الكلمات LII-LXIV

وصلت إلينا النصوص اليونانية لأعمال القديس مقاريوس الكبير في شكل 4 مجموعات (أنواع). "الكلمات LII-LXIV" هي 13 كلمة مدرجة في مجموعة "الكلمات والرسائل الروحية"، والتي تنتمي إلى النوع الأول الأكثر شمولاً، والممثل بالكامل في مخطوطات القرن الثالث عشر. الموضوع الرئيسي للمحادثات هو الحياة الروحية للمسيحي: 2) الحاجة إلى الوفاء ليس فقط بالوصايا الجسدية، ولكن أيضا الروحية؛ 4) التأثير الخلاصي للأحزان والإغراءات على روح الإنسان. 5) التجسد كتدبير لخلاصنا. 6) الحصول على نعمة الروح القدس. 7) ضرورة الصبر ونحوه. المحتويات كلمة 52 كلمة 53 كلمة 54 كلمة 55 كلمة 56 كلمة 57 كلمة 58 كلمة 59 كلمة 60 كلمة 61 كلمة 62. في الصمت (أو ضبط النفس العام) كلمة 63 كلمة 64 تم إنشاء التدبير (التنظيم) المرئي بأكمله لكنيسة الله من أجل كائن الروح الحي والعقلاني، الموهوب بالعقل والمخلوق على صورة الله، والذي هو في حد ذاته كنيسة الله الحية والحقيقية. ولذلك، بأسماء متطابقة تنتمي إلى العقلاء والأحياء والسماويين، تم تكريم الآخرين، وغير الأحياء، والجسديين، بحيث، بعد المرور عبر الظلال (الأنواع)، وصلت النفس الرضيعة إلى الحقيقة: لأن كنيسة المسيح وهيكل الله، والمذبح، والتضحية الحقيقية والحية هي رجل الله، الذي من أجله حتى المزارات الجسدية تلقت أسماء السماويين كميراث لها. لأنه كما كانت خدمة الناموس وأحكام العهد القديم ظلًا (رمزًا) لكنيسة المسيح، كذلك الكنيسة الحاضرة المنظورة هي ظل (رمز) الإنسان الداخلي العاقل والحقيقي. لأنه، ها، كل البنية المرئية وخدمة أسرار الكنيسة قد انتهت، لكن كيان الإنسان العقلاني والروحي يبقى، ومن أجله يجب أن يتم بقوة الروح القدس، كل تدبير وخدمة الأسرار السماوية لكنيسة الله، بحيث، بقوة العمل الحي للروح، المستعاد إلى كنيسة الله المقدس حقًا وكنيسة المسيح، يصبح وارثًا للحياة الأبدية. وبسبب هذا الفهم من قبلنا للأشياء، يعارضنا كثيرون من الجدد على معرفة الحق، بزعم انحرافهم بشكل خبيث عن كتبهم المقدسة بسبب هوية الأسماء والمبررات والخدمات؛ هؤلاء الناس، يعتمدون كليًا على اقتصاد قصير الأمد ويعتمدون فقط على المبررات الجسدية، وفي الوقت نفسه يتجاهلون الفحص العقلاني للإنسان الداخلي وتجديد الروح، ولا يعرفون معنى الخليقة الجديدة، عن جهل يفترون علينا؛ النفس التي تحب الحق تفحص أصل الأشياء، وإذ ترى أن المسيحية ليست شيئًا سطحيًا، ولا ترتكز على صور خارجية للتبريرات والخدمات، تتوقع بالإيمان أن تنال بقوة الروح القدس الثقة الكاملة (في خلاصها) بحسب الإنسان الداخلي. وهذه هي المسيحية الحقيقية. لأنه لهذا السبب أعطى الله روحه القدوس للكنيسة المقدسة الجامعة، ورتب له أن يكون حاضراً في المذبح المقدس وفي ماء المعمودية المقدسة؛ ولكي يحضر بنفسه كل خدمة إلهية لكنيسة الله المقدسة ويشترك فيها، أعطى المخلص الكنيسة، من خلال الرسل، روح المعزي حسب وعده: "ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20)، حتى تكون القلوب المؤمنة على أساس المعمودية والمذبح وخبز الإفخارستيا وكل خدمة أسرارية تُقام في الكنيسة. متأثرين (متأثرين) بالروح القدس في كل قوة وفضائل الثمار السماوية، وبالتالي يتجددون ويعاد خلقهم بقوة النعمة، يجدون أنهم يعيشون حياة حقيقية حسب الحكمة السماوية (طريقة التفكير)، منشغلين بقوة الروح بطريقة التفكير المادية والأرضية. لأنه إذا طغت الروح على تابوت العهد القديم، أو بالأحرى، كانت متأصلة فيه، فكم بالحري هذا هو الحال فيما يتعلق بالمذبح والكنيسة وسر المعمودية المقدسة بأكمله؛ ولكن كما حدث في ذلك الوقت، عندما أخطأ الإسرائيليون، لم يقم الروح بأي عمل، على الرغم من أنه كان متأصلًا في تابوت الله، وأحيانًا حتى في بعض الأحيان، من أجل خطايا الشعب، تم نقل التابوت نفسه إلى الوثنيين، غير المستحقين له، دون المساهمة بأي شكل من الأشكال بسبب كثرة خطاياهم، على الرغم من أن الروح أظهر عمله وعلامته، موضحًا من خلال العلامات الإلهية في وجه الوثنيين أنه حاضر مع تابوت الله - هكذا الآن الروح، حاضر. في كنيسة الله المقدسة، وعند المذبح المقدس، وفي بيت الكنيسة كله، يكشف عمله في عطايا متنوعة للمستحقين والمؤمنين، وهو بعيد عن غير المستحق. لأن الله يطلب أن يتم العمل الحي للروح القدس في القلوب الحية؛ لأن كل ما هو مرئي وكل التدبير (الكنيسة الأرضية) يزول، أما القلب الساكن في الروح فيثبت (إلى الأبد)؛ لهذا السبب جاء المخلّص، لهذا السبب - الشكل الكامل لصورة الكنيسة، حتى يمكن للكائنات الذكية في نفوس المؤمنين، من خلال عمل النعمة، أن تُستعاد وتتجدد، وبعد أن تتغير، ترث الحياة الأبدية. والحقيقة أن الأشياء المرئية تمثل صورة وظل الأشياء المخفية، والهيكل المرئي هو صورة وظل كنيسة القلب، والكاهن يمثل صورة وظل الكاهن الحقيقي لنعمة المسيح (أي النفس المقدسة) وكل التعاقبات الأخرى للبنية المرئية (الكنيسة الأرضية) هي صورة ومخطط للأشياء الروحية، المتعلقة بالإنسان الداخلي، والمخفي، سنذكر العبادة العامة كمثال، التي تتم بالنعمة من أجل النفس. لذلك، كما هو الحال في الكنيسة المرئية، إذا لم تكن هناك قراءات (من الكتاب المقدس) أولاً، ومزمور، واجتماع للشعب، وكل ما يلي من طقوس الكنيسة، فإن السر الإلهي لجسد ودم المسيح لا يقوم به الكاهن ولا توجد شركة أسرارية للمؤمنين؛ وافهم، إذا انتهى قانون الكنيسة بأكمله، بعد ذلك لم يعد الكاهن يقدم البروسفورا الإفخارستية الصوفية ولا توجد شركة جسد المسيح: لم يكتمل السر وظل طقس الكنيسة غير مكتمل، لكنه يظل غير مكتمل من جانب الكاهن الذي لم يكمل خدمة القربان الإلهي على المذبح؛ كما أن سر التقدمة (الذبيحة الإفخارستية) لا يُقدم بدوره بكل بساطة وفي حد ذاته، إذا لم يسبقه قانون الكنيسة بأكمله بشكل تحضير للسر، ولكنه أيضًا غير مكتمل وغير مكتمل بدون الاحتفال بالسر، حتى لو لم يتم إجراؤه دون أن يسبقه بشكل تحضير. وكما أن هناك ترتيبًا ومجدًا معينًا للسر، فإن الوضع يتعلق بالمسيحي: إذا قام بالصوم واليقظة والمزمور وكل عمل وكل فضيلة، ومع ذلك، فإن العمل الغامض للروح، الناتج عن النعمة على مذبح القلب، لم يتم إنجازه بكل الشعور به والسلام الروحي، فهذا يعني أن السعي الكامل وراء عمل النسك ليس كافيًا، وربما غير مثمر، ولا يحتوي في حد ذاته على جوهر كل شيء، وهو ما ينعكس في الفرح الروحي الذي تنتجه النعمة في القلب بطريقة سرية؛ كما أن محبة الروح لا تؤدي السر السماوي على الإطلاق، مما يُسكر النفس ببهجة النعمة، للفاسدين والمطلقين، للأشخاص الذين ليس لديهم الإيمان والوقار وطريقة الحياة والعمل الصارمة في قلوبهم: لأن هذا هو سلام وراحة عمل الروح. لأنه بقدر ما تكون النفس في نسك صارم وتواضع ووداعة عظيمة وأسلوب حياة فاضل، بقدر ما تحل فيها نعمة الروح بكل قوتها وعملها. إذا كانت النفس، التي لها أسلوب حياة جيد، لا تشعر بعد في داخلها بيقين كامل بعمل الروح، فهذا يعني أنها تفتقر إلى قداسة القلب؛ لذلك، فلتطلب، وتبكي، وتبكي إلى الرب، لكي تكتسب، بأسلوب الحياة الفاضلة، بالترتيب المناسب تقديس الروح (أو: الروح)، وكذلك عمل النعمة، التي تظهر نفسها في تأملات لا توصف في العقل، حتى تتمكن من اكتساب سر المسيحية الكامل، وفقًا للمقارنة أعلاه مع الكنيسة. ولكن كما هو الحال في الكنيسة، فإن الذين يخطئون جسديًا يطردهم الكاهن من المناولة، وبعد ذلك، عندما يتوبون، يكافأون بذلك؛ وأولئك الذين لا يخطئون وهم بلا لوم يتقدمون ويدخلون في النظام المقدس وينتقلون من مكان خارجي إلى المذبح ليصبحوا خدامًا لله وزملاء مذابح، لذلك - استمرارًا للموضوع الحالي - المسيحيون، مدفوعين بالنعمة ومرتاحين بتعزية الروح، يعبرون إلى الفرح السماوي بالشركة الأسرار (أو: شركة) الروح، التي قال عنها الرسول: "نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله والآب، وشركة الروح القدس" وهكذا. (2 كو 13: 13). تأمل فيما قيل، تجد أن الثالوث القدوس المعبود يسكن في الإنسان، متطهرًا بالمعونة من فوق خلال أسلوب حياته الفاضلة. أقول "يسكن" لا في جوهره - لأنه لا يمكن لأي مخلوق أن يحتوي كينونة الله - ولكن بحسب قدرة الإنسان الذي يرضي الله أن يحتوي ويقبل في نفسه درجة نعمته. ولكن إذا انحرفت الرغبة إلى حد ما عن الميل إلى العيش حسب الضمير، والخضوع لبعض الأهواء التي تضر النفس بشكل غير مرئي، وبالتالي تحزن الروح، فسيتم رفض العقل وفصله عن الفرح الروحي، حيث تتراجع عنه النعمة والمحبة وكل عمل نافع وصالح، ويستسلم في الحزن والإغراء للأرواح الشريرة حتى، بعد أن يتحول، يتبع مرة أخرى الطريق الصحيح لإرضاء الروح بكل تواضع واعتراف تائب، ثم يكافأ مرة أخرى بالنعمة. حماية نعمة الروح ويدرك الفرح السماوي إلى حد أكبر. ومع ذلك، إذا كانت النعمة لا تسيء ولا تحزن الروح بالسلوك السيئ والطريقة العامة للحياة، ولكنها تتبع جميع وصايا الرب بطريقة تقية، وبإرادة حرة في كل قداسة وعمل كامل تقاوم الأفكار الشريرة، وبكل رغبتها تلتصق دائمًا بالرب وتستقر النعمة في ذاتها، فإن مثل هذه النفس، نتيجة لذلك، تُكافأ بالنجاح والمعجزات والمواهب السماوية والحركة (إلى أعلى الروحية). المجال)، والكرامة الروحية: لقد مُنحت الانتقال من الأسرار الإلهية إلى الأسرار السماوية، ومن مجد إلى مجد، ومن السلام إلى راحة أعمق وأكمل، حتى تتمكن من التفكير بقدر كبير وبجرأة كبيرة وغنى النعمة المجيدة؛ وبالتالي، نتيجة الإنجاز الشخصي والمساعدة من فوق، بعد أن وصلت إلى المستويات الكاملة للمسيحية، سيتم احتسابها بين العمال الكاملين وبين خدام المسيح الأبرياء وشركاء الملكوت - من أجل الضمير وغيرة كبيرة التي أظهرتها فيما يتعلق بالخير، وارثة الرب إلى أبد الآبدين. آمين. إن النار الإلهية السماوية، التي يأخذها المسيحيون الآن، في هذا القرن، داخل أنفسهم، في القلب، هي نفسها التي تخدم (تنير) داخل قلوبهم، ثم، عندما يتحلل الجسد، يصبح خارجيًا، وأخيرًا، في يوم قيامة الأموات، يوحد أعضاء الجسد بعضها ببعض ويقيم الجسد الفاسد. ولكن كما هو الحال في القدس، تم دفن النار التي كانت تخدم المذبح في بئر أثناء السبي البابلي، وبعد ذلك، مع قدوم السلام وعودة الأسرى، بدا أنها تتجدد وتستمر في الخدمة بالطريقة المعتادة، كذلك الآن الجسد الخشن، الذي يتحول بعد الموت إلى تعفن، ستقوم النار السماوية أيضًا بمعالجة وتجديد وإحياء الجثث الفاسدة؛ لأن النار الداخلية الساكنة في القلب الآن، ستكون حينئذ خارجًا وتحدث قيامة الأجساد. وكما في زمن نبوخذنصر، لم تكن النار المشتعلة في الأتون إلهية، بل مادية، لكن الثلاثة فتية، الذين كانوا في نار مادية من أجل برهم، كان لديهم في قلوبهم النار الإلهية السماوية، التي تخدم وتعمل داخل نفوسهم، وهذه النار نفسها ظهرت خارجهم: لأنها ظهرت بينهم ومنعت النار المادية من حرق الأبرار أو إيذائهم. لنتذكر قصة أخرى مرتبطة بالنار: عندما كان في أذهان إسرائيل وقلوبهم نية الابتعاد عن الله الحي والانحراف إلى عبادة الأوثان، وعندما أجبر الشعب هرون على أن يقول لهم أن يحضروا له آنية وذهب ومجوهرات، فإن هذا الذهب وهذه الآنية التي ألقاها في النار، صارت صنمًا - انظر يا له من أمر عجيب: إلى أي مدى اتبعت النار نيتهم: لأنهم بعد ذلك - في الواقع نية قلوبهم العميقة - أرادوا عبادة الأصنام، وبناء على ذلك، النار، وألقيت فيها الأوعية، وصبّت في الصنم، وأصبحوا بعد ذلك مشركين مبينين. فكما أن الشبان الثلاثة، الذين لهم بر في قلوبهم، قبلوا النار الإلهية في أنفسهم وعبدوا الله بالحق، كذلك تقبل النفوس المؤمنة الآن سرًا في هذا العصر هذه النار الإلهية السماوية، وتنتج صورة سماوية في الطبيعة البشرية. وكما أن النار (في زمن هارون) صنعت صنمًا بعد أن أذابت آنية وأشياء ذهبية، هكذا الرب - كما لو كان استجابة لرغبة النفوس الأمينة والصالحة - حسب إرادتهم، يرسم صورة جديدة في نفوسهم، وفي يوم قيامة الأموات سيظهر خارجهم ويمجد أجسادهم من الخارج ومن الداخل. ولكن كما أن أجساد الموتى في الوقت الحاضر تظل متحللة وميتة ومتحللة، كذلك أفكارنا، بفعل الشيطان، قد تحللت وحرمت من الحياة وانفصلت عنها، أو بالأحرى، مدفونة في العفن وفي الأرض: لأن النفس هلكت؛ وكما ألقى الإسرائيليون آنية ذهبية في النار وأصبحت صنمًا، هكذا الآن يخون الإنسان الآنية الذهبية - أفكار نقية وجميلة - للشر ويدفن في تعفن الخطيئة، والنفس، كونها في ظلمة الخطية، كما لو كانت في كنيسة ما، تُقدم كهدية (للشياطين). ولكن كيف يمكن للإنسان أن يجدهم (ربما الأصنام الروحية والعواطف)، ويدينهم ويطردهم من منزله؟ – هنا تحتاج النفس بالفعل إلى النور الإلهي والروح القدس، الذي يرتب البيت المظلم؛ يحتاج إلى شمس الحق المضيئة، التي تنير القلب وتنيره؛ إنها بحاجة إلى فائز. لذلك، هذه الأرملة (الإنجيلية)، التي فقدت دراخماها، أشعلت مصباحًا أولاً، ثم نظفت المنزل، وهكذا، بعد أن نظفت المنزل وأشعلت المصباح، وجدت دراخماها في القمامة والقذارة ومغطاة بالتراب - لذلك الآن، لا تستطيع النفس، بقواها الخاصة، أن تجد أفكارها وتجدها، ولكن عندما يتم أخذ المصباح الإلهي، تضيء في منزل مظلم ثم ترى أفكاره: إلى حد أنها مغطاة بالنجاسة و فساد الخطيئة. وعندما تشرق الشمس ترى موتها وتبدأ في تصحيح أفكارها الممزوجة بالقمامة والقذارة، لأن النفس التي تعدت وصية الله دمرت صورتها. على سبيل المثال، لو كان هناك ملك معين، وله أموال، وله خدم يطيعونه، ويحدث أن يقع في أسر الأعداء ويؤخذ أسيرًا؛ وعندما تم القبض عليه وطرده، فإن ذلك يعني بالضرورة أن خدمه ومرؤوسيه يتبعونه إلى المنفى. فآدم خلقه الله طاهرًا لخدمته، وبذلت له الخليقة كلها لخدمته، لأنه صار سيدًا وملكًا على كل الخليقة. ولكن بعد أن اقتربت منه الكلمة الشريرة (نصيحة الشيطان) وتحدث إليه، وأدركها هو نفسه أولاً من خلال السمع الخارجي، ثم دخلت قلبه واستولت على شخصيته بأكملها، وبالتالي، عندما تم أسره بالفعل، تم القبض معه على المخلوق الذي يخدمه ويطيعه. وهكذا به "ملك" الموت على كل نفس، أي على كل مخلوق يعيش على الأرض (رومية 1: 2). 5:14)؛ ونتيجة لجريمته، "محوت" صورة آدم بأكملها، حتى انحرف الناس عن الله وبدأوا في عبادة الشياطين؛ لأنه هوذا ثمار الأرض التي خلقها الله بشكل جميل - الخبز والنبيذ والزيت والحيوانات - قدموها للشياطين على مذابحهم. وليس هذا فقط، بل ضحوا أيضًا بأبنائهم وبناتهم للشياطين. والآن يأتي هو نفسه، الذي خلق الجسد والنفس، ويهدم كل كرسي الشرير وكل أعماله التي كانت بالأفكار (في قلب الإنسان)، ويجدد ويعيد خلق الصورة السماوية في الإنسان ويخلق نفسًا جديدة، ليكون آدم مرة أخرى ملكًا على الموت وسيدًا على الخليقة. لأنه كما كان موسى في العهد القديم يُدعى "مخلص إسرائيل" ويخرجه من مصر، كذلك الآن يدخل الفادي الحقيقي، المسيح، إلى أعماق النفس ويخرجها من مصر المظلمة، ويحررها من أخطر نير ومن العبودية المرة. ويأمرنا أن ننسحب من العالم ونكون فقراء في كل الأمور المنظورة، وألا تكون لدينا هموم أرضية، بل نسهر ليلًا ونهارًا على باب (قلوبنا) وننتظر الرب، بعد أن فتح القلوب المغلقة، ليسكب فينا عطية الروح. يطلب منا أن نتخلى عن الذهب والفضة والروابط العائلية، ونبيع ممتلكاتنا ونعطيها للفقراء ونكنزها في السماء؛ "لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا" (متى 6: 21). يرى الرب أن الشيطان، الذي يعمل بالمال، يجبر أفكار الإنسان على التبلد والقلق بشأن الأمور المادية والأرضية. لذلك، فإن الله، الذي يعتني بنفسك، يقول لك أن تتخلى عن هذا، حتى تسعى على الأقل إلى السماء بشكل لا إرادي ويكون لك قلب مع الله؛ لذلك، إذا أردت العودة إلى ممتلكاتك مرة أخرى، (بعد أن وزعتها بالفعل على الفقراء) فلن تجد شيئًا بعد ذلك، وسواء شئت أم أبيت، فسوف تضطر إلى النظر إلى المكان الذي استردت فيه الكنز وأرسلته، أي إلى السماء، "لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا". الآن، في الناموس (في العهد القديم)، أمر الله موسى أن يصنع حية من نحاس ويرفعها ويعلقها على رأس سارية، والذين لدغتهم الحيات، ونظروا إلى الحية النحاسية، نالوا الشفاء؛ وقد تم ترتيب ذلك بعد ذلك لغرض خاص: لأنهم مهووسون بالمصالح الأرضية، وعبادة الأصنام، والملذات الشيطانية، وجميع أنواع الشر، ونظروا إلى الثعبان النحاسي المرفوع فوق العمود، وبالتالي رفعوا رؤوسهم جزئيًا على الأقل، ورفعوا رؤوسهم المنخفضة، ونظروا إلى الشيء المرتفع، ومنه حولوا أعينهم مرة أخرى إلى شيء أعلى (أي إلى السماء)؛ وهكذا، بالنظر إلى ما هو أكثر سموًا، انتقلنا تدريجيًا نحو وعي أكثر سموًا، وهو: أن هناك الله الذي هو فوق كل الخليقة. لذلك يأمرك أن تصبح متسولًا، وبعد أن تبيع كل شيء، توزعه على الفقراء، حتى لو أردت الزحف إلى الأرض، لم يعد بإمكانك ذلك. بعد فحص قلبك، ابدأ بالتحدث مع أفكارك: "ليس لدينا شيء على الأرض؛ لذلك دعونا نذهب إلى السماء: حيث يكون كنزنا، هناك اهتمامنا وفكرنا." بهذه الطريقة سيبدأ عقلك برفع رأسه إلى الأعلى ويسعى إلى أشياء أعلى وينجح فيها. ماذا يعني أن «الحية الميتة المسمرّة في أعلى الشجرة تشفي الجرحى»؟ – الحية الميتة انتصرت على الحيات الحية، لأنها نموذج لجسد الرب: لأن الجسد الذي تلقاه من والدة الإله مريم، رفعه على الصليب وسمّره وعلقه على الشجرة، فهزم الجسد الميت وقتل الحية التي كانت في قلب الإنسان الحي والزواحف. إليكم معجزة عظيمة: كيف قتل ثعبان ميت ثعبانًا حيًا؟ - ولكن كما صنع موسى حية نحاسية، رغم أنه لم تكن هناك حية نحاسية منذ بداية العالم، لكن موسى نفسه صنع عملاً جديدًا مثل الحية الحية، هكذا صنع الرب جسدًا جديدًا من العذراء الدائمة والدة الإله ولبسه، لكنه لم يأت بالجسد من السماء - فالروح كان سماويًا - بل دخل في طبيعة آدم، وخلق إنسانًا جديدًا وجمعه مع اللاهوت، ولبس جسدًا بشريًا، وتشكل في جسد الأم. رحم. لذلك، كما لم يأمر الله قبل موسى بوجود حية نحاسية في العالم، كذلك أمام الرب لم يكن هناك جسد جديد بلا خطية في العالم، لأنه بعد أن خالف آدم البدائي الوصية، "ملك الموت" على جميع أبنائه. لكن الجسد الميت هزم الحية الحية. وهذه المعجزة هي "فتنة لليهود، ولليونانيين جنون". ماذا يقول الرسول؟ – "نحن نكرز بهذا بيسوع المسيح مصلوبًا: عند اليهود عثرة، وعند اليونانيين جنون؛ وأما عندنا نحن المخلصين، فقوة الله وحكمة الله" (1كو1: 23، 24). ومن هناك تأتي الحياة. بفضل هذا - الضوء؛ على هذا الأساس - النصر؛ وبالتالي - الفداء. يأتي الرب إلى الموت ويكلّمها ويأمرها بإخراج النفوس من الجحيم ومن سلطان الموت وإعادتها إليه. وهي في حيرة من هذا، تأتي إلى عبيدها، وتستجمع كل قوتها، وتقدم للرب مخطوطة قديمة (ديون الناس تجاهها)، وتقول: "انظروا، على أساسه أطاعوا كلمتي. وهذا هو سبب سجود الناس لي". - الله، كونه قاضيًا عادلاً، يعترف بصوابها في هذا ويقول لها: "نعم، لقد أطاعك آدم، واستولت على قلبه كله. أطاعتك الإنسانية. ولكن ما هي علاقتك بجسدي؟ " إنه بلا خطيئة. إن جسد آدم البدائي مدين لك، وأنت تمتلك حقًا سندًا إذنيًا يمنحك الحق في ذلك. الجميع يشهد لي أني لم أخطئ؛ ولست مدينًا لك بشيء، والجميع يشهدون أني أنا ابن الله. لأنه من فوق، من السماء، شهد لي صوت آتياً إلى الأرض قائلاً: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت" (متى 3: 17). ويشهد لي يوحنا المعمدان: "هوذا حمل الله يرفع خطايا العالم" (يوحنا 1: 29). وبعد ذلك يشهد الكتاب عني: "إن لم تفعلوا خطيئة فلن يوجد في فمه مكر (إثم)" (إشعياء 53: 9؛ 1 بط 2: 22)؛ ومرة أخرى: "رئيس هذا العالم يأتي وليس له فيَّ شيء" (يوحنا 14: 30). وأنت نفسك أيها الشيطان اشهد لي قائلاً: "أنا أعرفك من أنت ابن الله" (مرقس 1: 24؛ مت 8: 29)؛ ومرة أخرى: "ماذا لنا ولكم يا يسوع الناصري؟ أتيت قبل الوقت لتعذبنا" (متى 8: 29). عندي ثلاثة شهود: من في السماء، ومن في الأرض، وأنت. لذلك، لي بجسد بلا خطية، أفتدي الجسد الذي أصبح خاضعًا لك بسبب آدم. وأبطل كل ديونهم تجاهك: لأنني سددت دين آدم بالصلب والنزول إلى الجحيم. لذلك أنا أوصيكم: سلّموا النفوس المسجونة (أي الجنس الآدمي). وبعد ذلك سلمت قوى الشر آدم المسجون بالخوف. لكن عندما تسمع أنه في ذلك الوقت حرر الرب النفوس من الجحيم والظلمة ونزل إلى الجحيم وقام بعمل مجيد، فلا تعتبر أن هذه الأشياء بعيدة عن نفسك وليس لها علاقة مباشرة بك. لا، ليس الأمر كذلك: لأن الجحيم والإنسان يشتركان في حقيقة أن كلا من الجحيم والإنسان يعتبران قادرين على احتواء الشيطان وسكناه فيهما، وأن الموت يحكم نفوس الجنس الآدمي، أي أن أفكار النفس سجينة في الظلام. وعندما تسمع عن القبر، فلا تفهمه بمفهوم مادي، لأن قلبك هو التابوت والقبر في نفس الوقت: فعندما يستقر فيه أمير الشر وملائكته، وعندما يبنون الطرق والطرق هناك، فإن القوى الشيطانية تستولي على عقلك وأفكارك؛ وبعد هذا ألست جحيما ولا قبرا ولا ميتا عند الله؟ لأن الشيطان وضع يده الشريرة على هذا، وزرع بذورًا شريرة في النفس، وخمرها بالخميرة العتيقة، وخلق هناك مصادر للتعفن. وهكذا يأتي الرب إلى النفوس التي تطلبه، وينزل إلى أعماق جحيم القلب وهناك يأمر بالموت قائلاً له: "أرجعوا النفوس المسجونة التي تطلبني والتي تمسكونها بالقوة". فيذري الحجارة الثقيلة المتراكمة على النفس، ويفتح القبر، ويقيم الموتى الحقيقيين، ويخرج النفس المسجونة من سجن الظلام. وعلى سبيل المثال، تمامًا كما يكون هناك شخص مقيد اليدين والقدمين بالأغلال، ثم يأتي شخص ما ويفك قيوده ويعطيه الفرصة للمشي بحرية وراحة، كذلك يحرر الرب النفس المقيدة بأغلال الموت من القيود ويحررها ويحرر العقل بحيث يسير بلا كلل وبسلام إلى المجالات الإلهية. أو على سبيل المثال، سقط شخص معين، أسره الفيضان، في الماء ويغرق، وقد تم نقله بالفعل إلى المياه العميقة، وسيكون جسده بين الحيوانات الرهيبة؛ وإذا أراد شخص آخر عديم الخبرة في السباحة أن ينقذ من سقط في الماء، لكان هو نفسه قد مات وغرق معه؛ وهذا يعني أن هناك حاجة بالفعل هنا إلى غواص ذي خبرة وماهرة، بحيث يكون، بعد دخوله إلى أعماق الهاوية المائية، قويًا في الغوص وانتشال الغرقى والمختنقين والموجودين بين الحيوانات الرهيبة؛ والماء نفسه، عندما يستشعر سباحًا ذا خبرة ومعرفة، يساعده ويدعمه على السطح؛ فالنفس الغارقة في هاوية الظلمة وفي أعماق هاوية الموت، تختنق وتبقى ميتة، ليس لها الله في ذاتها، ومحاطة بوحوش رهيبة. ومن يملك القوة الكافية للنزول إلى هذه المستودعات وأعماق الجحيم إلا الفنان نفسه الذي خلق الجسد؟ – يصل إلى حدين: إلى أعماق الجحيم، ومن ناحية أخرى، إلى أعمق هاوية في القلب البشري، حيث تكون النفس مع أفكارها بين يدي الموت؛ ويخرج آدم الميت من الأعماق المظلمة. والموت نفسه، بسبب تعرضه، يأتي لمساعدة الإنسان، كما يساعد الماء السبّاح. لأنه هل من الصعب حقًا أن ينزل الله إلى الموت ثم ينزل مرة أخرى إلى أعماق القلب البشري السحيقة ويدعو هناك آدم الميت؟ لذلك، في العصر المرئي هناك مباني ومنازل يعيش فيها الناس، وهناك كهوف تعيش فيها الحيوانات - الأسود، أو التنانين، أو غيرها من الحيوانات السامة؛ وإذا كانت الشمس، وهي مخلوقة، تخترق كل مكان، وتدخل من نوافذ بيوت الناس، وتدخل إلى أوكار الأسود وثقوب الزواحف، ثم تغادر ولا تتأذى بأي شكل من الأشكال، فكم بالحري يدخل الله - رب الكل - إلى المخادع والغرف التي يسكن فيها الموت، وينزل إلى النفوس، وبعد أن حرر آدم من هناك، لا يتضرر من الموت، وكما ينزل المطر من السماء، يصل إلى "أدنى الأرض". ويسقي الجذور اليابسة هناك ويجددها ويوقظها من النوم إلى الحياة ويجعلها نباتاً جديداً. من يجاهد ويعاني الظلم ويحارب الشيطان فهو نفس منسحقة، لأنه مملوء همًا وبكاءً ودموعًا. فإن ثبت في عمله فإن الرب يقف معه في المعركة، ويحميه، ويعتني به، ويقرع باب قلبه، منتظرًا أن ينفتح له. وإذا بدا لك أخوك لطيفًا ومحسنًا وأخويًا، فهذا الشخص محمي ومرتاح بالنعمة. من ليس له عقل ليس لديه مثل هذا الخوف من الله، ولا ينسحق قلبه، ولا يبقى في خوف، ولا يقوى قلبه وأعضاؤه الأخرى على العيش بلا اضطراب. روحه مريحة للغاية، لأنه لم يتم تلطيفه بعد بالفذ. إذن هناك شيء واحد هو الإنسان الموجود في الأعمال البطولية وفي الشدائد، والآخر هو الشخص الذي لا يعرف حتى ما هي المعركة (الحرب). وبالمثل، عندما تزرع الحبوب في الأرض، فإنها تتحمل وقتًا عصيبًا أثناء الصقيع والشتاء وأثناء الضباب البارد، ثم تعود الحياة للنباتات في الوقت المناسب. ويحدث أن يقول لك الشيطان في قلبك: "انظر كم من الشر فعلت: هوذا نفسك كلها مملوءة بكل أنواع الآثام، وأنت مثقل بالخطايا". إنه يلهمك هذا لكي يوقعك في اليأس، وكأنك لم تعد قادرًا على الخلاص ولن تقبل توبتك؛ وهذا لأنه منذ أن دخل الشر إلى العالم نتيجة للجريمة (وصايا الله في الجنة)، فإنه يتحدث بالفعل كل ساعة مع النفس، كما لو كان إنسانًا لإنسان. ولكنك تقول له أيضًا: "إن عندي شهادة مكتوبة من الرب قائلة: "لا أريد موت الخاطئ، كما أريد توبته، فيرجع عن طريقه الشرير فيحيا" (حز 33: 11). لأنه لهذا الغرض نزل من السماء ليخلص الخطاة، ويقيم الأموات، ويحيي الأموات، وينير الذين في الظلمة. فإن الذي جاء دعانا حقًا إلى البنوة (لنكون أبناء الله بالنعمة) إلى المدينة المقدسة المسالمة، إلى الحياة التي لا تخضع للموت أبدًا، إلى المجد الذي لا يفنى. نحن فقط سنعطي تعهدنا نهاية جيدة؛ دعونا نبقى في الفقر، في التيه، في الشدائد، في الصلاة إلى الله - نقرع الباب باستمرار؛ لأنه كما أن الجسد قريب من النفس، كذلك الرب أقرب إلى المجيء وفتح أبواب القلب المغلقة ويمنحنا الثروة السماوية: لأنه صالح ومحب للبشر، ووعوده ليست كاذبة، إذا واصلنا نحن أنفسنا البحث عنه حتى النهاية. سبحانه لآلائه ورحمته التي لا تنضب. آمين. ماذا نقول لإخوتنا الأحباء أو ماذا نذكرك يا من أعدت نفسك لاتباع المسيح؟ هل يجب أن أقول لك إن من يريد إرضاء الله عليه أن ينسحب وينبذ هذا العالم؟ – ولكنك قمت بذلك بالفعل مسبقًا. أم أقول لكم إن من يريد أن يتبع كلمة الرب عليه أن يصبح غريباً ومغترباً عن وطنه وأهله وأقاربه وأصدقائه من أجل محبة الرب والرغبة الشديدة في حفظ جميع وصاياه؟ "ولكن كل واحد منكم قام بهذا عن طيب خاطر، ومن أجل الله أصبحت غريباً عن وطنه". وأود أن أذكركم بوجوب المواظبة على الصلاة والأصوام حسب وصية الرب ووفقاً للإرشاد الرسولي. لأن الرب يقول: "ينبغي أن نصلي دائمًا ولا نكون باردين"؛ ويحث الرسول: "صلوا بلا انقطاع" (1 تس 5: 17)؟ - ولكن الآن، بنعمة المسيح، نراكم في هذا الأمر تقودون حياتكم وتثابرون. هل أخبرك أنه يجب عليك أن تكون ضليعًا في الكتب المقدسة الموحى بها من الله وتتغذى بها، حتى لا تنسى كلمات الرب المحيية ووصاياه وتعليماته الإلهية؟ "لكنك، بنعمة الرب، تمارس هذا وهذا هو اهتمامك الدائم." هل أخبركم عن المحبة المتبادلة، والمحبة الأخوية، والخضوع لبعضكم البعض، واحترام بعضكم لبعض؟ لكن كل واحد منكم يحاول أن يسعى جاهداً لتحقيق ذلك ويغرس في نفسه التصرف الجيد. حسنًا يا أولادي، وبطريقة نقية (لائقة) بدأتم في خدمة وإرضاء سيدكم المسيح. وهذا هو عملك العجيب والمُرضي في عيني الله: لأن الذين يأتون إلى الرب بطهارة وإرادة كاملة، يعينهم مختارين للحياة الأبدية. لذلك، يجب على الذين يأتون إليه بطريقة نقية، أي بكل قلوبهم، أن يفعلوا ما يلي: الحفاظ على الجسد نظيفًا من الفساد (العاطفة النجسة)، والزنا، والسرقة والكذب، ومن الكلام غير المثمر والفارغ، ومن الشراهة وكل الجشع ومن الخطايا الأخرى التي يرتكبها الجسد - والحفاظ على النفس نظيفة من الأفكار الفارغة والنجسة والفاسقة وعدم الانغماس في الخطيئة. لأنه كما أن الجسد يصبح فاسدًا وقذرًا عندما يكون لديه اتصال غير نظيف مع جسد آخر، هكذا تهلك النفس عندما تكون في اتصال مع قوى الشر المزعجة؛ كما يقول الرسول: "إن كان أحد يفسد كنيسة الله، أفسده الله" ("إن كان أحد يفسد كنيسة الله، أي الجسد، سيعاقبه الله" - 1 كو 3: 17). وهكذا فإن من يفسد روحه وعقله بأهواء نجسة بالخضوع لها وقبولها في نفسه يكون مذنبًا بالعقاب على خطايا غير مرئية. فكما أنه من الضروري الحفاظ على الجسد نظيفًا من الخطايا الظاهرة والمعلنة، لأنه كنيسة الله، كذلك من الضروري الحفاظ على النفس نظيفة من الأفكار الرديئة والنجسة، حتى لا يهلك القلب طوعًا، ولا يلوث العقل - كما قيل في أي مكان: "احفظ قلبك بكل حراسة - منها تأتي الحياة، وقيل أيضًا: الفكر العنيد يفصلك عن الله". وبما أن النفس هي عروس الملك المسيح العظيم، يقول الرسول: ""أنا خطبتك لرجل واحد لأقدمك للمسيح عذراء طاهرة"" (2كو11: 2). لأن الله هكذا شاء وهكذا أمر أن يسكن في الذين يأتون إليه ويطلبونه ويعمل فيهم. لذلك يجب على الإنسان أن يحافظ على نقاوة النفس، ولا يخضع ولا يتحالف مع الشر في أفكاره؛ ويجب الحفاظ على نظافة الجسد من الزنا الظاهر. لأن الله لا يتنازل عن أن يسكن في الزناة والفاسقات والقذرين والفاسدين، ولا يتنازل عن أن يسكن في النفوس التي، بمحض إرادتها، تفسد العقل في أهواء غير مرئية تنشأ من فعل الشر الذي يسكن في رجل سيء وعجوز. علاوة على ذلك، دع الجميع، يحكمون على أفكارهم على أساس الكتابات الإلهية، ويطلبون حسابًا من روحهم ودعهم يفحصون أنفسهم: هل هو قوي؟ ويلاحظ: هل قلبه منسجم مع شريعة الله؟ وإن رأى أن الأمر ليس كذلك، فليحاول الجميع ويجتهدوا بكل قوى النفس والجسد، لكي يحفظوا الجسد من الزنا والفساد خارجيًا، لأنه حسب قول الرسول هو كنيسة الله، وهكذا يحفظون النفس والأفكار داخليًا من فساد الأرواح الشريرة، حتى لا تتورط في أفكارهم ولا تدنس النفس كعروس المسيح الحقيقية. لأنه كما أن الجسد، الذي يتواصل مع جسد آخر، يفسد ويرتكب الزنا، كذلك الروح، التي تتواصل سرًا مع قوى الشر في أفكارها، تفسد وترتكب الخطايا: الكفر، الأكاذيب، الغرور، الغضب، الحسد، الغيرة، التنافس؛ لأن بهذا تتواصل النفس مع الأرواح الشريرة، وبهذه الطريقة تخدمها. فإن الرسول يتحدث عن هؤلاء "كأناس فاسدين في أذهانهم" (1 تي 6: 5)؛ ومرة أخرى: ""نجسوا عقولهم وضمائرهم"" (تيطس 1: 15)؛ ومرة أخرى: "أخشى... "لئلا كما تخدع الحية حواء بشرها، لئلا تفسد أذهانكم، وتضلوا عن البساطة التي في المسيح" (2كو 11: 3). وهكذا، حيث أن هناك زنا وفسادًا يحدثان سرًا في النفس نتيجة الأفكار الخاطئة - وهذا يظهر سرًا بالنسبة للنفس، فقد فصل الروح القدس الحيوانات ذات الأربع الأرجل والطيور الطاهرة عن النجسة، وتنتج الطاهرة ثمارًا طاهرة - فيجب على النفس، من خلال بالعقل وغيرة شديدة وجهد كبير، افصل الأفكار النقية المتأصلة فيها بطبيعتها عن الأفكار النجسة التي خلقتها فيها الخطيئة المزعجة - حتى تتمكن النفس من توليد أفكار نقية متأصلة في طبيعتها باعتبارها طاهرة، ولا تولد - عن جهل - - كما لو كانت مميزة لها بطبيعتها (ولكنها في الحقيقة - غير عادية) - أفكارًا نجسة، تخضع للشر الذي يتعايش معها وتتواصل معها، يقول (قدوس (الكتاب المقدس)، نقية، أي أن كل إنسان يحتاج إلى أن يرى انقسامًا في نفسه، وأن يتناقض ويختلف مع شر الأهواء الساكنة فيه. لذا، يجب على النفس أولاً أن تنقسم في أفكارها، ومن خلال التفكير، أن تنفصل عن التواصل مع الخطيئة. لأنها حينئذٍ حقًا، بقوة الروح، ستتمكن من فصل نفسها عن الأرواح الشريرة، التي هي مصدر الأفكار النجسة. لأنه كما أن المزارع الذي يعتني بالأرض يقوم أولاً بإعداد التربة وتطهيرها من الشوك والأشواك، وبالتالي يزرع البذور حتى تنتج ثمارًا مفيدة وكاملة، كذلك بالنسبة لمن يرغب في إرضاء الرب ويتوقع أن ينال بذار النعمة، فمن الضروري أولاً أن ينظف ويزرع ويهيئ، بأفضل ما يستطيع، تربة قلبه، حتى أن بذرة الروح، التي تقع على تربة القلب الجيدة، تنتج ثمارًا عديدة وكاملة. الفواكه. وبالمثل، عندما يقوم المعلم بمعالجة جلد الحيوانات بشكل صحيح لصنع ما يسمى بالرق، إذا لم ينظفه أولاً من الأحشاء والدهون وبقع الدم وغيرها من الشوائب ويجعله نظيفًا ومشرقًا بشكل صحيح، فلن تُكتب شرائع الله عليه. عندما يقوم حرفي ماهر، بعد إزالة كل ما هو غير ضروري وتنظيفه بشكل صحيح، بجعل الرق خفيفًا، فإن قوانين الله مكتوبة عليه ويتم تصوير الحروف. وبنفس الطريقة، أولئك الذين يرغبون ويأملون في أن يطبعوا قوانين الروح في أفكارهم وأرواحهم ويأملون في أن يلبسوا الصورة السماوية لحياة المسيح، فليتبعوا مثال الصناع المهرة، فيعالجون قلوبهم بكل غيرة وبكل عناية ويطهرونها من كل خشونة مادية وموجودة، وسماكة، وعدم مرونة ودماء من هذا الدهر - أي من الاهتمامات والقيود الأرضية؛ دعهم يعدون قلوبهم لتكون فوق هذا، وليطهروه أيضًا من المشاكل الجسدية والمادية (وهي "بقع الدم")، بحيث عندما يتم إعداد العقل والقلب وتنقيتهما مسبقًا، كتب الله هنا، وفقًا لوعده، شرائع الروح. لأنه يقول: ""أنا جعلت شرائعي في أذهانهم، وأكتبها على قلوبهم، وأكون لهم إلهًا، ويكونون لي كشعب"" (إر 31: 33)؛ ويضيف الرسول إلى هذا: "يا أصحاب المواعيد، أيها الأحباء، طهروا ذاتكم من كل دنس الجسد والروح" (2 كو 7: 1). عندها سيكون الإنسان قادرًا على معرفة الله حقًا وعيش الحياة الأبدية؛ إذا لم تكن قوانين الروح مطبوعة في النفس، فهو لا يزال لحمًا ودمًا ولم يصنع قلبه بعد كما يطلب الله، ولم يحصل بعد على الحياة الأبدية. ويمكن تقديم مثال الفلاح والحرفي في ضوء آخر، وهو: كما أن الأرض لا تتعارض مع الفلاح وهو يزرعها كما يريد ويعتني بها حسب تقديره؛ وكما أن الجلد، وهو ميت، لا يقاوم السيد، ويعالجه كما يريد وكما يعرف حسب مهارته، وينظفه، ويجعله مناسبًا، بعد أن أعده بشكل صحيح، هكذا يجب على الجميع تمامًا، بكل رغبته وبكل إرادته، أن يستسلموا ويسلموا أنفسهم لكلمة الرب ونعمته، رافضين إرادتهم وإماتة أنفسهم، ولا يتبعون إرادتهم بعد، كما يقول الرسول: "نحن لا نعيش لأنفسنا، بل للذي مات من أجله". "وَنَا وَقَامَ" (2 كورنثوس 5: 15)؛ ومرة أخرى: "لستم لأنفسكم" (1 كو 1: 3). 6: 19)، - حتى أن الفنان الحكيم والفلاح، الكلمة نفسه، كما يعرف ويستطيع، بالنعمة يكمل ويطهر أرض قلوبنا، ويحرر أرواحنا من قيود المادة وضلال هذا الدهر والأهواء المهينة، لكي، كما يقول الرسول، "يقدمها لنفسه ككنيسة طاهرة" (أفسس 5: 27)؛ وهذه الكنيسة الطاهرة هي الروح التي لم يكن فيها منذ البداية أي مكان لأي فكر شرير. وبهذا يجعلها متناغمة مع النعمة، يطبع المسيح في هذه النفس قوانين الحرية والكمال وسلام الحياة، ومن ثم، بانضمامها إلى الرب، تصبح معه روحًا واحدًا وترث الحياة الأبدية. لذلك، بكل حماسة وبكل عمل فذ، وعمل، ووعي، وجهد كبير، دعونا نحاول تحقيق ذلك، ونزرع قلوبنا بجد ونراقب دائمًا حيل وفظائع وفخاخ روح الخطية الشريرة. لأنه كما استطاع الروح القدس أن يقول على لسان الرسول بولس: "صرت للكل كل شيء لأربح الكل" (1 كورنثوس 9: 20، إعادة صياغة 22)، كذلك الشرير، مقلدًا كل شيء، يحاول أن يكون كل شيء لكي يهلك الجميع: مع أولئك الذين يصلون، يتظاهر الشيطان بأنه يصلي، حتى يتمكن على أساس الصلاة من خداع شخص ما بالخطأ (اتجاه الصلاة) والغرور؛ ومع الصائمين يتظاهر بالصيام لكي يفتن الإنسان بحجة أنه صائم؛ بالنسبة للخبراء في الكتاب المقدس، فهو يتظاهر بأنه خبير بنفس الطريقة تمامًا، بحيث يغويهم بالكبرياء، نتيجة التعلم، ويوقعهم في فخه؛ بالنسبة لأولئك الذين يستحقون أن يكونوا في ظهور النور، فهو يتظاهر، ويظهر لهم نفسه كما في نور مماثل، "لأن الشيطان أيضًا يتنكر في شبه ملاك نور" (2 كو 1: 11). 