selon son habileté, la nettoie et la rend convenable, après l'avoir convenablement préparée, de même chacun doit complètement, avec tout son désir et toute sa volonté, s'abandonner et se donner à la parole et à la grâce du Seigneur, renonçant à sa propre volonté et se mortifiant, et ne suivant plus sa propre volonté, comme dit l'Apôtre : « Nous ne vivons plus pour nous-mêmes, mais pour Celui qui est mort pour nous et ressuscité » (paraphrase de 2 Cor. 5:15) ; et encore : « vous n’êtes pas à vous » (1 Cor.
Parce que les biens matériels et les bénédictions terrestres sont à l'extérieur de l'homme, et que ces acquisitions et bénédictions éternelles, existant du ciel, données désormais aux fidèles, sont données de Dieu à ceux qui en sont dignes au-dedans, dans leur âme et leur cœur : c'est la consolation éternelle du Saint-Esprit dans la communion incorruptible de la grâce. Parce que certaines valeurs qui existent sous le pouvoir des ténèbres et de la mort ne restent pas dans l'âme, mais les trésors de la lumière de la vie sont placés à l'intérieur des dignes.
Ainsi, vous avez agi de manière magnifique et opportune, en rejetant les bénédictions terrestres vénérées et en vous approchant de Dieu afin d’acquérir des bénédictions éternelles et durables. Une âme qui aime Dieu, qui s'approche du Christ avec une conscience juste et une véritable compréhension des choses, ne s'attribue aucun bien et ne se reconnaît pas du tout comme ayant fait quelque chose, travaillé dur ou connu quelque chose ; même si elle a donné tous ses biens terrestres aux pauvres, même si elle s'est crucifiée, ne regardant que le Christ jour et nuit et laissant tous les siècles de soins, de liens et de troubles, même si elle s'est épuisée dans des jeûnes intenses et s'est livrée à des prières et des veillées, même si elle possédait une grande connaissance et prudence, elle se considère comme n'étant rien devant Dieu et les hommes, mais attribue tout à Dieu, comme ayant reçu de Lui toutes ses bonnes compétences - selon l'exemple d'Abraham, qui s'appelait « poussière et cendres » devant la face de Dieu (Gen. 18 :27) - et ne reconnaît pas l'échange d'actes comme quelque chose de grand et ne s'imagine pas être quelque chose, puisque ces mœurs vertueuses, comme la propriété terrestre, ont été données à Adam dès le début de l'univers.
Par conséquent, l’âme qui aime Dieu attribue tout à Dieu comme à Lui-même qui dirige tout et à Lui-même qui accomplit tout ; et alors Dieu, écoutant le raisonnement sain et la compréhension correcte des choses de cette âme, Lui-même récompense vraiment tout et à elle, ainsi qu'à celui qui a travaillé et qui a le plus travaillé, Il récompense.
Parce que si Dieu voulait juger et exiger des comptes, alors il n'y aurait rien chez une personne qui lui serait personnel : car la propriété et tous les biens du monde, grâce auxquels chacun prospère, appartiennent à Dieu. Qui a créé la terre et tout ce qu'elle contient ? Qui a créé le corps humain ? et qui a créé l'âme ? Et s’Il le veut, la terre grandira, mais s’Il ne le veut pas, elle ne grandira pas ; et s'il le souhaite, vous êtes en bonne santé, et s'il ne le souhaite pas, vous n'êtes pas bien ; Alors, qu'est-ce qu'une personne a en propre, pour qu'elle puisse se justifier et être fière d'elle-même ou se considérer comme quelque chose de spécial ? Parce que tout est au pouvoir de Dieu et tout ce qu'une personne possède, elle l'a reçu de Lui et a tout reçu par Sa grâce. Et le fait même de son existence, il le possède par sa grâce.
Et malgré cela, Dieu éprouve la plus grande joie que l'homme lui montre, et trouve une grande consolation dans le fait que l'âme, ayant connu avec une véritable conscience de l'esprit et une connaissance exacte de la foi et ayant bien étudié l'état des choses, tout ce qu'elle fait de bien et travaille pour l'amour de Dieu, et tout ce qu'elle remarque et sait, lui impute tout cela et lui attribue et considère qu'elle n'a jamais rien fait de bien, mais lui attribue aussi elle-même et tout ce qui lui est propre. Et quand Dieu voit une âme si prudente, lui imputant tout et réalisant que tout ce qu'elle a, elle l'a par sa grâce, alors il lui donne tout ce qui lui appartient vraiment, ce même qu'il lui a donné dès le début, et pas seulement cela, mais en plus il se donne lui-même et tout ce qui lui appartient et lui dit : « Voici, la terre est à toi, et ce qui est sur la terre est à toi, et l'or et l'argent sont à toi, et mon corps est à toi, mon âme et ma connaissance. et Mon esprit est à vous, et tout Moi et tout Moi sont à vous ; si vous ne possédez rien par nature, alors Je vous donne Moi-même et tout ce qui Miens.
Par exemple, s’il y avait une certaine belle femme et qu’un certain homme riche la prenait pour épouse, afin qu’elle vive avec lui et partage sa vie, alors elle lui apporterait tout ce qu’elle possède, et il lui donnerait tout ce qui lui appartient, et ils auraient une maison, une nature, une personnalité ; et elle non seulement règne sur tous ses biens, mais est aussi honorée de son corps ; parce que son corps lui appartient, selon l'Apôtre : « Ce n'est pas le mari qui possède son corps, mais la femme » (1 Cor. 7, 4). Il existe donc par rapport à Dieu une véritable et ineffable communion de l'âme avec le Seigneur ; En communiquant avec le Christ, elle devient un seul esprit avec Lui et devient alors, nécessairement, maîtresse de tous ses trésors ineffables, car elle est l'épouse du Grand Roi, le Christ. Car le Seigneur a daigné que ses fidèles soient, selon l'expression de l'Écriture, « participants de la nature divine », car il est dit : « afin que vous deveniez participants de la nature divine » (2 Pierre 1, 4).
Si elle fait quelque chose de contraire à ce qui est convenable et convenable, et se comporte de manière inutile et inappropriée dans la maison de son mari, et ne montre pas tout l'amour qui lui est dû, alors elle est expulsée avec déshonneur et reproche, les deux mains posées sur la tête, comme le dit la loi de Moïse concernant une femme qui désobéit et ne plaît pas à son mari ; alors elle est accablée de tristesse et de grandes lamentations à la pensée de la grande richesse qu'elle a perdue et de la grande gloire qu'elle a perdue, s'étant déshonorée à cause de son imprudence. De même, l'âme, lorsque l'Époux céleste le Christ se fiance à lui-même pour une union mystérieuse et divine avec lui-même, afin qu'elle soit digne de la communion de son Esprit et de l'initiation aux richesses célestes de l'état de pauvreté de son appauvrissement, alors elle doit plaire à son Époux le Christ en toute prudence et un grand zèle de connaissance et accomplir le service de son Époux qui lui a été confié, plaire à Dieu en tout, mais à l'Esprit en rien. ne pas déranger et ne rien laisser sans surveillance (c.-à-d.
Dans le livre du prophète Ézéchiel, parlant comme s'il s'agissait de Jérusalem, l'Esprit proclame à propos d'une telle âme : « Je t'ai trouvé nu dans le désert, je t'ai lavé du sang de ton impureté, je t'ai revêtu de mes vêtements, et j'ai mis un collier à tes mains, et un collier à ton cou, et des boucles d'oreilles à tes oreilles, et une couronne sur ta tête, et tu es devenu célèbre parmi toutes les nations ; tu as mangé du pain fait avec la meilleure farine de blé, du miel et du beurre ; mais ensuite tu as oublié mes bonnes actions et j’ai suivi la trace de tes amants et j’ai péché avec ta force » (paraphrase d’Ézéchiel 16 : 9-15).
Ainsi, l'âme qui suit la parole du Seigneur doit - selon ce qui est écrit - prendre sur elle avec joie la croix du Seigneur, étant prête pour l'amour du Seigneur à endurer toutes les tentations qui viennent, tant cachées qu'évidentes, et toujours placer son espoir dans le Seigneur, croyant qu'il est en Son pouvoir à la fois de permettre à notre âme d'éprouver la tristesse et de la libérer de toute tentation et de toute tristesse. Si elle ne supporte courageusement et vaillamment aucun chagrin, mais perd courage et devient inerte, et s'abat, et languit, et perd la volonté de se battre, et en vient au désespoir, comme si elle ne pouvait jamais se débarrasser de ces chagrins (ce qui est aussi une ruse du mal pour amener l'âme dans un état d'inertie et d'impuissance pour la lutte), et n'attendra pas toujours la miséricorde du Seigneur avec une ferme espérance et une foi inébranlable, alors une telle âme ne le fera pas. donner naissance au fruit de la vie, puisqu'elle n'est pas devenue une disciple de tous les saints et n'a pas suivi les traces du Seigneur.
Et tout comme le chanvre ne convient pas à la fabrication des fils les plus fins, à moins qu'il ne soit d'abord soumis à une longue traite, et à mesure que ce processus se poursuit, il devient plus pur et plus approprié, de même une âme qui aime Dieu, soumise à de nombreuses épreuves, tentations et chagrins et les endurant vaillamment, devient plus pure et plus apte à un travail spirituel raffiné et est finalement digne d'hériter du Royaume des Cieux.
Parce que, en tant que saints martyrs, ils ont clairement enduré de nombreuses épreuves, allant même jusqu'à la mort, par espérance dans le Seigneur, et sont restés dans une bonne confession ; et s'étant ainsi montrés éprouvés, ils étaient dignes de recevoir la couronne de justice ; ceux qui ont enduré des épreuves plus nombreuses et plus sévères ont acquis une plus grande gloire et une plus grande audace envers Dieu ; ceux qui se sont retirés devant les chagrins et, craignant la souffrance, ne sont pas restés dans une bonne confession jusqu'à la fin, se révélant avoir peur et avoir honte ici et au Jour du Jugement - ainsi sont les âmes, pour les éprouver, livrées aux chagrins et tourmentées de manières invisibles et diverses par les mauvais esprits, ou en secret - par les fardeaux internes des chagrins ou des mauvaises pensées, ou ouvertement - à travers les maladies charnelles - endurant vaillamment et ceux qui restent dans une ferme espérance et avec foi, ils attendent la récompense du Seigneur, ils recevront sa couronne de justice, expérimentant ici (dans cette vie) la libération de leurs peines, et au jour du jugement, ils retrouveront la même audace envers Dieu que les martyrs.
Parce que la victoire sur l’ennemi résulte d’un combat spirituel, à travers la souffrance et la mort : en souffrant patiemment et en étant tués pour l’amour du Seigneur, nous vainquons l’adversaire. Par conséquent, si nous voulons ne pas imaginer chaque tristesse et tentation comme lourdes et douloureuses, mais supporter facilement chaque attaque du malin, nous aurons toujours sous nos yeux une joyeuse préparation à mourir pour le Seigneur, et comme le dit le Seigneur - en prenant quotidiennement la croix, c'est-à-dire la mort - nous le suivrons, et ainsi nous supporterons facilement chaque douleur, à la fois cachée et évidente ; car si nous nous attendons volontiers à mourir pour le Seigneur et que nous avons toujours ce désir devant nos yeux, alors nous supporterons d'autant plus avec joie, calmement et facilement, les chagrins graves. Parce que pour cette raison, dans notre impatience, nous acceptons les chagrins comme douloureux, difficiles et insupportables, parce que nous n’avons pas devant nos yeux la mort pour l’amour du Seigneur et qu’Il n’est pas toujours dans nos pensées.
Quiconque veut venir au Seigneur et être digne de la vie éternelle et devenir la demeure du Christ et être rempli du Saint-Esprit, afin de pouvoir cultiver les fruits de l'Esprit de manière pure et immaculée selon tous les commandements du Seigneur, doit donc faire un début : d'abord, voici, croire fermement au Seigneur et se consacrer tout entier à l'accomplissement de ses commandements et renoncer au monde en tout, de sorte que l'esprit ne soit pas du tout occupé par aucune des choses visibles, et il doit toujours être cohérent dans la prière, attendant toujours avec foi la visite et l'aide du Seigneur et ayant cela comme sujet constant de mon esprit.
14, 15), et aussi : « Forcez-vous, car ceux qui usent de force enlèvent le royaume des cieux » (Matthieu 11, 12), et aussi : « Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite » (Luc 13, 24). Qu'il ait toujours devant les yeux du Seigneur l'humilité, sa vie et son image, afin qu'il puisse en garder un exemple en mémoire constante et se forcer à l'imiter du mieux qu'il peut ; qu'il persévère dans la prière, priant sans cesse et restant dans la foi, afin que le Seigneur, étant venu, habite en lui et le fortifie et l'équipe pour accomplir tous ses commandements, afin que le Seigneur lui-même devienne l'habitant de son âme.
Et ainsi, voyant que ces choses que j'ai apportées maintenant, cette personne le fait avec effort et avec contrainte du cœur et s'habitue en tout au bien et se souvient toujours du Seigneur et l'attend avec un grand amour, et voyant son entêtement et son bon zèle, à savoir qu'il s'efforce toujours de se souvenir du Seigneur et du bien, et de l'humilité, et de la douceur, et de l'amour, et autant qu'il en a la force, par l'effort, il incline et éduque un cœur rebelle. - le Seigneur lui fait miséricorde et le libère de ses ennemis et du péché qui abonde en lui, le remplissant du Saint-Esprit ; et ainsi une personne accomplit déjà, véritablement, tous les commandements du Seigneur, sans effort ni travail acharné ; Il vaut mieux dire : le Seigneur lui-même y garde (ou : accomplit) ses commandements, et alors il porte les fruits de manière pure (parfaite) les fruits de l'Esprit.
