Slová X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L

Grécke texty diel sv. Makaria Veľkého sa k nám dostali vo forme 4 zbierok (typov). „Slová X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L“ je 13 slov zaradených do zbierky „Duchovné slová a posolstvá“, ktoré patria k najrozsiahlejšiemu prvému typu, reprezentovanému výlučne rukopismi 13. storočia. V týchto rozhovoroch sa nastoľujú témy o potrebe pokorne znášať pokušenia, v ktorých sa zlepšujeme; o úlohe pokory pri dosahovaní spoločenstva duše s Kristom; o výhodách, ktoré duša získa, keď sa záhadne pripojí ku Kristovi; o tom, ako má človek duchovne chápať Sväté písmo atď. Pravoslávna cirkev si vždy vysoko cenila diela svätého Makaria Veľkého, ktorý nám odhaľoval veľké božské tajomstvá. Moderní západní patroléri však tieto spisy bezdôvodne pripisujú málo známemu starovekému autorovi Simeonovi z Mezopotámie a dokonca obviňujú takého Macaria/Simeona z kacírstva. Tento nepravdivý názor zaznieva aj prekladateľ týchto slov vo svojom úvode. Napriek tejto chybe je samotný preklad dobrý a pre pravoslávneho čitateľa užitočný. Obsah Slovo 10. O duchovných perlach Slovo 19. O tom, ako musíme statočne znášať všetky druhy pokušení, v ktorých sme zdokonaľovaní Slovo 21. Akými veľkými a akými tajomstvami je duša, ktorá má spoločenstvo s Kristom odmenená pokorou Slovo 24. O tom, ako celé Písmo treba chápať duchovne a nemyslieť si o ničom telesné, ako viditeľné je všetko Slovo v Božom svete 27. 28. Aké sú väčšie skutky, ktoré Otec dáva Synovi, aby konal Slovo 35. Že čistá duša podľa svojich schopností vidí Boha, a nie takého - Slovo chodí v temnote 50. Koľko a aké dobrodenia dostane duša, ktorá sa tajomne spája s Kristom, a aké zbrane by mala mať? Slovo 10. O duchovných perlach 1. Pán, keď hovorí o Kráľovstve nebeskom a hovorí o najčistejšej, najslávnejšej a božskej a jedinej perle a učí, ako ju niekto prijme, odpovedá takto pomocou prirovnania k viditeľným veciam: „Kráľovstvo nebeské je ako obchodník hľadajúci dobré perly, ktorý keď našiel jednu drahocennú perlu, predal všetko, čo mal, a kúpil ju“ (Mt 4,45). perly, aby ich prinesením potešil kráľa, lebo kráľovská koruna je vypletená z drahých kameňov. Takže duša musí získať a nájsť nebeské a cenné perly, Ducha Kristovho, veľkú a dobrú kúpu, aby bola votkaná do koruny slávy nebeského Kráľa Krista; a bez tejto Božskej perly, ktorou je Duch Svätý, duša nemôže potešiť Kráľa Krista, ani získať kráľovskú korunu. Ako teda niekto získa a nájde tieto perly, sa možno dozvedieť od viditeľných obchodníkov, ktorí obchodujú so vzácnymi perlami, pretože oni, keď predali svoj majetok, odišli ďaleko od svojej vlasti a prešli pustými a lúpežníckymi oblasťami, dostali sa do oblasti, kde sa perly rodia. Pretože tam sú vystavené najcennejšie a najslávnejšie drahé kamene s vyrytými a napísanými cenami. A každý z obchodníkov vidí vystavené kamene a predvída, ako sa ukáže kráľovi. Ak to presahuje jeho možnosti, nielenže smúti nad prázdnou prácou a plače, ale nemôže ani vidieť kráľa. Tak isto Kristus, náš Pán, predznamenal a predurčil cenu dobrých a veľkých perál, bez ktorých nikto nemôže potešiť Nebeského Kráľa, a cenou je zrieknutie sa sveta a smrti a kríža, pretože sa stal obrazom a vodcom cesty vedúcej k životu, dal za nás svoje Telo na smrť a porazil násilie diabla a vykúpil nás svojou vlastnou Krvou. A tak učí všetkých tých, ktorí Ho nasledovali a stali sa Jeho učeníkmi a chcú získať nebeské perly (a toto je Kráľovstvo nebeské), aby sa zriekli seba samých a nežili viac pre seba, ako hovorí apoštol: „aby tí, čo žijú,“ hovorí, „už nežili pre seba, ale pre Krista, ktorý za nich zomrel a vstal z mŕtvych“ (2 Kor 5,15). A sám Pán hovorí: „Nech zaprie sám seba... a nech ma nasleduje“ (Lukáš 9:23). A opäť: „Ak niekto,“ hovorí, „nenávidí otca... matku... bratov a tak ďalej, a tiež svoju vlastnú dušu, nemôže byť mojím učeníkom“ (Lukáš 14:26). Tak sa smrťou kupuje táto perla života, Kristus. A tak, ak sa niekto nepripraví a nezaprie sa a vydá svoju dušu smrti, nemôže tú perlu získať a bez nej nemôže vidieť Nebeského Otca. Lebo On je koruna utkaná zo slávy, On je Kristus zviazaný drahými kameňmi a bol slávnou korunou Cirkvi svätých. A každá duša, ktorá sa vydáva na smrť a túži prejsť do života, nech hľadá túto perlu a nech získa Pána, ktorý sa stal všetkým vo všetkom, pokrmom, nápojom, odevom, pokladom, pokojom, neopísateľnou radosťou, pravým životom. V dôsledku toho, ktokoľvek Ho našiel, nachádzal vo všetkých vekoch bohatstvo, neutíchajúce potešenie, nehasnúce svetlo, nekalú slávu. Lebo všetky tieto veci v ňom pôsobí inak, mení sa podľa jeho potrieb. Nech sa povznesie duša, ktorá počula Božie slovo a má spoluúčasť s Bohom, a nech je prebudená do lásky k vytúženému Pánovi a nech je prebudená do lásky k Ženíchovi. Ako oheň zapálený v hojnej látke zväčšuje plameň, nech aj ona konečne túži byť hodnou toho neopísateľného javu a usiluje sa až do smrti, aby po víťazstve dostala večný život podľa nášho predchodcu Krista, ktorý sa za nás vydal na smrť. Pretože Pán sa stal všetkými pokynmi, aby tak, ako On potupou a potupou a konečnou smrťou porazil nepriateľa, tak aj my, ktorí žijeme v utrpení a pokore, hanbe a smrti, pohŕdajúc hanbou, sme mohli poraziť diabla a získať život a získať „veľké perly“, On je Kristus, podľa toho, čo bolo povedané: „Ešte ste nebojovali až do krvi.4, bojovali“2 Smrťou porazíme smrť bez toho, aby sme sa spojili so zlom, bez toho, aby sme padli spolu s našimi myšlienkami. Pre obchodníkov je hanebné preplávať takéto priepasti a zanedbávať smrteľné nebezpečenstvá v záujme rastu a zvyšovania bohatstva a pre nás, ktorí si túžime udržať večný život a chceme získať nehynúce svetlo najlepších perál a chceme vyjednávať o kúpe skutočného pokladu, nepohŕdať dočasnou smrťou, (to jest) svetskými pôžitkami. Preto vás, bratia, žiadam, aby ste pohŕdali smrťou a považovali svoju dušu za nič, a až do smrti sa staňte napodobňovateľmi Pána, ktorý bol vo všetkom naším obrazom a príkladom a smrťou zvíťazil nad smrťou. 2. Lebo v Zákone, tajomne, „v obraze a v tieni“ (Žid. 8:5), Mojžiš, dobrý svätý Boží, tajomne ohľadne smrti Pána prikázal obetovať jalovicu „mimo tábora“ (Žid. 13:11) na opustenom mieste a jej popol a pokropená krv posväcujú celý ľud a samotnú liturgiu a kňazov a kňazov. Tak ako Apoštol v rozhovore so Židmi vysvetlil pravý obraz sviatosti: „Lebo ak krv býkov,“ píše, „a kozliatka a popol jalovice kropením posväcuje telá poškvrnených pre čistotu, oveľa viac Krv Krista, ktorý skrze Ducha Svätého obetoval mŕtvych bezúhonných Bohu, aby slúžil Bohu, pravdivým skutkom, očisťuje naše živé a pravdivé skutky. 9:13, 14). A skutočnosť, že „mimo tábora“ je jalovica obetovaná, sa chápe dvoma spôsobmi: alebo že – keďže duše sú opustené a nemajú v sebe hlas ani cestu Boha, ale sú plné hrozných tŕňov – Pán trpel, aby sa očistil a zmieril; alebo že duše prichádzajúce zo svojich domovín a z príbuzenstva a z hrozného spoločenstva zlých duchov temnoty, v ktorom sa zdržiavali a žili, musia z moci Pána odísť a odísť do čistej krajiny života, kde sa neozývajú hlasy zloby a šumenie zlých duchov a zástupy nečistých démonov. Jalovicu nechytilo jarmo, lebo Pán neuniesol jarmo hriechu a otroctva, ale zomrel za nás. A môžeme ich prekonať tým, že budeme kráčať po ceste Pána. Obrazne, Zákon nariaďoval, aby tí, čo prišli od pohanov, boli obrezaní a pripočítaní k Božiemu ľudu, opisujúc vstup pohanov, ktorí (v budúcnosti) uveria a budú pripočítaní k nebeskej Cirkvi. Zákon hovoril aj o sviatku: „Každý, kto neslávi sviatok Paschy, bude vylúčený z ľudu“ (Lv 23:29), keď hovorí o sviatku, ktorý sa má prežiť v duši: „Každý, kto je neobrezaný z izraelského rodu, bude zničený,“ hovorí, „a každý, kto nie je obrezaný, nebude mať medzi svojimi dedičstvom“ (1:17). Tu teda ten, kto nie je obrezaný v srdci, nie je obrezaný mečom Ducha, nie je nazývaný Božím synom ani Izraelom, ktorý vidí Boha, a nie je započítaný medzi dedičstvo života. A ako nebolo možné, aby sa tam priblížili alebo spojili pohania, tak Boh oddeľuje dušu od duchov zla a dáva srdcu zákon ducha. A opäť o sviatku Paschy a nekvasených chleboch Zákon píše: „Všetko, čo sa kysne, bude zničené na sviatok Paschy, a v ktoromkoľvek dome sa nájde starý kvas, bude zničený“ (2 Moj 12,15.19). Pod domom je náznak tela: v ktoromkoľvek dome sa nájde kvas hriechu, bude zničený. Existuje starý kvas a nekvasený chlieb a nový kvas, pretože On vyžaduje, aby vôľa a rozvaha boli nezlučiteľné a úplne nezlučiteľné so zlom, a pretože prvého Adama nazýva nekvaseným a nový kvas Božstvom a silou Ducha, v ktorej blúdi a mieša sa s dušou. A prikazuje nám, aby sme jedli nekvasený chlieb s horkými bylinami, a učí nás znášať trpké trápenia, zjavné alebo neviditeľné, útlak, ktorý sa vyskytuje v srdci od Zlého. A dobrota a sladkosť dobrého a bezúhonného Baránka Kristovho dáva zabudnúť tým, ktorí ho okúsili, na tvrdosť a horkosť smútku (1 Pet 1:19). A v skratke: „Toto všetko sa im stalo ako obrazy, ale je to popísané pre naše poučenie, ktorí dosiahli posledné veky“ (1 Kor 10:11). Modlime sa teda aj my k Bohu a verme, že sme pomazaní Kristovou Krvou (to jest Duchom Svätým zasľúbenia) a oslobodení a oslobodení z otroctva hriechu a oslobodení z okov temnoty, a tak „budeme žiť s Ním“ (Rim. 6:8) na veky vekov. Sláva Jeho dobrote. 