11: 14)، لكي يخدعهم بشبه النور؛ وبنفس الطريقة يتظاهر مع الآخرين حتى يدمر روح الإنسان بأشياء مماثلة وأسباب معقولة. لأنه يقترب من الجميع بمكر وتهديد، مقلداً كل شيء جميل، حتى يتمكن من خلال الإرباك أن يخطف الإنسان لإرادته. أما نحن، كما يقول الرسول: "هابطين الظنون وكل علو يرتفع ضد معرفة الله" (2كو10: 4، 5). وهذا ما يجرؤ عليه ويجترئ عليه، إذ يريد أن يخطف حتى أولئك الذين عندهم الله في معرفة الحق (1 تيموثاوس 2: 4). لذلك "احفظ قلبك بكل اهتمام" (أم 4: 23)، واطلب من الله فطنة عظيمة، حتى يعلمك فخاخ الشر وحيله، حتى لا يربحنا الشرير لنفسه بحيله. لذا يليق بكل واحد منا أن يعمل ويجتهد دائمًا بكل حكمة ورصانة وتنقية عقوله وأفكاره، لأنه ليس هناك أعظم أو أهم أو أحق من أن نعمل على نفوسنا ونتحكم في رغباتنا حسب إرادة الله. هذا هو الشيء العظيم والمشرف الوحيد في عيني الله. وكما يقول الرب: "لا تفعلوا... لا تفعلوا... الباطل فيبيد"، أي الأخلاق الرديئة، "بل الباطل يبقى في الحياة الأبدية" (يوحنا 6: 27)؛ ومرة أخرى يقال: "اعترافًا وبهاء عمله" (مز 110: 3). لأنه عندما يجعل الإنسان قلبه هكذا، يمنحه الله من فوق الثروة السماوية في نفسه، الثروة الأبدية لحياة الروح الإلهي. لذلك، يا أطفال، بشكل رائع، وبعد أن تخليتم بشكل مناسب عن كل شيء قصير العمر، فقد اقتربتم من الله وبدلاً من الوطن الأرضي تبحثون عن الآب السماوي، وبدلاً من الأم الفانية لديكم روح الله الصالح وأورشليم السماوية؛ بدلا من الإخوة الذين تركتهم - الرب نفسه، الذي تنازل عن نفسه ودعا أخي المؤمنين والمستحق له؛ فبدلاً من الأحباء والأصدقاء الذين تركتهم تجد ملائكة قديسين ووجوه القوات السماوية المقدسة؛ بدل الأرض المنزلقة التي تركتها، سترث أرض الحياة والملكوت الأبدي: "رضيت بالرب في أرض الأحياء" (مز 115: 9)؛ ويقول الرب: "طوبى للودعاء فإن هؤلاء يرثون الأرض" (متى 5: 5)؛ وبدلاً من الشركة الفاسدة التي كنت تكرهها، لديك شركة الروح القدس؛ وبدلاً من كل هذه المقتنيات الأرضية التي تركتها وراءك، فإنك تدرك المقتنيات التي تنتمي إلى الحياة الأبدية التي لا توصف، والتي تبقى غير قابلة للتدمير إلى الأبد. لأن الممتلكات المادية والبركات الأرضية هي خارج الإنسان، وهذه المقتنيات والبركات الأبدية، الموجودة من السماء، تُعطى من الآن فصاعدًا للمؤمنين، تُمنح من الله لأولئك الذين يستحقونها في الداخل، في نفوسهم وقلوبهم: هذه هي العزاء الأبدي للروح القدس في شركة النعمة غير القابلة للفساد. لأن بعض القيم الموجودة تحت سلطان الظلمة والموت لا تبقى في النفس، بل توضع كنوز نور الحياة داخل المستحق. لذلك تصرفت بشكل جميل وملائم، ورفضت البركات الأرضية المبجلة واقتربت من الله لتحصل على البركات الأبدية والدائمة. إن النفس المحبة لله، التي تقترب من المسيح بوعي صحيح وفهم حقيقي للأشياء، لا تنسب على الإطلاق الفضل في أي خير أو تعترف بأنها فعلت شيئًا ما، أو عملت بجد، أو عرفت شيئًا ما؛ حتى لو وهبت كل ممتلكاتها الأرضية للفقراء، حتى لو صلبت نفسها، متطلعة فقط إلى المسيح ليلًا ونهارًا، تاركة كل قرون هذه الرعاية والقيود والمتاعب، حتى لو أنهكت نفسها في الأصوام الشديدة واستسلمت للصلاة والسهرات، حتى لو كانت تمتلك معرفة كبيرة وفطنة، فإنها تعتبر نفسها لا شيء أمام الله والناس، بل تنسب كل شيء إلى الله، إذ نالت منه كل مهاراتها الجيدة - على مثال إبراهيم الذي دعا. "نفسه "تراب ورماد" أمام وجه الله (تك 18: 27) - ولا يعترف بتبادل الأعمال كشيء عظيم ولا يتصور نفسه شيئًا، لأن هذه الأخلاق الفاضلة، مثل الممتلكات الأرضية، أعطيت لآدم منذ بدء الكون". لذلك فإن النفس المحبة لله تنسب كل شيء إلى الله باعتباره هو الذي يوجه كل شيء وهو الذي يتمم كل شيء. ومن ثم، فإن الله، الذي يستمع إلى التفكير السليم والفهم الصحيح لأشياء هذه النفس، يكافئ مرة أخرى حقًا كل شيء لها ولها، كما يكافئ الشخص الذي تعب والذي اجتهد أكثر. لأنه إذا أراد الله أن يحكم ويطالب بالحساب، فلن يكون هناك شيء شخصي بالنسبة له في الإنسان: فالملكية وكل بركات العالم، التي بفضلها يزدهر الجميع، مملوكة لله. من خلق الأرض وكل ما عليها؟ من خلق جسم الإنسان؟ ومن خلق الروح؟ وإن يشأ تنبت الأرض، وإن يشأ لا تنبت؛ فإن شاء فأنت سليم، وإن لم يشأ فأنت مريض؛ فماذا يمتلك الإنسان حتى يبرر نفسه من نفسه ويفخر بنفسه أو يعتبر نفسه شيئًا مميزًا؟ لأن كل شيء بقدرة الله وكل ما للإنسان ناله منه ونال كل شيء بنعمته. وحقيقة وجوده حصل عليها بنعمته. ومع ذلك، فإن الله يختبر أعظم فرح يظهره له الإنسان، ويجد عزاءًا كبيرًا في حقيقة أن النفس، بعد أن عرفت بوعي ذهني حقيقي ومعرفة إيمانية دقيقة ودرست جيدًا حالة الأشياء، كل ما تفعله جيدًا وتعمل عليه من أجل الله، وكل ما تلاحظه وتعرفه، تنسب كل هذا إليه وتنسبه إليه، وتعتبر أنها لم تفعل شيئًا صالحًا أبدًا، بل تنسب إليه نفسها وكل شيء خاص بها. وعندما يرى الله مثل هذه النفس الحكيمة، تحسب له كل شيء، وتدرك أن كل ما لديها، هي تملكه بنعمته، فيعطيها كل ما لها حقًا، نفس الشيء الذي أعطاها لها منذ البداية، وليس هذا فقط، بل بالإضافة إلى هذا يعطي نفسه وكل ما له ويقول لها: "هوذا لك الأرض، وما على الأرض لك، والذهب والفضة لك، وجسدي لك، روحي". والمعرفة وعقلي لك، وكلي وكل ما عندي لك؛ وإذا لم تكن تمتلك شيئًا بالطبيعة، فأنا أعطيك نفسي وكل ما عندي. لأنه إذا صار الله ملكًا لها، فمن الواضح أن كل هو وكنوز حكمته المخفية تصبح لها، كما يقول الرسول: "كل شيء لكم: سواء كان العالم، سواء كان الحياة، أم الموت"، سواء كان الملائكة، سواء كان رؤساء الملائكة، "سواء كان هذا حاضرًا أم كان الآتي" (1 كو 3: 21، 22). على سبيل المثال، لو كانت هناك امرأة جميلة معينة ورجل غني معين يتخذها زوجة له، لتعيش معه وتشاركه حياته، فإنها تأتيه بكل ما تملك، ويعطيها كل ما له، ويكون لهما بيت واحد، وطبيعة واحدة، وشخصية واحدة؛ وهي لا تحكم على كل ممتلكاته فحسب، بل تتشرف أيضًا بجسده؛ لأن جسده ملك لها، كما يقول الرسول: ""الرجل لا يملك جسده، بل المرأة"" (1 كو 7: 4). لذلك، فيما يتعلق بالله، هناك شركة حقيقية لا توصف للنفس مع الرب؛ من خلال تواصلها مع المسيح، تصبح روحًا واحدة معه، ومن ثم تصبح بالضرورة سيدة على كل كنوزه التي لا توصف، لأنها عروس الملك العظيم المسيح. فإن الرب فضل أن يكون مؤمنوه، بحسب تعبير الكتاب، "شركاء الطبيعة الإلهية"، لأنه قيل: "لكي تصيروا شركاء الطبيعة الإلهية" (2 بط 1: 4). دع هذا المثال نفسه يُسمع في عرض تقديمي معدل قليلاً. على سبيل المثال، إذا أظهر ملك معين، غني جدًا ومشهور، معروفًا لامرأة فقيرة جدًا، لا تملك شيئًا سوى جسدها، وأحبها وأراد أن يتخذها عروسًا ومساكنة له، وكانت من جانبها تظهر كل تقدير في قصر زوجها وتحاول أداء خدمتها بطريقة ترضيه، وتحافظ على الحب الواجب له، فها هي فقيرة ومعوزة تصبح سيدة على جميع ممتلكات زوجها، لأنه إنها تلتزم حصريًا بعفتها وخدمتها له، وبحبها الكامل والكمال له. إذا فعلت شيئًا مخالفًا للحق واللائق، وتصرفت بشكل غير مفيد وغير لائق في بيت زوجها، ولم تظهر كل محبة لزوجها، تُطرد بالعار والعار، واضعة يديها على رأسها، كما تقول شريعة موسى عن الزوجة العاصية التي لا ترضي زوجها. ثم يغمرها الحزن والرثاء الشديد عندما تفكر في الثروة الكبيرة التي خسرتها والمجد العظيم الذي فقدته، بعد أن أهانتها نتيجة تهورها. كذلك النفس عندما يخطبها العريس السماوي المسيح لنفسه لاتحاد سري وإلهي معه، لكي تستحق شركة روحه والدخول إلى الغنى السماوي من حالة الفقر والعوز، فعليها أن تُرضي عريسها المسيح بكل فطنة وغيرة عظيمة للمعرفة، وتتم خدمة زوجها الذي ائتمن عليها، وتُرضي الله في كل شيء ما عدا الروح. في لا شيء. عدم الانزعاج وعدم ترك أي شيء دون مراقبة (أي. أن تتبع في كل شيء مبادئ الزهد التي تصل بالنفس إلى الكمال)، وأن تحافظ على العفة الطيبة والمحبة له، وبمساعدة النعمة الممنوحة لها لتتصرف في بيت الملك السماوي بكل حكمة، وبدقة وضمير، كما ينبغي. ومثل هذه النفس تصبح سيدة كل بركات الله وكنوزه التي لا توصف، ويصير لها جسد لاهوته الأكثر مجدًا. إذا فعلت شيئًا يتعارض مع ما ينبغي عليها، وأظهرت إهمالًا في الخدمة الروحية لإرضاء الله، ولم تفعل ما يرضيه، ولم تتبع إرادته، ولم تعمل مع نعمة الروح الساكن فيها، فإنها تُطرد بخجل لا يطاق ويُعترف بها على أنها غير لائقة للحياة، باعتبارها غير لائقة ومتهورة وغير صالحة للاتحاد مع الملك السماوي. ومن ثم تصبح هذه النفس سببًا للحزن والحزن الشديد والبكاء على جميع القديسين والأرواح الذكية: الملائكة، القوات، الرسل، الأنبياء يبكون عليها بمرارة. لأنه يكون فرح في السماء، كما يقول الرب: "بخاطئ واحد يتوب" (لوقا 3: 11). 15: 7)، فيكون حزن عظيم وحزن عظيم ورثاء في السماء على نفس محرومة من الحياة الأبدية. وكما في هذه الحياة، عندما يموت رجل غني، يكون هناك بكاء جنائزي وضرب على الصدر من جانب الإخوة والأقارب والأصدقاء، إلى جانب الترنيم، كذلك يبكون جميع القديسين على هذه النفس بكاءً عظيمًا. وهكذا، عندما شكر إسرائيل الله وأرضاه - على الرغم من أنهم لم يقدموا الشكر الواجب بعد - وأيضًا عندما ظهر لهم أن لديهم إيمانًا سليمًا به، إذًا عمود من السحاب يغطيهم، وعمود من نار يضيء لهم، والبحر الذي انشق أمامهم، والمن مثل المطر الذي نزل عليهم من السماء، والماء الذي خرج من الصخر من أجلهم؛ لقد تمت حمايتهم أيضًا من نوايا أعدائهم الشريرة، وكانت هناك أيضًا معجزات أخرى لا حصر لها نفعهم الله بها. عندما انحرف عقلهم وإرادتهم عن الله وعن الولاء له، فقد تعرضوا للخيانة للأفاعي وتم تسليمهم لأعدائهم، وتم أسرهم وحكم عليهم بالعبودية المريرة. كلما أخطأ إسرائيل، كانوا يسلمون إلى أيدي أعدائهم. في سفر حزقيال النبي، يتحدث كما لو كان عن أورشليم، يعلن الروح عن مثل هذه النفس: "وجدتك عريانًا في البرية، فغسلتك من دم نجاستك وألبستك ثيابي، ووضعت قلادة في يديك وقلادة في عنقك وأقراطًا على أذنيك وتاجًا على رأسك، وصرت مشهورًا بين كل الأمم، وأكلت خبزًا من أجود أنواع الحنطة والعسل والزبد، ولكنك نسيت حسناتي واتبعت الرب". أثر محبيك وأخطأ بقوتك” (حزقيال 16: 9-15). يتحدث هذا الروح بطريقة غامضة عن النفس التي، من خلال النعمة، ستعرف أولاً وتطهر نفسها من العديد من الشوائب، وتلبس ثياب الروح القدس، وتلبس قلادة القوة السماوية، وتذوق الطعام الإلهي والسماوي، لكنها لن تظل حكيمة في المعرفة العظيمة للمعرفة الإلهية، ولن تتصرف بشكل لائق فيما يتعلق بخدمة إرضاء الله وحفظ وصاياه، ولن تحافظ بشكل صحيح على التكريس والمحبة والعفة الواجبة له. الزوج السماوي المسيح، ونتيجة لذلك سيتم رفضها وحرمانها من الحياة التي أصبحت مشاركًا فيها: لأن الشيطان يستطيع التغلب حتى على أولئك الذين وصلوا إلى هذا المستوى العالي وتمجيد نفسه فوقهم. لأنه قيل: "لنطرح الأفكار وكل علو يرتفع ضد معرفة الله" (2كو10: 4، 5). ترى أنه قادر أن يتمرد على الذين يعرفون الله في النعمة والقوة. هذا هو المدى الذي يرتفع فيه الشر ويحارب لإسقاط الإنسان. لذلك، لا بد من أن تجاهد وتحفظ قلبك بكل حراسة ذهنك، ودائمًا، كما هو مكتوب، "تتممون خلاصكم بخوف ورعدة" (فيلبي 2: 12). وهذا ينطبق بشكل خاص على أنتم الذين أصبحتم شركاء المسيح، حتى لا ينقصكم أي شيء، لا كبير ولا صغير، ولا تهينوا نعمة الروح، حتى لا تفقدوا بذلك الحياة التي أصبحتم شركاء فيها بالفعل. دعونا نتخيل نفس الشيء في مثال آخر مماثل. - كما لو أن العبد يدخل القصر لخدمة الملك، فيقبل زيًا من الخزانة الملكية، لكنه يدخل هو نفسه دون أن يكون له أي شيء خاص به، وهكذا يخدم الملك، مرتديًا زي الملك؛ ولذا فهو يحتاج إلى ذكاء ومعرفة وحكمة عظيمتين، حتى لا يفعل شيئًا غير لائق أو غير مناسب، أو بدلاً من طبق واحد لا يقدم طبقًا آخر للوجبة الملكية، بل يعرف لكي يخدمه، كما ينبغي، أولًا الأطباق الأولى، وأخيراً الأطباق النهائية؛ إذا أخطأ في خدمته، سواء نتيجة الجهل الشديد أو عدم العقل أو عدم الحكمة، ولم يقدم الطعام للملك بالترتيب الصحيح، فإنه يعرض نفسه للخطر وقد يفقد حياته، وعلى أي حال سيتم طرده بالعار ويحرم من تقديم الوجبة الملكية. يجب على إنسان الحياة الروحية أن ينتبه دائمًا، متذكرًا كلمات الرسول بولس: "فليكن وأنا أبشر الآخرين أكون أنا أعمى" (1كو 1: 2). 9:27)؛ أرأيتم أي خوف وأي اهتمام كان في نفس رجل الله هذا؟ – بالمثل، بالنسبة للنفس التي تخدم المسيح بالنعمة والروح، يلزمها قدر كبير من الحكمة والفطنة والمعرفة، حتى عندما تخدمه في الثياب الإلهية، أي في روحه، لا تخطئ بأي شكل من الأشكال في خدمة النعمة إذا حدث أن شخصيتها لا تتوافق مع النعمة. لأن هناك خدمة غامضة معينة للروح، يؤديها الإنسان الداخلي لله سرًا: لأن النفس تخدم الله في ثيابه (أي في روحه)؛ وبدون ثياب نعمة الروح لا يستطيع أحد أن يخدم الله. وعندما يستحق الإنسان النعمة، فهو يحتاج إلى حكمة ومعرفة وحكمة كبيرة - والتي سيعطيها الله أيضًا للإنسان عندما يطلب ذلك من الله - لكي يخدمه جيدًا بالروح، وهو ما يستحق أن يناله من الله، ولا يخطئ في أي شيء بدافع الشر، ولا يخطئ عن جهل، ولا يفعل أي شيء يتعارض مع إرادة السيد، ونتيجة لذلك تجلب هذه النفس على نفسها العقاب والموت والحداد. لذلك، دعونا نصلي، بكل إيمان، إلى الله أن تكون خدمة الروح كاملة بالنسبة لنا حسب إرادته، أنتم الذين نالتم نعمة الله، حتى لا تعيشوا وتتصرفوا بطريقة عشوائية، ولكن بعد أن عشتم حياتكم بما يرضيه وأديتم خدمة روحية لا تشوبها شائبة وفقًا لإرادته، سوف ترثون معه إلى الأبد الحياة الأبدية في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. أي شخص يريد أن يرضي الله ويصبح، بالإيمان، وارثًا مشاركًا للمسيح، بينما يحاول أن يكون مقلدًا للرب، حتى يُدعى هو نفسه ابن الله، مولودًا من الروح، عليه أولاً وقبل كل شيء، مستوحى من طول الأناة والثبات، أن يتحمل ببسالة جميع أنواع الأحزان والمصاعب والاحتياجات المختلفة، سواء كانت أمراضًا جسدية أو صعوبات، سواء كانت تعييرًا وإهانات من الناس، بالإضافة إلى أحزان مختلفة غير مرئية، مرسلة إلى تعمل الروح بواسطة أرواح شريرة بغرض منع الإنسان من دخول الملكوت، وتقود النفس إلى الاسترخاء واللامبالاة ونفاد الصبر، الذي يحدث حسب عناية الرب، الذي يسمح لكل نفس أن تُختبر في أحزان مختلفة، بحيث تكشف النفوس التي تحب الله من كل قلوبها عن نفسها، وتتحمل ببسالة كل ما يرسله لها الشرير، ولا تتراجع عن رجاء الرب، بل تنتظر دائمًا بإيمان وصبر عظيم نعمة الله التي بقوتها. تكون قادرة على الهروب من كل إغراء، وسوف يحررهم؛ وهكذا، إذ نالوا موعد الروح، أصبحوا مستحقين للملكوت. لذلك يجب على النفس التي تتبع كلمة الرب - بحسب ما هو مكتوب - أن تحمل على عاتقها صليب الرب بفرح، وتكون مستعدة من أجل الرب لاحتمال كل تجربة تأتي، خفية كانت أم ظاهرة، وتضع دائمًا رجاء في الرب، مؤمنة أنه في قدرته أن يسمح لنفوسنا أن تختبر حزنًا ويحررها من كل تجربة وحزن. إذا لم تتحمل أي حزن بشجاعة وبسالة، بل تفقد قلبها وتصبح خاملة، وتصبح مكتئبة، وتضعف، وتفقد الرغبة في القتال، وتصل إلى اليأس، وكأنها لن تتخلص أبدًا من هذه الأحزان (وهي أيضًا خدعة شريرة لإدخال الروح في حالة من الجمود والعجز عن النضال)، ولن تنتظر دائمًا رحمة الرب بأمل ثابت وإيمان لا يتزعزع، فإن مثل هذه الروح لن تعطي ولدت ثمرة الحياة، إذ لم تصير تابعة لجميع القديسين، ولم تتبع خطوات الرب. اعلم وانظر أن الآباء والبطاركة والأنبياء والرسل والشهداء ساروا منذ البدء في طريق الأحزان والتجارب الضيق، وهكذا استطاعوا أن يرضوا الله، متحملين كل تجربة وحزن ببسالة، ومتقوين برجاء المكافأة المنتظرة، يفرحون في الشدائد والمحن، كما يقول الكتاب: "يا ابني، إذا بدأت تعبد الرب الإله، فأعد نفسك للتجربة: أرشد قلبك وكن أقوياء» (سي2: 1، 2)؛ ويقول الرسول: "إن بقيتم بلا عقاب عام للجميع، فأنتم أولاد زنى لا أبناء" (عب 12: 8)؛ وفي موضع آخر يقول: "اقبل كل ما يحدث لك (حزينًا) للخير، لأنه بدون الله لا شيء يحدث" (ديداخي 3: 10)؛ ويقول الرب: "طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وشتمواكم بكل طريقة ظلماً من أجلي. افرحوا وابتهجوا، فإن أجركم عظيم في السماء" (متى 5: 11، 12)؛ و: "طوبى للمضطهدين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات" (متى 11: 10): يضطهدون إما علنًا من الناس، أو في الخفاء من أرواح الشر. يحاربون النفس التي تطلب الله، ويضربونها بأوجاع مختلفة حتى تعوقها عن طريق الحياة الأبدية. يحدث هذا أيضًا لكي تُظهِر نفسها: هل تحب الله حقًا من خلال تحمل كل حزن بصبر والبقاء ثابتًا في الرجاء حتى النهاية، في انتظار التحرر بإيمان لا يتزعزع - أو على العكس من ذلك، من خلال عدم تحمل الأحزان، بل التراجع أمامها والغرق والخمول، أو الإهمال والضعف في الرجاء، وبهذا ستظهر أنها تحب الله بشكل غير صحيح؛ لأن الضيقات المختلفة تكشف أي النفوس مستحقة وأيها غير مستحقة، ومن لديه الإيمان والرجاء والصبر، ومن لا يملك ذلك، حتى أن النفوس المستحقة، التي أظهرت أنها مجربة وصادقة في كل شيء، والتي تحملت حتى النهاية وثابتة في الرجاء، ولهذا نالت التحرير بقوة النعمة، ستصبح بحق ورثة الملكوت. لذلك، يجب على كل نفس تريد إرضاء الله أن تمتلك أولاً المثابرة والرجاء، وبعد ذلك ستتمكن من اجتياز كل عمل عدائي يقوم به الشرير وكل حزن دون الإضرار بنفسها. لأن الله لا يسمح للنفوس التي ترجوه وتتطلع إليه أن تتعرض