Речи Кс, КСИКС, КСКСИ, КСКСИВ, КСКСВИИ, КСКСВИИИ, КСКСКСВ, Л

Грчки текстови дела светог Макарија Великог дошли су до нас у виду 4 збирке (врсте). „Речи Кс, КСИКС, КСКСИ, КСКСИВ, КСКСВИИ, КСКСВИИИ, КСКСКСВ, Л” су 13 речи уврштених у збирку „Духовне речи и поруке”, које припадају најобимнијој првој врсти, коју у потпуности представљају рукописи 13. века. У овим разговорима покрећу се теме о потреби да понизно подносимо искушења у којима се усавршавамо; о улози смирења у постизању општења душе са Христом; о благодетима које душа добија када се тајанствено придружи Христу; о томе како треба духовно разумети Свето Писмо итд. Православна Црква је увек високо ценила дела Светог Макарија Великог, откривајући нам велике божанске тајне. Међутим, савремени западни патроли неосновано приписују ове списе мало познатом античком писцу Симеону Месопотамском и чак оптужују таквог Макарија/Симеона за јерес. Ово лажно мишљење износи и преводилац ових речи у свом уводу. И поред ове грешке, сам превод је добар и користан за православног читаоца. Садржај Реч 10. О духовним бисерима Реч 19. О томе како морамо храбро да трпимо свакаква искушења у којима се усавршавамо Реч 21. Колико је велика и каквим тајнама душа која има заједништво са Христом бива награђена кроз смирење Реч 24. О томе како све Писмо треба схватити духовно и не мислити ништа о свему што је видљиво у духу27. свет Божанске Речи 28. Која су већа дела која Отац даје Сину да чини Реч 35. Да чиста душа, по својој способности, Бога види, а не таква – Реч ходи у тами 50. Колико и какве користи се додељује души која се тајанствено причешћује са Христом, и какво оружје треба да има. Слово 10. О духовним бисерима 1. Господ, говорећи о Царству Небеском и говорећи о пречистој, и славној, и Божанској, и једином бисеру и учећи како ће га неко примити, одговара овако, користећи поређење са видљивим стварима: „Царство Небеско је као трговац који тражи добре бисере, који је, нашавши један бисер скупоцјени, отишао и продао све што је имао, и продао је (Ма35) 46). бисера, да би, доносећи их, угодио краљу, јер је краљевска круна саткана драгим камењем. Дакле, дакле, душа мора да стекне и нађе небеске и вредне бисере, Духа Христовог, велику и добру куповину, да би се уткао у венац славе Небеског Цара Христа; а без овог Божанског бисера, који је Дух Свети, душа не може угодити Цару Христу, нити примити царски венац. Дакле, како ће неко набавити и пронаћи ове бисере, може се сазнати од видљивих трговаца који тргују скупоценим бисерима, јер они, продавши имање, и отишавши далеко од завичаја, и прошавши кроз пусте и разбојничке крајеве, стижу до краја где се бисери рађају. Јер тамо је изложено највредније и најславније драго камење са угравираним и исписаним ценама. И сваки од трговаца види изложено камење и слути како ће се појавити цару. Ако то превазилази његове могућности, он не само да тугује због празног рада и плаче, већ не може ни да види краља. Тако је Христос Господ наш предомислио и унапред одредио цену добрих и великих бисера, без којих нико не може угодити Цару Небеском, а цена је одрицање од света и смрти и крста, јер је Он постао лик и вођа пута који води у живот, дајући Тело Своје на смрт за нас, и победивши насиље ђавоље, и Својим Богом нас откупивши. И тако учи све оне који су пошли за Њим, и постали Његови ученици, и желе да стекну бисере небеске (а ово је Царство Небеско), да се одрекну себе и да више не живе за себе, по Апостолу: „да они који живе“, каже он, „не живе више за себе, него за Христа који за њих умрије и васкрсе“ (Кор.15). И Сам Господ каже: „Нека се одрекне себе... и нека иде за мном“ (Лк. 9, 23). И опет: „Ако неко“, каже Он, „не мрзи оца... мајку... браћу и тако даље, а ни своју душу, не може бити Мој ученик" (Лк. 14:26). Тако се смрћу купује овај бисер живота, Христос. И тако, ако се неко не припреми и не одрекне себе, предајући своју душу смрти, не може стећи тај бисер и без њега не може видети Оца Небеског. Јер Он је круна саткана од славе, Он је Христос везан драгим камењем и био је славна круна Цркве светих. И свака душа која се предаје смрти и жели да пређе у живот, нека тражи овај бисер и нека стекне Господа, који је постао све у свему, јело, пиће, одећа, благо, мир, неописива радост, прави живот. Према томе, ко год га је пронашао, у свим вековима налазио је богатство, непрестану насладу, незалазну светлост, непомућену славу. Јер Он све те ствари у њему чини другачије, мењајући се према његовим потребама. Нека се уздигне душа која је чула реч Божију и саувеселила се Богу, и нека се уздигне у љубав жељеног Господа, и нека се пробуди у љубав Женикова. Као што огањ запаљен у обилној материји појачава пламен, нека и она коначно пожели да се удостоји неописивог феномена и да се труди до смрти, да би, победивши, добила живот вечни по нашем претходнику, Христу, који се за нас у смрт предаде. Јер Господ је постао сва упутства да као што је Он, срамотом и срамотом и коначном смрћу, победио непријатеља, тако и ми који живимо у страдању и смирењу и бешчашћу и смрти, презирући срамоту, победимо ђавола и добијемо живот и стекнемо „бисере велике цене“, Он је Христос, по ономе што је речено: „Тачка греха још се ниси борио против крви“ (Он се још борио против греха). 12:4). Смрћу ћемо победити смрт, без спајања са злом, без падања заједно са својим мислима. Срамотно је за трговце да препливају такве поноре и занемарују смртоносне опасности зарад раста и увећања богатства, а за нас који желимо да се држимо вечног живота и желимо да стекнемо непролазну светлост најбољих бисера и желимо да се цењкамо за куповину истинског блага, а не да презиремо свет привремени, смрт. Дакле, молим вас, браћо, да презрете смрт, а душу своју сматрате ништавном, и до смрти постаните подражавачи Господа, који је у свему био наш образ и пример и смрћу победио. 2. Јер у Закону, тајанствено, „у лику и сенци“ (Јевр. 8, 5), Мојсије, добри светитељ Божији, тајанствено је у вези са смрћу Господњом заповедио да се јуница жртвује „ван логора“ (Јевр. 13, 11) на пустом месту, а њен пепео и пошкропљени сасуд и цео народ, освештавају и осветљавају. Сама књига и табернакул. Као што је Апостол, разговарајући са Јеврејима, објаснио праву слику сакрамента: „Јер ако крв бикова“, пише он, „и јараца и пепео јунице кропљењем освећује тела оскврњених ради чистоте, много ће више Крв Христова, који Духом Светим служи од мртвих дела, Себе Себе Богу принесе, Господу Себи принесе. живи и истинити Бог“ (Јевр. 9:13, 14). А то што се „ван логора” јуница приноси на жртву разуме се двојако: или да – пошто су душе пусте и немају у себи ни гласа ни пута Божијег, него су испуњене страшним трњем – Господ је страдао да би очистио и измирио; или да душе које долазе из својих домовина и из сродства и из страшне заједнице злих духова таме, у којој су боравиле и живеле, морају силом Господњом отићи и повући се у чисту земљу живота, где нема гласова злобе и шуштања злих духова и гомиле нечистих демона. Јуница није била у јарму, јер Господ није носио јарам греха и ропства, него је умро за нас. И можемо их надмашити ходећи путем Господњим. Сликовито, Закон је заповедио да се они који су дошли од незнабожаца обрежу и приброје народу Божијем, описујући улазак незнабожаца који ће (убудуће) веровати и бити прибројени небеској Цркви. Закон је такође говорио о празнику: „Сваки који не празнује Пасху биће избачен из народа“ (Лев. 23, 29), говорећи о празнику који треба да се одржи у души: „Сваки који је необрезан из рода Израиљевог биће уништен“, каже он, „и сваки који неће имати унирцумци ин Гхерен. 17:14). Дакле, овде ко није обрезан у срцу, који није обрезан мачем Духовним, не назива се сином Божијим или Израиљем који види Бога, и није убројан у наслеђе живота. И као што незнабошцима није било могуће да приђу или да се ту придруже, тако Бог одваја душу од духова зла, дајући срцу закон духа. И опет, о празнику Пасхе и о бесквасним хлебовима, Закон пише, говорећи: „Све што је квасно биће уништено на празник Пасхе, и у којој год се кући нађе стари квасац, уништиће се“ (Изл. 12:15, 19). Испод куће је наговештај тела: у којој год се кући нађе квасац греха, он ће бити уништен. Постоји стари квасац и бесквасни хлеб, и нови квасац, јер Он захтева вољу и разборитост да буду неспојиви и потпуно несагласни са злом, и зато што првог Адама назива бесквасним, а нови квасац Божанством и силом Духа, у којој лута и меша се са душом. И заповеда нам да једемо бесквасни хлеб са горким травама, учећи нас да трпимо горке туге, очигледне или невидљиве, угњетавање које бива у срцу од злога. А доброта и сладост доброг и непорочног Јагњета Христовог чини да они који су окусили од Њега забораве на суровост и горчину туга (1. Пет. 1, 19). И укратко: „Све им се то догодило као слике, али је описано за поуку нашу, који су доспели у последње векове“ (1. Кор. 10,11). Зато се и ми помолимо Богу и верујмо да смо помазани Крвљу Христовом (тј. Светим Духом обећања), и ослобођени, и избављени из ропства греха, и ослобођени окова таме, и тако „живећемо са Њим“ (Рим. 6,8) у векове векова. Слава Његовој доброти. 