3. Blahoslavený Pavol hovorí, keď píše Korinťanom: „Ale my všetci s odkrytou tvárou... hľadiac na Pánovu slávu (to je inteligentné Svetlo) sa premieňame na ten istý obraz od slávy do slávy“ (2. Kor. 3:18). Lebo tak ako niekto pri pohľade na kráľovské šaty, purpurové rúcho a diadém a iné podobne pestré a farebné odevy žasne nad ich rozmanitosťou, krásou, príjemnosťou, krásou drahých kameňov a pohľad na ich príjemnosť a krásu sa mu stáva nenásytným; alebo ako keď vidí slnko, vidí žiaru jeho lúčov, že ako živé veci ukazuje mnohofarebné divadlo, jedno lepšie ako druhé; alebo ako, keď sa pozrel na vodu, vidí slnko svietiť vo vode a meniť sa a pohybovať sa rôznymi spôsobmi; tak tí, ktorí nesú nebeský obraz Krista a majú v sebe nevýslovné Svetlo a sú oblečení v šarlátovom rúchu Nebeského Kráľa (to jest v nebeskej radosti Ducha), spoznávajúc v sebe krásu nevýslovného Svetla, s otvorenou tvárou duše rozjímajú o nevýslovnej kráse neporušiteľnej slávy, ako sa premieňa na slávu mnohých, ako sa premieňa na slávu. ktoré telesný jazyk nie je schopný vyjadriť. Je totiž nemysliteľné a nevysloviteľné, čo Boh robí so svätými svojou nesmiernou dobrotou, kým sú ešte na svete. Sú to podobenstvá a obrazy, ktoré čiastočne dávajú pokyny tým, ktorí rozumejú, pretože to, čo pochádza od Boha prostredníctvom jedinej skúsenosti, skutočne poznajú tí, ktorým samotné tajomstvá vecí zodpovedajú. Môžete počuť Božie slovo a pochopiť, že je nad vašim poznaním, nad vašou mysľou, nad vaším vedomím, kým sa vo vás nestanú samotné predmety tajomstiev milosti. Lebo samy viditeľné šarlátové a kráľovské rúcha neposkytujú žiadny úžitok ani život tým, ktorí ich vidia, ak sa nezdajú byť príjemné, ale Božia sláva a krása nebeského obrazu dáva dušiam, ktoré sa v nich zrkadlia, a tým, ktorí ich majú v sebe, pokoj a večný život, pravú lásku v čistote srdca, nebeský pokrm, rozum, múdrosť, neprestajnú radosť ducha a mocou konania a samých seba porovnateľnú s nimi. Takže tí, ktorí vnútornými očami odrážajú v sebe toto inteligentné Svetlo žiariace v ich srdciach, nie sú zaneprázdnení ničím pozemským a hmotným, ale sú úplne spojení v tej neopísateľnej kráse. Lebo tak ako opatrovateľka berie bábätko do náručia a dieťa, keď vidí matku, raduje sa a raduje sa, že od nej prijíma mliečny pokrm, tak tí, ktorí majú v sebe pravé Svetlo Ducha a sú spojení s Kristom, kontemplujúc Ho, odpočívajú a radujú sa „nevýslovnou radosťou“ (1Pt 1,8), lebo z Neho sa živia neporušiteľným životom a v Ňom žijú. 4. Všetci vodcovia zla, prebývajúci v hlbinách ľudských duší, nespoznali Vteleného Pána, kým nevytriasol ich tróny zo sŕdc verných ľudí a nezvrhol ich sídla a nerozhádzal ich nádoby, takže človek sa stal Jeho chrámom a Jeho vlastným príbytkom, a potom si urobil svoje nádoby, tajomstvá Ducha a svoj trón svojím vlastným. A znova, keď Pán, ktorý zostúpil do hrobov a pekla, zajal a vzal mu jeho duše, držané diablom, ten zlý priniesol rukou písaný lístok (dlhový záväzok) so slovami: "Sú to moji otroci, kúpil som ich, predal si mi ich. Prečo mi klameš? Prečo unášaš tých, ktorí pre mňa pracujú?" Potom mu Pán hovorí: "Dobre hovoríš. Predal som ti ich, odovzdal som ti ich a teraz na nich nesieš rukopis. Ale čo máš proti môjmu Telu? Alebo akým spôsobom ti bolo moje Telo poslušné, že si ho nespravodlivo zabil? Pretože je bezhriešne." Potom Satan zavolá všetkých svojich zlých anjelov a povie: „Vyzbierajte dlhy tohto tela. A oni, keď preskúmali všemožne a všade, nemohli ho nikde nájsť. Keď sa teda nenašlo celkom proti Telu Pánovmu, Pán hovorí: "Ty nemáš tento dlh." Diabol bol v nemom úžase a zahanbený, keďže nemohol nič povedať proti Telu Pánovmu, v ktorom zhrešil; bez viny Bol preto odsúdený a ukrižovaný. A Pán hovorí: "Toto si zamýšľal, že si stvoril v mojom bezhriešnom tele, nespravodlivo ukrižoval a zabil niekoho, kto nebol povinný zomrieť. Preto toto Telo, voči ktorému si nenašiel dlhový záväzok a odvážil si sa voči nemu prestúpiť, ona vykúpi a oslobodí všetko telo, ktoré v Ne verí, a vráti ho do neba do večného života." Lebo Pán svojou Krvou a krížom vykúpil zo smrti každého, kto chcel a chcel v Neho veriť a dúfať v Neho. A keď vzkriesi, vráti sa do Kráľovstva. Apoštol totiž hovorí: „nie ste svoji... boli ste draho kúpení“ (1 Kor. 6:19–20). A Peter opäť hovorí: „Vediac, že ​​ste neboli vykúpení porušiteľnými vecami, ako striebrom alebo zlatom... ale drahocennou krvou Kristovou, ako Baránok bez vady a bez poškvrny“ (1 Pt 1:18, 19). Takže Boh ako kráľ, ktorý sa zahalil šarlátom, „sadol po pravici Veličenstva na výsostiach“ (Žid. 1:3) a Židia roztrhli kráľovu šarlátovú farbu, ukrižujúc Telo Pánovo, lebo kto môže držať Ducha Božieho, keď kto môže držať aj dušu, je to nehmotné. Preto sú Židia vinní, ukrižovali Boha, keď roztrhali kráľovo purpurové rúcho. Pretože ako je šarlátové rúcho oslávené s kráľom a my nemôžeme uctievať kráľa bez karmínového rúcha, tak Telo Pánovo bolo oslávené s Jeho Božstvom a my uctievame Krista spolu s Jeho Telom; lebo telo a duša a Božstvo sa stali niečím jedným, hoci sú dve. Lebo tak ako vlna zafarbená na karmín, hoci pozostáva z dvoch prirodzeností a hypostáz, tvorí jeden nádherný vzhľad (lebo vlna sa po farbení nemôže oddeliť ani farbiť od vlny), tak aj telo, spojené dušou s Božstvom, sa sformovalo do niečoho jediného, ​​to jest do jednej Hypostázy, Nebeského Boha, uctievaného s Telom. V dôsledku toho Pán vykúpil všetko telo svojou vlastnou Krvou a všetko telo, ktoré Ho uverilo, nasledovalo Ho a prijalo Ho, je teraz oslávené Pánovým Telom v deň, keď On, ako hovorí Apoštol, „premení telo našej pokory, aby sa stalo podobným Telu Jeho slávy“ (Flp 3:21). Takže podľa tohto obrazu vodcovia zla, ktorí boli vo vnútri ľudských duší, nepoznali Toho, ktorý prišiel, kým ich neodstrčil a nevyhodil z duší, ktoré v Neho verili, a nepostavil si trón a chrám a pre seba čistý a svätý príbytok pre duše, ktoré Ho skutočne milovali. A tak bezúhonní tí, ktorí sú s Ním budovaní Jeho Duchom, budú odpočívať v Kráľovstve. Amen. Homília 19. O tom, že musíme statočne znášať všetky druhy pokušení, v ktorých sa zdokonaľujeme 1. Boží muž, ktorý skutočne kráča po ceste spravodlivosti a je poslušným služobníkom Pána, vždy uspeje v každom stave cnosti a stáva sa lepším ako on sám, každý deň sa zdokonaľuje a získava základ pre všetky skutky cnosti, napríklad pre pokoru a miernosť, pre láskavosť, pre trpezlivosť, pre štedrosť, pre lásku, pre každého z nich, pre vieru k cudnosti, pre hĺbku, pre mnohých šírka a jemnosť konania. Akoby v záhrade bolo veľa rôznych ovocných stromov a každý strom mal konáre a zase konáre - malé vetvičky a ešte tenšie vetvičky a veľa veľa listov, takže v každej z cností je určitá jemnosť práce a veľa hĺbky a každá sa zdá byť akýmsi dokonalým záverom. Základom a potvrdením a extrémnym stupňom, na ktorom musí byť potvrdený a založený každý, kto prichádza k Bohu, je presvedčenie v Bohu a pevnosť viery, ktorú musí predovšetkým získať a potvrdiť dôverou v Boha každý, kto sa chce páčiť Bohu. Pretože tí, ktorí predtým nenadobudli dôveru v Boha, sú ako tí, ktorí stavajú dom bez základov. Pretože Makabejci, ktorí veľa pracovali a veľkoryso preukazovali odvahu v mnohých veľkých vojnách, vierou a presvedčením v Boha si podmanili svojich nepriateľov fyzickou vojnou. Zoberme si ich ako príklad v neviditeľnom boji „proti duchom zla“ (Ef. 6:12), pretože praví Kristovi bojovníci by mali byť tak ochotní, odvážni, udatní a štedrí. Lebo Apoštol hovorí: „Všetko toto sa im stalo ako príklad, ale je to popísané pre naše poučenie, ktorí dosiahli posledné veky“ (1 Kor 10,11). Musíme teda zotrvávať v rôznych žiaľoch a rôznych pokušeniach, ktoré proti nám vyvolávajú duchovia zloby, byť trpezliví, naberať odvahu a byť veľkodušní, udatní askéti a Kristovi bojovníci, aby sme mohli byť vďační za útechy a dary milosti. Lebo ako je viditeľný svet ľudí riadený milosťou a pravdou, milosťou v hojnosti a úrode ovocia a zdravia a blahobytu časov a každého darovania, spravodlivosti a trestu v hlade a mori, a smútku a potrebách, katastrofách, krupobití, moru a všetkému, čo Boh stvoril na napomenutie a prospech ľudí; takže duša, ktorá chce zdediť nebeský svet Božského, je ovládaná milosťou rôznymi spôsobmi. A niekedy sa v pokoji a radosti ducha raduje a raduje z útechy milosti, niekedy sa oddáva trestom a rôznym pokušeniam a rôznym strastiam svetského ducha, takže keď sa všetko naučila a bola skúšaná a statočne obstála vo všetkých pokušeniach a nijako sa neodchýlila od toho, aby sa páčila Bohu, a tak sa stala milosrdnou milosťou od Krista. zdedil večný život. 