Ainsi, celui qui s'est approché du Seigneur doit d'abord s'efforcer de faire le bien de cette manière - même si son cœur n'y est pas incliné - en attendant toujours sa miséricorde avec une foi incontestable ; il faut s'obliger à l'humilité ; il faut se persuader d'aimer s'il n'y a pas d'amour dans l'âme ; il faut se convaincre d'être doux si l'âme ne possède pas cette qualité ; il faut se forcer à la bonté et rendre son cœur miséricordieux ; il faut s'habituer au mépris de soi et à la patience et, étant méprisé et humilié, à ne pas se mettre en colère, comme il est dit : « Ne te venge pas, bien-aimé » (Rom. 12 : 19) ; il faut se forcer à prier si on n'a pas encore acquis l'esprit de prière. Parce que lorsque Dieu voit qu’une personne lutte de cette manière et, contrairement au désir de son cœur, se force, Il lui donne la vraie prière du Christ, lui donne un cœur compatissant, une vraie bonté et, pour le dire en un mot : le remplit des fruits de l’Esprit.
Si quelqu'un, n'ayant pas en lui un esprit de prière, se force uniquement à prier, se fixant pour objectif de maîtriser la prière pleine de grâce, mais en même temps ne se force pas à la douceur, ou à l'humilité, ou à l'amour, ou aux autres commandements du Seigneur, et n'a même pas le soin, l'effort ou le but, dans la mesure où il est dans le pouvoir de la volonté et du libre arbitre, d'acquérir ces qualités spirituelles, alors il arrive, comme il le demande, de l'Esprit reçoit une prière pleine de grâce pour sa paix. et de la joie, mais dans son âme cette personne reste la même qu'avant : il ne possède pas de douceur, parce qu'il ne l'a pas recherchée avec effort et ne s'est pas préparé à l'être ; il n'a pas d'humilité en lui-même, parce qu'il ne l'a pas demandée et ne s'y est pas forcé ; il n'a pas d'amour pour tout le monde, puisqu'il ne s'est pas soucié de l'acquérir et n'a pas essayé, ni même prié pour son acquisition et sa manifestation ; en lui il n'y a ni foi en Dieu ni confiance en Lui, puisqu'il ne savait pas et ne s'est pas testé à cet égard et n'a pas travaillé, dans la tristesse, cherchant de Dieu une foi forte en Lui et une véritable espérance.
Ainsi, de même que chacun doit faire un effort et se forcer à prier, même contre le désir de son cœur, de même il faut se forcer à la confiance en Dieu et à l'humilité et à l'amour et à la douceur et à la chasteté et à la simplicité (orig. : simplicité), donc - « à toute patience et générosité », selon ce qui est écrit (Col. 1, 11) ; il faut aussi se forcer à se mépriser et à se considérer comme sans valeur et le plus bas de tous ; aussi, ne pas parler de choses inutiles, mais penser et parler toujours avec vos lèvres et votre cœur des choses du Seigneur ; Vous devez aussi vous forcer à ne pas vous mettre en colère et à ne pas crier, selon ce qui est écrit : « Que toute amertume… et colère et cris… soient éloignées de vous, ainsi que toute méchanceté » (Eph.
4:31); il est nécessaire de se forcer à tout mode de vie selon le Seigneur, à toute culture de vertu et de comportement bon et noble, à toute bonne action, à compléter une humilité douce et à ne pas être arrogant et à ne pas avoir une haute estime de soi, à ne pas être fier et à ne dire du mal de personne ; - quiconque veut plaire au Christ et être aimé de Lui doit se forcer à tout cela, afin que le Seigneur, voyant la volonté et le zèle d'une personne, se forçant avec force à toute simplicité, à la bonté, à l'humilité, à l'amour et à la prière, lui accorde tout lui-même, créant tout cela en lui vraiment parfaitement, sans travail et sans contrainte, ce qu'avant et avec le travail il était impuissant à observer, à cause du péché qui l'habite, et donc de toute l'habitude de la vertu. devient pour lui, pour ainsi dire, sa nature, car désormais le Seigneur, étant venu et demeurant en lui comme lui-même demeure dans le Seigneur, accomplit lui-même en lui ses commandements sans tension, le remplissant des fruits de l'Esprit.
Mais que se passe-t-il si quelqu'un seulement par rapport à la prière, comme on l'a dit, se force jusqu'à ce qu'il reçoive dans une certaine mesure un don de Dieu, mais en même temps par rapport à ces choses - c'est-à-dire par rapport à l'humilité et aux autres vertus - il ne se force pas, ne s'entraîne pas et ne se contraint pas ? Est-il vraiment impossible de faire cela de manière vraiment pure et parfaite (c'est-à-dire de se forcer uniquement à la prière et à rien d'autre), mais il est également nécessaire de se préparer, autant que possible, à recevoir le bénéfice (c'est-à-dire le don de la prière) ? – Il arrive que la miséricorde de Dieu soit manifestée envers une telle personne (qui ne s'oblige qu'à la prière et rien d'autre) en réponse à ses requêtes et prières - parce que Dieu est bon et miséricordieux et donne à ceux qui le lui demandent selon leurs requêtes - mais seulement une personne qui ne s'est pas habituée et préparée par rapport aux vertus prédites soit détruit le don de la grâce, soit, l'ayant accepté, le perd immédiatement, se concevant, ou ne réussit pas et ne grandit pas dans la grâce qui lui est donnée - parce qu'il ne s'est pas livré, de son plein gré, aux commandements du Seigneur.
Parce que la demeure et le lieu de repos de l'Esprit sont l'humilité, l'amour, la douceur et les autres commandements du Seigneur.
Ainsi, celui qui veut vraiment plaire à Dieu et recevoir de Lui la grâce céleste de l'Esprit et grandir et s'améliorer dans l'Esprit Saint en accomplissant chaque commandement du Seigneur doit d'abord se forcer et, si le cœur persiste, le soumettre, selon ce qui est écrit : « J'ai compris par tes commandements : c'est pourquoi j'ai haï toute voie d'injustice » (Ps. 119 : 104). Par conséquent, de même que quelqu'un s'efforce de persévérer dans la prière et fait des efforts dans ce sens jusqu'à ce qu'il la maîtrise, de même la situation doit être en rapport avec toute culture de la vertu en lui-même, si quelqu'un veut vraiment se forcer, se forcer et s'habituer à une bonne habitude. Et ainsi, celui qui demande et prie toujours le Seigneur, après avoir reçu ce qu'il a demandé et l'avoir goûté, devenant participant de Dieu et de l'Esprit Saint, grandit et fait fleurir en lui le don de l'Esprit qui lui a été donné, en se reposant dans l'humilité qu'il a recherchée, dans l'amour et la douceur. L'Esprit lui-même lui donne et lui enseigne la vraie humilité, le véritable amour, la vraie douceur, à laquelle il s'est forcé auparavant, ce qu'il cherchait et ce qui lui tenait à cœur, et ce qui lui a été donné.
Et ainsi, ayant grandi et perfectionné en Dieu, il devient l'héritier du Royaume, car l'humble ne tombe jamais : car comment celui qui est le plus bas de tous pourrait-il tomber ? L'arrogance est une grande bassesse ; l'humilité est une grande hauteur et dignité.
Ainsi, nous aussi, nous nous habituerons et nous conduirons à l'humilité - même si le cœur persiste - et à la douceur et à l'amour, en demandant et en implorant Dieu dans la foi, l'espérance et l'amour ; l'attendant continuellement, soyons vigilants pour qu'Il envoie Son Esprit dans nos cœurs, afin que nous grandissions et adorions dans l'Esprit (ou : en esprit) le Père.
Et l'Esprit lui-même grandit en nous, de sorte que l'Esprit lui-même nous enseigne la vraie prière - que nous n'avons pas maintenant et en nous forçant, la vraie humilité, la douceur et l'amour - que maintenant, en nous forçant, nous ne sommes pas capables de cultiver en nous-mêmes, un cœur compatissant et une bonté - et nous enseigne à accomplir tous les commandements du Seigneur sans travail et sans nous forcer, pour que l'Esprit lui-même sache (sait) nous remplir de ses fruits, et pour qu'ainsi, sous réserve de notre observance des commandements du Seigneur par l'action de son Esprit, seul chef de la volonté du Christ, l'Esprit nous a rendus parfaits par rapport à lui-même et, étant parfait par rapport à nous et nous purifiant de toute saleté et vice survenus en nous à la suite du péché, a pu présenter au Christ nos âmes comme de belles épouses, pures et irréprochables, lorsque nous reposons en Dieu dans son Royaume, et que le Christ repose en nous pour des siècles sans fin.
Gloire à sa générosité, à sa miséricorde et à son amour, d’avoir accordé un si grand honneur et une si grande gloire à la race humaine, daignant les gens être « fils du Père céleste » et les appelant ses « frères ». Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Les vrais amis de Dieu et ceux qui l'aiment dans l'ordre approprié viennent à lui et le servent non pas pour obtenir la beauté du Royaume (paradis), comme pour le profit du commerce, et non par peur du tourment réservé aux pécheurs dans la Géhenne, mais ils L'aiment EN LUI-MÊME, le Créateur et Pourvoyeur, réalisant qu'Il est le Seigneur et Créateur, et d'une manière juste et avec amour, ils Le servent et endurent vaillamment toutes les souffrances. cela vient des mauvais esprits, poursuivis par eux dans le but de les contraindre à ne pas venir au Seigneur et à ne pas s'attacher à Lui, comme le dit le bienheureux David : « Il y a beaucoup de ceux qui me chassent et ceux qui sont froids avec moi : je ne me suis pas détourné de tes témoignages » (Ps. 119, 157). Parce que plus ils endurent le chagrin et la persécution de la part de ces esprits qui embrouillent les pensées de leur âme ou leur imposent d'autres fardeaux, plus ils s'accrochent fortement au Seigneur, se forçant à le chercher.
Parce que dans le monde il y a de nombreux obstacles pour plaire à Dieu : la pauvreté et le besoin sont un obstacle et un danger (ou : une lutte) pour la vie éternelle ; et la richesse est également un obstacle, le déshonneur et l'insulte sont aussi un obstacle, la gloire et l'honneur humains sont aussi des obstacles, conduisent également à la tentation, à la maladie et à la souffrance - tout cela peut être un obstacle pour une personne ; aussi dans des choses moins visibles - les peines et les mauvaises tentations gênent l'âme et contribuent à l'empêcher de venir à Dieu et de s'accrocher à Lui, mais elles tendent à la conduire dans un état d'affaiblissement et de déclin (quand l'homme, comme on dit, « abandonne »), comme le dit le prophète : « Les peines et les besoins m'ont saisi : Tes commandements sont mon enseignement » (Ps. 119, 143).
Ainsi, les chagrins sont une pierre de touche (un moyen de test) permettant à l'âme de tester comment elle se comportera lorsqu'elle sera dans un état de chagrin ; dans une égale mesure, le bien-être, la paix et la consolation spirituelle sont une pierre de touche pour tester une âme déraisonnable et insensible ; Pour une âme rationnelle et fidèle, ce test sert à la vie éternelle : parce que Dieu teste les âmes avec les deux afin de savoir qu'une personne donnée ne l'aime pas à des fins égoïstes, mais seulement en tant que Seigneur lui-même, Créateur et Dieu, digne d'un grand amour et d'un grand respect.
Si, ni à cause de la lutte, des soins, du travail et de la pratique des vertus, ni à cause de la paix et de la consolation de la grâce produites par l'Esprit dans l'âme, ni à cause de lourdes peines excitées par le péché et oppressantes, une personne qui désire vraiment plaire à Dieu ne se détend pas, ne sombre pas, ne devient pas indifférente (à la question du salut de l'âme), alors, COMME DIGNE ET VRAIMENT AIMANT DIEU DE TOUT COEUR ET DE TOUTE ÂME, avec justice et dignité devient l'héritier du Royaume et est digne d'être un enfant de Dieu, né de l'Esprit : parce que ni à cause de nombreuses douleurs, il n'a sombré ni affaibli, ni étant dans un état de paix et de consolation de la grâce qui lui a été accordée, il n'est pas devenu insouciant ; et il ne tomba pas en arrière, épuisé de tension et de zèle dans une lutte incessante et continue (avec le mal et les tentations qui l'entouraient) ; une telle personne est vraiment digne de Dieu et devient fils du Royaume.
Ainsi, comme on l’a montré, pour quelqu’un qui est paralysé et de peu de foi et qui a une mentalité de bébé (c’est-à-dire une personne frivole et qui ne pense pas à l’état des choses), tout dans le monde est un obstacle à la vie éternelle ; Cela devrait également inclure : des circonstances oppressives et douloureuses, ou une maladie, ou une pauvreté, ou une attitude insultante, ou un déshonneur, ou une attitude hostile cachée ; aussi - les honneurs, la richesse, la gloire, la louange et le plaisir ; Pour une personne à l'esprit infantile, tout cela peut être un obstacle à la vie éternelle. D'un autre côté, vous constaterez que tout cela, lorsqu'il arrive à une personne fidèle, raisonnable et courageuse, est pour lui comme un collaborateur dans l'acquisition du Royaume, s'il aime vraiment Dieu et veut garder ses commandements ; car, ayant déchiré, piétiné et enjambé tout ce qui est considéré dans le monde comme un obstacle (à la vie éternelle), il n'a aimé que Dieu et s'est accroché à Lui seul, comme le dit le prophète : « Le pécheur s'est remis à moi et n'a pas oublié ta loi » (Ps. 119, 61) ; et l'Apôtre dit : « Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu » (Rom. 8 :28).
