Fjalët X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L

Tekstet greke të veprave të Shën Makarit të Madh na kanë ardhur në formën e 4 koleksioneve (llojeve). “Fjalët X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L” janë 13 Fjalë të përfshira në koleksionin e “Fjalë dhe mesazhe shpirtërore”, të cilat i përkasin llojit të parë më të gjerë, të përfaqësuar tërësisht nga dorëshkrime të shekullit të 13-të. Në këto biseda, ngrihen tema rreth nevojës për të duruar me përulësi tundimet në të cilat përmirësohemi; për rolin e përulësisë në arritjen e bashkimit të shpirtit me Krishtin; për përfitimet që merr një shpirt kur bashkohet në mënyrë misterioze me Krishtin; se si duhet kuptuar shpirtërisht Shkrimet e Shenjta, etj. Kisha Ortodokse gjithmonë i ka vlerësuar lart veprat e Shën Makarit të Madh, duke na zbuluar sekrete të mëdha hyjnore. Megjithatë, patrulluesit modernë perëndimorë në mënyrë të pabazë ia atribuojnë këto shkrime autorit të lashtë pak të njohur Simeon të Mesopotamisë dhe madje e akuzojnë këtë Macarius/Simeon për herezi. Këtë mendim të rremë e shpreh edhe përkthyesi i këtyre fjalëve në hyrjen e tij. Pavarësisht këtij gabimi, vetë përkthimi është i mirë dhe i dobishëm për lexuesin ortodoks. Përmbajtja Fjala 10. Për perlat shpirtërore Fjala 19. Për mënyrën se si duhet t'i durojmë me trimëri të gjitha llojet e tundimeve në të cilat jemi të përsosur Fjala 21. Sa të mëdha dhe çfarë lloj misteresh shpërblehet një shpirt që ka shoqëri me Krishtin nëpërmjet përulësisë Fjala 24. Për mënyrën sesi i gjithë Shkrimi duhet të kuptohet shpirtërisht çdo gjë dhe të mos mendojë asgjë për botën e dukshme në fjalën e mishit Fjala hyjnore 28. Cilat janë veprat më të mëdha që Ati i jep Birit për të bërë Fjalën 35. Që një shpirt i pastër, sipas aftësisë së tij, sheh Zotin dhe jo të tillë - Fjala ecën në errësirë 50. Sa dhe çfarë lloj përfitimesh i jepen shpirtit që komunikon në mënyrë misterioze me Krishtin dhe çfarë armësh duhet të ketë. Fjala 10. Për perlat shpirtërore 1. Zoti, duke folur për Mbretërinë e Qiellit dhe duke treguar për më të pastërt, më të lavdishmin, më hyjnoren, dhe të vetmen perlë dhe duke mësuar se si do ta marrë dikush, përgjigjet në këtë mënyrë, duke përdorur një krahasim me gjërat e dukshme: “Mbretëria e Qiellit është si një tregtar që kërkon perla të mira, i cili, pasi gjeti një margaritar me çmim të lartë, shkoi dhe shiti gjithçka” 46). perlat, që, duke i sjellë, t'i pëlqejë mbretit, sepse kurora mbretërore është e thurur me gurë të çmuar. Pra, pra, shpirti duhet të fitojë dhe të gjejë perla qiellore dhe të vlefshme, Shpirtin e Krishtit, një blerje të madhe dhe të mirë, që të thuret në kurorën e lavdisë së Mbretit Qiellor Krisht; dhe pa këtë perlë hyjnore, që është Fryma e Shenjtë, shpirti nuk mund t'i pëlqejë mbretit Krisht, as të marrë kurorën mbretërore. Pra, se si dikush do t'i marrë dhe do t'i gjejë këto perla, mund të mësohet nga tregtarët e dukshëm që tregtojnë perla të çmuara, sepse ata, pasi kanë shitur pronën e tyre, duke u larguar nga vendlindja e tyre dhe duke kaluar nëpër rajone të shkreta dhe grabitqare, arrijnë në zonën ku lindin perlat. Sepse aty janë ekspozuar gurët më të çmuar dhe më të lavdishëm, me çmimet e tyre të gdhendura dhe të gdhendura. Dhe secili nga tregtarët sheh gurët e ekspozuar dhe parashikon se si do t'i shfaqet mbretit. Nëse kjo i tejkalon mundësitë e tij, ai jo vetëm që pikëllohet për punën boshe dhe qan, por nuk mund ta shohë as mbretin. Në të njëjtën mënyrë, Krishti, Zoti ynë, paracaktoi dhe paracaktoi çmimin e perlave të mira dhe të mëdha, pa të cilat askush nuk mund t'i pëlqejë Mbretit Qiellor, dhe çmimi është heqja dorë nga bota, vdekja dhe kryqi, sepse Ai u bë shëmbëlltyra dhe udhëheqësi i rrugës që çon në jetë, duke dhënë trupin e Tij në vdekje për ne, duke mundur dhunën e djallit dhe duke na shpenguar. Dhe kështu ai u mëson të gjithë atyre që e ndoqën dhe u bënë dishepuj të Tij dhe duan të fitojnë perla qiellore (dhe kjo është Mbretëria e Qiellit), të heqin dorë nga vetja dhe të mos jetojnë më për veten e tyre, sipas Apostullit: "që ata që jetojnë", thotë ai, "të mos jetojnë më për veten e tyre, por për Krishtin që vdiq dhe u ringjall për ta" (5:2). Dhe vetë Zoti thotë: “Le ta mohojë vetveten… dhe të më ndjekë” (Luka 9:23). Dhe përsëri: "Nëse dikush," thotë Ai, "nuk urren babanë... nënën... vëllezërit e kështu me radhë, si dhe shpirtin e tij, ai nuk mund të jetë dishepulli im" (Luka 14:26). Kështu, me vdekje blihet kjo perlë e jetës, Krishti. Dhe kështu, nëse dikush nuk përgatitet dhe nuk e mohon vetveten, duke ia dhënë shpirtin vdekjes, ai nuk mund ta fitojë atë perlë dhe pa të nuk mund ta shohë Atin Qiellor. Sepse Ai është një kurorë e thurur lavdie, Ai është Krishti i lidhur me gurë të çmuar dhe ishte kurora e lavdishme e Kishës së shenjtorëve. Dhe çdo shpirt që i jepet vdekjes dhe dëshiron të kalojë në jetë, le ta kërkojë këtë margaritar dhe le të fitojë Zotin, i cili është bërë gjithçka në të gjitha, ushqim, pije, veshje, thesar, paqe, gëzim të papërshkrueshëm, jetë të vërtetë. Si rrjedhim, kushdo që e gjeti Atë gjeti në të gjitha epokat pasuri, kënaqësi të pandërprerë, dritë të pashuar, lavdi të pashuar. Sepse Ai i punon të gjitha këto gjëra në të ndryshe, duke ndryshuar sipas nevojave të tij. Shpirti që ka dëgjuar fjalën e Perëndisë dhe është i kënaqur me Perëndinë, le të lartësohet dhe le të ngjallet në dashurinë e Zotit të dëshiruar dhe le të ngjallet në dashurinë e Dhëndrit. Ndërsa zjarri i ndezur në një substancë të bollshme rrit flakën, le të dëshirojë edhe ajo më në fund të jetë e denjë për fenomenin e papërshkrueshëm dhe të përpiqet deri në vdekje, në mënyrë që, pasi të ketë fituar, të marrë jetën e përjetshme sipas paraardhësit tonë, Krishtit, i cili dha veten në vdekje për ne. Sepse Zoti u bë të gjitha udhëzimet që, ashtu si Ai, përmes çnderimit, turpit dhe vdekjes përfundimtare, mundi armikun, ashtu edhe ne, që jetojmë në vuajtje, përulësi, çnderim dhe vdekje, duke përçmuar turpin, të mund ta mposhtim djallin, të marrim jetën dhe të fitojmë "perla me vlerë të madhe", Ai është Krishti, sipas asaj që u tha: "Ju nuk keni luftuar ende deri në pikën e gjakut" (2:1). Me vdekje do ta mposhtim vdekjen, pa u bashkuar me të keqen, pa rënë bashkë me mendimet tona. Është e turpshme që tregtarët të notojnë nëpër humnera të tilla dhe të lënë pas dore rreziqe vdekjeprurëse për hir të rritjes dhe rritjes së pasurisë, dhe për ne, që dëshirojmë të mbahemi pas jetës së përjetshme dhe dëshirojmë të marrim dritën e pashkatërrueshme të perlave më të mira dhe duam të bëjmë pazare për blerjen e thesarit të vërtetë, të mos përçmojmë kënaqësinë e përkohshme, vdekjen e përkohshme. Prandaj, ju kërkoj, vëllezër, ta përbuzni vdekjen dhe ta konsideroni shpirtin tuaj si hiç, dhe deri në vdekje të bëheni imitues të Zotit, i cili në çdo gjë ishte shëmbëlltyra dhe shembulli ynë dhe e mundi vdekjen me vdekjen. 2. Sepse në Ligj, në mënyrë misterioze, "në imazh dhe hije" (Hebr. 8:5), Moisiu, shenjtori i mirë i Perëndisë, në mënyrë misterioze lidhur me vdekjen e Zotit urdhëroi të flijohej një mëshqerrë "jashtë kampit" (Hebrenjve 13:11) në një vend të shkretë, dhe hiri i saj dhe spërkati enët e gjakut dhe spërkatet me gjakun vetë librin dhe tabernakullin. Ashtu si Apostulli, duke folur me judenjtë, shpjegoi imazhin e vërtetë të sakramentit: "Sepse, nëse gjaku i demave," shkruan ai, "dhe i dhive dhe hiri i mëshqerrës, nëpërmjet spërkatjes, shenjtëron trupat e të ndoturve për pastërti, shumë më tepër gjaku i Krishtit, i cili ia ofroi Zotit të papastër Frymës së Shenjtë, Frymës sonë të papastër. vepra, për t'i shërbyer Perëndisë së gjallë dhe të vërtetë” (Hebrenjve 9:13, 14). Dhe fakti që “jashtë kampit” mëshqerra flijohet në dy mënyra: ose se - meqenëse shpirtrat janë të shkretë dhe nuk kanë zërin ose rrugën e Zotit në vetvete, por janë të mbushur me gjemba të tmerrshëm - Zoti vuajti për të pastruar dhe pajtuar; ose që shpirtrat që vijnë nga vendlindja e tyre dhe nga farefisi dhe nga bashkësia e tmerrshme e shpirtrave të këqij të errësirës, ​​në të cilën ata qëndruan dhe jetuan, duhet të largohen me fuqinë e Zotit dhe të tërhiqen në tokën e pastër të jetës, ku nuk ka zëra ligësie dhe shushurimë shpirtrash të këqij dhe turma demonësh të papastër. Mëshqerra nuk u vu në zgjedhë, sepse Zoti nuk e mbajti zgjedhën e mëkatit dhe të skllavërisë, por vdiq për ne. Dhe ne mund t'i tejkalojmë ata duke ecur në rrugën e Zotit. Në mënyrë figurative, Ligji urdhëronte që ata që vinin nga paganët të rrethpriteshin dhe të numëroheshin me popullin e Perëndisë, duke përshkruar hyrjen e paganëve që (në të ardhmen) do të besonin dhe do të numëroheshin me Kishën qiellore. Ligji fliste edhe për festën: “Kushdo që nuk kremton festën e Pashkës, do të shfaroset në mes të popullit” (Lev. 23:29), duke folur për festën që do të mbahet në shpirt: “Kushdo që është i parrethprerë nga familja e Izraelit do të shkatërrohet,” thotë ai, “dhe kushdo që është i parrethprerë nuk do të ketë asnjë të parrethprerë”. 17:14). Kështu, këtu ai që nuk është rrethprerë në zemër, nuk është rrethprerë nga shpata e Frymës, nuk quhet bir i Perëndisë ose Izraeli që sheh Perëndinë dhe nuk numërohet në trashëgiminë e jetës. Dhe ashtu siç nuk ishte e mundur që paganët të afroheshin apo të bashkoheshin atje, ashtu edhe Zoti e ndan shpirtin nga shpirtrat e këqij, duke i dhënë zemrës ligjin e shpirtit. Dhe përsëri, për festën e Pashkës dhe për bukën e ndorme, Ligji shkruan, duke thënë: “Gjithçka e mbrujtur do të shkatërrohet në festën e Pashkës dhe në çdo shtëpi ku gjendet maja e vjetër, do të shkatërrohet” (Eks. 12:15, 19). Nën shtëpi ka një aluzion të trupit: në cilëndo shtëpi që gjendet majaja e mëkatit, ajo do të shkatërrohet. Ka maja të vjetër dhe bukë pa maja dhe maja të re, sepse Ai kërkon që vullneti dhe gjykimi të jenë të papajtueshme dhe plotësisht të papajtueshme me të keqen, dhe sepse Ai e quan Adamin e parë pa maja, dhe majanë e re Hyjninë dhe fuqinë e Frymës, në të cilën Ai endet dhe përzihet me shpirtin. Dhe na urdhëron të hamë bukë pa maja me barishte të hidhura, duke na mësuar të durojmë hidhërimet e hidhura, të dukshme apo të padukshme, shtypjen që ndodh në zemër nga i ligu. Dhe mirësia dhe ëmbëlsia e Qengjit të mirë dhe të paqortueshëm të Krishtit i bën ata që kanë shijuar prej Tij të harrojnë ashpërsinë dhe hidhësinë e dhembjeve (1 Pjetrit 1:19). Dhe me pak fjalë: “E gjithë kjo u ndodhi atyre si shëmbëlltyra, por është përshkruar për mësimin tonë që kemi arritur në shekujt e fundit” (1 Kor. 10:11). Prandaj, le t'i lutemi edhe ne Perëndisë dhe le të besojmë se jemi të vajosur me Gjakun e Krishtit (domethënë Shpirtin e Shenjtë të premtimit) dhe të çliruar dhe të çliruar nga skllavëria e mëkatit dhe të çliruar nga prangat e errësirës dhe kështu "do të jetojmë me Të" (Rom. 6:8) në shekuj të shekujve. Lavdi mirësisë së Tij. 3. Pavli i bekuar thotë, duke u shkruar korintasve: “Por ne të gjithë me fytyrë të zbuluar... duke