3. Блажени Павле каже, пишући Коринћанима: „А ми сви са откривеним лицем... гледајући славу Господњу (тј. умну Светлост), преображавамо се у исти лик из славе у славу“ (2. Кор. 3, 18). Јер као што се неко, гледајући на царску одећу, пурпурну одежду и дијадему и другу слично разнолику и шарену одећу, диви њиховој разноврсности, лепоти, пријатности, лепоти драгог камења, и поглед на њихову пријатност и лепоту постаје му незасит; или како, видевши сунце, види блиставост његових зрака, да, као жива бића, показује разнобојни призор, један бољи од другог; или како, погледавши у воду, види како сунце сија у води и како се мења и креће на разне начине; тако и они који носе небески лик Христов и имају у себи неизрециву Светлост и обучени су у скерлетну хаљину Цара Небеског (тј. у небеску радост Духа), препознајући у себи лепоту неизрециве Светлости, са отвореним лицем душе созерцавају неизрециву лепоту као неизрециву лепоту, преображавају је из сјаја у славу. и у многобојне лепоте Божанске, које је телесни језик немоћан да изрази. Јер је незамисливо и неизрециво шта Бог чини са светима својом неизмерном добротом док су још у свету. То су параболе и слике, које делимично дају упутства онима који разумеју, јер оно што долази од Бога кроз једно искуство заиста је познато онима којима достојно делују саме тајне ствари. Можете чути реч Божију и разумети да је она изнад вашег знања, изнад вашег ума, изнад ваше свести, све док сами предмети тајни благодати не постану у вама. Јер саме видљиве скерлетне и царске хаљине не дају никакву корист ни живот онима који их виде, осим ако не изгледају пријатно, него Божанска слава и лепота небеског лика дају душама које се огледају у њима и онима који их имају у себи мир и живот вечни, праву љубав у чистоти срца, небеску храну, разум, премудрост и самопоуздање самим собом, умовећујући се и духом у себи. њих. Дакле, они који својим унутрашњим очима одражавају у себи ову умну Светлост која сија у њиховим срцима, нису заокупљени ничим земаљским и материјалним, већ су потпуно повезани у тој неописивој лепоти. Јер као што дојиља узима бебу у наручје, а дете се, видећи мајку, радује и радује, примајући од ње млечну храну, тако и они који у себи имају истинску Светлост Духа и повезани су са Христом, созерцавајући Њега, почивају и радују се „радошћу неисказаном“ (1. Петр. 1, 8), јер се у Њему истинском храном хране и у Њему се хране животом. 4. Све вође зла, обитавајући у дубинама људских душа, нису препознале Оваплоћеног Господа све док није отресао престоле њихове из срца верних људи, и збацио њихова седишта и расуо њихове сасуде, тако да је човек постао Његов храм и Његово сопствено пребивалиште, а затим је Он учинио Своје сасудове, Своје Духове и Своје Тајне Своје Тајне Својим. И опет, када је Господ, који је сишао у гробове и пакао, ухватио и узео од њега душе Његове, које је држао ђаво, зли је донео руком исписану белешку (дужничку обавезу), говорећи: „Они су моји робови, ја сам их купио, Ти си ми их продао. Зашто ме лажеш? Зашто отимаш оне који раде?” Тада му Господ каже: "Ти добро говориш. Продао сам ти их предавши ти их, а ти сад на њих нанесеш рукопис. Али шта имаш против Тела Мога? Или на који начин ти је Тело Моје било послушно, да си га неправедно убио? Јер је безгрешно." Затим, позвавши све своје зле анђеле, Сатана каже: „Наплатите дуг овом телу. А они, истражујући на све могуће начине и свуда, нигде га нису могли наћи. Када, дакле, није пронађено у потпуности против Тела Господњег, Господ каже: „Немате овај дуг. Ђаво је занемео и посрамио се, не могавши ништа да каже против Тела Господњег у коме је сагрешио; без кривице Због тога је осуђен и разапет. А Господ каже: „Ово си наумио, створио си у Мом безгрешном Месу, неправедно разапевши и убивши некога ко није морао да умре. Зато ће ово тело, против којега ниси нашао дужничку обавезу и смео да је преступиш, Она ће откупити и ослободити свако тело које верује у То и вратити га на небо у живот вечни.“ Јер је Крвљу и Крстом Својом Господ искупио од смрти свакога ко је желео и хтео да верује у Њега и да се у Њега нада. И васкрснувши, вратиће се у Царство. Јер Апостол каже: „ниси свој... скупо си купљен“ (1. Кор. 6,19–20). И опет Петар каже: „Знајући да нисте откупљени распадљивим стварима, као што су сребро или злато... него драгоценом крвљу Христовом, као јагњета без мане и без мане“ (1. Петр. 1:18, 19). Тако је Бог, као цар, прекривши се скерлетом, „седао с десне стране Величанства на висини“ (Јевр. 1, 3), а Јевреји су раздерали скерлет царев, разапињући тело Господње, јер ко може да задржи Духа Божанског, а ко може да задржи и душу, тај је у. Дакле, Јевреји су криви, разапели су Бога док су цепали цареву пурпурну хаљину. Јер као што се с царем прославља скерлетна хаљина, а не можемо се поклонити цару без тамноцрвене хаљине, тако се и Тело Господње прославило са Његовим Божанством, а Христу се клањамо заједно са Његовим Телом; јер су тело и душа и Божанство постали нешто једно, иако су двоје. Јер као што вуна обојена у гримиз, иако се састоји од две природе и ипостаси, чини један сјајан изглед (јер се вуна не може одвојити после бојења нити се од вуне обојити), тако се и тело, сједињено душом са Божанством, уобличило у нешто јединствено, односно једну Ипостас, Небеског са Богом, богослужење. Дакле, Господ је Својом Крвљу искупио свако тело, и свако тело које је поверовало и пошло за Њим и прихватило Га сада је прослављено телом Господњим у дан када ће Он, како каже Апостол, „преобразити тело нашег смирења да се уобрази Телу славе Његове“ (Филп.21). Дакле, према овој слици, вође зла, који су били унутра у људским душама, нису препознали Онога који је дошао све док их није одгурнуо и избацио из душа које су веровале у Њега, и саградио престо и храм, и чисто и свето пребивалиште за Себе за душе које су га заиста волеле. И тако ће, непорочни, почивати у Царству они који су са Њим сазидани Његовим Духом. Амин. Беседа 19. О томе да морамо храбро подносити свакаква искушења у којима се усавршавамо 1. Човек Божији, који заиста иде путем праведности и послушни је слуга Господњи, увек успева у сваком стању врлине и постаје бољи од себе, свакодневно се усавршавајући, и стиче основу за сва дела врлине, на пример, за смирење и кротост, за доброту, за доброту, за веру, за веру, за великодушност, за наду, за великодушност. храброст, за доброту, јер свако од њих има много дубина и ширине и суптилности делања. Као да је у башти било много различитих плодоносних стабала, и свако дрво имало гране, па опет гране – мале гранчице и још тање гранчице, и много много лишћа, тако у свакој од врлина постоји извесна суптилност рада и много дубине, и свако изгледа као нека врста савршеног закључка. Од свега тога, основ и потврђивање и крајњи степен на коме се мора потврдити и заснивати свако ко долази к Богу јесте убеђење у Бога и чврстина вере, коју, пре свега, свако ко хоће да угоди Богу мора да стекне и потврди уздањем у Бога. Јер они који раније нису стекли поверење у Бога су као они који граде кућу без темеља. Зато што су Макабејци, који су се много трудили и великодушно показивали храброст у многим и великим ратовима, вером и убеђењем у Бога, физичким ратом покорили своје непријатеље. Узмимо их себи за пример у невидљивој борби „против духова злих“ (Еф. 6:12), јер прави Христови ратници треба да буду тако вољни, храбри, храбри и великодушни. Јер Апостол каже: „Све им се ово догодило као пример, а описано је за поуку нашу, који су доспели у последње векове“ (1. Кор. 10,11). Дакле, морамо остати у разним тугама и разним искушењима које нам подижу духови злобе, стрпљиви, храбри и великодушни, храбри подвижници и ратници Христови, да бисмо били благодарни у утехама и благодатним даровима. Јер као што видљивим светом људи управљају благодат и истина, благодат у изобиљу и жетви плодова, и здравље, и благостање времена, и свако давање добара, и праведност и казна у глади и мору, и туге и потребе, несреће, град, пошаст и све што је људима створено на корист и на корист од Бога; тако и душа, желећи да наследи небески свет Божански, на разне начине се управља благодаћу. И понекад се у миру и радости духа радује и радује утехи благодати, понекад се препушта казнама и разним искушењима и разним тугама световног духа, да би, научивши се свему и нађена испитана, и храбро претрпевши у свим искушењима, и никако не одступивши тако од благодати Божије, постала богоугодна, праведност. наследио вечни живот. 2. И као што у овом животу људи не доживљавају у потпуности одмор и жетву, и рађање плодова и мир, него мером истине Бог кажњава и помилује и обезбеђује мир, тако и душа која жели да се роди за небески свет није сасвим у покоју и радости и весељу духа, него мером истине и благодати Бог кажњава и благодаћу уређује. Јер да је све опуштање у животу људи, задовољство, ситост и богатство без туге и бола не би могли да поднесу и поднесу људи који занемарују Бога и потпуно се предају телесном задовољству. „Јаков је јео“, каже (Свето писмо), „и наситио се, угојио се, угојио се, увећао се и јео вољену своју“ (5. Мојс. 32:15). Дакле, у духовним (стварима) сагледајте: када би душа била потпуно и непрекидно у радости и опуштању и весељу духа, она не би познавала себе и не би познавала вежбу и пут праведности, и узносила би се, и успевала би у уображености сама, уздижући се изнад свих, и не би се чак сматрала човеком, као што каже Апостол препорођеног броја: „ анђеле сатанине, савладај ме да се не узохолим“ (2. Кор. 12, 7). Видите ли да је такав свети човек имао користи од невоља? Такође, као што каже исти: „Невоља чини трпљење... трпљење чини искуство... искуство чини наду, а нада не срамоти“ (Рим. 5, 3-5). 