Λέξεις LII-LXIV
Слова LII-LXIV
Δημόσια κτήση — το πλήρες κείμενο εδώ.
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Ελληνικά κείμενα των έργων του αγίου Μακαρίου του Μεγάλου μας έχουν περιέλθει σε μορφή 4 συλλογών (τύποι). Οι «Λέξεις LII-LXIV» είναι 13 Λέξεις που περιλαμβάνονται στη συλλογή των «Πνευματικών Λέξεων και Μηνυμάτων», οι οποίες ανήκουν στον εκτενέστερο πρώτο τύπο, που αντιπροσωπεύεται εξ ολοκλήρου από χειρόγραφα του 13ου αιώνα.
Το κύριο θέμα των συνομιλιών είναι η πνευματική ζωή ενός χριστιανού:
2) την ανάγκη εκπλήρωσης όχι μόνο φυσικών, αλλά και πνευματικών εντολών.
4) η σωτήρια επίδραση των θλίψεων και των πειρασμών στην ψυχή ενός ατόμου.
5) η Ενσάρκωση ως οικονομία της σωτηρίας μας.
6) απόκτηση της χάρης του Αγίου Πνεύματος.
7) η ανάγκη για υπομονή κ.λπ.
Περιεχόμενα Word 52 Word 53 Word 54 Word 55 Word 56 Word 57 Word 58 Word 59 Word 60 Word 61 Word 62. Περί σιωπής (ή γενικού περιορισμού) Word 63 Word 64
Ολόκληρη η ορατή Οικονομία (οργάνωση) της Εκκλησίας του Θεού ιδρύθηκε για χάρη της ζωντανής, λογικής ύπαρξης της ψυχής, προικισμένης με λογική και δημιουργημένη κατ' εικόνα Θεού, η οποία είναι η ίδια η ζωντανή και αληθινή Εκκλησία του Θεού. Και επομένως, με πανομοιότυπα ονόματα που ανήκουν στο λογικό και το ζωντανό και το ουράνιο, το άλαλο και το άψυχο και το σαρκικό τιμήθηκαν, ώστε, περνώντας από τις σκιές (τύπους), η βρεφική ψυχή έφτασε στην αλήθεια: επειδή η Εκκλησία του Χριστού και ο ναός του Θεού και το θυσιαστήριο και η αληθινή και ζωντανή θυσία του οποίου η θυσία είναι η θυσία του ανθρώπου στη θυσία του Θεού. ονόματα των ουρανίων. Γιατί όπως η διακονία του νόμου και οι κανονισμοί της Παλαιάς Διαθήκης ήταν σκιά (τύπος) της Εκκλησίας του Χριστού, έτσι και η παρούσα ορατή Εκκλησία είναι σκιά (τύπος) του εσωτερικού ανθρώπου, λογική και αληθινή.
Διότι, ιδού, ολόκληρη η ορατή δομή και η διακονία των μυστηρίων της Εκκλησίας τελειώνει, αλλά η λογική και πνευματική υπόσταση του ανθρώπου παραμένει, και για χάρη της πρέπει να εκπληρωθεί, με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, όλη η δωρεά και η διακονία των ουράνιων μυστηρίων της Εκκλησίας του Θεού, έτσι ώστε, με τη δύναμη του Θεού, την αληθινά ζωντανή πράξη της Εκκλησίας. του Χριστού, γίνεται κληρονόμος της αιώνιας ζωής.
Εξαιτίας αυτής της κατανόησης των πραγμάτων από εμάς, πολλοί από εκείνους που είναι νέοι στη γνώση της αλήθειας μας αντιτίθενται, δήθεν ότι παρεκκλίνουν κακόβουλα από τις δικές τους γραφές λόγω της ταυτότητας των ονομάτων, των δικαιολογιών και των υπουργείων. Αυτοί οι άνθρωποι, βασισμένοι εξολοκλήρου σε μια βραχυπρόθεσμη Οικονομία και βασιζόμενοι μόνο σε σαρκικές δικαιολογίες, αγνοώντας ταυτόχρονα την ορθολογική εξέταση του εσωτερικού ανθρώπου και την ανανέωση του πνεύματος και μη γνωρίζοντας το νόημα της νέας δημιουργίας, από άγνοια μας συκοφαντούν. η ψυχή που αγαπά την αλήθεια εξετάζει την ίδια τη ρίζα των πραγμάτων και, λαμβάνοντας υπόψη ότι ο Χριστιανισμός δεν είναι κάτι επιφανειακό, και δεν μένει σε εξωτερικές εικόνες δικαιολογήσεων και υπηρεσιών, με την πίστη περιμένει να λάβει, με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, πλήρη εμπιστοσύνη (στη σωτηρία του) σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο. και αυτός είναι ο αληθινός Χριστιανισμός.
Γιατί γι' αυτό ο Θεός έδωσε το Άγιο Πνεύμα Του στην αγία και καθολική Εκκλησία και φρόντισε να είναι παρών στο άγιο θυσιαστήριο και στο νερό του αγίου βαπτίσματος. και για να είναι παρών ο ίδιος σε κάθε θεία λειτουργία της αγίας Εκκλησίας του Θεού και να συμμετέχει σε αυτήν, ο Σωτήρας, μέσω των Αποστόλων, έδωσε στην Εκκλησία το Πνεύμα του Παρηγορητή, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του: «Ιδού, είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνος» (Ματθαίος 28:20), - έτσι ώστε με βάση το άρτιο και το βάπτισμα και το βάπτισμα. εκτελούνται στην Εκκλησία, οι πιστές καρδιές θα επηρεάζονταν (συγκινούνταν) από το Άγιο Πνεύμα σε όλες τις δυνάμεις και τις αρετές των ουράνιων καρπών και, έτσι ανανεωμένες και αναδημιουργημένες με τη δύναμη της χάρης, θα έβρισκαν ότι ζουν μια αληθινή ζωή σύμφωνα με την ουράνια σοφία (τρόπο σκέψης), έχοντας αποσπαστεί από τη δύναμη του υλικού και του γήινου τρόπου σκέψης.
Διότι αν το Πνεύμα επισκίασε την κιβωτό της Παλαιάς Διαθήκης, ή καλύτερα, ήταν εγγενής σε αυτήν, τότε πόσο μάλλον αυτό ισχύει σε σχέση με το θυσιαστήριο και την Εκκλησία και ολόκληρο το μυστήριο του αγίου βαπτίσματος. αλλά όπως τότε, όταν οι Ισραηλίτες αμάρτησαν, το Πνεύμα δεν έκανε κάποια ενέργεια, αν και ήταν εγγενής στην κιβωτό του Θεού, και μερικές φορές ακόμη και μερικές φορές, για τις αμαρτίες του λαού, η ίδια η κιβωτός μεταφέρθηκε στους ειδωλολάτρες, ανάξια γι' αυτήν, χωρίς να συνεισφέρει με κανέναν τρόπο λόγω του πλήθους των αμαρτιών τους, αν και το Πνεύμα έδειξε ότι το ειδωλολατρικό πρόσωπό του έδειξε το σημείο της δράσης του. με την κιβωτό του Θεού - έτσι τώρα το Πνεύμα, παρόν στην αγία Εκκλησία του Θεού και στο άγιο θυσιαστήριο και σε ολόκληρο τον Οίκο της Εκκλησίας, αποκαλύπτει τη δράση Του σε διάφορα δώρα στους άξιους και πιστούς, και απέχει πολύ από τους ανάξιους.
Επειδή ο Θεός επιδιώκει να λάβει χώρα η ζωντανή δράση του Αγίου Πνεύματος σε ζωντανές καρδιές. Διότι όλα τα ορατά και ολόκληρη η Θεωρία (της επίγειας Εκκλησίας) παρέρχεται, αλλά η καρδιά που ζει στο Πνεύμα μένει (αιώνια). γι' αυτό ήρθε ο Σωτήρας, γι' αυτό - ολόκληρη η μορφή της εικόνας της Εκκλησίας, ώστε τα νοήμονα όντα των ψυχών των πιστών να μπορέσουν, μέσω της δράσης της χάριτος, να αποκατασταθούν και να ανανεωθούν και, έχοντας αλλάξει, να κληρονομήσουν την αιώνια ζωή.
Και το γεγονός ότι τα ορατά αντιπροσωπεύουν την εικόνα και τη σκιά των κρυφών πραγμάτων, και ο ορατός ναός είναι η εικόνα και η σκιά του ναού της καρδιάς, και ο ιερέας αντιπροσωπεύει την εικόνα και τη σκιά του αληθινού ιερέα της χάρης του Χριστού (δηλαδή της αγίας ψυχής) και όλες οι άλλες διαδοχές της ορατής δομής (επίγεια Εκκλησία) είναι η εικόνα και το περίγραμμα των ανθρώπων που κρύβονται μέσα μας. η λατρεία ως παράδειγμα, που γίνεται κατά χάρη για χάρη της ψυχής.
Έτσι, όπως στην ορατή Εκκλησία, αν πρώτα δεν υπάρχουν αναγνώσματα (από την Αγία Γραφή), και ψαλμωδία, και σύναξη του λαού, και όλα τα επόμενα της εκκλησιαστικής ιεροτελεστίας, τότε το ίδιο το Θείο Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού δεν τελείται από τον ιερέα και δεν υπάρχει μυστηριακή κοινωνία των πιστών. Και, καταλαβαίνετε, αν τελειώσει ολόκληρος ο κανόνας της εκκλησίας, τότε ο ιερέας δεν προσφέρει πλέον τη μυστική ευχαριστιακή πρόσφορα και δεν υπάρχει κοινωνία του Σώματος του Χριστού: το μυστήριο δεν ολοκληρώθηκε και η εκκλησιαστική ιεροτελεστία έμεινε ανεκπλήρωτη, αλλά παραμένει ημιτελής από την πλευρά του ιερέα που δεν ολοκλήρωσε τη λειτουργία του Θείου Μυστηρίου στο θυσιαστήριο. Όπως, με τη σειρά του, τόσο απλά και από μόνο του, το Μυστήριο της Προσφοράς (Ευχαριστιακή Θυσία) δεν προσφέρεται αν δεν είχε προηγηθεί με τη μορφή προετοιμασίας για το Μυστήριο από ολόκληρο τον εκκλησιαστικό κανόνα - αλλά επίσης είναι ελλιπές και ανεκπλήρωτο χωρίς τον εορτασμό του Μυστηρίου, έστω και αν δεν τελείται με τη μορφή της προετοιμασίας.
Και όπως υπάρχει μια ορισμένη τάξη και δόξα του Μυστηρίου, έτσι και η κατάσταση είναι σε σχέση με έναν Χριστιανό: αν κάνει νηστεία, αγρυπνία, ψαλμωδία, κάθε κατόρθωμα και κάθε αρετή και, ωστόσο, η μυστηριώδης δράση του Πνεύματος, που παράγεται από τη χάρη στο βωμό της καρδιάς, δεν ολοκληρώνεται με όλη την αίσθηση ότι δεν αρκεί η πνευματική γαλήνη, Ίσως, άκαρπο, χωρίς να έχει από μόνη της την ουσία των πάντων, που αντανακλάται στην πνευματική αγαλλίαση που παράγει μυστηριωδώς η χάρη στην καρδιά. όπως, πάλι, η αγάπη του Πνεύματος δεν τελεί καθόλου το ουράνιο μυστήριο - μεθώντας την ψυχή στην αγαλλίαση της χάριτος - για τους διαλυμένους και αχαλίνωτους, για τους ανθρώπους που δεν έχουν πίστη, ευλάβεια και αυστηρό τρόπο ζωής και πράξης στην καρδιά τους: γιατί αυτή είναι η ειρήνη και η ανάπαυση της δράσης του Πνεύματος.
Γιατί όσο η ψυχή βρίσκεται σε αυστηρή ασκητική και μεγάλη ταπείνωση και πραότητα και ενάρετο τρόπο ζωής, τόσο η χάρη του Πνεύματος αναπαύεται σε αυτήν σε όλη της τη δύναμη και τη δράση. Αν πράγματι η ψυχή, έχοντας έναν καλό τρόπο ζωής, δεν αισθάνεται ακόμα μέσα της με απόλυτη βεβαιότητα τη δράση του Πνεύματος, τότε αυτό σημαίνει ότι της λείπει ο αγιασμός της καρδιάς. Επομένως, ας αναζητήσει, κλάψει, κλάψει τον Κύριο, ώστε με ενάρετο τρόπο ζωής να αποκτήσει με την κατάλληλη σειρά τον αγιασμό του πνεύματος (ή: Πνεύματος), καθώς και τη δράση της χάριτος, που εκδηλώνεται σε άφατες ενατενίσεις στο νου, ώστε να αποκτήσει μέσα της το τέλειο μυστήριο του Χριστιανισμού, σύμφωνα με την παραπάνω σύγκριση με την Εκκλησία.
Αλλά όπως και στην Εκκλησία όσοι αμαρτάνουν σωματικά αφορίζονται από τον ιερέα από την Κοινωνία και μετά, όταν μετανοήσουν, ανταμείβονται με αυτήν. και όσοι δεν αμαρτάνουν και είναι άμεμπτοι προχωρούν και πηγαίνουν στην ιερή τάξη και μετακινούνται από κάποιο εξωτερικό μέρος στο θυσιαστήριο για να γίνουν υπηρέτες του Θεού και θυσιαστήρια, έτσι - σε συνέχεια του παρόντος θέματος - οι Χριστιανοί, συγκινημένοι από τη χάρη και αναπαυμένοι από την παρηγοριά του Πνεύματος, περνούν στην ουράνια χαρά της κοινωνίας. είπε: «Η χάρη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, και η αγάπη του Θεού και Πατρός, και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος» και ούτω καθεξής. (2 Κορ. 13:13). Σκεφτείτε τι έχει ειπωθεί, και θα διαπιστώσετε ότι η Αγία και Λατρεμένη Τριάδα κατοικεί σε ένα άτομο, εξαγνισμένο από την άνωθεν βοήθεια μέσω του δικού του ενάρετου τρόπου ζωής. Λέω ότι «κατοικεί» όχι με την ύπαρξή Του -γιατί κανένα πλάσμα δεν μπορεί να περιέχει την ύπαρξη του Θεού- αλλά σύμφωνα με την ικανότητα ενός ατόμου που ευχαριστεί τον Θεό να περιέχει και να δέχεται μέσα του τον βαθμό της χάρης Του.
Αν όμως η επιθυμία αποκλίνει κάπως από τη διάθεση να ζεις σύμφωνα με τη συνείδηση, υποκύπτοντας σε κάποια πάθη που βλάπτουν αόρατα την ψυχή, και έτσι λυπούν το Πνεύμα, τότε ο νους απορρίπτεται και χωρίζεται από την πνευματική χαρά, αφού η χάρη και η αγάπη και κάθε ευεργετική και καλή ενέργεια υποχωρεί από αυτήν και παραδίδεται σε λύπη και πειρασμό. το Πνεύμα με κάθε ταπείνωση και μετανοημένη ομολογία, και μετά πάλι ανταμείβεται με την προστατευτική χάρη του Πνεύματος και αντιλαμβάνεται την ουράνια χαρά σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό.
Εάν, όμως, η χάρη δεν προσβάλλει και δεν λυπεί το Πνεύμα με την κακή συμπεριφορά και τον γενικό τρόπο ζωής, αλλά ακολουθεί όλες τις εντολές του Κυρίου με ευσεβή τρόπο και με ελεύθερη βούληση με κάθε αγιότητα και τέλειο κατόρθωμα αντιστέκεται στις κακές σκέψεις και με όλη της την επιθυμία προσκολλάται πάντα στον Κύριο και αναπαύει τη χάρη μέσα της, τότε μια τέτοια ψυχή ανταμείβεται με επιτυχία και θαύμα. ουράνια χαρίσματα και κίνηση (στην υψηλότερη πνευματική σφαίρα) και πνευματική αξιοπρέπεια: της απονέμεται η μετάβαση από τα Θεία μυστήρια στα ουράνια μυστήρια, και από τη δόξα σε δόξα, και από την ειρήνη σε ακόμη βαθύτερη και τελειότερη ανάπαυση, ώστε να έχει το μυαλό της σε μεγάλο βαθμό και με πολλή τόλμη και ένδοξα πλούτη χάριτος. και, έτσι, ως αποτέλεσμα προσωπικού επιτεύγματος και βοήθειας άνωθεν, έχοντας φτάσει στα τέλεια επίπεδα του Χριστιανισμού, θα συγκαταλέγεται στους τέλειους εργάτες και στους άμεμπτους υπηρέτες του Χριστού και συνθρόνοι στο Βασίλειο - για χάρη του ευσυνείδητου και μεγάλου ζήλου που έδειξε σε σχέση με το Καλό, κληρονομώντας τον Κύριο για πάντα. Αμήν.
Η Ουράνια Φωτιά του Θείου, που τώρα, σε αυτόν τον αιώνα, οι Χριστιανοί παίρνουν μέσα τους, στην καρδιά, είναι η ίδια που υπηρετεί (φωτίζει) το εσωτερικό της καρδιάς τους, μετά, όταν το σώμα φθείρεται, γίνεται εξωτερικό και τελικά, την ημέρα της ανάστασης των νεκρών, ενώνει τα μέλη του σώματος το ένα με το άλλο και ανασταίνει το φθαρμένο σώμα. Αλλά όπως στην Ιερουσαλήμ η φωτιά που υπηρετούσε στο θυσιαστήριο θάφτηκε σε ένα πηγάδι κατά τη διάρκεια της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας και στη συνέχεια, με την έλευση της ειρήνης και την επιστροφή των αιχμαλώτων, φαινόταν να ανανεώνεται και συνέχισε να υπηρετεί με τον συνήθη τρόπο, έτσι και τώρα η χοντρή σάρκα, η οποία μετά θάνατον μετατρέπεται σε σήψη, τα ουράνια και τα πυρά αναζωπυρώνονται και θέλησαν. γιατί τώρα η εσωτερική φωτιά που κατοικεί στην καρδιά θα είναι τότε έξω και θα επιφέρει την ανάσταση των σωμάτων.
Και όπως την εποχή του Ναβουχοδονόσορα, η φωτιά που έκαιγε στο καμίνι δεν ήταν θεϊκή, αλλά υλική, αλλά οι τρεις νέοι, όντας στην υλική φωτιά για τη δικαιοσύνη τους, είχαν στις καρδιές τους τη Θεία και ουράνια Φωτιά, που υπηρετούσε και ενεργούσε μέσα στην ψυχή τους, και αυτή η ίδια Φωτιά εμφανίστηκε έξω από αυτούς: επειδή φάνηκε η υλική φωτιά από αυτούς και τους έκαιγε. Ας θυμηθούμε μια άλλη ιστορία που συνδέεται με τη φωτιά: όταν ο Ισραήλ είχε στο μυαλό και τις καρδιές του την πρόθεση να απομακρυνθεί από τον Ζωντανό Θεό και να παρεκκλίνει στην ειδωλολατρία, και όταν ο Ααρών αναγκάστηκε από τον λαό να τους πει να του φέρουν σκεύη, χρυσό και κοσμήματα, τότε αυτός ο χρυσός και αυτά τα σκεύη, τα οποία έριξε στη φωτιά, τότε έγινε είδωλο. την πρόθεση της καρδιάς τους - ήθελαν να λατρεύουν τα είδωλα, στη συνέχεια, κατά συνέπεια, η φωτιά, τα σκεύη που ρίχνονταν σε αυτήν, χύθηκαν στο είδωλο και μετά από αυτό έγιναν προφανείς ειδωλολάτρες.
Έτσι, όπως οι τρεις νέοι, έχοντας τη δικαιοσύνη στις καρδιές τους, δέχτηκαν τη Θεία Φωτιά μέσα τους και λάτρευαν τον Θεό με αλήθεια, έτσι και τώρα οι πιστές ψυχές δέχονται κρυφά σε αυτήν την εποχή αυτή τη Θεία και ουράνια Φωτιά, και παράγει μια ουράνια εικόνα στην ανθρώπινη φύση.
Και όπως τότε (την εποχή του Ααρών) η φωτιά, έχοντας λιώσει δοχεία και χρυσά πράγματα, τα έκανε είδωλο, έτσι και ο Κύριος - σαν να ανταποκρίνεται στην επιθυμία των πιστών και καλών ψυχών - σύμφωνα με τη θέλησή τους, απεικονίζει μια νέα εικόνα στην ψυχή τους και την ημέρα της ανάστασης των νεκρών θα εμφανιστεί έξω από αυτούς και θα δοξάσει τα σώματά τους από μέσα και από έξω. Αλλά όπως τα σώματα των νεκρών αυτή τη στιγμή παραμένουν σάπια, νεκρά και αποσυντιθέμενα, έτσι και οι σκέψεις μας, μέσω της δράσης του Σατανά, έχουν αποσυντεθεί και στερούνται της ζωής και χωρίζονται από αυτήν, ή καλύτερα, θάφτηκαν στη σήψη και στο έδαφος: επειδή η ψυχή χάθηκε. και όπως τότε οι Ισραηλίτες έριξαν χρυσά σκεύη στη φωτιά και έγιναν είδωλο, έτσι και τώρα ο άνθρωπος προδίδει χρυσά σκεύη -αγνές και όμορφες σκέψεις- στο κακό και θάβονται στη σαπίλα της αμαρτίας και η ψυχή, όντας στο σκοτάδι της αμαρτίας, σαν σε κάποιο ναό, προσφέρεται ως δώρο (στους δαίμονες).
Πώς μπορεί όμως ο άνθρωπος να τα βρει (μάλλον πνευματικά είδωλα, πάθη), να τα καταδικάσει και να τα πετάξει έξω από το σπίτι του; – Εδώ η ψυχή χρειάζεται ήδη το θείο φως και το Άγιο Πνεύμα, βάζοντας σε τάξη το σκοτεινό σπίτι. Χρειάζεται τον φωτεινό Ήλιο της Αλήθειας, που φωτίζει και φωτίζει την καρδιά. χρειάζεται έναν νικητή. Έτσι, αυτή η (ευαγγελική) χήρα, που είχε χάσει τη δραχμή της, άναψε πρώτα ένα λυχνάρι, μετά καθάρισε το σπίτι, και έτσι, αφού καθάρισε το σπίτι και άναψε το λυχνάρι, βρήκε τη δραχμή της σε σκουπίδια και ακαθαρσία και σκεπασμένη με χώμα - έτσι τώρα η ψυχή, με τις δικές της δυνάμεις, δεν μπορεί να βρει τις σκέψεις της και να τις βρει, αλλά όταν το σκοτάδι το σκοτάδι το σκοτάδι. βλέπει τις σκέψεις του: σε τέτοιο βαθμό καλύφθηκαν με την ακαθαρσία και τη σάπια της αμαρτίας. όταν ανατέλλει ο Ήλιος, τότε βλέπει τον θάνατό της και αρχίζει να διορθώνει τις σκέψεις της, ανακατεμένες με σκουπίδια και βρομιές, γιατί η ψυχή, έχοντας παραβεί την εντολή του Θεού, κατέστρεψε την εικόνα της.
Για παράδειγμα, αν υπήρχε κάποιος βασιλιάς και είχε περιουσία και είχε υπηρέτες κάτω από αυτόν που τον υπάκουαν, και θα του συνέβαινε να αιχμαλωτιστεί από εχθρούς και να αιχμαλωτιστεί. όταν συνελήφθη και εκδιώχθηκε, συνεπάγεται αναγκαστικά ότι οι υπηρέτες και οι υφιστάμενοί του τον ακολουθούν στην εξορία. Έτσι ο Αδάμ δημιουργήθηκε από τον Θεό καθαρός για να Τον υπηρετεί, και όλη η δημιουργία του δόθηκε για την υπηρεσία του, επειδή έγινε κύριος και βασιλιάς σε όλη τη δημιουργία. Αλλά αφού ο κακός λόγος (η συμβουλή του διαβόλου) τον πλησίασε και του μίλησε, και ο ίδιος πρώτα τον αντιλήφθηκε με εξωτερική ακοή, μετά μπήκε στην καρδιά του και κατέλαβε ολόκληρη την προσωπικότητά του, και έτσι, όταν ήταν ήδη αιχμάλωτος, τότε συνελήφθη μαζί του και το πλάσμα που τον υπηρετούσε και τον υπάκουε. Έτσι, μέσω αυτού, ο θάνατος «βασίλεψε» σε κάθε ψυχή - δηλαδή σε κάθε πλάσμα που ζούσε στη γη (Ρωμ.
5:14)· Ως αποτέλεσμα του εγκλήματός του, «έσβησε» ολόκληρη την εικόνα του Αδάμ, έτσι ώστε οι άνθρωποι να αποκλίνουν από τον Θεό και άρχισαν να λατρεύουν τους δαίμονες. Επειδή, ιδού, οι καρποί της γης, που δημιούργησε όμορφα ο Θεός - ψωμί, κρασί και λάδι και ζώα - πρόσφεραν στους δαίμονες στους βωμούς τους. και όχι μόνο αυτό, αλλά θυσίασαν και τους γιους και τις κόρες τους στους δαίμονες. Τώρα ο Ίδιος, που δημιούργησε σώμα και ψυχή, έρχεται ο ίδιος και καταστρέφει κάθε έδρα του κακού και όλες τις πράξεις του στις σκέψεις (στην καρδιά του ανθρώπου), και ανανεώνει και αναπλάθει την ουράνια εικόνα στον άνθρωπο και δημιουργεί μια νέα ψυχή, ώστε ο Αδάμ να είναι ξανά βασιλιάς του θανάτου και κύριος της δημιουργίας. Διότι όπως στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης ο Μωυσής ονομαζόταν «σωτήρας του Ισραήλ» και τον οδήγησε έξω από την Αίγυπτο, έτσι και τώρα ο αληθινός Λυτρωτής, ο Χριστός, εισέρχεται στα ίδια τα εσοχή της ψυχής και την οδηγεί έξω από τη σκοτεινή Αίγυπτο, ελευθερώνοντάς την από τον πιο βαρύ ζυγό και την πικρή σκλαβιά.
Και μας καθοδηγεί να αποσυρθούμε από τον κόσμο και να είμαστε φτωχοί για όλα τα ορατά πράγματα και να μην έχουμε γήινες φροντίδες, αλλά να αγρυπνούμε μέρα νύχτα στην πόρτα (της καρδιάς μας) και να περιμένουμε τον Κύριο, έχοντας ανοίξει τις κλειστές καρδιές, να ξεχυθεί μέσα μας το δώρο του Πνεύματος. Μας λέει να απαρνηθούμε το χρυσό, το ασήμι και τους οικογενειακούς δεσμούς, να πουλήσουμε την περιουσία μας και να τη δώσουμε στους φτωχούς και να την φυλάξουμε στον παράδεισο. «Γιατί όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας» (Ματθαίος 6:21). Ο Κύριος βλέπει ότι ο Σατανάς, ενεργώντας μέσω του πλούτου, αναγκάζει τις σκέψεις ενός ατόμου να πέσει και να ανησυχεί για υλικά και γήινα πράγματα. Γι' αυτό, ο Θεός, φροντίζοντας για την ψυχή σου, σου λέει να το απαρνηθείς αυτό, για να αναζητήσεις τουλάχιστον άθελά σου τον ουρανό και να έχεις καρδιά με τον Θεό. Έτσι, αν ήθελες να επιστρέψεις ξανά στην περιουσία σου, τότε (έχοντας ήδη το μοιράσεις στους φτωχούς) δεν θα έβρισκες πια τίποτα και, θες ή όχι, θα αναγκαζόσουν να κοιτάξεις εκεί που βρήκες τον θησαυρό και τον έστειλες, δηλαδή στον ουρανό, «γιατί όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου».
Τώρα, στον Νόμο (στην Παλαιά Διαθήκη) ο Θεός διέταξε τον Μωυσή να φτιάξει ένα ορειχάλκινο φίδι και να το σηκώσει και να το προσαρτήσει στην κορυφή ενός στύλου, και όσοι τους δάγκωσαν τα φίδια, κοιτάζοντας το ορειχάλκινο φίδι, έλαβαν θεραπεία. Και αυτό διευθετήθηκε στη συνέχεια για έναν ειδικό σκοπό: επειδή, εμμονικοί με τα γήινα ενδιαφέροντα, και την ειδωλολατρία, και τις σατανικές απολαύσεις, και κάθε είδους κακία, κοιτάζοντας το χάλκινο φίδι υψωμένο στην κορυφή του στύλου, έτσι τουλάχιστον εν μέρει πέταξαν με κάποιο τρόπο το κεφάλι τους ψηλά και, σηκώνοντας τα χαμηλωμένα κεφάλια τους, κοίταξαν ξανά το όνομά τους προς τα ψηλά. ουρανός); και έτσι, κοιτάζοντας το πιο υψηλό, κινηθήκαμε σταδιακά προς μια ακόμη πιο υψηλή συνείδηση, δηλαδή: ότι υπάρχει Θεός, που είναι πάνω από κάθε δημιουργία. Σε διατάζει λοιπόν να γίνεις ζητιάνος και, έχοντας πουλήσει τα πάντα, να τα μοιράσεις στους φτωχούς, ώστε ακόμα κι αν ήθελες να έρπεσαι κάτω στη γη, να μην μπορείς πια. Έχοντας εξετάσει την καρδιά σας, αρχίστε να συνομιλείτε με τις σκέψεις σας: «Δεν έχουμε τίποτα στη γη· ας πάμε λοιπόν στον παράδεισο: όπου είναι ο θησαυρός μας, εκεί είναι η φροντίδα και η σκέψη μας».
Με αυτόν τον τρόπο, το μυαλό σας θα αρχίσει να σηκώνει το κεφάλι του προς τα πάνω και να αναζητά ανώτερα πράγματα και να τα καταφέρνει.
Τι σημαίνει ότι «ένα νεκρό φίδι καρφωμένο στην κορυφή του δέντρου θεραπεύει τους τραυματίες»; – Το νεκρό φίδι νίκησε τα ζωντανά φίδια, γιατί είναι πρωτότυπο του Σώματος του Κυρίου: γιατί το σώμα που έλαβε από τη Θεοτόκο Μαρία, σήκωσε στο σταυρό και κάρφωσε και κρέμασε στο Δέντρο και το νεκρό σώμα νίκησε και σκότωσε το φίδι που ήταν στην καρδιά του ανθρώπου, ζωντανό και ερπετό. Εδώ είναι ένα μεγάλο θαύμα: πώς ένα νεκρό φίδι σκότωσε ένα ζωντανό φίδι; - Αλλά όπως ο Μωυσής έφτιαξε ένα χάλκινο φίδι, αν και από την αρχή του κόσμου δεν υπήρχε χάλκινο φίδι, αλλά ο ίδιος ο Μωυσής έκανε νέο έργο σαν ζωντανό φίδι, έτσι και ο Κύριος έφτιαξε ένα νέο Σώμα από την Παναγία και τη Μητέρα του Θεού και ντύθηκε με αυτό, αλλά δεν έφερε το σώμα από τον ουρανό - το Πνεύμα δημιούργησε καινούργιο. αυτόν με το Θείο, και ντύθηκε με ανθρώπινη σάρκα, και σχηματίστηκε στην κοιλιά της Μητέρας.