Ainsi, nous aussi, avec une bonne façon de penser et une bonne façon de penser, nous consacrant au Seigneur et le suivant comme notre Seigneur et Créateur, nous démontrerons - par l'accomplissement de ses commandements - notre amour pour Lui, qui découle du libre arbitre, de sorte que, grâce à de telles actions et à une bonne façon de penser, ayant été récompensés par des promesses spirituelles et sur cette base, sanctifiés de cœur par la grâce et unis à l'Esprit, nous devenons héritiers du Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit la gloire pour toujours. Amen.
Le bienheureux Apôtre Paul, le bâtisseur de l'Église, ayant toujours la Vérité à l'esprit et ne voulant pas que ceux qui écoutent la parole (prédication apostolique) trébuchent à cause de l'ignorance, a révélé plus clairement et plus clairement l'essence de la Vérité et a présenté le mystère parfait du christianisme, contenu dans chaque âme croyante, afin que par la puissance de l'action divine les chrétiens sachent par expérience ce que c'est - l'illumination de l'Esprit avec la lumière céleste qui se produit aux âmes saintes par révélation et en puissance, afin que chacun, ayant pensé que l'illumination de l'Esprit vient seulement à la suite de la connaissance, ne perdrait pas, par ignorance ou incompréhension du sujet, le mystère plus parfait de la grâce, mais (au contraire) saurait beaucoup plus fermement que l'illumination de l'âme, qui se produit pour ceux qui en sont dignes, se produit comme une révélation spirituelle immédiate et une effusion de lumière céleste ; à cet effet, prenant comme exemple la gloire de l'Esprit, l'Apôtre, se tournant prudemment et avec amour pour la Vérité vers ceux qui étaient avertis, s'y référait pour une affirmation inébranlable de compréhension et une définition précise du sujet. Il dit ce qui suit : « Aussi...
le ministère de la mort a été écrit, formé dans la pierre, pour être dans la gloire, comme le fils d'Israël n'a pas pu regarder le visage de Moïse, la gloire de son visage cesse : comment le ministère de l'Évangile ne sera-t-il pas multiplié en gloire ? Si le ministère de condamnation est gloire, le ministère de justice dans la gloire est bien plus abondant. Car ce qui était glorifié dans cette partie ne l’était pas pour la gloire qui le surpasse. Car même si ce qui cesse dure dans la gloire, à bien plus forte raison ce qui reste dans la gloire" (2 Cor. 3 : 7-11). Il a qualifié cela de « passager » (ou « périssant »), à la suite de quoi le corps de Moïse a été revêtu du rayonnement de la lumière, et il ajoute : « Ayant... telle est notre espérance, nous agissons avec beaucoup d'audace » (2 Cor. 3 : 12).
Et un peu plus loin, il présenta cette gloire immortelle de l'Esprit qui, par révélation maintenant, sur le visage immortel de l'homme intérieur, se révèle digne éternellement, immortellement et impérissable ; il dit ce qui suit : « Nous tous, c'est-à-dire nés dans une foi parfaite de l'Esprit, contemplons avec le visage révélé la gloire du Seigneur, et sommes transformés en la même image de gloire en gloire, tout comme nous le sommes par l'Esprit du Seigneur » ; « visage ouvert » - c'est-à-dire le visage de l'âme ; et : « Chaque fois que quelqu'un se tourne vers le Seigneur, le voile est ôté » (le voile est ôté du visage). « Mais le Seigneur est l'Esprit » (2 Cor. 3 : 18, 16, 17). De là, il est clair qu'il a montré et présenté l'existence d'un « voile » des ténèbres du mal, qui, ayant pénétré dans la nature humaine à la suite du crime d'Adam, a recouvert l'âme de l'homme, et maintenant, avec la puissance de la lumière céleste provenant de l'illumination de l'Esprit, est « retiré » des croyants et des âmes dignes ; c'est pourquoi la venue du Seigneur (sur terre) a eu lieu, afin que les vrais croyants atteignent un si haut degré de sainteté.
L'illumination de la grâce n'est pas seulement une révélation des pensées et de la connaissance, mais aussi une illumination véritablement éternelle de la Lumière hypostatique dans les âmes, comme il est écrit : « Dieu a fait briller le fleuve des ténèbres jusqu'à la lumière qui brille dans nos cœurs, pour éclairer l'esprit de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ » (2 Cor. 4 :6). Et aussi : « éclaire mes yeux, afin que je ne m'endorme pas dans la mort » (Ps. 12, 4), c'est-à-dire pour que lorsque mon âme quitte le corps, elle ne se couvre pas du mauvais voile de la mort. Et il est aussi écrit : « Ouvre mes yeux, et je comprendrai les merveilles de ta loi » (Ps. 119 : 18). Et : « Envoie ta lumière et ta vérité : elle m'a instruit et m'a conduit à ta montagne sainte et à tes villages » (Ps. 42 : 3). Et : "La lumière de ton visage est sur nous, Seigneur. Tu m'as donné la joie dans mon cœur" (Ps. 4 :7, 8) ; il montrait ainsi les conséquences mêmes du sujet.
Et la « lumière » de l'Esprit qui « brillait » sur le bienheureux Apôtre Paul, qui était en route (vers Damas), qui était plus brillante que le soleil céleste, par la puissance duquel il reçut la grâce, n'était pas l'illumination des pensées et de la connaissance, mais l'illumination divine de l'âme par la puissance de la lumière spirituelle et la révélation divine des secrets célestes, de sorte que ses yeux charnels, incapables de résister à l'excès d'illumination, furent aveuglés par la lumière, et la plénitude de la connaissance et Dieu furent révélés. pour lui vraiment connu de l'âme. Car « comme quelqu'un est de la terre, tels sont aussi les anneaux ; et comme celui qui est au ciel, et de même ceux qui sont dans le ciel » (1 Cor. 15, 48), c'est-à-dire que ceux qui sont nés de nouveau de l'Esprit et eux-mêmes, à cause de leur grand progrès dans la grâce, sont dignes de devenir esprit, comme il est dit : ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit » (Jean 3, 6) ; et encore : « qui n'est né ni du sang, ni de car l'image céleste de l'Esprit, unie à une âme digne et fidèle, imprime en elle sa grâce céleste et spirituelle, correspondant à sa sainteté, car : "Car, de même que nous avons revêtu l'image de l'anneau, revêtons-nous aussi de l'image du céleste" (1 Cor.
15h49); « l'image des choses célestes » est le Christ, porté dans les âmes saintes ; L'Apôtre dit ceci : « Revêtez-vous de notre Seigneur Jésus-Christ, et ne pliez pas à la chair par la convoitise » (Rom. 13 : 14). Parce que toute âme qui, grâce à la foi et au zèle dans toutes les vertus, a été digne d'être revêtue de force et de plénitude ici (dans cette vie encore terrestre) d'une manière parfaite en Christ et qui a été unie à la lumière céleste de l'image incorruptible, est toujours digne de percevoir la plénitude même de la connaissance des mystères célestes, et au jour de la résurrection (d'entre les morts), dans la même image de gloire, et le corps sera glorifié avec l'âme et la volonté. être enlevé par l'Esprit au ciel, selon ce qui est écrit : « à la rencontre du Seigneur dans les airs » (1 Thess. 4 : 17), et, ayant été digne de devenir « selon le corps de sa gloire » (Phil. 3 : 21), il régnera, avec l'âme, pour toujours avec Christ.
Parce que les âmes dignes qui aiment la vérité, désormais éclairées et éclairées pour toujours et à jamais par la lumière céleste de l'Esprit, et ayant été ici récompensées par le fait que le mauvais voile des ténèbres leur est enlevé par l'Esprit, recevront alors une libération complète des mauvaises passions, et, ayant été récompensées par l'accomplissement pur et impeccable de tous les commandements, elles, comme il a été dit précédemment, recevront la connaissance des mystères célestes par l'expérience elle-même, « Dont l'œil n'a pas vu, ni l'oreille entendu, et n'est pas entré dans le cœur de l'homme » (1 Cor. 2, 9), car, selon la parole de l'Apôtre, « Dieu nous l'a révélé par son Esprit » (1 Cor. 2, 10). Et ainsi ces âmes qui dans ce monde, grâce à l'illumination de l'Esprit, ont été honorées de devenir parfaites, pures et immaculées, doivent, en ce jour de la résurrection des morts, être glorifiées avec leurs corps par l'action (déjà) désormais de la lumière céleste et spirituelle qui les éclaire ; car, selon les paroles de l'Apôtre : « Celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts redonnera la vie à notre corps mort par son Esprit vivant en nous » (Rom. 8 : 11).
Ainsi, dans la mesure où quelqu'un, grâce à la foi, au zèle et à l'ascèse, est devenu en ce siècle participant du Saint-Esprit et de la gloire du ciel et a orné son âme de bonnes actions, d'autant plus il sera digne, ce jour-là, d'être glorifié avec son corps : car ce que l'homme chérit en lui-même, cette même chose lui sera alors clairement révélée. Et comme les fruits que les arbres cachent en eux en hiver, ils les font ressortir au printemps ou en été, ainsi font les âmes : ces fruits pour lesquels ils ont lutté pour les acquérir, ils les retrouveront alors clairement dans leur corps ; et l'image divine et céleste de l'Esprit, qui est désormais représentée dans les âmes saintes, rendra alors clairement leurs corps divins, radieux et célestes. Les âmes des personnes indignes et pécheresses étaient couvertes par un voile sombre de l'esprit de ce monde et, en raison de l'action des passions et des mauvaises actions, les rendant laides et sombres à l'heure actuelle, ce jour-là, leurs corps se révéleront également sombres et monstrueux et remplis de bassesse.
Parce que, comme dans le cas de la transgression du commandement de Dieu, lorsqu'Adam entendit de Dieu la phrase : « Si tu en retranches un jour, tu mourras sûrement » (Gen. 2 : 17), cela s'est d'abord produit par rapport à l'âme, lorsque ses capacités spirituelles et immortelles se sont taries, privées du plaisir céleste et spirituel, sont devenues mortes et couvertes de ténèbres, puis, après 930 ans, la mort est venue au corps ( Gen. 5 : 5), - ainsi, maintenant, après que le Christ s'est réconcilié avec l'humanité et s'est incarné et a enduré la croix et la mort pour notre salut et notre proclamation, Il redonne à l'âme véritablement croyante, encore dans le corps, la jouissance (ou : la dégustation) des mystères ineffables et des lumières célestes et, par la communication de l'Esprit, la libère du voile obscur des passions et, la glorifiant avec grâce, la restaure avec puissance. Lumière divine de ses capacités spirituelles ; et après cela, à la résurrection des morts, il redonnera au corps une gloire immortelle et incorruptible, puis, revêtu du rayonnement de la lumière céleste, il jouira, avec l'âme, des bénédictions éternelles.
Mais seulement chacun de nous doit maintenant s'efforcer, travailler et essayer pendant ce court laps de temps et par la foi pure et l'accomplissement des commandements ici (dans notre vie terrestre) d'acquérir ce trésor céleste, afin que grâce à cela, comme il a été dit, nous soyons honorés de nous débarrasser complètement des mauvaises passions, d'accomplir parfaitement et facilement tous les commandements du Seigneur et de pouvoir enlever le voile obscur de nos âmes et ainsi, le jour futur de la résurrection, lorsque nos corps seront dignes d'être glorifiés avec l'âme, qui a désormais été pré-glorifiée par l'illumination de l'Esprit, et qui sera revêtue d'un vêtement céleste ; nous régnerons pour toujours avec le Christ dans une paix éternelle et ineffable. Amen.
Ceux qui ont renoncé au monde et ont sincèrement obéi aux paroles de Dieu et mènent une vie pieuse, mais existent toujours sous le voile des passions, que chacun a acquises à la suite de la désobéissance d'Adam - c'est-à-dire (ayant mangé) une façon de penser charnelle, exprimée dans des pensées pécheresses, que l'Apôtre a appelée la mort, en disant : « La sagesse... la mort charnelle est » (Rom. 8 : 6), - Ils sont assimilés à des gens qui marchent la nuit : car malgré le fait que les étoiles - c'est-à-dire les contours des saints commandements - brillent pour eux, ils sont néanmoins dans la nuit et trébuchent dans l'obscurité impénétrable des passions et, à cause de cette obscurité, ne sont pas capables de tout distinguer clairement.
Par conséquent, ceux qui, avec difficulté et une grande foi, mènent une vie vertueuse, doivent prier le Seigneur céleste pour que le Soleil de Vérité illumine le jour dans leur cœur et qu'ils soient capables de voir clairement le mal et les dommages variés qui proviennent des bêtes spirituelles, et en même temps - la variété (richesse) ineffable des bons plaisirs (c'est-à-dire les justes qui sont au paradis) dans le monde impérissable et la beauté qui l'étonne, à savoir que les hommes spirituels et parfaits, dont les cœurs ont été effectivement illuminés par la lumière spirituelle, savent discerner véritablement les vertus du plus fort et l'état terrible du pire, selon les différentes actions de chacun, comme le dit le bienheureux Apôtre Paul : « ceux qui sont parfaits... mangent des aliments solides, ceux qui ont des sens sont formés par un long enseignement au jugement du bien et du mal » (Héb. 5, 14) ; et le bienheureux Apôtre Pierre dit : « Et les Imams... la parole prophétique : En l'entendant comme une lumière brillante dans un lieu obscur, faites le bien, jusqu'à ce que le jour brille et que l'étoile du matin brille dans vos cœurs » (2 Pi.