لتجارب وأحزان تفوق طاقتها، كما يقول الرسول: "الله أمين الذي لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون، بل سيسهل عليكم مع التجربة أيضًا لتستطيعوا أن تحتملوا" (1 كو 10: 13). وليس بقدر ما يريد الشيطان أن يغري، بقدر ما يغري النفس ويعرضها للأحزان، ولكن - بقدر ما يسمح له الله بذلك؛ فقط دع النفس تتمسك بالأمل بشجاعة وتتوقع بالإيمان المساعدة منه والخلاص. وعليها أن تظل مصرة، لأنه بقدر ما تحارب، مسلحة بالإيمان والرجاء، وتلجأ إلى الله وتتوقع المساعدة منه، كلما أسرع الرب في تحريرها من كل الحزن الذي أصابها. لأنه هو نفسه يعرف كم يجب أن تُختبر النفس وتُربَّى في التجارب، وهو يسمح بذلك إلى أقصى حد؛ فقط دعها تكون ثابتة حتى النهاية في الصبر والرجاء، فلا تخجل، كما هو مكتوب: "من الضيق الصبر، ومن الصبر خبرة، ومن اختبار الرجاء، والرجاء لا يخزيك" (رومية 5: 3-5)؛ ومرة أخرى: "كعباد الله، في صبر عظيم، في الشدائد، في الحاجة، في الظروف الصعبة" وهكذا. (2 كو 6: 4)؛ ويقول الرب: "من يصبر... إلى النهاية فهذا يخلص" (متى 10: 22، 24: 13)؛ و: "بصبركم خلّصوا نفوسكم" (لوقا 21: 19)؛ وفي موضع آخر يقول: "من آمن بالرب فخجل، أو من خافه فترك، أو من دعاه فاحتقره الله؟" (سيدي 2:10). لأنه إذا كان الناس قليلو التعليم والذكاء يعرفون كيف يختبرون ويحكمون على نوع الوزن والحمولة التي يستطيع كل من البهائم حملها، مثل البغل أو الحمار أو الجمل، وتحميلها حسب قوة الحيوان؛ والخزاف، بعد أن قام بتشكيل الأواني، إذا لم يضعها في الفرن بحيث تتعرض للحرارة، فإنها تصبح أقوى، فلن يجعلها مناسبة لاحتياجات الإنسان؛ لكنه يعرف المدة التي يجب أن يتم الاحتفاظ بها في الفرن حتى لا تختفي بعد انفجارها، وفي الوقت نفسه لا تتركها نيئة، حتى لا تبقى غير مكتملة وغير صالحة للاستعمال؛ لذلك، إذا اكتسب الناس مثل هذه المعرفة والقدرة على التمييز فيما يتعلق بالأشياء المادية، فكم بالحري الله، الذي لديه معرفة وذكاء وكل حكمة لا تُدرك ولا توصف، يعرف كم تحتاج النفوس التي ترغب في إرضائه وتأمل في الحصول على الحياة الأبدية إلى تجارب ومحن وإغراءات؛ وهكذا، إذ يحتملون كل ضيقة ببسالة وإخلاص وبرجاء حتى النهاية، يصبحون بعد ذلك مُمتحنين وصالحين لملكوت السماوات. وكما أن القنب لا يصلح لصنع أجود الخيوط إلا إذا تعرض أولًا لحلب طويل، ومع استمرار هذه العملية يصبح أنقى وأكثر ملاءمة، كذلك النفس المحبة لله، التي تتعرض للعديد من التجارب والإغراءات والأحزان وتتحملها ببسالة، تصبح أنقى وأصلح للعمل الروحي الجيد وتستحق في النهاية أن ترث ملكوت السماوات. لأنه كما أن الإناء المصنوع حديثًا، إذا لم يُلق في النار، يظل غير مناسب للاحتياجات البشرية، وكما أن الطفل المولود حديثًا غير قادر على القيام بالأعمال الدنيوية - لأنه لا يبني مدينة ولا يستطيع أن يغرس أو يزرع أو يفعل أي شيء آخر من الشؤون الدنيوية، لأنه لا يزال طفلًا - كذلك النفوس، حتى لو تناولت النعمة الإلهية، تسر بلطف الرب مع عذوبة الروح وسلامه، من أجل الطفولة، مع أنها لم تخضع للنعمة الإلهية. تجارب وتجارب وأحزان مختلفة بالأرواح الشريرة، التي يجب أن يظهروا وجوههم فيها، هم أطفال فقط - دعني أقول ذلك - غير مؤهلين بعد للملكوت، إذ لم يمارسوا بعد (في احتمال الأحزان بصبر)، كما قيل: "إن بقيتم بلا العقاب المشترك للجميع، فأنتم أولاد زنى، لا أبناء" (عب 12: 8). هكذا يخدم الحزن والتجربة منفعة الناس، ويجعل النفس مجربة وقوية، إذا كانت ببسالة وسخاء، بثقة ورجاء في الله، تتحمل الظروف الحزينة، بإيمان لا شك فيه، منتظرة التحرر ورحمته من الرب. ومن المستحيل عليها ألا تنال وعد الروح والتحرر من الأهواء الشريرة، لأنها حفظت حتى النهاية، بصبر عظيم، رجائها المجرب والحقيقي في الرب. لأنهم، كشهداء مقدسين، من الواضح أنهم تحملوا العديد من التجارب، حتى الموت، من أجل الرجاء في الرب، وظلوا في اعتراف جيد؛ وهكذا إذ أظهروا أنفسهم للتجربة استحقوا أن ينالوا إكليل البر. أولئك الذين تحملوا تجارب أكثر عددًا وأشد قسوة نالوا مجدًا أكبر وجرأة أكبر تجاه الله؛ أولئك الذين تراجعوا أمام الأحزان وخوفًا من المعاناة، لم يبقوا في اعتراف جيد حتى النهاية، وكشفوا عن أنفسهم بالخوف والخجل هنا وفي يوم القيامة - هكذا هي النفوس، من أجل اختبارها، التي استسلمت للأحزان وتعذبت بطرق غير مرئية ومختلفة بواسطة الأرواح الشريرة، أو سرًا - من خلال الأعباء الداخلية للأحزان أو الأفكار السيئة، أو علنًا - من خلال الأمراض الجسدية - تتحمل ببسالة وأولئك الذين يظلون في رجاء راسخ. وبالإيمان توقع المكافأة من الرب سينال إكليل بره، ويختبرون هنا (في هذه الحياة) التحرر من أحزانهم، وفي يوم القيامة سيجدون نفس الجرأة تجاه الله التي لدى الشهداء. لأنهم احتملوا نفس استشهاد الأحزان، وما عانوه من الناس، عانوا من نفس الأرواح الشريرة؛ وبقدر ما يتحملون عددًا أكبر من الأحزان وهجمات الشرير ويتمسكون بالرجاء حتى النهاية، يكتسبون المزيد من المجد فيما يتعلق بالله وهنا (حتى في هذه الحياة) ينالون التحرر من الأحزان، استجابةً للمعرفة المسبقة لرجائهم، ويكافأون بتعزية الروح، وهناك (في الحياة الأبدية) سيصبحون ورثة للبركات الأبدية لملكوت السماوات. لكن تلك النفوس التي، بسبب الجبن والخوف، تتراجع، ولا تتحمل الحزن، بل تقع في الجمود أو نفاد الصبر أو اليأس، وتضل عن طريق البر، ولن تنتظر حتى النهاية رحمة الرب، مثل تلك النفوس التي لم تنجح في الاختبار، كيف ستتمكن من الحصول على الملكوت الأبدي؟ - لأنه يجب على كل نفس، حتى الموت، من أجل الله، ومن أجلنا نحن الذين تألمنا، أن تتحمل بسخاء حتى النهاية وتكون ثابتة على رجاءه، فتستحق بذلك الملكوت الأبدي. بالنسبة لأولئك الذين يريدون في النهاية التخلص من جهنم المستقبلي والحصول على الملكوت، فليتحملوا الأحزان الحاضرة التي تأتي من الإغراءات التي أثارها الشرير، كما ينبغي أن يتحملوها، وإذا تحملوها بثبات حتى النهاية برجاء في الله، بإيمان متوقعين رحمة الرب، فعندئذ - بعمل النعمة - يتحررون من التجارب والأحزان، وهنا (حتى في هذه الحياة) يكافأون بشركة الروح القدس، وبالتالي يتحررون من التجارب والأحزان. سوف يهربون هم أنفسهم من جهنم الأبدية ويرثون مملكة المسيح الأبدية؛ لأن الرب أسس مثل هذا الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، طريقًا ضيقًا وضيقًا، كما هو مكتوب؛ ولهذا السبب، قليلون هم الذين ينجحون في ذلك. بمثل هذا الرجاء وهذه الوعود التي أعلنها الإله الحقيقي، دعونا، من أجل الرجاء المعد لنا في السماء، نحتمل ببسالة كل ضيق وحزن يرسله إلينا الشرير. لأنه مهما كانت الأحزان التي نتحملها من أجل الرب، هل يمكن مقارنة أي شيء بالحياة الأبدية المستقبلية والموعود بها، أو بالمقارنة مع التعزية التي تأتي من الروح القدس في الوقت الحاضر للنفوس الصابرة، أو مقارنة بالتحرر من ظلمة الأهواء الشريرة، أو مقارنة بديوننا بسبب كثرة خطايانا؟ يقول الرسول: ""إذ أُديننا نتعاقب من الرب حتى لا نُدان مع العالم"" (1 كو 11: 32)؛ ومرة أخرى: "إن آلام الزمان الحاضر لا تساوي شيئًا مقارنة بالمجد العتيد أن يستعلن فينا" (رومية 8: 18). لذلك، دعونا نكون محاربين شجعان، مستعدين للموت من أجل ملكنا. لماذا عندما بقينا في العالم، لم نعاني من هذا ولم يكن لدينا مثل هذه الأحزان، والآن، عندما بدأنا في إرضاء الرب، تنشأ علينا مثل هذه المصائب والإغراءات والأحزان من الشرير؟ "ترى أننا نعاني من هذا من أجل الرب، لأن العدو يحسدنا ويغرينا لكي يضلنا عن طريق الحياة أو يقودنا إلى الاسترخاء أو الإهمال، حتى لا نخلص، إذ نرضي الله. لذلك، بما أن الشرير يقوم علينا، إذا بقينا في الصبر والشجاعة، على استعداد لتحمل حتى الموت، على أمل الرب، فإننا سوف ندمر كل مكائده ضدنا. لأن لدينا مدافعنا وبطلنا - يسوع، الذي يمنحنا الصبر، نحن المقيدين بالظروف والمتكلين عليه، والذي لن يخزينا عندما ننال المكافآت المنتصرة على أعمالنا - أي ملكوت الرب. سنكون مثل السندان، نضرب ولا نستسلم للضربات، ولا نستسلم للضربات التي تضعف أو تؤدي إلى الجمود والعجز نتيجة لها، وبصبرنا نهزم العدو. لأن الرب الإله نفسه في هذا القرن مر بنفس الطريقة: جلد، وأهان، واضطهد، وسخر، وبصق عليه، وأخيرًا أُعدم على يد الأثمة بموت الصلب المهين؛ واحتمل كل شيء من أجل خلاصنا، "تاركًا لنا مثالاً" للحياة (1 بط 2: 21)، حتى أن أولئك الذين يؤمنون به حقًا ويريدون أن يصبحوا "ورثة مشاركين" معه يتبعون نفس طريق التجربة والحزن والموت الذي مر به، بحيث مثله، من خلال آلام كثيرة، وأخيراً الموت على الصليب، ينتصر، وبعد أن صلب، وصلب، وبعد أن مات، مات، وأدان الخطيئة في الجسد و بتدمير القوى المقاومة، كما يُعلن: "إذ أخذ الرياسات والسلاطين" على الصليب "أخزىهم، منتصرًا عليهم في نفسه" (كو 1: 11). 2: 15)، - فإذا كنا نحتمل حتى الموت كل هجوم وحزن من الشرير، فإننا نهزم العدو بقوة الإيمان والصبر وكذلك الرجاء في الرب. وهكذا نجدنا في المجربين، نستحق الخلاص من الشدائد، ونمتلئ بتقديس الروح، ونرث الحياة الأبدية، التي يمكن أن ننالها جميعًا في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان إلى الأبد. آمين. لأن الانتصار على العدو يأتي نتيجة الجهاد الروحي، من خلال الألم والموت: بالصبر على الألم والقتل من أجل الرب، نهزم العدو. وبالتالي، إذا أردنا ألا نتخيل كل حزن وتجربة ثقيلة ومؤلمة، بل أن نتحمل بسهولة كل هجوم من الشرير، سيكون لدينا دائمًا أمام أعيننا استعداد فرح للموت من أجل الرب، وكما يقول الرب - حاملين الصليب يوميًا، أي الموت - سنتبعه، وبالتالي سنحتمل بسهولة كل حزن، سواء كان مخفيًا أو ظاهرًا؛ لأنه إذا كنا نتوقع بسهولة أن نموت من أجل الرب وتكون هذه الرغبة دائمًا أمام أعيننا، فبالأكثر سنتحمل بفرح وهدوء وسهولة أي أحزان خطيرة. لأنه لهذا السبب، في نفاذ صبرنا، نقبل الأحزان باعتبارها مؤلمة وصعبة ولا تطاق، لأنه ليس لدينا الموت من أجل الرب أمام أعيننا وهو ليس في أفكارنا دائمًا. لأن من يريد أن يرث الرب، فليتبع آلامه: فإن الذين يحبون المسيح يظهرون بهذا أنهم يتحملون ببسالة وفرح كل الأحزان التي تصيبهم، من أجل الرجاء فيه. فلنطلب إذن من الله أن يمنحنا الفهم لنعرف مشيئته ونعملها بكل سرور بكل الصبر والكرم والفرح الذي يمنحنا إياه هو نفسه، بعد أن أعدنا لفعل كل ما يرضيه، حتى إذا وُجِدنا مُثبتين ومستحقين له، يمكننا أن ننال الخلاص الأبدي في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والقدرة والقوة إلى الأبد. آمين. أي شخص يريد أن يأتي إلى الرب ويكون مستحقًا للحياة الأبدية ويصبح مسكن المسيح ويمتلئ بالروح القدس، لكي يتمكن من زراعة ثمار الروح بشكل نقي وبلا عيب وفقًا لجميع وصايا الرب، يجب أن يبدأ هكذا: أولاً، أن تؤمن بالرب إيمانًا راسخًا وتكرس كل نفسك لتحقيق وصاياه، وتنبذ العالم في كل شيء، حتى لا ينشغل العقل على الإطلاق بأي شيء من الأشياء المرئية، يجب أن تكون متسقة دائمًا في الصلاة، وأن أتوقع دائمًا بإيمان زيارة الرب ومساعدته، وأن يكون هذا هو الموضوع الدائم لذهني. إذًا يجب عليه دائمًا أن يفرض نفسه على كل خير وعلى كل وصية الرب، حتى لو أصر قلبه على الخطية الموجودة معه. فليجبر نفسه على التواضع أمام كل الناس، وليعتبر نفسه الأقل والأسوأ (من بين كل الناس)، ولا يطلب الشرف أو الثناء أو المجد من أحد، كما هو موصوف في الإنجيل، ولكن ليكن أمام عينيه دائمًا الرب ووصاياه فقط، يريد أن يرضيه وحده؛ وليجبر نفسه أيضًا على أن يكون وديعًا، حتى لو أصر قلبه، كما يدعونا الرب إلى ذلك: "تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 29)؛ وأيضًا، على قدر استطاعته، فليعود نفسه، ولو اضطرارًا، أن يكون رحيمًا، صالحًا، كريمًا، رؤوفًا، كما يقول الرب: "كونوا صالحين وكرماء كأبيكم الذي في السموات" (متى 5: 48)؛ ومرة أخرى: "كونوا رحماء كما أن أباكم الذي في السماوات هو رحيم" (لوقا 6: 36)؛ ويقول أيضًا: "إن كنتم تحبونني تحفظون وصاياي" (يو 3). 14: 15)، وأيضاً: ""تجبر نفسك فإن المعتدين يختطفون ملكوت السماوات" (متى 11: 12)، وأيضاً: ""اجتهدوا أن تدخلوا من الباب الضيق"" (لوقا 13: 24). وليكن دائمًا أمام عيني الرب التواضع وحياته وصورته، حتى يحتفظ بهذا كمثال في الذاكرة الدائمة ويجبر نفسه على تقليده بأفضل ما يستطيع؛ فليثابر على الصلاة، يصلي بلا انقطاع ويبقى في الإيمان، حتى يأتي الرب ويسكن فيه ويقويه ويؤهله لتنفيذ جميع وصاياه، فيصير الرب نفسه ساكنًا في نفسه. وهكذا، إذ يرى أن هذه الأشياء التي أحضرتها الآن، يفعلها هذا الشخص بجهد وإكراه القلب، ويعود نفسه في كل شيء على الخير، ويذكر الرب دائمًا وينتظره بمحبة كبيرة، ويرى مثل هذه الإرادات وغيرة جيدة - أي: أنه يجبر نفسه دائمًا على تذكر الرب والخير والتواضع والوداعة والمحبة، وبقدر ما لديه من قوة بالجهد يميل ويثقف. القلب المتمرد - الرب يرحمه ويحرره من أعدائه ومن الخطيئة المتكاثرة فيه ويملأه بالروح القدس. وهكذا يتمم الإنسان بالفعل جميع وصايا الرب دون جهد أو تعب؛ من الأفضل أن نقول: الرب نفسه يحفظ (أو: يتمم) وصاياه فيها، ومن ثم يُثمر بطريقة نقية (كاملة) ثمار الروح. لذلك، يجب على من يقترب من الرب أن يجبر نفسه أولاً على فعل الخير بهذه الطريقة - حتى لو لم يكن قلبه يميل إلى ذلك - متوقعًا دائمًا رحمته بإيمان لا شك فيه؛ يجب على المرء أن يجبر نفسه على التواضع. من الضروري إقناع النفس بالحب إذا لم يكن هناك حب في النفس؛ يجب على المرء أن يقنع نفسه بأنه وديع إذا كانت النفس لا تمتلك هذه الصفة؛ يجب على المرء أن يجبر نفسه على اللطف وأن يجعل قلبه رحيمًا. عليك أن تعوّد نفسك على احتقار الذات والصبر، وعدم الغضب، في حالة الاحتقار والإهانة، كما قيل: "لا تنتقم لنفسك أيها الأحباء" (رومية 12: 19)؛ يجب على المرء أن يجبر نفسه على الصلاة إذا لم يكتسب الإنسان بعد روح الصلاة. لأنه عندما يرى الله أن الإنسان يجاهد بهذه الطريقة، ويرغم نفسه على خلاف رغبة قلبه، فإنه يمنحه صلاة المسيح الحقيقية، ويمنحه قلبًا رؤوفًا، ولطفًا حقيقيًا، وبعبارة واحدة: يملأه بثمار الروح. إذا كان شخص ما، ليس لديه روح الصلاة في نفسه، يجبر نفسه على الصلاة فقط، محددًا لنفسه هدف إتقان الصلاة المليئة بالنعمة، ولكن في نفس الوقت لا يجبر نفسه على الوداعة أو التواضع أو المحبة أو وصايا الرب الأخرى، وليس لديه حتى الاهتمام أو الجهد أو الهدف، بقدر ما هو في قوة الإرادة والإرادة الحرة، لاكتساب هذه الصفات الروحية، فإنه يحدث، كما يطلب، من الروح أن يُعطى صلاة نعمة من أجله. السلام والفرح، ولكن في روحه يبقى هذا الشخص كما كان من قبل: ليس لديه الوداعة، لأنه لم يطلبها بجهد ولم يهيئ نفسه لذلك؛ وليس له تواضع في نفسه، لأنه لم يطلب ذلك ولم يضطر نفسه إليه؛ فهو ليس لديه محبة للجميع، إذ لم يهتم باقتنائها ولم يحاول، ولا حتى دعا لاكتسابها وإظهارها؛ فلا إيمان بالله ولا ثقة به، إذ لم يعرف ولم يختبر نفسه في هذا الأمر ولم يعمل، في حزن، طالبًا من الله إيمانًا قويًا به ورجاءً صادقًا. فكما يحتاج كل إنسان أن يبذل جهدًا ويجبر نفسه على الصلاة، حتى ولو ضد شهوة قلبه، كذلك لا بد من أن يجبر نفسه على الثقة بالله والتواضع والمحبة والوداعة والعفة والبساطة (الأصل: البساطة)، إذًا - "لكل صبر وكرم" كما هو مكتوب (كو 1: 11)؛ ومن الضروري أيضًا أن تجبر نفسك على احتقار نفسك واعتبار نفسك عديم القيمة وأحط الناس كلهم؛ وأيضًا، ألا تتحدث عن أشياء غير مفيدة، بل أن تفكر وتتحدث دائمًا بشفتيك وقلبك عن أمور الرب؛ كما ينبغي عليك أن تجبر نفسك على عدم الغضب وعدم الصراخ، كما هو مكتوب: "ليرفع من بينكم كل مرارة... وغضب وصراخ... مع كل خبث" (أف 2: 3). 4:31)؛ من الضروري أن تجبر نفسك على كل أسلوب حياة حسب الرب، على كل تنمية فضيلة وسلوك صالح ونبيل، على كل عمل صالح، على إكمال التواضع الوديع وعدم التكبر وعدم التفكير بشكل كبير في نفسك، وعدم التفاخر وعدم التحدث بالسوء عن أي شخص؛ - يجب على كل من يريد إرضاء المسيح وأن يكون محبوبًا منه أن يجبر نفسه على كل هذا، حتى أن الرب، عندما يرى إرادة الإنسان وغيرته، ويجبر نفسه بالقوة على أي تساهل، وعلى اللطف، والتواضع، والمحبة والصلاة، يمنحه كل نفسه، ويخلق كل هذا فيه بشكل مثالي حقًا، دون عمل وبدون إكراه، ما كان عاجزًا عن ملاحظته قبل ومع العمل، نتيجة للخطيئة التي تسكن فيه، وبالتالي تصبح عادة الفضيلة بأكملها. بالنسبة له، كما كانت طبيعته، لأنه من الآن فصاعدًا، إذ يأتي الرب ويثبت فيه كما يثبت هو نفسه في الرب، يتمم هو نفسه وصاياه فيه دون توتر، ويملأه بثمار الروح. ولكن ماذا لو كان شخص ما، كما قيل، يفرض نفسه فقط فيما يتعلق بالصلاة حتى ينال إلى حد ما عطية من الله، ولكن في نفس الوقت فيما يتعلق بهذه الأشياء - أي فيما يتعلق بالتواضع والفضائل الأخرى - فإنه لا يجبر ولا يدرب ولا يقيد نفسه؟ هل من المستحيل حقًا القيام بذلك بشكل نقي وخالي من العيوب (أي إجبار المرء على الصلاة فقط وليس أي شيء آخر)، ولكن هناك أيضًا حاجة إلى الاستعداد، قدر الإمكان، لتلقي المنفعة (أي عطية الصلاة)؟ - يحدث أن تظهر رحمة الله لمثل هذا الشخص (الذي يفرض نفسه فقط على الصلاة ولا شيء آخر) استجابة لطلباته وصلواته - لأن الله صالح ورحيم ويعطي أولئك الذين يسألونه حسب طلباتهم - ولكن فقط الشخص الذي لم يعتاد وأعد نفسه فيما يتعلق بالفضائل المتنبأ بها إما أن يدمر عطية النعمة، أو، بعد قبولها، يفقدها على الفور، أو يتصور نفسه، أو لا ينجح ولا ينمو في النعمة. أُعطي له - لأنه لم يسلم نفسه بإرادته لوصايا الرب. لأن مسكن الروح ومستقره هو التواضع والمحبة والوداعة وغيرها من وصايا الرب. فمن أراد أن يرضي الله حقًا وينال منه نعمة الروح السماوية وينمو ويتقدم في الروح القدس في إتمام كل وصية من وصايا الرب، عليه أن يفرض نفسه أولًا، وإذا أصر القلب يخضعه، بحسب ما هو مكتوب: "فهمت من وصاياك، لذلك أبغضت كل طريق إثم" (مز 119: 104). ولذلك فكما يجبر الإنسان نفسه على المثابرة في الصلاة ويجتهد فيها حتى يتقنها، كذلك ينبغي أن يكون الأمر بالنسبة إلى أي تنمية فضيلة في نفسه، إذا أراد الإنسان حقاً أن يجبر نفسه ويجبرها ويعودها على العادة الجيدة. وهكذا فإن من يسأل ويصلي إلى الرب على الدوام، بعد أن ينال ما طلبه ويذوقه، ويصير شريكًا في الله والروح القدس، ينمو وينمي في ذاته عطية الروح المعطاة له، مستندًا إلى تواضعه الذي كان يبحث عنه، وفي المحبة والوداعة. الروح نفسه يمنحه ويعلمه التواضع الحقيقي، والمحبة الحقيقية، والوداعة الحقيقية التي أجبر نفسه عليها من قبل، وما كان يطلبه وما يهتم به، وما أعطي له. وهكذا إذ ينمو ويكمل في الله، يصير وارثًا للملكوت، لأن المتواضع لا يسقط أبدًا: فكيف يمكن لمن هو أدنى الجميع أن يسقط؟ الكبر خسة عظيمة. التواضع هو ارتفاع كبير وكرامة. هكذا نعوّد أنفسنا أيضًا ونقود أنفسنا إلى التواضع - ولو أصر القلب - وإلى الوداعة والمحبة، سائلين ونتوسل إلى الله في الإيمان والرجاء والمحبة. في انتظاره باستمرار، فلنكن ساهرين حتى يرسل روحه إلى قلوبنا، حتى ننمو ونعبد في الروح (أو: بالروح) الآب. والروح نفسه ينمو فينا، حتى أن الروح نفسه يعلمنا الصلاة الحقيقية - التي لا نملكها الآن وعندما نجبر أنفسنا، التواضع الحقيقي والوداعة والمحبة - التي الآن، ونجبر أنفسنا، لا نستطيع أن ننمي في أنفسنا قلبًا رحيمًا ولطفًا - ويعلمنا أن نتم جميع وصايا الرب دون تعب ودون إجبار أنفسنا، حتى يعرف الروح نفسه (يعرف) أن يملأنا بثماره، وهكذا، بهذه الطريقة، خاضعين لـ حفظنا لوصايا الرب بعمل روحه، القائد الوحيد لإرادة المسيح، لقد كمّلنا الروح بالنسبة إليه، واذ كان كاملاً بالنسبة لنا وطهرنا من كل دنس ورذيلة حدثت فينا نتيجة الخطية، استطاع أن يقدم للمسيح نفوسنا كعرائس جميلة، طاهرة وبلا لوم، عندما نستريح في الله في ملكوته، ويستريح المسيح فينا إلى أبد الآبدين. المجد لفضله ورحمته ومحبته، لأنه منح الجنس البشري مثل هذا الشرف والمجد العظيمين، حيث جعل الناس "أبناء الآب السماوي" ودعاهم "إخوته". المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. أصدقاء الله الحقيقيون والذين يحبونه بالترتيب يأتون إليه ولا يخدمونه من أجل الحصول على جمال الملكوت (الفردوس)، كما لو كان من أجل الربح في التجارة، وليس خوفًا من العذاب المقرر للخطاة في جهنم، بل يحبونه في نفسه، الخالق والمعيل، مدركين أنه الرب والخالق، وبطريقة عادلة ومحبة يقومون بخدمتهم له ويحتملون كل شيء ببسالة. الحزن الذي يأتي من الأرواح الشريرة، يلاحقهم لكي لا يأتوا إلى الرب ولا يلتصقوا به، كما يقول الطوباوي داود: "كثر الذي يطردني والبارد معي لم أرتد عن شهاداتك" (مز 119: 157). لأنه بقدر ما يتحملون الحزن والاضطهاد من هذه الأرواح التي تربك أفكار نفوسهم أو تفرض أعباء أخرى، كلما زاد تمسكهم بالرب، مجبرين أنفسهم على البحث عنه. لأنه في العالم هناك عوائق كثيرة أمام إرضاء الله: الفقر والعوز عائق وخطر (أو: صراع) للحياة الأبدية؛ والثروة هي أيضا عقبة، والعار والإهانة هي أيضا عقبة، ومجد الإنسان وشرفه أيضا عقبات، تؤدي بنفس القدر إلى الإغراء والمرض والمعاناة - كل هذا يمكن أن يكون عقبة أمام الشخص؛ وفي أمور أقل وضوحًا أيضًا - الأحزان والتجارب الشريرة تعيق النفس وتساهم في منعها من الوصول إلى الله والالتصاق به، ولكنها تؤدي بها إلى حالة الضعف والانحطاط (عندما "يستسلم الإنسان" كما يقولون)، كما يقول النبي: "لقد ملكتني الأحزان والحاجات. وصاياك هي تعليمي" (مز 119: 143). وبالتالي فإن الأحزان هي محك (وسيلة اختبار) للنفس لاختبار كيف ستتصرف عندما تكون في حالة حزن؛ وبنفس القدر، فإن الرفاهية والسلام والعزاء الروحي هما محك اختبار النفس غير المعقولة وغير الحساسة؛ بالنسبة للروح العقلانية والأمينة، يخدم هذا الاختبار الحياة الأبدية: لأن الله يختبر النفوس بكليهما ليعرف أن هذا الشخص يحبه ليس لأغراض أنانية، ولكن فقط باعتباره الرب نفسه، الخالق والله، الذي يستحق الحب الكبير والتبجيل. إذا، ليس نتيجة الجهاد والاهتمام والعمل وممارسة الفضائل، ولا نتيجة السلام والتعزية التي ينتجها الروح القدس في النفس، ولا نتيجة الأحزان الثقيلة التي تثيرها الخطية والقمع، فإن الشخص الذي يرغب حقًا في إرضاء الله لا يرتاح، ولا يغرق، ولا يصبح غير مبال (بمسألة خلاص النفس)، فهو مستحق ومحب لله حقًا من كل القلب ومن كل النفس، يصبح وريثًا للملكوت بعدل واستحقاق، ويستحق أن يكون ابنًا لله، مولودًا من الروح: لأنه لم يغرق أو يضعف بسبب أحزان كثيرة، ولا لكونه في حالة سلام وتعزية بالنعمة التي مُنحت له، لم يصبح مهملاً؛ ولم يتراجع إلى الوراء، منهكًا من التوتر والحماس في صراع لا يتوقف ومستمر (مع الشر والإغراءات المحيطة به)؛ مثل هذا الشخص يستحق الله حقًا ويصبح ابنًا للملكوت. لذلك، كما تبين، بالنسبة لشخص مشلول وقليل الإيمان وله عقلية طفل (أي شخص تافه ولا يفكر في حالة الأشياء)، فإن كل شيء في العالم هو عائق أمام الحياة الأبدية؛ وينبغي أن يشمل ذلك أيضًا: الظروف القمعية والمؤلمة، أو المرض، أو الفقر، أو الموقف المهين، أو العار، أو الموقف العدائي الخفي؛ أيضا - التكريم والثروة والمجد والثناء والسرور؛ بالنسبة لشخص ذو عقل طفولي، كل هذا يمكن أن يكون عقبة أمام الحياة الأبدية. ومن ناحية أخرى، ستجد أن كل هذا، عندما يحدث لشخص مؤمن وعاقل وشجاع، يكون بمثابة مساعد له في اكتساب الملكوت، إذا كان يحب الله حقًا ويريد أن يحفظ وصاياه؛ لأنه إذ مزق وداس وداس كل ما يعتبر في العالم عائقًا (للحياة الأبدية)، أحب الله وحده والتصق به وحده، كما يقول النبي: "لقد ائتمن علي الخاطئ ولم ينس شريعتك" (مز 119: 61)؛ ويقول الرسول: "كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله" (رومية 8: 28). لذلك، نحن أيضًا، بفكر صحيح وتفكير صحيح، مكرسين أنفسنا للرب واتباعه كربنا وخالقنا، سوف نظهر - من خلال إتمام وصاياه - محبتنا له، النابعة من الإرادة الحرة، حتى أنه بفضل هذه الأعمال وطريقة التفكير الصحيحة، بعد أن كافئنا بالوعود الروحية وعلى أساس ذلك، مقدسين في القلب بالنعمة ومتحدين بالروح، نصبح ورثة ملكوت السماوات في المسيح يسوع ربنا، له المجد. إلى الأبد. آمين. إن الرسول المبارك بولس، باني الكنيسة، واضعًا الحقيقة في ذهنه دائمًا ولا يريد أن يتعثر أولئك الذين يستمعون إلى كلمة (الكرازة الرسولية) بسبب الجهل، فكشف بشكل أكثر وضوحًا جوهر الحقيقة وقدم سر المسيحية الكامل الموجود في كل نفس مؤمنة، حتى يعرف المسيحيون بقوة العمل الإلهي بالتجربة ما هو: إنارة الروح بالنور السماوي الذي يحدث للنفوس القديسة بالإعلان والقوة، حتى أن أي شخص، يظن أن إن استنارة الروح تأتي فقط نتيجة للمعرفة، ولن تفقد، بسبب الجهل أو سوء فهم الموضوع، سر النعمة الأكثر كمالا، بل (على العكس من ذلك) ستعرف بشكل أكثر حزما أن استنارة النفس، التي تحدث لأولئك الذين يستحقون ذلك، تحدث كإعلان روحي فوري وتدفق للنور السماوي؛ لهذا الغرض، أخذًا مجد الروح كمثال، تحول الرسول بحكمة ومحبة للحقيقة إلى أولئك الذين حذروا، وأشار إليها من أجل تأكيد الفهم الذي لا يتزعزع والتعريف الدقيق للموضوع. ويقول ما يلي: "وأيضاً... خدمة الموت مكتوبة، مصوّرة في الحجر، لتكون في المجد، كما لم يستطع ابن إسرائيل أن ينظر إلى وجه موسى، انقطع مجد وجهه: فكيف لا تتضاعف خدمة الإنجيل في المجد؟ إذا كانت خدمة الإدانة هي المجد، فبالأولى كثيرًا تكون خدمة البر في المجد. لأن ما تمجد في هذا الجزء لم يكن ممجدًا للمجد الذي يفوقه. "لأنه وإن كان الذي يزول يبقى في المجد، فبالأولى كثيرًا ما يبقى في المجد" (2كو3: 7-11). وقد دعا ذلك "زائلًا" (أو "هالكًا")، ونتيجة لذلك ألبس جسد موسى شعاع النور، ويضيف: "إذ لنا... هذا هو الرجاء، فإننا نعمل بمجاهرة كثيرة" (2كو3: 12). وبعد قليل قدم مجد الروح الخالد، الذي في الوحي الآن على الوجه الخالد للإنسان الداخلي يكشف عن نفسه أنه مستحق إلى الأبد وخالد وغير قابل للفناء؛ يقول ما يلي: "نحن جميعًا، المولودون في الإيمان الكامل بالروح، نعاين مجد الرب بوجه مكشوف، ونتغير إلى تلك الصورة عينها من مجد إلى مجد، كما أننا من روح الرب"؛ "الوجه المفتوح" - أي وجه الروح؛ و: "كلما رجع أحد إلى الرب يرفع البرقع" (يرفع البرقع عن الوجه). "وأما الرب فهو الروح" (2كو3: 18، 16، 17). من هذا يتضح أنه أظهر وقدم وجود "حجاب" ظلمة الشر، الذي، بعد أن تغلغل في الطبيعة البشرية نتيجة جريمة آدم، غطى نفس الإنسان، والآن بقوة النور السماوي القادمة من إنارة الروح القدس "يُنزع" من المؤمنين والنفوس المستحقة؛ ولهذا السبب جاء مجيء الرب (إلى الأرض)، حتى يصل المؤمنون الحقيقيون إلى هذه الدرجة العالية من القداسة. إن استنارة النعمة ليست فقط إعلان أفكار ومعرفة، بل هي أيضًا إنارة أبدية حقًا للنور الأقنوم في النفوس، كما هو مكتوب: ""فأشرق الله من الظلمة إلى نور يشرق في قلوبنا، لينير فكر مجد الله في وجه يسوع المسيح"" (2كو4: 6). وأيضاً: "أنر عيني لئلا أنام للموت" (مز 12: 4)، أي حتى عندما تخرج نفسي من الجسد لا تغطى بحجاب الموت الشرير. ومكتوب أيضًا: "افتح عيني فأفهم عجائب شريعتك" (مز 119: 18). و"أرسل نورك وحقك، فهي علمتني واقتادتني إلى جبل قدسك وإلى قراك" (مز 43: 3). "و: "نور وجهك يا رب علينا، فرحت في قلبي" (مز 4: 7، 8). بهذا أظهر عواقب الموضوع. و"نور" الروح الذي "أشرق" على الرسول المبارك بولس الذي كان في الطريق (إلى دمشق)، والذي كان أكثر سطوعًا من شمس السماء، الذي بقوته نال النعمة، لم يكن استنارة الأفكار والمعرفة، بل إنارة النفس الإلهية بقوة النور الروحي والإعلان الإلهي عن الأسرار السماوية، حتى إن عينيه الجسديتين، غير القادرتين على مقاومة فائض الإضاءة، أعمىتا بالنور وملء المعرفة والعلم. لقد أظهر الله له معرفة حقيقية للنفس. "لأنه "كما هو من الأرض هكذا أيضًا حلقات، وكما الذي في السماء كذلك هكذا الذين في السماء" (1كو 15: 48)، أي أن الذين يولدون ثانية من الروح ومن أنفسهم، بسبب تقدمهم العظيم في النعمة، يستحقون أن يصيروا روحًا، كما قيل: المولود من الجسد جسد هو، والمولود من الروح هو روح" (يوحنا 3: 6)، وأيضًا: "الذي لم يولد من دم ولا من دم". شهوة جسدية ولا شهوة رجل بل مولود من الله" (يوحنا 1: 13). لأن صورة الروح السماوية مع النفس المستحقة والأمينة، مطبوع فيها نعمته السماوية والروحية المقابلة لقداسته، إذ: "فكما لبسنا صورة الخاتم، لنلبس نحن أيضًا صورة السماوي" (1كو1: 1). 15:49)؛ ""صورة السماويات"" هي المسيح محمولاً في النفوس القديسة. يقول الرسول هذا: "البسوا ربنا يسوع المسيح، ولا ترضوا الجسد بالشهوة" (رومية 13: 14). لأن كل نفس، بفضل الإيمان وغيرة كل فضيلة، استحقت أن تلبس القوة والملء هنا (في هذه الحياة الأرضية الساكنة) بطريقة كاملة في المسيح، واتحدت بالنور السماوي للصورة غير الفاسدة، تستحق دائمًا أن تدرك ملء معرفة الأسرار السماوية، وفي يوم القيامة (من الأموات)، بنفس صورة المجد، ويتمجد الجسد مع النفس ويكون. وقد رفعه الروح إلى السماء بحسب ما هو مكتوب: "للقاء الرب في الهواء" (1 تس 4: 17)، وإذ استحق أن يصير "حسب جسد مجده" (فيلبي 3: 21)، فإنه سيملك مع النفس إلى الأبد مع المسيح. لأن النفوس المستحقة التي تحب الحق، من الآن فصاعدا، مستنير ومستنير إلى أبد الآبدين بنور الروح السماوي، وهنا تتم مكافأتها بحقيقة أن حجاب الظلام الشرير قد أزاح عنهم بالروح، سينالون بعد ذلك التحرر الكامل من الأهواء الشريرة، وبعد أن يكافأوا بالإنجاز النقي الذي لا تشوبه شائبة لجميع الوصايا، فإنهم، كما قيل من قبل، ينالون معرفة الأسرار السماوية بالاختبار نفسه، "الذين لم تر عينهم، ولا سمعت أذن ولم يخطر على قلب إنسان" (1كو2: 9)، لأنه كقول الرسول "أعلن الله لنا هذا بروحه" (1كو2: 10). وهكذا فإن تلك النفوس التي في هذا العالم، بفضل استنارة الروح، تشرفت بأن تصبح كاملة وطاهرة وطاهرة، في ذلك اليوم من قيامة الأموات، يجب أن يتم تمجيدها مع أجسادها من خلال العمل (بالفعل) من الآن فصاعدا للنور السماوي والروحي الذي ينيرها؛ لأنه بحسب قول الرسول: "الذي أقام يسوع من الأموات سيحيي جسدنا الميت بروحه الحي فينا" (رومية 8: 11). وهكذا، بقدر ما أصبح أحد في هذا القرن، بفضل الإيمان والغيرة والنسك، شريكًا للروح القدس ومجد السماء، وزين نفسه بالأعمال الصالحة، هكذا سيكون في ذلك اليوم مستحقًا أن يتمجد بجسده: لأن ما يكنه الإنسان في نفسه، سيظهر نفس الشيء بعد ذلك بوضوح. وكما أن الفاكهة التي تخفيها الأشجار في داخلها في الشتاء، فإنها تخرجها في الربيع أو الصيف، كذلك تفعل النفوس: تلك الثمار التي كافحت من أجل الحصول عليها، سوف تجدها بوضوح في أجسادها؛ وصورة الروح الإلهية السماوية، التي تم تصويرها منذ الآن في النفوس القديسة، ستجعل أجسادهم إلهية ومشرقة وسماوية. كانت أرواح الأشخاص غير المستحقين والخطاة مغطاة بحجاب مظلم لروح هذا العالم، وبسبب عمل الأهواء والأفعال السيئة، مما يجعلها قبيحة ومظلمة في الوقت الحاضر، في ذلك اليوم أيضًا ستظهر أجسادهم قاتمة ووحشية ومليئة بالدناءة. لأنه كما في حالة التعدي على وصية الله، عندما سمع آدم من الله عبارة: "إن حذفت يومًا منه تموت موتًا" (تك 2: 17)، حدث هذا أولاً بالنسبة للنفس، حيث جفت مقدراتها الروحية والخالدة، وحُرمت من اللذة السماوية والروحية، وماتت وتغطت بالظلام، وبعد ذلك، بعد 930 سنة، جاء الموت إلى الجسد (تك 5: 5)، - هكذا الآن، بعد لقد تصالح المسيح مع البشرية وتجسد واحتمل الصليب والموت من أجل خلاصنا وإعلاننا. فهو يعيد النفس المؤمنة حقًا، التي لا تزال في الجسد، إلى التمتع (أو: تذوق) الأسرار التي لا توصف والأنوار السماوية، وبشركة الروح، يحررها من حجاب الأهواء المظلم، ويمجدها بالنعمة، ويعيدها بقوة. النور الإلهي لقدراتها الروحية؛ وبعد ذلك، عند قيامة الأموات، ستعيد الجسد إلى المجد الخالد وغير القابل للفساد، وبعد ذلك، متسربلة بإشعاع النور السماوي، ستتمتع مع النفس بالبركات الأبدية. لكن كل واحد منا فقط يحتاج الآن إلى الجهاد والعمل والمحاولة خلال هذا الوقت القصير ومن خلال الإيمان الخالص وتنفيذ الوصايا هنا (في حياتنا الأرضية) لاقتناء هذا الكنز السماوي، بحيث بفضل هذا، كما قيل، سنتشرف بالتخلص تمامًا من الأهواء الرديئة، وتنفيذ جميع وصايا الرب بشكل مثالي وسهل ونكون قادرين على إزالة الحجاب المظلم عن نفوسنا، وبالتالي، في يوم القيامة المستقبلي، عندما تستحق أجسادنا أن يتمجدنا معًا. النفس التي تمجدت مسبقًا بإنارة الروح من الآن فصاعدًا، وستلبس الحلة السماوية؛ وسوف نملك مع المسيح في سلام أبدي لا يوصف إلى الأبد. آمين. أولئك الذين تركوا العالم وأطاعوا كلام الله بإخلاص، وعاشوا أسلوب حياة تقوى، لكنهم ما زالوا موجودين تحت حجاب الأهواء، التي اكتسبها الجميع نتيجة عصيان آدم - أي (الأكل) طريقة تفكير جسدية، معبر عنها بأفكار خاطئة، والتي دعاها الرسول بالموت، قائلاً: "الحكمة... موت الجسد هو" (رومية 8: 6)، - يشبهون الناس الذين يسيرون في الليل: لأنه على الرغم من أن النجوم هي - أي الخطوط العريضة للوصايا المقدسة - تشرق لهم، ومع ذلك، فهي في الليل وتتعثر في ظلام العواطف الذي لا يمكن اختراقه، وبسبب هذا الظلام، غير قادرين على التمييز بوضوح بين كل شيء. لذلك، أولئك الذين، بصعوبة وإيمان كبير، يعيشون أسلوب حياة فاضل، يحتاجون إلى الصلاة إلى الرب السماوي حتى تنير شمس الحقيقة النهار في قلوبهم ويكونوا قادرين على رؤية الشر والأذى المتنوع الذي يأتي من الوحوش الروحية، وفي الوقت نفسه - التنوع الذي لا يوصف (الثروة) من الملذات الصالحة (أي الأبرار الذين في الجنة) في العالم غير الفاسد والجمال الذي يذهله، أي هؤلاء الرجال الروحيون والكاملون، الذين قلوبهم استنيروا فعليًا بالنور الروحي، واعرفوا أن تميزوا حقًا فضائل الأقوى وحالة الأسوأ الرهيبة، وفقًا لأعمال كل منهما المختلفة، كما يقول الرسول المبارك بولس: "الكاملون... يأكلون طعامًا قويًا، والذين لهم الحواس يتربون بتعليم طويل في الحكم على الخير والشر" (عب 5: 14)؛ ويقول الرسول المبارك بطرس: ""والأئمة... الكلمة النبوية: اسمعوه كسراج منير في موضع مظلم، اعملوا الخير، حتى يضيء النهار، ويضيء كوكب الصبح في قلوبكم"" (2 بط 2: 2). 