Έτσι, όπως πριν από τον Μωυσή ο Θεός δεν διέταξε να υπάρχει χάλκινο φίδι στον κόσμο, έτσι ενώπιον του Κυρίου δεν υπήρχε νέο και αναμάρτητο Σώμα στον κόσμο, γιατί αφού ο αρχέγονος Αδάμ παρέβη την εντολή, «βασίλευσε ο θάνατος» σε όλα τα παιδιά του. Αλλά το νεκρό σώμα νίκησε το ζωντανό φίδι.
Και αυτό το θαύμα είναι «πειρασμός για τους Εβραίους και τρέλα για τους Έλληνες». Τι λέει ο Απόστολος; – «Κηρύττουμε αυτόν τον Ιησού Χριστό τον σταυρωμένο: για τους Ιουδαίους είναι σκάνδαλο και για τους Έλληνες τρέλα· για εμάς όμως που σωζόμαστε, η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού» (Α’ Κορ. 1:23, 24). Από εκεί έρχεται η ζωή. χάρη σε αυτό - Φως? σε αυτή τη βάση - νίκη. έτσι - λύτρωση. Ο Κύριος έρχεται στον θάνατο και της μιλάει, και την διατάζει να βγάλει ψυχές από την κόλαση και από τη δύναμη του θανάτου και να τις επιστρέψει σε Αυτόν. Εκείνη, μπερδεμένη από αυτό, έρχεται στους υπηρέτες της, μαζεύει όλη της τη δύναμη και παρουσιάζει στον Κύριο ένα αρχαίο χειρόγραφο (την υποχρέωση των ανθρώπων απέναντί της) και λέει: «Κοίτα, βάσει του οποίου υπάκουσαν τον λόγο μου. Αυτός είναι ο λόγος που οι άνθρωποι προσκύνησαν μπροστά μου». - Ο Θεός, όντας δίκαιος Κριτής, αναγνωρίζει το δίκιο της σε αυτό και της λέει: «Ναι, ο Αδάμ σε υπάκουσε, και αιχμαλώτισες όλη του την καρδιά. Η ανθρωπότητα σε υπάκουσε. Αλλά τι σχέση έχεις με το Σώμα Μου;
Είναι αναμάρτητο. το σώμα του αρχέγονου Αδάμ είναι υπόχρεο σε εσάς, και δικαίως κατέχετε ένα γραμμάτιο που σας δίνει το δικαίωμα σε αυτό. Όλοι μου μαρτυρούν ότι δεν αμάρτησα. Δεν σου χρωστάω τίποτα, και όλοι μαρτυρούν ότι είμαι ο Υιός του Θεού. Διότι από ψηλά, από τον ουρανό, μαρτύρησε για Εμένα μια Φωνή, που ερχόταν στη γη και έλεγε: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, σε Αυτόν είμαι ευαρεστημένος» (Ματθαίος 3:17). Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής μαρτυρεί για μένα: «Ιδού, ο Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου» (Ιωάννης 1:29). Και τότε η Γραφή μαρτυρεί για Εμένα: «Εάν δεν διαπράττεις αμαρτία, δόλος (αδικία) δεν θα βρεθεί στο στόμα Του» (Ησα. 53:9, Α' Πέτ. 2:22). και πάλι: «Έρχεται ο άρχοντας αυτού του κόσμου, και σε μένα δεν θα έχει τίποτα» (Ιωάννης 14:30). Και εσύ ο ίδιος, Σατανά, μαρτύρησε σε Μένα, λέγοντας: «Σε ξέρω ποιος είσαι, ο Υιός του Θεού» (Μάρκος 1:24, Ματθ. 8:29). και πάλι: «Τι κάνουμε εμείς και Εσύ, Ιησού Ναζωραίο; Ήρθες πριν από την ώρα να μας βασανίσεις» (Ματθαίος 8:29). Έχω τρεις μάρτυρες: αυτούς που είναι στον ουρανό, αυτούς που είναι στη γη και εσάς. Λοιπόν, στο δικό Μου Με ένα αναμάρτητο Σώμα λυτρώνω το σώμα που υποτάχθηκε σε σένα εξαιτίας του Αδάμ.
Ακυρώνω όλες τις χρεωστικές τους υποχρεώσεις απέναντί σας: γιατί πλήρωσα το χρέος του Αδάμ σταυρώνοντας και κατεβαίνοντας στην κόλαση. Σας προστάζω λοιπόν: παραδώστε τις φυλακισμένες ψυχές (δηλαδή το Αδαμικό γένος). Και τότε οι κακές δυνάμεις παράτησαν με τρόμο τον φυλακισμένο Αδάμ. Αλλά όταν ακούτε ότι εκείνη την ώρα ο Κύριος ελευθέρωσε τις ψυχές από την κόλαση και το σκοτάδι και κατέβηκε στην κόλαση και έκανε μια ένδοξη πράξη, μην θεωρήσετε ότι αυτά τα πράγματα είναι μακριά από την ψυχή σας και δεν έχουν άμεση σχέση μαζί σας. Όχι, δεν είναι έτσι: γιατί και η κόλαση και ο άνθρωπος έχουν κοινό το γεγονός ότι τόσο η κόλαση όσο και ο άνθρωπος θεωρούνται ικανοί να συγκρατήσουν και να κατοικούν μέσα τους ο διάβολος, και ο θάνατος κυριαρχεί στις ψυχές (ολόκληρης) της Αδαμικής φυλής, δηλαδή οι σκέψεις της ψυχής είναι φυλακισμένες στο σκοτάδι. Και όταν ακούς για τον τάφο, μην τον καταλαβαίνεις σε υλική έννοια, γιατί η καρδιά σου είναι και το φέρετρο και ο τάφος: γιατί όταν ο πρίγκιπας του κακού και οι άγγελοί του εγκαθίστανται σε αυτόν και όταν χτίζουν μονοπάτια και δρόμους εκεί, τότε οι σατανικές δυνάμεις κυριεύουν το μυαλό και τις σκέψεις σου. και μετά από αυτό, δεν είσαι κόλαση, και όχι ο τάφος, και δεν είσαι νεκρός στον Θεό;
Γιατί ο Σατανάς έβαλε το κακό του χέρι πάνω σε αυτό, έσπειρε κακούς σπόρους στην ψυχή, τη ζύμωσε με παλιό προζύμι και δημιούργησε εκεί πηγές σήψης. Και έτσι έρχεται ο Κύριος στις ψυχές που Τον αναζητούν, κατεβαίνει στα βάθη της κόλασης της καρδιάς και εκεί διατάζει τον θάνατο, λέγοντάς του: «Δώσε πίσω τις φυλακισμένες ψυχές που Με αναζητούν, τις οποίες κρατάς με το ζόρι». Έτσι, σκορπίζει τις βαριές πέτρες που συσσωρεύονται στην ψυχή, ανοίγει τον τάφο, ανασταίνει τους αληθινά νεκρούς και οδηγεί τη φυλακισμένη ψυχή έξω από τη σκοτεινή φυλακή.
Και, για παράδειγμα, όπως θα ήταν κάποιος δεμένος χέρι και πόδι με δεσμά και μετά ερχόταν κάποιος, του έλυσε τα δεσμά και του έδωσε την ευκαιρία να περπατήσει ελεύθερα και άνετα, έτσι ο Κύριος ελευθερώνει την ψυχή που δένεται από τα δεσμά του θανάτου από τα δεσμά και την ελευθερώνει και ελευθερώνει το νου ώστε ακούραστα και με ειρήνη να βαδίσει στη Θεία σφαίρα. Ή, για παράδειγμα, ένα συγκεκριμένο άτομο, που αιχμαλωτίστηκε από μια πλημμύρα, θα έπεφτε στο νερό και θα πνιγόταν, ήδη μεταφερόμενο σε βαθιά νερά, και το σώμα του θα βρισκόταν ανάμεσα σε τρομερά ζώα. Και αν κάποιος άλλος, άπειρος στην κολύμβηση, ήθελε να σώσει κάποιον που είχε πέσει στο νερό, τότε ο ίδιος θα είχε πεθάνει και θα πνιγόταν μαζί του. Αυτό σημαίνει ότι εδώ χρειάζεται ήδη ένας έμπειρος και επιδέξιος δύτης, ώστε, έχοντας μπει στα βάθη της υδάτινης αβύσσου, να είναι δυνατός να βουτήξει και να ανασύρει τους πνιγμένους και ασφυκτιασμένους που βρέθηκαν ανάμεσα σε τρομερά ζώα. Και το ίδιο το νερό, όταν αισθάνεται έναν έμπειρο και έμπειρο κολυμβητή, τον βοηθά και τον στηρίζει στην επιφάνεια. έτσι η ψυχή, πνιγμένη στην άβυσσο του σκότους και στα βάθη της αβύσσου του θανάτου, ασφυκτιά και κείτεται νεκρή, μη έχοντας τον Θεό μέσα της, και περιβάλλεται από φοβερά θηρία.
Και ποιος είναι αρκετά δυνατός για να κατέβει σε αυτές τις αποθήκες και τα βάθη της κόλασης, εκτός από τον ίδιο τον Καλλιτέχνη, που δημιούργησε το σώμα; – Έρχεται σε δύο όρια: στα βάθη της κόλασης και, από την άλλη, στη βαθύτερη άβυσσο της ανθρώπινης καρδιάς, όπου η ψυχή, μαζί με τις σκέψεις της, βρίσκεται στα χέρια του θανάτου· και βγάζει τον νεκρό Αδάμ από τα σκοτεινά βάθη. και ο ίδιος ο θάνατος, λόγω της έκθεσής του, έρχεται να βοηθήσει τον άνθρωπο, όπως το νερό βοηθάει τον κολυμβητή. Γιατί είναι πραγματικά δύσκολο για τον Θεό να κατέβει στον θάνατο και να κατέβει ξανά στα αβυσσαλέα βάθη της ανθρώπινης καρδιάς και εκεί να καλέσει τον νεκρό Αδάμ;
Έτσι, στην ορατή εποχή υπάρχουν κτίρια και σπίτια στα οποία ζουν άνθρωποι, και υπάρχουν σπηλιές όπου ζουν ζώα - λιοντάρια, ή δράκοι, ή άλλα δηλητηριώδη ζώα. κι αν ο ήλιος, όντας πλάσμα, εισχωρεί παντού, εισχωρεί από τα παράθυρα των σπιτιών των ανθρώπων και εισχωρεί σε λάκκους λιονταριών και στις τρύπες των ερπετών, και μετά φεύγει και δεν βλάπτεται με κανέναν τρόπο, τότε πόσο μάλλον ο Θεός - ο Κύριος των πάντων - μπαίνει στα φωλιά και στα δωμάτια όπου κατοικεί ο θάνατος, χωρίς να υποφέρει από εκεί ο θάνατος. και, σαν βροχή που κατεβαίνει από τον ουρανό, φτάνει «στα κατώτερα σημεία της γης» και ποτίζει εκεί τις μαραμένες ρίζες και τις ανανεώνει και τις ξυπνά από τον ύπνο στη ζωή και τις κάνει μια νέα βλάστηση.
Αυτός που αγωνίζεται και υφίσταται καταπίεση και διεξάγει πόλεμο με τον Σατανά, έχει ταπεινωμένη ψυχή, γιατί είναι γεμάτος φροντίδα και κλάμα και δάκρυα. Αν σταθεί σταθερά στο κατόρθωμά του, τότε ο Κύριος στέκεται μαζί του στη μάχη, και τον προστατεύει, και τον φροντίζει προσεκτικά, και χτυπά την πόρτα της καρδιάς του, περιμένοντας να Του ανοίξει. Και αν ο αδερφός σου σου φαίνεται καλός, καλοπροαίρετος και αδελφικός, τότε αυτό το άτομο προστατεύεται και αναπαύεται κατά χάρη. Όποιος δεν έχει λογική δεν έχει τέτοιο φόβο για τον Θεό, και η καρδιά του δεν είναι μεταμελημένη, και δεν μένει σε φόβο, και η καρδιά του και τα άλλα μέλη του δεν ενισχύονται για να ζήσουν χωρίς αταξία. Η ψυχή του είναι πολύ χαλαρή, γιατί δεν έχει μετριαστεί ακόμα από κατόρθωμα. Άρα το ένα είναι ένας άνθρωπος που υπάρχει σε ηρωικές πράξεις και στις κακουχίες, και το άλλο είναι ένας άνθρωπος που δεν ξέρει καν τι είναι η μάχη (πόλεμος). Ομοίως, όταν τα σιτάρια σπέρνονται στο έδαφος, αντέχουν σε μια δύσκολη περίοδο κατά τη διάρκεια του παγετού, του χειμώνα, κατά τις ψυχρές ομίχλες και στη συνέχεια, την κατάλληλη στιγμή, η βλάστηση ζωντανεύει.
Συμβαίνει ο Σατανάς να σου λέει μέσα στην καρδιά σου: «Κοίτα πόσο κακό έχεις κάνει: ιδού, ολόκληρη η ψυχή σου είναι γεμάτη από κάθε είδους ανομίες και είσαι υπερφορτωμένος με αμαρτίες». Αυτό σου το εμπνέει για να σε φέρει σε απόγνωση, σαν να μην μπορείς πλέον να σωθείς και η μετάνοιά σου να μην γίνει αποδεκτή. και αυτό έρχεται για τον λόγο ότι αφού το κακό μπήκε στον κόσμο ως αποτέλεσμα εγκλήματος (οι εντολές του Θεού στον παράδεισο), ήδη μιλάει κάθε ώρα με την ψυχή, σαν άνθρωπος με άνθρωπο. Αλλά του λέτε και αυτό: «Έχω γραπτή μαρτυρία από τον Κύριο, που λέει: «Δεν θέλω τον θάνατο του αμαρτωλού, όπως θέλω τη μετάνοιά του, για να γυρίσει από το κακό μονοπάτι του και να ζήσει» (Ιεζ. 33:11). γίνετε γιοι του Θεού κατά χάρη) στην ειρηνική Αγία Πόλη, στη ζωή που δεν υποτάσσεται ποτέ στον θάνατο, στη δόξα άφθαρτη.
Μόνο εμείς θα δώσουμε καλό τέλος στο εγχείρημά μας. Ας παραμείνουμε στη φτώχεια, στην περιπλάνηση, στην υπομονή των συμφορών, στην προσευχή στον Θεό - χτυπώντας επίμονα την πόρτα. γιατί όπως το σώμα είναι κοντά στην ψυχή, έτσι και ο Κύριος είναι ακόμα πιο κοντά στο να έρθει και να ανοίξει τις κλειστές πόρτες της καρδιάς και να μας δώσει ουράνιο πλούτο: γιατί είναι καλός και λάτρης της ανθρωπότητας, και οι υποσχέσεις Του δεν είναι ψεύτικες, αν εμείς οι ίδιοι συνεχίσουμε να Τον αναζητούμε μέχρι τέλους. Δόξα στα αγαθά Του και το ανεξάντλητο έλεός Του. Αμήν.
Τι να πούμε στους αγαπημένους μας αδελφούς ή τι να σας υπενθυμίσουμε που έχετε προετοιμαστεί να ακολουθήσετε τον Χριστό; Να σας πω ότι όποιος θέλει να ευχαριστήσει τον Θεό πρέπει να αποσυρθεί και να απαρνηθεί αυτόν τον κόσμο; -Αλλά το έχεις κάνει ήδη από πριν. Ή να σας πω ότι όποιος θέλει να ακολουθήσει τον λόγο του Κυρίου πρέπει να γίνει ξένος και αποξενωμένος από την πατρίδα και την οικογένειά του, και συγγενείς και φίλους για χάρη της αγάπης για τον Κύριο και μιας λαχτάρας επιθυμίας να τηρήσει όλες τις εντολές Του; «Αλλά ο καθένας σας το εκπλήρωσε πρόθυμα και για όνομα του Θεού έγινε ξένος στην πατρίδα του». Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω την υποχρέωση να τηρείτε σταθερά τις προσευχές και τις νηστείες, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου και σύμφωνα με την αποστολική προτροπή. Γιατί ο Κύριος λέει: «Πρέπει να προσεύχεσαι πάντα και να μην κρυώνεις». και ο Απόστολος προτρέπει: «Αδιαλείπτως προσεύχεσθε» (Α' Θεσ. 5:17); - Αλλά τώρα, με τη χάρη του Χριστού, σε βλέπουμε σε αυτό το θέμα να οδηγείς τη ζωή σου και να επιμένεις.
Να σας πω ότι πρέπει να γνωρίζετε τις θεόπνευστες Γραφές και να τρέφεστε με αυτές, ώστε να μην ξεχνάτε τα ζωοποιά λόγια του Κυρίου και τις εντολές Του και τις Θείες οδηγίες; «Αλλά, με τη χάρη του Κυρίου, ασκείτε αυτό και αυτό είναι το συνεχές σας μέλημα». Να σας πω για αμοιβαία αγάπη ο ένας για τον άλλον, και αδελφική αγάπη, και υποταγή ο ένας στον άλλον και σεβασμό ο ένας στον άλλον; Αλλά ο καθένας από εσάς προσπαθεί να προσπαθήσει σε αυτό και να ενσταλάξει στον εαυτό του μια καλή διάθεση.
Λοιπόν, λοιπόν, παιδιά, και με αγνό (σωστό) τρόπο αρχίσατε να υπηρετείτε και να ευχαριστείτε τον Κύριό σας Χριστό. Αυτό είναι το εγχείρημά σας που είναι υπέροχο και ευχάριστο στα μάτια του Θεού: επειδή εκείνους που έρχονται στον Κύριο με αγνό τρόπο και με πλήρη θέληση, Αυτός τους ορίζει ως εκλεκτούς και για αιώνια ζωή. Επομένως, όσοι έρχονται και Τον πλησιάζουν με αγνό τρόπο, δηλαδή με όλη τους την καρδιά, πρέπει να κάνουν τα εξής: να κρατούν το σώμα καθαρό από διαφθορά (ακάθαρτο πάθος), πορνεία, κλοπή και ψέματα, από άκαρπα και κενά λόγια, από λαιμαργία και κάθε απληστία και από άλλες αμαρτίες που διαπράττει το σώμα - και να διατηρεί την ψυχή καθαρή από άδειες, ακάθαρτες και άσεμνες σκέψεις. Γιατί όπως το σώμα διαφθείρεται και λερώνεται όταν έχει ακάθαρτη επικοινωνία με ένα άλλο σώμα, έτσι και η ψυχή καταστρέφεται όταν έχει επικοινωνία, όντας ένα με τις ενοχλητικές δυνάμεις του κακού. όπως λέει ο Απόστολος: «Εάν κάποιος διαφθείρει τον ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει» («Εάν κάποιος καταστρέψει τον ναό του Θεού, δηλαδή το σώμα, ο Θεός θα τον τιμωρήσει» - Α' Κορ. 3,17).
Έτσι, αυτός που καταστρέφει την ψυχή και το μυαλό του με ακάθαρτα πάθη υποτάσσοντάς τα και αποδεχόμενος τα μέσα του, είναι ένοχος τιμωρίας για αόρατες αμαρτίες. Όπως λοιπόν είναι απαραίτητο να διατηρείται το σώμα καθαρό από ανοιχτές και ορατές αμαρτίες, επειδή είναι ο ναός του Θεού, έτσι είναι απαραίτητο να διατηρείται η ψυχή καθαρή από κακές και ακάθαρτες σκέψεις, για να μην καταστρέφεται οικειοθελώς η καρδιά και να μη μολύνεται το μυαλό - όπως δεν λέγεται πουθενά: «Φύλαξε την καρδιά σου με κάθε φύλαξη - από αυτά τα πράγματα προέρχεται από τη σκέψη. Επειδή η ψυχή είναι η νύμφη του Μεγάλου Βασιλέως Χριστού, ο Απόστολος λέει: «Σε αρραβώνιασα με έναν άντρα, για να σε παρουσιάσω στον Χριστό ως αγνή παρθένο» (Β΄ Κορ. 11,2).
Επειδή ο Θεός τόσο ευχαρίστησε και έτσι πρόσταξε για να κατοικήσει σε αυτούς που έρχονται σε Αυτόν και Τον αναζητούν και να ενεργεί σε αυτούς. Επομένως, πρέπει κανείς να διατηρεί την ψυχή του καθαρή, να μην υποτάσσεται και να μην είναι σε συμμαχία με το κακό στις σκέψεις του. και το σώμα πρέπει να διατηρείται καθαρό από ορατή πορνεία. γιατί ο Θεός δεν ευδοκιμεί να κατοικεί σε πόρνους και πρόστυχους, βρώμικους και διαλυμένους, και δεν αξιώνει να κατοικεί σε ψυχές που, με τη θέλησή τους, διαφθείρουν το μυαλό σε αόρατα πάθη που προκύπτουν από τη δράση του κακού που κατοικεί σε έναν κακό και γέρο.
Επιπλέον, ο καθένας, κρίνοντας τις σκέψεις του με βάση τις Θείες Γραφές, ας ζητήσει λογαριασμό από την ψυχή του και ας εξετάσει τον εαυτό του: είναι δυνατός; και παρατηρεί: είναι η καρδιά του συντονισμένη με τους νόμους του Θεού; Και αν δει ότι δεν είναι, ας προσπαθήσει ο καθένας να αγωνιστεί με όλη τη δύναμη της ψυχής και του σώματος, για να προφυλάξει το σώμα από την πορνεία και τη φθορά και εξωτερικά, γιατί σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου είναι ναός του Θεού και έτσι να διαφυλάξει την ψυχή και τους λογισμούς εσωτερικά από τη φθορά των κακών πνευμάτων, για να μην εμπλακεί στις αληθινές σκέψεις του Χριστού. Γιατί όπως ένα σώμα, έχοντας επικοινωνία με άλλο σώμα, διαφθείρει και διαπράττει πορνεία, έτσι και η ψυχή, επικοινωνώντας κρυφά με τις κακές δυνάμεις στις σκέψεις της, διαφθείρει και διαπράττει αμαρτίες: απιστία, ψέματα, ματαιοδοξία, θυμό, φθόνο, ζήλια, άμιλλα. γιατί με αυτό η ψυχή επικοινωνεί με τα πονηρά πνεύματα, και με αυτόν τον τρόπο τα υπηρετεί. Διότι ο Απόστολος μιλάει για τέτοιους ανθρώπους ως «ανθρώπους διεφθαρμένους στο νου τους» (Α' Τιμ. 6:5). Και πάλι: «Μολύνετε το νου και τη συνείδησή τους» (Τίτος 1:15). και πάλι: «Φοβάμαι…
μήπως, όπως το φίδι πλανήσει την Εύα με την κακία του, μη διαφθαρεί ο νους σας, απομακρυνόμενος από την απλότητα που είναι εν Χριστώ» (Β Κορ. 11:3). τα πουλιά από το ακάθαρτο, και το καθαρό παράγει καθαρούς καρπούς - τότε η ψυχή πρέπει, με συλλογισμό και με μεγάλο ζήλο και προσπάθεια, να διαχωρίσει τις αγνές σκέψεις που ενυπάρχουν σε αυτήν από τη φύση από τις ακάθαρτες σκέψεις που δημιουργούνται σε αυτήν την ενοχλητική αμαρτία - έτσι ώστε η ψυχή να γεννήσει αγνές σκέψεις που είναι εγγενείς στη φύση της ως αγνές και, από άγνοια, δεν προκαλούσε ασυνήθιστη σκέψη - Το να υποτάσσεται στο κακό που συνυπάρχει μαζί του και να επικοινωνεί μαζί του Τα ζώα που έχουν διχασμένη οπλή και μασούν το μάτι, λέει (Η Αγία Γραφή), είναι αγνά, δηλαδή, ο κάθε άνθρωπος χρειάζεται να δει μια διάσπαση στον εαυτό του και να έρχεται σε αντίθεση και να διαφωνεί με το κακό των παθών που ζουν μέσα του.
Άρα, η ψυχή πρέπει πρώτα απ' όλα να κάνει μια διαίρεση στους λογισμούς της και μέσω του συλλογισμού να αποχωριστεί από την επικοινωνία με την αμαρτία. Γιατί τότε πραγματικά, με τη δύναμη του Πνεύματος, θα μπορέσει να αποστασιοποιηθεί από τα κακά πνεύματα, που είναι η πηγή ακάθαρτων σκέψεων. Γιατί όπως ένας γεωργός που φροντίζει καλά τη γη προετοιμάζει πρώτα και καθαρίζει το χώμα από αγκάθια και αγκάθια και έτσι σπέρνει το σπόρο για να παράγει χρήσιμους και τέλειους καρπούς, έτσι και για εκείνον που θέλει να ευαρεστήσει τον Κύριο και περιμένει να λάβει το σπόρο της χάριτος, είναι απαραίτητο πρώτα να καθαρίσει και να καλλιεργήσει και να προετοιμάσει, στο μέγιστο των δυνατοτήτων του, το χώμα της καρδιάς του να πέσει στο καλό του χώματος. θα παράγει πολυάριθμους και τέλειους καρπούς. φρούτα. Ομοίως, όταν ένας δάσκαλος επεξεργάζεται σωστά το δέρμα των ζώων για να φτιάξει τη λεγόμενη περγαμηνή, αν πρώτα δεν το καθαρίσει από εντόσθια, λίπη, κηλίδες αίματος και άλλες ακαθαρσίες και δεν το κάνει σωστά καθαρό και λαμπερό, τότε δεν είναι γραμμένοι οι νόμοι του Θεού.
Όταν ένας επιδέξιος τεχνίτης, έχοντας αφαιρέσει και καθαρίσει σωστά οτιδήποτε περιττό, κάνει την περγαμηνή ελαφριά, τότε γράφονται πάνω της οι νόμοι του Θεού και απεικονίζονται γράμματα. Ομοίως, όσοι επιθυμούν και ελπίζουν να αποτυπώσουν τους νόμους του Πνεύματος στις σκέψεις και στην ψυχή τους και ελπίζουν να φορέσουν την ουράνια εικόνα της ζωής του Χριστού, ας επεξεργαστούν, ακολουθώντας το παράδειγμα των επιδέξιων τεχνιτών, την καρδιά τους με όλο ζήλο και με κάθε φροντίδα και ας την καθαρίσουν από κάθε υλική και υπάρχουσα τραχύτητα, πάχος, ακαμψία και γήινο αίμα. ας προετοιμάσουν την καρδιά τους για να είναι πάνω από αυτό, και επίσης ας την καθαρίσουν από σαρκικά, υλικά προβλήματα (και αυτά είναι «κηλίδες αίματος»), έτσι ώστε όταν το μυαλό και η καρδιά προετοιμαστούν και προκαθαριστούν, ο Θεός, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, έγραψε εδώ τους νόμους του Πνεύματός Του. Διότι λέει: «Έδωσα τους νόμους Μου στο μυαλό τους, και θα τους γράψω στις καρδιές τους, και θα είμαι Θεός τους, και θα είναι εγώ ως λαός» (Ιερ. 31:33). και ο Απόστολος προσθέτει σε αυτό: «Οι έχετε τις υποσχέσεις, αγαπητοί, καθαρίστε τον εαυτό σας από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος» (Β' Κορ. 7:1).
Τότε ο άνθρωπος θα μπορέσει να γνωρίσει αληθινά τον Θεό και να ζήσει την αιώνια ζωή. Αν οι νόμοι του Πνεύματος δεν είναι αποτυπωμένοι στην ψυχή, τότε είναι ακόμα σάρκα και αίμα και δεν έχει φτιάξει ακόμα την καρδιά του όπως απαιτεί ο Θεός και δεν έχει αποκτήσει ακόμη αιώνια ζωή. Το παράδειγμα του αγρότη και του τεχνίτη μπορεί να παρουσιαστεί υπό ένα άλλο πρίσμα, δηλαδή: όπως η γη δεν παρεμβαίνει στον αγρότη και την καλλιεργεί όπως θέλει και τη φροντίζει κατά την κρίση του. Και όπως το δέρμα, όντας νεκρό, δεν αντιστέκεται στον αφέντη, και το επεξεργάζεται όπως θέλει και όπως ξέρει σύμφωνα με τις ικανότητές του, και το καθαρίζει και το κάνει κατάλληλο, αφού το έχει προετοιμάσει σωστά, έτσι και ο καθένας πρέπει εντελώς, με όλη του την επιθυμία και με όλη του τη θέληση, να παραδοθεί και να δώσει τον εαυτό του στον λόγο και τη χάρη του Κυρίου, απαρνούμενος το δικό του θέλημα και μη ακολουθώντας το δικό του θέλημα. «Δεν ζούμε πλέον για τον εαυτό μας, αλλά για Αυτόν που πέθανε για μας και αναστήθηκε» (Β΄ Κορ. 5:15 παράφραση). και πάλι: «δεν είσαι δικός σου» (1 Κορ.
6:19), - ώστε ο σοφός Καλλιτέχνης και Αγρότης, ο ίδιος ο Λόγος, όπως ξέρει και μπορεί, κατά χάρη να τελειοποιήσει και να καθαρίσει τη γη της καρδιάς μας, ελευθερώνοντας την ψυχή μας από τους δεσμούς της ύλης και την πλάνη αυτής της εποχής και τα άτιμα πάθη, για να την παρουσιάσει, όπως λέει ο Απόστολος, στον εαυτό Του ως άμωμο (27). και αυτή η αμόλυντη Εκκλησία είναι η ψυχή, στην οποία από την αρχή δεν είχε θέση καμία κακή σκέψη. Και, κάνοντάς το έτσι συντονισμένο με τη χάρη, ο Χριστός αποτυπώνει σε αυτή την ψυχή τους νόμους της ελευθερίας, της τελειότητας και της ειρήνης της ζωής, και μετά, ενώνοντας τον Κύριο, γίνεται ένα πνεύμα μαζί Του και κληρονομεί την αιώνια ζωή.
Λοιπόν, με όλο ζήλο και με όλο το κατόρθωμα, και με κόπο, και με συνείδηση και μεγάλη προσπάθεια, ας προσπαθήσουμε να το πετύχουμε αυτό, καλλιεργώντας επιμελώς την καρδιά μας και πάντα προσέχοντας προσεκτικά τα τεχνάσματα και τις φρικαλεότητες και τις παγίδες του κακού πνεύματος της αμαρτίας. Γιατί όπως το Άγιο Πνεύμα θα μπορούσε να πει στα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Έγινα τα πάντα σε όλους, για να κερδίσω τα πάντα» (Α΄ Κορ. 9:20, 22 παράφραση), έτσι το κακό, μιμούμενος τα πάντα, προσπαθεί να είναι τα πάντα για να καταστρέψει τους πάντες: με αυτούς που προσεύχονται, ο διάβολος προσποιείται ότι προσεύχεται, ώστε να μπορεί να προσεύχεται. αυτοπεποίθηση? με αυτούς που νηστεύουν, προσποιείται ότι νηστεύει για να παρασύρει τον άνθρωπο σε υπερηφάνεια με την αιτιολογία ότι νηστεύει. Για τους ειδικούς στις Γραφές, προσποιείται ότι είναι ειδικός με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, έτσι ώστε μέσω της υπερηφάνειας, ως αποτέλεσμα της μάθησης, τους παρασύρει και τους πιάνει στην παγίδα του. Για όσους είναι άξιοι να βρίσκονται στην αποκάλυψη του φωτός, προσποιείται, δείχνοντάς τους σαν με παρόμοιο φως, «γιατί και ο Σατανάς μεταμφιέζεται σε άγγελο φωτός» (Β΄ Κορ.