2. A ako v tomto živote ľudia celkom nezažívajú odpočinok a úrodu, rodenie plodov a pokoj, ale podľa miery pravdy Boh trestá a má milosrdenstvo a zabezpečuje pokoj, tak duša, ktorá sa chce narodiť pre nebeský svet, nie je celkom v pokoji a radosti a radosti ducha, ale mierou pravdy a milosti to Boh trestá a má milosrdenstvo a zariaďuje to. Lebo ak by bolo všetko v živote ľudí relaxom, potešenie, sýtosť a bohatstvo bez smútku a bolesti by nemohli vydržať a vydržať ľudia, ktorí zanedbávajú Boha a úplne sa oddávajú potešeniu tela. „Jakub jedol,“ hovorí (Písmo), „a nasýtil sa, stučnel, ztučnel, zväčšil sa a zjedol svojho milého“ (Dt 32:15). Takže v duchovnom (veci) vnímajte: keby bola duša celá a nepretržite v radosti a uvoľnení a veselí ducha, nepoznala by samú seba a nepoznala by výkon a cestu spravodlivosti, povýšila by sa a uspela by v samote, povýšila sa nad všetkých a nepovažovala by sa ani za človeka, ako hovorí Apoštol: „Pre mimoriadne množstvo zjavení som dostal... Satanov anjel, suž ma, aby som sa nestal pyšným" (2. Kor. 12:7). Vidíš, že taký svätý muž mal úžitok zo súženia? Tiež, ako hovorí ten istý: „Súženie robí trpezlivosť... trpezlivosť robí skúsenosť... skúsenosť robí nádej, ale nádej nezahanbuje" (Rim. 5:3-5). Konaj na úžitok duše a väčšiu skúsenosť 3. Len preto, aby človek sám ochotne a statočne znášal všetko, čo ho stretne, a najmä smútok, bez toho, aby si dovolil dobrovoľné hriechy lenivosti alebo nedbanlivosti, uvoľnenia, roztržitosti, alebo iných dobrovoľných hriechov, ale keď pracuje celkom príjemným spôsobom a vrhá sa na Pána, všetky strastiplné udalosti, s ktorými sa stretávajú, vždy vytrvajú, hľadia na pomoc, statočne a očakávajú odtiaľ pomoc. milosť a láska Božia, aby sa tak stal hodným Boha vo všetkom. Lebo Boh vie, koľko musí každý podstúpiť súd, trest a pokušenie, aby sa stal skúsenejším, len ak človek ovláda trpezlivosť. Pretože ak ľudia, ktorí majú trochu rozumu a krátkej myšlienky, skúšajú a rozlišujú, koľko váhy a nákladu je každé zviera schopné uniesť, napríklad mulicu, osla, či ťavu, a ak hrnčiar, ktorý formoval nádoby, vie, že ak ich nevloží do ohňa, nestanú sa mu užitočnými, a vie, koľko ich treba nechať v ohni, aby sa stali užitočnými. A nenecháva ich viac, ako je potrebné, aby sa nepokazili, ani ich nenecháva nedostatočné, aby sa nestali bezcennými a neužitočnými. O čo viac Boh, keďže je nevýslovný a nevýslovný, pravé Poznanie, bezhraničný Rozum a nepochopiteľná Múdrosť, vie, koľko skúšok, súžení a pokušení potrebujú tí, ktorí sa Mu chcú páčiť. A po smútku sú hodní prijať plnosť milosti a úplne nadobudnúť čistotu a posvätenie skrze spoločenstvo Ducha a plne prijať oslobodenie od vášní, keď im budú odteraz podrobení zlí duchovia. A tak, keď sa stali bezúhonnými a nepoškvrnenými Duchom, sú hodní prijať Kráľovstvo nebeské v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, jemu sláva a vláda naveky. Amen. Homília 21. Aké veľké a aké tajomstvá sa udeľujú pokorou duši, ktorá má spoločenstvo s Kristom? Duša, ktorá miluje nebeské požehnania a dúfa, že bude spoluvládnuť s Kristom prostredníctvom premeny a zmeny, sa musí zmeniť od zla vášní na Kristove prikázania a zmeniť sa podľa ľubovôle a jednoducho povedané získať obnovu Ducha, kým je v tele. Akoby boli kláštorné domy kresťanov na opustenej hore, kde v dierach bývali vlci, divá zver a strašné plazy, ale keď bolo celé miesto zastavané a stratilo svoj divoký vzhľad, teraz sa tam neustále ozývajú žalmy a spevy, duchovné piesne (Ef. 5:19; Kol. 3:16), slávnosti a tak sa oslavuje čas, keď sa Boh slávi od Boha po dušu. divokosť vášní, v jej duševnom srdci sú zlé zvery a strašní vlci a veľmi početné plazy zlých duchov, pasú sa a stavajú a robia diery, ukazujúc svoje pôsobenie zlými a zlými myšlienkami, ale keď príde krotiteľ divých miest a ničiteľ duševných zvierat a plazov, Pán, a postaví dom duše a ducha celej svojej duševnej krajiny a učiní zo mňa svoju vlastnú zem Ducha a ducha vytvorte si v ňom príbytok (Ján 14:23), potom sú to neprestajné modlitby a uctievanie v Duchu a Pravde, potom žalmy, spev, duchovné piesne (Ef. 5:19; Kol. 3:16) sú zo zeme zoslané milosťou do neba, potom sa oslavy, anjelský sviatok i nebeská a nevýslovná radosť, dokončia, keď vodca sviatku duchovne oslavuje v duši a rozradostňuje myseľ nebeskou radosťou a radosťou. A iným spôsobom ho použijeme v rovnakom zmysle. Ako zlato, ktoré bolo predtým zmiešané so zemou a pošliapané šelmami a plazmi, keď ho vezmú a očistia a precedia tí, ktorí poznajú umenie rafinácie zlata, potom sa z neho stane koruna a kráľovský diadém, vhodný na hlavu kráľa; tak táto duša, teraz zmiešaná so zemou hriechu a prepletená hmotnými a nečinnými myšlienkami a pošliapaná šelmami a vtákmi temnoty pôsobením vášní a nájdená zmiešaná v temnote tohto veku, tak ako tam bolo primiešané zlato, keď prišiel dobrý a skutočný technik a čistič našich duší, berie a čistí ju od tej urážky a strašnej temnoty, ktorá ju prikryla čistým nebom, diadémom, korunou. Lebo prorok hovorí: „A ty budeš korunou slávy v ruke Pána a diadémom krásy v ruke svojho Boha“ (Iz 62:3). Vidíte, z akej urážky a zneuctenia na akú slávu a česť sa človek premieňa mocou Ducha Svätého a správnou vôľou svojej slobodnej vôle a usilovnosti a viery? Lebo Boh sa svojou dobrotou rozhodol uviesť dušu do svojho Kráľovstva a keď príde, navštívi dušu, ktorá sa so všetkou vôľou odovzdala pre duchovné dobro, prenesie do nej zo Svetla svojho Božstva prostredníctvom komunikácie Ducha Svätého. A potom jej duševná nálada rastie a zintenzívňuje sa a rozširuje sa do nebeských výšin a On k nej zostupuje zhora, berie ju k sebe a rozťahuje ju tam do neba, vďaka čomu je hodná užívať si nevýslovné nebeské tajomstvá. Ó, nevýslovná láskavosť! Ó, neopísateľná láska k ľudstvu, och, nepochopiteľná láska a nevýslovný súcit! Od akej hanby a bezvýznamnosti posúva a mení duše, ktoré skutočne veria a odovzdali sa každej dobrej veci. Lebo táto sladkosť a nebeský pokoj sú nenásytné. Lebo ak na zemi, koľko bohatí nadobudnú a bohatnú, toľko, koľko sú chudobní pre seba, vždy chcú získať viac a neuspokoja sa s tým, čo majú, a akokoľvek bohatnú, snažia sa zbohatnúť. A sám kráľ zeme má koľko pokladov a však ešte viac chce a túži, a koľkým (krajinám) sveta vládne, ale nie je spokojný, ale chce mať nadvládu sám nad všetkými národmi zeme a chce získať všetky poklady zlata zeme. A ak sa to týka kráľa, o čo skôr duša, ktorá okúsila Božiu sladkosť a prijala pocity dobroty duchovnej a nevýslovnej radosti, ktorou je Pán, stane sa účastníkom a účasťou na nebeskom bohatstve Svetla Božského a dotkla sa skrytých pokladov múdrosti a bola ožiarená nebeskými lúčmi Tváre Kristovej, nespáli svet, a prijala toľko Božského zážitku sveta. nevýslovné nebeské požehnania a vstúpia do neukojiteľnej duchovnej túžby a zachytia sa nenaplniteľná sýtosť Božskej lásky, keď budú mať účasť na takej dobrote, radosti a pokoji nevýslovného Božstva. Lebo more, keď sa doň vlievajú všetky rieky, nie je naplnené, takže duša, hodná vstúpiť do sveta Božstva Ducha, nie je nasýtená, bez ohľadu na to, koľko jej (Boh) darov milosti dáva, a koľko dostáva, hľadá; a bez ohľadu na to, ako veľmi je spokojný, stále túži, a bez ohľadu na to, ako veľmi je naplnený, stále cíti nedostatok a ako nejaká nenaplniteľná priepasť je vyrovnaný z veľkej duchovnej túžby a nebeskej lásky, nenásytnej lásky Kristovej. Chodí po zemi a je v nebi s Pánom podľa svojej nálady. Tí, ktorí sa venujú pokornej múdrosti a neprijímajú myšlienky povýšenia a vlastnej dôležitosti, ale považujú sa za nehodných pred Bohom a ľuďmi a vždy sa snažia ako začiatočníci, a tak sa ponižujú a pokorujú, sú hodní prijať tieto veľké výhody. Ako hovorí Pán: „Kto sa ponižuje, bude povýšený, a kto sa povyšuje, bude pokorný“ (Mt 23,12). Pre tých, ktorí sa stanú účastníkmi nejakej malej milosti a oddajú sa povýšeniu, pretože si myslia, že sú niekým, urážajú milosť Ducha a sú zbavení dobra, ktoré majú, pre hlúposť svojho detstva. Hľadajme teda Pána s láskou a plameňom našich duší, vždy na Neho čakajúc, pripútaní k Nemu, a vždy po Ňom túžime, Uskutočňovateľ toľkých dobrých vecí pre tých, ktorí v Neho veria. Slovo Ducha, hovorené duchovnými ľuďmi, nech je takéto: ako keby bola veľká rieka plná vody, taká prchavá, tak znovu prichádzajúca, pretože je nevyčerpateľná, vždy sa rodí, akoby vytekala z nezmerného prameňa priepasti. Teda tí, ktorí majú živý zdroj Ducha, tak ako hovoria o tajomstvách Ducha, nachádzajú oveľa viac, keďže božský zdroj vždy vyžaruje novšie a nebeské tajomstvá slova. Prosme teda Pána, aby sme boli účastníkmi duchovného zdroja živej vody, pretože ten, kto pije a prijíma z nej, „nebude žízniť“ (Ján 4:14), podľa slova Pánovho, ale bude prameňom živej vody, skokom do večného života (Ján 4:14) a „rieky živej vody“ potečú (John7) (John7) (John7). Preto tým, ktorí z Ducha rozprávajú tajomstvá Ducha a zo živého prameňa, Boha, vyslovujú Božie slovo, tí, ktorí počúvajú, nech počúvajú, ako keby počúvali slovo z Božích úst a akoby Duch Svätý hýbal orgánom jazyka a hovoril ním. Ako môžeme prijať tieto duchovné a nebeské požehnania, ak sa vždy nepozeráme na pôvodcu našej viery a zdokonaľovateľa Ježiša a neprestajne dbáme na Jeho pokoru, tak ako sa On, keďže je Bohom, ponížil (Flp 2,7) do pokornej prirodzenosti. Preto my, pokorní od prírody, ako sa musíme pokoriť a spoznať svoju prirodzenosť, sa hanbíme za to, že sa nám ten Slávny stal neslávnym, a keďže je Bohom, vzal na seba pokornú ľudskú prirodzenosť a žil vo svete pokornom, poniženom a zožnenom nehodnými ľuďmi. Preto my, keďže sme od prírody nečestní, pokorní a plní hriechov, nemali by sme rozpoznať svoju povahu? Keď sa teda staneme napodobňovateľmi Jeho pokory a spôsobu života - pokiaľ je to možné z našej prirodzenosti - veriac a pravdivo Ho milovať, mať Ho pred očami a čakať na Neho, aby prišiel a prebýval v nás, dostaneme to, čo zasľúbil dať tým, ktorí Ho milujú, čo ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani nevstúpilo do ľudského srdca, ale zjaví nám domov, ktorý nám dal svojím Duchom (Ján1, ktorý nám dal domov. 