3. Само тако да сам добровољно и храбро подноси све на шта наиђе, а посебно туге, не допуштајући себи ни својевољно грехе лењости или немара, ни опуштености, ни расејаности, ни било којих других вољних сагрешења, него, радећи сасвим на угодан начин и бацивши се на све Господе, бацивши се на све благонаклоне догађаје, трпи, и трпи, увек очекујући одатле помоћ, гледајући на благодат и љубав Божију, да би тако, удостојивши се у свему Бога, такав био. Јер Бог зна колико свако мора да дође на искушење, и казну, и искушење, да би постао искуснији, само ако човек савлада трпљење. Јер ако људи, који имају мало памети и кратког размишљања, испитају и разазнају колику тежину и терет може да понесе свака животиња, на пример, мазга или магарац, или камила, и ако грнчар који је обликовао посуде зна да ако их не стави у ватру, оне му неће постати корисне, а зна колико од ватре мора да буде корисно да би се оставило у њој. И не оставља их више него што је потребно, да се не размаже, нити их оставља недовољним, да не постану безвредни и бескорисни. Колико више Бог, будући неизрецив и неизрецив, истинито Знање, и безгранични Разум, и несхватљива Премудрост, зна колико су искушења и невоља и искушења потребни онима који желе да Му удовоље. И после туга, удостоје се да приме пуноћу благодати и потпуно стекну чистоту и освећење причешћу Духа, и потпуно прихвате избављење од страсти након што су им зли духови од сада потчињени. И тако, поставши непорочни и неокаљани Духом, удостоје се да приме Царство Небеско у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и власт у векове. Амин. Беседа 21. Колико велике и какве тајне се придају кроз смирење души која има заједницу са Христом? Душа која воли небеске благослове и нада се да ће савладати са Христом кроз преображај и промену, мора се променити од зла страсти у Христове заповести, и променити се по својој вољи и, просто речено, стећи обнову Духа док је у телу. Као да је било манастирских домова хришћана у пустој гори, где су некада живели и живели у рупама вукови и дивље животиње и страшни гмизавци, а када се цело место сазидало и изгубило свој дивљи изглед, сада су непрекидни псалми и певање, духовне песме (Еф. 5, 19; Кол. 3, 16), тако су празници у Господу празници у Господу. с времена на време Адамових злочина и налази се у дивљини страсти, у њеном умном срцу постоје зле звери, и страшни вукови, и веома бројни гмизавци злих духова, који пасу, и постављају, и праве рупе, показујући своје деловање кроз зле и зле помисли, али када кротитељ дивљине и рушитељ дивљих крајева, долази до умних звери и Господ ће сазидати дом звери и Господ ће саградити Духа и укроти сву њену умну земљу у сопственим врлинама Духа, и уселиће се и у њој настанити (Јн. 14, 23), затим су непрестане молитве и богослужења у Духу и Истини, затим псалми, певање, духовне песме (Еф. 5, 19; Кол. 3,16) са земље се благодаћу упућују на небо, тада се славе, и анђелски празник, и радост небеска и неисказана, врше када предстојник празника духовно слави у души и радује ум небеском радошћу и радошћу. И на други начин ћемо га користити у истом смислу. Као злато, које је претходно било помешано са земљом и гажено од звери и гмизаваца, када га узму и пречисте и процеде они који познају вештину прераде злата, онда постаје круна и царска дијадема, прикладна за главу цара; тако и ова душа, сада помешана са земљом греха и испреплетена са материјалним и празним мислима, и згажена зверима и птицама таме дејством страсти, и нађена помешана у тами овога века, као што се ту мешало злато када је дошао добри и прави техничар и прочишћивач душа наших, Он га уноси и чисти од таме која га узима и чисти од таме. оно чисто, чини је као лепа златна круна и небеска дијадема. Јер пророк каже: „И бићеш венац славе у руци Господњој, и дијадема лепоте у руци Бога свога“ (Ис. 62,3). Видиш ли од какве увреде и срамоте у какву славу и част се човек преображава силом Духа Светога и правом вољом своје слободне воље и трудољубља и вере? Јер се Бог добротом Својом удостојио да уведе душу у Царство Своје и, када дође, посети душу која се свом вољом предала за духовно благоугодништво, Он јој преноси из Светлости Божанства Свога кроз општење Духа Светога. И тада њено душевно расположење расте и појачава се, и шири се до небеских висина, и Он силази одозго к њој, узимајући је к Себи и тамо је протежући до неба, удостојивши се да ужива у неизрецивим небеским тајнама. О, неизрецива услуга! О, неописива љубав према човечанству, о, несхватљива љубав и неизрециво саосећање! Из каквог безчастија и безначајности Он помера и мења душе које истински верују и дале су се сваком добром циљу. Јер ова сладост и небески мир су ненасити. Јер ако на земљи, колико богати стичу и постају богатији, колико су сиромашни за себе, увек желећи да стекну више и не задовољавајући се оним што имају, и колико се богате, труде се да постану богатији. И сам цар земаљски има колико блага и, међутим, жели и жели још више, и колико (земаља) света влада, али није задовољан, него хоће да влада сам над свим народима на земљи, и хоће да стекне сва блага златна на земљи. А ако је то код цара, колико ће више душа која је окусила сладост Божију и примила осећања доброте духовне и неисказане радости, а то је Господ, да постане учесник и причести се небеског богатства Светлости Божанске, и дотакне се скривених ризница премудрости, светом премудрости Христа, и просветли се светом Христовом. и стекли искуство света Божанског, и неће бити спаљени од толиких неизрецивих небеских благослова и ући ће у незаситну духовну жељу и неиспуна ситост Божанске љубави биће заробљена, причестивши се таквом добротом и радошћу и миром неизрецивог Божанства. Јер море, када се у њега уливају све реке, не пуни се, па се душа, достојна да уђе у свет Божанства Духа, не насити, ма колико јој (Бог) дарова благодати давала, и колико примала, тражила; и колико год да је задовољан, он и даље жели, и колико год да је испуњен, он ипак осећа недостатак, и, као нека врста непопунивог понора, настаје од много духовне жеље и небеске љубави, ненаситне љубави Христове. Она ходи по земљи и на небу је са Господом по свом расположењу. Они који се одају смерном премудрошћу и не прихватају помисли о узвишењу и самоважности, него себе сматрају недостојнима пред Богом и људима и увек се као почетници труде, и, тако се понижавајући и унижавајући, удостоје да приме ова велика добра. Као што Господ каже: „Ко се понизује узвисиће се, а ко се узвисује понизиће се“ (Матеј 23:12). За оне који постану причасници неке мале благодати и предају се узвишењу јер мисле да су неко, вређају благодат Духа и лишени су добра које поседују, због безумља свог детињства. Дакле, тражимо Господа са љубављу и пламеном својих душа, увек Га чекајући, везани за Њега, и увек желимо Њега, Извршитеља толиких добара за оне који верују у Њега. Нека реч Духа, коју изговарају духовни људи, буде оваква: као да постоји велика река у пуноћи воде, тако пролазна, тако поново долази, јер је непресушна, увек се рађа, као да тече из неизмерног извора бездана. Дакле, они који имају живи извор Духа, колико говоре о тајнама Духа, толико више налазе, будући да Божански извор увек одише новијим и небеским тајнама речи. Замолимо, дакле, Господа да будемо причасници духовног извора воде живе, јер онај који пије и прима из ње „неће ожеднети довека“ (Јн. 4, 14), по речи Господњој, него ће бити извор воде живе, скачући у живот вечни (Јн. 4, 14), и „потећи ће реке воде живе његове“ (Јох:38). Дакле, онима који од Духа говоре тајне Духа и од живог извора, Бога, изговарају реч Божију, они који слушају треба да слушају као да чују реч из уста Божијих и као да Дух Свети покреће орган језика и говори кроз њега. Како да примимо ове духовне и небеске благослове ако се не угледамо увек на творца наше вере и савршитеља Исуса и непрестано обраћамо пажњу на Његово смирење, као што је Он, будући Бог, понизио Себе (Фил. 2,7) у смирену природу. Ми, дакле, скромни по природи, као што морамо да се понизимо и да препознамо своју природу, стидимо се што је Славни постао неславан за нас и, будући Бог, узео је смерну људску природу и живео у свету скроман, понижен и пожњевен од недостојних људи. Ми, дакле, будући да смо по природи непоштени и понизни и испуњени гресима, зар не треба да препознамо своју природу? Дакле, поставши подражавачи Његовог смирења и начина живота – колико је то могуће од наше природе – верујући и љубећи Га истински, и имајући Га пред очима и чекајући да дође и усели се у нас, примићемо оно што је обећао да ће дати онима који га