Cuvintele X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L

Textele grecești ale lucrărilor Sfântului Macarie cel Mare au ajuns până la noi sub forma a 4 culegeri (tipuri). „Cuvintele X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L” sunt 13 Cuvinte incluse în colecția de „Cuvinte și Mesaje spirituale”, care aparțin celui mai extins tip I, reprezentat în întregime de manuscrise din secolul al XIII-lea. În aceste conversații se ridică subiecte despre necesitatea de a îndura cu umilință ispitele în care ne îmbunătățim; despre rolul smereniei în realizarea comuniunii sufletului cu Hristos; despre beneficiile pe care le primește un suflet când se alătură în mod tainic cu Hristos; despre cum ar trebui să înțelegem spiritual Sfintele Scripturi etc. Biserica Ortodoxă a apreciat întotdeauna foarte mult lucrările Sfântului Macarie cel Mare, dezvăluindu-ne mari secrete divine. Cu toate acestea, patrulerii occidentali moderni atribuie fără temei aceste scrieri autorului antic puțin cunoscut Simeon al Mesopotamiei și chiar îl acuză pe acest Macarius/Simeon de erezie. Această părere falsă este exprimată și de traducătorul acestor cuvinte în introducerea sa. În ciuda acestei erori, traducerea în sine este bună și utilă pentru cititorul ortodox. Cuprins Cuvântul 10. Despre mărgăritare duhovnicești Cuvântul 19. Despre cum trebuie să înduram cu vitejie tot felul de ispite în care suntem desăvârșiți Cuvântul 21. Cât de mari și ce fel de taine este răsplătit prin smerenie un suflet care are părtășie cu Hristos Cuvântul 24. Despre cum trebuie înțeleasă toată Scriptura din punct de vedere spiritual și să nu gândească nimic trupesc despre Cuvântul divin 27 despre ceea ce este vizibil în lumea divină. Cuvântul 28. Care sunt lucrările mai mari pe care Tatăl le dă Fiului pentru a face Cuvântul 35. Că un suflet curat, după capacitatea lui, Îl vede pe Dumnezeu, și nu așa - Cuvântul umblă în întuneric 50. Câte și ce fel de foloase se acordă sufletului care se comunică în mod tainic cu Hristos și ce arme ar trebui să aibă Cuvântul 10. Despre perle spirituale 1. Domnul, vorbind despre Împărăția Cerurilor și vorbind despre cea mai curată, și slăvită, și cea mai Divină, și singura mărgăritare și învățătură cum o va primi cineva, răspunde astfel, făcând o comparație cu lucrurile vizibile: „Împărăția Cerurilor este ca un negustor care caută mărgăritare bune, care, după ce a găsit o mărgăritare de mare preț, a mers și a vândut-o tot” (Mat:45). 46). mărgăritare, pentru ca, aducându-le, să fie pe placul regelui, căci coroana împărătească este împletită cu pietre scumpe. Așadar, sufletul trebuie să dobândească și să găsească mărgăritare cerești și valoroase, Duhul lui Hristos, o cumpărare mare și bună, ca să fie țesut în cununa slavei a Regelui Ceresc Hristos; iar fără această mărgăritare divină, care este Duhul Sfânt, sufletul nu poate să-i placă Regelui Hristos, nici să primească cununa împărătească. Așadar, cum va dobândi și găsi cineva aceste perle, poate fi învățat de la negustorii vizibili care fac comerț cu perle prețioase, pentru că ei, după ce și-au vândut proprietatea și s-au îndepărtat de patria lor și au trecut prin regiuni pustii și tâlhare, ajung în zona în care se nasc perle. Pentru că acolo sunt expuse cele mai valoroase și glorioase dintre pietrele prețioase, cu prețurile lor gravate și inscripționate. Și fiecare dintre comercianți vede pietrele expuse și prevede cum va apărea regelui. Dacă aceasta îi depășește posibilitățile, el nu numai că se întristează pentru munca goală și plânge, dar nici măcar nu-l poate vedea pe rege. În același fel, Hristos Domnul nostru a prefigurat și a predeterminat prețul mărgăritarelor bune și mari, fără de care nimeni nu poate fi pe placul Împăratului Ceresc, iar prețul este renunțarea la lume și la moarte și la cruce, pentru că El S-a făcut chipul și conducătorul căii care duce la viață, dând trupul Său la moarte pentru noi și înfrângând violența diavolului și răscumpărându-ne cu propriul Său Sânge. Și astfel îi învață pe toți cei care L-au urmat, și au devenit ucenicii Lui, și vor să dobândească mărgăritare cerești (și aceasta este Împărăția Cerurilor), să se lepede de ei înșiși și să nu mai trăiască pentru ei înșiși, după spusele Apostolului: „pentru ca cei ce trăiesc”, spune El, „să nu mai trăiască pentru ei înșiși, ci pentru Hristos, care a murit și a înviat pentru ei” (2 Cor. 5, 15). Și Domnul Însuși spune: „Să se lepede de sine... și să-Mi urmeze” (Luca 9:23). Și iarăși: „Dacă cineva,” spune El, „nu urăște pe tată... pe mamă... pe frați și așa mai departe, precum și pe propriul său suflet, nu poate fi ucenicul Meu” (Luca 14:26). Astfel, prin moarte, această perlă a vieții, Hristos, este cumpărată. Și astfel, dacă cineva nu se pregătește și nu se leapădă de sine, dându-și sufletul la moarte, nu poate dobândi acea mărgăritare și fără ea nu poate vedea pe Tatăl Ceresc. Căci El