14:23), aby sme sa od Neho odteraz pôsobením Ducha učili všetkým cnostiam miernosti, pokory, viery a lásky, a On naplní v nás všetku spravodlivosť a plnenie svojich prikázaní svojou milosťou. Pretože povedal: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11:29). A tak, bezúhonní a nepoškvrnení, vybudovaní Jeho mocou, budeme hodní prijať večné Kráľovstvo v Kristovi Ježišovi, Jemu buď sláva na veky vekov. Amen. Homília 24. O tom, ako treba duchovne chápať celé Písmo a nemyslieť na nič telesné Apoštol hovorí: „Všetko toto sa im stalo ako príklad, ale je to popísané pre naše poučenie, ktorí dosiahli posledné veky“ (1 Kor 10:11). Ak to bolo napísané pre nás, musíme všetko chápať duchovne a nič židovským alebo telesným spôsobom, pretože Apoštol hovorí: „Zákon je duchovný“ (Rim 7:14). Ak sa teda písalo o rôznych vojnách, potom sa písalo záhadne o súčasných neviditeľných vojnách duchov zla, ktoré sa dejú proti duši; alebo to bolo povedané o určitých príbehoch kvôli tajomstvám, ktoré sa dnes dejú duši, alebo mnoho iných slov bolo povedané v Písme Duchom Svätým, ako o mestách, tak aj o určitých veciach. Všetko bolo napísané kvôli tomu, čo sa teraz deje v duši. A hoci sa vtedy skutočne zdanlivo stali, Duch Svätý, berúc zámienky zo všetkého, čo bolo viditeľné a čo sa vtedy stalo, hovoril o tom, čo sa teraz deje v duši. Všetko teda, čo bolo napísané, ako už bolo povedané, bolo napísané duchovne pre náš prospech. Tak ako napríklad Boh, predpovedajúci o Kristovi, sľúbil, že Ho vzkriesi ako Kráľa Izraela, dá Mu trón Jeho otca Dávida (Lukáš 1:32) a vybuduje Jeruzalem naveky a Jeho Kráľovstvo, hovorí (Boh), nebude mať konca (Lukáš 1:33) a bude vládnuť od jedného konca po druhý nad zemou, a skrátka Ho vzkriesi ako Kráľ a Ruder, kráľ Deli, že ho vzkriesi. izraelský. A teraz vidíme na viditeľných veciach, že nič z toho sa nestalo, lebo Kristus v Jeruzaleme výslovne nekraľoval, ani ho nestaval, ale naopak, vyhlasoval za Kráľa, bol potrestaný krížom a On, ktorého Kráľovstvo, ako hovorí Písmo, nebude mať konca, vo viditeľných veciach ani nezačal kraľovať, ani nevyslobodzoval Izrael, ani nesedel na tróne Dávidovom, ako sa hovorilo, ani ho nečakalo, ani ho nečakal. bol zadusený a ukrižovaný. Tak čo? Je proroctvo nečinné a Božie slovo falošné? No, vo viditeľných veciach sa nič z týchto vecí nestalo, pokiaľ Boh neprehovoril duchovne a tajomne cez svätých a duchovne a skutočne sa nedialo a deje. Lebo prišiel Vysloboditeľ, Pán, pravý Kráľ Izraela, čiže Kráľ duší, ktoré padli od nepriateľov a od strašných vodcov zla a boli zvrhnuté z prvého zločinu človeka. Kristus prišiel, aby ju vyslobodil, prišiel kráľ a sľúbil, že postaví Jeruzalem a padlý Dávidov stánok, teda práve tú dušu, ktorá upadla do zla vášní. Prišiel zhromaždiť celý Izrael, teda všetky roztrúsené myšlienky najčistejšej prirodzenosti duše, rozptýlené zlobou v tomto veku, teda zhromaždiť svätých nebeského Jeruzalema. Prišiel a sadol si na svoj trón, na človeka, a kraľoval nad Jeruzalemom, nad dušou, naveky, a Jeho Kráľovstvo nebude mať konca nad každou dušou, ktorú vykúpil z moci temnoty a uviedol do svojho Kráľovstva, sadol si naň a kraľoval nad pravým Jeruzalemom, nad dušou samotnou a nad pravým Izraelom, nad človekom samotným. A navždy oslobodil dušu od hriechu, v nej kraľuje a prebýva a Jeho Kráľovstvo nebude mať konca. Proroci hovorili o týchto tajomstvách a o tomto vykúpení, ktoré predpovedali, a o tomto Kráľovstve a o tomto Jeruzaleme a o tomto tróne, ako sme dokázali zo samotných vecí – všetky spisy svätých prorokov sa skutočne splnili. Lebo naozaj, Kráľ Kristus, ktorý prišiel, vykúpil Jeruzalem, to znamená dušu, od jeho nepriateľov a od tých, ktorí zotročili (Lukáš 1:52) a umučili ho v zlom temnote, lebo mocných zvrhol z ich trónov a povýšil pokornú dušu a Kristus v ňom kraľoval a ustanovil ho pre seba ako večný trón a Jeho Kráľovstvo nebude mať konca (1:3 Kráľovstvo). Lebo vykúpil Jeruzalemského muža, stvoreného na svoj obraz. A tak sa Božie slovo skutočne naplnilo. Ak sa však v očividnom, ako vidíme, nič z toho nestalo a nedeje tajne v duši, kde je potom pravé Božie slovo, kde sa napĺňajú slová Božie? Znamená to, že všetko sľúbené je márne a proroci sú klamári? To sa nestane! Kde teda kraľoval Kristus, lebo nekraľoval vo viditeľnom? Je jasné, že pripravil čistú dušu a urobil z nej svoj trón. A kde sa Izrael zhromaždil a vykúpil? Je jasné, že oslobodil človeka od hrozných nepriateľov a zhromaždil ho, ktorý bol rozptýlený. Modlime sa teda k Bohu, nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, pravému Kráľovi, aby nás oslobodil od našich nepriateľov a kraľoval v nás, vytrhol nás z kráľovstva hriechu a navždy sedel na tróne našich duší, pozdvihol a obnovil a obnovil naše myšlienky, urobil z nich nový a nebeský Jeruzalem a splodil nás z Jeho Ducha, aby sme prebývali a chodili v nás naozaj všetkým 6, pre všetkých, ktorí v nás zasľúbili (12) (12) ver v Neho a dúfaj, a pros Ho a čakaj na Neho, On prináša toto vyslobodenie teraz a vládne vo všetkých citom a skutkom, s úplnou istotou v nich naozaj navždy. A tak od Krista, ktorý v nás teraz vládne, keď sme prijali ako záruky a depozity Kráľovstva Kristovo osvietenie, ktoré bolo v našej duši, potom pri vzkriesení budú naše telá, ak duša teraz vstala z mŕtvych vášní hriechu, oslávené spolu s dušou, teraz osvietenou pravým a nevýslovným Kristovým svetlom. A tak budú s Ním vládnuť v nevýslovnom odpočinku, položení na odpočinok v nekonečných storočiach. Sláva Jeho milosrdenstvu! A Jeho nekonečné milosrdenstvo, pretože tak miloval ľudskú rasu, hodnú nás navždy Jeho Kráľovstva. Amen. Slovo 27. Že všetko viditeľné je obrazom neviditeľného sveta Božského Všetko viditeľné v tomto svete je obrazom neviditeľného, neprejaveného a skrytého sveta Božského. Je viditeľná pôda, na ktorej boli vysadené vinič a ovocné stromy a semeno a veľké bohatstvo. Existuje teda neviditeľná nebeská krajina života, kde majú kresťania svoje bohatstvo a rekreáciu, a v tejto skrytej krajine života sú zasadené ich duše a prinášajú Bohu ovocie Ducha a samotné predmety sú umiestnené v dvoch osobách. Vy buďte viničom Pána a On je váš, lebo hovorí: „Ja... som pravý vinič“ (Ján 15:1). A ako vo viditeľných veciach vinič zapúšťa korene a je zasadený na zemi, tak sú duše svätých zasadené do nebeského viniča, teda do Pána. A je tu semeno Ducha Svätého a semeno človeka, pretože myseľ je zasiata do živej zeme Božieho slova a opäť sila Ducha je zasiata do rozumnej krajiny veriacej duše. A tak ako vo viditeľnom (svete) zem potrebuje prácu a robotníci vychádzajú a zasievajú na nej semeno a ona rastie ovocie, a ženci v pravý čas berú kosák a žnú; tak je tu neviditeľná zem Pána, duša človeka a dobrý hospodár Pán. Tí, ktorí obrábajú zem, sú svätí apoštoli, ktorí zdedili slovo Pánovo, pretože Slovo samotného Otca prišlo na svet, aby vytvorilo nové nebesia a pripravilo novú zem, ako bolo sľúbené: „Hľa, tvorím nové nebesia a novú zem“ (Zj. 21:1, 5), ktorá nepominie, lebo toto nebo a táto zem pominie a všetko, čo je viditeľné, je večné, Pán je vyriešený. Pretože boháči tohto sveta, bez ohľadu na to, koľko získajú a nazbierajú ešte väčšie bohatstvo, keď v pravý čas opustia svet, odchádzajú nahí, nemôžu si zo svojho bohatstva vziať nič. Tu kresťania, ak nejakým duchovným činom nadobudnú a uložia duchovné bohatstvo na živú zem svojich sŕdc, pri odchode z tohto sveta si toto bohatstvo a poklad života vezmú so sebou a plody svojej práce idú žiť do Kráľovstva nebeského, kde sa nachádza ich večný odpočinok a dedičstvo. Lebo táto viditeľná zem sa pominie a toto bohatstvo zmizne a ovocie sa minie, ale tie duchovné veci, ktoré nie sú viditeľné týmito očami, trvajú naveky. Tak ako tieto stromy rodia ovocie zvnútra a počas mesiaca Xanthic, keď už prišla jar, každý strom nesie ovocie vo vnútri zreteľne von a je potrebné, aby hrozno vychádzalo z viniča a iné ovocie odišlo zo stromov nesúcich ovocie, tak aj všetci tí, ktorí teraz tajne plodia nebeské semeno Ducha slávy vo svojich srdciach a v deň duchovnej obnovy budú plní cností, že budú plní cností. odteraz prijímané vnútorne a odievajte nahé telá a navonok ich odievajte nebeskou slávou. Žiaľ, duša, ktorá nezískala a nezískala vo svojej viere slávu Ducha, pretože pri vzkriesení nebude mať to, čo prikryje, oslávi a zaodieva jej telo rúchom spásy. A tak boli ustanovení apoštoli (1. Kor. 4:1) a pracovníci rozumných duší a duchovní správcovia nie viditeľných domov, ale ľudských sŕdc. Lebo ako staviteľ vchádza do domu a všetko v ňom upratuje a zdobí dom, aby sa páčil majiteľovi, tak apoštolské slovo, ktoré vstupuje do sŕdc verných ľudí, buduje dušu a zdobí ju, aby potešilo a ubytovalo nebeského Majstra. Nazývali ich aj pastieri: „Paste“, lebo Pán hovorí Petrovi, „jahňatá moje“ (Ján 21:15). Podobne ako prví dostali kľúče Kráľovstva. Lebo Pán hovorí Petrovi: „Dám ti kľúče od kráľovstva“ (Matúš 16:18, 19). Aké sú kľúče, ak nie Božie a nebeské slovo, ktoré mocne hovoria tým, ktorí s vierou počúvajú? Božské slovo v sile totiž otvára uši veriacich a vchádza dovnútra, otvára dvere sŕdc, ktoré sú zamknuté Zlým, a zmocňuje sa tam pastvín duše, to