1:19)؛ وفي موضع آخر قيل: "وتشرق عليكم شمس البر أيها المتقون اسمي، والشفاء في أجنحته" (ملا 4: 2). إن الذين اختلطوا بالعالم يشبهون أناسًا يمشون في الليل، مظلمون ومليئون بالغيوم والضباب، لا يضيئهم حتى البريق الصغير للنجوم المتلألئة - أي كلمة الله التي تنير النفس - فيشبهون العميان. هؤلاء هم أولئك المتورطون تمامًا في شبكات المصالح المادية وليس لديهم خوف الله، ولا يتممون وصاياه و(بشكل عام) لا يفعلون أي خير، ولكنهم ينخدعون تمامًا في الأعمال الشريرة بالغرور الدنيوي؛ أولئك الذين، على الرغم من أنهم يعيشون حياة دنيوية، إلا أنهم في نفس الوقت مستنيرون بوصايا الله، كما لو كانوا من النجوم، في سلوكهم، مسترشدين بالإيمان وخوف الله، لا يبقون تمامًا في ليل كئيب ومظلم؛ لذلك يمكن أن يكون لديهم رجاء في الخلاص. لأنه كما أنه على أساس المهن المختلفة والحرف المختلفة يتراكم الناس في هذا العالم الثروة، وعلى أساس المناصب الحكومية المختلفة تتدفق رواتب الموظفين، وعلى الأراضي المختلفة أو الماشية أو غيرها، يتم جمع الذهب لصاحب العقار، كذلك على أساس المواهب الروحية المتنوعة - كما يقال: "لنا... عطايا حسب النعمة (من الله) المعطاة لنا بأنواعها" (رومية 12: 6) - ومآثر نسكية متنوعة وعلى أساس البر. الأفعال والفضائل التي يتم إجراؤها من أجل الله، يجمع الجميع الذهب السماوي - أي ثروة الروح السماوية للحياة الأبدية - وفقًا للمهارة الجيدة والاجتهاد والإيمان؛ ولا يترتب على ذلك أن لكل فرد الحق في الحكم على جاره أو إلقاء اللوم عليه أو احتقاره؛ ولكن ليتقدم الجميع بالإيمان من أجل الله، ويجتهدوا ويحصلوا على الربح الروحي. إضافة إلى ذلك، يجدون بين المنقبين عن الذهب أنفسهم يبحثون عن أكثر العروق الذهبية، أي يركضون بلا انقطاع ودون كلل نحو الهدف الأقصى للإنجاز: لأنهم يكملون عملهم بصبر كبير وتحمل، شيئاً فشيئاً ويصبحون أغنياء في أجزاء - وعلاوة على ذلك، يتكاسلون ويأكلون ما سقط (من مائدة السادة)، ولا يريدون أن يعملوا دائماً بصبر وإلى حد الإرهاق والبقاء بلا شيء وفقراء. لذلك فإن أولئك الذين دائمًا، بالرجاء وغيرة، يعملون بسخاء وصبر لإنجاز الأعمال الفاضلة، ويتوقعون بإيمان تحقيق الرجاء السماوي ويكونون أمام أعينهم مكافأة النعمة، هؤلاء حقًا يجمعون ثروة الروح لصبرهم واحتمالهم وعملهم وصلاتهم، ولهذا السبب سيتم العثور عليهم ممجدين أمام الله في هذا العصر؛ أولئك الذين ينفد صبرهم، وعلى استعداد فقط لقبول الرحمة (أو النعمة)، ولكنهم لا يريدون تحمل العمل والإرهاق وإرضاء الله في كل شيء بكل أناة طويلة، محرومون من النعمة التي مُنحت لهم سابقًا؛ لأن النية الضعيفة والكسولة دائمًا، التي لا تتوافق مع النعمة، ولا تشارك في الأعمال الصالحة والفقيرة فيما يتعلق بالفضائل، ستنكشف على أنها عديمة القيمة وحقيرة أمام الله في هذا القرن (المستقبل). لأن من يريد حقًا إرضاء الرب، وبصدق شديد لمقاومة جيش الشر المعادي، عليه أن يشن حربًا في مجالين، إن جاز التعبير، على جبهتين: أولاً، فيما يتعلق بأمور العالم المنظورة ضد الأشياء الأرضية الملهية وضد الارتباط بالروابط الجسدية، وثانيًا، ضد أرواح الشر المختبئة في هذه الأشياء، والتي يقول عنها الرسول: "إن مصارعتنا ليست مع دم ولحم، بل مع البدايات ومع السلطان [و] مع رئيس ظلمة هذا". العالم إلى الشر الروحي في المرتفعات" (أفسس 6: 12). لذلك، وجد الإنسان نفسه مقيدًا بطريقتين، بسلسلتين: 1) بعد أن طُرد من الجنة بعد أن خالف وصية الله، أثناء وجوده في هذا العالم وفي شؤونه الدنيوية، تعلق بالعالم ووقع في حب أفراح الجسد وانجذب إلى الثروة والشهرة والممتلكات، وتعلق بزوجته وأولاده وأقاربه، بالوطن وبمكان إقامته، ولنقول بكلمة واحدة: لقد أحب كل ما خرجت منه كلمة الله طوعًا. يقنع بفك القيود - لأنه فيما يتعلق بكل الأشياء المرئية، عادة ما يعتمد الأمر على الشخص نفسه، سواء كان سيربط نفسه بها أم لا - وفي الوقت نفسه، بعد أن فك قيوده وحرر نفسه من كل هذا، يكتسب الشخص القدرة على أن يكون كاملاً في وصايا الله؛ 2) ولكن، للأسف، حتى داخل الإنسان ليس حرًا: تجد النفس نفسها محاطة بالقضبان، ومسيجة ومحاطة بأسوار السجن، ومقيدة بسلاسل الظلام، ولا تستطيع أن تحب الرب كما تريد، ولا تستطيع أن تؤمن كما تريد، ولا تملك القوة للصلاة كما تريد؛ لأنه نتيجة لجريمة الإنسان الأول، دخل عالمنا كله تناقض رهيب، خارجيًا وداخليًا. لذلك، بمجرد أن يسمع شخص ما كلمة الله، ويبدأ في الجهاد وينبذ الأشياء الدنيوية وينبذ كل أفراح الجسد، ويفصل نفسه عنها، ثم يتمسك بقوة بالرب ويكرس نفسه له بالكامل، سيكون قادرًا على إدراك أنه يوجد داخل القلب صراع مختلف وتناقض مختلف ومعركة مختلفة للأفكار والأرواح الشريرة، وشخصية داخلية مختلفة، تنتظرنا عمل فذ. وبعد ذلك، يجاهد بثبات ويدعو الرب بإيمان قوي وصبر كبير ويتلقى المساعدة منه، فهو قادر على تحرير نفسه من القيود الداخلية وجدران السجون والأسوار وظلام أرواح الشر، أي من العمل (الجو) الكئيب للعواطف الخفية. ولكن يمكن التغلب على هذه المعركة بنعمة الله وقوته، لأن الإنسان بقوته الخاصة لا يستطيع أن يحرر نفسه من التناقضات والأفكار المغرية والأهواء الخفية؛ لا يمكنه إلا أن يناقضهم ويقاومهم ويختلف معهم. إذا كان أحد في سلطان أمور هذا العالم، وقد ربط نفسه بكل أنواع الروابط الأرضية وانجرف في الأهواء الشريرة، فهو لا يعرف حتى أن هناك معركة أخرى، وصراعًا آخر، وحربًا داخلية. أوه، ليكن عندما يتخلى شخص ما، بعد أن تعب، عن نفسه ويحرر نفسه من كل القيود المرئية للمصالح الدنيوية والمادية وملذات الجسد، ويبدأ في التمسك بالرب باجتهاد، ويلغي نفسه من هذا العالم، فعندئذ يكون قادرًا على رؤية معركة الأهواء الداخلية تتدفق، والصراع الداخلي والقيود الداخلية! لأنه إذا كان الشخص، كما قلنا، بعد أن أخذ على عاتقه هذا العمل الفذ، لن يتخلى عن العالم ولن يحرر نفسه من كل قلبه من الرغبات الأرضية ولن يرغب تمامًا، بكل كماله، في التمسك بالرب، فلن يتعرف (لن يرى) الحرب الخفية من أرواح الشر والأهواء الشريرة السرية، ولكنه عدو لنفسه، لأنه لديه جروح وأهواء سرية، فهو لا يراها ولا يعرف عنها، لأنه أسلم نفسه لها. أصبحت المصالح الأرضية وإرادته الحرة متشابكة في الأمور الدنيوية. لأن الشخص الذي تخلى حقًا عن العالم وأخذ على عاتقه هذا العمل الفذ وتخلص من عبء الهموم الأرضية الفارغة، والرغبات، والملذات الجسدية، والمجد والقيادة، والكرامة الإنسانية - الذي نبذ نفسه ورفض كل هذا من كل قلبه - يساعد الرب سرًا على تنفيذ هذا العمل الفذ، إلى حد رغبته في نبذ العالم، وبعد أن يثبت نفسه في خدمة الرب والإخلاص له بالكامل (أريد أن أقول: كلاهما) جسدًا ونفسًا)، يكتشف هذا التناقض الداخلي والأهواء الخفية، والقيود غير المنظورة، والحرب غير المنظورة، والجهاد الخفي، والمنافسة - وبعد ذلك، بعد أن صلى إلى الرب بإيمان، ونال من السماء سلاح الروح، الذي يعده الرسول المبارك، أي "سلاح البر" و"خوذة الخلاص" و"درع الإيمان" و"سيف الروح" (أف 6: 14-17)، - يتسلح، أن يكونوا قادرين على "الثبات ضد مكايد إبليس الخفية" (أفسس 11:1). 6:11)، عندما تأتي الأيام الشديدة؛ مسلحًا بهذا السلاح، بمساعدة الصلاة المكثفة والمثابرة والدعاء، وفوق كل شيء الإيمان، سيكون قويًا للدخول في النضال ضد الرئاسات والسلاطين وحكام العالم، وبالتالي يهزم القوى المعارضة بعمل الروح القدس وبفضل غيرته في كل فضيلة، سيكون مستحقًا للحياة الأبدية إلى أبد الآبدين. آمين. أولئك الذين يرغبون في تسليم أنفسهم حقًا للرب من أجل ميراث الملكوت الموعود في المستقبل، يجب عليهم أولاً أن يتسلحوا بإيمان قوي ورجاء ثابت في الحرب ضد الشيطان، الذي يحارب بكل نفس بكل طريقة وبكل طريقة ممكنة، حتى يتمكن بمساعدته من إطفاء سهام الشرير المشتعلة. يحارب العدو بكل الطرق الروح، ويستخدم أساليب لا حصر لها، يريد إضعاف نية الإنسان وحرمانه من الرجاء والمحبة للرب؛ إما أنه يتصرف من خلال الأرواح الشريرة، فإنه يجلب حزنًا مؤلمًا للإنسان، أو يضع في روحه أفكارًا مقززة وفارغة ومخزية ويذكره بخطاياه السابقة - كل هذا بهدف أن يبتعد الإنسان، معتبرا أنه من المستحيل عليه أن يخلص، عن نيته (خدمة الرب) ويغرق؛ أو غرس في الإنسان أن كل هذه الفاحشة من الأفكار السيئة والباطلة كانت من خلق روحه ، وليس بأي حال من الأحوال اقتراحًا من عدو الله ، روح الأكاذيب في العالم ، مما أدى به إلى اليأس التام واليأس. وإذا تولى الشرير محاربة النفس بكل هذه الطرق، فلا تفقد النفس رجاءها في الله بأي حال من الأحوال، بل على العكس من ذلك، دعها تتمسك به بقوة أكبر باعتباره الصالح الوحيد الرحيم الذي يستطيع أن يشفي ضعفها الروحي، وأن تحبه دائمًا وتفكر في نفسي: "إذا ابتعدت عن الله وعن أساس الحياة النسكية، فليس هناك طريق آخر أمامي سوى الموت والجحيم - وبهذا أضع نفسي بين يدي مهاجمي". وهكذا، إذا حدث أن العدو يلقي يوميًا على كل واحد من إخوتنا عددًا لا يحصى من سهام الأهواء الشريرة والأفكار غير اللائقة والسيئة بهدف إضعافنا وإغوائنا عن الطريق الصالح ويؤدي إلى اليأس، فليلجأ الجميع إلى الله أكثر ويضعون رجاءًا فيه، لأن الرب يريد أن يختبر النفوس التي تلجأ إليه بهذه الطريقة، لمعرفة ما إذا كان الناس، بعد أن كرهوا كل شيء، أحبوا حقًا الله الواحد، وتحملوا الكثير من الشر من الحزن الذي أرسله إليهم. الشيطان بهدف عدم اللجوء، اليائسين، إلى الله وتنفيذ إرادته، فقد اكتسبوا محبة أكبر له، واحتقروا عددًا لا يحصى من الوفيات وأحبوا وحيده ورغبوا في أن يكونوا ورثته، واعتبروا كل غيرتهم وكل أعمالهم وأعمالهم الفذة شيئًا صغيرًا، مدركين أنهم غير قادرين على فعل أي شيء يستحق الخير الموعود. لأنك إذا قارنت ألف سنة من هذا الدهر بالعالم الأبدي غير القابل للفساد، فكأنك أخذت حبة رمل صغيرة من كل الرمال التي في البحر: هذا هو الحال بالنسبة إلى الدهر اللامتناهي وغير المحدود للأبرار في ملكوت السماوات. وهكذا فإن النفوس التي تجاهد بمثل هذا الوعي، وتحتمل في مثل هذا الرجاء، وتحتمل بثبات، بالرجاء في الرب، كل أنواع الأحزان، لا تخجل، بل توجد مجربةً في التجارب، بحسب ما قيل: "من سيفصلنا عن محبة الله: حزن أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم ضيق أم سيف؟" وهكذا. (رومية 8: 35)؛ وأيضًا: "الضيق يصنع صبرًا، والصبر مهارة، والمهارة رجاء" (رومية 5: 3، 4). ويقول الرب: "بصبركم تربحون نفوسكم" (لوقا 21: 19). ومرة أخرى: "إذ احتمل... إلى النهاية سيخلص" (متى 10: 22). وهكذا فإن الأحزان التي يتحملها الناس من العدو، إذا تحملوها ببسالة على أمل الله وكرمه، تكون بمثابة دعم لهم وتأكيد لهم، وتجعلهم أكثر اختبارًا. فكر فقط: إذا جُعلت الملك الوحيد على الأرض كلها، وأحضرت أنت وحدك كنوز الكون كله، وإذا كنت وحدك تملك وتسيطر على الكون من وقت خلق الجنس البشري حتى نهاية القرن، ولكن لهذا سيتعين عليك استبدال مملكة السماء، أي مملكة ليس لها نهاية ولا نهاية، بحياة غير حقيقية وغير أبدية وليست لا نهاية لها. لا شك أنك إذا ناقشت الأمر بشكل صحيح، ستقول: "لا أستبدل الملكوت الذي لا يفنى والذي لا نهاية له بمملكة تفنى". كما قال الرب: "ماذا ينفع الإنسان لو وجد العالم كله ثم أضاع نفسه؟ أو ماذا يبذل الإنسان عن نفسه؟" (مت 2: 3). 16: 26.) وهكذا فإن نفسًا واحدة هي أثمن وأمجد من كل العالم والمملكة ومالها ومجدها، ليس فقط لأن ملكوت السماوات أكثر قيمة (كل هذا)، ولكن أيضًا لأن الله لم يتفضل مع أي من خلائقه، بعمل الروح، لتوحيد طبيعته واستنفادها (أي النزول إلى مستوى الخليقة): لا مع السماء، ولا مع الشمس، ولا مع القمر، ولا مع النجوم، ولا مع البحر، ولا مع الأرض، ولا مع أي مخلوق آخر مرئي، إلا مع الإنسان الذي يحبه فوق كل شيء. فإذا كنا لا نأخذ عظيمات هذا العالم، كالثروة والمملكة نفسها كلها، بحكم سليم، مقابل الملكوت السماوي الأبدي، فلماذا يستبدلها كثيرون منا بأشياء يصعب الحصول عليها و(في نفس الوقت) لا قيمة لها، مثل الرغبة في شيء ما في العالم، أو مجد فارغ، أو مكاسب غير شريفة؟! لأن ما يحبه الإنسان في هذه الحياة، وذلك الشيء الدنيوي الفاسد الذي يتعلق به بطريقة أو بأخرى، هو ما يستبدل به ملكوت السماوات: فإن ما يحبه الإنسان يصبح إلهه، كما قيل: "لمن... "إن غلب أحد، فسيكون له أيضًا عمل ليعمله" (2 بط 2: 19). لذلك فإن الإنسان الذي يجاهد حقًا للحياة الأبدية ويريد أن ينال ملكوت السموات، يجب أن يكون فوق كل شيء وفوق كل ما في هذا العالم، ويتجاوز كل حدود الأشياء الدنيوية وكل مجد أرضي، ويحرر نفسه من كل القيود المادية، ويحب فقط مجد المسيح السماوي، ولا يخلط أي شيء آخر في هذا الحب، ولا يحب أي شيء مما يتعلق بهذه الحياة. لذلك، أولئك الذين لديهم حب حقيقي لـ الله، مثل سيف ذي حدين، يقطع عنهم كل محبة أخرى ويقطع كل الروابط الأرضية، ولا شيء من الأشياء المرئية في هذا العالم يمكنه أن يمسك هذه النفس بقوتها، لا متعة، ولا مجد، ولا ثروة، ولا روابط جسدية، ولا أي شيء من الأشياء المادية على الإطلاق، لكن النفس التي تحب الله وحده، معه، لا تحب أي شيء آخر ينتمي إلى هذا العصر. إذًا، المواعيد العظيمة للحياة الأبدية تتطلب بطولة وأعمالًا عظيمة، لأن الإنسان يحتاج إلى أن يسلم نفسه بالكامل لله، كما هو مكتوب: "بكل قلبه... وبكل قدرته ومن كل قوته" (مرقس 12: 33)، وبكل إرادته وعقله، أن يضحي بنفسه ويصلب نفسه، مع بقاء النفس والجسد في إتمام دائم لجميع الوصايا المقدسة، حتى يستحق أن ينال الحياة الموعودة للذين يحبون الله، ويكونون مستحقين لها. المملكة الأبدية. لأنه إذا كان الناس في المملكة الأرضية الفاسدة والزائلة يقومون بأعمال ومآثر عظيمة، يعملون بعرق شديد وإرهاق من أنفسهم، بهدف تحقيق ما يسعون إليه والدخول إلى كرامة ومجد القيادة الزائلة (أو: الملك)، فكم يكون من المناسب جدًا أن يعملوا بكل نفوسهم بفرح ويرهقوا أنفسهم من أجل تحقيق الملك الأبدي والدائم، من أجل ميراث هذا المجد العظيم والخالد. فهل يبدو من العدل بالنسبة لك أن ترتبط الأشياء الأرضية والمجد العابر والمميت بمثل هذه الأعمال والمصاعب العظيمة، وأنه من أجل الحصول على بركات أبدية لا تتزعزع والحكم مع المسيح، لا يجب تخصيص حتى أقصر وقت للعمل والعمل الفذ؟ أعتقد أنه حتى بالنسبة لشخص ذي ذكاء صغير، يبدو من المبرر الكفاح والقتال خلال هذه الفترة القصيرة من أجل تحقيق النصر لعدة قرون؛ كما أنه صحيح أيضًا أنه إذا لم يكن الإنسان شجاعًا ونبيلًا، بل انحل وتحول إلى الملذات الأرضية، فإنه سيجلب على نفسه المتاعب والعار إلى الأبد. لأنه إذا كرس الإنسان نفسه للأعمال الصالحة ودراسة المواضيع المعلنة في الكتب المقدسة، فإنه يلاحظ أن كل الكلمات والكتب المقدسة وحتى كتابات الفلاسفة الخارجيين (الهيلينيين) "تبكي" على مثل هذا الشخص، تمدحه وتمجده، وجميع اللغات مدعوة للشهادة عنه كشخص يمارس بالفعل ما ورد في الكتب المقدسة: لأنه حكيم حقًا أمام الله الذي يواجه دائمًا شهواته السيئة؛ ومن يفتخر فقط بالمعرفة الدنيوية، لكنه لا يقمع شهواته، فقد اعتبر مثل هذا الشخص غير حكيم ومجنون لأنه جمع بين حياته والأهواء المتهورة. لذلك، يليق برجل الله ألا يتكلم كثيرًا، بل ينتبه إلى أعمال الحق، ويبذل ويكرس نفسه لطريق الحياة الذي تعلنه الكتب المقدسة، لأن كل كلمات الكتب الإلهية والحكماء الدنيويين، وأحكام الشرائع كان موضوعها الأعمال الصالحة وفي نفس الوقت حددت عقوبات على الأفعال السيئة. فإذا نجحت في الأعمال الصالحة، وسلكت أسلوب حياة طيبًا ونبيلًا، فإذا الجميع يتحدثون عنك، ويثنون عليك، ويذكرونك. فلنجتهد إذن أن نبقى في وصايا الرب كأولئك الذين يرجون أن يرثوا مثل هذه البركات العظيمة، وننتظر دائمًا شركة الروح، حتى أننا قد تقديسنا بالنفس والجسد، ومن ثم، إذ نكمل من جهتنا بمعونة الروح جميع الوصايا، نستحق المسيح، ونصير أبناء و"ورثة الله، ووارثون مع المسيح" (رومية 8: 17)، بحسب كلمة الرب. أيها الرسول، سنكون قادرين على التمتع بالبركات الأبدية مع المسيح إلى أبد الآبدين. آمين. ما هو الهدف من مجيء المسيح إلى الأرض؟ الأول والأعظم: استعادة الطبيعة النقية في الإنسان والعطية: لأنه أعاد طبيعة آدم البدائي في الناس ومنحهم الميراث السماوي للروح القدس. نعم، لقد منح الله نعمة عظيمة ورائعة للجنس البشري، فحرر الناس من سجن مظلم وأظهر طريق الحياة والأبواب التي سنطرق عليها، وسندخل الملكوت، محررين من قيود الشيطان. لأن المسيح قال: "اسألوا تعطوا... اضغطوا يفتح" (متى 7: 7). فمن أراد الهروب من الظلمة بالدخول من هذا الباب يستطيع أن ينال التحرر: لأنه هناك يجد حرية النفس ويدرك القدرات الروحية ويقتني ملكوت المسيح السماوي، وتستقبله النفس كعريس يقيم معها في شركة روحه. فانظر إلى محبة السيد ونعمته (رحمته) تجاه أولاده: للإنسان المخلوق على صورته. الآن، مع ذكر مثال، حان الوقت لكي أخبر تدبيره الأعظم، وعندما أبدأ مهمتي، سأقدم لك ما قيل بشكل أكثر وضوحًا. تخيل كمثال واضح: مدينة عظيمة وملكية، وقد حاصرها أجانب، أو طاغية، أو ملك غير شرعي، الذي غزا مملكة ومدينة لا تنتمي إليه ودخلها، واستعبد مواطنيها بالعنف، وبنى لنفسه أبراجًا حصينة وأسوارًا قوية لا تقهر لمحاربة الملك والرب الشرعيين، وأقام المباني، وأقام صوره، ووضع قوانينه، خلافًا لقوانين القيصر الأول، فقد وضع قواعده الخاصة و سك أمواله فيها، وأدخل قواته إلى المدينة لإبقاء المواطنين في أيديهم وحراسة المدينة، حتى لا يهرب أي من المواطنين وبالتالي يهرب من طغيانه، بل على العكس من ذلك، ليبقيهم عبيدًا وخاضعين له، مجبرين بقوة الحتمية على القيام بعمله. بعد ذلك، بعد زمن طويل وحيازة المغتصبين الذين أمسكوا المدينة في أيديهم، وعبودية طويلة لمواطنيها، يأتي الملك رب الأسرى، الذي سبق وأظهر علامة واضحة لعودته واكتشف ما إذا كان هناك من يحب مجيئه ويحتاج إلى حمايته، وبعد أن عرف رغبتهم، هزم المحتل غير الشرعي للمدينة. فجاء ودمر الأسوار العالية والحصون التي كانت تعتمد عليها، ومحا صورها وألغى قوانينها، وباختصار، غيّر كل الأوامر التي فرضها العدو على المدينة، وقيدها ودمرها؛ ثم للمرة الثانية بنى هذه المدينة مرة أخرى وأقام الأبراج والأسوار بارتفاع السماء، حتى لا يتمكن العدو من دخولها والاستيلاء عليها، وأقام فيها قوانين سلمية، ووضع فيها صورًا ملكية، وسك الفضة (النقود) المختبرة، واتخذ قرارات سلمية ومليئة بالسلام، وبعد أن رتب كل شيء بكل طريقة ممكنة، عاش فيها، مسرورًا ومسرورًا من الخارج. القيام بمشيئته الصالحة. نفس الشيء حدث مع البشر. لأن الله خلقه بيديه كائناً ذا مجد عاقل. ولكن بعد ذلك، من خلال الخداع والإغواء، استغلت الحية الرهيبة وعدو الملك الحقيقي حقيقة أن الإنسان قد تجاوز وصية الله، وهاجمت مدينة الله وأخذت النفس أسيرة وأخضعت كل نظام تفكيرها لنفسه، وأدخلت إليها أفكارًا شريرة، وخلقت فيها معقلًا للشر، والذي يقول عنه الرسول: "أنا رجل ملعون: من ينقذني من جسد هذا الموت؟" (رومية 7:24)؛ وأثار أفكارًا سامية "ضد معرفة" الملك السماوي، وبنى أبراجًا من خطط ظلم، "تتحدث إلى المرتفعات"، وبنى مساكنه الخارجة عن القانون، المليئة بعدم الإيمان، والكذب، والغرور، والشهوة، والشر، والحسد، والحقد، والزنا؛ هذه بيوت الاشرار. مثل هذه "البيوت" بناها الغرباء في نفس الإنسان، كقول المرتل: "امتلأت ظلام الأرض بيوت الإثم" (مز 11: 11). 