este o cunună împletită de slavă, El este Hristos legat cu pietre prețioase și a fost coroana glorioasă a Bisericii sfinților. Și fiecare suflet care se dă morții și dorește să treacă în viață, să caute această mărgăritare și să dobândească pe Domnul, care S-a făcut totul în toate, hrană, băutură, îmbrăcăminte, comoară, pace, bucurie de nedescris, viață adevărată. În consecință, oricine L-a găsit, a găsit în toate veacurile bogăție, plăcere neîncetată, lumină nestingherită, slavă nestingherită. Căci El lucrează toate aceste lucruri în el în mod diferit, schimbându-se după nevoile lui. Sufletul care a auzit Cuvântul lui Dumnezeu și este încântat împreună cu Dumnezeu, să se înalțe și să se trezească în dragostea Domnului năzuit și să fie trezit în iubirea Mirelui. Precum un foc aprins într-o substanță din belșug sporește flacăra, să dorească și ea în cele din urmă să fie vrednică de fenomenul de nedescris și să se străduiască până la moarte, pentru ca, după ce a câștigat, să primească viața veșnică după predecesorul nostru, Hristos, care S-a dat pe Sine moarte pentru noi. Pentru că Domnul a devenit toate instrucțiunile pentru ca, după cum El, prin dezonoare și rușine și moartea definitivă, a învins pe vrăjmaș, tot așa și noi, care trăim în suferință și smerenie și dezonoare și moarte, disprețuind rușinea, să putem învinge diavolul și să primim viață și să dobândim „mărgăritare de mare preț”, El este Hristos, după ce s-a spus: „Încă nu trebuie să te lupți împotriva păcatului”. 12:4). Prin moarte vom învinge moartea, fără a ne combina cu răul, fără a cădea împreună cu gândurile noastre. Este rușinos pentru comercianți să înoate peste astfel de abisuri și să neglijeze pericolele de moarte de dragul creșterii și creșterii bogăției, și pentru noi, care dorim să ne ținem de viața veșnică și dorim să dobândim lumina nepieritoare a celor mai bune perle și vrem să negociem pentru cumpărarea unei adevărate comori, să nu disprețuim moartea temporară, (adică plăcerile lumii). Așadar, vă rog, fraților, să disprețuiți moartea și să socotiți sufletul vostru ca un nimic, și până la moarte să deveniți imitatori ai Domnului, care a fost în toate chipul și exemplul nostru și a biruit moartea prin moarte. 2. Căci în Lege, în mod tainic, „în chip și umbră” (Evr. 8, 5), Moise, sfântul bun al lui Dumnezeu, în mod tainic cu privire la moartea Domnului, a poruncit să jertfească o junincă „în afara taberei” (Evr. 13:11) într-un loc pustiu, cu cenușa și stropirea ei, poporul întreg, sângele și vasul liturgic, sfințirea și vasul liturgic. însuşi şi tabernacol. Așa cum apostolul, vorbind cu evreii, a explicat adevărata imagine a sacramentului: „Căci dacă sângele taurilor”, scrie el, „și al caprelor și al cenușei junincilor, prin stropire, sfințește trupurile celor pângăriți pentru curăție, cu atât mai mult va sluji Sângele lui Hristos, care prin Duhul Sfânt, care a slujit lui Dumnezeu fără prihană pentru a-i sluji conștiința fără prihană, pentru a-i sluji conștiinței noastre. și Dumnezeu adevărat” (Evr. 9:13, 14). Iar faptul că „în afara taberei” juninca este jertfită este înțeles în două feluri: sau că – întrucât sufletele sunt părăsite și nu au vocea sau calea lui Dumnezeu în sine, ci sunt pline de spini groaznici – Domnul a suferit pentru a curăți și a împăca; sau că sufletele venite din patriile lor și din rudenie și din teribila comunitate a duhurilor rele ale întunericului, în care au stat și au trăit, trebuie să plece prin puterea Domnului și să se retragă în țara curată a vieții, unde nu există voci de răutate și foșnet de duhuri rele și mulțimi de demoni necurați. Vinica nu a fost pusă în jug, pentru că Domnul nu a purtat jugul păcatului și al robiei, ci a murit pentru noi. Și îi putem depăși umblând pe calea Domnului. În mod figurat, Legea poruncea ca cei veniți de la păgâni să fie tăiați împrejur și numărați cu poporul lui Dumnezeu, descriind intrarea păgânilor care (în viitor) aveau să creadă și să fie numărați cu Biserica cerească. Legea a mai vorbit despre sărbătoare: „Oricine nu prăznuiește sărbătoarea Paștelui va fi nimicit din mijlocul poporului” (Lev. 23:29), vorbind despre sărbătoarea care trebuie să fie ținută în suflet: „Oricine este netăiat împrejur din neamul lui Israel va fi nimicit”, spune el, „și oricine este necircumitat în mijlocul lui”. 