znamená, že srdce, skutočne otvorené mocou Ducha živého a činného slova, už nebude navždy zamknuté. Lebo sám Zlý skrze slovo, ktoré hovoril Eve, najprv vstúpil do ucha a cez ucho prenikol do srdca, ktoré počúvalo jeho slová, zmocnil sa pastvín duše a zamkol dvere srdca, aby sa neotvorili pre večný život a pre duchovnú čnosť počutia. Je potrebné, aby tam, kam išiel ničiteľ a spustošil, vstúpilo slovo života a napravilo spustošené veci cností duše. A tak ako kráľ posiela svoje obrazy na celú zem a prostredníctvom nich sa jeho moc a autorita stávajú známymi, tak aj ten zlý, ktorý si podmanil ľudskú rasu a všetkých si nechal pod svojou mocou skrze zločin Adama, vložil do duší škaredé a pochmúrne obrazy svojej temnoty nečestných vášní a prostredníctvom nich sa zmocnil pastvín a premenil ľudí na všetky druhy hriechov a nečistoty. Toto je zákon hriechu, ktorý bojuje proti zákonu mysle, proti zákonu Božiemu. Toto je starý muž, ktorého nám blažený apoštol prikazuje odložiť; toto je svetský duch, z ktorého sa modlíme, aby sme sa ho zbavili... Toto je závoj temnoty ležiaci na srdci, ktorý, ako dúfame, bude Ježišovou mocou odňatý tým, ktorí sa úplne obrátili k Pánovi, aby sme s otvorenou tvárou mohli kontemplovať Pánovu slávu. Tie isté duše, ktoré sa vo viere a veľkej láske približujú k Pánovi, hľadajú Jeho vyslobodenie a túžia prijať milosť Jeho Ducha: a Pán im posiela vytúžený a nebeský obraz Jeho nevýslovného svetla, to jest zákon Jeho Duchovného, nového a nebeského človeka, a cez nesmrteľný a živý obraz svetla Jeho cností sú škaredé obrazy nad zlobou a verným Duchom hodným. duše, plniac všetku Jeho vôľu. čistý a nepoškvrnený a Jeho sila je skutočne známa v dušiach, ktoré sú Ho hodné, prostredníctvom živého a Bohu podobného obrazu Jeho milosti. Lebo ako v paláci, ak sú služobníci kráľovi vycvičení, ale nedostávajú od neho strieborné a zlaté nádoby, nemôžu slúžiť kráľovi, jedna vec sú oni sami a druhá vec sú kráľovské nádoby, ktoré sú im zverené, lebo kráľovi slúžia v jeho vlastných nádobách. Podobne ľudia a anjeli, ak neprijmú Pánove duchovné nádoby, to znamená silu, poznanie a inteligenciu z Jeho Ducha, a nestanú sa účastníkmi Božskej moci Božej, nemôžu nepoškvrnene plniť všetku Božiu vôľu. Lebo samotní anjeli, ktorí sú duchmi, prijali moc od Jeho Ducha a zmiešajúc sa s Ním konajú všetku Božiu vôľu, takže duše ľudí sú duchmi, a ak neprijímajú Božiu moc a poznanie od Jeho Ducha, nemôžu dôstojne plniť všetku Božiu vôľu. Lebo aj najvyšší aj najnižší sú spoločníkmi, ako hovorí Apoštol, ktorí „upokojujú“ to, čo je na zemi alebo čo je v nebi. Preto každý žije hodný toho, koho má v moci a skutku obraz, teda obraz Božej milosti, cností, života alebo toho zlého, vášní necti, a koho obraz má v sebe, žije a prebýva v tom veku. Lebo ak má niekto v sebe obraz života svetla Ducha, žije vo vyššom, vo večnom a neporušiteľnom svete, ale ak má niekto v sebe škaredý obraz Zlého, žije v porušiteľnom veku a je mŕtvy pre vyššie. Lebo tí, ktorí chcú ožiť v tomto nesmrteľnom a večnom svete, sa musia stať mŕtvymi pre tento svet a umŕtvení telesnou múdrosťou. Pretože ak niekto ovládne celú moc zeme pod slnkom, ale neprejaví záujem o to, aby sa jeho duša stala živou v neporušiteľnom a večnom svete, nezíska žiaden úžitok ani úžitok. Pretože všetok majetok nie je rovný jednej duši, ako povedal Pán: „Ak získate celý svet, ale stratíte svoju dušu, aký je zisk a čo dáte výmenou za svoju dušu,“ tak celý svet nie je hodný jednej duše (Matúš 16:26). Kresťania zápasia s dvoma zákonmi. A jeden zákon, zákon ducha života, v ktorom odpočívajú a žijú večný život. Ďalším zákonom sú zvyky sveta a predchádzajúce hanebné a márne záležitosti, ku ktorým sa človek priťahuje, láka, sťahuje a odopiera z tohto života; Tí, ktorí si zvolili dobrý začiatok, neposlúchať a nepodľahnúť svojim predchádzajúcim zvykom, majú s tým boj. A keď tento zákon dobre prekonajú a zvíťazia, potom majú vojnu a veľký čin proti neviditeľnému zákonu temnoty vášní, zapísanému v srdci (Rim. 8:2), samotnému pôsobeniu zloby, teda hriechu, ktorý bráni duši a bráni jej vstúpiť do života Kráľovstva. Existuje aj neviditeľný zákon Ducha Božského, ktorý žije a prihovára sa za dušu bojujúcu proti zákonom zla. Preto je ľudská práca podobná Pánovej práci. Lebo tak ako Pán, ktorý zostúpil na zem, znášal veľa utrpenia, zosmiešňovaný, zneuctený a ukrižovaný, potom zostúpil do najnižších miest zeme (Ef. 4:9) kvôli svojmu dedičstvu, to znamená pre Jeho verné a hodné duše. Podobne aj kresťania znášajú veľa utrpenia, bojujúc až na smrť so zlom kvôli svojmu nebeskému dedičstvu, a to je sám Pán. Preto sa aj my vždy snažme, aby sme sa Mu páčili, v žiadnom prípade sa nepodriaďujme zákonu zla, aby sme, hodní duchovného zákona života, boli prostredníctvom neho oslobodení od zákona zla vášní a prijali večný život (1 Tim. 6:12), a keď sme jednoducho žili vo všetkých Jeho prikázaniach a naplnili všetku Božiu vôľu bez jeho milosti, večným životom by sme sa stali vinnými a stali by sme sa vinnými z jeho duchovného zákona. život, tešiť sa s Pánom z požehnaní tam na veky vekov v nesmrteľnom Kráľovstve. Sláva Jeho veľkosti a dobrote. Amen. Slovo 28. Aké väčšie skutky dáva Otec robiť Synovi? Pán v evanjeliu, tajomne rozprávajúci o tajných veciach, hovorí: „Otec miluje Syna a dal Mu všetko do jeho rúk a ukazuje Mu všetko, čo sám robí, a ukáže Mu väčšie skutky, aby ste uverili“ (Ján 3:35; Ján 5:20). Aké sú tieto „väčšie skutky“, ktoré Otec dáva Synovi robiť? Lebo vzkriesil mŕtvych a dal vidieť slepým, chromým chodiť, malomocných očistil, ochrnutých uzdravil a každú chorobu uzdravil. Čo sú teda väčšie veci ako tieto? Ale skutky stvorenia (1M 2:1), stvorené Bohom, všetko už existovalo, pretože existovalo nebo, slnko a mesiac, hviezdy a všetka ich krása, ale existovala zem a každá rastlina, existovalo každé zasiate semeno a budovy miest a domov, voda a to, čo bolo v nej, hory a vrchy, vzduch a všetky vtáky, ale boli v nej zákonité, ale zákon a všetko bolo v nej. spravodlivosť bola napísaná v písmach. Čo teda chýbalo? Všetko predsa existovalo. Aké sú tieto „väčšie skutky“, ktoré Pán zasľúbil vykonať? Lebo ani vo viditeľných veciach nevykonal väčšie dielo, ako je napísané v evanjeliu, ktoré urobil. Čo sú teda tieto „väčšie veci“? Skutočne veľké, pravdivé a večné skutky, ktoré vykonal, keď prišiel (na zem), a pre väčšie a večné skutky, ktoré zasľúbil vykonať, sa uskutočnil celý Jeho spasiteľný príchod, pre ktorý stvoril všetky viditeľné znamenia a zázraky. Lebo On prišiel vzkriesiť dušu, ktorá bola zabitá Adamovým zločinom a bola v smrteľnosti vášní zla, ktorá odpadla od večného života a bola odkázaná na večnú smrť. Pretože Boh povedal Adamovi: „V deň, keď budeš jesť, zomrieš“ (1 Moj 2:17). A tak sa aj stalo. Lebo duša zomrela od Boha, oddelená od večného života, to znamená, že sa už netešila svetlu Kráľovstva, lebo zrejme nezomrela v ten istý deň, ale až po deväťstotridsiatich rokoch (Gn 5,5), ako je napísané, že zomrela. Duša teda v ten istý deň zomrela a potom bolo jeho telo odsúdené na viditeľnú smrť. Takže teraz Pán urobil správnu vec, súd rozhodol. Najprv pozdvihne dušu z mŕtvoly vášní teraz a z večnej temnoty ju prenesie do večného svetla a pri zmŕtvychvstaní pozdvihne telo a poctí ho nesmrteľnou slávou. Lebo duša si vtedy obliekla rúcho smrti v hriechu a nemohla kontemplovať svojho Majstra. A keď prišiel Spasiteľ, Ján hovorí: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ (Ján 1:29), to znamená, ktorý sníma neviditeľnú smrť a závoje temnoty, múdrosť tela (Rim. 8:6) a pozdvihuje dušu z mŕtvol vášní a opäť bolo hodné vidieť svojho Majstra svojimi rozumnými očami. Toto je skutočne prvé a najväčšie zo všetkých diel, ktorými vykonal večné dielo. Vzkriesil dušu z večnej smrti. Lebo Pán teda prišiel uzdraviť chromé, slepé a ochrnuté duše. Tu je dielo vyššie ako viditeľné znamenia, opäť, aké dielo vykonal Pán, väčšie ako nebo a zem, keďže zasľúbil, že bude konať „väčšie skutky“. "Pokiaľ," hovorí, "nerobím väčšie veci ako tieto, neverte Mi." Dušu, ktorú vyviedol z večnej smrti, uviedol do nebeského sveta Božského, duchovného a večného, ​​lebo hovorí: „(duša) bude prebývať v krvi Boha nebies“ (Ž 90:1). A odovzdal sa jej ako Slnko Pravdy, ožiaril ju večným svetlom a priviedol ju do zeme živých cez svetlo Božstva Ducha, takže tak ako toto telo chodí po zemi a koná pozemské skutky, tak aj duša, ktorá vstúpila do neviditeľnej krajiny milosti, v nej znovuzrodená, v nej prebývala a konala čnosti Božských skutkov Ducha. Ako povedal Pán: „Nepracujte za pokrm, ktorý hynie, ale za pokrm, ktorý zostáva pre večný život“ (Ján 6:27), aby tak ako telo je a pije zo zeme, tak duša jedáva pravý chlieb Pánov a pije živú vodu z moci Ducha. A ako telo je a pije z tohto viniča, tak znovuzrodená duša je z pravého viniča, Pána, ktorý povedal: „Ja... som pravý vinič“ (Ján 15:1), a pije z duchovného a božského vína, ktoré nedáva smäd ani telesnú túžbu. A tak ako je telo pomazané na odpočinok olejom tejto zeme, tak aj duša je pomazaná pravým olejom radosti, týmto Duchom, ktorý jej dáva skutočnú relaxáciu a odpočinok od spaľujúcich vášní. A ako sa tu oblieka telo do šiat a topánok, tak sa duša oblieka do neporušiteľných a rozmanitých šiat Ducha a obúva sa do topánok života; a tak ako tu na zemi sú