11:14), για να τους εξαπατήσει με την όψη του φωτός. Με τον ίδιο τρόπο προσποιείται και με άλλους, ώστε μέσα από παρόμοια πράγματα και εύλογους λόγους να καταστρέψει την ψυχή ενός ανθρώπου. Διότι προσεγγίζει τους πάντες ύπουλα και απειλητικά, μιμούμενος κάθε τι ωραίο, για να μπορεί οδηγώντας στη σύγχυση να απαγάγει άνθρωπο κατά τη θέλησή του. Εμείς όμως, όπως λέει ο Απόστολος, «απορρίπτουμε τα επιχειρήματα και κάθε υψηλό που υψώνεται ενάντια στη γνώση του Θεού» (Β Κορ. 10:4, 5). Αυτό τολμά και τολμά να κάνει, θέλοντας να αρπάξει ακόμα και αυτούς που έχουν ήδη τον Θεό στη γνώση της αλήθειας (Α' Τιμ. 2:4). Γι' αυτό, «φυλάξτε την καρδιά σας με κάθε φροντίδα» (Παροιμ. 4:23) και ζητήστε από τον Θεό μεγάλη σύνεση, για να σας γνωρίσει τις παγίδες και τα τεχνάσματα του κακού, για να μη μας κερδίσει ο κακός για τον εαυτό του με τα τεχνάσματα του. Άρα, αρμόζει στον καθένα μας να εργάζεται και να αγωνίζεται πάντα με κάθε σύνεση και νηφαλιότητα και να καθαρίζει το νου και τις σκέψεις του, γιατί δεν υπάρχει σπουδαιότερο, ή σημαντικότερο ή πιο άξιο από το να δουλεύουμε την ψυχή μας και να ελέγχουμε τις επιθυμίες μας σύμφωνα με το θέλημα του Θεού.
Αυτό είναι το μόνο σπουδαίο και τιμητικό πράγμα στα μάτια του Θεού. όπως λέει ο Κύριος: «Μην κάνετε... το άχρηστο, το οποίο χάνεται», δηλαδή τα κακά ήθη, «αλλά τα άχρηστα μένουν στην αιώνια ζωή» (Ιωάν. 6:27). και πάλι: «εξομολόγηση», λέγεται, «και η λαμπρότητα είναι έργο Του» (Ψαλμ. 110:3). Γιατί όταν ο άνθρωπος κάνει την καρδιά του έτσι, ο Θεός άνωθεν θα του δώσει ουράνιο πλούτο στην ψυχή του, τον αιώνιο πλούτο της ζωής του Θείου Πνεύματος.
Θαυμάσια λοιπόν, παιδιά, και έχοντας εγκαταλείψει κατάλληλα κάθε τι βραχύβιο, πλησιάσατε τον Θεό και αντί για επίγεια πατρίδα αναζητάτε τον Ουράνιο Πατέρα, και αντί για θνητή μητέρα έχετε ως μητέρα το καλό Πνεύμα του Θεού και την ουράνια Ιερουσαλήμ. Αντί για τους αδελφούς που άφησες - τον ίδιο τον Κύριο, που θέλησε να αποκαλέσει τον εαυτό Του Αδελφό των πιστών και άξιο Του. Αντί για αγαπημένα πρόσωπα και φίλους που άφησες, βρίσκεις αγίους αγγέλους και τα πρόσωπα των αγίων ουράνιων δυνάμεων. Αντί για τη γλιστρούσα γη που άφησες, θα κληρονομήσεις τη γη της ζωής και την αιώνια Βασιλεία: «Είμαι ευαρεστημένος με τον Κύριο στη γη των ζωντανών», λέει (Ψαλμ. 115:9). Και ο Κύριος λέει: «Μακάριοι οι πράοι· γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη» (Ματθαίος 5:5). Αντί για τη φθαρτή κοινωνία που μισήσατε, έχετε την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος. και αντί για όλα αυτά τα επίγεια αποκτήματα που άφησες πίσω, αντιλαμβάνεσαι αποκτήματα που ανήκουν στην αιώνια και άφατη ζωή, μένοντας άφθαρτα για πάντα.
Επειδή η υλική περιουσία και οι επίγειες ευλογίες είναι έξω από τον άνθρωπο, και αυτά τα αιώνια αποκτήματα και ευλογίες, που υπάρχουν από τον ουρανό, δίνονται από εδώ και στο εξής στους πιστούς, δίνονται από τον Θεό στους άξιους τους μέσα, στην ψυχή και την καρδιά τους: αυτή είναι η αιώνια παρηγοριά του Αγίου Πνεύματος στην άφθαρτη κοινωνία της χάριτος. Γιατί ορισμένες αξίες που υπάρχουν κάτω από τη δύναμη του σκότους και του θανάτου δεν μένουν στην ψυχή, αλλά οι θησαυροί του φωτός της ζωής τοποθετούνται μέσα στους άξιους.
Λοιπόν, ενήργησες όμορφα και σκοπίμως, απορρίπτοντας τις επίγειες σεβαστές ευλογίες και πλησιάζοντας τον Θεό για να αποκτήσεις αιώνιες και διαρκείς ευλογίες. Μια θεόφιλη ψυχή, που προσεγγίζει τον Χριστό με σωστή συνείδηση και αληθινή κατανόηση των πραγμάτων, δεν πιστεύει καθόλου για κανένα καλό ούτε αναγνωρίζει ότι έχει κάνει κάτι, εργάζεται σκληρά ή γνωρίζει κάτι. ακόμα κι αν έδωσε όλη τη γήινη περιουσία της στους φτωχούς, ακόμα κι αν σταυρώθηκε, κοιτάζοντας μόνο τον Χριστό μέρα και νύχτα και αφήνοντας όλους τους αιώνες αυτής της φροντίδας και των δεσμών και των προβλημάτων, ακόμα κι αν εξαντλήθηκε σε έντονες νηστείες και παραδόθηκε σε προσευχές και αγρυπνίες, ακόμα κι αν είχε μεγάλη γνώση και σύνεση. όλες τις καλές δεξιότητές της από Αυτόν -σύμφωνα με το παράδειγμα του Αβραάμ, που αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του «χώμα και στάχτη» μπροστά στο πρόσωπο του Θεού (Γέν. 18:27) - και δεν αναγνωρίζει την ανταλλαγή των πράξεων ως κάτι σπουδαίο και δεν φαντάζεται τον εαυτό του κάτι, αφού αυτά τα ενάρετα ήθη, όπως η γήινη περιουσία, δόθηκαν στον Αδάμ από την αρχή του σύμπαντος.
Επομένως, η θεόφιλη ψυχή αποδίδει τα πάντα στον Θεό ως Εαυτόν που κατευθύνει τα πάντα και Εαυτόν που καταφέρνει τα πάντα. και τότε ο Θεός, ακούγοντας τον ορθό συλλογισμό και την ορθή κατανόηση των πραγμάτων αυτής της ψυχής, πάλι ο Ίδιος ανταμείβει αληθινά τα πάντα σε αυτήν και σε αυτήν, καθώς και σε αυτόν που μόχθησε και εργάστηκε περισσότερο, ανταμείβει.
Γιατί αν ο Θεός ήθελε να κρίνει και να απαιτήσει λογαριασμό, τότε δεν θα υπήρχε τίποτα σε έναν άνθρωπο που θα ήταν προσωπικό για αυτόν: γιατί η περιουσία και όλες οι ευλογίες στον κόσμο, χάρη στις οποίες όλοι ευημερούν, ανήκουν στον Θεό. Ποιος δημιούργησε τη γη και τα πάντα πάνω της; Ποιος δημιούργησε το ανθρώπινο σώμα; και ποιος δημιούργησε την ψυχή; Και αν θέλει, η γη θα μεγαλώσει, αλλά αν δεν το θέλει, δεν θα μεγαλώσει. και αν θέλει, είσαι υγιής, και αν δεν θέλει, δεν είσαι καλά. Τι έχει λοιπόν ο άνθρωπος ως δικό του, ώστε να δικαιολογείται από τον εαυτό του και να είναι περήφανος για τον εαυτό του ή να θεωρεί τον εαυτό του κάτι ξεχωριστό; Επειδή όλα είναι στη δύναμη του Θεού και ό,τι έχει ο άνθρωπος, έλαβε από Αυτόν και έλαβε τα πάντα με τη χάρη Του. Και το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής του το έχει με τη χάρη Του.
Και παρόλα αυτά, ο Θεός βιώνει τη μεγαλύτερη χαρά που Του έδειξε ο άνθρωπος και βρίσκει μεγάλη παρηγοριά στο γεγονός ότι η ψυχή, έχοντας γνωρίσει με αληθινή επίγνωση του νου και ακριβή γνώση της πίστης και έχοντας μελετήσει καλά την κατάσταση των πραγμάτων, ό,τι κάνει καλό και εργάζεται για χάρη του Θεού, και ό,τι παρατηρεί και γνωρίζει, τα καταλογίζει όλα αυτά σε Αυτόν και δεν τα αποδίδει ποτέ κάτι καλό. δικοί Του. Και όταν ο Θεός βλέπει μια τόσο συνετή ψυχή, που Του καταλογίζει όλα και συνειδητοποιεί ότι ό,τι έχει, έχει με τη χάρη Του, τότε της δίνει ό,τι πραγματικά της ανήκει, αυτό ακριβώς που της έδωσε από την αρχή, και όχι μόνο αυτό, αλλά επιπλέον δίνει τον εαυτό Του και ό,τι του ανήκει και της λέει: «Ιδού, η γη και η γη σου είναι η γη και η γη, Είναι δικά σου, και το σώμα Μου είναι δικό σου, η ψυχή Μου και η γνώση και το μυαλό Μου είναι δικά σου, και όλος Εμένα και όλος Μου είναι δικός σου, αν δεν κατέχεις τίποτα από τη φύση σου, τότε σου δίνω τον εαυτό μου και όλο μου.
Διότι αν ο Θεός γίνει ιδιοκτησία της, τότε είναι σαφές ότι όλος Αυτός και οι κρυμμένοι θησαυροί της σοφίας Του γίνονται δικοί της, όπως λέει ο Απόστολος: «Όλα είναι δικά σας: είτε είναι ο κόσμος, είτε ζωή, είτε θάνατος, είτε είναι Άγγελοι, είτε Αρχάγγελοι, είτε είναι παρόν, είτε πρόκειται να έρθει» (11, 23).
Για παράδειγμα, αν υπήρχε μια όμορφη γυναίκα και κάποιος πλούσιος θα την έπαιρνε για γυναίκα του, για να ζήσει μαζί του και να μοιραστεί τη ζωή του, τότε θα του έφερνε ό,τι έχει, και θα της έδινε ό,τι ήταν δικό του, και θα είχαν ένα σπίτι, μια φύση, μια προσωπικότητα. Και αυτή όχι μόνο κυβερνά όλη του την περιουσία, αλλά τιμάται και με το σώμα του. γιατί το σώμα του της ανήκει, κατά τον Απόστολο: «Ο σύζυγος δεν έχει το σώμα αυτού, αλλά η γυναίκα» (Α' Κορ. 7, 4). Άρα σε σχέση με τον Θεό υπάρχει αληθινή και άφατη κοινωνία της ψυχής με τον Κύριο. Επικοινωνώντας με τον Χριστό, γίνεται ένα πνεύμα μαζί Του και μετά, αναγκαστικά, γίνεται ερωμένη σε όλους τους άφατους θησαυρούς Του, γιατί είναι η νύφη του Μεγάλου Βασιλιά, του Χριστού. Διότι ο Κύριος εξευμενίστηκε ότι οι πιστοί Του έπρεπε να είναι, σύμφωνα με την έκφραση της Γραφής, «κοινωνοί της Θείας φύσης», επειδή λέγεται: «για να γίνετε μέτοχοι της Θείας φύσης» (Β' Πέτ. 1:4).
Αφήστε το ίδιο παράδειγμα να ακουστεί σε μια ελαφρώς τροποποιημένη παρουσίαση. Για παράδειγμα, αν κάποιος βασιλιάς, πολύ πλούσιος και διάσημος, έδειχνε εύνοια σε μια πολύ φτωχή γυναίκα, που δεν είχε τίποτα εκτός από το σώμα της, την αγαπούσε και ήθελε να την πάρει για νύφη και συγκατοίκή του, και αυτή από την πλευρά της θα έδειχνε κάθε διακριτικότητα στο παλάτι του συζύγου της και θα προσπαθούσε να εκτελέσει την υπηρεσία της με τέτοιο τρόπο ώστε να τον ικανοποιεί. γίνεται ερωμένη όλης της περιουσίας του συζύγου της, γιατί τηρεί αποκλειστικά την αγνότητα και την υπηρεσία που του αναλογεί, και την πλήρη και τέλεια αγάπη της γι' αυτόν.
Αν κάνει κάτι αντίθετο με το σωστό και συμπεριφέρεται άχρηστα και ανάρμοστα στο σπίτι του συζύγου της και δεν δείχνει όλη τη δέουσα αγάπη στον άντρα της, τότε αποβάλλεται με ατίμωση και όνειδος, έχοντας και τα δύο χέρια στο κεφάλι της, όπως λέει ο Νόμος του Μωυσή για μια γυναίκα που είναι ανυπάκουη και δεν ευχαριστεί τον άντρα της. τότε κυριεύεται από θλίψη και μεγάλο θρήνο στη σκέψη του τι μεγάλο πλούτο έχασε και τι μεγάλη δόξα έχασε, αφού ατίμασε τον εαυτό της ως αποτέλεσμα της απερισκεψίας της. Ομοίως, η ψυχή, όταν ο Ουράνιος Νυμφίος Χριστός τον αρραβωνιάσει για μια μυστηριώδη και θεϊκή ένωση με τον εαυτό Του, για να είναι άξια της κοινωνίας του Πνεύματός Του και της μύησης στον ουράνιο πλούτο από την κατάσταση της φτώχειας της εξαθλίωσης της, τότε πρέπει να εκπληρώσει με όλη της τη μεγαλοπρέπεια και την υπηρεσία του Χριστού. Ο σύζυγος, που του εμπιστεύτηκαν, ευαρεστώντας τον Θεό σε όλα, αλλά το Πνεύμα σε τίποτα. να μην στεναχωριόμαστε και να μην αφήνουμε τίποτα χωρίς επίβλεψη (δηλ.
σε όλα να ακολουθεί τις ασκητικές αρχές που φέρνουν την ψυχή στην τελειότητα) και να διατηρεί καλή αγνότητα και αγάπη γι' Αυτόν και με τη βοήθεια της χάρης που της έχει δοθεί να συμπεριφέρεται στον οίκο του Ουράνιου Βασιλιά με κάθε σύνεση, άψογα και ευσυνείδητα, όπως πρέπει. Και μια τέτοια ψυχή γίνεται ερωμένη όλων των ευλογιών και των άφατων θησαυρών του Θεού, και το πιο ένδοξο Σώμα της Θεότητάς Του γίνεται δικό της. αν κάνει κάτι αντίθετο από αυτό που πρέπει, και δείξει αμέλεια στην πνευματική υπηρεσία για να ευαρεστήσει τον Θεό, και δεν κάνει ό,τι είναι αρεστό σε Αυτόν, και δεν ακολουθεί το θέλημά Του, και δεν ενεργεί μαζί με τη χάρη του Πνεύματος που κατοικεί μέσα της, τότε με αφόρητη ντροπή εκδιώκεται και αναγνωρίζεται ως ανάξια ζωής ως αναξιοπρεπής και αναξιοπρεπής με τον Βασιλιά. Και τότε αυτή η ψυχή γίνεται αιτία θλίψης και μεγάλης θλίψης και κλάματος για όλους τους αγίους και τα νοήμονα πνεύματα: Άγγελοι, Δυνάμεις, Απόστολοι, Προφήτες κλαίνε πικρά γι' αυτήν. Γιατί υπάρχει χαρά στον ουρανό, όπως λέει ο Κύριος, «για έναν αμαρτωλό που μετανοεί» (Λουκ.
15:7), επομένως υπάρχει μεγάλη θλίψη και μεγάλο πένθος και θρήνος στον ουρανό για μια ψυχή που στερήθηκε την αιώνια ζωή. Και όπως σε αυτή τη ζωή, όταν πεθαίνει ένας πλούσιος, μαζί με το τραγούδι υπάρχει και νεκρικός λυγμός και χτύπημα στο στήθος από αδελφούς και συγγενείς και φίλους, έτσι και όλοι οι άγιοι κλαίνε για αυτήν την ψυχή με πολύ κλάμα.
Έτσι, όταν ο Ισραήλ ευχαρίστησε τον Θεό και ευαρέστησε τον Θεό - αν και δεν έδωσαν ακόμη τη δέουσα ευγνωμοσύνη - και επίσης όταν φάνηκε να έχουν καλή πίστη σε Αυτόν, τότε, ιδού: μια στήλη από σύννεφο να τους σκεπάζει και μια στήλη φωτιάς να λάμπει γι 'αυτούς, η θάλασσα που χώριζε μπροστά τους, μάννα σαν βροχή που έπεσε πάνω τους από τον ουρανό, νερό που κυλούσε για χάρη τους. Προστατεύονταν επίσης από τις κακές προθέσεις των εχθρών τους, και υπήρχαν επίσης αμέτρητα άλλα θαύματα με τα οποία ο Θεός τους ευεργέτησε. Όταν ο νους και η θέλησή τους αποκλίνονταν από τον Θεό και από την πίστη σε Αυτόν, τότε προδόθηκαν στα φίδια και δόθηκαν στους εχθρούς τους, αιχμαλωτίστηκαν και καταδικάστηκαν σε πικρή σκλαβιά. Όποτε ο Ισραήλ αμάρτησε, παραδόθηκαν στα χέρια των εχθρών του.
Στο βιβλίο του προφήτη Ιεζεκιήλ, μιλώντας σαν για την Ιερουσαλήμ, το Πνεύμα διακηρύττει για μια τέτοια ψυχή: «Σε βρήκα γυμνό στην έρημο, και σε έπλυνα από το αίμα της ακαθαρσίας σου, και σε έντυσα με τα ρούχα Μου, και έβαλα ένα περιδέραιο στα χέρια σου, και ένα περιδέραιο στο λαιμό σου, και τα αυτιά σου σε όλους σου και ένα σκουλαρίκι σε όλους σου. Έφαγες ψωμί από το καλύτερο σιταρένιο αλεύρι και μέλι και βούτυρο, αλλά μετά ξέχασες τις καλές πράξεις Μου και ακολούθησες τα ίχνη των εραστών σου και αμάρτησες με τη δύναμή σου» (Ιεζ. 16:9–15).
Αυτό το Πνεύμα μιλάει μυστηριωδώς για την ψυχή, η οποία, μέσω της χάρης, πρώτα θα γνωρίσει και θα καθαρίσει τον εαυτό της από πολλές ακαθαρσίες, και θα στολιστεί με τα ενδύματα του Αγίου Πνεύματος και θα ντυθεί με το περιδέραιο της ουράνιας δύναμης και θα γευτεί τη Θεία και ουράνια τροφή, αλλά μετά δεν θα παραμείνει συνετή στη μεγάλη γνώση και τη γνώση της θείας ευαρεστώντας τον Θεό και τηρώντας τις εντολές Του και δεν θα διατηρήσει σωστά την οφειλόμενη Αφοσίωση, την αγάπη και την αγνότητα στον Ουράνιο Σύζυγο Χριστό, και ως αποτέλεσμα αυτού θα απορριφθεί και θα στερηθεί τη ζωή της οποίας συμμετείχε. Διότι λέγεται: «Ας καταρρίψουμε τους λογισμούς και κάθε υψηλό που υψώνεται ενάντια στη γνώση του Θεού» (Β΄ Κορ. 10:4, 5). Βλέπετε ότι είναι σε θέση να επαναστατήσει εναντίον εκείνων που γνωρίζουν τον Θεό με χάρη και δύναμη. αυτός είναι ο βαθμός στον οποίο το κακό ανεβαίνει και παλεύει να ανατρέψει τον άνθρωπο.
Επομένως, είναι απαραίτητο να αγωνίζεστε και να φυλάτε την καρδιά σας με κάθε επιφύλαξη του νου σας και πάντα, όπως είναι γραμμένο, «επεξεργάζεστε τη δική σας σωτηρία με φόβο και τρόμο» (Φιλ. 2:12). Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για εσάς που γίνατε μέτοχοι του Χριστού, για να μην σας λείπει τίποτα, ούτε μεγάλο ούτε μικρό, και να μην προσβάλλετε τη χάρη του Πνεύματος, για να μην χάσετε έτσι τη ζωή της οποίας έχετε ήδη γίνει μέτοχος.
Ας φανταστούμε το ίδιο πράγμα σε ένα άλλο, παρόμοιο παράδειγμα. - Ακριβώς σαν ένας σκλάβος μπαίνει στο παλάτι για να υπηρετήσει τον βασιλιά, δέχεται στολές από το βασιλικό θησαυροφυλάκιο, αλλά ο ίδιος μπαίνει χωρίς να έχει τίποτα δικό του, και έτσι υπηρετεί τον βασιλιά, ντυμένος με στολή του βασιλιά. Χρειάζεται λοιπόν μεγάλη εξυπνάδα και γνώση και σοφία, για να μην κάνει κάτι ανάρμοστο ή ακατάλληλο, ή αντί για ένα πιάτο να μην παρουσιάσει άλλο για το βασιλικό γεύμα, αλλά να ξέρει για να του σερβίρει, όπως πρέπει, πρώτα τα πρώτα πιάτα και τέλος τα τελευταία. Αν κάνει λάθος στην υπηρεσία του, είτε από μεγάλη άγνοια είτε από αλόγιστα ή έλλειψη σύνεσης, και δεν σερβίρει το φαγητό του βασιλιά με τη σωστή σειρά, τότε θα εκτεθεί σε κίνδυνο και μπορεί να χάσει τη ζωή του, και σε κάθε περίπτωση θα τον διώξουν με ατίμωση και θα τον αφορίσουν από το να σερβίρει το βασιλικό γεύμα. Ο άνθρωπος της πνευματικής ζωής πρέπει να είναι πάντα προσεκτικός, θυμόμενος τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Μη ας μην είναι ότι ενώ κηρύττω στους άλλους, εγώ ο ίδιος θα είμαι τυφλός» (Α΄ Κορ.
9:27); Βλέπετε τι φόβο και τι έγνοια είχε αυτός ο άνθρωπος του Θεού; – Ομοίως, για μια ψυχή που θα υπηρετήσει τον Χριστό κατά χάρη και Πνεύμα, χρειάζεται μεγάλη σύνεση και σύνεση και γνώση, ώστε, ενώ Τον υπηρετεί με Θεία στολές, δηλαδή με το Πνεύμα Του, να μην αμαρτάνει με κανέναν τρόπο στην υπηρεσία της χάριτος, αν η διάθεσή της δεν αντιστοιχεί στη χάρη. Επειδή υπάρχει μια ορισμένη μυστηριώδης υπηρεσία του Πνεύματος, κρυφά, που εκτελείται από τον εσωτερικό άνθρωπο στον Θεό: γιατί με τα ρούχα Του (δηλαδή στο Πνεύμα Του) η ψυχή υπηρετεί τον Θεό. Χωρίς να έχει τα ενδύματα της χάρης του Πνεύματος, είναι αδύνατο για κανέναν να υπηρετήσει τον Θεό. Και όταν κάποιος είναι άξιος χάρης, τότε χρειάζεται μεγάλη σύνεση, γνώση και σύνεση - την οποία θα δώσει και ο Θεός σε έναν άνθρωπο όταν το ζητήσει από τον Θεό - για να Τον υπηρετήσει καλά εν Πνεύματι, που θα είναι άξιος να λάβει από τον Θεό, και να μην αμαρτήσει σε τίποτα από παρόρμηση του κακού και να μην κάνει τίποτα αντίθετο από άγνοια πάνω του τιμωρία, θάνατος και πένθος.
Λοιπόν, με πλήρη πίστη, ας προσευχηθούμε στον Θεό η διακονία του Πνεύματος να είναι τέλεια για εμάς σύμφωνα με το θέλημά Του, εσείς που σας έχει απονεμηθεί η χάρη του Θεού, ώστε να μην ζείτε και να συμπεριφέρεστε με τυχαίο τρόπο, αλλά έχοντας ζήσει τη ζωή σας ευάρεστα σε Αυτόν και εκτελώντας πνευματική υπηρεσία άψογα σύμφωνα με το θέλημά Του, θα είστε για πάντα αιώνια ζωή στον Κύριό μας που κληρονομεί ο Χριστός. και πάντα. Αμήν.
Όποιος θέλει να ευαρεστήσει τον Θεό και, με πίστη, να γίνει συνκληρονόμος του Χριστού, προσπαθώντας να μιμηθεί τον Κύριο, ώστε ο ίδιος να ονομαστεί υιός του Θεού, γεννημένος από το Πνεύμα, πρέπει πρώτα απ' όλα, εμπνευσμένος από μακροθυμία και σταθερότητα, να υπομείνει γενναία κάθε είδους θλίψεις, κακουχίες και κακουχίες κι αν είναι αυτό, προσβολές από ανθρώπους, καθώς και διάφορες αόρατες θλίψεις, που στέλνονται στην ψυχή από κακά πνεύματα που ενεργούν με σκοπό να εμποδίσουν ένα άτομο να εισέλθει στη Βασιλεία και να οδηγήσουν την ψυχή σε χαλάρωση, αδιαφορία και ανυπομονησία, που συμβαίνει σύμφωνα με την πρόνοια του Κυρίου, που επιτρέπει σε κάθε ψυχή να δοκιμάζεται σε διάφορες θλίψεις, ώστε οι ψυχές που αγαπούν τον Θεό με όλη τους την καρδιά. Και να μην υποχωρούν από την ελπίδα στον Κύριο, αλλά πάντα να περιμένουν με πίστη και μεγάλη υπομονή όταν η χάρη του Θεού, με τη δύναμη της οποίας θα μπορέσουν να ξεφύγουν από κάθε πειρασμό, θα τους ελευθερώσει. και έτσι, έχοντας επιτύχει την υπόσχεση του Πνεύματος, γίνονται άξιοι της Βασιλείας.
Έτσι, η ψυχή που ακολουθεί τον λόγο του Κυρίου πρέπει -σύμφωνα με τα γραφόμενα- να πάρει με χαρά τον σταυρό του Κυρίου, έτοιμη για χάρη του Κυρίου να υπομείνει κάθε πειρασμό που έρχεται, κρυφό και προφανές, και να εναποθέτει πάντα την ελπίδα στον Κύριο, πιστεύοντας ότι είναι στη δύναμή Του να αφήσει την ψυχή μας να βιώσει θλίψη και να την απαλλάξει από κάθε πειρασμό και θλίψη. Αν με θάρρος και γενναιότητα δεν αντέχει καμία θλίψη, αλλά χάσει την καρδιά του και γίνει αδρανής, και αποθαρρύνεται, και μαραζώνει, και χάνει τη θέληση για αγώνα και έρχεται σε απόγνωση, σαν να μην ξεφορτώνεται ποτέ αυτές τις θλίψεις (που είναι επίσης ένα τέχνασμα του κακού για να φέρει την ψυχή σε κατάσταση αδυσώπητης αδράνειας και χωρίς έλεος ο Κύριος με τον αγώνα και τη δύναμη), ελπίδα και ακλόνητη πίστη, τότε μια τέτοια ψυχή δεν θα γεννήσει τον καρπό της ζωής, αφού δεν έγινε οπαδός όλων των αγίων και δεν ακολούθησε τα βήματα του Κυρίου.
Γνωρίστε και δείτε ότι από την αρχή οι πατέρες, οι πατριάρχες και οι προφήτες, οι απόστολοι και οι μάρτυρες περπάτησαν το στενό μονοπάτι των θλίψεων και των πειρασμών και έτσι μπόρεσαν να ευαρεστήσουν τον Θεό, υπομένοντας γενναία κάθε πειρασμό και θλίψη και, ενισχυμένοι από την ελπίδα της αναμενόμενης ανταμοιβής, χάρηκαν ενώ βρίσκονταν σε αντιξοότητες και καταστροφές, όπως λέει ο Κύριος: την ψυχή σου για πειρασμό· καθοδήγησε την καρδιά σου και γίνε δυνατός» (Σιρ. 2:1, 2). Και ο Απόστολος λέει: «Εάν μείνετε χωρίς τιμωρία, που είναι κοινή σε όλους, τότε είστε νόθα τέκνα, και όχι γιοι» (Εβρ. 12,8). και σε άλλο σημείο λέει: «Δέξου ό,τι σου συμβαίνει (λυπημένο), για καλό, γιατί χωρίς Θεό τίποτα δεν γίνεται» (Διδάχη 3:10). Και ο Κύριος λέει: «Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας καταδιώκουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για χάρη μου. Χαίρετε και αγαλλιάστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι μεγάλη στον ουρανό» (Ματθαίος 5:11, 12). και: «Μακάριοι εκείνοι που διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 11:10): διώκονται είτε φανερά, από ανθρώπους, είτε κρυφά, από τα πνεύματα της κακίας.
Πολεμούν με την ψυχή που αναζητά τον Θεό και την χτυπούν με διάφορες θλίψεις για να την εμποδίσουν στο δρόμο της προς την αιώνια ζωή. Αυτό συμβαίνει και για να δείξει τον εαυτό της: αγαπά αληθινά τον Θεό υπομένοντας υπομονετικά κάθε θλίψη και μένοντας σταθερή στην ελπίδα μέχρι το τέλος, περιμένοντας την απελευθέρωση με ακλόνητη πίστη - ή, αντίθετα, μην υπομένοντας τις θλίψεις, αλλά υποχωρώντας μπροστά τους και βυθίζοντας και αδρανοποιώντας, ή απρόσεκτη και αδυνατώντας με την ελπίδα ότι θα δείξει αγάπη στον Θεό; γιατί διάφορα δεινά αποκαλύπτουν ποιες ψυχές είναι άξιες και ποιες ανάξιες, ποιες έχει πίστη και ελπίδα και υπομονή και ποιες όχι, ώστε οι άξιες ψυχές, που έχουν αποδειχθεί δοκιμασμένες και αληθινές σε όλα, που έχουν υπομείνει μέχρι το τέλος και είναι σταθερές στην ελπίδα, και γι' αυτό έχουν απελευθερωθεί με τη δύναμη της χάρης, θα γίνουν δικαίως κληρονόμοι της Βασιλείας. Κάθε ψυχή λοιπόν που θέλει να ευαρεστήσει τον Θεό πρέπει πρώτα απ' όλα να έχει επιμονή και ελπίδα και μετά θα μπορεί να περάσει κάθε εχθρική ενέργεια του κακού και κάθε θλίψη χωρίς να βλάψει τον εαυτό της.