1:19); et ailleurs, il est dit : « Et le soleil de justice brillera sur vous qui craignez mon nom, et la guérison est dans ses ailes » (Mal. 4 : 2). Ceux qui se sont mêlés au monde sont comme des gens marchant dans la nuit, sombre et pleine de nuages et de brouillard, qui n'est pas illuminée même par le petit éclat des étoiles scintillantes - c'est-à-dire la parole de Dieu illuminant l'âme - de sorte qu'ils ressemblent à des aveugles. Tels sont ceux qui sont complètement empêtrés dans les réseaux des intérêts matériels et n'ont ni la crainte de Dieu, ni l'accomplissement de ses commandements et (en général) ne font aucun bien, mais sont complètement trompés dans leurs mauvaises actions par la vanité du monde ; ceux qui, bien que vivant une vie mondaine, sont en même temps éclairés par les commandements de Dieu, comme par des étoiles, dans leur comportement, guidés par la foi et la crainte de Dieu, ne restent pas entièrement dans une nuit sombre et sombre ; ils peuvent donc avoir l’espoir d’être sauvés.
Car de même que les gens de ce monde accumulent des richesses sur la base de diverses professions et de divers métiers, et sur la base de diverses positions gouvernementales, les salaires des employés coulent, et sur la base de diverses propriétés foncières, de bétail ou d'autres choses, l'or est collecté pour le propriétaire de la propriété, de même sur la base de divers dons spirituels - comme il est dit : « Ayant... des dons selon la grâce (de Dieu) qui nous a été donnée de diverses manières » (Rom. 12 :6) - et de divers exploits ascétiques et sur la base de actions justes et vertus accomplies pour l'amour de Dieu, chacun collecte l'or céleste - c'est-à-dire la richesse céleste de l'esprit pour la vie éternelle - conformément à sa bonne habileté, sa diligence et sa foi ; il ne s'ensuit pas que chacun ait le droit de juger, de blâmer ou de mépriser son prochain ; mais que chacun avance avec foi pour l'amour de Dieu et s'efforce d'obtenir un profit spirituel.
De plus, parmi les chercheurs d'or, ils se retrouvent à chercher les veines les plus dorées, c'est-à-dire à courir sans cesse et inlassablement vers le but le plus extrême de la réalisation : parce qu'ils accomplissent leur travail avec beaucoup de patience et d'endurance, peu à peu et par parties ils deviennent riches - et, de plus, paresseux et mangeant ce qui est tombé (de la table des maîtres), et ne voulant pas toujours travailler patiemment et jusqu'à l'épuisement et rester sans rien et pauvre.
Ainsi, ceux qui toujours, avec espérance et zèle, travaillent généreusement et patiemment pour accomplir des actions vertueuses et avec foi attendent l'accomplissement de l'espérance céleste et ont sous les yeux la récompense de la grâce, ceux-là accumulent véritablement la richesse de l'esprit pour leur patience et leur endurance et leur travail et leur prière, c'est pourquoi ils seront trouvés glorieux devant Dieu dans cet âge ; ceux qui sont impatients, prêts seulement à accepter la miséricorde (ou la grâce), mais qui ne veulent pas assumer le travail et l'épuisement et plaire à Dieu en tout avec toute une longue souffrance, sont privés de la grâce qui leur avait été accordée auparavant ; car toujours une intention faible et paresseuse, car non en accord avec la grâce, non impliquée dans les bonnes actions et pauvre par rapport aux vertus, se révélera sans valeur et méprisable devant Dieu dans ce (futur) siècle.
Car quiconque veut vraiment plaire au Seigneur et résister avec une grande détermination à l'armée du mal hostile doit faire la guerre dans deux domaines et, pour ainsi dire, sur deux fronts : d'abord, contre les choses visibles du monde, contre les choses terrestres distrayantes et contre l'attachement aux liens charnels et, deuxièmement, contre les esprits du mal qui s'y cachent, à propos desquels l'Apôtre dit : « Notre lutte n'est pas contre le sang et la chair, mais contre les commencements et contre l'autorité [et] contre le prince des ténèbres de ce monde, à la méchanceté spirituelle dans les hauts lieux » (Eph. 6 : 12).
Ainsi, de deux manières, avec deux chaînes, l'homme s'est retrouvé lié : 1) ayant été expulsé du paradis après avoir transgressé le commandement de Dieu, étant dans ce monde et dans les affaires du monde, il s'est attaché au monde et est tombé amoureux des joies charnelles et gravite vers la richesse, la renommée et la propriété, s'est attaché à sa femme, aux enfants et aux parents, à la patrie, au lieu de résidence et, pour dire en un mot : il a aimé tout ce d'où la parole de Dieu volontairement convainc de se délier - puisque par rapport à toutes les choses visibles, cela dépend généralement de la personne elle-même de s'y lier ou non - entre-temps, après s'être déliée et libérée de tout cela, une personne acquiert le pouvoir d'être parfaite dans les commandements de Dieu ; 2) mais, hélas, même à l'intérieur, l'homme n'est pas libre : l'âme se trouve entourée de barreaux, clôturée et entourée de murs de prison et liée par les chaînes des ténèbres, et elle n'est pas capable d'aimer le Seigneur comme elle le voudrait, et elle n'est pas capable de croire comme elle le voudrait, et elle n'a pas la force de prier comme elle le voudrait ; car à la suite du crime du premier homme, une terrible contradiction est entrée dans notre monde entier, tant externe qu'interne.
Ainsi, dès que quelqu'un, ayant entendu la parole de Dieu, commence à lutter et à renoncer aux choses du monde et à toutes les joies charnelles, s'en détachant, alors, s'accrochant fermement au Seigneur et se consacrant entièrement à Lui, il sera capable de reconnaître qu'à l'intérieur du cœur il y a une lutte différente et une contradiction différente et une bataille différente de pensées et de mauvais esprits, et un caractère intérieur différent, un exploit l'attend. Et puis, en luttant avec constance et en invoquant le Seigneur avec une foi forte et une grande patience et en recevant son aide, il est capable de se libérer des chaînes intérieures, des murs et des clôtures des prisons et des ténèbres des esprits du mal, c'est-à-dire de l'action (atmosphère) sombre des passions cachées. Mais cette bataille peut être surmontée par la grâce et la puissance de Dieu, car avec sa propre force, une personne est impuissante à se libérer des contradictions, des pensées séduisantes et des passions cachées ; il ne peut que les contredire, résister et être en désaccord avec eux.
Si quelqu'un est au pouvoir des choses de ce monde et s'est lié par toutes sortes de liens terrestres et est emporté par de mauvaises passions, alors il ne sait même pas qu'il y a une autre bataille, une autre lutte et une autre guerre intérieure. Oh, que lorsque quelqu'un, après avoir travaillé, renonçait à lui-même et se libérait de tous les liens visibles des intérêts mondains et matériels et des plaisirs charnels et commençait à s'accrocher diligemment au Seigneur, s'abolissant de ce monde, alors il pourrait voir la bataille intérieure des passions se déverser, et la lutte intérieure et les liens intérieurs ! Parce que si une personne, comme nous l'avons déjà dit, après avoir assumé l'exploit, ne renonçait pas au monde et ne se libérait pas de tout son cœur des désirs terrestres et ne souhaitait pas pleinement, dans toute sa complétude, s'accrocher au Seigneur, alors elle ne reconnaîtrait pas (ne verrait pas) la guerre cachée des esprits du mal et des mauvaises passions secrètes, mais est son ennemi, car, ayant des blessures et des passions secrètes, il ne les voit ni ne les connaît, puisqu'il s'est livré aux terrestres. intérêts et de son plein gré s'est mêlé aux choses du monde.
Car à celui qui a véritablement renoncé au monde et assumé l'exploit et s'est débarrassé du fardeau des soucis terrestres et vides, des désirs, des plaisirs charnels, de la gloire, du leadership et des honneurs humains - qui a renoncé à lui-même et a rejeté tout cela de tout son cœur - le Seigneur aide secrètement à réaliser l'exploit, dans la mesure de son désir de renoncer au monde, et, s'étant établi au service du Seigneur et dans sa dévotion entière (je veux dire : à la fois le corps et âme), il découvre cette contradiction intérieure et les passions cachées, et les liens invisibles, et la guerre invisible, et la lutte cachée, et la compétition - et puis, après avoir prié le Seigneur avec foi et reçu du ciel l'arme de l'Esprit, que le bienheureux Apôtre compte, à savoir : « l'armure de la justice » et le « casque du salut » et le « bouclier de la foi » et « l'épée de l'Esprit » (Eph. 6 : 14-17), - étant armé, il pourra « Résistez aux ruses cachées du diable » (Éph.
6:11), quand viennent les jours féroces ; équipé de cette arme, avec l'aide d'une prière intense, de la persévérance et de la supplication, et surtout de la foi, il sera fort pour entrer dans la lutte contre les principautés, les puissances et les dirigeants du monde et, vainquant ainsi les forces adverses par l'action du Saint-Esprit et grâce à son propre zèle dans toutes les vertus, il sera digne de la vie éternelle pour toujours et à jamais. Amen.
Celui qui veut s'abandonner véritablement au Seigneur pour le bien de l'héritage futur promis du Royaume doit avant tout s'armer d'une foi forte et d'une ferme espérance dans la lutte contre le diable, qui combat avec chaque âme de toutes les manières et de toutes les manières possibles, afin qu'avec l'aide de cela, il puisse éteindre les flèches allumées du malin. Combattant l'âme de toutes les manières possibles, l'ennemi utilise d'innombrables méthodes, voulant affaiblir l'intention d'une personne et la priver d'espoir et d'amour pour le Seigneur ; soit, agissant par l'intermédiaire de mauvais esprits, il apporte une mélancolie douloureuse à une personne, soit il met des pensées dégoûtantes, vides et honteuses dans l'âme et lui rappelle ses péchés antérieurs - tout cela dans le but qu'une personne, considérant qu'il lui est impossible d'être sauvée, s'éloigne de son intention (servir le Seigneur) et coule ; ou, inculquant à une personne que toute cette indécence de pensées mauvaises et vaines était la création de son âme, et en aucun cas une suggestion de l'ennemi de Dieu, l'esprit de mensonge dans le monde, le conduisant ainsi au désespoir et au désespoir complets.
Et si le malin entreprenait de combattre l'âme de toutes ces manières, que l'âme ne perde en aucun cas l'espoir en Dieu, mais qu'au contraire, elle s'accroche encore plus fermement à Lui comme au seul Bon et Miséricordieux qui puisse guérir ses infirmités spirituelles, en l'aimant toujours et en pensant en moi-même : « Si je m'éloigne de Dieu et du fondement de la vie ascétique, alors il n'y a pas d'autre chemin devant moi que la mort et l'enfer - et avec cela je me remets entre les mains de mon agresseur.
Ainsi, s'il arrivait que l'ennemi lançait quotidiennement sur chacun de nos frères d'innombrables flèches allumées de mauvaises passions et de mauvaises pensées inappropriées et mauvaises dans le but de nous affaiblir et de nous séduire du droit chemin et de nous conduire au désespoir, alors que chacun recoure encore plus à Dieu et place l'espoir en Lui, car le Seigneur veut tester les âmes qui recourent à Lui de cette manière, afin de savoir si les gens, ayant tout haï, ont vraiment aimé le Dieu unique et, ayant enduré beaucoup de mal à cause du chagrin qui leur a été envoyé par le diable dans le but qu'eux, découragés, ne recourent pas à Dieu et ne fassent pas sa volonté, ils ont acquis un amour encore plus grand pour lui, méprisant d'innombrables morts et aimant son unique et désirant être ses héritiers, et ils considéraient tout leur zèle et tout leur travail et leur exploit comme quelque chose de petit, se reconnaissant incapables de faire quoi que ce soit qui soit digne du bien promis.
Parce que si l’on compare les mille ans de cet âge avec le monde éternel et incorruptible, c’est comme si quelqu’un prenait un petit grain de sable de tout le sable de la mer : c’est le cas de l’âge sans fin et sans limites des justes dans le Royaume des Cieux.
Ainsi, les âmes qui luttent avec une telle conscience et qui endurent dans une telle espérance et qui endurent avec constance, par l'espérance dans le Seigneur, toutes sortes de souffrances, n'auront pas honte : elles se trouvent éprouvées dans les tentations, selon ce qui a été dit : « Qui nous séparera de l'amour de Dieu, soit la tristesse, soit l'angoisse, soit la persécution, ou la famine, ou la nudité, ou la détresse, ou l'épée ? et ainsi de suite. (Rom. 8:35) ; et encore : « La tribulation donne la patience, et la patience est une compétence, et la compétence est l'espérance » (Rom. 5 : 3, 4). Et le Seigneur dit : « Par votre patience, vous gagnerez vos âmes » (Luc 21 : 19). Et encore : « ayant enduré... jusqu'à la fin, il sera sauvé » (Matthieu 10 :22). Ainsi, les souffrances endurées par les gens de la part de l'ennemi, s'ils les endurent vaillamment avec espérance en Dieu et générosité, leur servent de soutien et de confirmation et les rendent encore plus éprouvés.
Pensez-y : si vous deveniez le seul roi de toute la terre, et que vous seul receviez les trésors de l'univers entier, et si vous seul régniez et dominiez l'univers depuis la création de la race humaine jusqu'à la fin du siècle, mais pour cela vous devriez échanger le Royaume des Cieux, c'est-à-dire un royaume qui n'a ni fin ni limite, contre une vie fausse, non éternelle et non sans fin. Il ne fait aucun doute que si vous discutez correctement de la question, vous direz : « Que je n’échange pas le royaume incorruptible et sans fin contre un royaume périssable. » Tout comme le Seigneur a dit : « À quoi bon un homme s’il découvre le monde entier et perd son âme ? Ou que donnera un homme pour son âme ? (Matt.