rastliny, semená a vody, tak aj duša má neviditeľné rastliny a semená života a živú vodu, z ktorej pije a má v sebe prameň vody skákajúcej do večného života (Ján 4:14). A tak ako telo má tento vzduch, z ktorého dýcha a žije, tak aj duša má božský a nebeský vzduch Ducha, z ktorého dýcha a žije nesmrteľný život. Apoštol to nazval tieňom budúcich vecí (Kol. 2:17), pretože tento viditeľný svet je predobrazom, obrazom a príkladom neviditeľného a večného sveta Božského. Ale ako tu v zjavnom zákone a písmach a ospravedlneniach, tak Pán, keď prišiel, dal do srdca pravý, nezmazateľný zákon Ducha Svätého, ktorý žije a koná život v duši. A duša a zákon slobody, Duch a pravé ospravedlnenie Pána. Lebo tam, ako hovorí Apoštol, „keď sa číta Mojžiš, leží im na srdci závoj“ (2. Kor. 3:15), ale tu „s otvorenou tvárou hľadíme na slávu Pánovu“ (2. Kor. 3:18). A tam, ako určité zvieratá a plazy vždy žijú na zemi a majú účasť na zemi, tak tí, ktorí existujú pod zákonom a pod hriechom a vášňami, vytvárajú pozemskú pravdu, pretože majú pozemské sľuby, klesajú na dno a nie sú schopní s duševným rozpoložením duše počúvať slávu Božiu s úprimnou tvárou, sú pod putami zla a ešte nie sú oslobodení od hriechu otroka. Teraz, majúc zákon Ducha a oslobodení z otroctva hriechu, konajúc nebeskú spravodlivosť z milosti, so zjavenou tvárou, pochopte slávu svetla Kristovho, zmiešaného v duši s Jeho Duchom. Toto sú „väčšie a pravdivejšie skutky“, ktoré Pán zasľúbil vykonať. A pre tieto skutky prišiel vzkriesiť dušu zabitú vášňami a uviesť ju do pravého sveta Božského, aby duša mala nové nebo a Slnko Pravdy (Iz 65:17; Zj 21:1; Mal. 4:2) a krajinu živého svetla, v ktorej môže žiť, a pravý pokrm a duchovný nápoj, a najnerušnejšie mesto života a neporušiteľné mesto. Ducha a neporušiteľné koruny milosti. A všetko, jednoducho, čo má telo na tomto obraze a duša je hodná mať od Boha, je pre to pripravené z neporušiteľnej slávy Ducha. Ale keď počujete, že duša má pravé Slnko, Pána a Jeho život a Jeho jedlo a pitie, nemyslite si nič pozemské alebo pozemské. Myslite na neporušiteľné ako na neporušiteľné, lebo tajomstvá Ducha sú nevysloviteľné a nevysloviteľné, vyskytujúce sa v duši od Pána, ktoré sú síce známe dôstojnou skúsenosťou, ale nie je možné ich vyjadriť jazykom alebo perami tela, alebo len je možné prijať určité tiene a obrazy na príklade z tohto sveta. Lebo tie sú skutočne neporušiteľné, čo sú všetky nevýslovné a večné požehnania, ktoré Pán prisľúbil od Ducha Svätého dôstojným dušiam, lebo Boh tak miloval dušu (Ján 3:16) stvorenú na svoj obraz, že sa jej dal, ozdobil sa v nej rôznymi spôsobmi a urobil z nej účasť na svojej prirodzenosti. A takto sa zjednocuje s Pánom a stáva sa duchom. Odteraz duša mocou ducha povstáva z pádu a umŕtvovania vášní a odteraz vstupuje štruktúrou a podstatou mysle do sveta Božského a do nevýslovnej slávy a je zjednotená s Kristom, keď sa s Ním stala jedným Duchom (1 Kor 6:17). Za týmto účelom sa uskutočnil Jeho príchod, aby vykonal tieto tajomstvá a zázraky a neobyčajné veci s dušou, ktorá Ho úplne milovala, ešte na svete; a pri vzkriesení samotné telo dostane tieto dary naplnené milosťou. A potom sa to stane spoločne oslávené s dušou, teraz oslávené silou ducha. Beda tomu, kto odteraz nehľadal a odteraz v plnosti neprijal život v spoločenstve ducha (Fil. 2:1) a nestal sa účastníkom tejto slávy a z mŕtvoly vášní nebol hodný byť vzkriesený Duchom, pretože keď zostane nahý a prázdny od spoločenstva s Bohom, bude odrezaný od brán Kráľovstva. Prosme teda Pána so všetkou vierou a láskou, odovzdajúc sa všetkým prikázaniam, aby sme boli hodní prijať vyššie uvedené dobrodenia a stať sa účastníkmi spoločenstva Jeho Ducha, aby sme sa posvätení Jeho milosťou stali nepoškvrnení a bezúhonní (2Pt 3:14) a stali sa hodnými večného života na veky vekov. Amen. Slovo 35. O tom, že čistá duša podľa svojich schopností vidí Boha a nie taká duša chodí v tme Vládca všetkých, milujúci Boh je všade a vo všetkých stvoreniach a všetky stvorenia, nebeské, pozemské i podzemné, sú v Ňom a spočívajú v Ňom, ako povedal Pavol: „Lebo v Ňom žijeme a hýbeme sa“ (Skutky 17:28) a „nie je pred ním skryté stvorenie“ (Žid. 4:13). V dôsledku toho je On vo všetkom a je všade a z nejakého dôvodu Ho duše nevidia. všetkých ľudí, ale On je neviditeľný, existuje tu? Čo je uprostred a čo prekáža? Ale to je zrejmé, pretože Duch nám prostredníctvom Písma povedal, že z prestúpenia Adama, prvého človeka, ktorý prestúpil Božie prikázanie, vošiel do sveta hriech (Rim. 5:12), duch skazenosti, „starý had, nazývaný diablom“ (Zj. 12:9), oklamal Adama a vytiahol ho z jeho slávy do svojej moci, vzal ho do svojej moci. otrokom a podriadeným všetkých svojich detí, zahalil dušu svojou vlastnou temnotou, aby nevidel Toho, ktorý ju stvoril, aby si neužil Jeho svetlo. To je dôvod a nešťastie, ktoré sa od počiatku stalo človeku nie preto, aby videl svojho Majstra a robil to, čo sa mu páčilo, ale aby bol v temnote hriechu a naplnil vôľu hriechu, ktorá vstúpila do človeka a oslepila oči duše, pretože predtým, ako prestúpil Adama, on, čistý od hriechu, uvidel svojho Majstra a bol ocenený Majstrovým spoločenstvom a bavil sa s anjelmi. Odkedy bol uchvátený bezbožnosťou, oči jeho duše oslepli a už nevidí jej Pána, ktorý tu prebýva, ale stal sa pre ňu neviditeľným. Preto Boh existuje v každom a všade, ale pre závoj temnoty, ktorý leží nad dušou, je akoby ďaleko od duše. Lebo ako slepí fyzicky nevidia slnko svietiť všade a nevidia, čo majú v očiach, pretože sú slepí, a ako hluchí nepočujú hlasy alebo rozhovory tých, ktorí sú blízko nich a tých, ktorí sa k nim dostanú, pretože ohluchli, tak aj duša, zaslepená hriechom, ktorý do nej vstúpil, a zahalená temnotou živého Slnka skazenosti, nevidí a nevidí a nevidí. hlasy A tak ako mŕtvy človek nevdychuje najbližší vzduch, v ktorom je, keďže nemá dušu, a teraz za ním všetci jeho blízki a susedia plačú, ale on nepočuje, tak duša, mŕtva od Boha a bez Ducha Svätého, nedýcha vzduch Božieho kráľovstva, ktoré je tu, ako hovorí Pán: „Božie kráľovstvo sa nerozprestiera dole a ľudia ho nehľadia.“ A opäť: „Kráľovstvo Božie je vo vás“ (Lukáš 17:21), - a Pán a Duch Svätý a všetci anjeli nad ňou volajú o jej smrti a smrti, ale ona nepočuje ani nevidí. Radujú sa z kajúcnej a oživenej duše, lebo On hovorí: „V nebi je radosť nad... hriešnikom, ktorý robí pokánie“ (Lukáš 15:7). A ako je duša človeka blízko v človeku, ale myseľ môže byť ďaleko a ďaleko, tak Boh, keďže je blízko duše, je ďaleko od vašich myšlienok: ale je blízko aj vzdialený. Preto musíte veriť celým svojím srdcom a láskou a hľadať Pána a prosiť, aby sa On zjavil a prejavil a pôsobil v našich dušiach, Kto je tu a je v nás. Lebo ak pôsobenie a teplo slnka prenikne do hlbín tela, tak aj ľadovosť chladu prenikne a pôsobí do hlbín tela; a ak teplo ohňa a akcie prenikne do vnútra kotlíkov, vypráža mäso, ktoré sa stáva užitočným pre ľudí, o čo viac je ich Stvoriteľom a Tvorcom, sila Božského Ducha, keď sa zjavuje svojou dobrou vôľou a koná v duši, osvetľuje svojím svetlom a svojím Božským ohňom tepla smaží vlhkosť hriechu a tak ho robí užitočným pre nebeský stôl. Lebo ak je tento vzduch všade v tomto živote a ak je temnota noci všade vo všetkých stvoreniach, o čo viac je ich Stvoriteľ a Stvoriteľ. Tu je teda Pán a prebýva blízko nás, ale zjavuje sa tým, ktorí Mu veria a milujú Ho a tým, ktorí čakajú, a prejavuje sa podľa Pánovho slova: „Kto ma miluje, toho bude milovať Otec... a budem ho milovať.“ (Ján 14:21). „A zjavím sa mu.“ A opäť: „Prídeme ja a môj Otec a urobíme si u neho príbytok“ (Ján 14:23). Preto je potrebné, aby ten, kto prichádza k Pánovi a prosí o večný život, prichádzal s veľkou vierou a presvedčením a mal istotu, že za hriešnikov, zajatcov, so zlomeným srdcom, chromých, slepých a hluchých v duši Pán prišiel, bol ukrižovaný a zomrel, aby vzkriesil a uzdravil duše všetkých. Pretože skrze Izaiáša Duch prorokoval o príchode Pána, ako bude uzdravovať duše: „Duch Pánov,“ hovorí, „je nado mnou, preto ma pomazal, poslal ma hlásať dobré posolstvo chudobným, hlásať prepustenie zajatým a navrátenie zraku slepým, potešovať tých, čo smútia, namiesto toho klaňať smútkom a namiesto toho klaňať smútiacim. ducha skľúčenosti“ (Izaiáš 61:1-3). Sláva nášmu Bohu naveky. Amen. Slovo 50. Koľko a aké výhody dostane duša, ktorá tajomne komunikuje s Kristom, a aké zbrane by mala mať? 1. Ľudská prirodzenosť, ktorá padla pod rozsudok Božieho hnevu pre zločin prvotného Adama, odpadla od pôvodného čistého a nezaujatého stavu a prepletená so zlobou vášní a násilne nimi pokorená zvádzaním Zlého, je v nemožnosti vytrhnúť sa z trpkého otroctva temnoty. Preto bolo nevyhnutné, aby sa Božská a nebeská moc s ním spojili a preplietli, aby po oslobodení od vášní a pomoci v cnostiach mohol dosiahnuť praktizovanie cností starodávnej čistoty a tak dať Pánovi dokonalé ovocie spravodlivosti. Za týmto účelom sa uskutočnil Pánov príchod, ktorý predtým prostredníctvom otcov a prorokov ustanovil prísť na pomoc ľudskej slabosti a svojím Duchom urobiť srdcia veriacich takým, aby mohli prinášať ovocie milosti. Každá z viditeľných prirodzeností, pokiaľ k nej nie je pripojená nejaká cudzia prirodzenosť, aby jej pomáhala pri práci, je len sama osebe nečinná a neschopná a bezmocná na