17:14). Astfel, aici cel care nu este tăiat împrejur cu inima, nu este tăiat împrejur de sabia Duhului, nu este numit fiul lui Dumnezeu sau Israel care vede pe Dumnezeu și nu este numărat printre moștenirea vieții. Și așa cum nu era posibil ca păgânii să se apropie sau să se alăture acolo, tot așa Dumnezeu desparte sufletul de duhurile răului, dând inimii legea spiritului. Și iarăși, despre sărbătoarea Paștilor și azimelor, Legea scrie, spunând: „Tot ce este dospit va fi nimicit la sărbătoarea Paștelui și în orice casă se va găsi aluat veche, va fi nimicit” (Ex. 12:15, 19). Sub casă este un indiciu al trupului: în orice casă se va găsi aluatul păcatului, acesta va fi nimicit. Există drojdie veche și pâine nedospită și drojdie nouă, pentru că El cere ca voința și discreția să fie incompatibile și complet inconsecvente cu răul și pentru că El numește pe primul Adam azime și aluat nou Divinitatea și puterea Duhului, în care rătăcește și se amestecă cu sufletul. Și ne poruncește să mâncăm azime cu ierburi amare, învățându-ne să suportăm durerile amare, vădite sau nevăzute, asuprirea care se produce în inimă de la cel rău. Iar bunătatea și dulceața Mielului bun și fără prihană al lui Hristos îi face pe cei care au gustat din El să uite de asprimea și amărăciunea întristărilor (1 Petru 1:19). Și pe scurt: „Toate acestea li s-au întâmplat ca niște imagini, dar sunt descrise pentru învățătura noastră, care au ajuns în veacurile de pe urmă” (1 Cor. 10:11). Să ne rugăm, așadar, și lui Dumnezeu și să credem că suntem unși cu Sângele lui Hristos (adică Duhul Sfânt al făgăduinței) și eliberați și izbăviți de robia păcatului și eliberați de legăturile întunericului și astfel „vom trăi cu El” (Romani 6:8) în vecii vecilor. Slavă bunătății Lui. 3. Fericitul Pavel spune, scriind către Corinteni: „Dar noi toți cu fața dezvelită... văzând slava Domnului (adică Lumina inteligentă), ne prefacem în același chip din slavă în slavă” (2 Cor. 3:18). Căci, la fel ca cineva, privind hainele regale, haina purpurie și diadema și alte haine asemănătoare variate și colorate, se minunează de diversitatea, frumusețea, plăcerea lor, frumusețea pietrelor prețioase, iar vederea plăcută și frumusețea lor devine nesățioasă; sau cum, văzând soarele, vede strălucirea razelor lui, că, asemenea viețuitoarelor, arată un spectacol multicolor, unul mai bun decât celălalt; sau cum, uitându-se la apă, vede soarele strălucind în apă și fiind schimbat și mișcat în felurite feluri; așa că cei care poartă chipul ceresc al lui Hristos și au în ei înșiși Lumina inefabilă și sunt îmbrăcați în haina stacojie a Împăratului Ceresc (adică în bucuria cerească a Duhului), recunoscând frumusețea Luminii inefabile din ei, cu fața deschisă a sufletului contemplă frumusețea inefabilă a nestricăciunii slave transformate din slava și frumusețea în slava multor culori. Divin, pe care limbajul carnal este neputincios să-l exprime. Căci este de neconceput și de nespus ceea ce Dumnezeu face cu sfinții cu nemăsurata Sa bunătate cât timp ei sunt încă în lume. Sunt pilde și imagini, care dau parțial instrucțiuni celor care înțeleg, pentru că ceea ce vine de la Dumnezeu printr-o singură experiență este cunoscut cu adevărat de cei cărora însăși tainele lucrurilor le acţionează cu vrednicie. Poti auzi Cuvantul lui Dumnezeu si intelegi ca este deasupra cunoasterii tale, deasupra mintii tale, deasupra constiintei tale, pana cand chiar obiectele misterelor harului devin in tine. Căci în sine hainele stacojii și regale vizibile nu dau nici un folos sau viață celor care le văd, decât dacă par plăcute, ci slava divină și frumusețea chipului ceresc dau sufletelor reflectate în ele și celor care le au în sine pace și viață veșnică, dragoste adevărată în curăția inimii, hrană cerească, rațiune, înțelepciune, înțelepciune, putere neîncetată și putere comparabilă cu acțiunea lor înșiși. Deci, cei care, cu ochii lor interiori, reflectă în ei înșiși această Lumină inteligentă care strălucește în inimile lor, nu sunt ocupați cu nimic pământesc și material, ci sunt complet conectați în acea frumusețe de nedescris. Căci, așa cum doica ia pruncul în brațe, iar copilul, văzând pe mamă, se bucură și se bucură, primind de la ea hrană din lapte, tot așa cei care au în sine adevărata Lumină a Duhului și sunt legați de Hristos, contemplându-L, se odihnesc și se bucură „cu bucurie nespusă” (1 Pet. 1, 8), căci din El trăiesc hrana adevărată și se hrănesc cu viața în corupție. 4. Toți conducătorii răului, care locuiau în adâncul sufletelor omenești, nu L-au recunoscut pe Domnul Întrupat până când El le-a scuturat tronurile din inimile oamenilor credincioși și le-a răsturnat scaunele și le-a împrăștiat vasele, astfel încât omul a devenit biserica Său și propria Sa locuință, apoi El și-a făcut vasele, tainele și tronul propriu al Duhului Său. Și iarăși, când Domnul, care a coborât în ​​morminte și în iad, a prins și a luat de la el sufletele Sale, ținute de diavol, cel rău a adus un bilet de mână (obligație de datorie), spunând: „Sunt robii mei, eu i-am cumpărat, mi le-ați vândut. De ce mă minți? De ce îi răpiți pe cei care lucrează pentru mine?" Atunci Domnul îi zice: "Tu vorbești bine. Ți-am vândut, ți le-am predat, iar acum aduci scrisul de mână pe ei. Dar ce ai împotriva Trupului Meu? Sau în ce fel ți-a fost ascultător Trupul Meu, că l-ai ucis cu nelegiuire? Pentru că este fără păcat". Apoi, chemând toți îngerii săi răi, Satana spune: „Strângeți datoria acestui trup”. Și