16:26.) Et ainsi une âme est plus précieuse et plus glorieuse que le monde entier et le royaume, son argent et sa gloire, non seulement parce que le Royaume des Cieux a plus de valeur (tout cela), mais aussi parce que Dieu n'a daigné avec aucune de ses créations, par l'action de l'Esprit, unir sa nature et l'épuiser (c'est-à-dire descendre au niveau de la création) : ni avec le ciel, ni avec le soleil, ni avec la lune, ni avec les étoiles, ni avec la mer, ni avec la terre, ni avec aucune autre créature visible, sauf avec l'homme, qui l'aime par-dessus tout. Alors, si nous n’échangeons pas avec discernement les grandes choses de ce monde, comme la richesse et le royaume tout entier, contre le Royaume éternel et céleste, alors pourquoi beaucoup d’entre nous les échangent-ils contre des choses difficiles à obtenir et (en même temps) sans valeur, comme, par exemple, le désir de quelque chose dans le monde, ou contre une vaine gloire, ou contre un gain malhonnête ?! Parce que ce qu'une personne aime dans cette vie, et cette chose mondaine et périssable à laquelle elle s'attache d'une manière ou d'une autre, c'est contre cela que le Royaume des Cieux est échangé : car ce qu'une personne aime devient son dieu, comme il est dit : « à qui...
Si quelqu'un est vaincu, il aura aussi un travail à faire" (2 Pierre 2 : 19). Par conséquent, une personne qui lutte vraiment pour la vie éternelle et veut recevoir le Royaume des Cieux doit être au-dessus de tout et au-dessus de tout ce qui est dans ce monde, et traverser toutes les frontières des choses du monde et de toute la gloire terrestre, et se libérer de tous les liens matériels, et aimer seulement la gloire céleste du Christ, et ne rien mélanger d'autre dans cet amour, et n'aimer rien de ce qui appartient à cette vie. C'est pourquoi, ceux qui ont un véritable amour pour Dieu, comme une épée à deux tranchants, a coupé d'eux-mêmes tout autre amour et a coupé tous les liens terrestres, et rien des choses visibles de ce monde ne peut retenir cette âme en son pouvoir, aucun plaisir, aucune gloire, aucune richesse, aucun lien charnel, et aucune des choses matérielles, mais l'âme qui n'aime que Dieu, avec Lui, n'aime rien d'autre qui appartient à cet âge.
Ainsi, les grandes promesses de la vie éternelle exigent de l'héroïsme et de grands travaux, car une personne doit se donner entièrement à Dieu, comme il est écrit : « de tout son cœur... et de toute sa force et de toute sa force » (Marc 12 :33), et de toute sa volonté et de toute sa pensée, se sacrifier et se crucifier, son âme et son corps restant dans l'accomplissement constant et incessant de tous les saints commandements, afin d'être ainsi jugé digne de recevoir la vie promise à ceux qui aiment Dieu et soient digne du Royaume éternel; car si dans le royaume terrestre, corruptible et transitoire, les gens entreprennent de grands travaux et de grands exploits, travaillant avec beaucoup de sueur et d'épuisement, dans le but d'atteindre ce pour quoi ils aspirent et d'entrer dans l'honneur et la gloire du leadership éphémère (ou : règne), alors combien plus approprié est-il de toute leur âme de travailler avec joie et de s'épuiser pour parvenir à un règne éternel et durable, pour l'héritage d'une gloire si grande et immortelle.
Alors, vous semble-t-il juste que les choses terrestres et la gloire passagère et mortelle soient associées à de si grands travaux et difficultés, et que pour acquérir des bénédictions inébranlables et éternelles et régner avec Christ, ne pas consacrer même le temps le plus court au travail et à l'exploit ? Je pense que même pour une personne peu intelligente, il semble justifié de lutter et de se battre pendant ce court laps de temps afin de remporter la victoire pendant des siècles ; tout comme il est également vrai que si une personne n'est pas courageuse et noble, mais se dissout et se tourne vers les plaisirs terrestres, elle s'attirera pour toujours des ennuis et une honte.
Parce que si une personne se consacre aux bonnes œuvres et à l’étude des sujets déclarés dans les Écritures, elle remarquera que toutes les paroles et les Écritures et même les écrits des philosophes extérieurs (helléniques) « pleurent » sur une telle personne, la louent et l’exaltent, et toutes les langues sont appelées à témoigner de lui comme d’une personne qui met effectivement en pratique ce qui est déclaré dans les Écritures : parce qu’il est vraiment sage devant Dieu qui affronte toujours ses propres mauvaises convoitises ; et celui qui se vante uniquement de connaissances laïques, mais ne supprime pas ses convoitises, une telle personne était considérée comme imprudente et folle parce qu'elle combinait sa vie avec des passions imprudentes.
Ainsi, il convient à un homme de Dieu de ne pas trop parler, mais de prêter attention aux œuvres de vérité et de se donner et de se consacrer au mode de vie proclamé par les Saintes Écritures, car toutes les paroles des Écritures divines et des sages du monde, ainsi que les décrets des lois, avaient pour thème les bonnes actions et en même temps établissaient les châtiments pour les mauvaises actions ; Ainsi, si vous accomplissez de bonnes actions et menez une vie bonne et noble, alors voici, tout le monde parle de vous, vous loue et vous mentionne.
Efforçons-nous donc toujours de rester dans les commandements du Seigneur comme ceux qui espèrent hériter de si grandes bénédictions et nous serons toujours dans l'attente de la communion de l'Esprit, afin que, sanctifiés dans l'âme et le corps, donc, en accomplissant de notre part avec l'aide de l'Esprit tous les commandements, nous soyons dignes du Christ et, étant devenus fils et « héritiers de Dieu, cohéritiers du Christ » (Rom. 8, 17), selon la parole du Apôtre, nous pourrons jouir des bénédictions éternelles avec Christ pour toujours et à jamais. Amen.
Quel était le but de la venue du Christ sur terre ? Le premier et le plus grand : la restauration de la pure nature dans l'homme et le don : parce qu'Il a restauré la nature de l'Adam primordial dans l'homme et a accordé l'héritage céleste du Saint-Esprit. Oui, Dieu a accordé une grande et merveilleuse grâce à la race humaine, libérant les gens d'une prison sombre et montrant le chemin de la vie et les portes auxquelles nous frapperons, nous entrerons dans le Royaume, libérés des liens du diable. Parce que le Christ a dit : « Demandez, et on vous donnera... appuyez, et on ouvrira » (Matthieu 7 :7). Ainsi, quiconque veut échapper aux ténèbres, en entrant par cette porte, pourra recevoir la libération : parce que là, il trouve la liberté de l'âme, perçoit les capacités spirituelles et acquiert le Royaume céleste du Christ, et l'âme le recevra comme l'Époux, qui demeure avec elle dans la communion de son Esprit. Alors, regardez l'amour du Maître et sa grâce (miséricorde) envers ses enfants : envers l'homme créé à son image. Maintenant, en citant un exemple, il est temps pour moi de raconter sa plus grande économie, et, commençant ma tâche, je vais vous présenter plus clairement ce qui a été dit.
Imaginez pour un exemple clair : une grande ville royale, et elle a été assiégée par des étrangers, ou un tyran, ou un roi illégal, qui, après avoir conquis un royaume et une ville qui ne lui appartenaient pas et y est entré, a asservi ses citoyens par la violence, s'y est construit des tours de forteresse et des murs forts et invincibles pour combattre le roi et seigneur légitime, et a érigé des bâtiments, et a érigé ses images, et a établi ses lois, contrairement aux lois du premier tsar, il a établi ses propres règles et frappé son argent, et il fit entrer ses troupes dans la ville pour garder les citoyens entre leurs mains et garder la ville, afin qu'aucun des citoyens ne s'enfuie et n'échappe ainsi à sa tyrannie, mais, au contraire, pour les garder en esclaves et soumis à lui, forcés par la force de l'inéluctabilité à accomplir son travail.
Puis, après une longue période et une longue possession des violeurs qui tenaient fermement la ville entre leurs mains, et un long esclavage de ses citoyens, arrive le Roi, le Seigneur des captifs, qui a montré auparavant un signe clair de son retour et a découvert s'il y avait ceux qui aimaient sa venue et avaient besoin de sa protection, et, ayant appris leur désir, vainc l'envahisseur illégal de la ville ; Ainsi, étant venu, il détruisit les hautes murailles et les forteresses sur lesquelles elle s'appuyait, effaça ses images et abolit ses lois, et, pour le dire en un mot, changea tous les ordres imposés à la ville par l'ennemi, et, l'ayant liée, la détruisit ; puis, pour la deuxième fois, il reconstruisit cette ville et érigea des tours et des murs aussi hauts que le ciel, afin que l'ennemi ne puisse plus y entrer et en prendre possession, et y établit des lois pacifiques, et y plaça des images royales, et y frappa de l'argent (de l'argent) éprouvé, et prit des décisions paisibles et pleines de paix, et, après avoir tout arrangé de toutes les manières possibles, il y vécut, agréable et satisfait de l'extérieur. faire sa bonne volonté. La même chose s'est produite avec les humains.
Parce que Dieu l'a créé de ses propres mains comme un être doté de gloire, intelligent ; mais ensuite, par tromperie et séduction, le terrible serpent et ennemi du vrai Roi, profitant du fait que l'homme avait transgressé le commandement de Dieu, a attaqué la Cité de Dieu et a capturé l'âme et a soumis tout l'ordre de sa pensée, et a introduit en elle de mauvaises pensées, et a créé en elle une forteresse du mal, à propos de laquelle l'Apôtre dit : « Je suis un damné : qui me délivrera du corps de cette mort ? (Rom. 7:24) ; et il a élevé des pensées exaltées « à l'insu » du Roi Céleste, et a construit des tours de plans injustes, « parlant aux Hauteurs », et a construit ses demeures anarchiques, pleines d'incrédulité, de mensonge, de vanité, de luxure, de mal, d'envie, de méchanceté, de fornication ; Ce sont les maisons des méchants. De telles « maisons » ont été construites par des étrangers dans l’âme de l’homme, selon les paroles du psalmiste : « l’obscurité du pays était remplie de maisons d’iniquité » (Ps.
73:20); et l'ennemi a établi une alliance contre le roi : la loi du péché, et a placé dans l'âme des images sombres, pleines de souffrances diverses, et a frappé de l'argent (c'est-à-dire des valeurs), sans valeur et méchant, et lui a enseigné de mauvaises mœurs, et a introduit en elle des hordes de ses gardes et des esprits rusés pour le garder ainsi que tout le cercle de sa pensée entre ses mains, et le lier avec des liens insolubles, et l'emprisonner avec des barres de fer et des portes de cuivre, et la forcer à faire son travail et agir selon sa mauvaise volonté.
Il l'a ruinée, a déshonoré son intégrité et lui a bandé les yeux pour qu'elle ne puisse pas voir son Maître ; et il a emprisonné la Vérité elle-même dans un moulin sombre, la pillant pour les soucis du monde et les pensées charnelles, matérielles et terrestres, et en a fait ressortir une source suintant la saleté de l'anarchie, des convoitises honteuses et des fumées nocives ; il dispersa et asservit ses serviteurs, c'est-à-dire les gardiens de ses pensées, et lui ôta la robe de gloire, et la revêtit des vêtements du déshonneur et de l'impureté ; l'a remplie de bile et d'amertume; et à cause d'une longue habitude et d'un long emprisonnement, elle ne se souvenait plus de son tsar, ni de sa liberté antérieure, mais pensait que dès le début elle était comme ça (malheureuse et pitoyable).
C'est pourquoi le Roi Céleste, le Christ, envoya d'abord par l'intermédiaire des saints prophètes pour rappeler à l'homme sa noble origine et lui parla de sa dignité, et lui enseigna comment il devait se comporter pendant cet esclavage lourd et amer, et lui annonça la bonne nouvelle qu'Il viendrait Lui-même et rachèterait son âme des ravisseurs qui la tenaient en son pouvoir, et que toute la ville du mal, la forteresse et l'exaltation des mauvaises pensées dirigées contre la connaissance de Dieu, l'écraserait et le raserait, changerait ses lois et détruirait les ennemis de Dieu qui exister en lui, et effacer les images des ténèbres qui y existent, et détruire la source de saleté et de pensées impures, et détruire tous les ravisseurs ; Il a promis de la restaurer selon Sa volonté, de lui donner une loi paisible et divine, et de changer complètement les mauvaises mœurs en elle - mais seulement à la condition que l'âme, se souvenant de qui elle est et se souvenant de son Maître, recourra à Lui et lui donnera toute sa volonté, et lui donnera toute sa volonté, et croira en ce qui lui a été annoncé, et avec un cri criera vers Lui jour et nuit, le suppliant de la libérer de cet esclavage maléfique et honteux et de cette terrible captivité.
Lorsque la bonté de notre Sauveur Jésus-Christ fut révélée et que le temps de la promesse fut accompli, le Roi Christ vint libérer et racheter son homme, qui avait été retenu captif pendant longtemps et asservi par la violence par de méchants ravisseurs, et celui qui crut en lui et courut vers lui reçut la liberté ; et toute âme qui croit en Lui, Le prie et reconnaît l'amertume de sa captivité, si elle admet son impuissance - car par elle-même il lui est impossible de se libérer et d'éviter l'esclavage du diable - et, en priant avec un cœur contrit, attend la venue du Roi Christ, qui la vengera et détruira les forteresses et les armes du prince méchant - recevra également la libération.