parë lavdinë e Zotit (domethënë Dritën inteligjente), po shndërrohemi në të njëjtën shëmbëlltyrë nga lavdia në lavdi” (2 Kor. 3:18). Sepse, ashtu si dikush, duke parë rrobat mbretërore, rrobën e purpurt dhe diademën dhe rrobat e tjera të larmishme e shumëngjyrëshe, mrekullohet nga shumëllojshmëria, bukuria, këndshmëria, bukuria e gurëve të çmuar dhe pamja e këndshmërisë dhe bukurisë së tyre bëhet e pangopur për të; ose si, pasi ka parë diellin, sheh shkëlqimin e rrezeve të tij, që, si gjallesat, shfaq një spektakël shumëngjyrësh, njëra më e mirë se tjetra; ose si, duke parë ujin, e sheh diellin që shkëlqen në ujë dhe duke u ndryshuar e lëvizur në mënyra të ndryshme; kështu ata që mbajnë shëmbëlltyrën qiellore të Krishtit dhe kanë në vetvete Dritën e patregueshme dhe janë të veshur me rrobën e kuqe të Mbretit Qiellor (d.m.th., në gëzimin qiellor të Shpirtit), duke njohur bukurinë e dritës së pashprehur në ta, me fytyrën e hapur të shpirtit, soditin bukurinë e papërshkrueshme në lavdinë e pashprehur të lavdisë së saj. lavdi dhe në bukuritë shumëngjyrëshe të Hyjnores, të cilat gjuha trupore është e pafuqishme t'i shprehë. Sepse është e paimagjinueshme dhe e pashpjegueshme ajo që bën Zoti me shenjtorët me mirësinë e Tij të pamatshme, ndërsa ata janë ende në botë. Ato janë shëmbëlltyra dhe shëmbëlltyra, që pjesërisht u japin udhëzime atyre që kuptojnë, sepse ajo që vjen nga Zoti nëpërmjet një eksperience është e njohur me të vërtetë nga ata të cilëve vetë misteret e gjërave veprojnë denjësisht. Ju mund ta dëgjoni fjalën e Perëndisë dhe të kuptoni se ajo është mbi njohurinë tuaj, mbi mendjen tuaj, mbi vetëdijen tuaj, derisa vetë objektet e mistereve të hirit të bëhen në ju. Sepse vetë veshjet e kuqe të ndezura dhe mbretërore nuk u japin asnjë dobi ose jetë atyre që i shohin, përveç nëse duken të këndshme, por lavdia hyjnore dhe bukuria e figurës qiellore u jep shpirtrave të pasqyruar në to dhe atyre që i kanë në vetvete paqe dhe jetë të përjetshme, dashuri të vërtetë në pastërtinë e zemrës, ushqim qiellor, arsye, urtësi, fuqi e pandërprerë e veprimit të tyre. Pra, ata që me sytë e tyre të brendshëm reflektojnë brenda vetes këtë Dritë inteligjente që shkëlqen në zemrat e tyre, nuk janë të zënë me asgjë tokësore dhe materiale, por janë plotësisht të lidhur në atë bukuri të papërshkrueshme. Sepse, sikur ta merr foshnja në krahë infermierja dhe fëmija, duke parë nënën, gëzohet dhe gëzohet, duke marrë ushqim me qumësht prej saj, ashtu ata që kanë brenda vetes Dritën e vërtetë të Frymës dhe janë të lidhur me Krishtin, duke e soditur Atë, pushojnë dhe gëzohen “me gëzim të papërshkrueshëm” (1 Pjetrit 1:8), sepse ushqehen me ushqim të vërtetë nga Him. 4. Të gjithë udhëheqësit e së keqes, që banojnë në thellësitë e shpirtrave njerëzorë, nuk e njohën Zotin e Mishëruar derisa Ai shkundi fronet e tyre nga zemrat e njerëzve besnikë dhe përmbysi vendet e tyre dhe shpërndau enët e tyre, kështu që njeriu u bë kisha i Tij dhe banesa e Tij, dhe më pas Ai i bëri enët e Tij shpirtin dhe strehën e Tij. Dhe përsëri, kur Zoti që zbriti në varre dhe në ferr, ia zuri dhe ia mori shpirtrat e tij të mbajtur nga djalli, i ligu solli një shënim me dorë (detyrim borxhi), duke thënë: "Ata janë robërit e mi, unë i bleva, ju më shitët, pse po më gënjeni, pse po më rrëmbeni ata që punojnë?" Atëherë Zoti i thotë: "Ti flet mirë, të kam shitur, të kam dorëzuar dhe tani ti sill dorëshkrimin mbi to. Por çfarë ke kundër trupit tim? Ose në çfarë mënyre Trupi im të ishte i bindur, që e vrave pa të drejtë, sepse është i pamëkat". Pastaj, duke thirrur të gjithë engjëjt e tij të këqij, Satani thotë: "Mblidhni borxhin e këtij trupi". Dhe ata, pasi kishin eksploruar në çdo mënyrë të mundshme dhe kudo, nuk mund ta gjenin askund. Prandaj, kur nuk u gjet tërësisht kundër Trupit të Zotit, Zoti thotë: "Nuk e keni këtë borxh". Djalli ishte i shtangur dhe i turpëruar, duke mos qenë në gjendje të thoshte asgjë kundër Trupit të Zotit në të cilin kishte mëkatuar; Prandaj u dënua dhe u kryqëzua pa faj. Dhe Zoti thotë: "Kjo është ajo që synonit, ju krijuat në Mishin Tim të pamëkat, duke kryqëzuar dhe vrarë në mënyrë të padrejtë dikë që nuk ishte i detyruar të vdiste. Prandaj, ky Mish, ndaj të cilit nuk gjete një detyrim borxhi dhe guxove të shkelësh kundër tij, ajo do të shëlbojë dhe çlirojë çdo mish që beson në të dhe do ta kthejë në qiell në jetën e përjetshme." Sepse me Gjakun dhe Kryqin e Tij Zoti shpengoi nga vdekja këdo që dëshironte dhe dëshironte të besonte në Të dhe të kishte shpresë në Të. Dhe pasi të ringjallet, ai do të rikthehet në Mbretërinë. Sepse Apostulli thotë: “Ju nuk jeni i juaji... jeni blerë me një çmim” (1 Kor. 6:19–20). Dhe përsëri Pjetri thotë: “Duke ditur se nuk jeni shpenguar me gjëra të prishura, si argjendi apo ari... por me gjakun e çmuar të Krishtit, si një qengj pa të meta dhe pa njolla” (1 Pjet. 1:18, 19). Pra, Perëndia, si mbret, pasi u mbulua me flakë të kuqe, "u ul në të djathtën e Madhërisë në lartësi" (Hebrenjve 1:3) dhe judenjtë grisën skarlatin e mbretit, duke kryqëzuar mishin e Zotit, sepse kush mund të mbajë Frymën e Hyjnores, kur ai mund ta mbajë edhe shpirtin e pambrojtur. Prandaj, hebrenjtë janë fajtorë, ata e kryqëzuan Perëndinë ndërsa grisën mantelin e purpurt të mbretit. Sepse ashtu si rrobja e kuqe e ndezur lavdërohet me mbretin dhe ne nuk mund ta adhurojmë mbretin pa rrobën e kuqe të ndezur, ashtu edhe mishi i Zotit u lavdërua me Hyjninë e Tij dhe ne adhurojmë Krishtin së bashku me mishin e Tij; sepse mishi dhe shpirti dhe Hyjnia janë bërë diçka një, megjithëse janë dy. Sepse ashtu si leshi i lyer me ngjyrë të kuqe, megjithëse përbëhet nga dy natyra dhe hipostaza, formon një pamje të mrekullueshme (sepse leshi nuk mund të ndahet pas ngjyrosjes ose të ngjyroset nga leshi), ashtu edhe mishi, i bashkuar nga shpirti me Hyjninë, u formua në diçka të vetme, domethënë një Hipostazë, Zotin Qiellor, të adhuruar me Frymën. Rrjedhimisht, Zoti shëlboi çdo mish me Gjakun e Tij dhe çdo mish që besoi, e ndoqi dhe e pranoi Atë, tani përlëvdohet me mishin e Zotit në ditën kur Ai, siç thotë Apostulli, “do ta transformojë trupin e përulësisë sonë për t'u përshtatur me Trupin e lavdisë së Tij” (Filip. 3:2). Pra, sipas këtij imazhi, krerët e së keqes, që ishin brenda në shpirtrat njerëzorë, nuk e njohën Atë që kishte ardhur derisa i largoi dhe i hodhi nga shpirtrat që besuan në Të dhe ndërtoi një fron dhe një kishë dhe një banesë të pastër dhe të shenjtë për veten e shpirtrave që e donin vërtet Atë. Dhe kështu, të pafajshëm, ata që janë ndërtuar me Të nga Fryma e Tij do të prehen në Mbretëri. Amen. Predikimi 19. Për faktin se ne duhet të durojmë me guxim të gjitha llojet e tundimeve në të cilat përmirësohemi 1. Një njeri i Perëndisë, që ecën me të vërtetë në rrugën e drejtësisë dhe është një shërbëtor i bindur i Zotit, gjithmonë ia del mbanë në çdo gjendje virtyti dhe bëhet më i mirë se vetja, duke u përmirësuar çdo ditë dhe merr bazën për të gjitha veprat e virtytit, për shembull, për përulësinë dhe butësinë, për mirësinë, për durimin, për dashurinë për bujarinë, për bujarinë, për besimin, për bujarinë, mirësia, sepse secili prej tyre ka shumë thellësi, gjerësi dhe hollësi të të bërit. Sikur të kishte shumë pemë të ndryshme pjellore në kopsht, dhe secila pemë kishte degë, dhe përsëri degë - degë të vogla dhe degë më të holla, dhe shumë gjethe, kështu që në secilën prej virtyteve ka një hollësi të caktuar pune dhe shumë thellësi, dhe secila duket të jetë një lloj përfundimi i përsosur. Nga të gjitha këto, baza dhe pohimi dhe shkalla ekstreme në të cilën duhet të pohohet dhe të bazohet çdo njeri që vjen te Zoti është bindja në Zot dhe qëndrueshmëria e besimit, të cilën, para së gjithash, kushdo që dëshiron t'i pëlqejë Zotit, duhet ta fitojë dhe të konfirmohet nga besimi në Zot. Sepse ata që nuk kanë fituar më parë besim te Zoti janë si ata që ndërtojnë një shtëpi pa themel. Sepse makabejtë, të cilët u munduan shumë dhe treguan guxim bujarisht në luftëra të shumta e të mëdha, me besim dhe bindje në Zotin, i nënshtruan armiqtë e tyre me luftë fizike. Le t'i marrim si shembull për veten tonë në betejën e padukshme "kundër shpirtrave të ligë" (Efes. 6:12), sepse luftëtarët e vërtetë të Krishtit duhet të jenë kaq të gatshëm, të guximshëm, trima dhe bujarë. Sepse Apostulli thotë: “Të gjitha këto gjëra u ndodhën atyre si shembuj, por përshkruhen për mësimin tonë që kemi arritur në shekujt e fundit” (1 Kor. 10:11). Pra, ne duhet të qëndrojmë në pikëllime të ndryshme dhe në tundime të ndryshme të ngritura kundër nesh nga shpirtrat e ligësisë, të jemi të durueshëm, të marrim guxim e të jemi bujarë, asketë trima dhe luftëtarë të Krishtit, që të jemi mirënjohës në ngushëllimet dhe dhuratat e hirit. Sepse, ashtu si bota e dukshme e njerëzve udhëhiqet nga hiri dhe e vërteta, hiri në bollëkun dhe të korrat e frutave, dhe shëndetin, dhe begatinë e kohërave, dhe çdo dhënie të mirash, dhe drejtësi dhe ndëshkim në uri dhe në det, dhe dhembje dhe nevoja, fatkeqësi, breshër, murtajë dhe çdo gjë që prodhon nga Perëndia për njerëzit admon; kështu që shpirti, duke dashur të trashëgojë botën qiellore të Hyjnores, kontrollohet nga hiri në mënyra të ndryshme. Dhe ndonjëherë në paqen dhe gëzimin e shpirtit ajo gëzohet dhe gëzohet në ngushëllimin e hirit, ndonjëherë kënaqet me ndëshkimin dhe tundimet e ndryshme dhe dhembjet e ndryshme të shpirtit të kësaj bote, në mënyrë që, pasi mësoi gjithçka dhe u vu në provë, dhe duke duruar trimërisht në të gjitha tundimet, dhe në asnjë mënyrë e devijuar nga hiri dhe favorizimi i Perëndisë nga Krishti, do të bëhej e denjë dhe e denjë nga Perëndia, drejtësinë. trashëguar jetën e përjetshme. 2. Dhe ashtu si në këtë jetë, njerëzit nuk përjetojnë plotësisht prehje dhe korrje, dhe lindjen e frutave dhe paqen, por sipas masës së së vërtetës Zoti dënon dhe mëshiron dhe siguron paqen, ashtu edhe shpirti që dëshiron të lindë për botën qiellore nuk është plotësisht në prehje, gëzim dhe hare shpirtërore, por me masën e së vërtetës dhe hirit Zoti e dënon dhe e ka. Sepse nëse çdo gjë do të ishte relaksim në jetën e njerëzve, kënaqësia, ngopja dhe pasuria pa pikëllime dhe dhimbje nuk mund të duroheshin dhe duroheshin nga njerëzit që e lënë pas dore Zotin dhe i dorëzohen plotësisht kënaqësisë së mishit. “Jakobi hëngri”, thotë (Shkrimi), “dhe u ngop, u majm, u majm, u zmadhua dhe hëngri të dashurin e tij” (Ligj. 32:15). Pra, në (gjërat) shpirtërore, kuptoni: nëse shpirti do të ishte tërësisht dhe vazhdimisht në gëzim, relaksim dhe gëzim të shpirtit, ai nuk do ta njihte vetveten dhe nuk do të njihte ushtrimin dhe rrugën e drejtësisë, dhe do të lartësohej dhe do të kishte sukses vetëm në mendjemadhësinë, duke e lartësuar veten mbi të gjithë dhe as nuk do ta konsideronte veten si njeri, siç thotë Apostulli i dhënë nga një numër i jashtëzakonshëm... engjëlli i shejtanit, më mundo, që të mos bëhem mendjemëdhenj” (2 Kor. 12:7) A e sheh se një njeri i tillë i shenjtë ka përfituar nga mundimet? Gjithashtu, siç thotë i njëjti: “Shqetësimi bën durimin... durimi bën përvojën... përvoja bën shpresën, por shpresa nuk bën turp” (Rom. 5:3-5, veproi i madh për shpirtin dhe pikëllimin). 