ei, după ce au explorat în toate felurile posibile și peste tot, nu l-au putut găsi nicăieri. Când, deci, nu a fost găsit în întregime împotriva Trupului Domnului, Domnul spune: „Nu aveți această datorie”. Diavolul s-a mut și s-a rușinat, neputând să spună nimic împotriva Trupului Domnului în care păcătuise; fără vină A fost deci condamnat și răstignit. Și Domnul spune: "Iată ce ai vrut, ai creat în Trupul Meu fără păcat, răstignind și ucigând pe nedrept pe cineva care nu era obligat să moară. Prin urmare, acest Trup, față de care nu ai găsit o datorie și ai îndrăznit să-l călci, Ea va răscumpăra și elibera orice făptură care crede în El și o va reda în viața veșnică." Căci prin Sângele Său și Cruce Domnul i-a răscumpărat de la moarte pe toți cei care au vrut și voiau să creadă în El și să aibă nădejde în El. Și, după ce a înviat, se va întoarce în Împărăție. Căci Apostolul spune: „Voi nu sunteți ai voștri... ați fost cumpărați cu preț” (1 Cor. 6:19-20). Și iarăși Petru spune: „Știind că nu ați fost răscumpărați cu lucruri stricăcioase, ca argintul sau aurul... ci cu sângele prețios al lui Hristos, ca al unui miel fără cusur și fără pată” (1 Petru 1:18, 19). Deci, Dumnezeu, ca rege, acoperindu-se cu stacojiu, „s-a așezat la dreapta Maiestății de sus” (Evr. 1:3), iar evreii au rupt stacojiu regelui, răstignind Trupul Domnului, căci cine poate ține Duhul Divinului, când cine poate ține chiar sufletul, este intangibil. Prin urmare, evreii sunt vinovați, l-au răstignit pe Dumnezeu în timp ce rupeau haina purpurie a regelui. Pentru că așa cum haina stacojie este slăvită împreună cu împăratul și nu ne putem închina împăratului fără haina purpurie, tot așa Trupul Domnului a fost slăvit cu Divinitatea Sa și noi ne închinăm lui Hristos împreună cu Trupul Său; căci trupul și sufletul și Divinitatea au devenit ceva una, deși sunt două. Căci, așa cum lâna vopsită în purpuriu, deși este alcătuită din două naturi și ipostaze, formează o singură înfățișare splendidă (căci lâna nu se poate despărți după vopsire sau vopsire de lână), tot așa carnea, unită de suflet cu Divinitatea, s-a făcut în ceva unic, adică un singur Ipostas, Dumnezeul Ceresc, adorat cu trupul. În consecință, Domnul a răscumpărat orice făptură cu propriul Său Sânge și orice făptură care L-a crezut și L-a urmat și L-a primit acum este glorificat cu Trupul Domnului în ziua în care El, așa cum spune Apostolul, „va transforma trupul smereniei noastre pentru a se conforma cu Trupul slavei Sale” (Filipeni 3:21). Deci, după această imagine, conducătorii răului, care se aflau în interiorul sufletelor omenești, nu L-au recunoscut pe Cel care venise până când El i-a alungat și i-a alungat din sufletele care credeau în El și El a construit un tron ​​și o biserică și un loc curat și sfânt pentru El Însuși pentru sufletele care L-au iubit cu adevărat. Și astfel, fără prihană, cei care sunt zidiți împreună cu El prin Duhul Său se vor odihni în Împărăție. Amin. Omilia 19. Despre faptul că trebuie să înduram cu curaj tot felul de ispite în care ne îmbunătățim 1. Un om al lui Dumnezeu, care merge cu adevărat pe calea dreptății și este un slujitor ascultător al Domnului, reușește întotdeauna în orice stare de virtute și devine mai bun decât el însuși, perfecționându-se zilnic și dobândește temeiul pentru toate faptele virtuții, de exemplu, pentru smerenie și blândețe, pentru bunătate, pentru răbdare, pentru generozitate, pentru bunătate, pentru dragoste, pentru curaj pentru credință, pentru dragoste, pentru curaj pentru sinceritate, pentru dragoste, pentru curaj căci fiecare dintre ei are multe adâncimi, lăţime şi subtilitate în a face. Ca și cum ar fi mulți copaci roditori diferiți în grădină și fiecare copac avea ramuri, iar din nou ramuri - crenguțe mici și crenguțe chiar mai subțiri și multe multe frunze, așa că în fiecare dintre virtuți există o anumită subtilitate a muncii și multă profunzime și fiecare pare a fi un fel de concluzie perfectă. Dintre toate acestea, baza și afirmarea și gradul extrem pe care trebuie să se afirme și să se întemeieze oricine vine la Dumnezeu este convingerea în Dumnezeu și fermitatea credinței, pe care, în primul rând, oricine vrea să-I placă lui Dumnezeu trebuie să le dobândească și să fie confirmat prin încrederea în Dumnezeu. Pentru că cei care nu au dobândit înainte încredere în Dumnezeu sunt ca cei care construiesc o casă fără temelie. Pentru că Macabeii, care au muncit mult și au dat dovadă de vitejie cu generozitate în multe și mari războaie, prin credință și convingere în Dumnezeu, și-au supus dușmanii prin război fizic. Să-i luăm ca exemplu pentru noi înșine în lupta invizibilă „împotriva duhurilor răului” (Efeseni 6:12), pentru că adevărații războinici ai lui Hristos ar trebui să fie atât de dornici, curajoși, viteji și generoși. Căci Apostolul spune: „Toate aceste lucruri li s-au întâmplat ca exemplu, dar sunt descrise pentru