Γιατί ο Θεός δεν αφήνει τις ψυχές που ελπίζουν σε Αυτόν και Τον προσβλέπουν να εκτεθούν τόσο σε πειρασμούς και θλίψεις που θα ήταν πέρα από τις δυνάμεις τους, όπως λέει ο Απόστολος: «Πιστός είναι ο Θεός, που δεν θα σας επιτρέψει να πειραστείτε πέρα από τις δυνατότητές σας, αλλά με τον πειρασμό θα σας διευκολύνει, για να τον υπομείνετε» (1 Κορ. 10). Και όχι τόσο όσο ο διάβολος θέλει να βάλει σε πειρασμό, τόσο πειράζει την ψυχή και την εκθέτει σε θλίψεις, αλλά - όσο του επιτρέπεται να το κάνει αυτό από τον Θεό. απλά αφήστε την ψυχή να κρατηθεί με θάρρος στην ελπίδα και με πίστη να περιμένει βοήθεια από Αυτόν και απελευθέρωση. Και πρέπει να μείνει ανένδοτη, γιατί όσο κι αν πολεμά, οπλισμένη με πίστη και ελπίδα, καταφεύγοντας στον Θεό και περιμένοντας βοήθεια από Αυτόν, τόσο πιο γρήγορα ο Κύριος θα την ελευθερώσει από κάθε θλίψη που την έχει πέσει.
Γιατί ο Ίδιος ξέρει πόσο πρέπει να δοκιμαστεί και να εκπαιδευτεί η ψυχή στους πειρασμούς, και το επιτρέπει στον βαθμό. Μόνο ας είναι σταθερή μέχρι τέλους στην υπομονή και την ελπίδα, και δεν θα ντραπεί, όπως είναι γραμμένο: «από τη θλίψη η υπομονή, από την υπομονή πείρα, από την εμπειρία ελπίδα, και η ελπίδα δεν σε ντροπιάζει» (Ρωμ. 5:3-5). και πάλι: «ως δούλοι του Θεού, σε μεγάλη υπομονή, σε συμφορές, σε ανάγκη, σε δύσκολες συνθήκες» κ.ο.κ. (2 Κορ. 6:4). Και ο Κύριος λέει: «όποιος υπομένει... μέχρι τέλους θα σωθεί» (Ματθαίος 10:22, 24:13). και: «Με την υπομονή σου σώσε τις ψυχές σου» (Λουκάς 21:19). Και σε άλλο σημείο λέει: «Ποιος πίστεψε στον Κύριο και ντρεπόταν; ή ποιος τον φοβήθηκε και εγκαταλείφθηκε; Ή ποιος τον κάλεσε και ο Θεός τον καταφρόνησε;» (Κύριος 2:10).
Γιατί αν οι άνθρωποι με μικρή μόρφωση και ευφυΐα ξέρουν πώς να δοκιμάζουν και να κρίνουν τι βάρος και τι φορτίο μπορεί να μεταφέρει καθένα από τα θηρία, όπως ένα μουλάρι ή ένα γαϊδούρι ή μια καμήλα, και να το φορτώσει ανάλογα με τη δύναμη του ζώου. Και ο αγγειοπλάστης, έχοντας πλάθει τα αγγεία, αν δεν τα βάλει στο φούρνο, ώστε, εκτεθειμένα στη ζέστη, να δυναμώσουν, τότε δεν θα τα κάνει κατάλληλα για τις ανθρώπινες ανάγκες. αλλά ξέρει πόσο καιρό πρέπει να διατηρηθούν στο φούρνο, ώστε, αφού σκάσουν, να μην εξαφανιστούν και ταυτόχρονα να μην τα αφήσει ωμά, ώστε να μην τύχει να παραμείνουν ημιτελή και άχρηστα. Έτσι, εάν οι άνθρωποι αποκτούν τέτοια γνώση και ικανότητα διάκρισης σε σχέση με τα υλικά πράγματα, τότε πόσο περισσότερο γνωρίζει ο Θεός, που έχει ακατανόητη και απερίγραπτη γνώση και ευφυΐα και όλη τη σοφία, πόσο πολύ χρειάζονται δοκιμασίες, θλίψεις και πειρασμούς οι ψυχές που επιθυμούν να Τον ευχαριστήσουν και ελπίζουν να λάβουν την αιώνια ζωή. και έτσι, υπομένοντας κάθε θλίψη γενναία και πιστά και με ελπίδα μέχρι το τέλος, στη συνέχεια δοκιμάζονται και είναι κατάλληλοι για τη Βασιλεία των Ουρανών.
Και όπως η κάνναβη δεν είναι κατάλληλη για την κατασκευή των καλύτερων κλωστών από αυτήν, αν δεν υποβληθεί πρώτα σε μακροχρόνιο άρμεγμα, και καθώς συνεχίζεται αυτή η διαδικασία, γίνεται πιο αγνή και πιο κατάλληλη, έτσι και μια θεόφιλη ψυχή, που υποβάλλεται σε πολλές δοκιμασίες, πειρασμούς και θλίψεις και τις υπομένει γενναία, γίνεται πιο αγνή και πιο κατάλληλη για την εκλεκτή πνευματική εργασία και είναι πιο κατάλληλη για την καλή πνευματική εργασία.
Γιατί όπως ένα νεοφτιαγμένο σκεύος, αν δεν ριχτεί στη φωτιά, παραμένει ακατάλληλο για τις ανθρώπινες ανάγκες και όπως το νεογέννητο παιδί είναι ανίκανο για τα εγκόσμια - γιατί δεν χτίζει πόλη και δεν μπορεί να φυτέψει, ούτε να σπείρει ή να κάνει τίποτα άλλο από εγκόσμιες υποθέσεις, επειδή είναι ακόμη παιδί - έτσι και οι ψυχές, ακόμη κι αν έχουν κοινωνήσει με τη χάρη της ειρήνης του Κυρίου. Πνεύμα, για χάρη της βρεφικής τους ηλικίας, όμως, αφού δεν υποβλήθηκαν σε δοκιμασίες και πειρασμούς και διάφορες θλίψεις από πονηρά πνεύματα, στα οποία πρέπει να δείξουν το πρόσωπό τους, είναι μόνο βρέφη και - επιτρέψτε μου να το πω - δεν είναι ακόμη κατάλληλοι για τη Βασιλεία, αφού δεν έχουν ασκηθεί ακόμη (σε υπομονή θλίψεις), όπως λέγεται: «Αν δεν είστε όλοι τιμωρία υιοί» (Εβρ. 12:8).
Έτσι η θλίψη και ο πειρασμός εξυπηρετούν το όφελος των ανθρώπων και κάνουν την ψυχή έμπειρη και δυνατή, αν με γενναιότητα και γενναιοδωρία, με εμπιστοσύνη και ελπίδα στον Θεό, υπομένει θλιβερές καταστάσεις, με αναμφίβολη πίστη προσδοκώντας την απελευθέρωση και το έλεός Του από τον Κύριο. Και είναι αδύνατον να μην λάβει την υπόσχεση του Πνεύματος και την απελευθέρωση από τα κακά πάθη, γιατί μέχρι τέλους, με μεγάλη υπομονή, κράτησε τη δοκιμασμένη και αληθινή ελπίδα της στον Κύριο.
Διότι, ως άγιοι μάρτυρες, φανερά υπέμειναν πολλές δοκιμασίες, μέχρι και θάνατο, από ελπίδα στον Κύριο, και παρέμειναν σε καλή ομολογία. Και έτσι, έχοντας δείξει ότι δοκιμάζονται, ήταν άξιοι να λάβουν το στεφάνι της δικαιοσύνης. Όσοι υπέμειναν πολυάριθμες και πιο σκληρές δοκιμασίες απέκτησαν μεγαλύτερη δόξα και μεγαλύτερη τόλμη απέναντι στον Θεό. όσοι υποχώρησαν μπροστά στις θλίψεις και, φοβούμενοι τα βάσανα, δεν παρέμειναν στην καλή εξομολόγηση μέχρι το τέλος, αποκαλύπτοντας τους εαυτούς τους ότι φοβούνται και ντρέπονται τόσο εδώ όσο και την Ημέρα της Κρίσεως - έτσι και οι ψυχές, για τη δοκιμή τους, παραδίδονται στις θλίψεις και βασανίζονται με αόρατους και διάφορους τρόπους από πονηρά πνεύματα, ή κρυφά - από θλίψη ή κρυφά από τη θλίψη ή από εσωτερικές ασθένειες. υπομένοντας γενναία και όσοι παραμένουν σε σταθερή ελπίδα και με πίστη περιμένουν ανταμοιβή από τον Κύριο, θα απονεμηθούν το στεφάνι της δικαιοσύνης Του, βιώνοντας εδώ (σε αυτή τη ζωή) την απελευθέρωση από τις θλίψεις τους, και την Ημέρα της Κρίσης θα βρουν την ίδια τόλμη προς τον Θεό που έχουν οι μάρτυρες.
Διότι υπέμειναν το ίδιο μαρτύριο θλίψεων, και ό,τι έπαθαν από τους ανθρώπους, υπέφεραν από τα ίδια πνεύματα του κακού. και στο βαθμό που υπομένουν πολυάριθμες θλίψεις και επιθέσεις του κακού και μένουν στην ελπίδα μέχρι το τέλος, τόσο περισσότερη δόξα αποκτούν σε σχέση με τον Θεό και εδώ (ακόμα και σε αυτή τη ζωή) ελευθερώνονται από θλίψεις, ως απάντηση στην πρόγνωση της ελπίδας τους, ανταμείβονται με την παρηγοριά του Πνεύματος και θα γίνουν αιώνια ζωή του Βασιλιά (στην αιώνια ζωή του) του Ουρανού. Αλλά εκείνες οι ψυχές που από δειλία και φόβο οπισθοχωρούν, χωρίς να αντέχουν τη θλίψη, αλλά πέφτουν σε αδράνεια ή ανυπομονησία ή απελπισία, και ξεφεύγουν από το μονοπάτι της δικαιοσύνης και δεν θα περιμένουν μέχρι το τέλος για το έλεος του Κυρίου, τέτοιες ψυχές όπως αυτές που βρέθηκαν να μην έχουν περάσει τη δοκιμασία, πώς θα μπορέσουν να λάβουν την αιώνια Βασιλεία; - Γιατί κάθε ψυχή πρέπει, μέχρι θανάτου, για χάρη του Θεού, για χάρη μας που υποφέραμε, να υπομείνει απλόχερα ως το τέλος και να είναι σταθερή στην ελπίδα Του και έτσι να είναι άξια της αιώνιας Βασιλείας.
Για όσους θέλουν τελικά να απαλλαγούν από τη μελλοντική Γέεννα και να λάβουν τη Βασιλεία, ας υπομείνουν τις παρούσες θλίψεις που προέρχονται από πειρασμούς που φέρνει ο κακός, όπως πρέπει, και αν τις υπομείνουν σταθερά μέχρι τέλους με ελπίδα στον Θεό, με πίστη περιμένοντας το έλεος του Κυρίου, τότε - από τους πειρασμούς και τις λύπες είναι απαλλαγμένοι από τη χάρη - αυτή τη ζωή) ανταμείβονται με την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, και έτσι οι ίδιοι θα ξεφύγουν από την αιώνια Γέεννα και θα κληρονομήσουν την αιώνια Βασιλεία του Χριστού. γιατί ο Κύριος έχει δημιουργήσει ένα τέτοιο μονοπάτι που οδηγεί στη ζωή, ένα στενό και στενό μονοπάτι, όπως είναι γραμμένο. Για αυτό το λόγο λίγοι το περνούν. Με τέτοια ελπίδα και τέτοιες υποσχέσεις που διακηρύσσονται από τον αληθινό Θεό, ας υπομείνουμε, για χάρη της ελπίδας που μας έχει ετοιμάσει στον ουρανό, με γενναιότητα κάθε συμφορά και θλίψη που μας στέλνει ο κακός.
Διότι όποιες θλίψεις υπομένουμε για χάρη του Κυρίου, μπορεί να συγκριθεί τίποτα με το μέλλον και την υποσχόμενη αιώνια ζωή, ή σε σύγκριση με την παρηγοριά που έρχεται από το Άγιο Πνεύμα αυτή τη στιγμή για τις υπομονετικές ψυχές, ή σε σύγκριση με την απελευθέρωση από το σκοτάδι των κακών παθών, ή σε σύγκριση με το χρέος μας για το πλήθος των αμαρτιών μας; Ο Απόστολος λέει: «Κριμένοι, τιμωρούμαστε από τον Κύριο, για να μην κατακριθούμε μαζί με τον κόσμο» (Α' Κορ. 11:32). και πάλι: «Τα βάσανα του παρόντος καιρού δεν αξίζουν τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί σε μας» (Ρωμ. 8:18).
Επομένως, ας είμαστε γενναίοι πολεμιστές, έτοιμοι να πεθάνουμε για τον Βασιλιά μας. Γιατί, όταν μείναμε στον κόσμο, δεν υποφέραμε από αυτό και δεν είχαμε τέτοιες θλίψεις, και τώρα, όταν αρχίσαμε να ευαρεστούμε τον Κύριο, τέτοιες συμφορές, πειρασμοί και θλίψεις από τον πονηρό έρχονται εναντίον μας; «Βλέπετε ότι υποφέρουμε από αυτό για χάρη του Κυρίου, γιατί ο εχθρός μας φθονεί και μας πειράζει για να μας παρασύρει από το μονοπάτι της ζωής ή να μας οδηγήσει σε χαλάρωση ή ανεμελιά, με στόχο να μη σωθούμε, αφού ευαρεστήσαμε τον Θεό. Έτσι, αφού ο κακός σηκωθεί εναντίον μας, αν παραμείνουμε με υπομονή και θάρρος, έτοιμοι να υπομείνουμε τον Κύριο με κάθε ελπίδα. Γιατί έχουμε τον υπερασπιστή και τον πρωταθλητή μας - τον Ιησού, που θα μας δώσει υπομονή, που περιορίζονται από τις περιστάσεις και βασιζόμαστε σε Αυτόν, και που δεν θα μας ντροπιάσουν όταν λάβουμε νικηφόρες ανταμοιβές για τους κόπους μας - δηλαδή τη Βασιλεία του Κυρίου.
Θα είμαστε σαν αμόνιοι, χτυπημένοι και δεν υποκύπτουμε σε χτυπήματα, και δεν υποκύπτουμε σε χτυπήματα που εξασθενούν ή οδηγούν σε αδράνεια και αδυναμία ως αποτέλεσμα αυτών, και, χτυπημένοι, με την υπομονή μας θα νικήσουμε τον εχθρό. Διότι ο ίδιος ο Κύριός μας ο Θεός σε αυτόν τον αιώνα πέρασε τον ίδιο δρόμο: μαστίγωσε, προσέβαλε, διώχθηκε, χλεύασε, έφτυσε και τελικά εκτελέστηκε από τους άνομους με τον άτιμο θάνατο της σταύρωσης. και υπέμεινε τα πάντα για χάρη της σωτηρίας μας, «αφήνοντάς μας παράδειγμα» ζωής (1 Πέτ. 2:21), ώστε όσοι πιστεύουν αληθινά σε Αυτόν και θέλουν να γίνουν «συνκληρονόμοι» μαζί Του, να ακολουθήσουν τον ίδιο δρόμο πειρασμού και θλίψης και θανάτου που πέρασε, ώστε όπως Αυτός, μέσα από πολλά βάσανα, και τελικά, σταυρωμένος και σταυρωμένος σταυρωμένος. και, αφού πέθανε, θανάτωσε, έχοντας καταδικάσει την αμαρτία κατά τη σάρκα και καταστρέφοντας τις αντίπαλες δυνάμεις, όπως διακηρύσσεται: «Αφαιρώντας τις αρχές και τις εξουσίες» στον σταυρό, «τους ντρόπιασε, αφού θριάμβευσε πάνω τους από μόνος του» (Κολ.
2:15), - λοιπόν, αν υπομείνουμε, ακόμη και μέχρι θανάτου, κάθε επίθεση και θλίψη από τον κακό, τότε θα νικήσουμε τον αντίπαλο με τη δύναμη της πίστης και της υπομονής, καθώς και με την ελπίδα στον Κύριο. και έτσι θα βρεθούμε από τους δοκιμασμένους, θα είμαστε άξιοι να ελευθερωθούμε από τις αντιξοότητες, και θα γεμίσουμε με τον αγιασμό του Πνεύματος, και θα κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή, την οποία είθε όλοι να λάβουμε εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία για πάντα. Αμήν.
Διότι η νίκη επί του εχθρού έρχεται ως αποτέλεσμα πνευματικού αγώνα, με πόνο και θάνατο: υποφέροντας υπομονετικά και σκοτωνόμενοι για χάρη του Κυρίου, νικάμε τον αντίπαλο. Συνεπώς, αν θέλουμε να μην φανταζόμαστε κάθε θλίψη και πειρασμό βαριά και επώδυνη, αλλά να υπομένουμε εύκολα κάθε επίθεση του κακού, θα έχουμε πάντα μπροστά στα μάτια μας μια χαρούμενη ετοιμότητα να πεθάνουμε για τον Κύριο, και όπως λέει ο Κύριος - σηκώνοντας τον σταυρό καθημερινά, δηλαδή θάνατο - θα Τον ακολουθήσουμε και έτσι θα υπομείνουμε εύκολα κάθε θλίψη και φανερή. γιατί αν περιμένουμε πρόθυμα να πεθάνουμε για τον Κύριο και έχουμε πάντα αυτή την επιθυμία μπροστά στα μάτια μας, τόσο περισσότερο θα υπομείνουμε με χαρά, ήρεμα και εύκολα, κάθε σοβαρή θλίψη. Γιατί γι' αυτό, μέσα στην ανυπομονησία μας, δεχόμαστε τις θλίψεις ως οδυνηρές και δύσκολες και αφόρητες, γιατί δεν έχουμε τον θάνατο για χάρη του Κυρίου μπροστά στα μάτια μας και δεν είναι πάντα στη σκέψη μας.
Γιατί όποιος θέλει να κληρονομήσει τον Κύριο, ας θέλει να ακολουθήσει το Πάθος Του: αφού αυτοί που αγαπούν τον Χριστό αποκαλύπτονται με αυτό, ότι υπομένουν με γενναιότητα και χαρά όλες τις θλίψεις που τους έρχονται, έχοντας ελπίδα σε Αυτόν.
Ας παρακαλέσουμε λοιπόν τον Θεό να μας δώσει την κατανόηση να γνωρίσουμε το θέλημά Του και να το κάνουμε ευχαρίστως με όλη την υπομονή, τη γενναιοδωρία και τη χαρά που μας δίνει ο Ίδιος, έχοντας μας εξοπλίσει να κάνουμε ό,τι είναι ευάρεστο σε Αυτόν, ώστε, έχοντας αποδειχτεί και άξιοι Του, να λάβουμε αιώνια σωτηρία στον Κύριό μας Χριστό, στον οποίον είναι δύναμη και δόξα. Αμήν.
Όποιος θέλει να έρθει στον Κύριο και να είναι άξιος της αιώνιας ζωής και να γίνει ο τόπος κατοικίας του Χριστού και να γεμίσει με Άγιο Πνεύμα, για να μπορέσει να καλλιεργήσει τους καρπούς του Πνεύματος καθαρά και άψογα σύμφωνα με όλες τις εντολές του Κυρίου, πρέπει να κάνει έτσι μια αρχή: πρώτα, ιδού, πιστέψτε σταθερά στον Κύριο και αφοσιωθείτε στα πάντα. ώστε ο νους να μην ασχολείται καθόλου με τίποτα από τα ορατά, και πρέπει να είναι πάντα συνεπής στην προσευχή, προσδοκώντας πάντα με πίστη την επίσκεψη και τη βοήθεια του Κυρίου και έχοντας αυτό ως σταθερό θέμα του νου μου.
Τότε πρέπει πάντα να αναγκάζει τον εαυτό του σε κάθε καλό και σε κάθε εντολή του Κυρίου, ακόμα κι αν η καρδιά του επιμένει εξαιτίας της αμαρτίας που συνυπάρχει μαζί του. Ας αναγκάσει λοιπόν τον εαυτό του να είναι ταπεινός μπροστά σε όλους τους ανθρώπους και ας θεωρεί τον εαυτό του τον μικρότερο και τον χειρότερο (από όλους), μη ζητώντας τιμή, έπαινο ή δόξα από κανέναν, όπως αυτό ορίζει το Ευαγγέλιο, αλλά ας έχει πάντα μπροστά του μόνο τον Κύριο και τις εντολές Του, θέλοντας να τον ευχαριστεί μόνο. Ας πιέσει επίσης τον εαυτό του να είναι πράος, ακόμα κι αν η καρδιά του επιμένει, όπως μας καλεί ο Κύριος να το κάνουμε αυτό: «Μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά· και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας» (Ματθαίος 11:29). Επίσης, όσο μπορεί, ας συνηθίσει τον εαυτό του, έστω και υπό εξαναγκασμό, να είναι ελεήμων, αγαθός, γενναιόδωρος, καλός, όπως λέει ο Κύριος: «Να είστε καλοί και γενναιόδωροι, όπως ο Πατέρας σας στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:48). Και πάλι: «Γίνε... ελεήμων, όπως ελεήμων ο Πατέρας σου που είναι στους ουρανούς» (Λουκάς 6:36). Και λέει επίσης: «Αν με αγαπάτε, θα τηρείτε τις εντολές Μου» (Ιωάν.
14:15), και επίσης: «Αναγκάζου τον εαυτό σου, διότι αυτοί που χρησιμοποιούν βία αφαιρούν τη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 11:12), και επίσης: «Προσπαθήστε να εισέλθετε από τη στενή πύλη» (Λουκάς 13:24). Ας έχει πάντα μπροστά στα μάτια του Κυρίου την ταπεινοφροσύνη, τη ζωή Του και την εικόνα της, ώστε να μπορεί να το κρατήσει ως παράδειγμα στη διαρκή μνήμη και να αναγκάσει τον εαυτό του να το μιμηθεί όσο καλύτερα μπορεί. ας επιμείνει στην προσευχή, προσεύχεται αδιάκοπα και μένει στην πίστη, ώστε ο Κύριος, έχοντας έρθει, να κατοικήσει μέσα του και να τον ενισχύσει και να τον εξοπλίσει για να εκπληρώσει όλες τις εντολές Του, ώστε ο ίδιος ο Κύριος να γίνει κάτοικος της ψυχής του.
Και έτσι, βλέποντας ότι αυτά που έφερα τώρα, αυτό το άτομο κάνει με κόπο και με ψυχαναγκασμό και συνηθίζει σε όλα την καλοσύνη και πάντα θυμάται τον Κύριο και τον περιμένει με μεγάλη αγάπη, και βλέποντας την τόση θέληση και καλό ζήλο του - δηλαδή: ότι αναγκάζεται πάντα να θυμάται τον Κύριο και την καλοσύνη και την ταπείνωση, και με την αγάπη και την πραότητα. εκπαιδεύει μια επαναστατική καρδιά - ο Κύριος του δείχνει έλεος και τον ελευθερώνει από τους εχθρούς του και από την αμαρτία που αφθονεί μέσα του, γεμίζοντας τον με Άγιο Πνεύμα. Και έτσι ένα άτομο εκπληρώνει ήδη, αληθινά, όλες τις εντολές του Κυρίου, χωρίς κόπο και σκληρή δουλειά. Είναι καλύτερο να πούμε: ο ίδιος ο Κύριος τηρεί (ή: εκπληρώνει) τις εντολές Του σε αυτό, και τότε καρποφορεί με καθαρό (τέλειο) τρόπο τους καρπούς του Πνεύματος.
Αυτός λοιπόν που έχει πλησιάσει τον Κύριο πρέπει πρώτα να αναγκάσει τον εαυτό του να κάνει το καλό με αυτόν τον τρόπο -ακόμα κι αν η καρδιά του δεν έχει τάση προς αυτό- προσδοκώντας πάντα το έλεός Του με αδιαμφισβήτητη πίστη. Πρέπει κανείς να πιέσει τον εαυτό του στην ταπεινοφροσύνη. είναι απαραίτητο να πείσει κανείς τον εαυτό του να αγαπήσει αν δεν υπάρχει αγάπη στην ψυχή. κάποιος πρέπει να πείσει τον εαυτό του να είναι πράος αν η ψυχή δεν έχει αυτή την ιδιότητα. κάποιος πρέπει να αναγκάσει τον εαυτό του στην καλοσύνη και να κάνει την καρδιά του ελεήμονα. Χρειάζεται να συνηθίσεις στην περιφρόνηση του εαυτού σου και στην υπομονή και, όταν είσαι περιφρονημένος και ταπεινωμένος, να μην θυμώνεις, όπως λέγεται: «Μη εκδικείσαι, αγαπητέ» (Ρωμ. 12:19). θα πρέπει να αναγκάσει κανείς τον εαυτό του να προσευχηθεί αν δεν έχει αποκτήσει ακόμη το πνεύμα της προσευχής. Διότι όταν ο Θεός βλέπει ότι ο άνθρωπος παλεύει με αυτόν τον τρόπο και, αντίθετα με την επιθυμία της καρδιάς του, αναγκάζεται, του δίνει την αληθινή προσευχή του Χριστού, του δίνει σπλαχνική καρδιά, αληθινή καλοσύνη και, για να το θέσω με μια λέξη: τον γεμίζει με τους καρπούς του Πνεύματος.
Αν κάποιος, χωρίς να έχει πνεύμα προσευχής μέσα του, αναγκάζει τον εαυτό του μόνο να προσευχηθεί, θέτοντας ως στόχο να κατακτήσει την γεμάτη χάρη προσευχή, αλλά ταυτόχρονα δεν εξαναγκάζει τον εαυτό του σε πραότητα, ή ταπείνωση, ή αγάπη ή άλλες εντολές του Κυρίου, και δεν έχει καν τη φροντίδα, την προσπάθεια ή τον στόχο, όσο είναι στη δύναμη της θέλησης και της ελεύθερης βούλησης, να το ζητήσει από το πνεύμα. γεμάτη χάρη προσευχή για χάρη της ειρήνης και της χαράς του, αλλά στην ψυχή του αυτό το άτομο παραμένει το ίδιο όπως ήταν πριν: δεν έχει πραότητα, γιατί δεν το επιδίωξε με κόπο και δεν προετοιμάστηκε να γίνει τέτοιο. δεν έχει ταπεινοφροσύνη μέσα του, γιατί δεν το ζήτησε και δεν το πίεσε. Δεν έχει αγάπη για όλους, αφού δεν νοιάστηκε να την αποκτήσει και δεν προσπάθησε, ούτε καν προσευχήθηκε για την απόκτηση και την εκδήλωσή της. σε αυτόν δεν υπάρχει ούτε πίστη στον Θεό ούτε εμπιστοσύνη σε Αυτόν, αφού δεν γνώριζε και δεν δοκίμασε τον εαυτό του ως προς αυτό και δεν εργάστηκε, με θλίψη, αναζητώντας από τον Θεό ισχυρή πίστη σε Αυτόν και αληθινή ελπίδα.
Όπως λοιπόν ο καθένας χρειάζεται να προσπαθήσει και να αναγκάσει τον εαυτό του να προσευχηθεί, ακόμη και ενάντια στην επιθυμία της καρδιάς του, έτσι είναι απαραίτητο να αναγκαστεί να εμπιστευτεί τον Θεό και στην ταπεινοφροσύνη και στην αγάπη και στην πραότητα και στην αγνότητα και στην απλότητα (αρχ.: απλότητα), τότε - «σε κάθε υπομονή και γενναιοδωρία», σύμφωνα με όσα γράφονται (Κολ. 1:1). Είναι επίσης απαραίτητο να αναγκάσετε τον εαυτό σας να περιφρονήσει τον εαυτό σας και να θεωρήσει τον εαυτό σας άχρηστο και τον κατώτερο όλων των ανθρώπων. Επίσης, να μην μιλάτε για άχρηστα πράγματα, αλλά να σκέφτεστε και να μιλάτε πάντα με τα χείλη και την καρδιά σας για τα πράγματα του Κυρίου. Πρέπει επίσης να αναγκάσετε τον εαυτό σας να μην θυμώσει και να μην φωνάξει, σύμφωνα με όσα γράφονται: «Ας απομακρυνθεί από εσάς κάθε πίκρα... και οργή και κλάμα... μαζί με κάθε κακία» (Εφεσ.
4:31)· Είναι απαραίτητο να αναγκάζεσαι σε κάθε τρόπο ζωής κατά τον Κύριο, σε κάθε καλλιέργεια αρετής και καλής και ευγενικής συμπεριφοράς, σε κάθε καλή πράξη, να έχεις πλήρη ταπείνωση και να μην είσαι αλαζονικός και να μην υπερηφανεύεσαι και να μην μιλάς άσχημα για κανέναν. - καθένας που θέλει να ευχαριστήσει τον Χριστό και να τον αγαπήσει πρέπει να αναγκάσει τον εαυτό του σε όλα αυτά, ώστε ο Κύριος, βλέποντας τη θέληση και τον ζήλο ενός ανθρώπου, αναγκάζοντας τον εαυτό του με δύναμη σε οποιαδήποτε απαίτηση, σε καλοσύνη, στην ταπεινοφροσύνη, στην αγάπη και στην προσευχή, να του δώσει όλο τον εαυτό Του, δημιουργώντας όλα αυτά μέσα του πραγματικά τέλεια, χωρίς κόπο και χωρίς καταναγκασμό. κατοικεί μέσα του, και έτσι η όλη συνήθεια της αρετής γίνεται γι' αυτόν, σαν να λέγαμε, φύση του, γιατί από εδώ και στο εξής ο Κύριος, έχοντας έρθει και μένει μέσα του όπως ο ίδιος μένει στον Κύριο, ο Ίδιος εκπληρώνει τις εντολές Του μέσα του χωρίς ένταση, γεμίζοντάς τον με τους καρπούς του Πνεύματος.
Τι γίνεται όμως αν κάποιος μόνο σε σχέση με την προσευχή, όπως ειπώθηκε, αναγκάσει τον εαυτό του μέχρι να λάβει ως ένα βαθμό ένα δώρο από τον Θεό, αλλά ταυτόχρονα σε σχέση με αυτά - δηλαδή σε σχέση με την ταπείνωση και τις άλλες αρετές - δεν πιέζει, δεν εκπαιδεύει και δεν περιορίζει τον εαυτό του; Είναι πραγματικά αδύνατο να το κάνει κανείς αυτό πραγματικά καθαρά και άψογα (δηλαδή να αναγκάσει τον εαυτό του μόνο στην προσευχή και σε τίποτα άλλο), αλλά υπάρχει επίσης ανάγκη να προετοιμαστεί, όσο το δυνατόν περισσότερο, για να λάβει το όφελος (δηλαδή το δώρο της προσευχής); – Συμβαίνει να δείχνει το έλεος του Θεού σε ένα τέτοιο άτομο (που αναγκάζει τον εαυτό του μόνο στην προσευχή και τίποτε άλλο) ως ανταπόκριση στις ικεσίες και τις προσευχές του - γιατί ο Θεός είναι καλός και φιλεύσπλαχνος και δίνει σε όσους Του το ζητούν σύμφωνα με τις αιτήσεις τους - αλλά μόνο κάποιος που δεν έχει συνηθίσει και δεν έχει προετοιμαστεί σε σχέση με τις προβλεπόμενες αρετές, είτε το καταστρέφει είτε το χάνει, είτε το χάνει, είτε το χάνει, είτε το χάνει. τον εαυτό του, ή δεν τα καταφέρνει και δεν μεγαλώνει στη χάρη που του δίνεται - γιατί δεν έδωσε τον εαυτό του, με τη θέλησή του, στις εντολές του Κυρίου.
Γιατί η κατοικία και η ανάπαυση του Πνεύματος είναι η ταπείνωση, η αγάπη, η πραότητα και άλλες εντολές του Κυρίου.