љубе, што ни око није видело, ни ухо није чуло, нити је Духом човековом ушао у нас (Кор. 2, 9), дошавши и удомаћивши се код нас (Јн. 14, 23), да се од Њега од сада учимо, по дејству Духа, свим врлинама кротости, и смирења, и вере и љубави, и Он ће испунити у нама сву правду и испуњење заповести Својих благодаћу Својом. Јер је рекао: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан у срцу, и наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11:29). И тако, непорочни и непорочни, сазидани силом Његовом, удостојићемо се да примимо вечно Царство у Христу Исусу, Њему слава у векове векова. Амин. Беседа 24. О томе како треба духовно разумети све Писмо и не мислити ни на шта телесно Апостол каже: „Све им се то догодило као пример, а описано је за поуку нашу, који су доспели у последње векове“ (1. Кор. 10,11). Ако је за нас писано, морамо све да разумемо духовно, а ништа на јеврејски или телесни начин, јер Апостол каже: „Закон је духован“ (Рим. 7,14). Дакле, ако је писано о разним ратовима, онда је писано тајанствено о садашњим невидљивим ратовима духова зла који се дешавају против душе; или се говорило о појединим причама због тајни које се данас дешавају са душом, или су многе друге речи у Писму изречене Духом Светим, и о градовима и о одређеним стварима. Све је написано зарад овога што се сада дешава у души. И премда су се тада заиста догодиле по изгледу, Дух Свети је, узимајући изговоре из свега видљивог и свега што се тада дешавало, говорио о ономе што се сада дешава у души. Све, дакле, што је написано, као што је већ речено, написано је духовно на нашу корист. Као што је, на пример, Бог, предсказајући о Христу, обећао да ће Га подићи као Цара Израиљу, да ће му дати престо оца Његовог Давида (Лк. 1, 32), и да ће сазидати Јерусалим заувек, а Царству Његовом, вели (Бог), неће бити краја (Лк. 1, 33), и Он ће владати од краја до краја, до краја, до краја, као што је подигао Бог, као што је обећао Бог, Краљ и Владар народа. израелски. И сада видимо у видљивим (стварима) да се ништа од тога није догодило, јер нити је Христос царовао изричито у Јерусалиму, нити га је саградио, него је, напротив, прогласио за Цара, био је кажњен крстом, и Он, чијем Царству, како Писмо каже, неће бити краја, у видљивим стварима нити је почео, нити је зацарити, нити седео Давида, нити је избавио Израиља. као што је речено, био је попљуван и обешчашћен, а овај ишчекивани Краљ је задављен и разапет. Па шта? Да ли је пророчанство неактивно, а реч Божија лажна? Дакле, у видљивим стварима се ништа од тога није догодило, осим ако Бог није говорио духовно и тајанствено кроз свете, и духовно и истинито се догодило и дешава се. Јер је дошао Избавитељ, Господ, прави Цар Израиљев, то јест, Цар душе која је пала од непријатеља и од страшних вођа зла и срушена од првог злочина људског. Христос је дошао да је избави, дошао је Цар, обећавши да ће саградити Јерусалим и палу Давидову скинију, односно саму душу која је пала у зло страсти. Он је дошао да сабере сав Израиљ, односно све расејане помисли најчистије природе душе, расејане злобом у овом веку, односно да сабере свете небеског Јерусалима. Дошао је и сео на престо Свој, на човека, и царовао је над Јерусалимом, над душом, заувек, и Царству Његовом неће бити краја над сваком душом, коју је Он откупио од власти таме и представио у Царство Своје, и сео на њега, и зацарио над правим Јерусалимом, над самом душом и над истинитим Израиљем, над самим човеком. И ослободио је душу од греха заувек, у њој Он царује и обитава, и Његовом Царству неће бити краја. Пророци су говорили о тим тајнама, и о овом искупљењу које су предвидели, и о овом Царству, и о овом Јерусалиму, и о овом престолу, као што смо из самих ствари доказали – сва писања светих пророка су се заиста испунила. Јер заиста, Цар Христос који је дошао откупи Јерусалим, односно душу, од непријатеља његових и од оних који су поробили (Лк. 1, 52) и мученички га у злу таме, јер је збацио моћне са престола њихових и узвисио смирену душу, и Христос је у њему зацарио, и Царство Своје утврдио је за Царство Своје, и Царство Своје утврдио је за њега. (Лука 1:33). Јер Он је искупио Јерусалимског човека, створеног на своју слику. И тако се заиста испунила реч Божија. Ако се, међутим, у очигледном, као што видимо, ништа од овога није догодило и не дешава се тајно у души, где је онда права реч Божија, где се испуњавају речи Божије? Да ли то значи да је све обећано узалуд и да су пророци лажови? То се неће десити! Где је, дакле, царовао Христос, јер није царовао у видљивом? Јасно је да је Он припремио чисту душу и учинио је Својим престолом. А где се Израиљ сакупио и откупио? Јасно је да је избавио човека од страшних непријатеља и окупио га, који је био расејан. Помолимо се дакле Богу, Господу нашем Исусу Христу, истинитоме Цару, да нас избави од непријатеља наших и зацари у нама, ишчупавши нас из царства греха, и седне на престо душа наших заувек, и подиже и поврати и обнови мисли наше, учинивши их новим и небеским Јерусалимом, и роди нас од Духа Његовог, и роди нас од Духа Његовог да нас роди:16. у све векове, јер свима који истински верују у Њега и надају се, и траже Га и чекају на Њега, Он доноси ово ослобођење сада и влада у свима, осећањем и деловањем, са потпуном сигурношћу у њих заиста заувек. И тако, од Христа који сада царује у нама, примивши као гаранције и залоге Царства просвећење Христово које беше у души нашој, онда ће се у васкрсењу наша тела, ако је душа сада ускрснула из мртвила страсти греховних, са душом, сада просвећеном истинском и неизрецивом светлошћу Христовом, прославити. И тако ће са Њим царовати у неизрецивом покоју, положени у бескрајне векове. Слава Његовој милости! И Његову бескрајну милост, јер је тако заволео људски род, достојан нас Царства Свога заувек. Амин. Реч 27. Да је све видљиво слика невидљивог света Божанског Све видљиво у овом свету је слика невидљивог и неиспољеног и скривеног света Божанског. Ту је видљива земља, на којој је засађена лоза и плодно дрвеће и семе и велико богатство. Дакле, постоји невидљива небеска земља живота где хришћани имају своје богатство и рекреацију, а у овој скривеној земљи живота засађене су њихове душе, и доносе Богу плодове Духа, а сами предмети се налазе у две особе. Ви будите лозе Господње, и Он је ваш, јер Он каже: „Ја сам... истинита лоза“ (Јован 15:1). И као што се у видљивим стварима лоза укорењује и сади се на земљи, тако се и душе светих саде у лозу небеску, односно у Господу. И ту је семе Духа Светога и семе човечије, јер се ум сеје у живу земљу Божанске речи, а опет сила Духа сеје у разумну земљу верујуће душе. И као што је у видљивом (свету) земљи потребан рад, и радници излазе и саде семе у њој, и она доноси плод, и у своје време жетеоци узимају срп и жању; тако је невидљива земља Господња, душа човекова, и добар земљорадник Господ. Они који обрађују земљу су свети апостоли који су наследили реч Господњу, јер је сама Реч Оца дошла на свет да створи нова небеса и припреми нову земљу, као што је обећано: „Ево стварам нова небеса и нову земљу“ (Откр. 21:1, 5, јер ово прође и не прође и све прође). далеко, а разумна и духовна земља коју обрађује Господ је – вечна. Јер богаташи овога света, ма колико стекли и прикупили још веће богатство, када на време напусте свет, одлазе голи, немоћни да понесу са собом ништа од свог богатства. Овде хришћани, ако неким духовним подвигом стекну и положе духовно богатство у живу земљу срца својих, одлазећи са овог света они са собом понесу такво богатство и ризницу живота, а плодови њиховог труда одлазе живећи у Царство Небеско, где се налази њихов вечни починак и наслеђе. Јер ова видљива земља пролази, и ово богатство нестаје, и плодови се троше, али оне духовне ствари, које се овим очима не виде, трају заувек. Као што ово дрвеће зачеће плод изнутра, и током месеца Ксанта, када је пролеће већ стигло, свако дрво носи плод изнутра јасно напољу, и потребно је да грожђе изађе из лозе, а други плодови да прођу са дрвећа плодоносног, тако и сви они који сада тајно рађају небеско семе, у свом су дану пуне крепости у срцу Духа Светога. васкрсење ту славу небеску и духовну коју ће од сада примити изнутра, и облаче нага тела, а споља их заодене небеском славом. Авај души која у својој вери није стекла и стекла славу Духа, јер у васкрсењу неће имати онога што ће покривати и прославити и обући тело њено у ризу спасења. Дакле, постављени су апостоли (1. Кор. 4, 1), и радници разумних душа, и духовни управитељи, не видљивих кућа, него људских срца. Јер као што неимар улази у кућу и чисти све у њој, и украшава кућу да угоди власнику, тако и апостолска реч, улазећи у срца верних људи, изграђује душу и украшава је да угоди и удоми Учитеља Небеског. Звали су се и пастири: „Паси“, јер Господ каже Петру, „јагањце моја“ (Јн. 21,15). Исто тако, они су први добили кључеве Царства. Јер Господ каже Петру: „Ја ћу ти дати кључеве Царства“ (Матеј 16:18, 19). Шта су кључеви ако не Божанска и небеска реч коју они са силом говоре онима који слушају са вером? Јер Божанска реч у сили отвара уши вернима и, улазећи унутра, отвара врата срца