zdobenie, iba sama osebe je bezmocná na vytváranie nádhery, pretože nevýslovná Božia Múdrosť, ktorá ukazuje tajomstvá a obrazy viditeľných stvorení, to zariadila tak, že si navzájom vyžadujú prácu pri zdobení. Každý z nich je teda zjavený ako nedokonalý sám o sebe pre nádheru a prácu, aby sa na obraze ľudskej prirodzenosti ukázalo, že len ona sama je bez Božskej a nebeskej sily bezmocná pre organizáciu dokonalých cností a duchovnej nádhery krásy. Overme si to na príkladoch. Zem, ktorá je sama osebe, zostáva neschopná ničoho, pokiaľ ju farmári starostlivo neobrábajú, aby ju očistili od všetkých tŕňov a tŕňov a zasadili do nej semená, potom aby dostala dážď z neba, a teda cez vzduch a slnko v nej rástli plody, lebo sama o sebe nemôže priniesť dokonalé ovocie. Alebo akoby tam bol dom a všetko jeho vybavenie bolo zo zeme, potrebuje svetlo z neba a slnka, ale to nie je z jeho povahy, aby mohol mať lesk a krásu so žiarou svetla. Tak isto ľudská prirodzenosť, ktorá upadla do hriechu vášní a zoslabla v cnostiach, si nemôže pomôcť a vyhnúť sa násiliu vášní, aby mohla poskytnúť Nebeskému ženíchovi dokonalé ovocie cností. Preto sa dobrý a humánny Boh svojou veľkou láskavosťou rozhodol obdarovať naše duše duchovným bohatstvom, to jest Ducha Kristovho, ktorý z našej prirodzenosti neexistuje, lebo sme stvorenie a On je nestvorený, svojimi vedomosťami a umením stvoril a kultivoval srdcia veriacich, skrášlil by ich, ktorí sa z celej svojej vôle darovali duchovnému farmárovi, dostali ovocie z neba a darovali mu duchovný dážď, aby darovali dary z neba. potomstvo spravodlivosti dokonalé pre Nebeského Pána a potom zdediť požehnanie z neba. Lebo určil Slnko Pravdy, aby svietilo, čo nie je našej prirodzenosti, v dome duše zatemnenej vášňami, aby tak mohlo odvrátiť strašnú temnotu hriechu od ľudskej osoby a zjaviť krásu domu duše žiarou duchovného a nebeského Svetla, a tak mohlo mať krásu a nádheru a celý poriadok cností jestvujúcich cez Slnko v Božom Duchu, keď nesvieti od našej prirodzenosti k Slnku Božského Ducha, čo bolo povedané: „aby ste mali účasť na Božej prirodzenosti“ (2 Pet. 1:4). Lebo duša, ktorá pôsobením vášní upadla do hriechu a hrozne od duchov bezbožnosti, sa zatvrdila a zatrpkla, odcudzila sa bývalému čistému a blaženému stavu, prijala vášne zla v rozpore s jej dobrou prirodzenosťou, ktorú jej nikto nemôže vziať a vrátiť ju do prastarého stavu čistoty, ak nie niečo cudzieho našej prirodzenosti, čo je sila Božského Ducha. Pretože po návšteve vernej duše rozptýli všetku krutosť a všetko zlé a navonok prenikajúcu vášeň a obnoví starodávnu vznešenosť čistoty cností. Počas zimy sa horkosť krutých vetrov a chlad mrazov mení a mení zem z jemnej prírody na veľkú krutosť, tak ako mráz premení najnežnejšiu povahu vôd na kamennú povahu zamrznutím, pretože počas silnej zimy vidíte najväčšie rieky, najmä v severných krajinách, ako sa menia na ľad a podobu kameňa z chladu, takže zvieratá chodia po vrcholoch riek. Ani riekam sa nedá vrátiť ich mäkkosť, ani niektorí ľudia, aj keď sa všetci zídu, nedokážu ich vlastnou silou vrátiť do ich bývalého poriadku, pretože do vôd vstúpila iná studená príroda, zmiešala sa s vodami a premenila ich na akýsi kamenný habit. A kto im môže prinavrátiť ich vlastnú povahu mäkkosti, pokiaľ to nie je niečo cudzie ich prirodzenosti, ktorým je slnko? Preniká svojim účinkom tepla, rozptýli všetok ľadový efekt chladu a privedie každého do jeho vlastného stavu mäkkosti. Tak isto človek, ktorý sa stal hriechom kvôli dávnemu zločinu, upadol do trpkého a prudkého chladu bezbožných duchov a všetky protichodné vetry vášní bezbožnosti fúkajú do duše a chlad sily temnoty, ktorá do nej vstúpila, premenila tento posvätný a čistý zvyk srdca na vzpurnú povahu každého príkazu múdrosti a hanebnosti na nepríčetnosť a tvrdosť. krása. istý trpký a spútaný zvyk a, jednoducho a stručne povedané, z toho nepoškodeného a najjemnejšieho a najmilšieho stavu duše do skamenenej a zmiešanej a prefíkanej kvality. A kto mu môže prinavrátiť jeho starodávnu, čistú a jemnú zručnosť a skutočne ho podriadiť Božiemu zákonu pri všetkom nepoškvrnenom konaní prikázaní, ak nie Slnko pravdy Kristus, cudzie našej prirodzenosti, zažiari v ňom najsladšími lúčmi svojho osvetlenia, aby mohol svojím teplom nebeského svätého ohňa rozptýliť všetku trpkú zlobu a zlobu vernosti sebe samému. bývalá duša cností? Lebo ak niekto úplne nepredloží svoju vôľu Pánovi, keď sa úplne odovzdal, nedostane oslobodenie a čistotu. 2. Blahoslavení sú teda kresťania, ktorí svojou vierou a modlitbou a veľkou horlivosťou v čnostiach prijali toto nevýslovné a večné požehnanie a stali sa účastníkmi Nebeského Človeka a skúsenosťou a vnemom prijali poznanie nebeských tajomstiev Ducha – aj keď sú vnímaní ako kráčajúci v tele na zemi, všetci nadobudli najlepší pobyt a správanie ľudí v nebi. Nikto totiž nikdy nemohol vystúpiť do neba a tam vykonávať duchovné skutky a vidieť tam krásy nevýslovných svetiel a byť hodný vidieť nádherné a zvláštne sviatosti, ktorých sú hodní praví kresťania. Je tu niekto, chudobný, zjavne v núdzi, nie múdry, nie mocný, ponížený vo vzťahu k ľudskej sláve, odíde a padne k Pánovi s tvárou dole. A tak bez telesnej sily, bez námahy rúk či nôh, v utvrdzovaní mysle a myšlienok, so všetkou múdrosťou duše, vystupuje do neba, vedený duchom, a tam koná nesmrteľné a nevýslovné skutky života, a tam zostáva a s vierou so všetkou úplnosťou a istotou kontempluje Božie zázraky a výnimočné predmety. Apoštol hovorí: „Naše občianstvo je v nebi“ (Flp 3:20). A opäť: „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1. Kor. 2:9). A dodáva: „Ale Boh nám to zjavil svojím Duchom“ (1 Kor 2:10). Vidíte, akí sú lepší, väčší a mocnejší a konajú pravú a večnú prácu v porovnaní so všetkými ľuďmi na zemi, hodní Boha, teda v porovnaní so šľachticmi, mocnými, múdrymi alebo kráľmi. Lebo to, čo nemôže urobiť nikto, robia oni sami, pretože sú hodní už teraz pochopiť duchovné záležitosti a tajomstvá nebeských predmetov. Sú teda múdri, mocní, šľachetní, slávni, bohatí, získali nebeské príbuzenstvo ducha a zmiešali sa s nebeskou Cirkvou svätých a vnútorne sa obliekli do nebeského človeka; ale očividne sú chudobní, núdzni, ako iní ľudia, tiež chodia, tiež hovoria telesnou rečou, namáhajú sa a hladujú a spia, pretože teraz nie je čas prijať neporušiteľnosť tela, lebo tá je zachovaná vo vzkriesení. Tí, ktorí dokážu pochopiť skutočných kresťanov, akí sú zvnútra, vidia, aký je rozdiel medzi nimi a všetkými ľuďmi na svete. Lebo tak to bolo v tom čase aj s Pánom. Tí, ktorí chceli byť uzdravení, prichádzali akoby k človeku v tele, a keď sa priblížili, vnútorný, neviditeľný Boh nebies, Slovo, vykonal mimoriadne a zázračné znamenia, najmä pre tých, ktorí k Nemu prichádzali s vierou. Kvôli tomu bol diabol veľmi zmätený, oklamaný telom Pána. Keď Pán odpočíval, bol zmätený a pozeral sa von, ako všetci ľudia; Keď videl veľké zázraky, ktoré vykonal, bol zdesený a mal strach z toho, čo má robiť, pretože bol zjavne muž, pracujúci, hladný a spiaci, a to, čo robil, nebolo ľudské. Keďže bol zaslepený ľudskými vášňami Pána, z neznalosti jeho zloby a vzhľadom na to, že Pán bol muž, ako jeden zo spravodlivých, s pomocou svojich podriadených vykonal Jeho vraždu. Zdalo sa, že Pán mu hovorí: „Ó, diabol, prečo si rozrušený, keď som pokojný? Čo ťa šokuje? A on: "To, čo robíš," hovorí, "mňa šokuje a spôsobuje mi strašnú úzkosť, pretože to, čo vidíš, je ľudské, ale to, čo robíš, nie je (pre človeka) charakteristické." Keď ho Pán zviedol svojím utrpením a smrteľným telom do svojej vlastnej vraždy a smrti, zrušil všetko jeho násilie. Lebo kvôli telu diabol spáchal vraždu Pána a jeho zlí duchovia, keď bol Kristus v tele spálenom nebeským ohňom, kričali: „Čo my a ty, Syn Boží? (Pozri: Matúš 8:29. - Ed.) Preto sú tí, ktorí sú blízko Kristovi. Ježiš v nich prebýva podľa ich miery, ako Kristovi služobníci a prijímajúc od Neho milosť; Navonok sa zdajú byť podobní (iným), ako v núdzi, tak aj bez svetských vecí, ale vo vnútri sila Ducha, ktorý v nich prebýva, spaľuje samých démonov, lebo zlí duchovia kričia pred Božími služobníkmi a pripúšťajú, že horia. Boží služobníci sú takí mocní, že sú nimi porazení všetci, ktorí sú viditeľní, vládcovia a králi a samotný Satan so svojou armádou, ktorí bojujú a bojujú proti kresťanom. 