Et, simplement pour dire : Le Christ dévaste et détruit toute la cité du mal, construite par un tyran, et en ce lieu se crée la Cité de Dieu, et érige des tours et des éminences contre la connaissance de l'ennemi, et y crée des forteresses inébranlables et invincibles et des édifices divins d'amour, de joie et d'espérance, et dans l'âme elle-même imprime une vision du monde et une façon de penser qui plaisent à Dieu, et établit en elle les lois du Saint-Esprit, et lui donne l'argent, éprouvé sept fois par le feu, et y restitue l'image céleste de la Lumière divine, et y produit une source d'eau pure et vivante et « coulant dans la vie éternelle » (Jean 4 : 14), exsudant la paix, la bonté et la joie, et y introduit les armées des puissances saintes pour qu'elles la gardent, selon ce qui a été dit : « L'Ange du Seigneur campera autour de ceux qui le craignent et les délivrera » (Ps.
33:8), et l'habille de vêtements célestes, et lui donne la liberté d'avoir sa propre façon de penser, afin que par cela elle puisse servir son Maître, et la fiance pour être son épouse bien-aimée, et fait d'elle une communion de communion divine ; lui consacrant l'essence de sa bonté, il la remplit du Saint-Esprit et lui donne tout parfum et consolation pour les temps pendant lesquels elle souffrit humiliation et emprisonnement de la part du roi des ténèbres, et règne sur elle dans le royaume de paix. Désormais, le Dieu miséricordieux a accordé de telles miséricordes, nous ouvrant le chemin et les portes par lesquelles nous obtenons ses nombreuses et plus grandes bénédictions. Car des dons doubles attendent l'âme humaine : d'abord, c'est la joie qu'Adam avait avant la désobéissance, la joie qu'éprouvera l'âme avec toutes ses capacités ; et, deuxièmement, cette joie est que l'âme aura le Roi Céleste comme Époux qui demeure en elle. Tel était le double héritage que Joseph reçut de son père, et le double héritage que Jacob appelait « le terrain que j'ai pris », dit-il, « avec mon épée et mon arc » (Genèse 48 : 22).
Ce concept de double héritage peut s’appliquer à la fois à notre Seigneur Jésus-Christ et à nous, les humains. Par rapport au Seigneur, cela signifie qu'il a acquis en héritage les anges et toutes les saintes puissances célestes ; étant venu sur terre et devenu homme, il a combattu avec la force opposée et « a condamné le péché dans la chair » (Rom. 8 : 3), et a accepté les gens dans son héritage, les acquérant « avec l'épée et l'arc » ; et maintenant Lui-même, étant en nous, combat le mal pour nous et nous accepte pour Lui comme un héritage qui Lui plaît. Par rapport à l'homme, nous pensons que ce double héritage doit être compris de cette manière : l'homme perçoit l'état de l'homme primordial avec toutes ses capacités spirituelles, avec lesquelles il sert Dieu, et ensuite il accepte l'héritage véritable et ineffable du Christ lui-même, qui vit en nous, nous illumine et nous guide, comme le sait son Esprit divin, soupirant pour nous, selon les paroles de l'Apôtre : « pour cela... prions comme il se doit, nous ne le savons pas, mais l'Esprit lui-même intercède pour nous. avec des gémissements inexprimables » (Rom.
8:26); car auparavant, l'âme était retenue dans une terrible captivité par un esprit terrible, le prince des ténèbres.
Ainsi, l’Écriture dit mystérieusement : « Une voix se fit bientôt entendre dans Rama, pleurant et grand deuil : Rachel pleura ses enfants et ne voulut pas être consolée, car ils ne l’étaient pas » (Matthieu 2 : 18). Cette prophétie est devenue claire sous le Seigneur quand Hérode a tué des enfants ; et d'une manière mystérieuse, cela est compris ainsi : « une voix à Rama », sur une hauteur - c'est-à-dire dans le ciel - « entendue, en pleurs et en grands sanglots » ; Rachel - la vraie Mère, la Grâce céleste, le Saint-Esprit - pleure la capture de personnes qui sont malheureusement tombées sous le pouvoir du prince maléfique et enchaînées dans les ténèbres ; Il les pleure parce qu'ils ne demeurent pas dans la vie de l'Esprit, dans la bonne lumière. Lorsque le Seigneur a daigné, dans sa grande bonté, répandre son Esprit sur les croyants et leur a donné naissance de son Esprit, alors il y a eu de la joie et de l'allégresse et de l'allégresse dans les hauteurs du ciel parmi les anges de Dieu, selon ce qui est écrit : « il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent » (Luc 15 : 7). humaine, qu'elle n'avait pas auparavant, selon ce qui est écrit : « Mais Jérusalem qui est d'en haut est la liberté, qui est notre mère à tous » (Galates 4, 26).
Si quelqu'un n'est pas né de la Mère Céleste, mais porte encore en lui l'image du vieil homme et est sous le voile obscur du péché et en captivité et dans un esclavage amer et est encore lié par les liens du péché, alors il est le coupable des pleurs et des grandes lamentations de Mère Rachel, la Cité céleste des Saints : parce qu'elle se lamente, voyant les gens jetés dans la mort éternelle et liés par des liens insolubles, et maintenant, quand est venu le temps de la libération. Parce qu'elle, la Mère compatissante, a appelé tous les hommes et a souhaité être leur Parent et les rendre célestes ; c'est pourquoi elle envoya des hérauts, appelant tout le monde et les exhortant à naître d'elle ; et celui qui croyait, avait l'espérance et aimait la lumière plus que les ténèbres, reçut la régénération divine promise. Gloire à la Mère Compatissante, la Cité céleste des Saints. Amen.
Mot 62. À propos du silence (ou de la retenue générale)
Habituez-vous au silence dans les paroles, à la retenue dans les actes et à la retenue dans le rire et la démarche. Évitez tout excès. Parce que de cette façon, l'esprit - ne se permettant pas d'aller au-delà des limites de la retenue - restera fort et ne s'affaiblira pas ni ne succombera à la gourmandise ; l'esprit s'affaiblira à cause d'une passion brûlante ; Il s'affaiblira également à cause d'autres passions, se livrant à leur pillage. Il convient donc que l’esprit contrôle les passions, assis exalté sur le trône du silence et regardant vers Dieu. Mais ne soyez pas inerte dans l'action, paresseux dans les paroles et plein de lenteur dans la démarche ; afin qu'une bonne proportionnalité domine tout votre comportement et que toute votre apparence soit honorable et, pour ainsi dire, spirituelle.
Méfiez-vous des signes d'arrogance : une apparence fière et une tête relevée et une démarche prétentieuse et fière ; Puissiez-vous avoir des paroles amicales et un traitement affectueux envers tout le monde ; dans vos relations avec les femmes, soyez timide et, lorsque vous leur parlez, baissez les yeux et regardez vers le sol ; dites tout avec soin et avec une force de voix proportionnée au bénéfice et aux besoins de ceux qui écoutent, afin que vous soyez entendu et qu'il n'arrive pas que si vous parlez trop doucement, les personnes présentes ne vous entendront pas, mais ne crieront pas ; Méfiez-vous de jamais parler de quelque chose que vous n'avez pas étudié et réfléchi auparavant, et n'écoutez pas tout au hasard, et lorsque vous citez les mots d'une autre personne, ne remplacez pas les vôtres ; il faut écouter comme on prend et se discuter comme on prend, en proportionnant la parole et le silence avec le temps ; apprenez avec plaisir des autres et apprenez volontiers vous-même ; ne jamais, par sentiment de mauvaise volonté (ou d'envie), cacher la sagesse aux autres et ne pas s'écarter de l'enseignement ; tenez-vous fermement aux anciens, en les honorant comme des saints de Dieu, comme des pères ; chez ceux qui sont plus jeunes que vous, posez les bases de la sagesse et de la vertu ; et ne discutez pas avec vos amis, et ne vous moquez pas d'eux et ne vous moquez pas d'eux ; rejeter résolument les mensonges, la tromperie et l'impolitesse ; mais vous-même supportez généreusement à la fois l'arrogance et la grossièreté envers vous, les supportant calmement et patiemment ; que tous vos actes et paroles aient Dieu à l'esprit, et tout ce qui est à vous, attribuez-le à Christ ; et à chaque minute tournez votre âme vers Dieu et consacrez entièrement votre pensée à la puissance du Christ, comme pour vous calmer de toutes paroles et actes dans le refuge de la lumière divine du Sauveur ; et pendant la journée, voici, partagez vos pensées avec les gens, mais soyez aussi en communication avec Dieu souvent pendant la journée, et surtout la nuit, afin qu'un long sommeil ne prenne pas le dessus sur vos prières à Dieu et vos chants sacrés ; car un sommeil prolongé est comme la mort.
Passez chaque jour à faire ou à dire quelque chose de gentil aux gens ; Soyez toujours participant du Christ, vous illuminant du ciel d'un rayonnement divin ; que le Christ soit votre joie et votre paix incessantes ; et n'affaiblissez pas la tension de l'âme avec des rafraîchissements abondants et un répit du travail, en vous retirant des plaisirs inhérents à l'âme, qui ne peuvent être rassasiés. Donnez à votre corps ce dont il a besoin et ne commencez pas à manger avant l'heure du dîner.
Que votre souper soit du pain, et qu'il soit accompagné des fruits de la terre et des fruits mûrs des arbres ; traitez la nourriture à la légère et ne vous déchaînez pas, révélant la gourmandise ; ne mangez pas de viande et ne buvez pas de vin, à moins que cela ne vous serve à renforcer vos forces pendant la maladie ; mais au lieu des plaisirs qui résident dans ces choses, stimulez-vous aux joies qui sont dans les paroles divines et les chants sacrés, et à la sagesse que Dieu vous a donnée ; laissez la pensée du ciel vous conduire au ciel ; et rejetez de nombreux soucis concernant le corps, renforcés par l'espérance en Dieu, croyant qu'Il vous donnera suffisamment tout ce dont vous avez besoin : de la nourriture pour la vie, des vêtements pour le corps et un toit au-dessus de votre tête contre le froid hivernal ; car après tout, la terre entière et tout ce qui végète de la terre, tout cela appartient à votre Roi, et c'est Son affaire de prendre le plus grand soin de Ses saints comme de Ses sanctuaires et églises.
N’ayez donc pas trop peur de la maladie ni de l’apparition attendue de la vieillesse ; car si cela plaît à votre Roi, et si c'est aussi pour le bien de votre âme, votre maladie cessera ; et Il couvrira votre vieillesse, comme d'ailes, de sa puissance divine. Compte tenu de cela, et en ce qui concerne une douleur mentale intense, étant intrépide - comme un combattant digne d'une compétition endure le travail avec inébranlabilité et vaillance - ne vous laissez pas tourmenter dans votre âme par le chagrin. Même si la maladie dure, ne languissez pas ; et s’il vous arrive autre chose, ne vous plaignez pas ; mais montrez la valeur de votre âme, en rendant grâce à Dieu, même dans une situation difficile ; et cela est plus sage que pour quelqu'un qui pense d'une manière humaine universelle, et c'est impossible et pas facile à trouver parmi les gens ; avoir de la compassion pour ceux qui souffrent et demander de l'aide à Dieu devant les gens ; parce qu'Il fera preuve de miséricorde envers Son ami qui prie et apportera de l'aide à ceux qui souffrent, voulant faire connaître Sa puissance aux hommes, afin que sur la base de la connaissance, ils se tournent vers Dieu et goûtent à la béatitude éternelle lorsque le Fils de Dieu viendra, déterminant (donnant) des bénédictions aux justes.
Il est bon d'avoir toujours peur et de ne se fier à rien, pour que quelqu'un ne se « noie » pas accidentellement ; parce qu'une personne peut penser qu'elle va bien, mais en réalité ce n'est peut-être pas le cas ; il est préférable de toujours laisser une personne invoquer Dieu, afin qu'Il devienne lui-même son guide, son chemin, son esprit, sa détermination et son interprète ; Jusqu'à ce qu'une personne ait trouvé Christ en elle-même, qu'elle ne se fasse aucunement confiance en elle-même. De même que celui qui risquait de se noyer, par peur de la mer, n'avait d'autre souci que d'être sauvé, de même le chrétien doit, c'est-à-dire Dieu, toujours avoir peur et ne pas être frivole.
Celui qui veut être sauvé doit s’efforcer de faire ce que Dieu veut, parce que ce qu’Il veut, c’est Sa volonté ; que celui qui aime Dieu se force à aimer son prochain ; qu'il soit humble devant Dieu et devant les hommes, toujours sur ses gardes de tout son cœur et résistant aux mauvaises pensées ; et quand quelqu'un est attentif, il doit toujours être craintif et plein d'amour et d'humilité et se soucier de plaire au Seigneur et de vaincre le vieil homme en lui-même ; ceux qui sont frivoles et ont le cœur mou restent dans la « décrépitude » et ne commencent même pas à lutter et ne savent pas comment se battre. Il est donc bon d'avoir toujours peur et de rechercher l'instruction et l'aide du Seigneur, afin de pouvoir sauver quelqu'un avec l'aide du Seigneur, à qui soit gloire pour toujours. Amen.
La parole de vérité, proclamée par les hérauts spirituels de la vérité, est proclamée et prononcée aux enfants du Royaume, comme le dit le Seigneur : « à vous, il a été donné de connaître les secrets du Royaume... et à d'autres en paraboles » (Luc 8 : 10) ; et ailleurs il est dit : « Mon secret est pour moi et pour les fils de ma maison. » C'est pourquoi, tout en écoutant la parole du Royaume et en pleurant et en pleurant, ne nous attardons pas sur nos larmes et nos sanglots et sur le fait même d'entendre, comme ayant réellement perçu la vérité et entendu et connu la volonté de Dieu, car il y a d'autres oreilles, et d'autres yeux, et d'autres sanglots, et un autre esprit, et une autre âme, c'est-à-dire l'Esprit divin et céleste lui-même, écoutant, et criant, et priant, et conscient et faisant véritablement la volonté de Dieu. Ainsi, promettant aux apôtres un grand don, le Seigneur dit : "Je m'en vais et vous enverrai le Consolateur, l'Esprit de vérité, qui procède du Père, pour qu'il soit avec vous pour toujours ; il vous entendra et vous enseignera tout et vous guidera dans toute la vérité. J'ai encore beaucoup à vous dire : mais maintenant vous ne pouvez pas le contenir. Mais quand Lui, l'Esprit de vérité, viendra, il vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit et vous guidera dans toute la vérité. " (Jn.