învăţătura noastră, care am ajuns în veacurile de pe urmă” (1 Cor. 10:11). Așadar, trebuie să rămânem în diverse întristări și diverse ispite ridicate împotriva noastră de duhurile răutății, să fim răbdători, să luăm curaj și să fim generoși, viteji asceți și războinici ai lui Hristos, ca să fim recunoscători în mângâierile și darurile harului. Căci așa cum lumea vizibilă a oamenilor este guvernată de har și adevăr, harul în abundența și recolta de roade și sănătatea și prosperitatea vremurilor și orice dăruire de bunuri, și dreptate și pedeapsă în foame și mare, și dureri și nevoi, dezastre, grindină, ciumă și tot ceea ce este generat de Dumnezeu și în folosul oamenilor; așa că sufletul, dorind să moștenească lumea cerească a Divinului, este controlat de har în diferite moduri. Și uneori în pacea și bucuria duhului se bucură și se bucură de mângâierea harului, alteori se complace la pedeapsă și la fel de ispite și la diferite dureri ale duhului lumesc, astfel încât, după ce a învățat totul și a fost găsită încercată, și a îndurat cu vitejie în toate ispitele, și în nici un fel nu s-a abătut de la plăcurea lui Dumnezeu, și astfel, ea va fi favorizată de Dumnezeu și de bunăvoință de către Hristos. a moștenit viața veșnică. 2. Și, așa cum în această viață, oamenii nu experimentează în întregime odihna și recoltele, și nașterea roadelor și pacea, ci după măsura adevărului Dumnezeu pedepsește și are milă și asigură pacea, tot așa sufletul care dorește să se nască pentru lumea cerească nu este în întregime în odihnă și bucurie și bucurie duhului, ci după măsura adevărului și a harului îl aranjează și pedepsește Dumnezeu. Căci dacă totul ar fi relaxare în viața oamenilor, plăcerea, sațietatea și bogăția fără suferințe și dureri nu ar putea fi îndurate și îndurate de oamenii care îl neglijează pe Dumnezeu și se predau în întregime plăcerii cărnii. „Iacob a mâncat”, spune (Scriptura), „și s-a săturat, s-a îngrășat, s-a îngrășat, s-a mărit și a mâncat pe iubitul său” (Deut. 32:15). Deci, în (lucruri) spirituale, percepe: dacă sufletul ar fi în întregime și continuu în bucurie, relaxare și bucurie a duhului, nu s-ar cunoaște pe sine și nu s-ar cunoaște exercițiul și calea dreptății și s-ar înălța și s-ar reuși numai în îngâmfare, înălțându-se mai presus de toți și nici măcar nu s-ar considera om, așa cum spune Apostolul Revelații: „Mi-a fost dat un număr extraordinar de revelații... înger al Satanei, chinuiește-mă, ca să nu mă îngâmfa” (2 Cor. 12:7). Vezi că un astfel de sfânt a beneficiat de necazuri? De asemenea, așa cum spune același: „Necazul face răbdare... răbdarea face experiența... experiența face nădejde, dar nădejdea nu dezonoare” (Romani 5:3-5). 3. Numai pentru ca omul însuși să îndure de bunăvoie și vitejie tot ceea ce întâlnește, și mai ales întristările, fără a-și îngădui niciun fel de păcate voluntare de lene sau neglijență, sau relaxare, sau vreo distragere, sau orice alte păcate voluntare, ci, lucrând în întregime într-o manieră plăcută și aruncându-se asupra Domnului, toată întâmplarea îndrăzneață și răbdătoare. rabda, asteptand mereu ajutor de acolo, privind harul si iubirea lui Dumnezeu, pentru ca astfel, devenindu-se vrednic de Dumnezeu in toate, el sa fie asa. Căci Dumnezeu știe cât de mult trebuie să vină fiecare la încercare, la pedeapsă și la ispită, ca să devină mai experimentat, numai dacă omul stăpânește răbdarea. Pentru că dacă oamenii, care au puțină inteligență și un gând scurt, testează și discern cât de multă greutate și încărcătură poate duce fiecare animal, de exemplu, un catâr sau un măgar sau o cămilă, și dacă olarul care a modelat vasele știe că, dacă nu le pune în foc, ele nu-i vor fi de folos și știe cât de mult trebuie să rămână în foc pentru ca ele să devină utile. Și nu le lasă mai mult decât este necesar, ca nu cumva să se strice, nici nu le lasă insuficiente, ca să nu devină inutile și inutile. Cu cât mai mult Dumnezeu, fiind inefabil și inefabil, Cunoaștere adevărată și Rațiune nemărginită și Înțelepciune de neînțeles, știe de câte încercări și necazuri și ispite au nevoie cei ce vor să-I placă. Iar după necazuri, ei sunt vrednici să primească plinătatea harului și să dobândească complet curăția și sfințirea prin comuniunea Duhului și acceptă pe deplin eliberarea de patimi după ce duhurile rele le-au fost de acum încolo supuse. Și astfel, devenind fără prihană și neîntinați de Duhul, ei sunt vrednici să primească Împărăția Cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, Lui să fie slava și stăpânirea în veci. Amin. Omilia 21. Cât de mari și ce taine se acordă prin smerenie sufletului care are părtășie cu Hristos? Un suflet care iubește binecuvântările cerești și speră să domnească împreună cu Hristos prin transformare și schimbare trebuie să se schimbe din răul patimilor în poruncile lui Hristos și să se schimbe după bunul plac și, pur și simplu vorbind, să