која су закључана од злога, и заузима тамошње пашњаке душе, то јест да срце, истински отворено силом Духа живе и делатне речи, више неће бити заувек закључано. Јер сам зли, кроз реч коју је говорио Еви, најпре је ушао у ухо и кроз ухо продрео у срце које је слушало његове речи, и заузео пашњаке душе, и закључао врата срца од отварања за живот вечни и за ту духовну врлину слуха. Неопходно је да тамо где је рушитељ отишао и опустошио, реч живота уђе и исправи опустошене ствари врлина душе. И као што цар шаље своје слике по целој земљи и кроз њих се сазнаје његова моћ и власт, тако је зли, који је заробио род човечански и држао све под својом влашћу Адамовим злочином, ставио у душе ружне и суморне слике своје таме нечасних страсти, и кроз њих запоседао пашњаке, претварајући људе у све нечисте грехе. Ово је закон греха, који се бори против закона ума, против закона Божијег. Ово је старац, кога нам блажени Апостол заповеда да одложимо; ово је светски дух, од кога се молимо да се ослободимо... Ово је вео таме на срцу, који ће, надамо се, бити скинут силом Исусовом са оних који су се потпуно обратили Господу, да са отвореним лицем созерцавамо славу Господњу. Исте оне душе које са вером и великом љубављу приступају Господу, траже Његово избављење и желе да приме благодат Духа Његовог: и Господ им шаље жељену и небеску слику Своје неизрециве светлости, то јест, закон Свога Духовног, новог и небеског човека, и кроз бесмртни и живи лик светлости Његових Духовних врлина, у злонамерни лик Његових врлина јесу злобни образи Његових врлина. царује верном и достојном душом, испуњавајући сву вољу Његову. чиста и непорочна, а сила Његова се заиста спознаје у душама достојним Њега кроз живи и боголики лик благодати Његове. Јер, као што у палати, ако су цареве слуге обучене, а не примају од њега сребрне и златне посуде, не могу служити цару, једно су они сами, а друго су царски сасуди који су им поверени, јер се цару служе у својим посудама. Тако и људи и Анђели, ако не добију духовне сасуде Господње, то јест снагу и знање и разум од Његовог Духа, и не постану причасници Божанске силе Божије, не могу беспрекорно вршити сву вољу Божију. Јер и сами Анђели, будући духови, примише силу од Његовог Духа и, помешајући се са Њим, врше сву вољу Божију, па су душе људи духови, и ако не приме силу Божију и знање од Његовог Духа, не могу достојно вршити сву вољу Божију. Јер и највиши и најнижи су сапутници, како каже Апостол, „помирују“ оно што је на земљи или што је на небу. Дакле, свако живи достојно онога чији лик носи у сили и дејству, то јест лик Божанске благодати, врлине, живота или злога, страсти бешчашћа, и чији лик има у себи, живи и обитава у том веку. Јер ако ко има у себи слику живота од светлости Духа, тај живи у вишем, у вечном и непролазном свету, а ако ко има у себи ружну слику злога, живи у веку трулежном, будући да је мртав за више. Јер они који желе да оживе у том бесмртном и вечном свету морају постати мртви за овај свет и умртвљени телесном мудрошћу. Јер ако неко загосподари целокупном силом земље под сунцем, али не покаже бригу да душа његова оживи у непролазном и вечном свету, неће добити никакву корист ни корист. Јер све имање није једнако једној души, као што је Господ рекао: „Ако сав свет стекнеш, а душу своју изгубиш, шта је добитак, а шта ћеш дати за душу своју“, тако ни цео свет није достојан једне душе (Мт. 16, 26). Постоје два закона са којима се хришћани боре. И један закон, закон духа живота, у коме почивају и живе вечним животом. Други закон су светске навике и претходни срамни и сујетни послови, којима се човек привлачи, намами, повлачи и одбија из овог живота; Они који су изабрали добар почетак, да се не повинују и не попуштају својим претходним навикама, имају борбу са њим. А када добро савладају овај закон и победе, онда им предстоји рат и велики подвиг против невидљивог закона таме страсти, записаног у срцу (Рим. 8, 2), самог дејства злобе, односно греха, који спречава душу и забрањује јој да уђе у живот Царства. Постоји и невидљиви закон Духа Божанског, који живи и заступа душу која се бори против закона зла. Стога је дело човека слично делу Господњем. Јер као што је Господ, који је сишао на земљу, претрпео многа страдања, изругиван и обешчашћен и распет, тако је после сишао на најнижа места на земљи (Еф. 4, 9) ради наследства Свог, то јест ради верних и достојних душа Његових. Исто тако и хришћани подносе многа страдања, борећи се до смрти против зла зарад свог небеског наслеђа, а ово је Сам Господ. Дакле, и ми се увек трудимо да будемо угодни Њему, не потчињавајући се ни у чему закону зла, да бисмо се, удостојивши се духовног закона живота, њиме ослободили закона зла над страстима, и примили живот вечни (1. Тим. 6, 12), и, просто поживевши у свој његовој вољи Божијој, разоткрили се и по закону Његовом духовном не испунисмо сав закон. постао би достојан вечног живота. живота, наслађујући се са Господом благословима тамо у векове векова у бесмртном Царству. Слава Његовој величини и доброти. Амин. Реч 28. Која су већа дела која Отац даје Сину да чини? Господ у Јеванђељу, тајанствено приповедајући о тајним стварима, каже: „Отац љуби Сина и предаде Га све у руке Његове и показује Му све што Он сам чини; и показаће Му већа дела, да верујете“ (Јн. 3,35; Јован 5,20). Која су то „већа дела“ која Отац даје Сину да чини? Јер је мртве васкрсао и слепе прогледао, хроме да ходају, губаве очистио, узете исцелио и сваку болест исцелио. Шта су онда веће ствари од ових? Али дела створења (Пост. 2, 1), створена од Бога, сва су већ постојала, јер је постојало небо, сунце и месец, звезде и сва њихова лепота, а постојала је земља и свака биљка, и свако посејано семе, и зграде градова и кућа, вода и шта је било у њој, планине и брда, птице, само је био закон, све је било у закону. Света писма су била, и сва правна правда била је записана у Светом писму. Шта је, дакле, недостајало? Уосталом, све је постојало. Која су то „већа дела“ која је Господ обећао да ће учинити? Јер ни у видљивим стварима није учинио веће дело од онога што је написано у Јеванђељу, које је учинио. Шта су онда то „веће ствари“? Заиста велика и истинита и вечна дела Он је учинио када је дошао (на земљу), а за већа и вечна дела која је обећао да ће учинити, догодио се сав Његов спасоносни долазак, за који је створио све видљиве знаке и чуда. Јер Он је дошао да васкрсне душу која је била убијена Адамовим злочином и која је била у смртности страсти зла, која је отпала од вечног живота и била одведена у вечну смрт. Зато што је Бог рекао Адаму: „У дан кад будеш јео, умрећеш“ (Пост. 2:17). И тако се догодило. Јер душа је умрла од Бога, одвојена од вечног живота, то јест не уживајући више у светлости Царства, јер очигледно није умрла у исти дан, него после деветсто тридесет година (Пост. 5, 5), као што је записано да је умрла. Душа је, дакле, истог дана умрла, а после тога његово тело је осуђено на видљиву смрт. Дакле, сада је Господ учинио праву ствар, суд је пресудио. Он најпре подиже душу из мртвила страсти сада и из вечне таме преноси је у вечну светлост, а у васкрсењу подиже тело и удостоји га бесмртне славе. Јер душа се тада обукла у одећу смрти, у греху, и није могла да созерцава свог Господара. А када дође Спаситељ, Јован каже: „Ево Јагње Божије, које на себе узима грех света“ (Јн. 1, 29), то јест, који скида невидљиву смрт и завесе таме, премудрост тела (Рим. 8, 6), и подиже душу из мртвила страсти, и да поново види да је она вредна била Господара. Ово је заиста прво и највеће од свих дела којима је Он извршио вечно дело. Подигао је душу из вечне смрти. Јер Господ је, дакле, дошао да исцели хроме и слепе и узете душе. Ево дела већег од видљивих знакова, опет, какво је дело Господ извршио, веће од неба и земље, пошто је обећао да ће чинити „већа дела“. „Осим ако“, каже Он, „не чиним веће ствари од ових, не верујте Ми“. Душу коју је извео из вечне смрти, увео је у небески свет Божански, духовну и вечну, јер ће, каже, „(душа) пребивати у крви Бога Небеског“ (Пс. 90,1). И даде јој Себе као Сунце Истине, обасјавши је вечном светлошћу, и уведе је у земљу живих кроз светлост Божанства Духа, да као што ово тело ходи по земљи и чини дела земаљска, тако би и душа, ушавши у невидљиву земљу благодати, поново рођена у њој, пребивала у њој божанска дела и чинила божанска дела вере. Као што је Господ рекао: „Не радите за храну која пропада, него за храну која траје у живот вечни“ (Јн. 6, 27), да као што тело једе и пије из земље, тако и душа једе истинити хлеб Господњи и пије воду живу силом Духа. И као што тело једе и пије од ове лозе, тако и душа, наново рођена, једе од истинске лозе, Господа, који је рекао: „Ја... јесам истински трс“ (Јн. 15, 1), и пије од духовног и божанског вина, које не даје ни жеђи ни плотских жеља. И као што се тело помазује за починак уљем ове земље, тако се и душа помазује истинским уљем радости, овим Духом, дајући јој истинско опуштање и одмор од ужарених страсти. И као што се овде тело одева у одећу и обућу, тако се и душа облачи у непролазне и многоструке хаљине Духа и обува се у обућу живота; и као што