3. Vetëm në mënyrë që vetë personi të durojë me dëshirë dhe trimëri çdo gjë që has, dhe veçanërisht pikëllimet, pa i lejuar vetes asnjë mëkat vullnetar të përtacisë ose neglizhencës, ose relaksimit, ose ndonjë mungesë mendjeje, ose ndonjë mëkati tjetër vullnetar, por, duke punuar tërësisht në mënyrë të pëlqyeshme dhe duke u turpëruar nga Zoti, i hidhëruar plotësisht mbi ngjarjet. duroni me dëshirë dhe duroni, duke pritur gjithmonë ndihmë prej andej, duke parë hirin dhe dashurinë e Zotit, që kështu, duke u bërë i denjë për Zotin në çdo gjë, të jetë i tillë. Sepse Zoti e di se sa duhet të vijnë të gjithë në gjyq, ndëshkim dhe tundim, që të bëhet më me përvojë, vetëm nëse njeriu zotëron durimin. Sepse, nëse njerëzit, që kanë pak inteligjencë dhe një mendim të shkurtër, provojnë dhe dallojnë se sa peshë dhe ngarkesë mund të mbajë secila kafshë, p.sh., një mushkë, një gomar ose një deve, dhe nëse poçari që ka derdhur enët e di se nëse nuk i fut në zjarr, ato nuk do t'i bëhen të dobishme dhe e di se sa prej tyre duhet të lihen të dobishme në zjarr. Dhe nuk i lë më shumë se ç'duhet, që të mos prishen, as nuk i lë të pamjaftueshme, që të mos bëhen të pavlefshme dhe të padobishme. Aq më tepër Perëndia, duke qenë i pashprehur dhe i pashprehur, Njohuri e vërtetë dhe Arsye e pakufishme dhe Urtësi e pakuptueshme, e di se sa shumë sprova, mundime dhe tundime kanë nevojë për ata që duan ta kënaqin Atë. Dhe pas dhimbjeve, ata janë të denjë të marrin plotësinë e hirit dhe të fitojnë plotësisht pastërtinë dhe shenjtërimin nëpërmjet bashkimit të Shpirtit dhe të pranojnë plotësisht çlirimin nga pasionet pasi shpirtrat e këqij tani e tutje u janë nënshtruar atyre. Dhe kështu, duke u bërë të patëmetë dhe të pandotur nga Fryma, ata janë të denjë të marrin Mbretërinë e Qiellit në Krishtin Jezus, Zotin tonë, atij i qoftë lavdia dhe sundimi përjetë. Amen. Predikimi 21. Sa të mëdha dhe çfarë misteresh i jepen nëpërmjet përulësisë shpirtit që ka bashkësi me Krishtin? Një shpirt që i do bekimet qiellore dhe shpreson të bashkëmbretërojë me Krishtin nëpërmjet transformimit dhe ndryshimit, duhet të ndryshojë nga e keqja e pasioneve në urdhërimet e Krishtit dhe të ndryshojë sipas dëshirës dhe, thjesht duke folur, të fitojë ripërtëritjen e Shpirtit ndërsa është në mish. Sikur të kishte shtëpi manastiri të krishterësh në një mal të shkretë, ku dikur banonin dhe banonin në gropa ujqër, kafshë të egra dhe zvarranikë të tmerrshëm, por kur i gjithë vendi u ndërtua dhe humbi pamjen e tij të egër, tani ka psalme dhe këngë të pandërprera, këngë shpirtërore (Efes. 5:19; Kol. 3:16, kështu që festa është e zbrazët në Zot). të Zotit herë pas here krimet e Adamit dhe është në egërsinë e pasioneve, në zemrën e saj mendore ka bisha të liga, dhe ujqër të tmerrshëm dhe zvarranikë shumë të shumtë shpirtrash të këqij, që kullosin, vendosin dhe bëjnë vrima, duke treguar veprimin e tyre përmes mendimeve të këqija dhe të mbrapshta, por kur zbutësi i vendeve të egra të vijë, Zoti rindërton, mendorja dhe shkatërruesi i shtëpisë, bëhet shkatërruesi dhe shkatërruesi i shtëpisë. shpirtin në Frymë dhe ta bëjë të butë gjithë tokën e tij mendore në virtytet e veta të Frymës, dhe do të banojë e do të krijojë një banesë në të (Gjoni 14:23), pastaj ka lutje dhe adhurime të pandërprera në Frymë dhe të Vërtetën, pastaj psalme, këngë, këngë shpirtërore (Efes. 5:19; Kol. 3:16) dërgohen nga toka me anë të hirit në qiell, pastaj kremtimet, si festa engjëllore, ashtu edhe gëzimi qiellor e i papërshkrueshëm, kryhen kur udhëheqësi i festës feston shpirtërisht në shpirt dhe e gëzon mendjen me gëzim e gëzim qiellor. Dhe në një mënyrë tjetër ne do ta përdorim atë në të njëjtin kuptim. Ashtu si ari, që më parë përzihej me dheun dhe shkelej nga kafshët dhe zvarranikët, kur merret dhe pastrohet dhe kullohet nga ata që njohin artin e përpunimit të arit, atëherë bëhet kurorë dhe diademë mbretërore, e përshtatshme për kokën e një mbreti; kështu ky shpirt, tani i përzier me tokën e mëkatit dhe i ndërthurur me mendime materiale e boshe, dhe i shkelur nga bishat dhe zogjtë e errësirës nga veprimet e pasioneve, dhe i gjetur i përzier në errësirën e kësaj epoke, ashtu si u përzie ari atje kur erdhi tekniku dhe pastruesi i mirë dhe i vërtetë i shpirtrave tanë, Ai e merr dhe e pastron duke e mbuluar errësirën nga errësira. e pastër, e bën atë si një kurorë të bukur të artë dhe një diademë qiellore. Sepse profeti thotë: “Dhe do të jesh një kurorë lavdie në dorën e Zotit dhe një diademë bukurie në dorën e Perëndisë tënd” (Isa. 62:3). A e shihni se nga çfarë fyerje dhe çnderim në çfarë lavdie dhe nderi shndërrohet një person me fuqinë e Frymës së Shenjtë dhe vullnetin e drejtë të vullnetit të tij të lirë, zellit dhe besimit? Sepse Zoti, me mirësinë e Tij, denjoi ta prezantojë shpirtin në Mbretërinë e Tij dhe, kur Ai vjen, viziton një shpirt që është dhënë me gjithë vullnetin e tij për të mirën shpirtërore, Ai kalon tek ai nga Drita e Hyjnisë së Tij nëpërmjet komunikimit të Frymës së Shenjtë. Dhe pastaj disponimi i saj mendor rritet dhe intensifikohet, dhe zgjerohet në lartësitë qiellore, dhe Ai zbret nga lart tek ajo, duke e marrë atë tek Vetja dhe duke e shtrirë në qiell atje, duke e bërë të denjë për të shijuar misteret e pashprehura qiellore. Oh, favor i papërshkrueshëm! Oh dashuri e papërshkrueshme për njerëzimin, oh dashuri e pakuptueshme dhe dhembshuri e pashprehur! Nga çfarë turpi e parëndësie i zhvendos dhe i ndryshon shpirtrat që besojnë vërtet dhe i janë dorëzuar çdo kauze të mirë. Sepse kjo ëmbëlsi dhe paqja qiellore janë të pangopura. Sepse nëse në tokë, aq sa fitojnë dhe bëhen më të pasur të pasurit, aq sa të varfërit janë për veten e tyre, duke dashur gjithmonë të fitojnë më shumë dhe duke mos u kënaqur me atë që kanë, dhe sa të pasurohen, përpiqen të bëhen më të pasur. Dhe vetë mbreti i tokës ka sa thesare dhe, megjithatë, dëshiron dhe dëshiron akoma më shumë, dhe sa (vende) të botës sundon, por nuk është i kënaqur, por dëshiron të ketë sundim i vetëm mbi të gjithë popujt e tokës dhe dëshiron të marrë të gjitha thesaret e arit të tokës. Dhe nëse kjo është kështu për mbretin, aq më tepër një shpirt që ka shijuar ëmbëlsinë e Perëndisë dhe ka pranuar ndjenjat e mirësisë së gëzimit shpirtëror dhe të pashprehur, që është Zoti, do të bëhet pjesëmarrës dhe do të marrë pjesë në pasurinë qiellore të Dritës së Hyjnores dhe do të ketë prekur thesaret e fshehura të urtësisë së Krishtit dhe do të jetë prekur në mënyrë fantastike nga rrezet e urtësisë së tij. kanë marrë përvojën e botës së Hyjnores dhe nuk do të digjen nga kaq shumë bekime qiellore të pashprehura dhe do të hyjnë në dëshirën e pashuar shpirtërore dhe ngopja e paplotësuar e dashurisë Hyjnore do të kapet, duke marrë pjesë në një mirësi, gëzim dhe paqe të tillë hyjnore të pashprehur. Sepse deti, kur të gjithë lumenjtë derdhen në të, nuk mbushet, kështu që shpirti, i denjë për të hyrë në botën e Hyjnisë së Shpirtit, nuk ngopet, sado që t'i japë (Zoti) dhurata hiri dhe sa të marrë, ai kërkon; dhe sado të jetë i kënaqur, ai përsëri dëshiron dhe sado që të jetë i mbushur, ai përsëri e ndjen mungesën dhe, si një lloj humnere e paplotësuar, ai qetësohet nga shumë dëshira shpirtërore dhe dashuria qiellore, dashuria e pashuar e Krishtit. Ajo ecën në tokë dhe është në qiell me Zotin sipas disponimit të saj. Ata që i përkushtohen urtësisë së përulur dhe nuk i pranojnë mendimet e lartësimit dhe të vetëvlerësimit, por e konsiderojnë veten të padenjë përpara Zotit dhe njerëzve dhe përpiqen gjithmonë si fillestarë dhe, duke poshtëruar e përulur veten, janë të denjë për të marrë këto përfitime të mëdha. Siç thotë Zoti: "Ai që përul veten do të lartësohet dhe ai që e lartëson veten do të jetë i përulur" (Mateu 23:12). Për ata që bëhen pjesëmarrës të ndonjë hiri të vogël dhe e dorëzojnë veten e tyre në ekzaltim, sepse mendojnë se janë dikush, ofendojnë hirin e Shpirtit dhe privohen nga e mira që zotërojnë, për marrëzinë e foshnjërisë së tyre. Pra, le ta kërkojmë Zotin me dashuri dhe flakën e shpirtit tonë, gjithmonë duke e pritur Atë, të lidhur me Të dhe le ta dëshirojmë gjithmonë Atë, Kryerësin e kaq shumë të mirave për ata që besojnë në Të. Fjala e Frymës, e thënë nga njerëzit shpirtërorë, le të jetë kështu: sikur të ishte një lumë i madh plot ujë, kaq i shpejtë, aq i ri vjen përsëri, sepse është i pashtershëm, gjithmonë lind, sikur rrjedh nga një burim i pamatshëm humnere. Kështu, ata që kanë një burim të gjallë të Shpirtit, aq sa flasin për sekretet e Shpirtit, aq më tepër gjejnë, pasi burimi Hyjnor kullon gjithmonë sekrete më të reja dhe qiellore të fjalës. Prandaj, le t'i kërkojmë Zotit që të jetë pjesëmarrës i burimit shpirtëror të ujit të gjallë, sepse ai që pi dhe merr prej tij "nuk do të ketë kurrë etje" (Gjoni 4:14), sipas fjalës së Zotit, por ai do të jetë një burim uji i gjallë, që do të kërcejë në jetën e përjetshme (Gjoni 4:14) dhe "lumenj me ujë të gjallë do të rrjedhin nga barku i tij" (J8). Prandaj, atyre që nga Fryma u thonë sekretet e Frymës dhe nga burimi i gjallë, Zoti, shqiptojnë fjalën e Perëndisë, ata që dëgjojnë duhet të dëgjojnë sikur të dëgjojnë fjalën nga goja e Perëndisë dhe sikur Fryma e Shenjtë të lëvizë organin e gjuhës dhe të flasë përmes saj. Si mund t'i marrim këto bekime shpirtërore dhe qiellore, nëse nuk shikojmë gjithmonë nga autori i besimit tonë dhe përsosësi i Jezusit dhe vazhdimisht i kushtojmë vëmendje përulësisë së Tij, ashtu si Ai, duke qenë Perëndi, e përul Veten (Filip. 2:7) në një natyrë të përulur. Ne, pra, duke qenë të përulur nga natyra, siç duhet të përulemi dhe të njohim natyrën tonë, na vjen turp që i Lavdishmi u bë i palavdishëm për ne dhe, duke qenë Zot, mori një natyrë të përulur njerëzore dhe jetoi në botë të përulur, të poshtëruar dhe të korrur nga njerëz të padenjë. Ne, pra, duke qenë nga natyra të pandershëm, të përulur dhe të mbushur me mëkate, a nuk duhet ta njohim natyrën tonë? Pra, duke u bërë imitues të përulësisë dhe mënyrës së tij të jetesës - për aq sa është e mundur nga natyra jonë - duke e besuar dhe dashur Atë me të vërtetë, dhe duke e pasur përpara syve tanë dhe duke pritur që Ai të vijë e të banojë në ne, ne do të marrim atë që Ai premtoi t'u jepte atyre që e duan Atë, të cilën as syri nuk e ka parë, as veshi nuk e ka dëgjuar, as nuk e ka zbuluar nga Fryma e Tij në zemrën e tij (1. 