Όποιος λοιπόν θέλει αληθινά να ευαρεστήσει τον Θεό και να λάβει από Αυτόν την ουράνια χάρη του Πνεύματος και να αναπτυχθεί και να βελτιωθεί με το Άγιο Πνεύμα στην εκπλήρωση κάθε εντολής του Κυρίου, πρέπει πρώτα να πιέσει τον εαυτό του και, αν η καρδιά επιμένει, να τον υποτάξει, σύμφωνα με αυτό που είναι γραμμένο: «Από τις εντολές Σου κατάλαβα: γι' αυτό μίσησα κάθε τρόπο αδικίας» (Πσ. Ως εκ τούτου, όπως κάποιος αναγκάζει τον εαυτό του να είναι επίμονος στην προσευχή και καταβάλλει προσπάθεια ως προς αυτό μέχρι να την κατακτήσει, έτσι και η κατάσταση πρέπει να είναι σε σχέση με οποιαδήποτε καλλιέργεια αρετής στον εαυτό του, αν κάποιος θέλει πραγματικά να αναγκάσει τον εαυτό του, να εξαναγκάσει και να συνηθίσει τον εαυτό του σε μια καλή συνήθεια. Και έτσι, εκείνος που ζητά και προσεύχεται πάντα στον Κύριο, έχοντας λάβει αυτό που ζήτησε και το γεύτηκε, συμμετέχοντας στον Θεό και στο Άγιο Πνεύμα, μεγαλώνει και ανθίζει μέσα του το δώρο του Πνεύματος που του δόθηκε, αναπαυόμενος στην ταπεινοφροσύνη του, που επιζητούσε, με αγάπη και πραότητα. Το ίδιο το Πνεύμα του δίνει και του διδάσκει την αληθινή ταπεινοφροσύνη, την αληθινή αγάπη, την αληθινή πραότητα, στην οποία υποχρέωσε τον εαυτό του πριν, τι επιζητούσε και τι νοιαζόταν και τι του δόθηκε.
Και έτσι, έχοντας μεγαλώσει και τελειοποιηθεί στον Θεό, γίνεται κληρονόμος της Βασιλείας, γιατί ο ταπεινός δεν πέφτει ποτέ: γιατί πώς θα μπορούσε να πέσει αυτός που είναι ο κατώτερος όλων; Η αλαζονεία είναι μεγάλη υποτέλεια. η ταπεινοφροσύνη είναι μεγάλο ύψος και αξιοπρέπεια.
Έτσι, κι εμείς θα συνηθίσουμε και θα οδηγηθούμε στην ταπείνωση -ακόμη κι αν η καρδιά επιμένει- και στην πραότητα και την αγάπη, παρακαλώντας και παρακαλώντας τον Θεό με πίστη και ελπίδα και αγάπη. Τον περιμένοντας συνεχώς, ας είμαστε σε εγρήγορση, ώστε να στείλει το Πνεύμα Του στις καρδιές μας, ώστε να αναπτυχθούμε και να προσκυνήσουμε εν Πνεύμα (ή: κατά πνεύμα) τον Πατέρα.
Και το ίδιο το Πνεύμα μεγαλώνει μέσα μας, ώστε το ίδιο το Πνεύμα να μας διδάσκει την αληθινή προσευχή - την οποία τώρα και όταν πιέζουμε τον εαυτό μας δεν έχουμε, αληθινή ταπεινοφροσύνη, πραότητα και αγάπη - που τώρα, και πιέζοντας τους εαυτούς μας, δεν μπορούμε να καλλιεργήσουμε μέσα μας, μια συμπονετική καρδιά και καλοσύνη - και μας διδάσκει να εκπληρώνουμε όλες τις εντολές του εαυτού μας χωρίς να γνωρίζουμε τον Κύριο. (γνωρίζει) για να μας γεμίσει με τους καρπούς Του, και έτσι, με την επιφύλαξη της τήρησης των εντολών του Κυρίου με τη δράση του Πνεύματός Του, του μοναδικού ηγέτη του θελήματος του Χριστού, το Πνεύμα μας τελειοποίησε σε σχέση με τον εαυτό Του και, όντας τέλειος σε σχέση με εμάς και καθαρίζοντάς μας από κάθε βρωμιά και κακία που συνέβη μέσα μας ως αποτέλεσμα της όμορφης ψυχής μας. αναπαυόμαστε στον Θεό στη Βασιλεία Του και ο Χριστός αναπαύεται μέσα μας για ατελείωτους αιώνες.
Δόξα στη γενναιοδωρία Του και το έλεός Του και την αγάπη Του, που χάρισε τόσο μεγάλη τιμή και δόξα στο ανθρώπινο γένος, αποδίδοντας τους ανθρώπους ως «υιούς του Επουράνιου Πατέρα» και αποκαλώντας τους «αδελφούς» Του. Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Οι αληθινοί φίλοι του Θεού και όσοι Τον αγαπούν με τη σωστή σειρά έρχονται κοντά Του και Τον υπηρετούν όχι για χάρη της απόκτησης της ομορφιάς της Βασιλείας (παράδεισος), σαν για χάρη του κέρδους στο εμπόριο, και όχι από φόβο του μαρτυρίου που επιβάλλεται στους αμαρτωλούς στη Γέεννα, αλλά ΤΟΝ αγαπούν ΑΥΤΟΝ, ο Κύριος, Δημιουργός και Δίκαιος, είναι ο Κύριος, ο Δημιουργός και ο Δίκαιος. με τρόπο και με αγάπη εκτελούν την υπηρεσία τους προς Αυτόν και υπομένουν γενναία κάθε θλίψη που προέρχεται από πονηρά πνεύματα, που καταδιώκονται από αυτά για να τα αναγκάσουν να μην έρχονται στον Κύριο και να μην προσκολλώνται σε Αυτόν, όπως λέει ο μακάριος Δαβίδ: «Αυτός που με διώχνει είναι πολλοί και αυτός που είναι ψυχρός μαζί μου: Δεν απέφυγα από τις μαρτυρίες Σου.151: Γιατί στο βαθμό που υπομένουν τη θλίψη και τον διωγμό από αυτά τα πνεύματα, που μπερδεύουν τις σκέψεις της ψυχής τους ή επιβάλλουν άλλα βάρη, τόσο πιο δυνατά προσκολλώνται στον Κύριο, αναγκάζοντας τον εαυτό τους να Τον αναζητήσει.
Επειδή στον κόσμο υπάρχουν πολλά εμπόδια για να ευαρεστηθεί ο Θεός: η φτώχεια και η ανάγκη είναι εμπόδιο και κίνδυνος (ή: αγώνας) για την αιώνια ζωή. Και ο πλούτος είναι εξίσου εμπόδιο, η ατίμωση και η προσβολή είναι επίσης εμπόδιο, η ανθρώπινη δόξα και η τιμή είναι επίσης εμπόδια, οδηγούν εξίσου σε πειρασμούς, αρρώστιες και βάσανα - όλα αυτά μπορεί να είναι εμπόδιο για ένα άτομο. Επίσης σε λιγότερο αισθητά πράγματα - οι θλίψεις και οι κακοί πειρασμοί εμποδίζουν την ψυχή και την εμποδίζουν να έρθει στον Θεό και να προσκολληθεί σε Αυτόν, αλλά τείνουν να την οδηγήσουν σε μια κατάσταση αποδυνάμωσης και παρακμής (όταν ένα άτομο, όπως λένε, «τα παρατάει»), όπως λέει ο προφήτης: «Οι θλίψεις και οι ανάγκες με κατέλαβαν: Οι εντολές σου είναι η διδασκαλία μου» (9).
Έτσι, οι λύπες είναι μια λυδία λίθο (μέσο δοκιμής) για να δοκιμάσει η ψυχή πώς θα συμπεριφερθεί όταν βρίσκεται σε κατάσταση λύπης. Στο ίδιο μέτρο, η ευημερία και η ειρήνη και η πνευματική παρηγοριά είναι μια λυδία λίθο για τη δοκιμή μιας παράλογης και αναίσθητης ψυχής. Για μια λογική και πιστή ψυχή, αυτή η δοκιμασία χρησιμεύει για την αιώνια ζωή: επειδή ο Θεός δοκιμάζει τις ψυχές και με τα δύο για να γνωρίζει ότι ένα δεδομένο άτομο Τον αγαπά όχι για ιδιοτελείς σκοπούς, αλλά μόνο ως τον ίδιο τον Κύριο, Δημιουργό και Θεό, ως άξιο μεγάλης αγάπης και σεβασμού.
Εάν, ούτε ως αποτέλεσμα αγώνων, φροντίδας και εργασίας και άσκησης αρετών, ούτε ως αποτέλεσμα της ειρήνης και της παρηγοριάς της χάριτος που παράγει το Πνεύμα στην ψυχή, ούτε ως αποτέλεσμα βαριών θλίψεων ενθουσιασμένων από την αμαρτία και καταπίεσης, ένας άνθρωπος που πραγματικά επιθυμεί να ευχαριστεί τον Θεό δεν χαλαρώνει, δεν βυθίζεται, δεν γίνεται αδιάφορος (για το θέμα της ψυχής). ΑΓΑΠΩΝΤΑΣ ΤΟ ΘΕΟ ΜΕ ΟΛΗ ΚΑΡΔΙΑ ΚΑΙ ΟΛΗ ΨΥΧΗ, γίνεται δίκαια και άξια κληρονόμος της Βασιλείας και είναι άξιος να είναι παιδί του Θεού, γεννημένο από το Πνεύμα. Και δεν έπεσε πίσω, εξαντλημένος από την ένταση και τον ζήλο σε έναν αδιάκοπο και συνεχή αγώνα (με το κακό και τους πειρασμούς που τον περιβάλλουν). ένας τέτοιος άνθρωπος είναι πραγματικά άξιος του Θεού και γίνεται γιος της Βασιλείας.
Έτσι, όπως αποδείχθηκε, για κάποιον που είναι παράλυτος και ολιγόπιστος και έχει τη νοοτροπία μωρού (δηλαδή, έναν άνθρωπο που είναι επιπόλαιος και δεν σκέφτεται την κατάσταση των πραγμάτων), τα πάντα στον κόσμο αποτελούν εμπόδιο στην αιώνια ζωή. Αυτό θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνει: καταπιεστικές και επώδυνες περιστάσεις, ή ασθένεια, ή φτώχεια, ή προσβλητική στάση, ή ατιμία, ή μια κρυφή εχθρική στάση. επίσης - τιμές, πλούτος, δόξα, έπαινος και ευχαρίστηση. Για ένα άτομο με νηπιακό μυαλό, όλα αυτά μπορούν να αποτελέσουν εμπόδιο στην αιώνια ζωή. Από την άλλη πλευρά, θα διαπιστώσετε ότι όλα αυτά, όταν συμβαίνουν σε έναν πιστό, λογικό και θαρραλέο άνθρωπο, είναι, σαν να λέγαμε, συνεργάτης του στην απόκτηση της Βασιλείας, αν αγαπά αληθινά τον Θεό και θέλει να τηρεί τις εντολές Του. γιατί, έχοντας σχίσει, καταπατήσει και ξεπέρασε ό,τι θεωρείται εμπόδιο στον κόσμο (για την αιώνια ζωή), αγάπησε μόνο τον Θεό και προσκολλήθηκε σε Αυτόν μόνο, όπως λέει ο προφήτης: «Ο αμαρτωλός δεσμεύτηκε σε μένα και δεν λησμόνησε τον νόμο σου» (Ψαλμ. 119:61). και ο Απόστολος λέει: «Τα πάντα συνεργάζονται για το καλό σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό» (Ρωμ. 8:28).
Έτσι, κι εμείς, με σωστό τρόπο σκέψης και ορθό τρόπο σκέψης, αφιερώνοντας τον εαυτό μας στον Κύριο και ακολουθώντας Τον ως Κύριο και Δημιουργό μας, θα δείξουμε -μέσω της εκπλήρωσης των εντολών Του- την αγάπη μας γι' Αυτόν, που πηγάζει από ελεύθερη βούληση, ώστε, χάρη σε τέτοιες πράξεις και σωστό τρόπο σκέψης, έχοντας ανταμειφθεί με πνευματικές υποσχέσεις και με βάση την πνευματική ενότητα κληρονόμοι της Βασιλείας των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας. Αμήν.
Ο μακαριστός Απόστολος Παύλος, ο οικοδόμος της Εκκλησίας, έχοντας πάντα κατά νου την Αλήθεια και μη θέλοντας να σκοντάφτουν από άγνοια όσοι ακούνε τον λόγο (αποστολικό κήρυγμα), αποκάλυψε πιο ξεκάθαρα και ξεκάθαρα την ουσία της Αλήθειας και παρουσίασε το τέλειο μυστήριο του Χριστιανισμού, που περιέχεται σε κάθε πιστή ψυχή, ώστε να γνωρίζει η δύναμη της χριστιανικής εμπειρίας. Πνεύμα με ουράνιο φως που εμφανίζεται στις αγίες ψυχές με αποκάλυψη και δύναμη, ώστε όποιος νόμιζε ότι ο φωτισμός του Πνεύματος έρχεται μόνο ως αποτέλεσμα γνώσης, δεν θα έχανε, λόγω άγνοιας ή παρανόησης του θέματος, το τελειότερο μυστήριο της χάριτος, αλλά (αντίθετα) θα γνώριζε πολύ πιο σταθερά ότι ο φωτισμός της ψυχής είναι άξιος της ψυχής. αποκάλυψη και μια έκχυση ουράνιου φωτός. Για το σκοπό αυτό, παίρνοντας ως παράδειγμα τη δόξα του Πνεύματος, ο Απόστολος, στρέφοντας με σύνεση και αγάπη για την Αλήθεια στους νουθεσινόμενους, αναφέρθηκε σε αυτήν για χάρη μιας ακλόνητης επιβεβαίωσης της κατανόησης και ενός ακριβούς ορισμού του θέματος. Λέει τα εξής: «Επίσης…
η διακονία του θανάτου γράφτηκε, σχηματίστηκε σε πέτρα, για να είναι σε δόξα, καθώς ο γιος του Ισραήλ δεν μπορούσε να κοιτάξει το πρόσωπο του Μωυσή, η δόξα του προσώπου του παύει: πώς δεν θα πολλαπλασιαστεί η διακονία του Ευαγγελίου σε δόξα; Εάν η διακονία της καταδίκης είναι δόξα, πολύ πιο άφθονη είναι η διακονία της δικαιοσύνης στη δόξα. Γιατί αυτό που δοξάστηκε σε αυτό το μέρος δεν δοξάστηκε για τη δόξα που το ξεπερνά. Διότι, ακόμη και αν αυτό που παύει, μένει στη δόξα, πολύ περισσότερο αυτό που μένει σε δόξα» (Β΄ Κορ. 3:7–11) Το ονόμασε «παροδικό» (ή «φθάνον»), ως αποτέλεσμα του οποίου το σώμα του Μωυσή ντύθηκε με τη λάμψη του φωτός, και προσθέτει: «Έχοντας... τέτοια είναι η ελπίδα, ενεργούμε με πολύ.
Και λίγο πιο πέρα παρουσίασε εκείνη την αθάνατη δόξα του Πνεύματος, που στην αποκάλυψη τώρα στο αθάνατο πρόσωπο του εσωτερικού ανθρώπου αποκαλύπτεται ότι είναι άξια αιώνια και αθάνατα και άφθαρτα. λέει τα εξής: «Όλοι, δηλαδή, γεννηθήκαμε με τέλεια πίστη του Πνεύματος, βλέπουμε με αποκαλυφθέν πρόσωπο τη δόξα του Κυρίου και μεταμορφωνόμαστε στην ίδια εικόνα από δόξα σε δόξα, όπως είμαστε από το Πνεύμα του Κυρίου». "ανοιχτό πρόσωπο" - δηλαδή το πρόσωπο της ψυχής. και: «Όταν κάποιος στρέφεται στον Κύριο, αφαιρείται το πέπλο» (το πέπλο αφαιρείται από το πρόσωπο). «Ο Κύριος όμως είναι το Πνεύμα» (Β΄ Κορ. 3:18, 16, 17). Από αυτό είναι σαφές ότι έδειξε και παρουσίασε την ύπαρξη ενός «πέπλου» του σκότους του κακού, το οποίο, έχοντας εισχωρήσει στην ανθρώπινη φύση ως αποτέλεσμα του εγκλήματος του Αδάμ, κάλυψε την ψυχή του ανθρώπου και τώρα με τη δύναμη του ουράνιου φωτός που προέρχεται από τον φωτισμό του Πνεύματος «αφαιρείται» από πιστούς και άξιες ψυχές. γι' αυτό έγινε η έλευση του Κυρίου (στη γη), ώστε οι αληθινοί πιστοί να επιτύχουν τόσο υψηλό βαθμό αγιότητας.
Ο φωτισμός της χάριτος δεν είναι μόνο μια αποκάλυψη σκέψεων και γνώσης, αλλά και ένας αληθινά αιώνιος φωτισμός του υποστατικού Φωτός στις ψυχές, όπως είναι γραμμένο: «Ο Θεός έκανε τον ποταμό να λάμψει από το σκοτάδι στο φως που λάμπει στις καρδιές μας, για να φωτίσει το νου της δόξας του Θεού στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού» (Β Κορ. 4:4). Και επίσης: «φώτισε τα μάτια μου, μήπως κοιμηθώ στον θάνατο» (Ψαλμ. 12,4), δηλαδή, για να μη σκεπαστεί η ψυχή μου από το σώμα, με το κακό πέπλο του θανάτου. Και είναι επίσης γραμμένο: «Άνοιξε τα μάτια μου, και θα καταλάβω τα θαύματα του νόμου σου» (Ψαλμ. 119:18). Και: «Στείλε το φως σου και την αλήθεια σου· αυτή με δίδαξε, και με οδήγησε στο άγιο βουνό σου και στα χωριά σου» (Ψαλμ. 42:3). Και: «Το φως του προσώπου σου είναι επάνω μας, Κύριε, μου έδωσες χαρά στην καρδιά μου» (Ψαλμ. 4:7, 8). με αυτό έδειξε τις ίδιες τις συνέπειες του θέματος.
Και το «φως» του Πνεύματος που «έλαμπε» στον μακαριστό Απόστολο Παύλο, που ήταν καθ’ οδόν (προς τη Δαμασκό), ο οποίος ήταν πιο λαμπερός από τον ουράνιο ήλιο, με τη δύναμη του οποίου του απονεμήθηκε η χάρη, δεν ήταν η φώτιση των σκέψεων και της γνώσης, αλλά ο Θείος φωτισμός της ψυχής με τη δύναμη του Πνευματικού φωτός και τα θεϊκά του άγνωστα μάτια. αντέχουν στην περίσσεια του φωτισμού, τυφλώθηκαν από το φως, και η πληρότητα της γνώσης και ο Θεός του αποκαλύφθηκαν αληθινά γνωστός στην ψυχή. Διότι «όπως κάποιος είναι από τη γη, έτσι είναι και οι δακτύλιοι· και όπως είναι ο εν τοις ουρανοίς, και ομοίως και οι εν τοις ουρανοίς» (Α' Κορ. 15:48), δηλαδή όσοι αναγεννιούνται από το Πνεύμα και οι ίδιοι, λόγω της μεγάλης προόδου τους στη χάρη, είναι άξιοι να γίνουν πνεύμα, όπως λέγεται: αυτό που γεννιέται από τη σάρκα που γεννιέται από τη σάρκα. και πάλι: «ο οποίος δεν γεννήθηκε από αίμα, ούτε από σαρκικό πόθο, ούτε από ανδρική λαγνεία, αλλά γεννήθηκε από τον Θεό» (Ιωάννης 1:13) Επειδή η ουράνια εικόνα του Πνεύματος, σε συνδυασμό με μια άξια και πιστή ψυχή, αποτυπώνει μέσα της την ουράνια και πνευματική χάρη Του, που αντιστοιχεί στην αγιότητά Του, γιατί: τα ουράνια» (1 Κορ.
15:49); «Η εικόνα των ουρανίων πραγμάτων» είναι ο Χριστός, φερόμενος στις αγίες ψυχές. Ο Απόστολος λέει το εξής: «Ντυθείτε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και μη ευαρεστείτε τη σάρκα με τη λαγνεία» (Ρωμ. 13:14). Διότι κάθε ψυχή, που -χάρη στην πίστη και το ζήλο σε κάθε αρετή- άξια να ντυθεί με δύναμη και πληρότητα εδώ (σε αυτή τη νεκρή επίγεια ζωή) με τέλειο τρόπο εν Χριστώ και έχει ενωθεί με το ουράνιο φως της άφθαρτης Εικόνας, είναι πάντα άξια να αντιληφθεί την ίδια την πληρότητα της γνώσης των ουρανίων μυστηρίων (της ίδιας ημέρας της αναστάσεως). δόξα, και το σώμα θα δοξαστεί μαζί με την ψυχή και θα αναληφθεί από το Πνεύμα στον ουρανό, σύμφωνα με το γραπτό: «για να συναντήσω τον Κύριο στον αέρα» (Α' Θεσ. 4:17) και, αφού αξίζει να γίνει «κατά το σώμα της δόξας Του» (Φιλ. 3:21), θα βασιλεύει για πάντα μαζί με την ψυχή.
Διότι οι άξιες ψυχές που αγαπούν την αλήθεια, στο εξής φωτισμένες και φωτισμένες για πάντα και αιώνια από το ουράνιο φως του Πνεύματος, και εδώ έχοντας ανταμειφθεί με το γεγονός ότι το κακό πέπλο του σκότους αφαιρέθηκε από πάνω τους από το Πνεύμα, θα λάβουν τότε πλήρη απελευθέρωση από τα κακά πάθη και, έχοντας ανταμειφθεί με την αγνή και ασέβεια γνώση, όπως ειπώθηκε πριν από την εντολή. τα ουράνια μυστήρια από την ίδια την πείρα, «Του οφθαλμού δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε εισήλθε στην καρδιά του ανθρώπου» (Α' Κορ. 2, 9), επειδή, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, «Αυτό το αποκάλυψε σε μας ο Θεός με το Πνεύμα Του» (Α' Κορ. 2:10). Και έτσι, εκείνες οι ψυχές που σε αυτόν τον κόσμο, χάρη στη φώτιση του Πνεύματος, τιμήθηκαν να γίνουν τέλειες, αγνές και αμόλυντες, εκείνη την ημέρα της ανάστασης των νεκρών πρέπει να δοξαστούν μαζί με τα σώματά τους με τη δράση (ήδη) από τώρα και στο εξής του ουράνιου και πνευματικού φωτός που τις φωτίζει. γιατί, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου: «Αυτός που ανέστησε τον Ιησού από τους νεκρούς, θα δώσει ζωή στο νεκρό σώμα μας μέσω του ζωντανού Πνεύματός Του μέσα μας» (Ρωμ. 8,11).
Έτσι, στο βαθμό που κάποιος, χάρη στην πίστη και τον ζήλο και τον ασκητισμό, έχει γίνει σε αυτόν τον αιώνα μέτοχος του Αγίου Πνεύματος και της δόξας του ουρανού και έχει στολίσει την ψυχή του με καλές πράξεις, τόσο εκείνη την ημέρα θα είναι άξιος να δοξαστεί με το σώμα του: γιατί ό,τι θησαυρίζει ο άνθρωπος μέσα του, τότε το ίδιο θα φανερωθεί. Και όπως ο καρπός που κρύβουν τα δέντρα μέσα τους το χειμώνα, τον βγάζουν την άνοιξη ή το καλοκαίρι, το ίδιο κάνουν και οι ψυχές: εκείνους τους καρπούς για τους οποίους πάλεψαν να αποκτήσουν, θα βρουν τότε ξεκάθαρα στο σώμα τους. και η θεία και ουράνια εικόνα του Πνεύματος, που από εδώ και πέρα απεικονίζεται σε αγίες ψυχές, θα κάνει τότε καθαρά τα σώματά τους θεία και λαμπρά και ουράνια. Οι ψυχές των ανάξιων και αμαρτωλών ανθρώπων καλύφθηκαν από ένα σκοτεινό πέπλο του πνεύματος αυτού του κόσμου και, λόγω της δράσης των παθών και των κακών πράξεων, που τις καθιστούν άσχημες και σκοτεινές στην παρούσα στιγμή, εκείνη την ημέρα θα αποκαλυφθούν και τα σώματά τους σκοτεινά και τερατώδη και γεμάτα βδελυγμία.
Διότι, όπως και στην περίπτωση της παράβασης της εντολής του Θεού, όταν ο Αδάμ άκουσε από τον Θεό την πρόταση: «Αν αφαιρέσεις μια μέρα από αυτήν, σίγουρα θα πεθάνεις» (Γεν. 2:17), αυτό συνέβη πρώτα σε σχέση με την ψυχή, όταν οι πνευματικές και αθάνατες ικανότητές της στέγνωσαν, στερήθηκαν ουράνια και πνευματική ευχαρίστηση. Γεν. 5:5), - λοιπόν, τώρα, αφού ο Χριστός συμφιλιώθηκε με την ανθρωπότητα και ενσαρκώθηκε και υπέμεινε τον σταυρό και τον θάνατο για χάρη της σωτηρίας και της διακήρυξής μας, επαναφέρει την αληθινά πιστεύουσα ψυχή, ακόμα στο σώμα, στην απόλαυση (ή: γευσιγνωσία) των άφατων μυστηρίων και των ουράνιων φώτων και των πνευμάτων, απαλλαγμένα από τα σκοτεινά φώτα και τα ουράνια φώτα. δοξάζοντάς το με χάρη, το αποκαθιστά με δύναμη. Θεϊκό φως των πνευματικών της ικανοτήτων. και μετά από αυτό, κατά την ανάσταση των νεκρών, θα αποκαταστήσει το σώμα σε δόξα αθάνατη και άφθαρτη, και τότε, ντυμένο με τη λάμψη του ουράνιου φωτός, θα απολαύσει, μαζί με την ψυχή, αιώνιες ευλογίες.
Αλλά μόνο ο καθένας από εμάς χρειάζεται τώρα να αγωνιστεί και να εργαστεί και να προσπαθήσει μέσα σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα και με καθαρή πίστη και εκπλήρωση των εντολών εδώ (στην επίγεια ζωή μας) να αποκτήσει αυτόν τον ουράνιο θησαυρό, έτσι ώστε χάρη σε αυτό, όπως ειπώθηκε, θα μας τιμήσει να απαλλαγούμε εντελώς από τα κακά πάθη και να εκπληρώσουμε όλες τις εντολές του Κυρίου τέλεια και εύκολα και να μπορέσουμε να αφαιρέσουμε το σκοτάδι της ψυχής μας. Όταν τα σώματά μας θα είναι άξια να δοξαστούν μαζί με την ψυχή, που έχει προ-δοξαστεί με τον φωτισμό του Πνεύματος από εδώ και πέρα, και θα ντυθεί με ουράνια ενδυμασία. θα βασιλεύουμε μαζί με τον Χριστό με αιώνια και άφατη ειρήνη για πάντα. Αμήν.
Εκείνοι που απαρνήθηκαν τον κόσμο και υπάκουσαν ειλικρινά στα λόγια του Θεού και ζουν έναν ευσεβή τρόπο ζωής, αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν κάτω από το πέπλο των παθών, τα οποία απέκτησαν όλοι ως συνέπεια της ανυπακοής του Αδάμ - δηλαδή (έχοντας φάει) έναν σαρκικό τρόπο σκέψης, που εκφράζεται με αμαρτωλές σκέψεις, που ο Απόστολος ονόμασε θάνατο, λέγοντας: «Σοφός είναι ο θάνατος». στους ανθρώπους που περπατούν τη νύχτα: γιατί παρά το γεγονός ότι τα αστέρια -δηλαδή τα περιγράμματα των ιερών εντολών- λάμπουν γι' αυτούς, αυτοί, ωστόσο, είναι μέσα στη νύχτα και σκοντάφτουν στο αδιαπέραστο σκοτάδι των παθών και, λόγω αυτού του σκότους, δεν μπορούν να διακρίνουν καθαρά τα πάντα.
Επομένως, όσοι με δυσκολία και μεγάλη πίστη οδηγούν έναν ενάρετο τρόπο ζωής, πρέπει να προσεύχονται στον Ουράνιο Κύριο, ώστε ο Ήλιος της Αλήθειας να φωτίζει την ημέρα στις καρδιές τους και να μπορούν να δουν ξεκάθαρα το κακό και ποικίλο κακό που προέρχεται από πνευματικά θηρία και ταυτόχρονα - την άφατη ποικιλία (πλούτο) των καλών απολαύσεων στον παράνομο κόσμο. Η ομορφιά που το εκπλήσσει, δηλαδή ότι οι πνευματικοί και τέλειοι άνθρωποι, των οποίων οι καρδιές έχουν ουσιαστικά φωτιστεί από το πνευματικό φως, ξέρουν να διακρίνουν αληθινά τόσο τις αρετές του ισχυρότερου όσο και τη φοβερή κατάσταση του χειρότερου, σύμφωνα με τις διαφορετικές πράξεις του καθενός, όπως λέει ο μακαριστός Απόστολος Παύλος: «Οι τέλειοι... 5:14)· και ο μακαριστός Απόστολος Πέτρος λέει: «Και οι ιμάμηδες... ο προφητικός λόγος: Ακούγοντάς τον ως φωτεινό φως σε σκοτεινό μέρος, να κάνετε το καλό, ώσπου να λάμψει η μέρα και να λάμψει το πρωινό αστέρι στις καρδιές σας» (Β΄ Πέτρ.
1:19); και σε άλλο σημείο λέγεται: «Και ο Ήλιος της Δικαιοσύνης θα λάμψει σε εσάς που φοβάστε το όνομά Μου, και θα θεραπεύσει στα φτερά του» (Μαλ. 4:2). Όσοι ανακατεύτηκαν με τον κόσμο είναι σαν άνθρωποι που περπατούν μέσα στη νύχτα, σκοτεινοί και γεμάτοι σύννεφα και ομίχλη, που δεν φωτίζεται ούτε από τη μικρή λάμψη των αστέρων που αστράφτουν -δηλαδή ο λόγος του Θεού που φωτίζει την ψυχή- ώστε να μοιάζουν με τυφλούς. Τέτοιοι είναι εκείνοι που είναι εντελώς μπλεγμένοι στα δίκτυα των υλικών συμφερόντων και δεν έχουν ούτε φόβο Θεού, ούτε εκπληρώνουν τις εντολές Του και (γενικά) δεν κάνουν καλό, αλλά εξαπατώνται τελείως στις κακές πράξεις από την κοσμική ματαιοδοξία. Αυτοί που, αν και ζουν μια εγκόσμια ζωή, φωτίζονται ταυτόχρονα από τις εντολές του Θεού, σαν από αστέρια, στη συμπεριφορά τους, καθοδηγούμενοι από την πίστη και τον φόβο του Θεού, δεν μένουν εντελώς σε μια ζοφερή και σκοτεινή νύχτα. επομένως μπορούν να έχουν ελπίδα σωτηρίας.