овде има биљака и семена и воде на земљи, тако и душа има невидљиве биљке и семе живота и живу воду, из које пије и има у себи извор воде који скаче у живот вечни (Јн. 4, 14). И као што тело има овај ваздух од кога дише и живи, тако и душа има Божански и небески ваздух Духа, од којег дише и живи бесмртним животом. Апостол је ово назвао сенком онога што долази (Кол. 2, 17), јер је овај видљиви свет пролик и лик и пример невидљивог и вечног света Божанског. Али као што овде, у манифестном закону и писму и оправдању, тако је Господ, дошавши, дао у срце истински, неизбрисиви закон Духа Светога, живећи и делујући живот у души. И душа и закон слободе, Дух и истинско оправдање Господње. Јер тамо, како каже Апостол, „када се чита Мојсије, покрива се на њиховим срцима“ (2. Кор. 3, 15), а овде „отворено лице гледамо на славу Господњу“ (2. Кор. 3, 18). И тамо, као што извесне звери и гмизавци увек живе на земљи и причешћују се земљом, тако и они који постоје под законом и под грехом и страстима стварају земаљску истину, јер имају земаљска обећања, клонувши до дна и неспособни душевним расположењем душе да са искреним лицем слушају славу Божију, налазећи се под оковама зла и још неослобођени од греха. Сада, имајући закон Духа и ослобођени од ропства греха, чинећи небеску правду, по благодати, са откривеним лицем, схватите славу светлости Христове, помешане у души са Његовим Духом. То су „већа и истинитија дела“ која је Господ обећао да ће учинити. И за та дела дошао је да васкрсне душу побијену страстима и уведе је у истински свет Божански, да би душа имала ново небо и Сунце Истине (Иса. 65,17; Откр. 21,1; Мал. 4,2) и земљу живе светлости у којој може да живи, и истиниту храну и духовну кућу, и кварљиву кућу, и град који је у њему. Божанствене одежде Духа, и нетрулежни венци благодати. И све, просто, што тело има овде у овом образу, а душа је достојна да има од Бога, припремљено за то од нетрулежне славе Духа. Али када чујете да душа има право Сунце, Господа, и Његов живот и Његову храну и пиће, не мислите ништа земаљско или земаљско. Мислите на нетрулежно као на нетрулежно, јер су тајне Духа неизрециве и неизрециве, које се догађају у души од Господа, које се познају достојним искуством, али их је немогуће изразити језиком или уснама телесним, или је само могуће примити одређене сенке и слике на примеру овога света. Јер они су заиста нетрулежни, а то су сви неизрециви и вечни благослови које је Господ обећао од Духа Божанског достојним душама, јер је Бог тако заволео душу (Јн. 3, 16) створену по лику своме да јој се предао, у њој се на разне начине украшавао и учинио је заједницом Своје природе. И тако се мешајући, сједињује са Господом, постајући дух. Од сада се душа, силом духа, уздиже из пада и умртвљења страсти, и од сада устројством и суштином ума улази у свет Божански и у неизрециву славу, и сједињује се са Христом, поставши један Дух са Њим (1. Кор. 6, 17). У ту сврху се десио Његов долазак, да би Он ове тајне и чуда и несвакидашње ствари извршио са душом која Га је потпуно волела, још у свету; а у васкрсењу ће само тело бити награђено овим благодатним даровима. И тада ће постати сапрослављена душом, сада прослављена силом духа. Тешко ономе ко од сада није тражио, нити од сада у потпуности примио, живот заједнице духа (Фил. 2,1), и није постао причасник те славе, и из мртвила страсти није био удостојен да васкрсне Духом, јер ће, остајући наг и без општења са Богом, бити одсечен од врата Царства. Дакле, умолимо Господа са свом вером и љубављу, предавши се свим заповестима, да се удостојимо да примимо горенаведена благодети и постанемо заједничари причешћа Духа Његовог, да бисмо, освећени благодаћу Његовом, поставши непорочни и непорочни (2. Петр. 3, 14), удостојили се живота у векове векова. Амин. Реч 35. О томе да чиста душа по својој способности види Бога, а не таква душа у тами ходи. Владар свега, Бог који воли свуда је и у свим створењима, и сва створења, небеска и земаљска и подземна, у Њему су и састоје се у Њему, као што је Павле рекао: „Јер у Њему живимо и крећемо се“ (Дела 17,28) и „Нема створења скривена од Њега“ (Је.13б.). Дакле, Он је у свему и свуда је, и из неког разлога душе Га не виде. свих људи, али Он је невидљив, који постоји овде? Шта је у средини, а шта кочи? Али то је очигледно, јер нам је Дух кроз Писмо рекао да је од преступа Адама, првог човека који је преступио заповест Божију, у свет ушао грех (Рим. 5,12), дух зла, „древна змија звана ђаво“ (Откр. 12,9), преварила је Адама и узела га под своју власт. роб и потчињени све своје деце, покрио је душу сопственом тамом, да не види Онога који ју је створио, да не ужива у Његовој светлости. То је разлог и несрећа која се десила човеку од почетка, да не види свог Учитеља и чини оно што је Њему угодно, него да буде у мраку греха и да испуни вољу греха која је ушла у човека и заслепила очи душе, јер пре него што је прегрешио Адама, он је, чист од греха, видео свог Учитеља и био награђен Учитељевим причешћем анђелима, и причестио се анђелима. Откад је опчињен злобом, очи његове душе ослепеше, и више не види Господа њеног, који овде обитава, него је за њу постао невидљив. Дакле, Бог постоји у свакоме и свуда, али је због вела таме која лежи над душом као да је далеко од душе. Јер као што слепи физички не виде да сунце свуда сија, и не виде шта им је у очима јер су слепи, и као што глуви не чују гласове ни разговоре оних који су близу њих и оних који им стижу, јер су оглушили, тако и душа, заслепљена грехом који је у њу ушао, не види и не види сунце таме која је прекривена. живи и Божанствени и свеприсутни гласови И као што мртви човек не удише најближи ваздух у коме се налази, пошто нема душе, и сада сви његови и ближњи плачу за њим, али не чује, тако ни душа, умрла од Бога и немајући Духа Светога, не удише тај ваздух Царства Божанског, што је доле Господњи, који је овде, гледајте на Царство Божанско, а не вели: то.” И опет: „Царство Божије је у вама“ (Лк. 17, 21), – и Господ, и Дух Свети, и сви Анђели плачу над њом о њеној смрти и смрти, а она не чује и не види. Радују се због душе која се каје и оживјела, јер Он каже: „Радост је на небу над... грешником који се каје“ (Лука 15:7). И као што је душа човекова блиска у човеку, али ум може бити далеко и далеко, тако је и Бог, будући близу душе, далеко од ваших мисли: али Он је и близак и далек. Зато треба веровати свим срцем и љубављу, и тражити Господа и молити да се Он јави и јави и делује у нашим душама, Који је овде и у нама. Јер ако дејство и топлота сунца продиру до дубине тела, тако и леденост хладноће продире и делује у дубину тела; и ако топлота огња и дејства продире у унутрашњост казана, пржећи месо, које постаје корисно за људе, колико је више њихов Творац и Творац, сила Божанског Духа, када се јавља својом добром вољом и делује у души, просветљује Својом светлошћу и Својим Божанским огњем топлине пржи и тако је влагу за слатку трпезу спржи и чини је корисном за слатку трпезу. Отац небески. Јер ако је овај ваздух свуда у овом животу и ако је ноћна тама свуда у свим створењима, колико је више њихов Творац и Творац. Ево, дакле, Господа, и пребива близу нас, али се открива онима који Му верују и љубе Га и онима који чекају, и пројављује се, по речи Господњој: „Ко мене љуби... биће завољен од Оца... и ја ћу га волети“ (Јован 14:21). „И открићу му Себе“. И опет: „Доћи ћемо, ја и Отац, и у њему ћемо се настанити“ (Јован 14:23). Неопходно је, дакле, да онај ко долази Господу и тражи живот вечни да дође са много вере и убеђења и да буде уверен да је за грешнике, и заробљене, и скрушене, и хроме, и слепе, и глуве душом, Господ дошао и био распет и умро да васкрсне све душе и да васкрсне. Јер кроз Исаију је Дух прорекао о доласку Господњем, како ће Он исцељивати душе: „Дух Господњи је на мени, каже он, „зато ме је помазао, послао ме је да проповедам добру вест сиромасима, да проповедам ослобођење заробљенима и оздрављење вида слепима, да утешим оне који дају утеху. радости уместо пепела, и украс славе уместо духа потиштености“ (Исаија 61:1-3). Слава Богу нашему у векове. Амин. Реч 50. Колико и какве користи се додељује души која тајанствено комуницира са Христом и какво оружје треба да има? 1. Људска природа, подвргнута осуди гнева Божијег због злочина праадамског, отпавши од тог пређашњег чистог и бестрасног стања, и преплетена са злобом страсти, и насилно покорена њима кроз завођење злога, налази се у немогућности да се дволичност истргне из тамног ропства. Стога је постало неопходно да се Божанска и небеска сила сједини са њим и преплете, да би, стекавши избављење од страсти и помоћ у врлинама, постигао упражњавање врлина древне чистоте и тако дао Господу савршене плодове правде. У ту сврху се догодио долазак Господњи, удостојивши се претходно преко отаца и кроз пророке да притекне у помоћ слабости људској и да Духом Својим учини да срца верујућих буду таква да могу да носе плодове благодати. Јер свака од видљивих природа, осим ако јој се нека туђинска природа не прикачи да помогне њеном раду, само је сама по себи неактивна и неспособна, и немоћна за украшавање, само