2:9), pasi erdhi dhe bëri një shtëpi me ne (Gjoni 14:23), në mënyrë që prej Tij të mësojmë tani e tutje, me anë të veprimit të Frymës, të gjitha virtytet e butësisë, dhe përulësisë, dhe besimit dhe dashurisë, dhe Ai do të përmbushë te ne të gjithë drejtësinë dhe përmbushjen e urdhërimeve të Tij me anë të hirit të Tij. Sepse Ai tha: “Mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra, dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj” (Mateu 11:29). Dhe kështu, të paqortueshëm dhe të pandotur, të ndërtuar nga fuqia e Tij, ne do të jemi të denjë të marrim Mbretërinë e përjetshme në Krishtin Jezus, lavdi Atij në shekuj të shekujve. Amen. Predikimi 24. Për mënyrën sesi njeriu duhet ta kuptojë shpirtërisht të gjithë Shkrimin dhe të mos mendojë për asgjë trupore Apostulli thotë: “Të gjitha këto u ndodhën atyre si shembuj, por përshkruhen për mësimin tonë që kemi arritur në shekujt e fundit” (1 Kor. 10:11). Nëse është shkruar për ne, ne duhet të kuptojmë çdo gjë shpirtërisht dhe asgjë në mënyrë çifute apo mishore, sepse Apostulli thotë: “Ligji është shpirtëror” (Rom. 7:14). Pra, nëse është shkruar për luftëra të ndryshme, atëherë është shkruar në mënyrë misterioze për luftërat e tanishme të padukshme të shpirtrave të ligë që ndodhin kundër shpirtit; ose është thënë për histori të caktuara për shkak të mistereve që po ndodhin me shpirtin sot, ose shumë fjalë të tjera janë thënë në Shkrime nga Fryma e Shenjtë, si për qytetet ashtu edhe për disa gjëra. Gjithçka u shkrua për hir të asaj që po ndodh tani në shpirt. Dhe megjithëse atëherë ato ndodhën vërtet në dukje, Fryma e Shenjtë, duke marrë pretekste nga gjithçka që ishte e dukshme dhe gjithçka që ndodhi atëherë, foli për atë që po ndodh tani në shpirt. Gjithçka, pra, që u shkrua, siç u tha tashmë, u shkrua shpirtërisht për të mirën tonë. Ashtu si, për shembull, Perëndia, duke parathënë për Krishtin, premtoi ta ngrinte atë si Mbret në Izrael, t'i jepte fronin e atit të tij David (Luka 1:32) dhe të ndërtonte Jerusalemin përgjithmonë, dhe Mbretëria e Tij, thotë (Zoti), nuk do të ketë fund (Luka 1:33), dhe Ai do të sundojë nga një skaj në tjetrin, si nga një skaj në tjetrin, si Zoti në ringjalljen e shkurtër. Çlirimtar dhe Mbret dhe Sundimtar i popullit. izraelite. Dhe tani ne shohim në të dukshme (gjërat) se asgjë nga këto nuk ndodhi, sepse as Krishti nuk mbretëroi shprehimisht në Jerusalem, as e ndërtoi atë, por, përkundrazi, u shpall Mbret, u dënua me kryq dhe Ai, mbretëria e të cilit, siç thotë Shkrimi, nuk do të ketë fund, në gjëra të dukshme as filloi të mbretërojë, as nuk u dorëzua mbi Izraelin, por u tha në fronin e Davidit, as u shënua. pështyu dhe u çnderua, dhe ky Mbret i pritur u mbyt dhe u kryqëzua. Pra, çfarë? A është profecia joaktive dhe fjala e Perëndisë është e rreme? Tani, në gjërat e dukshme, asnjë nga këto nuk ndodhi, përveç nëse Perëndia foli shpirtërisht dhe në mënyrë misterioze nëpërmjet shenjtorëve, dhe shpirtërisht dhe me të vërtetë ndodhi dhe po ndodh. Sepse ka ardhur Çlirimtari, Zoti, Mbreti i vërtetë i Izraelit, domethënë Mbreti i shpirtit që ra nga armiqtë dhe nga krerët e tmerrshëm të së keqes dhe u rrëzua nga krimi i parë i njeriut. Krishti erdhi për ta çliruar, erdhi Mbreti, duke premtuar se do të ndërtonte Jeruzalemin dhe tabernakullin e rënë të Davidit, domethënë vetë shpirtin që kishte rënë në të keqen e pasioneve. Ai erdhi për të mbledhur gjithë Izraelin, domethënë të gjitha mendimet e shpërndara të natyrës më të pastër të shpirtit, të shpërndara nga ligësia në këtë epokë, domethënë për të mbledhur shenjtorët e Jeruzalemit qiellor. Ai erdhi dhe u ul në fronin e Tij, mbi njeriun, dhe mbretëroi mbi Jerusalemin, mbi shpirtin, përgjithmonë dhe Mbretëria e Tij nuk do të ketë fund mbi çdo shpirt, të cilin Ai e shpengoi nga fuqia e errësirës dhe e paraqiti në Mbretërinë e Tij, dhe u ul mbi të, dhe mbretëroi mbi Jeruzalemin e vërtetë, mbi vetë shpirtin dhe mbi Izraelin e vërtetë, mbi vetë njeriun. Dhe Ai e çliroi shpirtin nga mëkati përgjithmonë, në të mbretëron dhe banon dhe Mbretëria e Tij nuk do të ketë fund. Profetët folën për këto mistere dhe për këtë shpengim që ata parashikuan, dhe për këtë Mbretëri, dhe për këtë Jerusalem dhe për këtë fron, siç e kemi vërtetuar nga vetë gjërat - të gjitha shkrimet e profetëve të shenjtë janë përmbushur vërtet. Sepse me të vërtetë, Mbreti Krisht që erdhi e shpengoi Jerusalemin, domethënë shpirtin, nga armiqtë e tij dhe nga ata që e skllavëruan (Luka 1:52) dhe e martirizuan në të keqen e errësirës, sepse Ai i rrëzoi të fuqishmit nga fronet e tyre dhe lartësoi shpirtin e përulur dhe Krishti mbretëroi në të dhe Ai e vendosi atë si një fron dhe vullnet të përjetshëm për të. (Luka 1:33). Sepse ai e shpengoi njeriun e Jeruzalemit, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së tij. Dhe kështu fjala e Perëndisë u përmbush me të vërtetë. Nëse, megjithatë, në të dukshmen, siç e shohim, asgjë nga këto nuk ka ndodhur dhe nuk po ndodh fshehurazi në shpirt, atëherë ku është fjala e vërtetë e Zotit, ku janë përmbushur fjalët e Zotit? A do të thotë kjo se çdo gjë e premtuar është e kotë dhe se profetët janë gënjeshtarë? Nuk do të ndodhë! Ku mbretëroi, pra, Krishti, sepse Ai nuk mbretëroi në të dukshmen? Është e qartë se Ai përgatiti një shpirt të pastër dhe e bëri atë fronin e Tij. Dhe ku u mblodh dhe shpengoi Izraeli? Është e qartë se ai e çliroi njeriun nga armiqtë e tmerrshëm dhe e mblodhi atë, i cili u shpërnda. Le t'i lutemi, pra, Perëndisë, Zotit tonë Jezu Krisht, Mbretit të vërtetë, që të na çlirojë nga armiqtë tanë dhe të mbretërojë në ne, duke na rrëmbyer nga mbretëria e mëkatit dhe të ulet në fronin e shpirtrave tanë përgjithmonë, dhe të ngrejë e të rivendosë e përtërijë mendimet tona, duke i bërë ato një Jeruzalem të ri e qiellor dhe të na ecë nga Fryma e Tij (2. 6:16) sipas premtimit të Tij për të gjitha epokat, sepse të gjithë atyre që besojnë me të vërtetë në Të dhe shpresojnë, e kërkojnë dhe e presin, Ai e sjell këtë çlirim tani dhe mbretëron në të gjithë, me anë të ndjenjave dhe veprimeve, me siguri të plotë në to me të vërtetë përgjithmonë. Dhe kështu, nga Krishti që tani mbretëron në ne, pasi kemi marrë si garanci dhe depozita të Mbretërisë ndriçimin e Krishtit që ishte në shpirtin tonë, atëherë në ringjallje trupat tanë, nëse shpirti tani është ringjallur nga vdekja e pasioneve të mëkatit, do të lavdërohen me shpirtin, tani të ndriçuar nga drita e vërtetë dhe e pashprehur e Krishtit. Dhe kështu ata do të mbretërojnë me Të në një prehje të papërshkrueshme, të prehur në shekuj të pafund. Lavdi mëshirës së Tij! Dhe mëshira e Tij e pafund, sepse Ai e deshi kaq shumë racën njerëzore, të denjë për ne për Mbretërinë e Tij përgjithmonë. Amen. Fjala 27. Se çdo gjë e dukshme është një imazh i botës së padukshme të Hyjnores Çdo gjë e dukshme në këtë botë është një imazh i botës së padukshme, të pashfaqur dhe të fshehur të Hyjnores. Ka tokë të dukshme, në të cilën u mbollën hardhi, pemë pjellore, farë dhe pasuri të madhe. Pra, ekziston një tokë e padukshme qiellore e jetës ku të krishterët kanë pasurinë dhe argëtimin e tyre, dhe në këtë tokë të fshehur të jetës mbillen shpirtrat e tyre dhe ata i sjellin Zotit frytet e Frymës, dhe vetë objektet ndodhen në dy persona. Ju jeni hardhia e Zotit dhe Ai është i juaji, sepse Ai thotë: "Unë... jam hardhia e vërtetë" (Gjoni 15:1). Dhe ashtu si në gjërat e dukshme hardhia zë rrënjë dhe mbillet në tokë, ashtu edhe shpirtrat e shenjtorëve mbillen në hardhinë qiellore, domethënë në Zotin. Dhe aty është fara e Shpirtit të Shenjtë dhe fara e njeriut, sepse mendja mbillet në tokën e gjallë të fjalës hyjnore dhe përsëri fuqia e Shpirtit mbillet në tokën racionale të shpirtit besimtar. Dhe ashtu si në të dukshmen (botën) toka ka nevojë për punë, dhe punëtorët dalin e mbjellin farën në të, dhe ajo bën fryt, dhe në kohën e duhur korrësit marrin drapërin dhe korrin; kështu është toka e padukshme e Zotit, shpirti i njeriut dhe bujku i mirë Zoti. Ata që kultivojnë tokën janë apostujt e shenjtë që trashëguan fjalën e Zotit, sepse vetë Fjala e Atit erdhi në botë për të bërë qiej të rinj dhe për të përgatitur një tokë të re, siç u premtua: "Ja, unë po krijoj qiej të rinj dhe një tokë të re" (Zbul. 21:1, 5) që nuk kalon dhe nuk kalon dhe çdo gjë është e dukshme dhe zgjidhet, sepse kjo dhe qielli është e dukshme. toka shpirtërore e kultivuar nga Zoti është - e përjetshme. Sepse të pasurit e kësaj bote, sado që të fitojnë e të mbledhin pasuri edhe më të madhe, kur largohen nga bota në kohën e duhur, largohen lakuriq, pa mundur të marrin me vete asgjë nga pasuria e tyre. Këtu të krishterët, nëse me ndonjë vepër shpirtërore fitojnë dhe depozitojnë pasuri shpirtërore në tokën e gjallë të zemrave të tyre, kur largohen nga kjo botë marrin me vete një pasuri të tillë dhe thesarin e jetës, dhe frytet e punës së tyre shkojnë të jetojnë në Mbretërinë e Qiellit, ku ndodhet prehja dhe trashëgimia e tyre e përjetshme. Sepse kjo tokë e dukshme kalon, dhe kjo pasuri zhduket dhe frytet shpenzohen, por ato gjëra shpirtërore, që nuk shihen me këta sy, qëndrojnë përgjithmonë. Ashtu si këto pemë krijojnë fruta nga brenda, dhe gjatë muajit të Xanthic, kur tashmë ka ardhur pranvera, çdo pemë e bart frutin brenda qartë jashtë dhe është e nevojshme që rrushi të dalë nga hardhia dhe frutat e tjerë të kalojnë nga pemët frutore, kështu të gjithë ata që tani po lindin fshehurazi farën qiellore të Shpirtit të Shpirtit të lavdisë, janë plot në ditën e shpirtit të tyre të lavdisë. atë lavdi qiellore dhe shpirtërore që ata tash e tutje do të marrin përbrenda dhe do të veshin trupa të zhveshur dhe do t'i veshin nga jashtë me lavdi qiellore. Mjerisht për shpirtin që nuk ka fituar dhe fituar brenda besimit të tij lavdinë e Shpirtit, sepse në ringjallje nuk do të ketë atë që do të mbulojë, lavdërojë dhe veshë trupin e tij me rrobën e shpëtimit. Pra, u emëruan apostuj (1 Kor. 4:1) dhe punëtorë të shpirtrave të arsyeshëm dhe kujdestarë shpirtërorë, jo të shtëpive të dukshme, por të zemrave njerëzore. Sepse, ashtu si një ndërtues hyn në një shtëpi dhe pastron gjithçka në të dhe zbukuron shtëpinë për të kënaqur pronarin, ashtu edhe fjala apostolike, duke hyrë në zemrat e njerëzve besnikë, ndërton shpirtin dhe e zbukuron për të kënaqur dhe për të strehuar Mjeshtrin Qiellor. Ata quheshin edhe barinj: “Kulloti”, sepse Zoti i thotë Pjetrit, “qengjat e mi” (Gjoni 21:15). Po kështu, ata ishin të parët që morën çelësat e Mbretërisë. Sepse Zoti i thotë Pjetrit: "Unë... do të të jap çelësat e mbretërisë" (Mateu 16:18, 19). Cilët janë çelësat nëse jo fjala hyjnore dhe qiellore e thënë prej tyre me fuqi për ata që dëgjojnë me besim? Sepse Fjala Hyjnore në fuqi hap veshët e besimtarëve dhe, duke hyrë brenda, hap dyert e zemrës që janë të mbyllura nga i ligu dhe zotëron kullotat e shpirtit atje, domethënë se zemra, e hapur me të vërtetë nga fuqia e Shpirtit të fjalës së gjallë dhe aktive, nuk do të mbyllet më përgjithmonë. Sepse vetë i ligu, nëpërmjet fjalës që i foli Evës, fillimisht hyri në vesh dhe përmes veshit depërtoi në zemrën që i dëgjonte fjalët e tij dhe pushtoi kullotat e shpirtit dhe mbylli dyert e zemrës nga hapja në jetën e përjetshme dhe në atë virtyt shpirtëror të dëgjimit. Është e nevojshme që aty ku shkoi dhe shkretoi shkatërruesi, të hyjë fjala e jetës dhe të korrigjojë gjërat e shkatërruara të virtyteve