Γιατί όπως με βάση διάφορα επαγγέλματα και διάφορες βιοτεχνίες οι άνθρωποι σε αυτόν τον κόσμο συσσωρεύουν πλούτο, και με βάση διάφορες κυβερνητικές θέσεις ρέουν οι μισθοί των υπαλλήλων, και με βάση διάφορες εκμεταλλεύσεις γης ή κτηνοτροφία ή άλλα πράγματα, συλλέγεται χρυσός για τον ιδιοκτήτη της περιουσίας, έτσι και με βάση διάφορα πνευματικά χαρίσματα - όπως λέγεται: 12:6) - και διάφορα ασκητικά κατορθώματα και με βάση τις ορθές πράξεις και τις αρετές που γίνονται για χάρη του Θεού, όλοι συλλέγουν τον ουράνιο χρυσό - δηλαδή τον ουράνιο πλούτο του πνεύματος για αιώνια ζωή - σύμφωνα με την καλή ικανότητα, επιμέλεια και πίστη. Από αυτό δεν προκύπτει ότι ο καθένας έχει το δικαίωμα να κρίνει, να κατηγορεί ή να περιφρονεί τον πλησίον του. αλλά ας τρέχουν όλοι μπροστά με πίστη για όνομα του Θεού και ας αγωνίζονται και κερδίζουν πνευματικό κέρδος.
Επιπλέον, μεταξύ των χρυσαυγιτών, βρίσκουν τον εαυτό τους να αναζητά τις πιο χρυσές φλέβες, δηλαδή να τρέχει ασταμάτητα και ακούραστα προς τον πιο ακραίο στόχο της επίτευξης: επειδή ολοκληρώνουν τη δουλειά τους με μεγάλη υπομονή και αντοχή, σιγά σιγά και εν μέρει γίνονται πλούσιοι - και, επιπλέον, τεμπέληδες και τρώνε ό,τι έχει πέσει (από το τραπέζι των δασκάλων στο σημείο της δουλειάς και χωρίς να θέλουν πάντα). φτωχός.
Όσοι λοιπόν πάντα, με ελπίδα και ζήλο, γενναιόδωρα και υπομονετικά εργάζονται για να επιτελέσουν ενάρετες πράξεις και με πίστη προσδοκούν την εκπλήρωση της ουράνιας ελπίδας και έχουν μπροστά στα μάτια τους την ανταμοιβή της χάριτος, αυτοί πραγματικά συσσωρεύουν τον πλούτο του πνεύματος για την υπομονή και την αντοχή τους και το έργο και την προσευχή τους, γι' αυτό θα βρεθούν ένδοξοι ενώπιον του Θεού σε αυτήν την ηλικία. Όσοι είναι ανυπόμονοι, έτοιμοι μόνο να δεχτούν το έλεος (ή τη χάρη), αλλά που δεν θέλουν να αναλάβουν τον κόπο και την εξάντληση και να ευχαριστήσουν τον Θεό σε όλα με κάθε μακροθυμία, στερούνται τη χάρη που τους δόθηκε προηγουμένως. γιατί πάντα μια αδύναμη και οκνηρή πρόθεση, ως μη συντονισμένη με τη χάρη, μη εμπλεκόμενη σε καλές πράξεις και φτωχή σε σχέση με τις αρετές, θα αποκαλυφθεί ως άχρηστη και απεχθής ενώπιον του Θεού σε αυτόν τον (μελλοντικό) αιώνα.
Διότι όποιος θέλει αληθινά να ευαρεστήσει τον Κύριο και αληθινά με μεγάλη αποφασιστικότητα να αντισταθεί στον εχθρικό κακό στρατό, πρέπει να πολεμήσει σε δύο πεδία και, ας πούμε, σε δύο μέτωπα: πρώτον, σε σχέση με τα ορατά πράγματα του κόσμου ενάντια στα γήινα πράγματα και ενάντια στην προσκόλληση σε σαρκικούς δεσμούς και, δεύτερον, ενάντια στα πνεύματα του κακού, για τα οποία ο Απόστολος λέει: αλλά κατά των απαρχών και στην εξουσία [και] στον άρχοντα του σκότους αυτού του κόσμου, στην πνευματική κακία στους υψηλούς τόπους» (Εφεσ. 6:12).
Έτσι, με δύο τρόπους, με δύο αλυσίδες, ο άνθρωπος βρέθηκε δεμένος: 1) έχοντας εκδιωχθεί από τον παράδεισο αφού παραβίασε την εντολή του Θεού, όντας σε αυτόν τον κόσμο και στις εγκόσμιες υποθέσεις, δέθηκε με τον κόσμο και ερωτεύτηκε τις σαρκικές χαρές και έλκει προς τον πλούτο, τη φήμη και την περιουσία, δέθηκε με τη γυναίκα του, με τη γυναίκα του, με τη σύζυγό του, με τη σύζυγό του. λέξη: αγάπησε ό,τι ο λόγος του Θεού πείθει οικειοθελώς να λυθεί - αφού σε σχέση με όλα τα ορατά πράγματα εξαρτάται συνήθως από τον ίδιο το άτομο αν θα δεσμευτεί με αυτά ή όχι - εν τω μεταξύ, έχοντας λυθεί και απελευθερωθεί από όλα αυτά, ο άνθρωπος αποκτά τη δύναμη να είναι τέλειος στις εντολές του Θεού. 2) αλλά, δυστυχώς, ακόμη και μέσα του ένας άνθρωπος δεν είναι ελεύθερος: η ψυχή βρίσκεται περικυκλωμένη από κάγκελα, περιφραγμένη και περικυκλωμένη από τείχη φυλακής και δεμένη από τις αλυσίδες του σκότους, και δεν μπορεί να αγαπήσει τον Κύριο όπως θα ήθελε, και δεν μπορεί να πιστέψει όπως θα ήθελε και δεν έχει τη δύναμη να προσευχηθεί όπως θα ήθελε. γιατί ως αποτέλεσμα του εγκλήματος του πρώτου ανθρώπου μπήκε μια τρομερή αντίφαση σε ολόκληρο τον κόσμο μας, εξωτερικό και εσωτερικό.
Μόλις, λοιπόν, κάποιος, έχοντας ακούσει τον λόγο του Θεού, αρχίσει να αγωνίζεται και να απαρνηθεί τα εγκόσμια και να απαρνηθεί όλες τις σαρκικές χαρές, αποδεσμεύοντας τον εαυτό του από αυτές, τότε, κρατώντας σταθερά τον Κύριο και αφοσιωμένος ολοκληρωτικά σε Αυτόν, θα μπορέσει να αναγνωρίσει ότι μέσα στην καρδιά υπάρχει ένας διαφορετικός αγώνας και μια διαφορετική αντίφαση και μια διαφορετική μάχη σκέψεων. Και τότε, παλεύοντας σταθερά και καλώντας τον Κύριο με ισχυρή πίστη και μεγάλη υπομονή και λαμβάνοντας βοήθεια από Αυτόν, μπορεί να ελευθερωθεί από εσωτερικά δεσμά, τοίχους και φράχτες της φυλακής και το σκοτάδι των πνευμάτων του κακού, δηλαδή από τη ζοφερή δράση (ατμόσφαιρα) των κρυφών παθών. Αλλά αυτή η μάχη μπορεί να νικηθεί με τη χάρη και τη δύναμη του Θεού, γιατί με τη δική του δύναμη ο άνθρωπος είναι ανίσχυρος να απελευθερωθεί από τις αντιφάσεις, τις σαγηνευτικές σκέψεις και τα κρυφά πάθη. δεν μπορεί παρά να τους αντικρούσει, να αντισταθεί και να διαφωνήσει μαζί τους.
Αν κάποιος είναι στην εξουσία των πραγμάτων αυτού του κόσμου και έχει δεθεί με κάθε είδους γήινους δεσμούς και παρασύρεται από κακά πάθη, τότε δεν ξέρει καν ότι υπάρχει άλλη μάχη, άλλος αγώνας και εσωτερικός πόλεμος. Α, ας γίνει όταν κάποιος, έχοντας κοπιάσει, απαρνηθεί τον εαυτό του και απελευθερωθεί από όλους τους ορατούς δεσμούς κοσμικών και υλικών συμφερόντων και σαρκικών απολαύσεων και άρχιζε να προσκολλάται επιμελώς στον Κύριο, καταργώντας τον εαυτό του από αυτόν τον κόσμο, τότε θα μπορούσε να δει την εσωτερική μάχη των παθών να ξεχύνεται, τον εσωτερικό αγώνα και τους εσωτερικούς δεσμούς! Γιατί αν κάποιος, όπως είπαμε ήδη, έχοντας αναλάβει το κατόρθωμα, δεν απαρνηθεί τον κόσμο και με όλη του την καρδιά δεν απελευθερωνόταν από τις γήινες επιθυμίες και δεν επιθυμούσε πλήρως, με όλη του την πληρότητα, να κρατηθεί από τον Κύριο, τότε δεν θα αναγνωρίσει (δεν θα δει) κρυφό πόλεμο από τα πνεύματα των κακών και κρυφών κακών παθών, αλλά ούτε είναι εχθρός, δεν γνωρίζει μυστικά γιατί. παραδόθηκε στα επίγεια συμφέροντα και μπλέχτηκε με τα εγκόσμια με τη θέλησή του.
Γιατί σε εκείνον που απαρνήθηκε αληθινά τον κόσμο και ανέλαβε το κατόρθωμα και πέταξε το βάρος των γήινων και άδειων ανησυχιών, και επιθυμιών, και σαρκικών απολαύσεων, και δόξας και ηγεσίας και ανθρώπινων τιμών - που απαρνήθηκε τον εαυτό του και απέρριψε όλα αυτά με όλη του την καρδιά - ο Κύριος βοηθά κρυφά να πραγματοποιήσει το κατόρθωμα, στο βαθμό που ο Κύριος έχει καθιερώσει την υπηρεσία του. Αυτόν εξ ολοκλήρου (θέλω να πω: και σώμα και ψυχή), ανακαλύπτει αυτήν την εσωτερική αντίφαση και κρυμμένα πάθη, και αόρατους δεσμούς, και αόρατους πολέμους, και κρυφούς αγώνες και συναγωνισμούς - και μετά, έχοντας προσευχηθεί στον Κύριο με πίστη και λαμβάνοντας από τον ουρανό το όπλο του Πνεύματος, που ο μακάριος Απόστολος μετράει, δηλαδή τη σωτηρία και τη δικαιοσύνη: «Ασπίδα πίστης» και «σπαθί του Πνεύματος» (Εφεσ. 6:14-17), - οπλισμένος, θα μπορέσει «να σταθεί ενάντια στις κρυφές πονηριές του διαβόλου» (Εφεσ.
6:11), όταν έρθουν οι άγριες μέρες. Εξοπλισμένος με αυτό το όπλο, με τη βοήθεια έντονης προσευχής, επιμονής και ικεσίας, και πάνω απ' όλα πίστης, θα είναι δυνατός να μπει στον αγώνα ενάντια στις αρχές και τις δυνάμεις και τους άρχοντες του κόσμου και, νικώντας έτσι τις αντίπαλες δυνάμεις με τη δράση του Αγίου Πνεύματος και χάρη στο δικό του ζήλο σε κάθε αρετή, θα είναι άξιος για πάντα και αιώνια ζωή. Αμήν.
Όσοι επιθυμούν να παραδοθούν αληθινά στον Κύριο για χάρη της υποσχεμένης μελλοντικής κληρονομιάς της Βασιλείας πρέπει πρώτα απ 'όλα να οπλιστούν με ισχυρή πίστη και σταθερή ελπίδα στον αγώνα ενάντια στον διάβολο, ο οποίος μάχεται με κάθε ψυχή με κάθε τρόπο και με κάθε δυνατό τρόπο, ώστε με τη βοήθεια αυτού να μπορέσει να σβήσει τα αναμμένα βέλη του κακού. Πολεμώντας με την ψυχή με κάθε δυνατό τρόπο, ο εχθρός χρησιμοποιεί αμέτρητες μεθόδους, θέλοντας να αποδυναμώσει την πρόθεση ενός ατόμου και να του στερήσει την ελπίδα και την αγάπη για τον Κύριο. είτε, ενεργώντας μέσω των κακών πνευμάτων, φέρνει οδυνηρή μελαγχολία σε ένα άτομο, είτε βάζει αηδίες, άδειες και επαίσχυντες σκέψεις στην ψυχή και του θυμίζει τις προηγούμενες αμαρτίες του - όλα αυτά με στόχο ένα άτομο, θεωρώντας ότι είναι αδύνατο να σωθεί, να απομακρυνθεί από την πρόθεσή του (να υπηρετήσει τον Κύριο) και να βυθιστεί. ή, ενσταλάσσοντας σε ένα άτομο ότι όλη αυτή η απρέπεια των κακών και μάταιων σκέψεων ήταν δημιούργημα της ψυχής του, και σε καμία περίπτωση υπόδειξη από τον εχθρό του Θεού, το πνεύμα του ψεύδους στον κόσμο, οδηγώντας τον έτσι σε πλήρη απόγνωση και απελπισία.
Και αν ο κακός αναλάμβανε να πολεμήσει την ψυχή με όλους αυτούς τους τρόπους, ας μην χάσει η ψυχή την ελπίδα του στον Θεό, αλλά, αντίθετα, ας τον κρατήσει ακόμα πιο σταθερά ως ο μόνος καλός και ελεήμων που μπορεί να θεραπεύσει τις πνευματικές της αδυναμίες, αγαπώντας Τον πάντα και σκεπτόμενος μέσα μου: «Αν φύγω από τον Θεό και από τα θεμέλια της ζωής μου, τότε δεν υπάρχει άλλος θάνατος. στα χέρια του επιτιθέμενού μου».
Έτσι, αν ο εχθρός έριχνε καθημερινά σε κάθε αδερφό μας αμέτρητα αναμμένα βέλη κακών παθών και ακατάλληλων και κακών λογισμών με σκοπό να μας αποδυναμώσει και να μας παρασύρει από το δίκαιο μονοπάτι και να μας οδηγήσει στην απελπισία, τότε ας καταφύγουν όλοι στον Θεό ακόμη περισσότερο και ας ελπίσουν σε Αυτόν, γιατί ο Κύριος θέλει να δοκιμάσει την ψυχή. Αφού μισούσαν τα πάντα, αγάπησαν πραγματικά τον ένα Θεό και, έχοντας υπομείνει πολύ κακό από τη θλίψη που τους έστειλε ο διάβολος με σκοπό να μην καταφύγουν στον Θεό και να κάνουν το θέλημά Του, απέκτησαν ακόμη μεγαλύτερη αγάπη γι' Αυτόν, περιφρονώντας τους αμέτρητους θανάτους και αγαπώντας τον μοναδικό Του και θέλοντας να είναι κληρονόμοι Του και θεωρούσαν όλα ως μικρό έργο τους. ανίκανος να κάνει κάτι αντάξιο του υποσχεμένου καλού
Διότι αν συγκρίνεις τα χίλια χρόνια αυτής της εποχής με τον αιώνιο και άφθαρτο κόσμο, είναι σαν κάποιος να πήρε έναν μικρό κόκκο άμμου από όλη την άμμο στη θάλασσα: αυτό ισχύει για την ατελείωτη και απεριόριστη ηλικία των δικαίων στη Βασιλεία των Ουρανών.
Έτσι, οι ψυχές που αγωνίζονται με τέτοια συνείδηση και υπομένουν με τέτοια ελπίδα και υπομένουν σταθερά, μέσω της ελπίδας στον Κύριο, κάθε είδους θλίψη, δεν θα ντραπούν: βρέθηκαν να έχουν δοκιμαστεί σε πειρασμούς, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού, είτε θλίψη, είτε στενοχώρια, είτε στενοχώρια, ή καταδίωξη, τη πείνα ή τον διωγμό; και ούτω καθεξής. (Ρωμ. 8:35). και πάλι: «η θλίψη κάνει την υπομονή, και η υπομονή είναι ικανότητα, και η ικανότητα είναι ελπίδα» (Ρωμ. 5:3, 4). Και ο Κύριος λέει: «Με την υπομονή σας θα κερδίσετε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19). Και πάλι: «Αν υπομείνει... μέχρι τέλους, θα σωθεί» (Ματθαίος 10:22). Έτσι, οι θλίψεις που υπομένουν οι άνθρωποι από τον εχθρό, αν τους υπομένουν γενναία με ελπίδα στον Θεό και γενναιοδωρία, χρησιμεύουν ως στήριγμα και επιβεβαίωσή τους και τους κάνουν ακόμη πιο δοκιμασμένους.
Σκεφτείτε μόνο: αν γίνατε ο μόνος βασιλιάς ολόκληρης της γης, και μόνο σας έφερναν τους θησαυρούς ολόκληρου του σύμπαντος, και εάν μόνος βασίλευες και κυριαρχούσες στο σύμπαν από τη στιγμή που δημιουργήθηκε το ανθρώπινο γένος μέχρι το τέλος του αιώνα, αλλά γι' αυτό θα έπρεπε να ανταλλάξεις τη Βασιλεία των Ουρανών, δηλαδή ένα βασίλειο που δεν έχει ατελείωτη ούτε ατελείωτη ζωή. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αν συζητήσετε σωστά το θέμα, θα πείτε: «Μην ανταλλάξω το άφθαρτο και ατελείωτο βασίλειο με ένα φθαρτό βασίλειο». Όπως είπε ο Κύριος: «Τι ωφελεί τον άνθρωπο, αν βρει όλο τον κόσμο, αλλά χάσει την ψυχή του; ή τι θα δώσει ο άνθρωπος για την ψυχή του; (Ματθ.
16:26.) Και έτσι μια ψυχή είναι πιο πολύτιμη και πιο ένδοξη από ολόκληρο τον κόσμο και το βασίλειο και τα χρήματα και τη δόξα της, όχι μόνο για τον λόγο ότι η Βασιλεία των Ουρανών είναι πιο πολύτιμη (όλα αυτά), αλλά και λόγω του γεγονότος ότι ο Θεός δεν ευπρεπίστηκε με κανένα από τα δημιουργήματά Του, με τη δράση του Πνεύματος, να ενώσει τη φύση Του και να μην εξαντλήσει τη δημιουργία με αυτήν. ουρανό, ούτε με τον ήλιο, ούτε με το φεγγάρι, ούτε με τα αστέρια, ούτε με τη θάλασσα, ούτε με τη γη, ούτε με κανένα άλλο ορατό πλάσμα - εκτός από τον άνθρωπο, που Τον αγαπά πάνω απ' όλα. Έτσι, αν δεν παίρνουμε τα σπουδαία πράγματα αυτού του κόσμου, όπως τον πλούτο και ολόκληρο το βασίλειο, με ορθή κρίση, σε αντάλλαγμα για την αιώνια και Ουράνια Βασιλεία, τότε γιατί πολλοί από εμάς τα ανταλλάσσουμε με πράγματα που είναι δύσκολο να γίνουν και (ταυτόχρονα) άχρηστα, όπως, για παράδειγμα, η επιθυμία για κάτι στον κόσμο ή για άδειο κέρδος ή για άδειο κέρδος;! Διότι ό,τι αγαπά ο άνθρωπος σε αυτή τη ζωή, και αυτό το εγκόσμιο και φθαρτό πράγμα με το οποίο κατά κάποιον τρόπο προσκολλάται, με αυτό ανταλλάσσεται η Βασιλεία των Ουρανών: γιατί αυτό που αγαπά ο άνθρωπος γίνεται θεός του, όπως λέγεται: «σε ποιον...
Αν κάποιος νικηθεί, θα έχει και δουλειά να κάνει» (Β' Πέτ. 2:19). Επομένως, ένας άνθρωπος που πραγματικά αγωνίζεται για αιώνια ζωή και θέλει να λάβει τη Βασιλεία των Ουρανών, πρέπει να είναι πάνω από όλα και πάνω από όλα όσα είναι σε αυτόν τον κόσμο, και να περάσει όλα τα όρια των εγκόσμιων πραγμάτων και κάθε γήινη δόξα, και να απελευθερωθεί από κάθε υλικό δεσμό, όχι μόνο σε αγάπη. αγαπούν και δεν αγαπούν τίποτα που ανήκει σε αυτή τη ζωή, επομένως, όσοι έχουν αληθινή αγάπη για τον Θεό, σαν δίκοπο μαχαίρι, κόβουν από τον εαυτό τους κάθε άλλη αγάπη και κόβουν όλους τους γήινους δεσμούς, και τίποτα από τα ορατά πράγματα αυτού του κόσμου δεν μπορεί να κρατήσει αυτή την ψυχή στη δύναμή της, καμία ευχαρίστηση, καμία δόξα, κανένας πλούτος, κανένας σαρκικός δεσμός, και τίποτα άλλο, αλλά τίποτα άλλο με την αγάπη αυτή. ανήκει σε αυτή την ηλικία.
Έτσι, οι μεγάλες υποσχέσεις της αιώνιας ζωής απαιτούν ηρωισμό και μεγάλους κόπους, γιατί ο άνθρωπος χρειάζεται να αφιερωθεί ολοκληρωτικά στον Θεό, όπως είναι γραμμένο: «με όλη του την καρδιά... και με όλη του τη δύναμη και με όλη του τη δύναμη» (Μάρκος 12:33), και με όλη του τη θέληση και το μυαλό να θυσιαστεί και να σταυρωθεί, με ψυχή και σώμα να εκπληρώνονται σύμφωνα με τις εντολές. άξιοι να λάβουν τη ζωή που υποσχέθηκαν όσοι αγαπούν τον Θεό και να είναι άξιοι της αιώνιας Βασιλείας. γιατί αν στο επίγειο και φθαρτό και παροδικό βασίλειο οι άνθρωποι κάνουν μεγάλους κόπους και κατορθώματα, δουλεύοντας με πολύ ιδρώτα και εξάντληση του εαυτού τους, με στόχο να επιτύχουν αυτό που αγωνίζονται και να εισέλθουν στην τιμή και τη δόξα της φευγαλέας ηγεσίας (ή: βασιλεύουν), τότε πόσο πιο κατάλληλο είναι να δουλέψουν με όλη τους την ψυχή και κουράγιο. διαρκής βασιλεία, για την κληρονομιά μιας τέτοιας μεγάλης και αθάνατης δόξας.
Λοιπόν, σας φαίνεται δίκαιο τα γήινα πράγματα και η παροδική και η θνητή δόξα να συνδέονται με τόσο μεγάλους κόπους και κακουχίες, και για να αποκτήσετε ακλόνητες και αιώνιες ευλογίες και να βασιλέψετε με τον Χριστό να μην αφιερώνετε ούτε τον πιο σύντομο χρόνο στον κόπο και στον άθλο; Νομίζω ότι ακόμη και για ένα άτομο με μικρή ευφυΐα φαίνεται δικαιολογημένο να αγωνίζεται και να αγωνίζεται σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα για να πετύχει τη νίκη για αιώνες. όπως είναι επίσης αλήθεια ότι αν κάποιος δεν είναι θαρραλέος και ευγενής, αλλά διαλύεται και στραφεί σε γήινες απολαύσεις, θα φέρει πάνω του προβλήματα και ντροπή για πάντα.
Διότι αν κάποιος αφοσιωθεί στα καλά έργα και στη μελέτη των θεμάτων που δηλώνονται στις γραφές, θα παρατηρήσει ότι όλες οι λέξεις και οι γραφές, ακόμη και τα γραπτά εξωτερικών (Ελλήνων) φιλοσόφων «κλαίνε» για ένα τέτοιο άτομο, τον επαινούν και τον εξυψώνουν, και όλες οι γλώσσες καλούνται να μαρτυρήσουν γι' αυτόν ως άτομο που κάνει πράγματι τη γραφή που δηλώνει πάντα στην πράξη: τους δικούς του κακούς πόθους? και αυτός που καυχιέται μόνο για κοσμικές γνώσεις, αλλά δεν καταπιέζει τους πόθους του, τέτοιος θεωρούνταν άσοφος και παράφρων για τον λόγο ότι συνδύαζε τη ζωή του με απερίσκεπτα πάθη.
Άρα, αρμόζει σε έναν άνθρωπο του Θεού να μην μιλάει πολύ, αλλά να προσέχει τα έργα της αλήθειας και να δίνει και να αφοσιώνεται στον τρόπο ζωής που διακηρύσσει η Αγία Γραφή, γιατί όλα τα λόγια των Θείων Γραφών και των κοσμικών σοφών και τα διατάγματα των νόμων είχαν ως θέμα τους καλές πράξεις και ταυτόχρονα καθιέρωσαν τις κακές πράξεις. οπότε αν πετύχεις σε καλές πράξεις και κάνεις έναν καλό και ευγενή τρόπο ζωής, τότε ιδού, όλοι μιλούν για σένα, σε επαινούν και σε αναφέρουν.
Ας αγωνιζόμαστε λοιπόν να παραμένουμε στις εντολές του Κυρίου ως όσοι ελπίζουμε να κληρονομήσουμε τέτοιες μεγάλες ευλογίες και θα είμαστε πάντα εν αναμονή της κοινωνίας του Πνεύματος, ώστε, έχοντας αγιαστεί σε ψυχή και σώμα, επομένως, εκπληρώνοντας εκ μέρους μας με τη βοήθεια του Πνεύματος όλες τις εντολές, να είμαστε άξιοι του Χριστού και να γίνουμε μαζί τους (Ρωμ. 8:17), σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, θα μπορούμε να απολαμβάνουμε αιώνιες ευλογίες μαζί με τον Χριστό για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Ποιος ήταν ο σκοπός της έλευσης του Χριστού στη γη; Το πρώτο και μεγαλύτερο: η αποκατάσταση της καθαρής φύσης στον άνθρωπο και το χάρισμα: γιατί αποκατέστησε τη φύση του αρχέγονου Αδάμ στους ανθρώπους και χάρισε την ουράνια κληρονομιά του Αγίου Πνεύματος. Ναι, ο Θεός έδωσε μεγάλη και υπέροχη χάρη στο ανθρώπινο γένος, ελευθερώνοντας τους ανθρώπους από μια σκοτεινή φυλακή και δείχνοντας το μονοπάτι της ζωής και τις πύλες, πάνω στις οποίες θα χτυπήσουμε, θα μπούμε στη Βασιλεία, απαλλαγμένοι από τα δεσμά του διαβόλου. Γιατί ο Χριστός είπε: «Ζητάτε και θα σας δοθεί... πιέστε και θα ανοιχθεί» (Ματθαίος 7:7). Όποιος λοιπόν θέλει να ξεφύγει από το σκοτάδι, μπαίνοντας από αυτή την πόρτα, θα μπορεί να λάβει την απελευθέρωση: γιατί εκεί βρίσκει την ελευθερία της ψυχής και αντιλαμβάνεται πνευματικές ικανότητες και αποκτά την ουράνια Βασιλεία του Χριστού και η ψυχή θα Τον δεχτεί ως Νυμφίο, που μένει μαζί της στην κοινωνία του Πνεύματός Του. Δείτε λοιπόν την αγάπη του Κυρίου και τη χάρη Του (έλεος) προς τα παιδιά Του: προς τον άνθρωπο που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Του. Τώρα, αναφέροντας ένα παράδειγμα, είναι καιρός να πω τη μεγαλύτερη Οικονομία Του, και ξεκινώντας το έργο μου, θα σας παρουσιάσω πιο ξεκάθαρα όσα ειπώθηκαν.
Φανταστείτε για ένα ξεκάθαρο παράδειγμα: μια μεγάλη και βασιλική πόλη, που την πολιορκούσαν ξένοι, ή τύραννος, ή παράνομος βασιλιάς, ο οποίος, αφού κατέκτησε ένα βασίλειο και μια πόλη που δεν του ανήκε και μπαίνοντας σε αυτό, σκλάβωσε τους πολίτες της με βία, έχτισε για τον εαυτό του εκεί πύργους φρουρίων και ισχυρά και ακατανίκητα τείχη για να πολεμήσει τον Κύριο, έχτισε την εικόνα του. οι νόμοι του, αντίθετα με τους νόμους του πρώτου Τσάρου, θέσπισε τους δικούς του κανόνες και έκοψε τα χρήματά του σε αυτό, και έφερε τα στρατεύματά του στην πόλη για να κρατήσουν τους πολίτες στα χέρια τους και να φρουρούν την πόλη, ώστε να μην τραπούν οι πολίτες και έτσι να γλυτώσουν από την τυραννία του, αλλά, αντίθετα, να τους κρατήσει σκλάβους και υποταγμένους σε αυτόν, αναγκασμένοι να κάνουν τη δουλειά του.
Έπειτα, μετά από πολύ καιρό και μακρόχρονη κατοχή των βιαστών που κρατούσαν σταθερά την πόλη στα χέρια τους και μακροχρόνια σκλαβιά των πολιτών της, έρχεται ο Βασιλιάς, ο Κύριος των αιχμαλώτων, που προηγουμένως έδειξε ξεκάθαρο σημάδι της επιστροφής Του και ανακάλυψε αν υπήρχαν εκείνοι που αγαπούσαν τον ερχομό Του και χρειάζονταν την προστασία Του και, έχοντας μάθει την επιθυμία τους, νικά τον παράνομο εισβολέα της πόλης. Έτσι, αφού ήρθε, κατέστρεψε τα ψηλά τείχη και τα οχυρά στα οποία στηριζόταν, και έσβησε τις εικόνες της και κατάργησε τους νόμους της, και, για να το θέσω με μια λέξη, άλλαξε όλες τις εντολές που επέβαλε στην πόλη ο εχθρός και, αφού την έδεσε, την κατέστρεψε. και μετά για δεύτερη φορά έχτισε αυτή την πόλη ξανά και έχτισε πύργους και τείχη ψηλά ως τον ουρανό, ώστε ο εχθρός να μην μπορεί πλέον να μπει και να την καταλάβει, και θέσπισε ειρηνικούς νόμους σε αυτήν, και έβαλε βασιλικές εικόνες και έκοψε σε αυτήν δοκιμασμένο ασήμι και πήρε αποφάσεις ειρηνικές και γεμάτες ειρήνη, έξω. κάνοντας το καλό Του. Το ίδιο συνέβη και με τους ανθρώπους.
Επειδή ο Θεός τον δημιούργησε με τα χέρια Του ως ένα ον προικισμένο με δόξα, έξυπνο. αλλά μετά, μέσω εξαπάτησης και αποπλάνησης, το τρομερό φίδι και εχθρός του αληθινού Βασιλιά, εκμεταλλευόμενος το γεγονός ότι ο άνθρωπος είχε παραβεί την εντολή του Θεού, επιτέθηκε στην Πόλη του Θεού και αιχμαλώτισε την ψυχή και υπέταξε όλη την τάξη της σκέψης της στον εαυτό της, και της εισήγαγε κακές σκέψεις και δημιούργησε μέσα της ένα οχυρό του κακού, για το οποίο απελευθερώνω το σώμα του απόστολου: αυτός ο θάνατος;» (Ρωμ. 7:24). και ύψωσε εξυψωμένες σκέψεις «ενάντια στη γνώση» του Ουράνιου Βασιλιά και έχτισε πύργους άδικων σχεδίων, «μιλώντας στα ύψη», και έχτισε τις άνομες κατοικίες του, γεμάτες απιστία, αναλήθεια, ματαιοδοξία, πόθο, κακό, φθόνο, κακία, πορνεία. Αυτά είναι τα σπίτια των κακών. Τέτοια «σπίτια» έχτισαν ξένοι στην ψυχή του ανθρώπου, σύμφωνα με τα λόγια του ψαλμωδού: «Το σκοτάδι της γης γέμισε σπίτια ανομίας» (Ψαλμ.