73:20)؛ وأقام العدو عهدًا ضد الملك: شريعة الخطيئة، ووضع في النفس صورًا قاتمة، مملوءة بآلام متنوعة، وفضة مسكوكة (أي قيم)، لا قيمة لها وقذرة، وعلمها الأخلاق السيئة، وأدخل إليها جحافل من حراسها والأرواح الماكرة لتحتفظ بها وبدائرة تفكيرها بأكملها في يديها، وتقيدها بقيود لا يمكن حلها، وتسجنها بقضبان حديدية وبوابات نحاسية، وتجبرها على القوة. لها أن يقوم بعمله ويتصرف وفق إرادته السيئة. لقد أفسدها وأهان استقامتها وعصب عينيها حتى لا ترى سيدها. وسجن الحق نفسه في طاحونة مظلمة، ونهبه من أجل الهموم الدنيوية والأفكار الجسدية والمادية والأرضية، وأخرج فيه ينبوعًا ينفث أوساخ الفوضى والشهوات المخزية والأبخرة الضارة؛ فشتت واستعبد عبيدها، أي حراس أفكارها، وأخذ منها رداء المجد وألبسها ثياب الهوان والنجاسة. ملأتها مرارة ومرارة. ونتيجة لهذه العادة الطويلة والسجن الطويل، لم تعد تتذكر القيصر، ولا حريتها السابقة، لكنها اعتقدت أنها منذ البداية كانت هكذا (تعيسة ويرثى لها). لذلك أرسل الملك السماوي المسيح أولاً بواسطة الأنبياء القديسين ليذكر الإنسان بأصله الكريم ويخبره بكرامته، ويعلمه كيف يتصرف أثناء وجوده في هذه العبودية الثقيلة والمرة، ويبشره بأنه سيأتي بنفسه ويخلص نفسه من الخاطفين الذين كانوا في أيديهم، وستسحقها مدينة الشر كلها وحصنها وتمجيد الأفكار الشريرة الموجهة ضد معرفة الله، وتسويها بالأرض، وتغير قوانينها، وتهلك أعداء الرب. الله الموجود فيها، ويمحو صور الظلمة الموجودة فيها، ويدمر مصدر الأوساخ والأفكار النجسة، ويدمر كل آسريها؛ لقد وعد بإعادتها حسب إرادته، وإعطائها قانونًا سلميًا وإلهيًا، وتغيير الأخلاق الشريرة فيها تمامًا - ولكن بشرط أن تلجأ إليه النفس، متذكرة من هي، وتذكر سيدها، وتعطيه كل إرادتها، وتعطيه كل إرادتها، وتؤمن بما أُعلن لها، وتصرخ إليه ليلًا ونهارًا، تتوسل إليه أن يحررها من هذه العبودية الشريرة والمخزية والسبي الرهيب. عندما ظهر صلاح مخلصنا يسوع المسيح وتحقق وقت الوعد، جاء الملك المسيح ليحرر ويفدي رجله الذي كان مأسورًا لفترة طويلة ومستعبدًا بالعنف من قبل آسريه الأشرار، والذي صدقه وركض إليه نال الحرية؛ وكل نفس تؤمن به، تصلي له، وتعترف بمرارة سبيها، إذا اعترفت بعجزها - لأنه من المستحيل عليها أن تحرر نفسها وتتجنب عبودية الشيطان - وتصلي بقلب منسحق، وتنتظر مجيء الملك المسيح، الذي سينتقم لها ويهدم حصون الأمير الشرير وأسلحته - تنال أيضًا التحرير. ونقول ببساطة: إن المسيح يخرب ويهدم مدينة الشر بأكملها، التي بناها طاغية، وفي هذا المكان يخلق لنفسه مدينة الله، ويقيم أبراجًا وشرفات ضد معرفة العدو، ويخلق فيها حصونًا لا تتزعزع ولا تقهر ومباني إلهية للمحبة والفرح والرجاء، ويطبع في النفس نفسها رؤية للعالم وطريقة تفكير ترضي الله، ويؤسس فيها قوانين الروح القدس، و ويعطيها فضة، تمتحنها سبع مرات بالنار، ويعيد فيها صورة النور الإلهي السماوية، وينتج فيها ينبوع ماء نقيًا حيًا "يفيض إلى حياة أبدية" (يوحنا 4: 14)، يفيض سلامًا وخيرًا وفرحًا، ويدخل فيه جيوش القوات المقدسة ليحرسوه، كما قيل: "يحل ملاك الرب حول خائفيه وينجيهم" (مز 11: 1). 33: 8)، وألبسها الثياب السماوية، وأعطاها الحرية في أن يكون لها طريقتها الخاصة في التفكير، حتى تخدم سيدها، ويخطبها لتكون عروسه المحبوبة، ويجعلها شركة الشركة الإلهية. إذ يكرسها لها من جوهر صلاحه، يملأها بالروح القدس ويعطيها كل رائحة وتعزية عن تلك الأوقات التي عانت فيها من الذل والسجن من ملك الظلمة، ويملك عليها في ملكوت السلام. ومن الآن فصاعدًا يمنحنا الله الرحيم هذه المراحم، فاتحًا لنا الطريق والأبواب، التي من خلالها ننال بركاته الكثيرة والعظيمة. لأن المواهب المزدوجة تنتظر النفس البشرية: أولاً، هذا هو الفرح الذي كان لآدم قبل العصيان، الفرح الذي ستختبره النفس بكل قدراتها. وثانيًا، هذا الفرح هو أن تسكن النفس الملك السماوي عريسًا لها. هذا هو الميراث المزدوج الذي تلقاه يوسف من أبيه، والميراث المزدوج الذي دعاه يعقوب "قطعة الأرض التي أخذتها بسيفي وقوسي" (تك 48: 22). يمكن أن ينطبق مفهوم الميراث المزدوج هذا على ربنا يسوع المسيح وعلينا نحن البشر. بالنسبة للرب، يُفهم من هذا أنه اكتسب كميراث الملائكة وكل القوات السماوية المقدسة؛ فبعد أن جاء إلى الأرض وصار إنسانًا، حارب القوة المضادة و"أدان الخطية في الجسد" (رومية ٨: ٣)، وقبل الناس في ميراثه، واكتسبهم "بالسيف والقوس"؛ والآن هو نفسه، وهو فينا، يحارب الشر من أجلنا ويقبلنا لنفسه كميراث مرضي له. فيما يتعلق بالإنسان، نعتقد أنه ينبغي فهم هذا التراث المزدوج بهذه الطريقة: يدرك الإنسان حالة الإنسان البدائي بكل قدراته الروحية، التي بها يخدم الله، ثم يقبل في الميراث الحقيقي الذي لا يوصف للمسيح نفسه، الذي يحيا فينا، وينيرنا، ويرشدنا، كما يعلم روحه الإلهي، متنهدًا لأجلنا، على حد قول الرسول: "من أجل هذا... نصلي كما ينبغي، لا نعلم، ولكن الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا ينطق بها" (رومية 11: 2). 8:26)؛ لأن النفس كانت في السابق مسجونة في أسر رهيب بواسطة روح رهيب، رئيس الظلام. لذلك يقول الكتاب بطريقة غامضة: "صوت سمع سريعًا في الرامة بكاء ونحيبًا عظيمًا: راحيل بكت على أولادها ولم ترد أن تتعزى لأنهم ليسوا بموجودين" (متى 2: 18). وقد ظهرت هذه النبوة في عهد الرب عندما قتل هيرودس الأطفال؛ وبطريقة غامضة يُفهم الأمر على النحو التالي: "صوت في راما"، على علو - أي في السماء - "سمع، بكاءً وبكاءً عظيمًا"؛ راحيل - الأم الحقيقية، النعمة السماوية، الروح القدس - تنعي أسر الأشخاص الذين وقعوا للأسف تحت قوة الأمير الشرير ومقيدين في الظلام؛ إنه يندبهم لأنهم لا يثبتون في حياة الروح، في النور الصالح. ولما فضل الرب في عظيم صلاحه أن يسكب روحه على المؤمنين ويولدهم من روحه، فكان فرح وبهجة وتهليل في أعالي السماء بين ملائكة الله، بحسب ما هو مكتوب: "يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب" (لو 15: 7). الإنسان الذي لم يكن لها من قبل، بحسب ما هو مكتوب: "وأما أورشليم التي في العلى فهي الحرية التي هي أمنا جميعاً" (غل 4: 26). إذا لم يولد أي شخص من الأم السماوية، ولكنه لا يزال يحمل في داخله صورة الإنسان العتيق، وهو تحت حجاب الخطية المظلم وفي الأسر والعبودية المرة، ولا يزال مقيدًا بقيود الخطيئة، فهو المذنب في البكاء والرثاء العظيم للأم راحيل، مدينة القديسين السماوية: لأنها تندب، وترى الناس يُلقى إلى الموت الأبدي ومقيدين بقيود غير قابلة للحل، ثم الآن، عندما يحين وقت التحرير. لأنها، الأم الحنون، دعت كل الناس وأرادت أن تكون أمًا لهم وتجعلهم سماويين؛ فأرسلت مبشرين تدعو الجميع وتحثهم على أن يولدوا منها. ومن آمن وكان له رجاء وأحب النور أكثر من الظلمة نال التجديد الإلهي الموعود. المجد للأم الرؤوفة مدينة القديسين السماوية. آمين. الكلمة 62. عن الصمت (أو ضبط النفس العام) عود نفسك على الصمت في القول، والضبط في الفعل، والضبط في الضحك والمشي. تجنب أي فائض. لأنه بهذه الطريقة العقل - الذي لا يسمح لنفسه بالخروج عن حدود ضبط النفس - سيبقى قوياً ولن يضعف أو يستسلم للشراهة؛ سوف يضعف العقل نتيجة حرق العاطفة. سوف يضعف أيضًا بسبب أهواء أخرى ، ويسلم نفسه لنهبهم. لذا يليق بالعقل أن يتحكم في الأهواء، ويجلس متعاليًا على عرش الصمت، ناظرًا إلى الله. ولكن لا تكن خاملاً في العمل، ومتباطئًا في الكلام، وممتلئًا بالبطء في المشي؛ بحيث يهيمن التناسب الجيد على كل سلوكك ويكون مظهرك بأكمله مشرفًا وروحيًا. احذر من علامات الغطرسة: المظهر المتكبر والرأس المرفوع والمشية المتظاهرة والمفتخرة؛ أتمنى أن تكون لديك كلمات ودية ومعاملة حنونة تجاه الجميع؛ في التعامل مع النساء، استحيي، وعندما تتحدث إليهن، اخفضي عينيك ونظري إلى الأرض؛ قل كل شيء بعناية وبقوة صوت تتناسب مع فائدة وحاجة المستمعين، حتى يتم سماعك وحتى لا يحدث ذلك إذا تحدثت بهدوء شديد، فلن يسمعك الحاضرون، لكن لا تصرخ؛ احذر من الحديث أبداً عن أي شيء لم تدرسه وتفكر فيه من قبل، ولا تستمع إلى كل شيء بشكل عشوائي، وعند الاستشهاد بكلام شخص آخر، لا تستبدل كلامك؛ يجب على المرء أن يستمع كما يأخذ ويناقش نفسه كما يأخذ، مع التناسب بين الكلام والصمت مع الوقت؛ تعلم بسرور من الآخرين وعلم نفسك عن طيب خاطر؛ لا تخفي أبدًا الحكمة عن الآخرين بسبب الشعور بسوء النية (أو الحسد) ولا تحيد عن التعلم ؛ تمسك بشدة بالشيوخ، واكرمهم كقديسي الله، كآباء؛ في من هو أصغر منك، ضع أساس الحكمة والفضيلة؛ ولا تجادل أصدقاءك، ولا تسخر منهم أو تسخر منهم؛ رفض بحزم الأكاذيب والخداع والوقاحة؛ لكنك أنت نفسك تتحمل بسخاء الغطرسة والوقاحة تجاهك، وتتحملها بهدوء وصبر؛ دع كل أعمالك وكلامك يكون في ذهن الله، وكل ما هو لك، نسبه إلى المسيح؛ وفي كل دقيقة وجه روحك إلى الله وكرس فكرك بالكامل لقوة المسيح، كما لو كنت تهدأ من كل أقوال وأفعال في ملجأ النور الإلهي للمخلص؛ وخلال النهار، شارك أفكارك مع الناس، ولكن كن أيضًا على تواصل مع الله كثيرًا أثناء النهار، وخاصة في الليل، حتى لا يتغلب النوم الطويل على صلواتك إلى الله وترانيمك المقدسة؛ لأن النوم الطويل كالموت. اقضِ كل يوم في فعل أو قول شيء لطيف للناس؛ كن دائمًا شريكًا للمسيح، منيرًا (أنت) من السماء بالإشعاع الإلهي؛ وليكن المسيح فرحكم وسلامكم الدائمين. ولا تضعف توتر النفس بكثرة المرطبات والراحة من العمل، والابتعاد عن الملذات الكامنة في النفس والتي لا يمكن إشباعها. أعط جسمك ما يحتاجه ولا تبدأ بتناول الطعام قبل موعد العشاء. ليكن عشائك خبزًا، وليكن مصحوبًا بثمار الأرض وثمار الأشجار الناضجة؛ تعامل مع الطعام باستخفاف ولا تتهور وتكشف عن الشراهة ؛ لا تأكل اللحم ولا تشرب الخمر إلا إذا كان ذلك يقوي قوتك أثناء المرض. ولكن بدلاً من الملذات التي تكمن في هذه الأشياء، حفز نفسك على أفراح الكلمات الإلهية والأغاني المقدسة، وعلى الحكمة المعطاة لك من الله؛ دع فكر السماء يقودك إلى الجنة؛ وتخلص من المخاوف العديدة المتعلقة بالجسد، معززًا بالرجاء في الله، مؤمنًا أنه سيعطيك كل ما تحتاجه بشكل كافٍ: طعام للحياة، ولباس للجسد، وسقف فوق رأسك من برد الشتاء؛ لأنه بعد كل شيء، الأرض كلها وكل ما ينمو من الأرض، كل هذا ملك لملكك، ومن واجبه أن يعتني بقديسيه تمامًا مثل مزاراته ومعابده. لذلك، لا تخافوا كثيرًا من المرض، ولا من بداية الشيخوخة المتوقعة؛ لأنه إذا كان ذلك يرضي ملكك، ويكون أيضًا لخير روحك، فإن مرضك سيتوقف؛ وسيغطي شيخوخةك كالأجنحة بقوته الإلهية. في ضوء ذلك، وفيما يتعلق بالألم العقلي الشديد، فإن كونك شجاعًا - مثل بعض المقاتلين الجديرين في المنافسة، يتحمل العمل بثبات وشجاعة - لا تتعذب في روحك بالحزن. وحتى لو طال المرض فلا تذلل؛ وإذا حدث لك أي شيء آخر فلا تشتكي؛ ولكن أظهر شجاعة نفسك، شاكراً الله، حتى في المواقف الصعبة؛ وهذا أحكم ممن يفكر بطريقة إنسانية عالمية، ويستحيل ولا يسهل العثور عليها بين الناس؛ تعاطف مع المعاناة واطلب المساعدة من الله أمام الناس؛ لأنه سوف يرحم صديقه المصلي ويساعد المتألمين ، ويريد أن يعرف الناس بقوته ، حتى يلجأوا إلى الله على أساس المعرفة ويذوقوا النعيم الأبدي عندما يأتي ابن الله ، محددًا (يعطي) البركات للأبرار. من الجيد أن تكون خائفًا دائمًا ولا تثق بنفسك في أي شيء، حتى لا "يغرق" شخص ما عن طريق الخطأ؛ لأن الإنسان قد يظن أنه بخير، لكن في الواقع قد لا يكون الأمر كذلك؛ والأفضل أن يدعو الإنسان الله دائمًا، حتى يصبح هو نفسه مرشده، وطريقه، وعقله، وعزمه، ومفسره؛ وإلى أن يجد الإنسان المسيح في نفسه، فلا يثق بنفسه بأي شكل من الأشكال. كما أن الذي تعرض للغرق، بسبب خوفه من البحر، لم يكن لديه أي اهتمام بأي شيء سوى الخلاص، كذلك يجب على المسيحي، أي الله، أن يكون دائمًا خائفًا وغير تافه. ومن يريد أن يخلص عليه أن يجتهد في أن يفعل ما يريده الله، لأن ما يريده هو مشيئته. من يحب الله فليجبر نفسه على محبة قريبه. فليتضع أمام الله والناس، ويسهر دائمًا من كل قلبه، ويقاوم الأفكار الشريرة؛ وعندما يكون الإنسان منتبهًا، عليه أن يكون دائمًا في خوف ومليئ بالمحبة والتواضع، ويهتم بإرضاء الرب والتغلب على الإنسان القديم في داخله؛ أولئك التافهون وذوو القلوب المتراخية يظلون في "تهالك" ولا يبدأون حتى في النضال ولا يعرفون كيف يقاتلون. لذلك، من الجيد أن تكون دائمًا في خوف وتطلب الإرشاد والعون من الرب، حتى تتمكن من خلاص شخص ما بمساعدة الرب، الذي له المجد إلى الأبد. آمين. إن كلمة الحق التي يعلنها المبشرون الروحيون بالحق، تعلنها وتخاطب بها أبناء الملكوت، كما يقول الرب: "لكم قد أوتيت أن تعرفوا أسرار الملكوت... وللآخرين بأمثال" (لو 8: 10)؛ وفي موضع آخر يقال: «سري لي ولبني بيتي». لذلك، أثناء الاستماع إلى كلمة الملكوت، والبكاء والنحيب، دعونا لا نتوقف عند دموعنا وتنهداتنا وحقيقة السمع، لأننا قد أدركنا الحقيقة بالفعل وسمعنا وعرفنا مشيئة الله، لأن هناك آذان أخرى، وعيون أخرى، وتنهدات أخرى، وعقل آخر، ونفس أخرى، أي الروح الإلهي والسماوي نفسه، يستمع ويبكي ويصلي ويدرك وينفذ حقًا مشيئة الله. وهكذا، وعد الرب الرسل بعطية عظيمة، قال: "أنا ذاهب وسأرسل لكم المعزي، روح الحق، الذي من عند الآب ينبثق، ليكون معكم إلى الأبد. هو يسمع ويعلمكم كل شيء ويرشدكم إلى كل الحق. عندي الكثير لأقوله لكم، لكن الآن لا تستطيعون أن تسعوه. ولكن عندما يأتي ذلك، روح الحق، فهو يعلمكم كل شيء، ويذكركم بكل ما قلته لكم، ويرشدكم إلى جميع الحق." (يو. 16:5، 15:26، 16:12، 13، 14:26). فيصلي هو – الروح القدس –؛ سوف يبكي لأنه (على حد قول الرسول): "الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا يعبر عنها" (رومية 8: 26)؛ لأن الروح وحده يعرف إرادة الله، إذ "ليس أحد يعرف أمور الله إلا روح الله" (1كو2: 11). لذلك يقول الرب: "إن لم أذهب لا يأتيكم المعزي، إنه خير لكم أن أذهب" (يوحنا 16: 7)؛ ومرة أخرى: "أنا أتركك وآتي إليك... ولكن... سأراك أيضًا فيفرح قلبك ولا ينزع أحد فرحك منك" (يوحنا 14: 28، 16: 22). يقول الرب هذا للرسل، لأنهم إذ رأوا جسده، وحتى قبل أن تأتيهم قوة الروح، ظنوا أنه بحقيقة أن الرب تركهم، كان يتركهم. إذ صعد إلى السماء وجلس في الجسد عن يمين (عرش) عظمة الله، وسجد له كل القوات السماوية والملائكة والرئاسات والسلاطين، حسب وعده، أرسل روح المعزي في يوم الخمسين، وهكذا حلت قوة روح المعزي في قلوبهم، فانفتحت عيون قلوبهم، وانكشف حجابهم بالكامل. الشر، وماتت الأهواء، وبعد ذلك، بحكمة الروح وصيروا كاملين، عرفوا إرادة الله، واستطاعوا، بمساعدة الروح، أن يتبعوها حقًا، وأصبحوا هم أنفسهم معلمين ومرشدين للناس، يرشدونهم بالروح إلى كل الحق، الذي حكم وملك في نفوسهم. لذلك، عندما نسمع كلمة الله ونبكي، سوف نصلي إلى الرب ونتوقع بإيمان لا شك فيه مجيء الروح القدس إلينا، ونستمع حقًا ونصلي وفقًا لإرادة الله، لأنه عندما تختلط الصفات الجيدة والثمار المتأصلة في نفوسنا، مثل الصلاة والبكاء والمحبة والطاعة والإيمان وغيرها من مهارات الفضائل، وتصبح منخرطة في شركة الروح - مثل البخور (البخور)، الذي عندما يُلقى في النار، ينبعث رائحة غنية - إذن حقًا سنعيش وفقًا لإرادة الله وسنفعل كل شيء بقداسة، لأنه بدون الروح القدس لا يستطيع أحد أن يعرف إرادة الله. لأنه كما هو الحال في العالم، فإن المرأة المخطوبة لزوجها، قبل أن تتزوجه، لها طريقتها الخاصة في الحياة، ومهاراتها وعملها، وتعيش الحياة وفقًا لإرادتها؛ عندما تتزوج وتنضم إلى زوجها، فهي بالفعل تحت إرادة زوجها وسلطته، وحتى لو كان لها طريقتها الخاصة في الحياة وإرادتها، فإنها تخضع لزوجها ولم تعد تتصرف وفقًا لإرادتها. فالنفس لها إرادتها وقوانينها (عاداتها) وأفعالها؛ عندما يستحق الانضمام إلى الزوج السماوي - المسيح، فإنه يخضع لقانون الزوج، ويتصرف ليس حسب إرادته، بل حسب إرادة عريسه المسيح؛ إذا كانت لا تطيع وتتناقض ولا تطيع قانون زوجها، وليس لديها أي شيء مشترك معه ولا ترضيه، ولا تتصرف وفقًا لإرادة الروح، ولا تتناغم (تعيش وفقًا) مع نعمته، فنتيجة لذلك يحدث لها ما أمر موسى أن يفعله في صورة: "إذا كانت المرأة،" يقول، "إذا كانت المرأة لا تطيع زوجها، وتتناقض معه ولا تطيعه، فإنه يضع كلتا يديه على وجهها، ويدفعها". خارج منزله." وكذلك النفس التي تعصي الروح باعتبارها فاحشة وعديمة القيمة تُطرد من بيت الآب السماوي. ولكن كما هو الحال في هذه الحياة، في حفل زفاف العروس مع عريسها، هناك جوقات ودفوف، ويتم تخزين الفرح والاحتفالات والكنوز في منزلهم، لذلك عندما تستحق النفس الشركة مع الملك السماوي المسيح، يتم تخزين جميع البركات الروحية والسماوية داخل بيت لحمها: لأن الجسد هو بيت العريس السماوي ونفس العروس؛ على هذا الأساس، توجد قوانين الروح السماوية، حيث يتم التواصل الغامض الذي لا يوصف للروح في الداخل؛ هناك تقام الاحتفالات وهناك جوقات القوى السماوية وهناك تحفظ كنوز الحكمة المخفية. هناك ثياب النور الالهي. سيكون هناك اكتمال تيجان الروح الإلهي المتنوعة والثمينة؛ ولتلخيص كل شيء - سيتم هنا إعادة خلق كل ثروتهم ووفرتهم الداخلية في بيت جسد العريس المسيح وروح العروس. ولكن عندما تسمع عن الشركة (الزواج) وعن الحفلات والاحتفالات الروحية، لا تتخيل شيئًا ماديًا وأرضيًا، وتربطه بالفهم الجسدي للكلمات: لأننا أخذنا هذا فقط كنوع من الظلال وفي شكل أمثلة، وإلا فإنه من المستحيل إعطاء صورة للأسرار الروحية؛ لأن كل ما هو روحي وسماوي لا يوصف ولا يوصف ولا يرى بالعين الجسدية. لأن النفس المقدسة والأمينة التي تمتلك هذا، شركة الروح القدس، والملابس، والكنوز السماوية، والشرائع، والوجوه، واحتفالات الملائكة القديسين معروفة ومفهومة؛ إنها معروفة فقط لأولئك الذين يعرفونها من خلال التجربة ويستحقون قبولها؛ بالنسبة للمبتدئين، من المستحيل تخيلهم أو فهمهم، لكن يجب على المرء أن يقبلهم فقط بإيمان، لأن هذا يتجاوز العقل البشري: لأن الفوائد الروحية والسماوية المذكورة أعلاه لأسرار الروح لا تنتمي إلى هذا العصر (أي أنها سماوية وأبدية). لذلك، استمع باحترام لأسرار الله والأسرار الروحية، وتقبلها بالإيمان، حتى، بالإيمان، تصبح أنت نفسك مستحقًا لقبولها، وحينئذٍ سترى بعين نفسك من خلال الاختبار؛ ما هي الفوائد وما هي الأسرار التي تُمنح لأرواح المسيحيين من الآن فصاعدا (لا يزال في الحياة الأرضية)؛ عند قيامة الأموات، سيكون الجسد نفسه مستحقًا لاستقبالهم، ورؤيتهم وامتلاكهم، عندما يصبح أيضًا روحًا. وهكذا، على أساس المقارنات الواضحة والأمثلة الموضحة، نصور هذه الأسرار الروحية من أجل تحفيز وغيرة النفوس التي تقبل الكلمة (التعليم الإلهي) بإيمان وخشوع، بحيث عندما يسمعون عن الفوائد الروحية الموعودة، التي تُكافأ بها نفوس القديسين الآن، يبذلون الجهود ويعتقدون أنهم سيكونون مشاركين في هذه الأسرار. قال الرب وهو يعلم تلاميذه ويكشف الحق: "طوبى للمساكين بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات" (متى 10: 11). 