të shpirtit. Dhe ashtu si një mbret i dërgon shëmbëlltyrat e tij në të gjithë tokën dhe nëpërmjet tyre bëhet e njohur fuqia dhe autoriteti i tij, kështu i ligu, i cili pushtoi racën e njerëzimit dhe i mbajti të gjithë nën pushtetin e tij me krimin e Adamit, vendosi në shpirtra imazhe të shëmtuara dhe të zymta të errësirës së tij të pasioneve të pandershme dhe nëpërmjet tyre pushtoi kullotat dhe mëkatet e të gjitha llojeve. Ky është ligji i mëkatit, që lufton kundër ligjit të mendjes, kundër ligjit të Perëndisë. Ky është njeriu i vjetër, të cilin Apostulli i bekuar na urdhëron ta shtyjmë; ky është shpirti i kësaj bote, prej të cilit ne lutemi të shpëtojmë... Ky është velloja e errësirës që shtrihet në zemër, e cila, shpresojmë, do t'u hiqet me fuqinë e Jezusit atyre që janë kthyer tërësisht te Zoti, që me fytyrë të hapur të soditim lavdinë e Zotit. Po ata shpirtra që, me besim dhe dashuri të madhe, i afrohen Zotit, kërkojnë çlirimin dhe dëshirën e Tij për të marrë hirin e Shpirtit të Tij: dhe Zoti u dërgon atyre imazhin e dëshiruar dhe qiellor të dritës së Tij të pashprehur, domethënë ligjin e njeriut të Tij shpirtëror, të ri e qiellor, dhe përmes imazhit të pavdekshëm dhe të gjallë të dritës së virtyteve të Tij, shëmbëlltyrat e shëmtuara të shpirtit të tij kalojnë imazhin e shëmtuar të virtyteve. mbretëron mbi shpirtin besnik dhe të denjë, duke përmbushur gjithë vullnetin e Tij. i pastër dhe i papërlyer dhe Fuqia e Tij njihet me të vërtetë në shpirtrat e denjë për Të nëpërmjet imazhit të gjallë dhe të ngjashëm me Perëndinë të hirit të Tij. Sepse ashtu si në një pallat, nëse shërbëtorët e mbretit janë të stërvitur, por nuk marrin prej tij enë argjendi dhe ari, ata nuk mund t'i shërbejnë mbretit, një gjë janë ata vetë dhe tjetra janë enët mbretërore që u janë besuar, sepse mbreti shërbehet në enët e tij. Po kështu, njerëzit dhe engjëjt, nëse nuk marrin enët shpirtërore të Zotit, domethënë forcën, njohurinë dhe inteligjencën nga Shpirti i Tij, dhe nuk bëhen pjesëmarrës të fuqisë hyjnore të Perëndisë, nuk mund të bëjnë të gjithë vullnetin e Zotit në mënyrë të papërlyer. Sepse vetë engjëjt, duke qenë shpirtra, morën fuqi nga Fryma e Tij dhe, duke u përzier me Të, bëjnë të gjithë vullnetin e Perëndisë, kështu që shpirtrat e njerëzve janë shpirtra, dhe nëse nuk marrin fuqinë e Perëndisë dhe njohurinë nga Fryma e Tij, ata nuk mund të bëjnë denjësisht të gjithë vullnetin e Perëndisë. Sepse si më i larti ashtu edhe më i ulëti janë shokë, siç thotë Apostulli, "që bëjnë paqe" atë që është në tokë ose atë që është në qiell. Prandaj, secili jeton i denjë për atë të cilit në fuqi dhe në veprim mban figurën, pra imazhin e hirit hyjnor, virtyteve, jetës apo të ligut, pasioneve të çnderimit dhe imazhin e të cilit ka në vetvete, jeton dhe banon në atë epokë. Sepse, nëse dikush ka në vetvete imazhin e jetës së dritës së Frymës, ai jeton në botën më të lartë, në botën e përjetshme dhe të padurueshme, por nëse dikush ka në vetvete imazhin e shëmtuar të të ligut, ai jeton në epokën e korruptueshme, duke qenë i vdekur për më të lartën. Sepse ata që dëshirojnë të vijnë në jetë në atë botë të pavdekshme dhe të përjetshme, duhet të bëhen të vdekur për këtë botë dhe të vdesin nga mençuria trupore. Sepse nëse dikush dominon gjithë fuqinë e tokës nën diell, por nuk tregon kujdes që shpirti i tij të bëhet i gjallë në botën e padurueshme dhe të përjetshme, ai nuk do të marrë asnjë përfitim apo përfitim. Sepse të gjitha pasuritë nuk janë të barabarta me një shpirt, siç tha Zoti: “Nëse fiton gjithë botën, por humb shpirtin tënd, cili është fitimi dhe çfarë do të japësh në këmbim të shpirtit tënd”, kështu që e gjithë bota nuk është e denjë për një shpirt të vetëm (Mateu 16:26). Ka dy ligje me të cilat të krishterët luftojnë. Dhe një ligj, ligji i shpirtit të jetës, në të cilin ata prehen dhe jetojnë jetën e përjetshme. Një ligj tjetër janë zakonet e botës dhe punët e mëparshme të turpshme dhe të kota, nga të cilat njeriu tërhiqet, joshet, tërhiqet dhe mohohet nga kjo jetë; Ata që kanë zgjedhur një fillim të mbarë, për të mos u bindur dhe për të mos u dorëzuar ndaj zakoneve të tyre të mëparshme, e kanë një luftë me të. Dhe kur e kapërcejnë mirë këtë ligj dhe fitojnë, atëherë kanë një luftë dhe një vepër të madhe kundër ligjit të padukshëm të errësirës së pasioneve, të shkruar në zemër (Rom. 8:2), vetë veprimit të keqdashjes, pra mëkatit, pengimit të shpirtit dhe ndalimit të tij për të hyrë në jetën e Mbretërisë. Ekziston gjithashtu një ligj i padukshëm i Frymës së Hyjnores, që jeton dhe ndërmjetëson për shpirtin që lufton kundër ligjeve të së keqes. Prandaj, puna e njeriut është e ngjashme me punën e Zotit. Sepse ashtu si Zoti që zbriti në tokë, duroi shumë vuajtje, u tall, u çnderua dhe u kryqëzua, më pas ai zbriti në vendet më të ulëta të tokës (Efes. 4:9) për hir të trashëgimisë së Tij, domethënë për shpirtrat besnikë dhe të denjë të Tij. Po kështu, të krishterët durojnë shumë vuajtje, duke luftuar deri në vdekje kundër së keqes për hir të trashëgimisë së tyre qiellore, dhe ky është Vetë Zoti. Pra, le të përpiqemi edhe ne të jemi gjithmonë të pëlqyeshëm për Të, duke mos iu nënshtruar në asnjë mënyrë ligjit të së keqes, që, duke qenë të denjë për ligjin shpirtëror të jetës, të çlirohemi nëpërmjet tij nga ligji i së keqes së pasioneve dhe të marrim jetën e përjetshme (1 Tim. 6:12) dhe, duke jetuar thjesht në të gjitha urdhërimet e Tij dhe duke përmbushur hirin e tij dhe duke përmbushur gjithë vullnetin shpirtëror të Perëndisë, bëhemi të pabesë dhe me anë të gjithë vullnetit shpirtëror të Perëndisë. të denjë për jetën e përjetshme. jetë, duke shijuar me Zotin bekimet atje përgjithmonë e përgjithmonë në Mbretërinë e pavdekshme. Lavdi madhështisë dhe mirësisë së Tij. Amen. Fjala 28. Cilat janë veprat më të mëdha që Ati i jep Birit të bëjë? Zoti në Ungjill, duke rrëfyer në mënyrë misterioze për gjërat e fshehta, thotë: “Ati e do Birin dhe i ka dhënë në duart e Tij çdo gjë dhe i tregon të gjitha ato që Ai vetë bën; dhe do t'i tregojë vepra më të mëdha, që ju të besoni” (Gjoni 3:35; Gjoni 5:20). Cilat janë këto “vepra më të mëdha” që Ati i jep Birit të bëjë? Sepse ai i ringjalli të vdekurit dhe i bëri të verbërit të shohin, të çalët të ecin, i pastroi lebrozët, shëroi të paralizuarit dhe shëroi çdo sëmundje. Atëherë, cilat janë gjëra më të mëdha se këto? Por veprat e krijimit (Zan. 2:1), të krijuara nga Perëndia, tashmë ekzistonin, sepse qielli ekzistonin, dielli dhe hëna, yjet dhe gjithë bukuria e tyre, por toka dhe çdo bimë ekzistonin, dhe çdo farë e mbjellë ekzistonte, dhe ndërtesat e qyteteve dhe shtëpive, uji dhe ajo që ishte në të, malet dhe kodrat, ajri dhe gjithçka ekzistonte, ajri dhe gjithçka ishte në të, ishin shkrimet e shenjta dhe e gjithë drejtësia ligjore u shkrua në shkrimet e shenjta. Pra, çfarë mungonte? Në fund të fundit, gjithçka ekzistonte. Cilat janë këto “vepra më të mëdha” që Zoti ka premtuar të bëjë? Sepse edhe në gjërat e dukshme Ai nuk bëri ndonjë vepër më të madhe se ajo që ishte shkruar në Ungjill, të cilën e bëri. Atëherë, cilat janë këto «gjëra më të mëdha»? Vërtet vepra të mëdha, të vërteta dhe të përjetshme Ai bëri kur erdhi (në tokë), dhe për veprat më të mëdha e më të përjetshme që Ai premtoi të bënte, ndodhi e gjithë ardhja e Tij shpëtimtare, për të cilat Ai krijoi të gjitha shenjat dhe mrekullitë e dukshme. Sepse Ai erdhi për të ringjallur shpirtin që u vra nga krimi i Adamit dhe ishte në vdekshmërinë e pasioneve të së keqes, i cili u largua nga jeta e përjetshme dhe u dërgua në vdekje të përjetshme. Sepse Perëndia i tha Adamit: "Ditën që do të hash, do të vdesësh" (Zan. 2:17). Dhe kështu ndodhi. Sepse shpirti vdiq nga Perëndia, i ndarë nga jeta e përjetshme, domethënë, nuk gëzon më dritën e Mbretërisë, sepse me sa duket nuk vdiq në të njëjtën ditë, por pas nëntëqind e tridhjetë vjetësh (Zan. 5:5), siç është shkruar se vdiq. Shpirti, pra, vdiq në të njëjtën ditë, dhe pas kësaj trupi i tij u dënua me vdekje të dukshme. Pra, tani Zoti ka bërë gjënë e duhur, gjykata ka gjykuar. Ai së pari e ngre shpirtin nga vdekja e pasioneve tani dhe nga errësira e përjetshme e transferon atë në dritë të përjetshme, dhe në ringjallje e ngre trupin dhe e nderon me lavdi të pavdekshme. Sepse shpirti pastaj veshi rrobën e vdekjes, në mëkat, dhe nuk mund të soditte Zotëruesin e tij. Dhe kur erdhi Shpëtimtari, Gjoni thotë: "Ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës" (Gjoni 1:29), domethënë që heq vdekjen e padukshme dhe perdet e errësirës, ​​mençurinë e mishit (Rom. 8:6) dhe e ringjall shpirtin nga vdekja e pasioneve dhe e ringjall përsëri Mjeshtrin e tij me sytë e tij të denjë. Kjo është me të vërtetë e para dhe më e madhja nga të gjitha veprat me të cilat Ai e kreu veprën e përjetshme. Ai e ngriti shpirtin nga vdekja e përjetshme. Sepse Zoti, pra, erdhi për të shëruar shpirtrat e çalë, të verbër dhe të paralizuar. Këtu është një vepër më e lartë se shenjat e dukshme, përsëri, çfarë pune kreu Zoti, më e madhe se qielli dhe toka, pasi Ai premtoi të bënte "vepra më të mëdha". "Në qoftë se," thotë Ai, "Unë nuk bëj gjëra më të mëdha se këto, mos më besoni". Shpirtin që Ai e nxori nga vdekja e përjetshme, e futi në botën qiellore të Hyjnores, shpirtërore dhe të përjetshme, sepse, thotë Ai, “(shpirti) do të banojë në gjakun e Perëndisë së Qiellit” (Ps. 90:1). Dhe Ai iu dha asaj si Dielli i së Vërtetës, duke e ndriçuar atë me dritë të përjetshme dhe e solli në tokën e të gjallëve nëpërmjet dritës së Hyjnisë së Shpirtit, në mënyrë që ashtu si ky trup ecën mbi tokë dhe bën veprat e tokës, ashtu edhe shpirti, pasi hyri në tokën e padukshme të hirit, i lindur përsëri në të, të banonte në të virtytet e shpirtit dhe të bënte virtytet e shpirtit. Siç tha Zoti: “Mos punoni për ushqimin që prishet, por për ushqimin që zgjat për jetën e përjetshme” (Gjoni 6:27), që ashtu si trupi ha dhe pi nga toka, ashtu edhe shpirti ha bukën e vërtetë të Zotit dhe pi ujë të gjallë nga fuqia e Frymës. Dhe ashtu si trupi ha e pi nga kjo hardhi, ashtu edhe shpirti i rilindur ha nga hardhia e vërtetë, Zoti, i cili tha: “Unë... jam hardhia e vërtetë” (Gjoni 15:1), dhe pi nga vera shpirtërore dhe hyjnore, e cila nuk të jep etje dhe dëshirë trupore. Dhe ashtu si trupi lyhet për prehje me vajin e kësaj toke, ashtu edhe shpirti lyhet me vajin e vërtetë të gëzimit, këtë Shpirt, duke i dhënë atij një çlodhje dhe prehje të vërtetë nga pasionet përvëluese. Dhe ashtu si trupi vishet këtu me rroba dhe këpucë, ashtu edhe shpirti vishet me rrobat e padurueshme dhe të shumëfishta të Shpirtit dhe vesh këpucët e jetës; dhe ashtu si këtu ka bimë, fara dhe ujëra në tokë, ashtu edhe shpirti ka bimë të padukshme dhe fara të jetës dhe të ujit të gjallë, nga i cili pi dhe ka në vetvete një burim uji që kërcen në jetën e përjetshme (Gjoni 4:14). Dhe ashtu si trupi e ka këtë ajër nga i cili merr frymë dhe jeton, ashtu edhe shpirti ka ajrin hyjnor dhe qiellor të Shpirtit, nga i cili