3. Vidíš, akú dôstojnosť a silu majú, hoci vo svojom tele sú ponižovaní, takže všetky stvorenia a diabol sú nimi premožení. Aby sme priniesli dôkaz tohto slova, spomeňme niekoľko Božích mužov opísaných v Písme, čo to boli. Nabuchodonozor, babylonský kráľ, keď postavil ten veľký zlatý obraz, dielo hrôzy a zázraku, a prikázal všetkým kmeňom zeme, aby sa zhromaždili na tom veľkom poli, aby uctievali zlatý obraz kráľa, ktorý by túto prekážku a plán mohol rozptýliť, ak nie sám Boh vo svojej nevýslovnej múdrosti, nedosiahol veľké prozreteľné dielo týmto podnikom? Najprv vydal Izrael do zajatia Nabuchodonozorovi, aby jeho ľud bol potrestaný za svoje hriechy a príprava zla prostredníctvom obrazu bola rozptýlená a aby bolo Jeho svätým zjavené, kto sú, a aby sa všetky kmene zhromaždené na uctievanie obrazu dozvedeli z činov troch mladých ľudí, že v nebi je Boh a poznali Ho. Keď sa zhromaždia všetky kmene, ako aj nebeské mocnosti, Pán chcel pripraviť akési divadlo, takpovediac divadlo, aby každý mohol vidieť činy a odvážne činy Božích služobníkov. Preto postaví troch mladíkov, Ananiáša, Azariáša, Misaila, a kráľ ich ohovára, že „neuctieva sa zlatá socha, ktorú si postavil“. Troch mladíkov teda privedú do stredu a kráľ ich vypočúva: „Je pravda, Šadrach, Méšach a Abednego, že neslúžite mojim bohom a neuctievate zlatý obraz, ktorý som postavil? Odvážne odpovedajú kráľovi: "Neslúžime tvojim bohom a neklaniame sa zlatému obrazu, ktorý si postavil. Hoď nás do ohnivej pece, lebo v nebi je Boh, ktorý nás vezme z ohňa a vyslobodí nás z tvojich rúk, kráľ, a ak nie, nech ti je známe, kráľ, že neslúžime tvojim bohom." Takže, pozri, všetko je tu proti nim, národy, kmene, šľachtici, králi - všetci boli proti nim a celé stvorenie, viditeľné i neviditeľné, zlých síl bolo proti nim a traja mladíci porazili všetko stvorenie, viditeľné i neviditeľné; pozri, aká sila je v služobníkoch Božích, lebo keď ich hodili do ohnivej pece, rozbili plamene a zostali neporušené pre svoju dokonalú vieru v Boha, a tak zostali neporušené, vyšli z pece a zvíťazili nad všetkými. Celá nebeská Cirkev anjelov a svätých síl nad nimi kričala a videla ich ako víťazov. Zhromaždenie kmeňov na zemi im však tlieskalo, pretože po zmene uctievali Boha Izraela namiesto zlatého obrazu, samotného kráľa aj jeho poddaných. Toto divadlo bolo skúškou pre Božích služobníkov. Lebo, hovorí Apoštol, „stali sme sa predstavením pre anjelov aj ľudí“ (1 Kor 4:9). Vidíte, že, ako sme už povedali, nebeské (sily) sa zbiehajú k udatným skutkom svätých. A na iných miestach a niekedy Boh predviedol, takpovediac, predstavenie a divadlo pre tých, ktorí sú hore a dole, ako na Eliášovi. Jeden muž sa ukázal silnejší ako mnoho tisíc, keď zoslal nebeský oheň na oltár, a všetci nedokázali poraziť jedného Božieho muža. Podobne za Mojžiša bolo predstavenie Boha: proti jednému mužovi, Mojžišovi, sa celý Egypt neosvedčil a jeden jediný porazil všetku moc faraóna, pretože aj tam bola prítomná nebeská Cirkev, ktorá hľadela na Mojžišovu udatnosť. Odtiaľ, z neba, zoslal na nich rany a všemožne si ich podrobil, až ich vydal moru a utopil, keďže sa vzbúrili proti Božiemu ľudu. Podobne sa stalo to isté s Lótom. On sám, keď vyhral, ​​dokázal uniknúť ohňu a utiecť so svojimi dcérami. Podobne to bolo s Noachom, lebo on sám so svojimi, keď utiekol, dobyl svet. Zatiaľ čo sa všetci rútili do záhuby a záhuby, on jediný sa dokázal vyhnúť Božiemu hnevu vďaka svojej dokonalej priazni voči Nemu. 4. Toto všetko sme, milovaní bratia, priniesli ako dôkaz, vštepujúc vám silu dokonalých kresťanov, aby si nimi podmanili všetko viditeľné a celý svet. A duchovia zla, ktorí proti nim bojujú, sú porazení. A dôstojní Kristovi služobníci sú nadradení všetkým z nich, pretože v nich žije Božia moc. Lebo všetci viditeľní a neviditeľní duchovia bezbožnosti sa im stavajú proti a bojujú proti nim. Preto je to dvojitá vojna pre kresťanov a dvojitý „boj proti tým, ktorí sú viditeľní týmto okom, a proti zásadám a silám vládcu sveta“ (Ef. 6:12). Pretože to, čo je videné týmito očami, dráždi a šteklí a povzbudzuje dušu, aby bola spútaná a držaná v nej a tešila sa; alebo skôr zlo samo viaže tých, ktorí sa mu podriaďujú, k viditeľnému. Aby ste si predstavili, že je to tak, počúvajte, čo Pán hovorí v evanjeliu o semene, ktoré padlo do tŕnistej zeme a že tŕne, ktoré vyrástli, ho udusili. A Pán vykladá, že znamenajú každodenné starosti a starosti. A na inom mieste vysvetľuje, čo to znamená byť pozvaný na kráľovskú svadbu a nechce sa tam kvôli každodenným záležitostiam. Prvý povedal: „Kúpil som pole a idem sa naň pozrieť. Považuj ma za toho, že som sa vzdal.“ (Lukáš 14:18). Podobne aj druhý: „Vzal som si ženu a nemôžem prísť“ (Lk 14:20). Je jasné, že sú to viditeľné veci, kvôli ktorým nemohli prísť na kráľovskú svadbu. Preto je to dvojitá vojna pre kresťanov, ako už bolo povedané, a cez dvojitý boj a pästný boj chce potešiť niekoho, kto chce, aby sa každý mohol potešiť. odtiahne sa od svojich rodičov, od svojej manželky a majetku alebo rozkoší, alebo vlasti, alebo milovaných a takpovediac porážok a prekoná ich – veď aj toto je vojna – potom, keď sa zhromaždil a zamestnal sa u Pána, prenikne vnútorne do seba, potom má opäť vojnu a veľký výkon proti nepriateľským silám, proti neviditeľným nepriateľom a akciám temnoty, proti ktorým musí bojovať a bojovať proti strašným zbraniam a bitkám, proti ktorým musí bojovať a zvíťaziť. Ale aby sa nezdalo, že hovoríme sami za seba, počúvajte apoštola, ktorý hovorí: „Pokušenie nás nezachvátilo, ak nie je ľudské“ (1. Kor. 10:13) (teda viditeľné), takže nie je ľudské, ale neviditeľné pokušenie a vojna. A opäť: "Odteraz, bratia, buďte silní v Pánovi a v sile Jeho moci. Oblečte si celú Božiu výzbroj, aby ste sa postavili proti úkladom diabla. Lebo naša vojna nie je proti krvi a telu, ale proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto veku, proti duchom zla" (Ef. 126:10). Takže existujú princípy a sily a vládcovia sveta a duchovia zla, proti ktorým musíme bojovať a bojovať. A kde sa nachádzajú a kde bojujú? Vo vnútri v duši, v myšlienkach. Preto dodáva: „Postavte sa teda, opásajte si bedrá pravdou a obujte si nohy, aby ste boli pripravení hlásať evanjelium pokoja a oblečte si pancier spravodlivosti a nad všetkými vezmite štít viery, ktorým môžete uhasiť všetky ohnivé šípy Zlého, a vezmite si prilbu spásy.14-Duch a s. A dodáva, keď to niekto nájde a získa, že hovorí: „Modlite sa so všetkou modlitbou a prosbou v každom čase v Duchu a práve o to sa usilujte so všetkou vytrvalosťou a prosbou“ (Ef. 6:18). Preto nás naučil, ako musíme nájsť duchovné zbrane, pomocou ktorých môžeme poraziť neviditeľných nepriateľov. Ale Pán, hovoriac alegoricky o tejto vojne, ako cez viditeľné veci, tak aj cez činy Zlého, povedal: „Ktorý kráľ ide do vojny proti inému kráľovi, nesadne si a nepočíta a neuvažuje, či dokáže s desiatimi tisíckami odolať tomu, kto proti nemu prichádza s dvadsiatimi tisíckami? Inak, kým je ešte ďaleko, pošle k nemu veľvyslanectvo, aby ho požiadal o mier“1,23 (Lu). A učí a hovorí: „Pozrite sa, ako sa musíte snažiť a dať zo seba všetko, ako niekto, kto vie, že musíte bojovať v toľkých vojnách, otvorených a tajných. Lebo Mojžiš, ktorý bol predobrazom tieňa pravdy, prikázal poslovi, aby keď sa chystal ísť do vojny, nahlas vyhlásil: „Ak je niekto zbabelec,“ povedal, „nech nejde do vojny, aby svojou zbabelosťou neuvrhol srdcia iných do zbabelosti a neobrátil ich späť. a berie so sebou aj ostatných. Ak si niekto postavil dom a nedokončil ho, nech nejde do vojny, aby, pamätajúc si na stavbu a oddýchnutý vo vojne, neovplyvnil ostatných, aby sa obrátili.“ (5 Moj 20,5–8 – Ed.) Tak isto Pán, hľadajúc tu udatné, dobre naložené a odvážne duše, povedal, že „taký sa najprv nebude môcť stretnúť s desiatimi tisíckami, a kým sa s desiatimi tisíc nebude môcť stretnúť, ešte ďaleko, pýta sa na svet“ (Lukáš 14:31-32), hľadajúc odvážnych a ochotných a tých, ktorí s presvedčením zložili všetku svoju vôľu Pánovi a odovzdali svoju vôľu a nasledujú Ho nasledovníkov a veriacich, že každé víťazstvo dané duchovnými zbraňami z neba dosahuje veriaci. Takže ten, kto sa chce stať hodným Pána, musí sa najprv vzdialiť od všetkého viditeľného a nenávidieť všetky svetské veci a rozkoše, rozkoše, slávu, dôstojnosť a majetky a vlasť, rodičov a príbuzných a priateľov podľa tela, cti, chvály a uctievania ľudí. A keď ten, kto bojuje proti týmto viditeľným, úspešne ich porazí, potom sa musí usilovne držať Pána so všetkou modlitbou a prácou, prosiť o modlitbu, aby dostal nebeské zbrane, „meč Ducha“ (Ef. 6:17), a aby sa s týmito zbraňami cvičil. Pretože ako novopečení branci, ktorí sa chopili zbrane, sú povinní cvičiť a študovať zbrane a potom ísť do vojny. Ale je tu ďalší, ktorý, keď ide do mnohých vojen, sa necíti ako cudzinec, ale so smelým srdcom, ničoho sa nebojíc, ide von - tak aj tu tí, ktorí dostávajú duchovné zbrane z neba, v nich najprv cvičia, vedení, ovládaní a učení milosťou, ako bojovať proti neviditeľným nepriateľom, a tak vstúpiť do vojny „proti duchom zla“, aby sa necítili ako cudzinci. Ale sú aj iní, pre ktorých je táto vojna už teraz jednoduchá ako hračka, pretože do nej mnohokrát vstúpili a vystúpili, a odvtedy, s dôverou v Pána a mocou duchovných zbraní, zabíjaním a porážaním nepriateľov, sú smelí a ochotní a každým dňom prichádzajú k väčšej prosperite. Ale tieto opatrenia sú odlišné od opatrení začiatočníka vo vojne; ak nemá zbrane ducha, nemôže bojovať proti svojim nepriateľom a zvíťaziť nad duchmi bezbožnosti, lebo od nich zahynie, tak ako vo viditeľných ten, kto bojuje bez meča a zbraní, pretože je rozsekaný na smrť, ako tu. Modlíme sa teda aj k Bohu, najmä k tým, ktorí sa odcudzili svetskému spôsobu života a stali sa mníškami a cudzincami pre svoj vlastný ľud neustálou modlitbou a srdcovými chorobami a zotrvávaním v modlitbe, aby nám Pán dal nebeské zbrane Ducha a my sme s nimi mohli zvíťaziť nad všetkými našimi protivníkmi, duchmi skazenosti, a tak usilovne a usilovne dávajúc Mu všetky svoje zbrane do vôle Božej. Keď Kristus zvíťazil nad našimi nepriateľmi týmto spôsobom, odmení nás korunou spravodlivosti a poverí nás, aby sme s Ním vládli po nekonečné stáročia. Sláva Jeho dobrote na veky vekov. Amen.