16h5, 15h26, 16h12, 13, 14h26). Ainsi, Lui – le Saint-Esprit – priera ; Il pleurera parce que (selon les paroles de l'Apôtre) : « L'Esprit lui-même intercède pour nous par des gémissements inexprimables » (Rom. 8, 26) ; car seul l'Esprit lui-même connaît la volonté de Dieu, puisque « personne ne connaît les choses de Dieu si ce n'est l'Esprit de Dieu » (1 Cor. 2 : 11). C'est pourquoi le Seigneur dit : « Si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous ; il vaut mieux pour vous que j'y aille » (Jean 16 :7) ; et encore : « Je vous quitte et je viendrai à vous... mais... je vous reverrai, et votre cœur se réjouira, et personne ne vous enlèvera votre joie » (Jean 14 :28, 16 :22). Le Seigneur dit cela aux apôtres, parce qu'eux, voyant sa chair et avant même que la puissance de l'Esprit n'entre en eux, pensaient alors que du fait que le Seigneur les quittait, il les quittait.
Après être monté au ciel et assis dans la chair à la droite (trône) de la majesté de Dieu, et adoré par toutes les puissances célestes et les anges, et les principautés et autorités, alors, selon sa promesse, il a envoyé l'Esprit du Consolateur le jour de la Pentecôte, et ainsi la puissance de l'Esprit du Consolateur, étant venue, s'est reposée dans leurs cœurs, et alors les yeux de leurs cœurs se sont ouverts, et ils ont été complètement enlevés le voile de le mal, et les passions sont mortes, puis, devenus sages par l'Esprit et devenus parfaits, ils ont connu la volonté de Dieu et ont pu, avec l'aide de l'Esprit, la suivre vraiment, et ils sont eux-mêmes devenus des enseignants et des guides des gens, les guidant par l'Esprit dans toute la vérité, qui régnait et régnait dans leurs âmes.
Par conséquent, lorsque nous entendrons la parole de Dieu et pleurerons, nous prierons le Seigneur et, avec une foi incontestable, nous attendrons la venue de l'Esprit en nous, en écoutant et en priant véritablement selon la volonté de Dieu, car lorsque les bonnes qualités et les fruits inhérents à nos âmes, comme la prière et les cris, l'amour, l'obéissance, la foi et d'autres compétences en vertus, se mélangent et s'impliquent dans la communion de l'Esprit - comme l'encens (encens), qui, lorsqu'il est jeté au feu, émet un parfum riche - alors nous vivrons vraiment selon la volonté de Dieu et ferons tout avec sainteté, car sans le Saint-Esprit, personne ne peut connaître la volonté de Dieu.
Parce que, comme dans le monde, une femme fiancée à son mari, avant de l'épouser, a son propre mode de vie, ses propres compétences et son propre travail, et mène sa vie selon sa propre volonté ; lorsqu'elle se marie et rejoint son mari, alors elle est déjà sous la volonté de son mari et sa domination et, même si elle avait son propre mode de vie et sa propre volonté, elle la soumet à son mari et n'agit plus selon sa propre volonté. Ainsi, l'âme a sa propre volonté, ses propres lois (coutumes) et ses propres actes ; lorsqu'il est digne de rejoindre l'Époux Céleste - le Christ, alors il se soumet à la loi du Mari, agissant non selon sa propre volonté, mais selon la volonté de son Époux le Christ ; si elle n'obéit pas et contredit et n'obéit pas à la loi de son mari, n'ayant rien de commun avec lui et ne lui plaisant pas, et n'agissant pas selon la volonté de l'Esprit, et n'étant pas en harmonie (vivant en conséquence) avec sa grâce, alors il lui arrive ce que Moïse a prescrit de faire sous la forme d'une image : « Si une femme, dit-il, n'obéit pas à son mari, et le contredit et ne lui obéit pas, lui, plaçant les deux mains sur son visage, la chasse hors de sa maison. »
De même, une âme qui désobéit à l’Esprit, la considérant obscène et sans valeur, est expulsée de la maison du Père céleste.
Mais de même que dans cette vie, lors des noces de la mariée avec son époux, il y a des chœurs et des tambourins, et de la joie, des festivités et des trésors sont stockés dans leur maison, de même lorsque l'âme est digne de communion avec le Roi céleste Christ, toutes les bénédictions spirituelles et célestes sont stockées à l'intérieur dans la maison de sa chair : parce que le corps est la demeure de l'époux céleste et de l'âme de l'épouse ; Sur cette base, existent les lois de l'Esprit céleste, où s'effectue à l'intérieur la communication mystérieuse et ineffable de l'Esprit ; là ont lieu des festivités et des chœurs des puissances célestes, et là sont préservés les trésors cachés de la sagesse ; il y a les robes de lumière du Divin ; il y aura l'accomplissement des couronnes multiples et précieuses de l'Esprit divin ; et pour résumer le tout, toute leur richesse et leur abondance intérieure dans la maison de la chair de l'Époux-Christ et de l'âme-épouse seront recréées ici.
Mais quand vous entendez parler de communion (mariage) et de fêtes et célébrations spirituelles, n'imaginez pas quelque chose de matériel et de terrestre, en le reliant à la compréhension charnelle des mots : parce que nous n'avons pris cela que comme une sorte d'ombre et sous forme d'exemples, car autrement il est impossible de donner une image des mystères spirituels ; parce que tout ce qui est spirituel et céleste est ineffable et inexprimable et invisible aux yeux charnels ; car l'âme sainte et fidèle qui entre en possession de cela, la communion du Saint-Esprit, et les vêtements, et les trésors célestes, et les lois, et les visages, et les festivités des saints anges sont connus et compréhensibles ; ils ne sont connus que de ceux qui les connaissent par expérience et sont dignes de les recevoir ; pour les non-initiés, il est impossible de les imaginer ou de les comprendre, mais il faut seulement les accepter avec révérence sur la foi, car cela dépasse l'esprit humain : car les bienfaits spirituels et célestes mentionnés ci-dessus des mystères de l'Esprit n'appartiennent pas à cet âge (c'est-à-dire qu'ils sont célestes et éternels).
Écoutez donc avec révérence les mystères de Dieu et les mystères spirituels, acceptez-les avec foi, jusqu'à ce qu'en croyant, vous soyez vous-même digne de les recevoir, et alors, avec les yeux de votre âme, vous verrez par expérience ; quels bienfaits et quels sacrements sont désormais accordés aux âmes des chrétiens (encore dans la vie terrestre) ; à la résurrection des morts, le corps lui-même sera digne de les recevoir, de les voir et de les posséder, quand lui aussi deviendra esprit. Ainsi, sur la base de comparaisons claires et d'exemples illustratifs, nous décrivons ces mystères spirituels pour le bien de la motivation et du zèle des âmes qui acceptent la parole (de l'enseignement divin) avec foi et respect, de sorte que, ayant entendu parler des bienfaits spirituels promis, dont les âmes des saints sont maintenant récompensées, ils fassent des efforts et croient qu'ils participeront à ces mystères.
Enseignant ses disciples et révélant la vérité, le Seigneur a dit : « Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux » (Matt.
5:3); en parlant des pauvres, il a immédiatement souligné le Royaume, parce que l'âme elle-même est digne de devenir l'épouse du Christ et qu'elle hérite du Royaume, c'est-à-dire du Seigneur lui-même ; étant devenue pauvre en esprit, l'âme, pauvre en esprit, devient belle, noble, agréable et fiancée à l'Époux-Christ ; si elle n'est pas pauvre en esprit, elle ne se fiance pas avec Lui : car dans ce cas elle n'est ni belle ni noble, mais elle ne Lui convient pas et est laide ; car le semblable gravite toujours vers le semblable : le beau - vers le beau et le vicieux - vers le vicieux ; une prostituée ne peut pas vivre avec une femme chaste, parce qu'elle ne lui ressemble pas ; et un homme dissolu et sans valeur ne peut pas habiter avec un homme pieux et craignant Dieu, parce qu'ils ne sont pas adaptés l'un à l'autre ; mais chacun adhère à ce qui lui est semblable : l'obscène - l'obscène et le noble - le noble ; une prostituée passe sa vie avec une prostituée, et une femme chaste avec une femme chaste ; ainsi l'âme, pauvre en esprit, devient belle et agréable au Christ et s'engage avec Lui pour une vie spirituelle ensemble ; parce que c'est un signe de sa noblesse et de sa dignité d'être son épouse : si elle est pauvre en esprit.
Quel genre d'âme est-ce qui est pauvre en esprit ? - C'est celle qui a reconnu ses ulcères, et a vu l'obscurité des passions et de son esclavage qui l'enveloppait, et a senti ses liens, et cherche toujours à être libérée par le Seigneur d'un tel état ; C'est l'âme qui endure les travaux et l'appelle et le prie toujours pour la guérir et ne trouve ni satisfaction ni joie dans aucun bien terrestre - ni dans le trésor royal, ni dans la richesse, ni dans le plaisir, mais tout son désir est de trouver le Bon Docteur, et elle attend de Lui la guérison et la guérison et espère trouver la paix en Lui.
Mais comment une âme blessée et malade peut-elle devenir belle, splendide, noble et fiancée pour vivre avec le Christ ? – Le fait est que, bien qu’elle soit liée par le péché et les ulcères des passions, et les cicatrices, et la corruption et les abus des mauvais esprits, à la suite desquels l’âme est devenue laide et pitoyable, elle a encore en elle la beauté immaculée et la noblesse qui lui sont inhérentes ; et lorsqu'elle réalise correctement dans quelle terrible pauvreté elle est tombée et à quel point elle s'est blessée par les passions, et que, s'en rendant compte, elle cherche et fait appel au Docteur qui peut la guérir, alors elle redevient (de nouveau) noble et belle.
Parce que ces blessures et ulcères de passions qu'elle porte involontairement, et ne s'en réjouit pas et n'y contribuent pas, le Seigneur ne la blâme pas, car, étant venu, il la guérit et la guérit et lui rend sa saine beauté, si seulement elle-même ne prenait pas part de son libre arbitre dans ces passions agissant en elle et ne faisait pas un avec elles, mais de toutes ses forces elle criait au Seigneur, le priant qu'il l'honore - par l'action de Son Esprit - pour la libérer de tout mal. Ainsi, bienheureuse est l'âme, fatiguée et ne trouvant la paix en rien, mais cherchant toujours le bon et unique Docteur - le Christ, afin qu'à la suite du travail de sa recherche, le Seigneur, étant venu, la guérisse bientôt.
Malheur à l'âme qui ne se rend même pas compte des ulcères qui lui sont arrivés à la suite des blessures que lui ont infligées les passions, mais qui pense, comme par ignorance, que tout est en ordre chez elle et qu'elle est saine et prospère ; pendant ce temps, tant par le niveau de ses connaissances que par la manière de penser, elle est pauvre, aveugle et blessée ; et du fait qu'elle ne se considère pas malade, mais en bonne santé, le Docteur ne l'examine pas et ne la guérit pas. Car de même que les médecins sur terre, lorsqu'ils visitent quelque lieu, visitent toujours les malades et s'enquièrent des malades, laissant de côté les bien portants, dont ils ne reçoivent aucun bénéfice, tandis que les malades et les blessés se tournent toujours avec diligence vers le médecin, ainsi le Christ est venu aux malades, conscients de leurs ulcères causés par de mauvaises passions, et qui recherchent ce médecin et ont besoin de lui, comme il l'a dit lui-même : « ce n'est pas eux qui ont besoin de la santé d'un médecin, mais ceux qui sont malades » (Mc 2, 17).
Mais les médecins sur terre exigent une récompense monétaire pour leur traitement des corps, et notre Bon et Beau et Unique Médecin Jésus-Christ, sous la forme d'une récompense, accepte la santé et la guérison de nos âmes, et non seulement accepte, mais avec la guérison, nourrit l'âme de nourriture spirituelle et arrose, la revêt du Saint-Esprit et des vêtements de lumière céleste, et la fiance à lui-même, et accepte - comme une belle épouse - dans la communion ineffable de l'Esprit (toutes les âmes qui accepter une telle connaissance, une telle foi et une telle volonté). Oh, la philanthropie sans limites de notre Bon Médecin ! Parce que le Seigneur a commencé son activité par des besoins humains visibles, guérissant les infirmes et les malades dans le désert ; et lorsque les apôtres voulaient renvoyer les gens affamés, il ne le permettait pas, mais les guérissait et les nourrissait gratuitement.
Ainsi maintenant, dans son amour pour l'humanité, le Seigneur, en même temps que la guérison de notre âme des ulcères et des blessures terribles - pour les personnes incurables, c'est-à-dire des passions cachées de l'âme - la nourrit et l'abreuve également de son Esprit, et revêt sa nudité des vêtements célestes de la lumière divine, et se la fiance comme une épouse dans la communion du Saint-Esprit. Gloire au Médecin Merveilleux, Guérisseur de nos âmes !