merr frymë dhe jeton një jetë të pavdekshme. Apostulli e quajti këtë një hije të gjërave që do të vijnë (Kol. 2:17), sepse kjo botë e dukshme është lloji, imazhi dhe shembulli i botës së padukshme dhe të përjetshme të Hyjnores. Por, ashtu si këtu në ligjin e qartë dhe në shkrimet e shenjta dhe justifikimet, kështu Zoti, pasi erdhi, dha në zemër ligjin e vërtetë, të pashlyeshëm të Frymës së Shenjtë, duke jetuar dhe vepruar në shpirt. Dhe shpirti dhe ligji i lirisë, Shpirti dhe shfajësimi i vërtetë i Zotit. Sepse atje, siç thotë Apostulli, "kur lexohet Moisiu, një perde shtrihet mbi zemrat e tyre" (2 Kor. 3:15), por këtu "me fytyrë hapur ne shohim lavdinë e Zotit" (2 Kor. 3:18). Dhe atje, ashtu si disa bisha dhe zvarranikë jetojnë gjithmonë në tokë dhe marrin pjesë në dhe, ashtu edhe ata që ekzistojnë nën ligj, nën mëkat dhe pasione krijojnë të vërtetën tokësore, sepse kanë premtime tokësore, të varura deri në fund dhe të paaftë me gjendjen mendore të shpirtit të dëgjojnë lavdinë e Perëndisë me një fytyrë të sinqertë, duke qenë nën prangat e mëkatit dhe ende jo të ligës. Tani, duke pasur ligjin e Frymës dhe të çliruar nga skllavëria e mëkatit, duke bërë drejtësinë qiellore, me anë të hirit, me një fytyrë të zbuluar, kuptoni lavdinë e dritës së Krishtit, të përzier në shpirt me Frymën e Tij. Këto janë “vepra më të mëdha dhe më të vërteta” që Zoti premtoi të bënte. Dhe për këto vepra Ai erdhi për të ringjallur shpirtin e vrarë nga pasionet dhe për ta futur atë në botën e vërtetë të Hyjnores, në mënyrë që shpirti të kishte një qiell të ri dhe Diellin e së Vërtetës (Isa. 65:17; Zbul. 21:1; Mal. 4:2) dhe një tokë me dritë të gjallë në të cilën mund të jetojë, dhe ushqim të vërtetë e pije shpirtërore, dhe një qytet të pafavorshëm dhe shpirtëror të prishur. veshjet e Frymës dhe kurora hiri të pakorruptueshme. Dhe gjithçka, thjesht, që trupi ka këtu në këtë shëmbëlltyrë, dhe shpirti është i denjë ta ketë nga Perëndia, i përgatitur për të nga lavdia e pakorruptueshme e Shpirtit. Por kur dëgjoni se shpirti ka Diellin e vërtetë, Zotin dhe jetën e Tij, ushqimin dhe pijen e Tij, mos mendoni asgjë tokësore apo tokësore. Mendoni për të pakorruptueshmen si të pakorruptueshme, sepse misteret e Frymës janë të pashprehshme dhe të papërshkrueshme, që ndodhin në shpirt nga Zoti, të cilat njihen nga përvoja e denjë, por është e pamundur t'i shprehësh ato me gjuhën ose buzët e mishit, ose vetëm mund të marrësh disa hije dhe imazhe në një shembull nga kjo botë. Sepse ata janë me të vërtetë të pakorruptueshëm, të cilat janë të gjitha bekimet e pashprehura dhe të përjetshme të premtuara nga Zoti nga Fryma Hyjnore për shpirtrat e denjë, sepse Perëndia e deshi aq shpirtin (Gjoni 3:16) i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Tij, saqë iu dha atij, u stolis në të në mënyra të ndryshme dhe duke e bërë atë pjesëmarrës të natyrës së Tij. Dhe kështu, duke u përzier, ajo bashkohet me Zotin, duke u bërë një frymë. Tani e tutje, shpirti, me fuqinë e shpirtit, ngrihet nga rënia dhe ngordhja e pasioneve, dhe tani e tutje, me strukturën dhe thelbin e mendjes, hyn në botën e Hyjnores dhe në lavdinë e pashprehur dhe bashkohet me Krishtin, duke u bërë një Frymë me Të (1 Kor. 6:17). Për këtë u bë ardhja e Tij, që Ai t'i kryente këto mistere, mrekulli dhe gjëra të jashtëzakonshme me një shpirt që e donte plotësisht, ende në botë; dhe në ringjallje vetë trupit do t'i jepen këto dhurata të mbushura me hir. Dhe atëherë do të bëhet bashkë-lavdëruar me shpirtin, tani e lavdëruar nga fuqia e shpirtit. Mjerë ai që tani e tutje nuk e ka kërkuar dhe as nuk e ka marrë plotësisht jetën e përbashkësisë së frymës (Filip. 2:1) dhe nuk u bë pjestar i asaj lavdie dhe nga vdekja e pasioneve nuk ishte i denjë të ringjallej nga Fryma, sepse, duke mbetur i zhveshur dhe i zbrazët nga kungimi me Perëndinë, ai do të shfaroset nga portat e Mbretërisë. Pra, le t'i lutemi Zotit me gjithë besim e dashuri, duke iu dhënë vetes të gjitha urdhërimeve, që të jemi të denjë të marrim përfitimet e mësipërme dhe të bëhemi pjesëmarrës në bashkësinë e Shpirtit të Tij, që, të shenjtëruar nga hiri i Tij, duke u bërë të pandotur dhe të paqortueshëm (2 Pjetrit 3:14), të bëhemi të denjë për jetën e përjetshme përgjithmonë dhe . Amen. Fjala 35. Për faktin se një shpirt i pastër, sipas aftësisë së tij, sheh Zotin dhe jo një shpirt i tillë ecën në errësirë. Sunduesi i të gjithëve, Zoti i dashur është kudo dhe në të gjitha krijesat, dhe të gjitha krijesat, qiellore, tokësore dhe nëntokësore, janë në Të dhe konsistojnë në Të, siç tha Pali: "Sepse në Të jetojmë dhe lëvizim" (Veprat 17:28) dhe "nuk ka asnjë krijesë të fshehur prej Tij" (Heb). Rrjedhimisht, Ai është në të gjitha dhe është kudo, dhe për disa arsye shpirtrat nuk e shohin Atë. e të gjithë njerëzve, por Ai është i padukshëm, ekziston këtu? Çfarë është në mes dhe çfarë pengon? Por kjo është e qartë, sepse Fryma nëpërmjet Shkrimeve na tha se nga shkelja e Adamit, njeriu i parë që shkeli urdhërimin e Perëndisë, mëkati hyri në botë (Rom. 5:12), fryma e ligësisë, "gjarpri i lashtë i quajtur djall" (Zbul. 12:9), e mashtroi Adamin dhe e mori fuqinë e tij dhe e mori nën pushtetin e tij. rob dhe vartës i të gjithë fëmijëve të tij, e mbuloi shpirtin me errësirën e vet, për të mos parë Atë që e krijoi, për të mos shijuar dritën e Tij. Kjo është arsyeja dhe fatkeqësia që i ndodhi njeriut që në fillim, jo ​​për të parë Mësuesin e tij dhe për të bërë atë që i pëlqen Atij, por për të qenë në errësirën e mëkatit dhe për të përmbushur vullnetin e mëkatit që hyri në njeriun dhe i verboi sytë e shpirtit, sepse para se të shkelte Adamin, ai, duke qenë i pastër nga mëkati, e pa Mësuesin e tij dhe iu dha kungimi i Mësuesit. Që kur u pushtua nga ligësia, sytë e shpirtit të tij u verbëruan dhe ai nuk e sheh më Zotin e saj, që banon këtu, por Ai është bërë i padukshëm për të. Prandaj, Zoti ekziston në të gjithë dhe kudo, por për shkak të velit të errësirës që shtrihet mbi shpirtin, Ai është sikur larg shpirtit. Sepse, ashtu si të verbërit fizikisht nuk e shohin diellin që shkëlqen kudo dhe nuk shohin atë që ka në sytë e tyre sepse janë të verbër, dhe si të shurdhërit nuk dëgjojnë zërat ose bisedat e atyre që janë pranë tyre dhe atyre që i arrijnë, sepse janë bërë të shurdhër, në të njëjtën mënyrë shpirti, i verbuar nga mëkati që ka hyrë në të, dhe i mbuluar me errësirën e së gjallës, nuk dëgjon dhe nuk sheh diellin. zëra të gjithëpranishëm Dhe ashtu si një i vdekur nuk thith ajrin më të afërt në të cilin ndodhet, pasi nuk ka shpirt, dhe tani të gjithë të dashurit dhe fqinjët e tij qajnë për të, por ai nuk dëgjon, ashtu edhe shpirti, i vdekur nga Perëndia dhe pa Frymën e Shenjtë, nuk e thith atë ajrin e Mbretërisë së Hyjnores, që është këtu, siç thotë Zoti i njerëzve, "Shiko Zoti i njerëzve". Dhe përsëri: "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush" (Luka 17:21), - dhe Zoti, dhe Fryma e Shenjtë dhe të gjithë engjëjt thërrasin mbi të për vdekjen dhe vdekjen e saj, por ajo nuk dëgjon dhe nuk sheh. Ata gëzohen për një shpirt të penduar dhe të gjallëruar, sepse Ai thotë: "Ka gëzim në qiell për një mëkatar që pendohet" (Luka 15:7). Dhe ashtu si shpirti i një personi është afër një personi, por mendja mund të jetë shumë e largët, ashtu edhe Zoti, duke qenë pranë shpirtit, është larg mendimeve tuaja: por Ai është edhe afër edhe i largët. Prandaj, ju duhet të besoni me gjithë zemër dhe dashuri, dhe të kërkoni Zotin dhe të luteni që Ai të shfaqet, të shfaqet dhe të veprojë në shpirtrat tanë, i Cili është këtu dhe është në ne. Sepse nëse veprimi dhe ngrohtësia e diellit depërton deri në thellësi të trupit, po ashtu akullnaja e të ftohtit depërton dhe vepron deri në thellësi të trupit; dhe nëse ngrohtësia e zjarrit dhe e veprimit depërton në brendësi të kazanëve, duke skuqur mishin, i cili bëhet i dobishëm për njerëzit, atëherë sa më shumë është Krijuesi dhe Krijuesi i tyre, fuqia e Shpirtit Hyjnor, kur shfaqet me vullnetin e Tij të mirë dhe vepron në shpirt, ndriçon me dritën e Tij dhe me zjarrin e Tij hyjnor të ngrohtësisë, e bën tavolinën e ëmbël dhe të dobishme për lagështinë e mëkatit dhe të ëmbël e bën të dobishme për të lagështinë e mëkatit. Ati Qiellor. Sepse nëse ky ajër është kudo në këtë jetë dhe nëse errësira e natës është kudo në të gjitha krijesat, aq më tepër është Krijuesi dhe Krijuesi i tyre. Ja, pra, Zoti dhe qëndron pranë nesh, por Ai u zbulohet atyre që e besojnë dhe e duan dhe atyre që presin dhe shfaqet, sipas fjalës së Zotit: "Ai që më do mua... do ta dojë Ati... dhe unë do ta dua atë” (Gjoni 14:21) “Dhe unë do t'i zbuloj veten time atij.” Dhe përsëri: "Ne do të vijmë, unë dhe Ati im, dhe do të bëjmë banesën tonë me të" (Gjoni 14:23). Është e nevojshme, pra, që ai që vjen te Zoti dhe kërkon jetën e përjetshme të vijë me shumë besim dhe bindje dhe të jetë i sigurt se për mëkatarët, dhe të robëruarit, dhe zemërthyerit, dhe të çalët, dhe të verbërit dhe të shurdhërit në shpirt, Zoti erdhi dhe u kryqëzua dhe vdiq për të ringjallur dhe shëruar të gjithë shpirtrat. Sepse nëpërmjet Isaias Fryma profetizoi për ardhjen e Zotit, se si do të shëronte shpirtrat: "Fryma e Zotit", thotë ai, "është mbi mua, për këtë më ka vajosur, më ka dërguar për t'u predikuar lajmin e mirë të varfërve, për të predikuar lirimin e robërve dhe rikthimin e të parit të verbërve, për të ngushëlluar ata që dëshpërojnë. hiri dhe stolia e lavdisë në vend të frymës së hidhërimit” (Isaia 61:1-3). Lavdi Perëndisë tonë përjetë. Amen. Fjala 50. Sa dhe çfarë përfitimesh i jepen shpirtit që komunikon në mënyrë misterioze me Krishtin dhe çfarë armësh duhet të ketë? 1. Natyra njerëzore, pasi ka rënë nën dënimin e zemërimit të Zotit për shkak të krimit të Adamit primordial, pasi është larguar nga ajo gjendje e mëparshme e pastër dhe e papasionuar, dhe e ndërthurur me ligësinë e pasioneve dhe e nënshtruar me forcë prej tyre nëpërmjet joshjes së të ligut, është në pamundësinë e vetë errësirës për t'u shqyer. Prandaj, u bë e nevojshme që fuqia hyjnore dhe qiellore të bashkohej me të dhe të ndërthurej, në mënyrë që, pasi kishte fituar çlirimin nga pasionet dhe ndihmë në virtyte, të arrinte praktikimin e virtyteve të pastërtisë së lashtë dhe t'i jepte kështu Zotit frytet e përsosura të drejtësisë. Për këtë qëllim, erdhi ardhja e Zotit, pasi kishte denjuar më parë nëpërmjet etërve dhe profetëve për t'i ardhur në ndihmë dobësisë njerëzore dhe me anë të Frymës së Tij për t'i bërë zemrat e besimtarëve të tillë që të mund të jepnin frytet e hirit. Sepse secila prej natyrave të dukshme, nëse nuk i është bashkangjitur ndonjë natyrë e huaj për të ndihmuar punën e saj, është vetëm në vetvete joaktive dhe e paaftë dhe e pafuqishme për zbukurim, vetëm në vetvete është e pafuqishme për të krijuar shkëlqim, sepse Urtësia e pashprehur e Zotit, duke treguar sekretet dhe imazhet e krijesave të dukshme, e ka rregulluar atë në mënyrë që të kenë nevojë për punën e njëra-tjetrës në dekorim; Kështu, secila prej