dobândească reînnoirea Duhului în timp ce acesta este în trup. Ca și cum ar fi fost case monahale ale creștinilor într-un munte pustiu, unde lupii și animalele sălbatice și reptilele îngrozitoare locuiau și locuiau în gropi, dar când întregul loc a fost construit și și-a pierdut aspectul sălbatic, acum sunt necontenite psalmi și cântări, cântări duhovnicești (Efeseni 5:19; Col. 3:16), sărbătorile sufletului și bucuria lui Dumnezeu sunt sărbătorite din vremea Domnului și până la timp. crimele lui Adam și se află în sălbăticia patimilor, în inima ei mintală sunt fiare rele și lupi îngrozitori și foarte numeroase reptile ale duhurilor rele, care pășc și se așează și fac gropi, arătându-și acțiunea prin gânduri rele și rele, dar când îmblânzitorul locurilor sălbatice și distrugătorul fiarelor mintale și reptilelor, Domnul îmi va face toate casele și sufletul să vină în casa și sufletul lui. pământul său mental în propriile sale virtuți ale Duhului, și va locui și va crea o locuință în el (Ioan 14:23), apoi sunt rugăciuni și închinare neîncetate în Duh și Adevăr, apoi psalmi, cântări, cântări spirituale (Efeseni 5:19; Col. 3:16) sunt trimiși de pe pământ prin har la cer, apoi sărbătorile, atât sărbătoarea îngerească, cât și bucuria cerească și nespusă, se împlinesc atunci când conducătorul sărbătorii celebrează spiritual în suflet și bucură mintea cu bucurie și bucurie cerească. Și în alt fel îl vom folosi în același sens. Ca aurul, care mai înainte era amestecat cu pământul și călcat în picioare de fiare și reptile, când este luat și purificat și strecurat de cei care cunosc arta rafinarii aurului, atunci devine o coroană și o diademă regală, potrivite pentru capul unui rege; așa că acest suflet, acum amestecat cu pământul păcatului și împletit cu gânduri materiale și degeaba, și călcat în picioare de fiarele și păsările întunericului prin acțiunea patimilor și găsit amestecat în întunericul acestui veac, așa cum aurul a fost amestecat acolo când a venit tehnicianul și adevăratul bun și purificator al sufletelor noastre, El ia și curăță, îl ia și îl curăță de aceea întunericul și îngrozitor, făcându-l înfricoșător și curat de acea jignire. frumoasă coroană de aur și o diademă cerească. Căci profetul spune: „Şi tu vei fi o cunună de slavă în mâna Domnului şi o diademă de frumuseţe în mâna Dumnezeului tău” (Isaia 62:3). Vedeți din ce insultă și dezonoare în ce glorie și cinste o persoană este transformată de puterea Duhului Sfânt și de voința dreaptă a liberului său arbitru, sârguință și credință? Căci Dumnezeu, cu bunătatea Sa, S-a demnita să introducă sufletul în Împărăția Sa și, când vine El, vizitează un suflet care s-a dat cu toată voința pentru binele duhovnicesc, El se transferă la el din Lumina Divinității Sale prin comunicarea Duhului Sfânt. Și atunci starea ei de spirit crește și se intensifică și se extinde la înălțimile cerești, iar El coboară de sus la ea, luând-o la Sine și întinzând-o acolo până la cer, făcând-o vrednică să se bucure de inefabilele taine cerești. Oh, favoare de nespus! O, iubire de nedescris pentru omenire, o, iubire de neînțeles și compasiune de nespus! Din ce dezonoare și neînsemnătate El schimbă și schimbă sufletele care cred cu adevărat și s-au dat oricărei cauze bune. Căci această dulceață și pacea cerească sunt de nesătuit. Căci dacă pe pământ, pe cât dobândesc şi se îmbogăţesc cei bogaţi, atât cât sunt săracii pentru ei înşişi, dorind mereu să dobândească mai mult şi nemulţumindu-se cu ceea ce au, şi cu cât se îmbogăţesc, se străduiesc să devină mai bogaţi. Iar însuși regele pământului are câte comori și, totuși, vrea și dorește și mai mult, și câte (țări) din lume stăpânește, dar nu se mulțumește, ci vrea să stăpânească singur peste toate popoarele pământului și vrea să dobândească toate comorile de aur ale pământului. Și dacă aceasta este așa în privința regelui, cu atât mai mult un suflet care a gustat dulceața lui Dumnezeu și a acceptat sentimentele bunătății bucuriei spirituale și inexprimabile, care este Domnul, va deveni participant și va lua parte la bogăția cerească a Luminii Divinului și va atins comorile ascunse ale înțelepciunii și va fi iluminat în mod iluminat de razele lumii lui Hristos și a feței lui Hristos. Divinul, și nu va fi ars de atâtea binecuvântări cerești inefabile și va intra în dorința spirituală nesățioasă și sațietatea de neîmplinit a iubirii divine va fi captată, împărtășindu-se de asemenea bunătate și bucurie și pace a Divinității inefabile. Căci marea, când toate râurile se varsă în ea, nu se umple, așa că sufletul, vrednic să intre în lumea Divinității Duhului, nu se satură, oricâte (Dumnezeu) îi dă daruri de har, și cât primește, caută; și oricât de mulțumit ar fi, tot dorește și oricât de plin, tot simte lipsa și, ca un fel de prăpastie de neumplut, este așezat din multă dorință duhovnicească și iubire cerească, iubirea nesățioasă a lui