En s'approchant d'une âme malade et pauvre en esprit, le Seigneur Beau et Unique Médecin, lorsqu'il la voit à un tel degré mutilée et blessée et blessée par les passions, dit alors à l'ennemi qui l'a blessée et détruite : "Oh, le plus éhonté ! Que cela ne vous soit pas bon ! Que vous n'ayez aucune pitié ! Parce que vous avez pris possession, détruit et profané Mon image rationnelle et belle à un tel degré et à un tel degré honteux, avec l'aide des passions, vous avez abusé de Ma belle et merveilleuse création spirituelle, créée par Mes mains et animée par Mon Esprit » ; alors l'ennemi qui l'a maltraitée et kidnappée est mis à mort. Et le Seigneur, s'approchant de cette âme malade et blessée, la guérit de tous ses maux et blessures et lui donne la pleine santé ; et non seulement cela, mais il la décore également des vêtements de sa Divinité, la nourrit de la nourriture céleste, l'entoure de splendeur spirituelle, la couronne des fleurs des vertus spirituelles et la rend ainsi à une belle et noble épouse pour lui-même.
Ainsi, bienheureux sont ceux que Christ aime ; Il vaut mieux dire : bienheureux ceux qui l’aiment ; parce que voici, toute la race d'Adam était aimée de Dieu, parce que Christ est mort pour tous ; mais seuls ceux qui l'aiment vraiment sont ceux qui gagnent la vie pour leur âme et, comme fruit de leur amour pour Dieu, reçoivent un héritage éternel ; et le Seigneur est très attristé par l'âme qui ne l'aime pas : parce qu'il a envoyé et invité tout le monde aux noces - comme le raconte l'Évangile - et qu'il était très triste pour ceux qui ne sont pas venus. Ce mariage est céleste et spirituel : le Marié est l'Esprit ; mariée – esprit (âme); l'ami de l'Époux, les serviteurs et les échanson sont des esprits ; vêtements de mariage - parfums; chambre nuptiale et lit - esprit ; et par conséquent, celui qui n'a pas revêtu le Saint-Esprit pour ce mariage céleste ne s'inclinera pas avec les autres à ce souper spirituel et ne restera pas au milieu d'eux ; parce que quelqu'un, n'ayant pas sur lui une robe digne de ce mariage céleste, fut jeté dans les ténèbres totales.
Aussi, l'eau que le Seigneur (aux noces de Cana en Galilée) a transformée en vin, me semble-t-il, signifie un certain mystère, c'est-à-dire que les âmes qui croient sincèrement et qui sont nées de l'Esprit sont transformées en esprit, comme le Seigneur a dit : « ce qui est né de l'Esprit est esprit » (Jean 3, 6). Car si donc le Seigneur a transformé l'eau en vin, combien plus l'Esprit transformera-t-il les âmes de ceux qui croient et attendent vraiment le Seigneur et les transformera-t-il en esprit ; et si dans le désert le Seigneur, ayant pris plusieurs miches de pain, les bénit et qu'elles commencèrent à déborder et à rassasier une grande multitude de gens, alors combien plus - cette âme, qui est maintenant opprimée et fortement opprimée et incapable de s'aider parce qu'elle est opprimée par de mauvaises pensées - Lui, l'ayant bénie, élargira et déploiera avec le Saint-Esprit les ailes opprimées de ses vertus, afin qu'elle ne soit pas seulement rassasiée, mais que d'autres saturent aussi d'enseignements spirituels.
Et si à l'époque du prophète Élie « un petit nuage, de la taille d'une main d'homme », couvrait immédiatement le ciel selon la volonté de Dieu (1 Rois 18 :44), alors combien plus maintenant enverra-t-il la rosée du Saint-Esprit et, l'ayant multipliée, en remplira toute l'âme qui se donne au Seigneur et en fera un esprit. Et si ce paralytique évangélique, qui s'est approché du Seigneur avec foi, a été immédiatement guéri de sa relaxation (paralysie), alors combien plus encore l'âme à laquelle le Christ vient, s'approchant de la beauté lumineuse et céleste de la lumière de son visage, sera guérie et récupérée de la terrible relaxation (paralysie) qui lui est arrivée à cause de passions déshonorantes, éclairée et illuminée par sa beauté ineffable. Et si la femme ensanglantée a touché le bord de sa robe et que le flux du sang de son impureté s'est immédiatement arrêté, combien plus une véritable âme croyante, qui a touché - par une foi pure - le bord de la robe de la Divinité du Christ, récupérera et retiendra en elle le flux d'impureté des pensées impures et mauvaises.
Et si cet aveugle, après avoir crié et crié au Seigneur, a reçu la guérison et a recouvré la vue, combien plus - lorsque l'âme crie avec foi et l'invoque, Il viendra et ouvrira ses yeux spirituels afin qu'elle puisse regarder « la gloire du Seigneur à face ouverte » (2 Cor. 3 : 18).
Alors, que l'âme-épouse s'approche de son Époux-Christ, parfumée de ses belles et bonnes actions ; mais de même que cet encens (encens), comme nous l'avons dit, s'il n'est pas jeté dans le feu et n'est pas combiné avec lui, il n'émettra pas un parfum riche, et lorsqu'il est combiné avec le feu, il entre en action et émet le parfum le plus doux et le plus abondant et se révèle être un véritable encens, de même toutes les bonnes actions de l'âme, telles que la prière, les cris, le jeûne, la veillée et autres actions vertueuses, si elles ne sont pas touchées et si le feu de l'Esprit céleste ne le fera pas. consommez-les, ils ne produiront pas le parfum le plus doux et l’arôme spirituel des vertus parfaites ; car l'Apôtre dit : « Nous sommes l'arôme du Christ » (2 Cor. 2 : 15) ; Ainsi, l'âme - l'épouse du Christ - devient parfumée de ses bonnes actions lorsque le Feu Céleste l'enflamme et conduit au parfum spirituel. Par conséquent, nous prierons également pour que le Feu Céleste de l’Esprit vienne allumer et enflammer pour toujours nos âmes au désir le plus élevé et à l’amour incessant pour le Christ.
Ainsi, ce Médecin et Époux est venu, appelant et disant aux âmes qui désirent recevoir la vie éternelle : « Ayez des yeux qui voient ma gloire ; gagnez des oreilles qui entendent mes conversations ; prenez de Moi de l'eau vive, qui sera pour vous une source qui coule dans la vie éternelle ; acceptez de Moi le Pain Céleste dont, après avoir mangé, vous ne mourrez pas ; buvez de Mon vin spirituel et réjouissez-vous dans la joie céleste, et enivrez-vous d'une ivresse qui ne vient pas du vin terrestre, afin que, tout comme pour ceux qui sont physiquement ivres, le vin amène à parler, afin que vous, étant spirituellement ivres, puissiez parler par l'Esprit de la révélation des mystères célestes, selon ce qui est écrit : « Ta coupe m'enivre, car elle est puissante » (Ps. 22 : 5) ; enflammez-vous à l'amour pour Moi ; recevez de Moi des vêtements de lumière ineffables pour vous couvrir et vous couvrir, afin que vous ne souffriez pas de la honte d'être nu.
– C’est en chacun de nous que le Seigneur appelle et parle par l’intermédiaire des hérauts spirituels, notre Médecin, l’Époux de nos âmes, venu et qui a donné la vie au monde, afin qu’ayant rendu nos âmes saintes, pures et immaculées, et les plaçant impeccables près de Lui, nous soyons dignes de jouir de la vie éternelle avec Lui. Gloire à sa miséricorde et à son amour indicible pour toujours et à jamais. Amen.
Une âme qui s'est entièrement consacrée au Seigneur et a désiré être l'héritière du Royaume des Cieux, contemplant avec les yeux de son âme la beauté indescriptible et inimaginable des bénédictions éternelles et piquée par un amour ardent pour Lui, n'a plus autant besoin de la mémoire des hommes, car avec une foi ferme et une espérance inébranlable, elle regarde non pas le visible, mais l'invisible, et, piquée par l'amour spirituel pour cela et ayant un souci global, qui consiste en un grand Désireuse d'acquérir ce don céleste, elle voue à l'oubli toute pensée charnelle et terrestre, suscitée quotidiennement par l'amour spirituel pour son Époux Céleste Désiré. Par conséquent, dans l’humeur d’une telle âme, les passions imprudentes et malhonnêtes n’ont pas de place pour leur manifestation ; Le malin ne peut pas semer en lui la graine mortelle du mal, car son seul objectif est de plaire à Dieu ; et, ne préférant rien aux commandements du Maître, elle renonce volontiers à sa propre volonté pour suivre complètement et sensiblement la volonté de Dieu.
Par conséquent, grâce à sa disposition envers Dieu, elle chasse facilement les chagrins du monde ; se réjouissant dans le Seigneur, elle soumet la colère, l'irritation et l'amertume à la douceur, à la bienveillance et à la bonté ; elle humilie et mortifie l'orgueil, la convoitise pécheresse, l'arrogance et l'arrogance vide avec une grande humilité et une grande soumission à tous ; parce qu'elle imite le Seigneur, adoré par les anges et glorifié par les puissances célestes, qui s'est tellement mis en esclavage auprès de ses serviteurs qu'il pouvait être étranglé par eux, flagellé et insulté, et aussi ne pas résister, étant crucifié par les sans-loi, mais endurer tout pour notre salut, laissant à ceux qui veulent le suivre un exemple de sainteté, afin qu'ils puissent ainsi hériter de la vie éternelle.
Les âmes vigoureuses et aimant les plaisirs et la chair, habituées à suivre leur propre volonté et leurs désirs, non impliquées dans les commandements de l'Évangile, comme si elles portaient un masque de piété et dans leur vanité ne se trompant qu'elles-mêmes, pensent qu'elles représentent quelque chose, alors qu'en réalité elles ne sont rien ; observant une justice imaginaire, ils préfèrent entreprendre le dur travail de mortification et d'abstinence stricte, qui n'est pas encore une démonstration de vertu, mais résulte de l'ignorance et de l'incompréhension de l'esprit d'ascétisme ; parce que, sans examiner les passions cachées de l’âme, ils laissaient l’homme intérieur sans surveillance, absorbé uniquement dans l’observance de la justice extérieure.
Parce que les âmes qui ont une telle disposition, causée par l’ignorance, ne luttent pas pour vaincre la colère intérieure ; Il vaut mieux dire qu’ils ne le retiennent même pas ; ils sont en colère et manifestent une activité vigoureuse provoquée par un sentiment de jalousie et de rivalité indigne ; ils ont acquis des vices cachés à l’intérieur : l’hypocrisie et la tromperie ; ils sont tellement malades d'orgueil, d'arrogance et de vanité que, souffrant et opprimés par cette passion, ils ne connaissent même pas leur maladie incurable ; et à cause de leur orgueil arrogant, il n'y a pas en eux de joie du Seigneur. Puisque la tâche de l'homme intérieur est d'éliminer (de vaincre en lui-même) les passions mentionnées ci-dessus et, avec l'aide de la grâce du Christ, de mettre pleinement en œuvre les vertus accomplies dans la douceur, la bonté, une grande humilité, en se soumettant à tous et en « ne rendant à personne mal pour mal » (Rom. 12, 17), mais aussi de désirer ardemment être le dernier et le plus humble de tous, car « celui qui s'humilie sera élevé ». (Matthieu 23 :12).
Car tout comme l'âme, démontrant des exploits et un travail corporels, le fait avec beaucoup de travail et de lutte, de même le travail spirituel, c'est-à-dire la purification selon l'homme intérieur, doit être fait avec un grand zèle, afin que, selon la parole du Seigneur, l'intérieur et l'extérieur de la coupe soient purs (Matthieu 23 :25), afin de ne pas devenir comme la justice imaginaire des Pharisiens, ne lavant que l'extérieur, tout en ayant l'intérieur complet impureté ; et cela s'applique à ceux qui, par ignorance, sont aveugles d'esprit et se présentent comme des fanatiques de Dieu, bien qu'en réalité ils ne le connaissent pas.
Mais vous qui, dans la grâce du Christ, avez entendu l'Évangile et la parole parfaite de la vérité et avez acquis la pensée du Christ, ayant goûté l'accomplissement de la grâce dans votre cœur par une expérience même, ne devez plus vous attarder sur de petites vertus et ne pas vous attarder sur la brève consolation qui vous a été donnée de Dieu, mais vous devez ajouter l'aspiration à l'effort, et à l'exploit - l'exploit, et au zèle - le zèle, et au désir - le désir, et au jeûne - le jeûne, et à la prière - la prière, et veiller - veiller et, pour dire en un mot : aux vertus de la vertu, afin que, jour après jour, sentant le succès, nous parvenions à nous épanouir « en un homme parfait, selon la mesure de la stature spirituelle » (Eph. 4 :13), et atteignions la pureté du cœur, soyons dignes d'entrer dans la parfaite sainteté de l'âme et du corps dans la plénitude de la grâce, et, devenant ainsi vraiment dignes du Christ, nous héritons de la vie éternelle.
Alors, que chacun de vous démontre sa progression en Christ en révélant une grande humilité, douceur et bonté, afin que nous puissions devenir esclaves de tous et piétinés, afin que Christ nous exalte ; étant insultés et chassés et supportant le ridicule et l'opprobre, supportons-le avec joie, afin que nous puissions acquérir une récompense céleste parfaite et recevoir toute la « couronne de gloire qui ne se fane pas » (1 Pierre 5 : 4), afin qu'il n'arrive pas que, étant en colère pour une petite raison, et jaloux, et méchancetés, et remplis d'orgueil arrogant, nous soyons (sions) privés de la vie qui nous est proposée. Laissons le monde et tout ce qui est du monde mourir pour nous, et restons fermes uniquement à plaire à Dieu, entièrement absorbés et efforçant d'observer ses commandements, afin que, ayant accompli parfaitement et en toute plénitude la volonté du Seigneur, nous puissions recevoir parfaitement la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, avec qui au Père soient la gloire, l'honneur, la domination avec le Très Saint et le Bien et par l'Esprit vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.