tyre zbulohet si e papërsosur në vetvete për shkëlqim dhe punë, për të treguar në imazhin e natyrës njerëzore se vetëm ajo, në vetvete, është e pafuqishme për organizimin e virtyteve të përsosura dhe shkëlqimin shpirtëror të bukurisë pa fuqi hyjnore dhe qiellore. Le ta verifikojmë këtë nga shembujt. Toka, e cila është më vete, mbetet e paaftë për asgjë, përveç nëse kultivohet me kujdes nga fermerët, që ta pastrojnë nga të gjitha gjembat dhe gjembat dhe të mbjellin fara në të, pastaj të marrë shi nga qielli, dhe kështu, përmes ajrit dhe diellit, rriten frutat në të, sepse vetvetiu nuk mund të japë fryte të përsosura. Ose sikur të ishte një shtëpi dhe të gjitha pajisjet e saj të ishin nga toka, ajo ka nevojë për dritë nga qielli dhe nga dielli, por kjo nuk është nga natyra e saj, që të ketë shkëlqim dhe bukuri me shkëlqimin e dritës. Në të njëjtën mënyrë, natyra njerëzore, duke rënë nën mëkatin e pasioneve dhe duke u dobësuar në virtyte, është e pafuqishme të ndihmojë veten dhe të shmangë dhunën e pasioneve, në mënyrë që t'i japë Dhëndrit Qiellor frytet e përsosura të virtyteve. Prandaj, Zoti i mirë dhe njerëzor, me dashamirësinë e Tij të madhe, denjoi t'i dhurojë shpirtrave tanë pasuri shpirtërore, domethënë Frymën e Krishtit, që nuk ekziston nga natyra jonë, sepse ne jemi krijesë dhe Ai është i pakrijuar, me diturinë dhe mjeshtërinë e Tij Ai krijoi dhe kultivoi zemrat e besimtarëve, do t'i zbukuronte ata, të cilët me gjithë vullnetin e tyre, duke marrë aq larg, vullnetin e tyre shpirtëror, i dhanë vetes. ata mund të sjellin për t'i dhënë frytet shpirtërore dhe pasardhësit e drejtësisë të përsosur për Zotin Qiellor dhe më pas të trashëgojnë një bekim nga qielli. Sepse Ai denjoi të shndriste Dielli i së Vërtetës, që nuk është i natyrës sonë, në shtëpinë e shpirtit të errësuar nga pasionet, që në këtë mënyrë të largonte errësirën e tmerrshme të mëkatit nga personi njerëzor dhe të zbulonte bukurinë e shtëpisë së shpirtit nëpërmjet rrezatimit të Dritës shpirtërore dhe qiellore, dhe kështu të mund të kishte bukurinë dhe shkëlqimin dhe të gjithë rendin e Diellit ekzistues nga shpirtrat tanë. natyra, do të shkëlqejë në ne, sipas asaj që u tha: “që të jeni pjestarë të natyrës hyjnore” (2 Pjet. 1:4). Sepse shpirti, pasi ra nën mëkatin dhe tmerrësisht nga shpirtrat e ligësisë nëpërmjet veprimit të pasioneve, u ngurtësua dhe u hidhërua, u tjetërsua nga gjendja e mëparshme e pastër dhe e lumtur, pranoi pasionet e së keqes në kundërshtim me natyrën e tij të mirë, të cilën askush nuk mund t'ia heqë dhe të rivendosë në gjendjen e lashtë të pastërtisë, nëse jo diçka hyjnore, e huaj për natyrën tonë. Sepse, pasi të keni vizituar një shpirt besnik, ai do të largojë çdo mizori dhe çdo pasion të lig dhe depërtues nga jashtë dhe do të rivendosë fisnikërinë e lashtë të pastërtisë së virtyteve. Gjatë dimrit, hidhësia e erërave të forta dhe i ftohti i ngricave ndryshon dhe e shndërron tokën nga një natyrë e butë në shumë mizori, ashtu si ngrica e kthen natyrën më të butë të ujërave në natyrën e gurit përmes ngrirjes, sepse gjatë një dimri të fortë sheh lumenjtë më të mëdhenj, veçanërisht në vendet veriore, duke u shndërruar në akull dhe ngjashmërinë e lumit që ecin me gurë nga i ftohti. As lumenjve nuk mund të rikthehen në butësinë e tyre, as disa njerëz, edhe sikur të bashkohen të gjithë, nuk mund t'i kthejnë me forcën e tyre në rendin e dikurshëm, sepse një natyrë tjetër e ftohtë ka hyrë dhe është përzier me ujërat dhe i ka kthyer në një lloj zakoni guror. Dhe kush mund t'i kthejë ata në natyrën e tyre të butësisë, përveç nëse është diçka e huaj për natyrën e tyre, që është dielli? Duke depërtuar me efektin e tij të ngrohtësisë, ai do të shpërndajë të gjithë efektin e akullt të të ftohtit dhe do t'i sjellë të gjithë në gjendjen e tij të butësisë. Në të njëjtën mënyrë, një person që është nën mëkat, për shkak të një krimi të lashtë, ka rënë në të ftohtin e hidhur dhe të egër të shpirtrave të këqij, dhe të gjitha erërat e kundërta të pasioneve të ligësisë fryjnë në shpirt dhe ftohtësia e fuqisë së errësirës që ka hyrë në të, e ka kthyer këtë zakon të shenjtë dhe të pastër të zemrës në dhunim të urtë dhe urtësi rebele, e ka kthyer në urtësi dhe urtësi rebele. natyra në çdo virtyt të bukurisë. një zakon i caktuar i hidhur dhe i lidhur, dhe, për ta thënë thjesht dhe shkurt, nga ajo gjendje e padëmtuar, më e butë dhe më e dashur e shpirtit në një cilësi të ngurtësuar, të përzier dhe dinake. Dhe kush mund ta rikthejë atë në aftësinë e tij të lashtë, të pastër e të butë dhe t'ia nënshtrojë me të vërtetë ligjit të Perëndisë në të gjithë kryerjen e papërlyer të urdhërimeve, nëse jo Dielli i së Vërtetës, Krishti, i huaj për natyrën tonë, do të shkëlqejë në të me rrezet më të ëmbla të ndriçimit të Tij, në mënyrë që Ai të mundet, me ngrohtësinë e Tij të zbehtë të zjarrit, të shpërndajë poshtërsinë e errësirës së qiellit. të rivendosë besimtarët dhe kush ia ka dhënë të gjithë veten mirësisë së tij të virtyteve të mëparshme shpirt? Sepse nëse dikush nuk ia paraqet plotësisht vullnetin e tij Zotit, pasi e ka dhënë veten plotësisht, ai nuk do ta marrë atë çlirim dhe pastërti. 2. Lum, pra, të krishterët që, nëpërmjet besimit dhe lutjes së tyre dhe shumë zellit në virtytet, e kanë marrë këtë bekim të papërshkrueshëm dhe të përjetshëm dhe janë bërë pjesëmarrës të Njeriut Qiellor dhe kanë marrë njohuri për misteret qiellore të Shpirtit me anë të përvojës dhe ndjesisë - edhe nëse shihen sikur ecin në trupin dhe mendjen e tyre në tokë, ata kanë marrë në mendjen e tyre. më i miri dhe më i madhi nga të gjithë njerëzit. Sepse askush nuk ka mundur të ngjitet në parajsë dhe atje të kryejë vepra shpirtërore dhe të shohë bukuritë e dritave të patregueshme atje dhe të jetë i denjë për të parë sakramentet e mrekullueshme dhe të çuditshme për të cilat meritojnë të krishterët e vërtetë. Është dikush, i varfër, në dukje në nevojë, jo i urtë, jo i fuqishëm, i poshtëruar në raport me lavdinë njerëzore, dhe ai largohet dhe bie te Zoti me fytyrën poshtë. Dhe kështu, pa fuqi trupore, pa mundimin e duarve ose të këmbëve, në konfirmimin e mendjes dhe të mendimeve, me gjithë urtësinë e shpirtit, ai ngjitet në qiell, i udhëhequr nga shpirti, dhe atje kryen veprat e pavdekshme dhe të pashprehura të jetës, dhe aty qëndron dhe sodit me besim me gjithë mrekullinë dhe sigurinë e Zotit, me gjithë mrekullinë dhe sigurinë e Zotit. Sepse Apostulli thotë: “Qytetaria jonë është në parajsë” (Filip. 3:20). Dhe përsëri: “Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut gjërat që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan atë” (1 Kor. 2:9). Dhe shton: “Por Perëndia na e zbuloi këtë me anë të Frymës së Tij” (1 Kor. 2:10). E shihni se si ata janë më të mirë, më të mëdhenj dhe më të fuqishëm, dhe bëjnë punë të vërtetë dhe të përjetshme, në krahasim me të gjithë njerëzit në tokë, të denjë për Zotin, domethënë në krahasim me fisnikët, ose të fuqishëm, ose të mençur, ose mbretër. Për atë që askush nuk mund ta bëjë, vetëm ata e bëjnë, duke qenë të denjë të kuptojnë edhe tani çështjet shpirtërore dhe sekretet e objekteve qiellore. Prandaj ata janë të urtë, janë të fuqishëm, janë fisnikë, janë të lavdishëm, janë të pasur, pasi kanë fituar farefisin qiellor të shpirtit dhe janë përzier me Kishën qiellore të shenjtorëve dhe të veshur përbrenda me njeriun qiellor; por me sa duket ata janë të varfër, nevojtarë, si njerëzit e tjerë, edhe ata ecin, po ashtu flasin në gjuhë mishore, mundohen, janë të uritur dhe flenë, sepse tani nuk është koha për të marrë pakorruptueshmërinë e mishit, sepse kjo ruhet në Ringjallje. Ata që mund t'i kuptojnë të krishterët e vërtetë, si janë ata nga brenda, shohin se çfarë ndryshimi ka midis tyre dhe të gjithë njerëzve në botë. Sepse kështu ishte edhe me Zotin në atë kohë. Ata që donin të shëroheshin erdhën, sikur te një person i veshur me mish, dhe kur u afruan, Zoti i brendshëm, i padukshëm i Qiellit, Fjala, bëri shenja të jashtëzakonshme dhe të mrekullueshme, veçanërisht për ata që erdhën tek Ai me besim. Për shkak të kësaj, djalli u hutua shumë, u mashtrua nga mishi i Zotit. Kur Zoti po pushonte, ai u hutua dhe shikoi jashtë, si gjithë njerëzit; Duke parë mrekullitë e mëdha që Ai bëri, Ai u tmerrua dhe u frikësua se çfarë të bënte, pasi me sa duket Ai ishte një burrë, duke punuar, dhe i uritur, dhe duke fjetur, dhe ajo që bëri nuk ishte njerëzore. I verbuar nga pasionet njerëzore të Zotit, nga padituria e ligësisë së tij dhe duke pasur parasysh se Zoti ishte njeri, si një nga të drejtët, ai, me ndihmën e vartësve të tij, ndërmori vrasjen e Tij. Zoti dukej se po i thoshte: “O djall, pse shqetësohesh kur unë jam i qetë? Çfarë ju trondit? Dhe ai: “Ajo që bën, - thotë ai, - më trondit dhe më shkakton ankth të tmerrshëm, sepse ajo që shikon është njerëzore, por ajo që bën nuk është (karakteristikë e) njeriut. Pasi e mashtroi me vuajtjen dhe mishin e tij të vdekshëm në vrasjen dhe vdekjen e Tij, Zoti e shfuqizoi të gjithë dhunën e tij. Sepse për shkak të mishit, djalli ndërmori vrasjen e Zotit dhe shpirtrat e tij të këqij, kur Krishti ishte në trup, i djegur nga zjarri qiellor, bërtisnin: "Çfarë bëjmë ne dhe ti, Bir i Perëndisë? A ke ardhur të na mundosh para kohe?" (Shih: Mateu 8:29. - Ed.) Kështu, pra, janë ata që janë afër Krishtit. Jezusi banon në to sipas masës së tyre, si shërbëtorë të Krishtit dhe duke marrë hir prej Tij; Nga pamja e jashtme duken të ngjashëm (me të tjerët), si në nevojë, ashtu edhe të privuar nga gjërat e kësaj bote, por brenda fuqisë së Frymës që banon në to digjen vetë demonët, sepse shpirtrat e këqij bërtasin përpara shërbëtorëve të Perëndisë, duke pranuar se po digjen. Shërbëtorët e Zotit janë aq të fuqishëm saqë të gjithë ata që janë të dukshëm, sundimtarë dhe mbretër, dhe vetë Satanai me ushtrinë e tij, duke luftuar dhe luftuar kundër të krishterëve, mposhten prej tyre. 3. E sheh se çfarë dinjiteti dhe fuqie posedojnë, edhe pse në trupat e tyre janë të poshtëruar, saqë të gjitha krijesat dhe shejtani pushtohen prej tyre. Për të sjellë prova të fjalës, le të përmendim ata pak njerëz të Perëndisë të përshkruar në Shkrime, se çfarë ishin ata. Nebukadnetsari, mbreti i Babilonisë, kur ndërtoi atë shëmbëlltyrë të madhe prej ari, një vepër tmerri dhe çudie, dhe urdhëroi të gjitha fiset e tokës të mblidheshin në atë fushë të madhe, që të adhuronin imazhin e artë të mbretit, kush mund ta largonte këtë pengesë dhe plan, nëse jo vetëm Perëndia, me urtësinë e Tij të pashprehur, nuk e kishte realizuar këtë punë të madhe? Ai së pari e dorëzoi Izraelin në robëri te Nabukadnetsar, në mënyrë që populli i tij të ndëshkohej për mëkatet e tij dhe përgatitja e së keqes nëpërmjet figurës të shpërndahej dhe t'u zbulohej shenjtorëve të Tij se kush janë ata, dhe në mënyrë që të gjitha fiset e mbledhura për të adhuruar figurën të mësonin nga bëma e tre të rinjve se ka një Zot dhe do ta dinte në qiell. Zoti donte të krijonte një lloj spektakli, një teatër, si