73:20); και ο εχθρός συνήψε μια διαθήκη εναντίον του βασιλιά: το νόμο της αμαρτίας, και έβαλε στην ψυχή ζοφερές εικόνες, γεμάτες διάφορα βάσανα, και έκοψε ασήμι (δηλαδή αξίες), άχρηστες και άσχημες, και της δίδαξε κακή ηθική, και εισήγαγε σε αυτήν ορδές φρουρών και πανούργα πνεύματα για να την κρατήσουν και ολόκληρο τον κύκλο της, να την λύνουν και να τη σκέφτονται. με σιδερένιες ράβδους και χάλκινες πύλες, και την ανάγκασε να κάνει τη δουλειά του και να ενεργήσει σύμφωνα με την κακή του θέληση.
Την κατέστρεψε, και ατίμασε την ακεραιότητά της, και της έδεσε τα μάτια ώστε να μην μπορεί να δει τον Δάσκαλό της. Και φυλάκισε την ίδια την Αλήθεια σε έναν σκοτεινό μύλο, λεηλατώντας την για εγκόσμιες ανησυχίες και σαρκικές, υλικές και γήινες σκέψεις, και έβγαλε μέσα της μια πηγή που έβγαζε τη βρωμιά της ανομίας και τις επαίσχυντες επιθυμίες και τις βλαβερές αναθυμιάσεις. Σκόρπισε και υποδούλωσε τους δούλους της, δηλαδή τους φύλακες των λογισμών της, και πήρε από αυτήν το χιτώνα της δόξας και την έντυσε με τα ρούχα της ατιμίας και της ακαθαρσίας· τη γέμισε με χολή και πίκρα. και ως αποτέλεσμα μακράς συνήθειας και μακράς φυλάκισης, δεν θυμόταν πια τον Τσάρο της, ούτε την προηγούμενη ελευθερία της, αλλά νόμιζε ότι από την αρχή ήταν έτσι (δυστυχισμένη και αξιολύπητη).
Γι' αυτό, ο Ουράνιος Βασιλιάς, ο Χριστός, έστειλε πρώτα μέσω των αγίων προφητών για να υπενθυμίσει στον άνθρωπο την ευγενή του καταγωγή και του είπε για την αξιοπρέπειά του, και του δίδαξε πώς έπρεπε να συμπεριφέρεται ενώ βρισκόταν σε αυτή τη βαριά και πικρή σκλαβιά και του ανακοίνωσε τα καλά νέα ότι ο Ίδιος θα ερχόταν και θα λυτρώσει την ψυχή του από τους αιχμαλώτους που την κρατούσαν στην εξουσία και την πόλη για την κακία και την πόλη. Η γνώση του Θεού, θα το συντρίψει και θα ισοπεδώσει στο έδαφος, και θα αλλάξει τους νόμους του, και θα καταστρέψει τους εχθρούς του Θεού που υπάρχουν σε αυτό, και θα εξαλείψει τις εικόνες του σκότους που υπάρχουν σε αυτό, και θα καταστρέψει την πηγή της βρωμιάς και των ακάθαρτων σκέψεων και θα καταστρέψει όλους τους απαγωγείς. Υποσχέθηκε να το αποκαταστήσει σύμφωνα με το θέλημά Του και να του δώσει έναν ειρηνικό και θεϊκό νόμο και να αλλάξει τελείως τα κακά ήθη σε αυτό - αλλά μόνο με την προϋπόθεση ότι η ψυχή, ενθυμούμενη ποιος είναι και θυμάται τον Κύριό της, θα καταφύγει σε Αυτόν και θα Του δώσει όλη της τη θέληση και θα Του δώσει όλη της τη θέληση και θα πιστέψει σε ό,τι της έχει ανακοινωθεί και επαίσχυντη σκλαβιά και φοβερή αιχμαλωσία.
Όταν αποκαλύφθηκε η καλοσύνη του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού και εκπληρώθηκε ο καιρός της υπόσχεσης, ο Βασιλιάς Χριστός ήρθε να ελευθερώσει και να λυτρώσει τον άνθρωπό Του, που κρατήθηκε αιχμάλωτος για πολύ καιρό και σκλαβωμένος στη βία από κακούς αιχμαλώτους, και αυτός που Τον πίστεψε και έτρεξε κοντά Του έλαβε ελευθερία. Και κάθε ψυχή που πιστεύει σε Αυτόν και προσεύχεται σε Αυτόν και αναγνωρίζει την πίκρα της αιχμαλωσίας της, αν παραδεχτεί την αδυναμία της -γιατί από μόνη της είναι αδύνατο να ελευθερωθεί και να αποφύγει τη σκλαβιά στον διάβολο- και, προσευχόμενη με συντετριμμένη καρδιά, περιμένει τον ερχομό του Βασιλιά Χριστού, που θα την εκδικηθεί και θα καταστρέψει τα όπλα του ισχυρού.
Και, απλά για να πούμε: ο Χριστός καταστρέφει και καταστρέφει ολόκληρη την πόλη του κακού, που χτίστηκε από έναν τύραννο, και σε αυτό το μέρος δημιουργεί για τον εαυτό του την πόλη του Θεού, και υψώνει πύργους και υψώματα ενάντια στη γνώση του εχθρού, και δημιουργεί σε αυτήν ακλόνητα και ακατανίκητα οχυρά και θεϊκά κτίρια αγάπης, χαράς και ελπίδας στον κόσμο. και καθιερώνει σε αυτό τους νόμους του Αγίου Πνεύματος, και του δίνει ασήμι, δοκιμασμένο επτά φορές με φωτιά, και αποκαθιστά σε αυτό την ουράνια εικόνα του Θείου Φωτός, και παράγει μέσα του μια πηγή καθαρού και ζωντανού νερού και «ρέει στην αιώνια ζωή» (Ιωάννης 4:14), αποπνέοντας ειρήνη και καλοσύνη και χαρά, και εισάγει σε αυτό ό,τι είπε η δύναμη: «Ο Άγγελος του Κυρίου θα στρατοπεδεύσει γύρω από αυτούς που Τον φοβούνται και θα τους ελευθερώσει» (Ψαλμ.
33:8) και την ντύνει με ουράνια ενδύματα, και της δίνει την ελευθερία να έχει τον δικό της τρόπο σκέψης, ώστε με αυτό να υπηρετεί τον Κύριό της και να την αρραβωνιάσει ως αγαπημένη του νύφη και να την κάνει κοινωνία της Θείας κοινωνίας. Αφιερώνοντάς της από την ουσία της καλοσύνης Του, τη γεμίζει με Άγιο Πνεύμα και της δίνει κάθε ευωδία και παρηγοριά για εκείνες τις στιγμές που υπέστη ταπείνωση και φυλάκιση από τον βασιλιά του σκότους και βασιλεύει πάνω της στο βασίλειο της ειρήνης. Στο εξής, ο ελεήμων Θεός χάρισε τέτοια ελέη, ανοίγοντάς μας το μονοπάτι και τις πύλες, περπατώντας μέσα από τις οποίες κερδίζουμε τις πολλές και μεγαλύτερες ευλογίες Του. Διότι διπλά δώρα περιμένουν την ανθρώπινη ψυχή: πρώτον, αυτή είναι η χαρά που είχε ο Αδάμ πριν από την ανυπακοή, η χαρά που θα βιώσει η ψυχή μαζί με όλες τις ικανότητές της. και, δεύτερον, αυτή η χαρά είναι ότι η ψυχή θα έχει τον Ουράνιο Βασιλιά ως Νυμφίο της να κατοικεί μέσα της. Αυτή ήταν η διπλή κληρονομιά που έλαβε ο Ιωσήφ από τον πατέρα του, και η διπλή κληρονομιά που ονόμασε ο Ιακώβ «το οικόπεδο που πήρα», λέει, «με το σπαθί και το τόξο μου» (Γέν. 48:22).
Αυτή η έννοια της διπλής κληρονομιάς μπορεί να ισχύει τόσο για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό όσο και για εμάς τους ανθρώπους. Σε σχέση με τον Κύριο, αυτό νοείται ότι σημαίνει ότι απέκτησε ως κληρονομιά τους Αγγέλους και όλες τις άγιες ουράνιες Δυνάμεις. Έχοντας έρθει στη γη και έγινε Άνθρωπος, πολέμησε με την αντίπαλη δύναμη και «καταδίκασε την αμαρτία στη σάρκα» (Ρωμ. 8:3), και δέχτηκε τους ανθρώπους στην κληρονομιά Του, αποκτώντας τους «με σπαθί και τόξο». και τώρα ο Ίδιος, όντας μέσα μας, πολεμά το κακό για μας και μας δέχεται για τον εαυτό Του ως κληρονομιά ευάρεστη σε Αυτόν. Σε σχέση με τον άνθρωπο, πιστεύουμε ότι αυτή η διπλή κληρονομιά πρέπει να κατανοηθεί ως εξής: ο άνθρωπος αντιλαμβάνεται την κατάσταση του αρχέγονου ανθρώπου με όλες του τις πνευματικές ικανότητες, με τις οποίες υπηρετεί τον Θεό, και στη συνέχεια αποδέχεται την αληθινή και άφατη κληρονομιά του ίδιου του Χριστού, που ζει μέσα μας, και μας φωτίζει, και μας καθοδηγεί, ως το θεϊκό του Πνεύμα: αυτό... ας προσευχηθούμε, όπως πρέπει, δεν το ξέρουμε, αλλά το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί για μας με στεναγμούς που δεν εκφωνούνται» (Ρωμ.
8:26)· γιατί προηγουμένως η ψυχή κρατιόταν σε τρομερή αιχμαλωσία από ένα φοβερό πνεύμα, τον πρίγκιπα του σκότους.
Έτσι, η Γραφή λέει μυστηριωδώς: «Μια φωνή ακούστηκε γρήγορα στον Ράμα, κλάμα και πένθος μεγάλος: η Ραχήλ έκλαψε για τα παιδιά της και δεν ήθελε να παρηγορηθεί, γιατί δεν ήταν» (Ματθαίος 2:18). Αυτή η προφητεία έγινε σαφής υπό τον Κύριο όταν ο Ηρώδης σκότωσε παιδιά. Και κατά έναν μυστηριώδη τρόπο εννοείται ως εξής: «μια φωνή στον Ράμα», σε ένα ύψος - δηλαδή στον ουρανό - «ακούγεται, κλάμα και λυγμός μεγάλος». Η Ραχήλ - η αληθινή Μητέρα, η ουράνια Χάρη, το Άγιο Πνεύμα - θρηνεί τη σύλληψη ανθρώπων που δυστυχώς έπεσαν κάτω από τη δύναμη του κακού πρίγκιπα και αλυσοδεμένοι στο σκοτάδι. Τους θρηνεί για το λόγο ότι δεν μένουν στη ζωή του Πνεύματος, στο φως καλό. Όταν ο Κύριος θέλησε, με τη μεγάλη Του καλοσύνη, να εκχύσει το Πνεύμα Του στους πιστούς και τους γέννησε από το Πνεύμα Του, τότε έγινε χαρά και χαρά και αγαλλίαση στα ύψη του ουρανού μεταξύ των αγγέλων του Θεού, σύμφωνα με όσα γράφονται: «Θα υπάρξει χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί» (Λουκάς 15:7). ανθρώπινη, την οποία δεν είχε προηγουμένως, σύμφωνα με όσα γράφονται: «Αλλά η Ιερουσαλήμ η άνωθεν είναι ελευθερία, η οποία είναι η μητέρα όλων μας» (Γαλ. 4:26).
Αν κάποιος δεν έχει γεννηθεί από την Ουράνια Μητέρα, αλλά εξακολουθεί να φέρει μέσα του την εικόνα του γέροντα και βρίσκεται κάτω από το σκοτεινό πέπλο της αμαρτίας και σε αιχμαλωσία και πικρή σκλαβιά και εξακολουθεί να είναι δεμένος με τα δεσμά της αμαρτίας, τότε είναι ο ένοχος του κλάματος και του μεγάλου θρήνου της Μητέρας Ραχήλ, της ουράνιας Πόλης των Αγίων, βλέποντας τους αιώνιους θανάτους στους αγίους: δεσμούς, και μετά τώρα, όταν ήρθε η ώρα της απελευθέρωσης. Επειδή αυτή, η συμπονετική Μητέρα, κάλεσε όλους τους ανθρώπους και ήθελε να γίνει Γονέας τους και να τους κάνει ουράνιους. Γι' αυτό έστειλε κήρυκες, καλώντας τους πάντες και προτρέποντάς τους να γεννηθούν από Αυτήν. και αυτός που πίστεψε και είχε ελπίδα και αγάπησε το φως περισσότερο από το σκοτάδι, έλαβε την υποσχεμένη και θεία αναγέννηση. Δόξα στην Ελεήμονα Μητέρα, την ουράνια Πόλη των Αγίων. Αμήν.
Λέξη 62. Περί σιωπής (ή γενικής εγκράτειας)
Συνηθίστε τον εαυτό σας στη σιωπή στα λόγια, στην εγκράτεια στις πράξεις και στην εγκράτεια στο γέλιο και στο βάδισμα. Αποφύγετε κάθε υπερβολή. Γιατί με αυτόν τον τρόπο ο νους - μη επιτρέποντας στον εαυτό του να ξεπεράσει τα όρια του περιορισμού - θα παραμείνει δυνατός και δεν θα εξασθενίσει ή θα υποκύψει στη λαιμαργία. ο νους θα εξασθενήσει ως αποτέλεσμα του φλέγοντος πάθους. Θα εξασθενήσει και από άλλα πάθη, παραδομένος στη λεηλασία τους. Άρα, αρμόζει ο νους να ελέγχει τα πάθη, καθισμένος υψωμένος στον θρόνο της σιωπής και κοιτάζοντας προς τον Θεό. Αλλά μην είστε αδρανείς στη δράση, νωθροί στα λόγια και γεμάτοι βραδύτητα στο βάδισμα. έτσι ώστε η καλή αναλογικότητα να κυριαρχεί σε όλη σας τη συμπεριφορά και ολόκληρη η εμφάνισή σας να είναι τιμητική και, σαν να λέγαμε, πνευματική.
Προσοχή στα σημάδια της αλαζονείας: περήφανη εμφάνιση και υψωμένο κεφάλι και προσχηματικό και περήφανο βάδισμα. Είθε να έχετε φιλικά λόγια και στοργική μεταχείριση προς όλους. όταν αντιμετωπίζετε γυναίκες, να είστε ντροπαλοί και, όταν τους μιλάτε, να έχετε τα μάτια σας χαμηλωμένα και να κοιτάτε το έδαφος. Πείτε τα πάντα προσεκτικά και με δύναμη φωνής ανάλογη με το όφελος και τις ανάγκες αυτών που ακούνε, έτσι ώστε να ακούγεστε και να μην συμβεί ότι, αν μιλήσετε πολύ ήσυχα, οι παρόντες δεν θα σας ακούσουν, αλλά μην φωνάξετε. Προσέξτε να μην μιλήσετε ποτέ για οτιδήποτε δεν έχετε μελετήσει και σκεφτεί πριν, και μην ακούτε τα πάντα τυχαία και όταν αναφέρετε τα λόγια κάποιου άλλου, μην αντικαθιστάτε τα δικά σας. Πρέπει κανείς να ακούει όπως παίρνει και να συζητά τον εαυτό του όπως παίρνει, αναλογώντας τόσο την ομιλία όσο και τη σιωπή με το χρόνο. μάθετε με ευχαρίστηση από τους άλλους και διδάξτε πρόθυμα τον εαυτό σας. Ποτέ, από αίσθημα κακής θέλησης (ή φθόνου), μην κρύβεις τη σοφία από τους άλλους και μην αποκλίνεις από τη διδασκαλία. Κρατήστε σφιχτά τους πρεσβυτέρους, τιμώντας τους ως αγίους του Θεού, ως πατέρες. Σε όσους είναι νεότεροι από εσάς, βάλτε τα θεμέλια για τη σοφία και την αρετή. και μην μαλώνεις με τους φίλους σου και μην τους κοροϊδεύεις ούτε τους κοροϊδεύεις. απορρίψτε αποφασιστικά τα ψέματα, την εξαπάτηση και την αγένεια. αλλά εσύ ο ίδιος αντέχεις γενναιόδωρα και την αλαζονεία και την αγένεια απέναντί σου, υπομένοντάς το ήρεμα και υπομονετικά. Αφήστε όλες τις πράξεις και τα λόγια σας να έχουν στο μυαλό τους τον Θεό, και ό,τι είναι δικό σας, να το αποδώσετε στον Χριστό. Και κάθε λεπτό στρέψτε την ψυχή σας στον Θεό και αφιερώστε τη σκέψη σας ολοκληρωτικά στη δύναμη του Χριστού, σαν να ηρεμείτε από κάθε ομιλία και πράξη στο καταφύγιο του θείου φωτός του Σωτήρος. Και κατά τη διάρκεια της ημέρας, ιδού, μοιράσου τις σκέψεις σου με τους ανθρώπους, αλλά και να είσαι σε επικοινωνία με τον Θεό συχνά κατά τη διάρκεια της ημέρας, και ειδικά τη νύχτα, έτσι ώστε ο πολύωρος ύπνος να μην καταλαμβάνει τις προσευχές σου στον Θεό και τα ιερά άσματα. γιατί ο παρατεταμένος ύπνος είναι σαν τον θάνατο.
Περάστε κάθε μέρα κάνοντας ή λέγοντας κάτι καλό στους ανθρώπους. Να είσαι πάντα μέτοχος του Χριστού, φωτίζοντάς (εσένα) από τον ουρανό με θεία λάμψη. Ο Χριστός να είναι η αδιάκοπη χαρά και ειρήνη σου. και μην αποδυναμώνετε την ένταση της ψυχής με άφθονα αναψυκτικά και ανάπαυλα από την εργασία, υποχωρώντας από τις εγγενείς στην ψυχή απολαύσεις, που δεν χορταίνονται. Δώστε στο σώμα σας ό,τι χρειάζεται και μην ξεκινήσετε να τρώτε πριν έρθει η ώρα του δείπνου.
Το δείπνο σας ας είναι ψωμί και ας συνοδεύεται από τους καρπούς της γης και τους ώριμους καρπούς των δέντρων. Αντιμετωπίστε το φαγητό ελαφρά και μην τρελαίνεστε, αποκαλύπτοντας λαιμαργία. Μην τρώτε κρέας και μην πίνετε κρασί, εκτός αν σας χρησιμεύει για να ενισχύσετε τη δύναμή σας κατά τη διάρκεια της ασθένειας. Αλλά αντί για τις απολαύσεις που βρίσκονται σε αυτά τα πράγματα, διεγείρετε τον εαυτό σας στις χαρές που είναι στα θεϊκά λόγια και στα ιερά τραγούδια και στη σοφία που σας δόθηκε από τον Θεό. Αφήστε τη σκέψη του ουρανού να σας οδηγήσει στον παράδεισο. Και παραμέρισε πολλές ανησυχίες για το σώμα, ενισχυμένος από την ελπίδα στον Θεό, πιστεύοντας ότι θα σου δώσει επαρκώς όλα όσα χρειάζεσαι: τροφή για ζωή, ρούχα για το σώμα και στέγη πάνω από το κεφάλι σου από το κρύο του χειμώνα. γιατί στο κάτω-κάτω, ολόκληρη η γη και ό,τι φυτρώνει από τη γη, όλα αυτά ανήκουν στον Βασιλιά σας, και είναι δική Του δουλειά να φροντίζει τους αγίους Του ως τα ιερά και τους ναούς Του.
Επομένως, μην φοβάστε πολύ την ασθένεια, ούτε την αναμενόμενη έναρξη της τρίτης ηλικίας. Διότι, αν είναι ευχαριστημένος ο Βασιλιάς σου, και είναι επίσης για το καλό της ψυχής σου, η ασθένειά σου θα σταματήσει. και θα καλύψει τα γηρατειά σου, σαν με φτερά, με τη Θεϊκή Του δύναμη. Ενόψει αυτού, και σε σχέση με τον έντονο ψυχικό πόνο, το να είσαι απτόητος - όπως κάποιος άξιος μαχητής σε έναν αγώνα υπομένει τον κόπο ακλόνητα και γενναία - μην βασανίζεσαι στην ψυχή σου από τη θλίψη. Ακόμα κι αν η ασθένεια διαρκεί, μην μαραζώνεις. και αν σου συμβεί κάτι άλλο μην παραπονιέσαι. Δείξτε όμως τη γενναιότητα της ψυχής σας, ευχαριστώντας τον Θεό, ακόμα και όταν βρίσκεστε σε δύσκολη κατάσταση. Και αυτό είναι πιο σοφό από ό,τι για κάποιον που σκέφτεται με παγκόσμιο ανθρώπινο τρόπο, και είναι αδύνατο και δεν είναι εύκολο να βρεθεί ανάμεσα στους ανθρώπους. Να έχεις συμπόνια για τους υποφέροντες και μπροστά στους ανθρώπους να ζητάς βοήθεια από τον Θεό. γιατί θα δείξει έλεος στον προσευχόμενο φίλο Του και θα βοηθήσει όσους υποφέρουν, θέλοντας να κάνει γνωστή τη δύναμή Του στους ανθρώπους, ώστε με βάση τη γνώση να στραφούν στον Θεό και να γευτούν αιώνια ευδαιμονία όταν έρθει ο Υιός του Θεού, καθορίζοντας (δίνοντας) ευλογίες στους δίκαιους.
Είναι καλό να φοβάσαι πάντα και να μην εμπιστεύεσαι τον εαυτό σου σε τίποτα, για να μην «πνιγεί» κάποιος κατά λάθος. επειδή ένα άτομο μπορεί να πιστεύει ότι τα πάει καλά, αλλά στην πραγματικότητα αυτό μπορεί να μην είναι έτσι. Είναι καλύτερο να αφήνουμε πάντα ένα άτομο να επικαλείται τον Θεό, έτσι ώστε Αυτός να γίνει ο Οδηγός του, και Μονοπάτι, και Νους, και Αποφασιστικότητα και Διερμηνέας. Μέχρι να βρει ο άνθρωπος τον Χριστό μέσα του, ας μην εμπιστεύεται τον εαυτό του με κανέναν τρόπο. Όπως αυτός που κινδύνευε να πνιγεί, από φόβο για τη θάλασσα, δεν ενδιαφέρεται για τίποτε άλλο παρά να σωθεί, έτσι και ο Χριστιανός πρέπει, εννοώντας τον Θεό, να φοβάται πάντα και να μην είναι επιπόλαιος.
Αυτός που θέλει να σωθεί πρέπει να αγωνίζεται να κάνει αυτό που θέλει ο Θεός, γιατί αυτό που θέλει είναι το θέλημά Του. Αυτός που αγαπά τον Θεό ας αναγκάσει τον εαυτό του να αγαπήσει τον πλησίον του. Ας είναι ταπεινός ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων, πάντα σε επιφυλακή με όλη του την καρδιά και αντιστεκόμενος στις κακές σκέψεις. Και όταν κάποιος είναι προσεκτικός, πρέπει πάντα να είναι φοβισμένος και γεμάτος αγάπη και ταπεινοφροσύνη και να ενδιαφέρεται να ευαρεστήσει τον Κύριο και να νικήσει τον γέροντα μέσα του. εκείνοι που είναι επιπόλαιοι και έχουν χαλαρή καρδιά παραμένουν σε «απώλεια» και δεν αρχίζουν καν να αγωνίζονται και δεν ξέρουν πώς να πολεμήσουν. Καλό λοιπόν είναι να είσαι πάντα με φόβο και να ζητάς διδασκαλία και βοήθεια από τον Κύριο, για να μπορέσεις να σώσεις κάποιον με τη βοήθεια του Κυρίου, στον οποίο ας είναι δόξα για πάντα. Αμήν.
Ο λόγος της αλήθειας, που διακηρύσσεται από τους πνευματικούς κήρυκες της αλήθειας, διακηρύσσεται και λέγεται στα τέκνα της Βασιλείας, όπως λέει ο Κύριος: «σε εσάς δόθηκε να γνωρίσετε τα μυστικά της Βασιλείας... και σε άλλους με παραβολές» (Λουκάς 8:10). και κάπου αλλού λέγεται: «Το μυστικό μου είναι για μένα και για τους γιους του σπιτιού μου». Επομένως, ενώ ακούμε τον λόγο της Βασιλείας και κλαίμε και κλαίμε, ας μην μένουμε στα δάκρυα και στους λυγμούς μας και στο ίδιο το γεγονός της ακρόασης, καθώς αντιλήφθηκαν την αλήθεια και ακούσαμε και γνωρίσαμε το θέλημα του Θεού, επειδή υπάρχουν άλλα αυτιά, και άλλα μάτια, και άλλοι λυγμοί, και άλλος νους, και άλλη ψυχή, δηλαδή το Θείο και ο Ουρανός. και συνειδητοποιώντας και πράττοντας αληθινά το θέλημα του Θεού. Έτσι, υποσχόμενος στους αποστόλους ένα μεγάλο δώρο, ο Κύριος είπε: «Πηγαίνω και θα σας στείλω τον Παρηγορητή, το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, για να είναι μαζί σας για πάντα· θα σας ακούσει και θα σας διδάξει σε όλη την αλήθεια. Έχω πολλά ακόμη να σας πω: αλλά τώρα δεν μπορείτε να το συγκρατήσετε. και θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια» (Ιωάν.
16:5, 15:26, 16:12, 13, 14:26). Έτσι, Αυτός - το Άγιο Πνεύμα - θα προσευχηθεί. Θα κλάψει γιατί (σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου): «Το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί για μας με στεναγμούς που δεν μπορούν να εκφραστούν» (Ρωμ. 8:26). γιατί μόνο το ίδιο το Πνεύμα γνωρίζει το θέλημα του Θεού, αφού «ουδείς γνωρίζει τα πράγματα του Θεού παρά μόνο το Πνεύμα του Θεού» (Α' Κορ. 2:11). Γι' αυτό, ο Κύριος λέει: «Εάν δεν πάω, δεν θα έρθει σε σας ο Παρηγορητής· είναι καλύτερα για εσάς να πάω» (Ιωάν. 16:7). και πάλι: «Σε αφήνω και θα έρθω σε σένα... αλλά... θα σε ξαναδώ, και θα αγαλλιάσει η καρδιά σου, και κανείς δεν θα σου πάρει τη χαρά σου» (Ιωάν. 14:28, 16:22). Αυτό το λέει ο Κύριος στους αποστόλους, γιατί αυτοί, βλέποντας τη σάρκα Του και πριν ακόμη έρθει σε αυτούς η δύναμη του Πνεύματος, νόμιζαν τότε ότι με το γεγονός ότι ο Κύριος τους άφηνε, τους άφηνε.
Αφού αναλήφθηκε στον ουρανό και κάθισε με τη σάρκα στα δεξιά (θρόνο) της μεγαλειότητας του Θεού, και προσκυνήθηκε από όλες τις ουράνιες Δυνάμεις και Άγγελους, και Πριγκηπάτες και Αρχές, κατόπιν, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, έστειλε το Πνεύμα του Παρηγορητή την ημέρα της Πεντηκοστής, και έτσι τη δύναμη του Πνεύματος, έχοντας έρθει η δύναμη του Πνεύματος στην καρδιά τους. Οι καρδιές τους άνοιξαν και αφαιρέθηκαν εντελώς το πέπλο του κακού και τα πάθη πέθαναν, και μετά, σοφοί από το Πνεύμα και έγιναν τέλειοι, γνώρισαν το θέλημα του Θεού και μπόρεσαν, με τη βοήθεια του Πνεύματος, να το ακολουθήσουν αληθινά, και οι ίδιοι έγιναν δάσκαλοι και οδηγοί των ανθρώπων, καθοδηγώντας τους από το Πνεύμα σε όλη την αλήθεια, που κυβέρνησε και βασίλευε στην ψυχή τους.
Επομένως, όταν ακούσουμε τον λόγο του Θεού και κλάψουμε, θα προσευχηθούμε στον Κύριο και με αδιαμφισβήτητη πίστη περιμένουμε την έλευση του Πνεύματος μέσα μας, ακούγοντας αληθινά και προσευχόμενοι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, γιατί όταν οι καλές ιδιότητες και οι καρποί που ενυπάρχουν στην ψυχή μας, όπως η προσευχή και το κλάμα, και η αγάπη, και η υπακοή, και η πίστη, και άλλες αρετές εμπλέκονται σε αρετές και άλλες αρετές. όπως το θυμίαμα (λιβάνι), το οποίο, όταν ρίχνεται στη φωτιά, αναδίδει μια πλούσια ευωδία - τότε πραγματικά θα ζήσουμε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και θα κάνουμε τα πάντα με αγιότητα, γιατί χωρίς το Άγιο Πνεύμα κανείς δεν μπορεί να γνωρίσει το θέλημα του Θεού.
Γιατί ακριβώς όπως στον κόσμο, μια γυναίκα που είναι αρραβωνιασμένη με τον άντρα της, πριν τον παντρευτεί, έχει τον δικό της τρόπο ζωής, τις δικές της δεξιότητες και δουλειά, και ζει σύμφωνα με τη θέλησή της. όταν παντρευτεί και ενωθεί με τον σύζυγό της, τότε είναι ήδη κάτω από τη θέληση του συζύγου της και την κυριαρχία του και, ακόμα κι αν είχε τον δικό της τρόπο ζωής και τη δική της θέληση, το υποβάλλει στον άντρα της και δεν ενεργεί πλέον σύμφωνα με τη θέλησή της. Άρα η ψυχή έχει τη δική της θέληση και τους δικούς της νόμους (έθιμα) και τις δικές της πράξεις. Όταν είναι άξιος να ενωθεί με τον Ουράνιο Σύζυγο - τον Χριστό, τότε υποτάσσεται στο νόμο του Συζύγου, ενεργώντας όχι σύμφωνα με το δικό του θέλημα, αλλά σύμφωνα με το θέλημα του Νυμφίου του Χριστού. αν δεν υπακούει και αντιφάσκει και δεν υπακούει στο νόμο του συζύγου της, δεν έχει τίποτα κοινό μαζί Του και δεν τον ευαρεστεί, και δεν ενεργεί σύμφωνα με το θέλημα του Πνεύματος και δεν είναι σε αρμονία (ζώντας ανάλογα) με τη χάρη Του, τότε ως αποτέλεσμα αυτής της συμβαίνει αυτό που ο Μωυσής διέταξε να κάνει με τη μορφή μιας γυναίκας, όχι: αντιφάσκει και δεν τον υπακούει, αυτός, βάζοντας και τα δύο χέρια στο πρόσωπό της, τη διώχνει από το σπίτι του».
Ομοίως, μια ψυχή που είναι ανυπάκουη στο Πνεύμα, ως άσεμνη και άχρηστη, εκδιώκεται από τον οίκο του ουράνιου Πατέρα.