5: 3)؛ في حديثه عن الفقراء، أشار فورًا إلى الملكوت، لأن النفس نفسها تستحق أن تصير عروسًا للمسيح، وترث الملكوت، أي الرب نفسه. بعد أن أصبحت فقيرة بالروح، تصبح النفس، فقيرة بالروح، جميلة ونبيلة ومرضية ومخطوبة للعريس المسيح؛ إذا لم تكن فقيرة بالروح، فلا تخطب له: لأنها في هذه الحالة ليست جميلة ولا نبيلة، لكنها غير مناسبة له وقبيحة؛ لأن المثل ينجذب دائمًا نحو المشابه: الجميل - نحو الجميل والشر - نحو الشرير؛ لا تستطيع الزانية أن تعيش مع امرأة عفيفة لأنها ليست مثلها. ورجل فاسق وعديم القيمة لا يستطيع أن يسكن مع رجل تقي ويتقي الله، لأنهما غير مناسبين لبعضهما البعض. ولكن كل إنسان يتمسك بما يشبه نفسه: الفاحش - الفاحش، والكريم - النبيل؛ الزانية تقضي حياتها مع زانية، والمرأة العفيفة مع امرأة عفيفة؛ هكذا تصير النفس المسكينة بالروح جميلة ومُرضية للمسيح، وتلتزم به في حياة روحية معًا؛ لأن هذا علامة نبلها وكرامتها لتكون عروسًا له: إذا كانت فقيرة بالروح. أي نوع من النفس هذه المسكينة بالروح؟ - هذه هي التي تعرفت على قرحها، ورأت ظلمة الأهواء وعبوديتها التي غلفتها، وشعرت بقيودها، وطلبت دائمًا أن يحررها الرب من هذه الحالة؛ هذه هي النفس التي تحتمل الأتعاب وتدعوه وتصلّي إليه دائمًا ليشفيها، ولا تجد شبعًا أو فرحًا في أي خير أرضي، لا في الكنز الملكي، ولا في الثروة، ولا في اللذة، بل كل رغبتها هي أن تجد الطبيب الصالح، وتنتظر منه الشفاء والشفاء، وتأمل أن تجد السلام فيه. ولكن كيف تصبح النفس المجروحة والمريضة جميلة ورائعة ونبيلة ومخطوبة لتعيش مع المسيح؟ – الحقيقة هي أنه على الرغم من تقييدها بالخطيئة وقروح الأهواء، والندوب، والفساد، وإساءة معاملة الأرواح الشريرة، ونتيجة لذلك أصبحت النفس قبيحة ومثيرة للشفقة، إلا أنها لا تزال تحمل في داخلها الجمال البكر والنبل المتأصل فيها؛ وعندما تدرك بشكل صحيح مدى الفقر المدقع الذي وقعت فيه وإلى أي مدى جرحت نفسها بالعواطف، وإدراكًا لذلك، تبحث عن الطبيب الذي يمكنه شفاءها وتدعوه، عندها تصبح (مرة أخرى) نبيلة وجميلة. لأن تلك الجروح وقروح الأهواء التي تحملها قسريًا، ولا تفرح بها ولا تساهم فيها، فإن الرب لا يلومها، لأنه يأتي ويشفيها ويشفيها ويعيد جمالها الصحي، لو أنها هي نفسها لم تأخذ جزءًا من إرادتها الحرة في هذه الأهواء التي تعمل فيها ولم تكن متحدة معها، بل صرخت بكل قوتها إلى الرب، داعية إليه أن يكرمها - بعمل روحه - أن يحررها من كل شر. لذلك، طوبى للنفس، متعبة ولا تجد السلام في أي شيء، ولكنها تبحث دائمًا عن الطبيب الصالح والوحيد - المسيح، بحيث نتيجة لتعب بحثها، سيأتي الرب، وسيشفيها قريبًا. ويل للنفس التي لا تدرك حتى القروح التي أصابتها نتيجة الجراح التي أصابتها بالأهواء، بل تظن، كما لو كانت في جهل، أن كل شيء على ما يرام معها وأنها سليمة ومزدهرة؛ وفي الوقت نفسه، سواء من حيث مستوى معرفتها أو في طريقة أفكارها، فهي فقيرة وعمياء ومجروحة؛ ولأنها لا تعتبر نفسها مريضة بل بصحة فإن الطبيب لا يفحصها ولا يشفيها. لأنه كما أن الأطباء على الأرض، عندما يزورون مكانًا ما، يزورون دائمًا المرضى ويستفسرون عن المرضى، ويتركون الأصحاء الذين لا يستفيدون منهم، بينما يلجأ المرضى والجرحى دائمًا إلى الطبيب، هكذا جاء المسيح إلى المرضى، عالمًا بقروحهم التي سببتها الأهواء الشريرة، والذين يطلبون هذا الطبيب ويحتاجون إليه، كما قال هو نفسه: "لا يحتاجون إلى صحة طبيب، بل المرضى" (مر 2: 17). لكن الأطباء على الأرض يتقاضون مكافأة مالية مقابل علاجهم للأجساد، وطبيبنا الصالح والجميل والوحيد يسوع المسيح، على شكل مكافأة، يقبل صحة أرواحنا وشفاءها، ولا يقبل فحسب، بل مع الشفاء، ويغذي النفس بالطعام الروحي ويرويها، ويلبسها الروح القدس وثياب النور السماوي، ويخطبها لنفسه، ويقبل - مثل عروس جميلة - في شركة الروح التي لا توصف (كل النفوس). التي تقبل مثل هذا العلم والإيمان والإرادة الصحيحة). أوه، العمل الخيري اللامحدود لطبيبنا الصالح! لأن الرب بدأ نشاطه باحتياجات بشرية مرئية، فشفى المرضى والمرضى في البرية؛ وعندما أراد الرسل أن يصرفوا الناس جياعًا، لم يسمح بذلك، بل شفاهم وأطعمهم مجانًا. والآن، في محبته للبشر، فإن الرب، جنبًا إلى جنب مع شفاء نفوسنا من القروح والجروح الرهيبة - للأشخاص غير القابلين للشفاء، أي من أهواء النفس الخفية - يغذيها ويسقيها من روحه، ويلبس عريها ثياب النور الإلهي السماوية، ويخطبها لنفسه كعروس لشركة الروح القدس. المجد للطبيب العجيب، شافي نفوسنا! عندما يقترب من نفس تعاني من المرض وفقيرة الروح، فإن الرب الطبيب الجميل والوحيد، عندما يراها إلى هذه الدرجة مشوهة ومجروحة ومجروحة من الأهواء، يقول للعدو الذي جرحها ودمرها: "أوه، أيها الشخص الأكثر وقاحة! ألا يكون هذا جيدًا لك! لا ترحم! لأنك استحوذت على صورتي العقلانية والجميلة إلى هذه الدرجة، وإلى هذه الدرجة المخجلة، بمساعدة الأهواء، أساءوا إلى خليقتي الجميلة والرائعة والروحية، التي خلقتها يديَّ وحركتها روحي”؛ ثم يُقتل العدو الذي أساء إليها واختطفها. والرب يقترب من هذه النفس المريضة والمجروحة ويشفيها من كل أمراضها وجروحها ويمنحها الصحة الكاملة. وليس هذا فقط، بل يزينها أيضًا بثياب لاهوته، ويغذيها بالطعام السماوي، ويحيطها بالبهاء الروحي، ويكلها بأزهار الفضائل الروحية، وبذلك يردها لنفسه عروسًا جميلة ونبيلة. فطوبى لأولئك الذين أحبهم المسيح. من الأفضل أن نقول: طوبى للذين يحبونه؛ لأنه هوذا كل جنس آدم كان محبوبا من الله، لأن المسيح مات من أجل الجميع؛ ولكن فقط أولئك الذين يحبونه حقًا هم الذين ينالون الحياة لأرواحهم، وكثمرة محبتهم لله، ينالون الميراث الأبدي؛ والرب يحزن بشدة على النفس التي لا تحبه: لأنه أرسل ودعا الجميع إلى العرس - كما جاء في الإنجيل - وكان حزينًا جدًا على الذين لم يأتوا. هذا الزواج سماوي وروحي: العريس هو الروح. العروس - الروح (الروح)؛ صديق العريس والخدام والسقاة هم أرواح. ملابس الزفاف - العطور؛ غرفة الزفاف والسرير - الروح؛ ولذلك فإن من لم يلبس الروح القدس لهذا الزواج السماوي، لا يتكئ مع الآخرين في هذا العشاء الروحي، ولا يبقى في وسطهم؛ لأن من لم يجد ثوبًا يليق بهذا الزواج السماوي طُرح خارجًا إلى الظلمة المطلقة. كما أن الماء الذي حوله الرب (في عرس قانا الجليل) إلى خمر، يبدو لي، يدل على سر معين، أي أن النفوس التي تؤمن بإخلاص والمولودة من الروح تتحول إلى روح، كما قال الرب: "المولود من الروح هو روح" (يوحنا 3: 6). لأنه إن كان الرب قد حول الماء إلى خمر، فكم بالحري يحول الروح نفوس الذين يؤمنون وينتظرون الرب حقًا ويحولهم إلى روح. وإذا كان الرب في البرية، بعد أن أخذ عدة أرغفة من الخبز، باركهم وبدأوا يفيضون ويشبعون عددًا كبيرًا من الناس، فكم بالحري - هذه النفس، المظلومة الآن والمظلومة للغاية وغير القادرة على مساعدة نفسها لأنها مقيدة بالأفكار الشريرة - هو، بعد أن باركها، سوف يوسع وينشر بالروح القدس أجنحة فضائلها المظلومة، حتى لا تشبع فقط، بل أيضًا تشبع الآخرين بالتعاليم الروحية. وإذا كانت في زمن النبي إيليا "سحابة صغيرة بقدر يد إنسان" غطت السماء على الفور حسب إرادة الله (1 ملوك 18: 44)، فكم بالحري الآن يرسل ندى الروح القدس، ويكثره، ويملأ به كل النفس التي تهب نفسها للرب، ويجعلها روحًا. وإذا كان هذا المشلول الإنجيلي، الذي اقترب من الرب بالإيمان، قد شُفي على الفور من استرخائه (الشلل)، فكم بالحري ستُشفى النفس التي يأتي إليها المسيح، وتقترب من الجمال المشرق والسماوي لنور وجهه، وتتعافى من الاسترخاء الرهيب (الشلل) الذي حدث لها بسبب الأهواء المشينة، المستنير والمنير بجماله الذي لا يوصف. وإن كانت الزوجة النازفة لمست هدب ثوبه، فانقطع فورًا تدفق دم نجاستها، فكم بالحري النفس المؤمنة الحقيقية، التي لمست – بالإيمان النقي – هدب ثوب لاهوت المسيح، تسترد وتحتفظ في ذاتها بسيل نجاسة الأفكار النجسة والسيئة. وإذا كان هذا الأعمى، بعد أن صرخ وصرخ إلى الرب، نال الشفاء وأبصر، فكم بالحري - عندما تصرخ النفس بالإيمان وتدعوه، سيأتي ويفتح عينيها الروحيتين حتى تتمكن من النظر "إلى مجد الرب بوجه مفتوح" (2 كو 3: 18). فلتقترب روح العروس من عريسها المسيح، معطرة بأعمالها الجميلة والصالحة. ولكن كما قلنا، هذا البخور، كما قلنا، إذا لم يُلق في النار ولم يُمزج معه، فلن ينبعث منه رائحة غنية، وعندما يمتزج بالنار، فإنه يدخل حيز التنفيذ وينبعث من أحلى وأوفر رائحة ويكشف عن نفسه أنه بخور حقيقي، كذلك كل أعمال النفس الصالحة، مثل الصلاة والبكاء والصوم والسهر وغيرها من الأعمال الفاضلة، إذا لم تمسها ولم تأكلها نار الروح السماوي، فإنها سوف لا تنتج أحلى رائحة ورائحة روحية للفضائل الكاملة؛ فإن الرسول يقول: "نحن رائحة المسيح" (2 كو 2: 15)؛ فتتعطر النفس -عروس المسيح- بأعمالها الصالحة عندما تشعلها النار السماوية وتؤدي إلى العطر الروحي. لذلك، سوف نصلي أيضًا لكي تأتي نار الروح السماوية وتضرم وتشعل نفوسنا إلى الأبد إلى أعلى الرغبة والمحبة المستمرة للمسيح. "فجاء هذا الطبيب والعريس يدعو ويقول للنفوس الراغبة في الحصول على الحياة الأبدية: "احصل على عيون ترى مجدي، اكتسب آذانًا تسمع أحاديثي، خذ مني ماءً حيًا فيكون لك ينبوعًا يفيض إلى الحياة الأبدية، اقبل مني الخبز السماوي الذي إذا أكلته لن تموت، اشرب من خمري الروحي وافرح بالفرح السماوي، واسكر بسكرٍ لا يأتي من الخمر الأرضي. حتى كما أن الخمر يقود إلى الكلام، هكذا أنت، وأنت في حالة سكر روحي، تتكلم بالروح عن إعلان الأسرار السماوية، كما هو مكتوب: "كأسك تسكرني كالقدير" (مز 22: 5)، فخذ مني زيت البهجة الذي ينعشك ويهدئك، حتى إذا بقيت في الظلمة لا تهلك. توقد دائمًا وتشعل المحبة لي؛ استلم مني ثيابًا نورانية لا توصف لتغطيك وتغطيك، حتى لا تعاني من عار العري." – في داخل كل واحد منا يدعو الرب ويتكلم من خلال المبشرين الروحيين، طبيبنا، عريس نفوسنا، الذي أتى وأعطى الحياة للعالم، حتى إذ جعل نفوسنا مقدسة وطاهرة وطاهرة، ووضعها بالقرب منه بلا عيب، نستحق أن نتمتع بالحياة الأبدية معه. المجد لرحمته ومحبته التي لا توصف إلى أبد الآبدين. آمين. إن الروح التي كرست نفسها بالكامل للرب ورغبت في أن تكون وريثة ملكوت السماوات، وتتأمل بعيون روحها الجمال الذي لا يوصف والذي لا يمكن تصوره للبركات الأبدية، والتي تأثرت بالحب الناري له، لم تعد بحاجة إلى ذاكرة الناس إلى هذا الحد، لأنها بإيمان راسخ وأمل لا يتزعزع لا تنظر إلى المرئي، بل إلى غير المرئي، وتتأثر بالحب الروحي لذلك ولديها اهتمام شامل يتمثل في رغبة كبيرة في الحصول على هذه العطية السماوية، فإنها تتجاهل كل فكرة عن الجسد والأرض، مدفوعة يوميًا بالحب الروحي لعريسها السماوي المرغوب. لذلك، في مزاج مثل هذه الروح، لا يوجد مكان للعواطف المتهورة وغير الأمينة؛ لا يستطيع الشرير أن يزرع فيها بذرة الشر القاتلة لأن هدفها كله هو إرضاء الله؛ وبدون تفضيل أي شيء على وصايا السيد، فإنها تتخلى بسهولة عن إرادتها من أجل اتباع إرادة الله بشكل كامل ومعقول. لذلك، نتيجة لموقفها تجاه الله، فإنها تطرد بسهولة الأحزان الدنيوية؛ تبتهج بالرب وتخضع الغضب والغضب والمرارة للوداعة والخير واللطف. إنها تذل وتقتل الكبرياء والشهوة الخاطئة والغطرسة والغطرسة الفارغة بتواضع كبير وخضوع للجميع؛ لأنها تمثل الرب الذي تعبده الملائكة وتمجده القوات السماوية، الذي استعبد نفسه لعبيده حتى يخنقوه ويجلدوه ويهينوه، ولا يقاوم أيضًا المصلوب على يد الأشرار، بل يتحمل كل شيء من أجل خلاصنا، تاركًا لأولئك الذين يريدون أن يتبعوه مثالاً للقداسة، حتى يرثوا بهذه الطريقة الحياة الأبدية. النفوس الشهوانية التي تحب الملذات والجسد، والتي اعتادت أن تتبع إرادتها ورغباتها، غير المنخرطة في وصايا الإنجيل، كما لو كانت ترتدي قناع التقوى ولا تخدع في غرورها إلا نفسها، تعتقد أنها تمثل شيئًا، وهي في الواقع لا شيء؛ من خلال مراعاة البر الوهمي، فإنهم يفضلون القيام بالعمل الشاق المتمثل في الإماتة والامتناع الصارم عن ممارسة الجنس، وهو ما لم يعد بعد دليلاً على الفضيلة، ولكنه يحدث نتيجة الجهل وسوء الفهم لروح الزهد؛ لأنهم، بدون فحص أهواء النفس الخفية، تركوا الإنسان الداخلي دون مراقبة، منشغلًا فقط بحفظ البر الخارجي. لأن النفوس التي لها مثل هذه الاستعدادات الناتجة عن الجهل، لا تكافح للتغلب على الغضب في داخلها؛ من الأفضل أن نقول أنهم لا يقيدونه حتى؛ إنهم غاضبون ويظهرون نشاطًا قويًا بسبب الشعور بالغيرة والتنافس غير المستحقين؛ لقد اكتسبوا الرذائل المختبئة في داخلهم: النفاق والخداع؛ إنهم مرضى إلى حد ما بالفخر والغطرسة والغرور، لدرجة أنهم، بسبب معاناتهم ومضطهدهم من قبل هذه العاطفة، لا يعرفون حتى عن مرضهم العضال؛ ومن أجل كبرياءهم ليس فرح الرب فيهم. بما أن مهمة الإنسان الداخلي هي إزالة (قهر داخل نفسه) الأهواء المذكورة أعلاه، وبمساعدة نعمة المسيح، تحقيق الفضائل التي يتم إجراؤها بالكامل في الوداعة واللطف والتواضع الكبير، وفي الخضوع للجميع وفي "عدم مكافأة أحد على شر بشر" (رومية 12: 17)، ولكن أيضًا الرغبة الشديدة في أن يكون الأخير والمتواضع على الإطلاق، لأنه "من يضع نفسه يكون" تعالى" (متى 23: 12). لأنه كما أن النفس، التي تُظهِر العمل والعمل الجسدي، تقوم بذلك بجهد وجهاد عظيم، كذلك العمل الروحي، أي التطهير وفقًا للإنسان الداخلي، يجب أن يتم بغيرة عظيمة، حتى بحسب كلمة الرب، يكون داخل الكأس وخارجها نظيفًا (متى 23: 25)، حتى لا يصير مثل بر الفريسيين الوهمي، الذي يغسل فقط الظاهر، مع وجود النجاسة الداخلية الكاملة؛ وهذا ينطبق على أولئك الذين، بسبب الجهل، عميان أذهانهم ويقدمون أنفسهم على أنهم متعصبون لله، رغم أنهم في الواقع لا يعرفونه. أما أنت، يا من سمعت بنعمة المسيح الإنجيل وكلمة الحق الكاملة، واقتنيت فكر المسيح، وقد ذاقت اكتمال النعمة في قلبك بالاختبار ذاته، فلا يجب أن تستمر في الفضائل الصغيرة ولا تطيل التفكير في التعزية الوجيزة التي أعطيت لك من الله، بل يجب أن تضيف إلى الجهاد الطموح، والعمل – العمل، والغيرة – غيرة، والرغبة – الرغبة، والصوم – الصوم، والصلاة – الصلاة والسهر - السهر، ونقول بكلمة واحدة: إلى فضائل الفضيلة، حتى أننا، يومًا بعد يوم، نشعر بالنجاح، نحقق الإنجاز "إلى إنسان كامل على مقياس القامة الروحية" (أفسس 4: 13)، ونحقق نقاوة القلب، ونستحق الدخول إلى قداسة النفس والجسد الكاملة في ملء النعمة، وبذلك نصبح حقًا مستحقين للمسيح، نرث الحياة الأبدية. فليظهر كل واحد منكم تقدمه في المسيح بإظهار قدر كبير من التواضع والوداعة واللطف، حتى نصبح عبيدًا للجميع وداسًا بالأقدام، حتى يرفعنا المسيح. إذ نهان ونطرد ونحتمل السخرية والعار، فلنحتمل ذلك بفرح، حتى ننال المكافأة السماوية الكاملة وننال "إكليل المجد الذي لا يبلى" كاملًا (1 بط 5: 4)، حتى لا يحدث أننا، إذا غضبنا لسبب تافه، وحسدنا وخبثنا، وامتلئنا بالكبرياء والكبرياء، نحرم من الحياة الموضوعة أمامنا. ليموت العالم وكل ما في العالم من أجلنا، ودعونا نبقى ثابتين فقط في إرضاء الله، منغمسين بالكامل ومجتهدين في حفظ وصاياه، حتى أننا، بعد أن نحقق إرادة الرب بشكل كامل وبكل كمال، يمكننا أن نتلقى الحياة الأبدية بشكل كامل في المسيح يسوع ربنا، الذي معه المجد والكرامة والسلطان للآب القدوس والصالح والروح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.