је сама по себи немоћна за стварање сјаја, јер је неизрецива Премудрост Божија, показујући тајне и слике видљивих створења, уредила тако да им је потребна декорација; Тако се свака од њих открива као сама по себи несавршена за сјај и дело, да би у лику људске природе показала да је сама по себи немоћна за организацију савршених врлина и духовног сјаја лепоте без Божанске и небеске силе. Хајде да то проверимо на примерима. Земља, која је сама за себе, остаје неспособна за било шта осим ако се не обради пажљиво од ратара, тако да је очисте од сваког трња и трња и посаде семе у њу, затим да прима кишу са неба, и тако, кроз ваздух и сунце, плодови у њој расту, јер сама по себи не може дати савршене плодове. Или као да постоји кућа и да је сва њена опрема од земље, потребна јој је светлост са неба и сунца, али ово није од њене природе, да би имала сјај и лепоту са сјајем светлости. Тако је и људска природа, потпавши под грех страсти и ослабила у врлинама, немоћна да себи помогне и избегне силу страсти, да би Небеском Женику пружила савршене плодове врлина. Дакле, добри и човекољубиви Бог, удостоји се својом великом добротом да подари душама нашим духовним богатством, односно Духом Христовим, који не постоји од наше природе, јер ми смо створење, а Он је нестворен, Својим знањем и умећем створио је и обрађивао срца верних, дао би их улепшати, који од себе даде од свег благодати своје духовне милости. на небо, могли су донети да дају духовне плодове и потомство савршене праведности Небеском Господу и потом наследе благослов са неба. Јер Он је удостојио да Сунце Истине, које није наше природе, засија у дому душе помрачене од страсти, да тако одврати страшну таму греха од људске личности, и открије лепоту дома душе кроз сјај духовне и небеске Светлости, и тако може имати лепоту и сјај, а не красоту, а не красоту светости, и свеколиког поретка Божијег Духа, кроз свет Божији свет који постоји од Бога. наша природа, заблистаће у нама, по реченом: „да будете причасници Божанске природе“ (2. Петр. 1, 4). Јер душа, павши под грех и страшно од духова злобе, деловањем страсти, отврднула се и огорчила, отуђила се од пређашњег чистог и блаженог стања, прихватила је страсти зла противно својој доброј природи, коју јој нико не може одузети и вратити у древно стање чистоте, ако не и божанску силу наше природе, ако не и божанску силу наше природе. Јер, посетивши верну душу, она ће распршити сваку суровост и сваку злу и споља продорну страст и повратити древно благородство чистоте врлина. Током зиме, горчина оштрих ветрова и хладноћа мразева мења и претвара земљу из благе природе у много суровости, као што мраз претвара најнежнију природу вода у природу камена смрзавањем, јер за време јаке зиме видите да се највеће реке, посебно у северним земљама, претварају у лед и налик на камен тако да животиње ходају по хладноћи. Нити се рекама може вратити мекоћа, нити неки људи, чак и ако се сви скупе, не могу својом снагом да их врате у пређашњи поредак, јер је нека друга хладна природа ушла и помешала се са водама и претворила их у неку камену навику. И ко може да их врати у њихову сопствену природу мекоће, осим ако то није нешто страно њиховој природи, а то је сунце? Продирући својим ефектом топлине, распршиће сав ледени ефекат хладноће и довести свакога у своје стање мекоће. Тако је и човек који је постао под грехом, због древног злочина, пао у горку и жестоку хладноћу злих духова, и сви супротни ветрови страсти злобе дувају у душу, а хладноћа силе таме која је у њу ушла, претворила је ову свету и чисту навику срца и навику срца и ригидног нарушавања у насилничко кршење ховиди царли. заповести, и претворио је природу у сваку врлину лепоте. извесну горку и везану навику, и, једноставно и кратко речено, из тог неоштећеног и најблажег и најдражег стања душе у окамењено и измешано и лукаво својство. И ко може да га врати у древну, чисту и нежну вештину и истински подреди закону Божијем у свему непорочном вршењу заповести, ако не Сунце Истине, туђе природи нашој, засијаће у њој најслађим зрацима свог просветљења, да Он својом топлином огња небеса и злобом огња небеса распрши све би верни и који је све себе предао сопственој доброти некадашњих врлина душе? Јер ако неко не изнесе у потпуности своју вољу Господу, предавши себе у потпуности, неће добити то избављење и чистоту. 2. Блажени су дакле хришћани који су својом вером и молитвом и много ревности у врлинама примили овај неизрециви и вечни благослов, и постали причасници Небеског Човека, и искуством и осећањем примили познање небеских тајни Духа – чак и ако се на земљи виде као да поново ходе умом и задобијају у телу. небо, они су најбољи и највећи од свих људи. Јер нико никада није могао да се узнесе на небо, и тамо да врши духовна дела, и да тамо види лепоте неизрецивих светлости, и да се удостоји да види дивне и чудне тајне којих су достојни прави хришћани. Има неко, сиромашан, очигледно у невољи, не мудар, не моћан, понижен у односу на људску славу, па се удаљава и пада ка Господу лицем надоле. И тако, без телесне силе, или труда руку или ногу, у потврђивању ума и помисли, са свом премудрошћу душе, он се уздиже на небо, вођен духом, и тамо врши бесмртна и неизрецива дела живота, и ту остаје, и са вером созерцава са вером са свом потпуношћу и сигурношћу о духовном предмету и тамо је мирац. Јер Апостол каже: „Наше је грађанство на небу“ (Фил. 3,20). И опет: „Око не видје, нити ухо чу, нити дође на срце људско што припреми Бог онима који га љубе“ (1. Кор. 2, 9). И додаје: „Али нам Бог ово откри Духом Својим“ (1. Кор. 2:10). Видиш како су они бољи, и већи, и моћнији, и чине истинско и вечно дело, у поређењу са свим људима на земљи, достојним Бога, односно у поређењу са великашима, или моћним, или мудрим, или царевима. Јер оно што нико не може учинити, они сами чине, удостојећи се и сада разумети духовне ствари и тајне небеских ствари. Они су дакле мудри, они су моћни, они су племенити, они су славни, они су богати, стекавши небеско сродство духа, и помешали се са небеском Црквом светих, и изнутра обукли се у небеског човека; али очигледно су сиромашни, убоги, као и други људи, такође ходају, такође говоре телесним језиком, труде се, и гладују, и спавају, јер сада није време да се прими нетрулежност тела, јер је то сачувано у Васкрсењу. Они који могу да разумеју праве хришћане, какви су они изнутра, виде каква је разлика између њих и свих људи на свету. Јер тако је било и са Господом у то време. Они који су хтели да се исцеле, долазили су, као да су носили тело, и када су се приближавали, унутрашњи, невидљиви Бог Неба, Реч, чинио је изванредна и чудесна знамења, посебно за оне који су Му долазили са вером. Због тога се ђаво силно збуни, обманут телом Господњим. Кад се Господ упокојио, збунио се, гледајући напоље, као и сви људи; Видећи велика чуда која је чинио, ужаснуо се и уплашио се шта да ради, јер је очигледно био човек, и радио, и гладан, и спавао, а оно што је чинио није било људско. Заслепљен људским страстима Господњим, из незнања своје злобе, и сматрајући да је Господ човек, као један од праведника, он је уз помоћ својих потчињених предузео Његово убиство. Господ као да му говори: „О ђаволе, зашто се узнемириш кад сам ја смирен? Шта те шокира? А он: „Оно што радиш“, каже, „шокира ме и изазива страшну узнемиреност, јер оно што видиш је људско, али оно што радиш није (својствено) човеку“. Преваривши га својим страдањем и смртним телом на сопствено убиство и смрт, Господ је укинуо свако његово насиље. Јер због тела ђаво је предузео убиство Господње, и његови зли духови, када је Христос био у телу, спаљен небеским огњем, повикаше: „Шта ми и Ти, Сине Божији, дошао си да нас мучиш пре времена?“ (Види: Матеј 8:29. - Уредник.) Тако су, дакле, и они који су блиски Христу. Исус обитава у њима по мери њиховој, као слуге Христове и примајући благодат од Њега; Споља изгледају слични (другима), и у невољи и лишени световних ствари, али изнутра сила Духа који обитава у њима пали и сами демони, јер зли духови вапе пред слугама Божијим, признајући да горе. Слуге Божије су толико моћне да су од њих поражени сви они који су видљиви, владари и цареви, и сам сатана са својом војском, борећи се и борећи се против хришћана. 