të thuash, kur ishin mbledhur të gjitha fiset, si dhe fuqitë qiellore, në mënyrë që të gjithë të shihnin bëmat dhe veprat e guximshme të shërbëtorëve të Zotit. Prandaj, ai parashtron tre të rinj, Anania, Azariah, Misail, dhe ata shpifen nga mbreti se "imazhi i artë që ngrite nuk adhurohet". Kështu, të tre të rinjtë i çon në mes dhe i merr në pyetje mbreti: "A është e vërtetë, Shadrak, Meshak dhe Abednego, ju nuk u shërbeni perëndive të mia dhe nuk adhuroni figurën e artë që kam ngritur?" Me guxim, ata i përgjigjen mbretit: "Ne nuk u shërbejmë perëndive të tua dhe nuk adhurojmë shëmbëlltyrën e artë që ke ngritur. Na hidh në furrën e zjarrtë, sepse ka një Perëndi në qiell që do të na nxjerrë nga zjarri dhe do të na çlirojë nga duart e tua, o mbret, dhe nëse jo, le të dihet ty, o mbret, se ne nuk i shërbejmë perëndive të tua". Pra, shikoni, gjithçka këtu është kundër tyre, popuj, fise, fisnikë, mbretër - të gjithë ishin kundër tyre, dhe gjithë krijimi, i dukshëm dhe i padukshëm, i forcave të liga ishte kundër tyre, dhe tre të rinjtë mundën të gjithë krijimin, të dukshëm dhe të padukshëm; shikoni se çfarë force ka në shërbëtorët e Zotit, sepse kur u hodhën në furrën e zjarrtë, ata thyen flakët dhe mbetën të paprekur për besimin e tyre të përsosur në Zot, dhe kështu mbetën të paprekur, duke dalë nga furra dhe duke fituar fitoren mbi të gjithë. E gjithë Kisha qiellore e Engjëjve dhe Fuqive të Shenjta bërtiti mbi ta, duke i parë ata si fitues. Por asambleja e fiseve mbi tokë i duartrokiti, sepse, duke ndryshuar, ata adhuruan Perëndinë e Izraelit në vend të figurës së artë, si vetë mbreti, ashtu edhe nënshtetasit e tij. Ky spektakël ishte një provë për shërbëtorët e Zotit. Sepse, thotë Apostulli, "ne jemi bërë një spektakël si për engjëjt ashtu edhe për njerëzit" (1 Kor. 4:9). Ju e shihni se, siç kemi thënë tashmë, (forcat) qiellore konvergojnë në veprat e guximshme të shenjtorëve. Dhe në vende të tjera dhe herë pas here Perëndia shfaqi, si të thuash, një spektakël dhe teatër për ata që ishin lart dhe poshtë, si për Elian. Një njeri u tregua më i fortë se shumë mijëra duke zbritur zjarrin qiellor në altar dhe ata të gjithë nuk mundën dot një njeri të Perëndisë. Në mënyrë të ngjashme, nën Moisiun pati një spektakël të Zotit: kundër një njeriu të vetëm, Moisiut, i gjithë Egjipti nuk u tregua i fortë dhe një dhe i vetëm mundi të gjithë fuqinë e Faraonit, sepse edhe atje Kisha qiellore ishte e pranishme, duke parë trimërinë e Moisiut. Që andej, nga qielli, u hoqi plagët dhe i nënshtroi në çdo mënyrë, deri në atë pikë sa i tradhtoi në det dhe i mbyti, pasi ata u rebeluan kundër popullit të Perëndisë. Po kështu me Lotin ndodhi e njëjta gjë. Vetëm ai, pasi fitoi, mundi t'i shpëtonte zjarrit dhe të shpëtonte me vajzat e tij. Ngjashëm ishte edhe me Noeun, sepse ai i vetëm me të tijtë, pasi u arratis, pushtoi botën. Ndërsa të gjithë nxituan drejt shkatërrimit dhe shkatërrimit, vetëm ai ishte në gjendje të shmangte zemërimin e Perëndisë, falë vullnetit të tij të përsosur ndaj Tij. 4. Të gjitha këto, vëllezër të dashur, i kemi sjellë si provë, duke ju rrënjosur forcën e të krishterëve të përsosur, që gjithçka e dukshme dhe e gjithë bota të pushtohet prej tyre. Dhe shpirtrat e ligë që luftojnë kundër tyre mposhten. Dhe shërbëtorët e denjë të Krishtit janë më të lartë se të gjithë ata për shkak të fuqisë së Perëndisë që jeton në to. Sepse të gjithë shpirtrat e dukshëm dhe të padukshëm të ligësisë i kundërshtojnë dhe luftojnë kundër tyre. Një luftë e dyfishtë, pra, për të krishterët dhe një "luftë e dyfishtë kundër atyre që shihen me këtë sy dhe kundër parimeve dhe fuqive të sundimtarit të botës" (Efes. 6:12). Sepse ajo që shihet me këta sy acaron e gudulis dhe e nxit shpirtin të lidhet dhe të mbahet në të dhe të kënaqet; ose më mirë, vetë e keqja i lidh ata që i nënshtrohen asaj ndaj të dukshmes. Për të imagjinuar se është kështu, dëgjoni atë që thotë Zoti në Ungjill për farën që ra në tokën me gjemba dhe se gjembat që u rritën e mbytën atë. Dhe Zoti interpreton se ato nënkuptojnë shqetësimet dhe shqetësimet e përditshme. Dhe në një vend tjetër Ai tregon se çfarë do të thotë të thirresh në dasmën e mbretit dhe të mos duash të vish për shkak të punëve të përditshme. Sepse i pari tha: “Bleva një arë dhe do ta shikoj. Më konsidero si të dorëzuar” (Luka 14:18). Po kështu tjetri: “Kam marrë grua dhe nuk mund të vij” (Luka 14:20) Është e qartë se këto janë gjëra të dukshme, për shkak të të cilave nuk mund të vinin në martesën e mbretit. Prandaj, është një luftë e dyfishtë për të krishterët, siç është thënë tashmë, dhe me pikëllim të dyfishtë do t'i japë fund mundimit dhe do t'i pëlqejë Zotit të luftojë. Prandaj, kur dikush tërhiqet nga prindërit, nga gruaja dhe pasuria ose kënaqësitë, ose atdheu, ose nga të dashurit dhe disfatat, si të thuash, dhe i kapërcen ato - sepse edhe kjo është luftë - atëherë, pasi është mbledhur dhe i zënë me Zotin, ai depërton nga brenda në vetvete, atëherë ai përsëri ka një luftë dhe një sukses të madh kundër errësirës së forcave armiqësore, kundër nevojave armiqësore dhe luftën kundër armiqve, kundër nevojave dhe luftimeve kundër armiqve. duke marrë me vete armët qiellore, që të mund të fitojmë luftën e tmerrshme dhe të hidhur të së keqes, por që të mos duket se po flasim vetë, dëgjoni Apostullin, i cili thotë: “Tundimi nuk na ka zënë, po të mos jetë njerëzor” (1 Kor. 10:13) (d.m.th., tundimi njerëzor, por nuk është i dukshëm). Dhe përsëri: "Tani e tutje, vëllezër, jini të fortë në Zotin dhe në fuqinë e tij; vishni tërë armatimin e Perëndisë, që të mund të qëndroni kundër dredhive të djallit. Sepse lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër pushteteve, kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj epoke, kundër shpirtrave të ligës" (Efesianëve 6:1-10). Pra, ka parime dhe fuqi dhe sundimtarë të botës, dhe shpirtra ligësie kundër të cilave ne duhet të luftojmë dhe të luftojmë. Dhe ku ndodhen dhe ku po luftojnë? Brenda në shpirt, në mendime. Prandaj ai shton: “Qëndroni, pra, pasi keni ngjeshur ijët me të vërtetën dhe mbani këmbët tuaja, që të jeni gati të predikoni ungjillin e paqes, të vishni parzmoren e drejtësisë dhe të merrni mbi të gjithë mburojën e besimit, me të cilën mund të shuani të gjitha shigjetat flakëruese të të ligut dhe të merrni përkrenaren e Fjala e Shpëtimit” (E, Fjala e Shpëtimit). 6:14-18). Dhe ai shton, pasi dikush do ta gjejë dhe do ta marrë këtë, se, thotë ai, “lutuni me çdo lutje dhe përgjërim në çdo kohë në Frymë dhe përpiquni pikërisht për këtë me gjithë këmbëngulje dhe përgjërim” (Efes. 6:18). Prandaj, ai na mësoi se si duhet të gjejmë armë shpirtërore me ndihmën e të cilave mund të mposhtim armiqtë e padukshëm. Por Zoti, duke folur në mënyrë alegorike për këtë luftë, si nga gjërat e dukshme, ashtu edhe nga veprimet e të ligut, tha: "Cili mbret, duke shkuar në luftë kundër një mbreti tjetër, nuk ulet dhe nuk llogarit e mendon nëse është në gjendje me dhjetë mijë t'i rezistojë atij që i vjen kundër me njëzet mijë? Përndryshe, ndërsa është ende larg, ai do t'i dërgojë një ambasadë 1,1" (3) Dhe ai mëson, duke thënë: "Shiko si duhet të përpiqesh dhe të japësh gjithçka, si dikush që e di se duhet të luftosh në kaq shumë luftëra, të hapura dhe të fshehta." Sepse Moisiu, duke parafytyruar hijen e së vërtetës, e urdhëroi lajmëtarin të shpallte me zë të lartë kur do të shkonte në luftë: "Nëse dikush është frikacak," tha ai, "të mos dalë në luftë, se mos, duke qenë frikacak, t'i zhysë zemrat e të tjerëve në frikacakë dhe t'i kthejë ata. Po kështu, thotë ai, nëse dikush ka ardhur në luftë dhe nuk e ka gjetur veten kohët e fundit. duke kujtuar gruan e tij, ai kthen shpinën dhe merr të tjerët me vete. Nëse dikush ka ndërtuar një shtëpi dhe nuk e ka mbaruar, të mos dalë në luftë, se mos, duke kujtuar ndërtesën dhe duke u çlodhur në luftë, mund të ndikojë që të tjerët të kthehen prapa” (Ligj. 20:5–8 – Ed.) Në të njëjtën mënyrë, Zoti, duke kërkuar këtu për shpirtra trima, të prirur dhe të guximshëm, tha se “një i tillë me dhjetë mijë e parë është i mundur për të parë me të dhjetëmijët. dhe nëse jo, ndërsa është ende larg, pyet për botën” (Luka 14:31-32), duke kërkuar për guximtarët dhe vullnetarët, dhe ata që kanë dhënë të gjithë vullnetin e tyre me bindje te Zoti, dhe kanë dhënë vullnetin e tyre dhe duke e ndjekur Atë pasuesit dhe besimtarët, se e gjithë fitorja e dhënë me armë shpirtërore nga qielli arrihet nga besimtari. Pra, ai që dëshiron të bëhet i denjë për Zotin, së pari duhet të tërhiqet nga gjithçka e dukshme dhe të urrejë të gjitha gjërat e kësaj bote dhe kënaqësitë, dhe kënaqësitë, dhe lavdinë, dhe dinjitetin, dhe pasurinë, dhe atdheun, prindërit dhe të afërmit, dhe miqtë sipas mishit, dhe nderimet, dhe lavdërimet dhe adhurimet e njerëzve. Dhe kur ai që lufton kundër këtyre të dukshmeve i mund me sukses, atëherë duhet t'i përmbahet me zell Zotit me çdo lutje dhe mundim, duke kërkuar lutje, për të marrë armët qiellore, "shpatën e Frymës" (Efes. 6:17) dhe që të ushtrohet me këto armë. Sepse si rekrutët e rinj që kanë marrë armët, janë të detyruar të stërviten dhe studiojnë armët dhe pastaj të shkojnë në luftë. Por ka një tjetër që, duke dalë në shumë luftëra, nuk ndihet si i huaj, por me guxim në zemër, duke mos pasur frikë nga asgjë, del jashtë - kështu që edhe këtu, ata që marrin armë shpirtërore nga qielli, së pari praktikojnë në to, të udhëhequr dhe të kontrolluar dhe të mësuar nga hiri, se si të luftojnë kundër armiqve të padukshëm, dhe kështu të hyjnë në luftë "kundër shpirtrave të të këqijve, sa të ndihen aq të këqij dhe të pabesë". Por ka të tjerë për të cilët kjo luftë është tashmë e lehtë si një lodër, pasi hynë e dolën shumë herë në të, dhe që nga ajo kohë, me besimin në Zotin dhe fuqinë e armëve shpirtërore, duke vrarë e mposhtur armiqtë, ata janë të guximshëm dhe të gatshëm dhe vijnë në begati më të madhe dita ditës. Por këto masa janë të ndryshme nga ato të një fillestari në luftë; nëse nuk i ka armët e shpirtit, ai nuk mund të luftojë kundër armiqve të tij dhe të fitojë fitore kundër shpirtrave të ligësisë, sepse ai humbet prej tyre, ashtu si në të dukshmet ai që lufton pa shpatë dhe armë, sepse është hakuar për vdekje, si këtu. Pra, edhe ne i lutemi Zotit, veçanërisht ata që janë larguar nga mënyra e jetesës së kësaj bote dhe janë bërë monastikë dhe të huaj për popullin e tyre nëpërmjet lutjes së pandërprerë, sëmundjeve të zemrës dhe qëndrimit në lutje, që Zoti të na japë armët qiellore të Frymës dhe ne të mundemi me to të mbizotërojmë mbi të gjithë kundërshtarët tanë, shpirtrat e ligësisë dhe vullnetit të Tij, sipas gjithë vullnetit të tij, armët e Perëndisë, sipas vullnetit të Tij, duke punuar me trimëri dhe duke fituar Pasi ka mposhtur armiqtë tanë në këtë mënyrë, Krishti do të na shpërblejë me një kurorë drejtësie, duke na denjuar të mbretërojmë me Të për shekuj të pafund. Lavdi mirësisë së Tij përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.