Αλλά όπως σε αυτή τη ζωή, στον γάμο της νύφης με τον γαμπρό της, υπάρχουν χορωδίες και κουδούνια, και χαρά, και γλέντια, και θησαυροί αποθηκεύονται στο σπίτι τους, έτσι και όταν η ψυχή είναι άξια κοινωνίας με τον Ουράνιο Βασιλιά Χριστό, όλες οι πνευματικές και ουράνιες ευλογίες αποθηκεύονται μέσα στο σπίτι της σάρκας της και το δωμάτιο είναι το σπίτι της σάρκας της: νύφη-ψυχή? Με βάση αυτό, υπάρχουν οι νόμοι του ουράνιου Πνεύματος, όπου λαμβάνει χώρα η μυστηριώδης και άφατη επικοινωνία του Πνεύματος. Εκεί γίνονται γιορτές και υπάρχουν χορωδίες των ουράνιων δυνάμεων, και εκεί διατηρούνται οι κρυμμένοι θησαυροί της σοφίας. Υπάρχουν οι ρόμπες του φωτός του Θείου. Θα υπάρξει η εκπλήρωση των πολλαπλών και πολύτιμων στεφάνων του Θείου Πνεύματος. Και για να συνοψίσουμε τα πάντα - όλος ο πλούτος και η εσωτερική τους αφθονία στο σπίτι της σάρκας του Νυμφίου-Χριστού και της νύφης-ψυχής θα αναδημιουργηθούν εδώ.
Αλλά όταν ακούτε για κοινωνία (γάμο) και για πάρτι και πνευματικές γιορτές, μην φανταστείτε κάτι υλικό και γήινο, συνδέοντάς το με τη σαρκική κατανόηση των λέξεων: γιατί το πήραμε μόνο ως κάποιο είδος σκιάς και με τη μορφή παραδειγμάτων, γιατί διαφορετικά είναι αδύνατο να δώσουμε μια εικόνα πνευματικών μυστηρίων. Γιατί καθετί πνευματικό και ουράνιο είναι άρρητο και ανέκφραστο και αόρατο στα σαρκικά μάτια. Διότι η αγία και πιστή ψυχή που το έχει στην κατοχή της, η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, και τα άμφια, και οι ουράνιοι θησαυροί, και οι νόμοι, και τα πρόσωπα, και οι εορτές των αγίων Αγγέλων είναι γνωστές και κατανοητές. Είναι γνωστά μόνο σε εκείνους που τα γνωρίζουν μέσω της εμπειρίας και είναι άξιοι να τα λάβουν. Για τους αμύητους, είναι αδύνατο να τα φανταστεί κανείς ή να τα κατανοήσει, αλλά πρέπει να τα αποδεχτεί με ευλάβεια μόνο με πίστη, γιατί αυτό είναι πέρα από τον ανθρώπινο νου: γιατί τα πνευματικά και ουράνια προαναφερθέντα οφέλη των μυστηρίων του Πνεύματος δεν ανήκουν σε αυτήν την εποχή (δηλαδή είναι ουράνια και αιώνια).
Γι' αυτό, άκουσε με ευλάβεια τα μυστήρια του Θεού και τα πνευματικά, δεχόμενος τα με πίστη, μέχρις ότου, πιστεύοντας, είσαι άξιος να τα λάβεις και τότε με τα μάτια της ψυχής σου θα δεις μέσα από την εμπειρία. ποια οφέλη και ποια μυστήρια απονέμονται στις ψυχές των Χριστιανών από εδώ και πέρα (ακόμα στην επίγεια ζωή); κατά την ανάσταση των νεκρών, το ίδιο το σώμα θα είναι άξιο να τους δεχτεί, βλέποντάς τους και κατέχοντάς τους, όταν και αυτό γίνει πνεύμα. Έτσι, με βάση σαφείς συγκρίσεις και επεξηγηματικά παραδείγματα, απεικονίζουμε αυτά τα πνευματικά μυστήρια για χάρη των κινήτρων και του ζήλου των ψυχών που δέχονται τον λόγο (της Θείας διδασκαλίας) με πίστη και ευλάβεια, ώστε, έχοντας ακούσει για τα υποσχεμένα πνευματικά οφέλη, με τα οποία ανταμείβονται τώρα οι ψυχές των αγίων, να καταβάλουν προσπάθειες και να πιστέψουν ότι θα συμμετάσχουν σε αυτές.
Διδάσκοντας τους μαθητές Του και αποκαλύπτοντας την αλήθεια, ο Κύριος είπε: «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι εξ αυτών είναι η βασιλεία των ουρανών» (Ματθ.
5:3)· Μιλώντας για τους φτωχούς, έδειξε αμέσως τη Βασιλεία, γιατί η ίδια η ψυχή αξίζει να γίνει νύφη του Χριστού και κληρονομεί τη Βασιλεία, δηλαδή τον ίδιο τον Κύριο. Έχοντας γίνει φτωχή στο πνεύμα, η ψυχή, φτωχή στο πνεύμα, γίνεται όμορφη, ευγενής, και ευχάριστη και αρραβωνιασμένη με τον Νυμφίο-Χριστό. Αν δεν είναι φτωχή στο πνεύμα, δεν αρραβωνιάζεται μαζί Του: γιατί σε αυτήν την περίπτωση δεν είναι ούτε όμορφη ούτε ευγενής, αλλά δεν είναι κατάλληλη γι' Αυτόν και είναι άσχημη. γιατί το όμοιο έλκει πάντα προς το όμοιο: το όμορφο - προς το ωραίο και το μοχθηρό - προς το μοχθηρό. μια πόρνη δεν μπορεί να ζήσει με μια αγνή γυναίκα, γιατί δεν είναι σαν αυτήν. Και ένας διαλυμένος και άχρηστος άνθρωπος δεν μπορεί να κατοικεί με έναν ευσεβή και θεοσεβούμενο άνθρωπο, επειδή δεν ταιριάζει ο ένας στον άλλον. αλλά ο καθένας εμμένει σε αυτό που μοιάζει με τον εαυτό του: το άσεμνο - το άσεμνο και το ευγενές - το ευγενές. Μια πόρνη περνά τη ζωή της με μια πόρνη και μια αγνή γυναίκα με μια αγνή γυναίκα. Έτσι η ψυχή, φτωχή στο πνεύμα, γίνεται όμορφη και ευάρεστη στον Χριστό και αρραβωνιάζεται μαζί Του για μια πνευματική ζωή μαζί. γιατί αυτό είναι σημάδι της αρχοντιάς και της αξιοπρέπειάς της να είναι νύφη Του: αν είναι φτωχή στο πνεύμα.
Τι είδους ψυχή είναι αυτή που είναι φτωχή στο πνεύμα; - Αυτή είναι που αναγνώρισε τα έλκη της, και είδε το σκοτάδι των παθών και τη σκλαβιά της που την τύλιξε, και ένιωσε τα δεσμά της, και πάντα αναζητά να ελευθερωθεί από τον Κύριο από μια τέτοια κατάσταση. Αυτή είναι η ψυχή που υπομένει κόπους και πάντα τον καλεί και προσεύχεται να τη θεραπεύσει και δεν βρίσκει ικανοποίηση ή χαρά σε κανένα επίγειο αγαθό - ούτε στον βασιλικό θησαυρό, ούτε στον πλούτο, ούτε στην ευχαρίστηση, αλλά όλη της η επιθυμία είναι να βρει τον Καλό Γιατρό, και περιμένει θεραπεία και θεραπεία από Αυτόν και ελπίζει να βρει ειρήνη σε αυτόν.
Πώς όμως μια πληγωμένη και άρρωστη ψυχή γίνεται όμορφη και υπέροχη και ευγενής και αρραβωνιασμένη για να ζήσει μαζί με τον Χριστό; – Το γεγονός είναι ότι, παρά το γεγονός ότι είναι δεμένη από την αμαρτία και τα έλκη των παθών, και τις ουλές, και τη διαφθορά και την κακοποίηση από κακά πνεύματα, ως αποτέλεσμα των οποίων η ψυχή έχει γίνει άσχημη και αξιολύπητη, εξακολουθεί να έχει μέσα της την παρθένα ομορφιά και αρχοντιά που της ενυπάρχουν. και όταν συνειδητοποιήσει σωστά σε τι φοβερή φτώχεια έχει περιέλθει και σε ποιο βαθμό έχει πληγωθεί με πάθη, και, συνειδητοποιώντας αυτό, αναζητά και καλεί τον γιατρό που μπορεί να τη γιατρέψει, τότε γίνεται (ξανά) ευγενής και όμορφη.
Επειδή εκείνες οι πληγές και τα έλκη των παθών που κουβαλά άθελά της, και δεν χαίρεται και δεν συμβάλλει σε αυτά, ο Κύριος δεν την κατηγορεί, γιατί, αφού ήρθε, τη θεραπεύει και τη θεραπεύει και αποκαθιστά την υγιή ομορφιά της, αν η ίδια δεν έπαιρνε μέρος της ελεύθερης βούλησής της σε αυτά τα πάθη που ενεργούσε μέσα της και δεν θα ήταν μαζί της, αλλά προσευχόταν στον Κύριο. ότι θα την τιμούσε - με τη δράση του Πνεύματός Του - για να την ελευθερώσει από κάθε κακό. Ευλογημένη λοιπόν η ψυχή, που κουράζεται και δεν βρίσκει γαλήνη σε τίποτα, αλλά αναζητά πάντα τον καλό και μοναδικό Γιατρό - τον Χριστό, ώστε ως αποτέλεσμα του κόπου της αναζήτησής της, ο Κύριος, έχοντας έρθει, σύντομα να τη θεραπεύσει.
Αλλοίμονο στην ψυχή που δεν γνωρίζει καν τα έλκη της που της έπεσαν ως αποτέλεσμα των πληγών που της προκάλεσαν τα πάθη, αλλά νομίζει, σαν από άγνοια, ότι όλα είναι καλά μαζί της και είναι υγιής και ευημερούσα. Εν τω μεταξύ, τόσο ως προς το επίπεδο των γνώσεών της όσο και ως προς τον τρόπο σκέψης της, είναι φτωχή και τυφλή και πληγωμένη. και λόγω του ότι δεν θεωρεί τον εαυτό της άρρωστο, αλλά με υγεία, ο Ιατρός δεν την εξετάζει και δεν τη θεραπεύει. Γιατί όπως οι γιατροί στη γη, όταν επισκέπτονται κάποιο μέρος, επισκέπτονται πάντα τους άρρωστους και ρωτούν για τους αρρώστους, αφήνοντας κατά μέρος τους υγιείς, από τους οποίους δεν έχουν κανένα όφελος, ενώ οι άρρωστοι και οι τραυματίες στρέφονται πάντα με επιμέλεια στον γιατρό, έτσι και ο Χριστός ήρθε στους αρρώστους, έχοντας επίγνωση των ελκών τους από τα κακά πάθη, και που ζητούν αυτόν τον Γιατρό και δεν τον χρειάζονται για την υγεία, όπως είπε: που είναι άρρωστοι» (Μκ. 2,17).
Αλλά οι γιατροί στη γη χρεώνουν χρηματική ανταμοιβή για τη θεραπεία των σωμάτων και ο Καλός και Όμορφος και Μοναδικός Γιατρός μας Ιησούς Χριστός, με τη μορφή ανταμοιβής, δέχεται την υγεία και τη θεραπεία της ψυχής μας, και όχι μόνο δέχεται, αλλά μαζί με τη θεραπεία, τρέφει με πνευματική τροφή και νερό την ψυχή, την ντύνει με το Άγιο Πνεύμα και τα ενδύματα. σαν μια όμορφη νύφη - στην άφατη κοινωνία του Πνεύματος (όλες οι ψυχές που δέχονται τέτοια γνώση και πίστη και σωστή θέληση). Ω, η απέραντη φιλανθρωπία του Καλού μας Ιατρού! Επειδή ο Κύριος ξεκίνησε τη δράση Του με ορατές ανθρώπινες ανάγκες, θεραπεύοντας τους άρρωστους και τους άρρωστους στην έρημο. Και όταν οι απόστολοι θέλησαν να διώξουν τους ανθρώπους πεινασμένους, δεν το επέτρεψε, αλλά τους θεράπευσε και τους τάιζε δωρεάν.
Έτσι τώρα, στην αγάπη Του για την ανθρωπότητα, ο Κύριος, μαζί με τη θεραπεία της ψυχής μας από τρομερά έλκη και πληγές -για ανθρώπους ανίατους, δηλαδή από τα κρυφά πάθη της ψυχής- την τρέφει και την ποτίζει από το Πνεύμα Του και ενδύεται τη γύμνια της με τα ουράνια ενδύματα του Θείου φωτός και την αρραβωνιάζεται με το Πνεύμα Του. Δόξα στον Ένα Υπέροχο Γιατρό, Θεραπευτή των ψυχών μας!
Όταν πλησιάζει μια ψυχή που πάσχει από αρρώστια και πτωχεύει στο πνεύμα, ο Ωραίος και Μοναδικός Γιατρός Κύριος, όταν τη βλέπει σε τέτοιο βαθμό ακρωτηριασμένη και πληγωμένη και πληγωμένη από τα πάθη, τότε λέει στον εχθρό που την τραυμάτισε και την κατέστρεψε: «Ω, αδιάντροπε! Ας μην είναι καλό για σένα! Μην έχεις έλεος και κατέστρεψες τόσο όμορφη εικόνα και κατέκτησες την εικόνα μου. Και σε τόσο επαίσχυντο βαθμό, με τη βοήθεια των παθών, έχετε καταχραστεί την όμορφη και υπέροχη και πνευματική δημιουργία Μου, που δημιουργήθηκε από τα χέρια Μου και ζωοποιήθηκε από το Πνεύμα Μου». τότε ο εχθρός που την κακοποίησε και την απήγαγε θανατώνεται. Και ο Κύριος, πλησιάζοντας αυτήν την άρρωστη και πληγωμένη ψυχή, τη θεραπεύει από όλες τις ασθένειες και τις πληγές της και της δίνει πλήρη υγεία. Και όχι μόνο αυτό, αλλά και τη διακοσμεί με τα ρούχα της Θεότητάς Του, και την τρέφει με ουράνια τροφή, την περιβάλλει με πνευματική λαμπρότητα, και τη στεφανώνει με τα άνθη των πνευματικών αρετών, και έτσι την αποκαθιστά σε μια όμορφη και ευγενή νύφη για τον εαυτό Του.
Μακάριοι λοιπόν οι αγαπητοί του Χριστού. Είναι καλύτερα να πούμε - μακάριοι όσοι Τον αγαπούν. Επειδή, ιδού, ολόκληρο το γένος του Αδάμ αγαπήθηκε από τον Θεό, επειδή ο Χριστός πέθανε για όλους. Αλλά μόνο εκείνοι που Τον αγαπούν αληθινά είναι εκείνοι που κερδίζουν ζωή για τις ψυχές τους και, ως καρπός της αγάπης τους για τον Θεό, λαμβάνουν μια αιώνια κληρονομιά. και λυπάται πολύ ο Κύριος για την ψυχή που δεν Τον αγαπά: γιατί έστειλε και κάλεσε όλους στο γάμο -όπως διηγείται το Ευαγγέλιο- και λυπήθηκε πολύ για όσους δεν ήρθαν. Αυτός ο γάμος είναι ουράνιος και πνευματικός: ο Γαμπρός είναι το Πνεύμα. νύφη – πνεύμα (ψυχή)? Ο φίλος του Νυμφίου, και οι υπηρέτες, και οι κύπελλοι είναι πνεύματα. ενδύματα γάμου - άρωμα? νυφικό θάλαμο και κρεβάτι - πνεύμα? Και επομένως, εκείνος που δεν έχει φορέσει το Άγιο Πνεύμα για αυτόν τον ουράνιο γάμο δεν θα ξαπλώσει με άλλους σε αυτό το πνευματικό δείπνο και δεν θα παραμείνει ανάμεσά τους. επειδή κάποιος, που βρήκε να μην έχει πάνω του μια ρόμπα αντάξια αυτού του ουράνιου γάμου, ρίχτηκε στο απόλυτο σκοτάδι.
Επίσης, το νερό που ο Κύριος (στον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας) μετέτρεψε σε κρασί, νομίζω, σημαίνει ένα συγκεκριμένο μυστήριο, δηλαδή οι ψυχές που πιστεύουν ειλικρινά και γεννιούνται από το Πνεύμα μετατρέπονται σε πνεύμα, όπως είπε ο Κύριος: «ό,τι γεννιέται από το Πνεύμα είναι πνεύμα» (Ιωάν. 3:6). Διότι αν τότε ο Κύριος μετέτρεψε το νερό σε κρασί, πόσο μάλλον το Πνεύμα θα μεταμορφώσει τις ψυχές εκείνων που πιστεύουν και πραγματικά περιμένουν τον Κύριο και θα τις μεταμορφώσει σε πνεύμα. και αν στην έρημο ο Κύριος, αφού πήρε πολλά καρβέλια ψωμί, τα ευλόγησε και άρχισαν να ξεχειλίζουν και να χορταίνουν ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων, τότε πόσο μάλλον -αυτή η ψυχή, που τώρα είναι καταπιεσμένη και πολύ καταπιεσμένη και ανίκανη να βοηθήσει τον εαυτό της επειδή καταπιέζεται από πονηρούς λογισμούς-, αφού την ευλόγησε, θα επεκταθεί και θα εξαπλωθεί με το άγιο πνεύμα της. ικανοποιημένοι, αλλά και άλλοι κορεσμένοι με πνευματικές διδασκαλίες.
Και αν την εποχή του προφήτη Ηλία «ένα μικρό σύννεφο, στο μέγεθος ενός χεριού ανθρώπου», κάλυψε αμέσως τον ουρανό σύμφωνα με το θέλημα του Θεού (Α' Βασιλέων 18:44), τότε πόσο μάλλον τώρα θα στείλει τη δροσιά του Αγίου Πνεύματος και, αφού την πολλαπλασιάσει, θα γεμίσει με αυτήν ολόκληρη την ψυχή που δίνεται στον Κύριο και θα την κάνει πνεύμα. Και αν αυτός ο ευαγγελικός παράλυτος, που πλησίασε τον Κύριο με πίστη, θεραπεύτηκε αμέσως από την ηρεμία του (παράλυση), τότε πόσο μάλλον η ψυχή στην οποία έρχεται ο Χριστός, πλησιάζοντας τη φωτεινή και ουράνια ομορφιά του φωτός του προσώπου Του, θα γιατρευτεί και θα συνέλθει από τη φοβερή χαλάρωση (παράλυση) που της συνέβη λόγω της άτιμης ομορφιάς Του. Και αν η αιμορραγούσα σύζυγος άγγιξε το στρίφωμα του χιτώνα Του και η ροή του αίματος της ακαθαρσίας της σταμάτησε αμέσως, πόσο μάλλον μια αληθινή πιστή ψυχή, που έχει αγγίξει -με καθαρή πίστη- το στρίφωμα του χιτώνα της Θεότητας του Χριστού, θα ανακτήσει και θα διατηρήσει τη ροή της ακαθαρσίας των ακάθαρτων και κακών σκέψεων.
Και αν αυτός ο τυφλός, αφού φώναξε και φώναξε στον Κύριο, έλαβε θεραπεία και όρασε, πόσο μάλλον - όταν η ψυχή φωνάξει με πίστη και Τον καλέσει, θα έρθει και θα ανοίξει τα πνευματικά της μάτια για να δει «τη δόξα του Κυρίου με ανοιχτό πρόσωπο» (Β΄ Κορ. 3:18).
Ας πλησιάσει, λοιπόν, η νύφη-ψυχή τον Νυμφίο-Χριστό της, ευωδιαστή από τις όμορφες και καλές πράξεις της· αλλά όπως αυτό το θυμίαμα (λιβάνι), όπως είπαμε, αν δεν ριχθεί στη φωτιά και δεν συνδυαστεί με αυτήν, δεν θα εκπέμπει πλούσιο άρωμα, και όταν συνδυάζεται με τη φωτιά, γίνεται δράση και αναδίδει το πιο γλυκό και άφθονο άρωμα και αποκαλύπτεται ότι είναι γνήσιο θυμίαμα, έτσι όλες οι καλές πράξεις, όπως η προσευχή, η νηστεία. Οι ενάρετες πράξεις, αν δεν τις αγγίξουν και δεν τις καταβροχθίσει η φωτιά του Ουράνιου Πνεύματος, δεν θα παράγουν το πιο γλυκό άρωμα και πνευματικό άρωμα τέλειων αρετών. Γιατί ο Απόστολος λέει: «Είμαστε το άρωμα του Χριστού» (Β΄ Κορ. 2:15). Έτσι, η ψυχή - η νύφη του Χριστού - ευωδιάζει με τις καλές της πράξεις όταν η Ουράνια Φωτιά την ανάψει και την οδηγεί στην πνευματική ευωδία. Επομένως, θα προσευχηθούμε επίσης να έρθει η Ουράνια Φωτιά του Πνεύματος και να ανάψει και να ανάψει για πάντα τις ψυχές μας στην ύψιστη επιθυμία και την αδιάκοπη αγάπη για τον Χριστό.
Ήρθαν, λοιπόν, αυτός ο Γιατρός και ο Νυμφίος, καλώντας και λέγοντας στις ψυχές που επιθυμούν να λάβουν αιώνια ζωή: «Λάβετε μάτια που βλέπουν τη δόξα Μου· κερδίστε αυτιά που ακούνε τις συνομιλίες Μου· πάρτε από μένα ζωντανό νερό, που θα είναι για εσάς πηγή που θα ρέει στην αιώνια ζωή· δεχθείτε από εμένα τον Ουράνιο άρτο, από τον οποίο, τρώγοντας, δεν θα ξαναπιείτε από τη χαρά μου και δεν θα ξαναπιείτε από τη χαρά μου και δεν θα ξαναπιείτε από τη χαρά μου και δεν θα ξαναπιείτε. μεθυσμένος με μέθη που δεν προέρχεται από το επίγειο κρασί, ώστε, όπως για όσους είναι σωματικά μεθυσμένοι, το κρασί οδηγεί στο λόγο, έτσι και εσείς, όντας πνευματικά μεθυσμένος, μπορείτε να μιλήσετε μέσω του Πνεύματος της αποκάλυψης των ουρανίων μυστηρίων, σύμφωνα με αυτό που είναι γραμμένο: «Το ποτήρι σου με μεθάει, καθώς είναι ισχυρό 2:5). Πάρε από εμένα το αιώνιο φως, για να μην χαθείς από τον ουρανό, να ανάβεις και να φουντώνεις από εμένα για να σε σκεπάζεις και να σε σκεπάζεις.
Μέσα στον καθένα μας καλεί και μιλάει ο Κύριος μέσω πνευματικών κηρύσσων, τον Γιατρό μας, τον Νυμφίο της ψυχής μας, που ήρθε και έδωσε ζωή στον κόσμο, ώστε, έχοντας κάνει τις ψυχές μας αγίες, καθαρές και άμεμπτες, και τοποθετώντας τις άψογες κοντά Του, να είμαστε άξιοι να απολαύσουμε την αιώνια ζωή μαζί Του. Δόξα στο έλεός Του και την ανείπωτη Αγάπη Του για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Μια ψυχή που έχει αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στον Κύριο και επιθυμεί να είναι κληρονόμος της Βασιλείας των Ουρανών, συλλογίζεται με τα μάτια της ψυχής της την απερίγραπτη και αφάνταστη ομορφιά των αιώνιων ευλογιών και τσιμπημένη από τη φλογερή αγάπη γι' Αυτόν, δεν χρειάζεται πλέον τη μνήμη των ανθρώπων σε τέτοιο βαθμό, γιατί με σταθερή πίστη και ακλόνητη την ορατή ελπίδα, αλλά όχι την αγάπη για την ορατή και την πνευματική. έχοντας μια συνολική ανησυχία, η οποία συνίσταται στη μεγάλη επιθυμία να αποκτήσει αυτό το ουράνιο χάρισμα, παραδίδει στη λήθη κάθε σκέψη για το σαρκικό και επίγειο, καθημερινά υποκινούμενη από την πνευματική αγάπη για τον Επιθυμητό Ουράνιο Νυμφίο της. Επομένως, στη διάθεση μιας τέτοιας ψυχής, τα απερίσκεπτα, ανέντιμα πάθη δεν έχουν θέση για την έκφανσή τους. Η κακιά δεν μπορεί να σπείρει τον θανατηφόρο σπόρο του κακού για το λόγο ότι όλος της ο σκοπός είναι να ευαρεστήσει τον Θεό. Και, μη προτιμώντας τίποτα από τις εντολές του Κυρίου, αποκηρύσσει πρόθυμα το δικό της θέλημα για να ακολουθήσει πλήρως και λογικά το θέλημα του Θεού.
Επομένως, ως αποτέλεσμα της διάθεσης της προς τον Θεό, διώχνει εύκολα τις εγκόσμιες θλίψεις. Χαίροντας στον Κύριο, υποτάσσει τον θυμό, τον εκνευρισμό και την πικρία στην πραότητα, την καλοσύνη και την καλοσύνη. Ταπεινώνει και αφανίζει την υπερηφάνεια, τον αμαρτωλό πόθο, την αλαζονεία και την κενή αλαζονεία με μεγάλη ταπεινοφροσύνη και υποταγή του εαυτού της σε όλους. γιατί μιμείται τον Κύριο, που λατρεύεται από τους Άγγελους και δοξάζεται από τις ουράνιες Δυνάμεις, που έφερε τον εαυτό Του σε τέτοια σκλαβιά στους δούλους Του ώστε να στραγγαλιστεί από αυτούς, να μαστιγωθεί και να προσβληθεί και επίσης να μην αντισταθεί, να σταυρωθεί από τους άνομους, αλλά να υπομείνει τα πάντα για χάρη όσων θέλουν να ακολουθήσουν τη σωτηρία. θα μπορούσε να κληρονομήσει την αιώνια ζωή.
Ψυχές που είναι ποθητές και αγαπούν τις απολαύσεις και τη σάρκα, συνηθισμένες να ακολουθούν το δικό τους θέλημα και τις επιθυμίες τους, που δεν εμπλέκονται στις εντολές του Ευαγγελίου, σαν να φορούν μάσκα ευσέβειας και στην έπαρσή τους να εξαπατούν μόνο τον εαυτό τους, νομίζουν ότι αντιπροσωπεύουν κάτι, δεν είναι στην πραγματικότητα τίποτα. Παρατηρώντας τη φανταστική δικαιοσύνη, προτιμούν να αναλάβουν τη σκληρή δουλειά της θανάτωσης και της αυστηρής αποχής, που δεν είναι ακόμη επίδειξη αρετής, αλλά προκύπτει ως αποτέλεσμα άγνοιας και παρανόησης του πνεύματος του ασκητισμού. γιατί, χωρίς να εξετάσουν τα κρυφά πάθη της ψυχής, άφησαν τον εσωτερικό άνθρωπο αφύλακτο, απορροφημένοι μόνο στην τήρηση της εξωτερικής δικαιοσύνης.
Γιατί οι ψυχές που έχουν τέτοια διάθεση, που προκαλείται από άγνοια, δεν αγωνίζονται να ξεπεράσουν τον θυμό μέσα τους. Είναι καλύτερα να πούμε ότι δεν τον περιορίζουν καν. Είναι θυμωμένοι και εμφανίζουν έντονη δραστηριότητα που προκαλείται από ένα αίσθημα ανάξιας ζήλιας και αντιπαλότητας. Έχουν αποκτήσει κακίες που κρύβονται μέσα τους: υποκρισία και απάτη. Είναι άρρωστοι σε τέτοιο βαθμό από υπερηφάνεια, αλαζονεία και ματαιοδοξία που, υποφέροντας και καταπιεσμένοι από αυτό το πάθος, δεν ξέρουν καν για την ανίατη ασθένειά τους. και λόγω της αλαζονικής τους υπερηφάνειας δεν υπάρχει χαρά του Κυρίου μέσα τους. Επειδή το καθήκον του εσωτερικού ανθρώπου είναι να απομακρύνει (να κατακτήσει μέσα του) τα προαναφερθέντα πάθη και, με τη βοήθεια της χάρης του Χριστού, να εφαρμόσει πλήρως τις αρετές που επιτελούνται με πραότητα, καλοσύνη, μεγάλη ταπεινοφροσύνη, υποταγή σε όλους και «να μην ανταποδώσει το κακό αντί για κακό σε κανέναν» (Ρωμ. 12:17), γιατί «όποιος ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί» (Ματθαίος 23:12).
Διότι όπως η ψυχή, επιδεικνύοντας σωματικό κατόρθωμα και έργο, το κάνει αυτό με πολύ κόπο και αγώνα, έτσι και η πνευματική εργασία, δηλαδή ο καθαρισμός σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο, πρέπει να γίνεται με μεγάλο ζήλο, ώστε, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, το εσωτερικό και το εξωτερικό του ποτηριού να είναι καθαρό (Ματθαίος 23:25), για να μην γίνουμε σαν τον φανταστικό Πχαρίσιο, έχοντας πλήρη εσωτερική δικαιοσύνη. ακαθαρσία? και αυτό ισχύει για όσους από άγνοια είναι τυφλοί και παρουσιάζονται ως ζηλωτές του Θεού, αν και στην πραγματικότητα δεν Τον γνωρίζουν.
Εσείς, όμως, που ακούσατε με τη χάρη του Χριστού το ευαγγέλιο και τον τέλειο λόγο της αλήθειας και αποκτήσατε το νου του Χριστού, έχοντας γευτεί την εκπλήρωση της χάριτος στην καρδιά σας με την ίδια πείρα, δεν πρέπει πλέον να μένετε σε μικρές αρετές και να μην μένετε στη σύντομη παρηγοριά που σας δόθηκε από τον Θεό, αλλά πρέπει να προσθέσετε φιλοδοξία στον αγώνα και στο ζήλο στον πόθο, στον πόθο και στον άθλο. νηστεία, και προσευχή - προσευχή, και αγρυπνία - αγρυπνία και, με μια λέξη: στις αρετές της αρετής, ώστε, μέρα με τη μέρα, νιώθοντας επιτυχία, να πετύχουμε την ολοκλήρωση «σε τέλειο άνθρωπο, κατά το μέτρο του πνευματικού αναστήματος» (Εφεσ. 4:13) και να επιτύχουμε καθαρότητα καρδιάς, να είμαστε άξιοι να εισέλθουμε στην τέλεια αγιότητα, με την αξία της ψυχής. κληρονομούμε την αιώνια ζωή.
Ας δείξει λοιπόν ο καθένας σας την εν Χριστώ πρόοδό σας φανερώνοντας μεγάλη ταπεινοφροσύνη, πραότητα και καλοσύνη, για να γίνουμε δούλοι όλων και να ποδοπατηθούν, για να μας εξυψώσει ο Χριστός. όντας προσβεβλημένοι και διωγμένοι και υπομένοντας χλευασμό και ονειδισμό, ας το υπομείνουμε με χαρά, ώστε να αποκτήσουμε μια τέλεια ουράνια ανταμοιβή και να λάβουμε ολόκληρο το «ασβέστιο στεφάνι της δόξας» (Α' Πέτ. 5:4), ώστε να μην συμβεί, όταν είμαστε θυμωμένοι για μικρό λόγο, και ζηλευτούμε, στερημένοι από τη ζωή που τίθεται μπροστά μας. Ας πεθάνει για μας ο κόσμος και ό,τι είναι του κόσμου, και ας παραμένουμε σταθεροί μόνο στο να ευαρεστούμε τον Θεό, απορροφημένοι και αγωνιζόμενοι να τηρούμε τις εντολές Του, ώστε, έχοντας εκπληρώσει το θέλημα του Κυρίου τέλεια και πλήρως, να μπορέσουμε να λάβουμε τέλεια την αιώνια ζωή στον Χριστό Ιησού Κύριό μας, με τον οποίο στον Πατέρα ας είναι δόξα και αγαθή ζωή. τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.