3. Видиш какво достојанство и снагу поседују, иако су у телу понижени, тако да су сва створења и ђаво њима побеђени. Да бисмо донели доказ ове речи, споменимо неколико Божјих људи описаних у Светом писму, шта су они били. Навуходоносор, краљ Вавилона, када је саградио тај велики златни лик, дело ужаса и чуда, и заповедио свим племенима на земљи да се окупе на том великом пољу како би се поклонили златном кипу краља, ко би могао да отклони ову препреку и план, ако не само Бог, у Својој неизрецивој мудрости, кроз ово велико дело, зар није обезбедио помоћ? Он је најпре предао Израиљ у ропство Навуходоносору, да би његов народ био кажњен за своје грехе, и да би се припрема зла кроз лик развејала, и да би се светима Његовим открило ко су они, и да би сва племена која су се окупила да се поклоне лику научила из подвига тројице младића да постоји Бог у њему и да га познају. Господ је хтео да направи неку врсту спектакла, такорећи позориште, када се саберу сва племена, као и небеске силе, да сви виде подвиге и храбре подвиге слугу Божијих. Стога, Он износи тројицу младића, Ананију, Азарију, Мисаила, и они су оклеветани од краља, да се „златном кипу који си поставио не обожава“. Дакле, тројицу младића доводе у средину и краљ их испитује: „Зар је истина, Седрах, Мисах и Авденаго, ви не служите мојим боговима и не клањате се златном кипу који сам поставио? Одважно одговарају цару: „Не служимо твојим боговима и не клањамо се златном лику који си подигао. Баци нас у пећ огњену, јер је Бог на небу који ће нас извадити из огња и избавити нас из руку твојих, царе, а ако не, нека ти буде познато, царе, да не служимо твојим боговима. Дакле, гле, све је овде против њих, народи, племена, племићи, цареви – сви су били против њих, и сва творевина, видљива и невидљива, злих сила била је против њих, и три младића су победила сву творевину, видљиву и невидљиву; погледајте каква је снага у слугама Божијим, јер су бачени у огњену пећ, разбили пламен и остали неокрњени за своју савршену веру у Бога, и тако остадоше неокрњени, изишавши из пећи и одневши победу над свима. Цела небеска Црква Анђела и Светих сила је викала на њих, видећи их као победнике. Ипак, скупштина племена на земљи им је аплаудирала, јер су се, променивши се, клањали Богу Израиљевом уместо златном лику, и сам краљ и његови поданици. Овај спектакл је био тест за слуге Божије. Јер, каже Апостол, „постали смо призор и анђелима и људима“ (1. Кор. 4,9). Видите да се, као што смо већ рекли, небеске (силе) састају на храбрим делима светих. И на другим местима и повремено Бог је изводио, да тако кажем, спектакл и позориште за оне на висини и доле, као на Илији. Један човек се показао јачи од многих хиљада спустивши небески огањ на олтар, и сви нису могли да победе једног човека Божијег. Слично, под Мојсијем је био призор Божији: против једног човека, Мојсија, цео Египат се није показао јаким, и један и једини је победио сву фараонову моћ, јер је и тамо била присутна небеска Црква, гледајући на храброст Мојсијеву. Одатле, са неба, на њих је оборио пошасти и на сваки начин их потчинио, чак до тога да их је издао мору и потопио, пошто су се побунили против народа Божијег. Исто тако се десило и са Лотом. Он је једини, победивши, успео да избегне ватру и побегне са својим ћеркама. Слично је било и са Нојем, јер је он сам са својима, побегавши, освојио свет. Док су сви јурили у уништење и уништење, он је једини успео да избегне Божји гнев, захваљујући својој савршеној доброј вољи према Њему. 4. Све смо ово, љубљена браћо, донели као доказ, усађујући у вас снагу савршених хришћана, да све видљиво и цео свет они освоје. И духови зла који ратују против њих су поражени. А достојне слуге Христове су надмашније од свих њих због силе Божије која живи у њима. Јер сви видљиви и невидљиви духови зла противе се и боре против њих. Двоструки рат, дакле, за хришћане и двострука „борба против оних који се овим оком виде и против начела и моћи владара света“ (Еф. 6:12). Јер оно што се види овим очима нервира и голица и подстиче душу да се у њој везује и држи и да се наслађује; или боље речено, само зло оне који му се потчине везује за видљиво. Да бисте замислили да је то тако, послушајте шта Господ каже у Јеванђељу о семену које је пало у трновиту земљу, и да га је трње које је израсло угушило. А Господ тумачи да они подразумевају свакодневне бриге и бриге. А на другом месту излаже шта значи бити позван на краљево венчање и не желети да дође због свакодневних послова. За први је рекао: „Купио сам њиву и идем да је погледам. Сматрај ме да сам одустао" (Лк. 14, 18). Исто тако и онај други: "Узео сам жену и не могу доћи" (Лк. 14, 20). Јасно је да су то видљиве ствари, због којих нису могли доћи у краљеву женидбу. Дакле, то је двоструки рат за хришћане, као што је већ речено, и кроз двоструку борбу и борбу ће прекинути сви који ће хтети да се боре и да се боре и боре. да угоди Господу, дакле, када се неко удаљи од својих родитеља, од своје жене и имања или уживања, или отаџбине, или вољених и порази, такорећи, и победи их – јер и ово је рат – тада, сабравши се и заокупљевши се Господом, продире изнутра у себе, тада поново има рат против непријатеља и велики подвиг против мрака. треба да се бори и подвизава, узевши са собом небеско оружје, да бисмо могли победити у страшном и огорченом рату зла, али да не би изгледало да говоримо сами од себе, слушај апостола, који каже: „Искушење нас није обузело ако није људско” (1. Кор. 10, 13) (1. Кор. 10, 13), а то је видљиво. рат. И опет: "Од сада, браћо, будите јаки у Господу и у сили силе Његове. Обуците се у сву опрему Божију, да се одупрете лукавствима ђаволским. Јер наш рат није против крви и меса, него против сила, против владара таме овога века, против духова зле" (Еф. 126:1). Дакле, постоје принципи и моћи и владари света, и духови зла против којих се морамо борити и борити. А где се налазе и где се боре? Унутра у души, у мислима. Зато он додаје: „Станите, дакле, опасавши бедра своја истином, и обувши ноге, да будете спремни да проповедате јеванђеље мира, и обуците се у оклоп праведности, и над свима узмите штит вере, којим можете угасити све пламене стреле злога, и узмите кацигу и шлем спасења. 6:14-18). И додаје, како ће то неко наћи и стећи, да се, каже, „молите сваком молитвом и мољењем у свако време у Духу, и за то се трудите са свом истрајношћу и мољењем“ (Еф. 6,18). Он нас је, дакле, поучио како морамо пронаћи духовно оружје уз помоћ којег можемо победити невидљиве непријатеље. Али Господ је, говорећи алегоријски о овом рату, и кроз видљиве ствари и кроз деловање злога, рекао: „Који цар, идући у бој на другога цара, не седне и не преброји да ли може са десет хиљада да се одупре ономе који иде на њега са двадесет хиљада? Иначе, док је још далеко, послаће му посланство да тражи мир:1уке. 32). И учи, говорећи: „Види како се мораш трудити и дати све од себе, као неко ко зна да мораш да се бориш у толико ратова, отворених и тајних. Јер Мојсије је, промишљајући сенку истине, заповедио гласнику да гласно објави када је кренуо у рат: „Ако је ко кукавица,“ рекао је, „нека не иде у рат, да кукавичлуком не обори срца других у кукавичлук и врати их. сећајући се своје жене, окреће се и води друге са собом. Ако је неко саградио кућу, а није је завршио, нека не излази у рат, да не би, сећајући се зграде и опуштајући се у рату, утицао на друге да се врате.“ (5. Мојс. 20:5–8 – Ред.). На исти начин је Господ, тражећи овде храбре и расположене и храбре душе, рекао да је „такав један са првим хиљадама погледа може да се сусреће са десет хиљада погледа да се сусреће. него, а ако није, док је још далеко, пита за свет“ (Лк. 14, 31-32), тражећи храбре и вољни, и оне који су сву своју вољу са убеђењем положили Господу, и дали своју вољу, и следбеници за Њим и верници, да је свака победа која је дата духовним оружјем са неба верницима. Дакле, онај ко хоће да се удостоји Господа, треба најпре да се удаљи од свега видљивог и да омрзне све овоземаљске ствари и задовољства, и задовољства, и славу, и достојанство, и имање, и отаџбину, родитеље и сроднике, и пријатеље по телу, и почасти, и славословље, и поклоњење људи. А када их онај који се бори против ових видљивих успешно победи, онда треба да се са сваком молитвом и трудом усрдно приклања Господу, тражећи молитву, да би добио небеско оружје, „мач Духа“ (Еф. 6, 17), и да би се тим оружјем вежбао. Јер као новопечени војни обвезници који су узели оружје, они су дужни да обуче и проуче оружје, а затим иду у рат. Али постоји други који се, излазећи у многе ратове, не осећа странцем, већ смелости срца, не бојећи се ничега, излази – тако и овде они који примају духовно оружје са неба најпре се у њима вежбају, вођени и контролисани и поучени милошћу, како да се боре против невидљивих непријатеља, и тако уђу у рат „против духова, као зли, да се осећају као да не буду странци“. Али има и других којима је овај рат већ лак као играчка, јер су у њега улазили и излазили много пута, и од тог времена, са поверењем у Господа и моћ духовног оружја, убијајући и побеђујући непријатеље, смели су и вољни и из дана у дан долазе до све већег благостања. Али ове мере се разликују од оних за почетнике у рату; ако нема оружја духа, не може се борити против својих непријатеља и извојевати победу против духова опаких, јер од њих гине, као и у видљивим онај који се бори без мача и оружја, јер је посечен на смрт, као овде. Тако се и ми молимо Богу, посебно они који су се отуђили од световног начина живота и замонашили и странци своме народу непрестаном молитвом и болестима срца и боравком у молитви, да нам Господ подари небеско оруђе Духа и да са њима победимо све своје противнике, духове и тако вољу Своју и трудове Своје свима подаривши своју вољу и труд, оружје, храбро трудећи се и побеђујући Победивши на овај начин наше непријатеље, Христос ће нас наградити венцем правде, удостојивши нас да царујемо са Њим у бескрајне векове. Слава Његовој доброти у векове векова. Амин.