Hristos. Ea umblă pe pământ și este în rai cu Domnul după dispoziția ei. Cei care se dedică înțelepciunii smerite și nu acceptă gândurile de înălțare și importanță de sine, dar se consideră nevrednici înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor și se străduiesc mereu ca niște începători și, astfel umilindu-se și umilindu-se, sunt vrednici să primească aceste mari foloase. După cum spune Domnul: „Cine se smerește pe sine va fi înălțat, iar cel care se înalță se va smeri” (Matei 23:12). Pentru cei care devin părtași la vreun mic har și se predau înălțării pentru că se gândesc că sunt cineva, jignesc harul Duhului și sunt lipsiți de binele pe care îl au, pentru nebunia prunciei lor. Așadar, să-L căutăm pe Domnul cu dragoste și cu flacăra sufletelor noastre, așteptându-L mereu, atașați de El, și să-L dorim mereu pe El, Săvârșitorul atâtor lucruri bune pentru cei ce cred în El. Cuvântul Duhului, rostit de oameni duhovnicești, să fie așa: ca și când ar fi un râu mare în plinătatea apei, atât de trecător, atât de venind din nou, pentru că este nesecat, mereu născut, parcă curge dintr-un izvor nemăsurat al prăpastiei. Astfel, cei care au o sursă vie a Duhului, pe cât vorbesc despre secretele Duhului, ei găsesc cu atât mai mult, întrucât sursa Divină emană întotdeauna secrete mai noi și cerești ale cuvântului. Să-i cerem, deci, Domnului să fie părtași la izvorul spiritual al apei vie, pentru că cel care bea și primește din ea „nu va însetați niciodată” (Ioan 4:14), după cuvântul Domnului, ci va fi izvor de apă vie, sărind în viața veșnică (Ioan 4:14), iar „râurile de apă vie vor curge din el” (Ioan 7:3). De aceea, celor care din Duh le spun tainele Duhului și din izvorul viu, Dumnezeu, rostesc cuvântul lui Dumnezeu, cei care ascultă să asculte de parcă ar auzi cuvântul din gura lui Dumnezeu și ca și cum Duhul Sfânt mișcă organul limbii și vorbește prin el. Cum putem primi aceste binecuvântări spirituale și cerești dacă nu ne uităm mereu la autorul credinței noastre și la desăvârșitorul lui Isus și ne acordăm constant atenție smereniei Sale, așa cum El, fiind Dumnezeu, S-a smerit pe Sine Însuși (Filipeni 2:7) într-o natură smerită. Noi, așadar, fiind smeriți din fire, așa cum trebuie să ne smerim și să ne recunoaștem firea, ne este rușine că Cel Slăvit s-a făcut fără slavă pentru noi și, fiind Dumnezeu, a luat o fire umană smerită și a trăit în lume smerit, umilit și secerat de oameni nevrednici. Prin urmare, fiind prin fire necinstiți și umili și plini de păcate, nu ar trebui să ne recunoaștem natura? Așadar, deveniti imitatori ai smereniei și modului Său de viață – cât se poate de departe de natura noastră – crezând și iubindu-L cu adevărat și avându-L în fața ochilor noștri și așteptând ca El să vină și să locuiască în noi, vom primi ceea ce El a promis să dăruiască celor ce-L iubesc, ceea ce nici ochiul nu l-a văzut, nici urechea nu l-a auzit și nici n-a intrat în Duhul Său în inima omului (1 Cor. 2:9), venind și făcând un cămin cu noi (Ioan 14:23), pentru ca de la El să învățăm de acum înainte, prin acțiunea Duhului, toate virtuțile blândeții și smereniei și credinței și dragostei și El va împlini în noi toată neprihănirea și împlinirea poruncilor Sale prin harul Său. Pentru că El a spus: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11:29). Și astfel, fără prihană și neîntinați, zidiți prin puterea Lui, vom fi vrednici să primim Împărăția veșnică în Hristos Isus, a Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. Omilia 24. Despre cum ar trebui să înțelegem spiritual toată Scriptura și să nu se gândească la nimic trupesc Apostolul spune: „Toate aceste lucruri li s-au întâmplat ca exemple, dar sunt descrise pentru învăţătura noastră, care am ajuns în veacurile de pe urmă” (1 Cor. 10:11). Dacă a fost scris pentru noi, trebuie să înțelegem totul spiritual și nimic în mod iudaic sau trupesc, pentru că Apostolul spune: „Legea este spirituală” (Rom. 7:14). Deci, dacă s-a scris despre diverse războaie, atunci s-a scris în mod tainic despre războaiele invizibile prezente ale duhurilor răului care au loc împotriva sufletului; sau s-a spus despre anumite povești din cauza tainelor care se întâmplă astăzi cu sufletul, sau multe alte cuvinte au fost spuse în Scripturi de către Duhul Sfânt, atât despre orașe, cât și despre anumite lucruri. Totul a fost scris de dragul a ceea ce se întâmplă acum în suflet. Și deși atunci s-au întâmplat cu adevărat în aparență, Duhul Sfânt, luând pretexte din tot ce se vedea și din tot ce s-a întâmplat atunci, a vorbit despre ceea ce se întâmplă acum în suflet. Prin urmare, tot ceea ce a fost scris, așa cum sa spus deja, a fost scris spiritual în folosul nostru. Așa cum, de exemplu, Dumnezeu, prevestind despre Hristos, a promis că Îl va ridica ca Împărat pentru Israel, că Îi va da tronul tatălui Său David (Luca 1:32) și că va zidi Ierusalimul pentru totdeauna, iar Împărăția Lui, spune (Dumnezeu), nu va avea sfârșit (Luca 1:33), și El va stăpâni de la un capăt la altul al pământului, și a promis, pe scurt, ca Împăratul și mântuitorul, să-L ridice a oamenilor. israelian. Și acum vedem în (lucrurile) vizibile că nimic din toate acestea nu s-a întâmplat, căci nici Hristos nu a domnit în mod explicit în Ierusalim și nici nu l-a zidit, ci, dimpotrivă, a proclamat Rege, El a fost pedepsit cu cruce și El, a cărui Împărăție, după cum spune Scriptura, nu va avea sfârșit, în lucrurile vizibile nu a început să domnească, nici nu a mântuit Israelul, ci, dimpotrivă, a spus David, ci dimpotrivă, a spus David. a fost scuipat peste și dezonorat, iar acest rege așteptat a fost sugrumat și răstignit. Şi ce dacă? Este profeția inactivă, iar cuvântul lui Dumnezeu este fals? Acum, în lucrurile vizibile, nimic din aceste lucruri nu s-a întâmplat, decât dacă Dumnezeu a vorbit spiritual și tainic prin sfinți și nu s-a întâmplat și se întâmplă în mod spiritual și cu adevărat. Căci a venit Mântuitorul, Domnul, adevăratul Împărat al lui Israel, adică Împăratul sufletului care a căzut de la vrăjmași și de la îngrozitorii conducători ai răului și a fost doborât din prima crimă a omului. Hristos a venit să o elibereze, a venit Regele, făgăduind că va zidi Ierusalimul și cortul căzut al lui David, adică chiar sufletul care căzuse în răul patimilor. El a venit să adune tot Israelul, adică toate gândurile împrăștiate ale firii celei mai curate a sufletului, împrăștiate de răutate în acest veac, adică să adune sfinții Ierusalimului ceresc. El a venit și s-a așezat pe tronul Său, pe om, și a domnit peste Ierusalim, peste suflet, pentru totdeauna, și Împărăția Sa nu va avea sfârșit peste fiecare suflet, pe care L-a răscumpărat din puterea întunericului și l-a prezentat în Împărăția Sa, și a șezut pe el și a domnit peste adevăratul Ierusalim, peste sufletul însuși și peste adevăratul Israel, peste omul însuși. Și El a eliberat sufletul de păcat pentru totdeauna, în el domnește și locuiește, iar Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Despre aceste taine au vorbit profeții și despre această răscumpărare pe care au prezis-o și despre această Împărăție și despre acest Ierusalim și despre acest tron, după cum am dovedit din lucrurile înseși - toate scrierile sfinților prooroci s-au împlinit cu adevărat. Căci, cu adevărat, Regele Hristos, care a venit, a răscumpărat Ierusalimul, adică sufletul, din vrăjmașii săi și dintre cei care l-au robit (Luca 1:52) și l-a martirizat în răul întunericului, căci El a doborât pe cei puternici de pe tronurile lor și a înălțat sufletul smerit, și Hristos a domnit în el și L-a întemeiat pentru Sine ca tron și Împărăția Sa veșnică (Luc). 1:33). Căci El l-a răscumpărat pe omul din Ierusalim, creat după chipul Său. Și astfel Cuvântul lui Dumnezeu s-a împlinit cu adevărat. Dacă totuși, în mod evident, așa cum vedem, nimic din toate acestea nu s-a întâmplat și nu se întâmplă în secret în suflet, atunci unde este adevăratul cuvânt al lui Dumnezeu, unde sunt împlinite cuvintele lui Dumnezeu? Înseamnă asta că tot ce s-a promis este în zadar și profeții sunt mincinoși? Nu se va întâmpla! Unde, deci, a domnit Hristos, pentru că El nu a domnit în ceea ce este vizibil? Este clar că El a pregătit un suflet curat și l-a făcut pe tronul Său. Și unde s-a adunat Israel și a răscumpărat? Este limpede că l-a izbăvit pe om de dușmani cumpliți și l-a adunat pe el, care era împrăștiat. Să ne rugăm deci lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos, adevăratul Împărat, ca El să ne izbăvească de vrăjmașii noștri și să domnească în noi, smulgându-ne din împărăția păcatului și să stea pe tronul sufletelor noastre pentru totdeauna și să ridice, să restabilească și să ne reînnoiască gândurile, făcându-le un nou și ceresc, și să ne naștem din Ierusalim în Duhul Său. conform făgăduinței Lui pentru toate veacurile, pentru că tuturor celor care cred cu adevărat în El și nădăjduiesc și Îl cer și Îl așteaptă, El aduce acum această eliberare și domnește în toți, prin simțire și acțiune, cu deplină certitudine în ei cu adevărat pentru totdeauna. Și astfel, de la Hristosul care acum domnește în noi, primind drept garanții și depozite ale Împărăției luminarea lui Hristos care era în sufletul nostru, atunci în înviere trupurile noastre, dacă sufletul a înviat acum din moartea patimilor păcatului, vor fi împreună proslăvit cu sufletul, acum luminat de lumina adevărată și inefabilă a lui Hristos. Și astfel ei vor domni cu El într-o odihnă nespusă, îngropați în secole nesfârșite. Slavă milostivirii Lui! Și mila Lui nesfârșită, căci atât de mult a iubit neamul omenesc, vrednic de noi de Împărăția Sa în veci. Amin. Cuvântul 27. Că tot ceea ce este vizibil este o imagine a lumii invizibile a Divinului Tot ceea ce este vizibil în această lume este o imagine a lumii invizibile, nemanifestată și ascunsă a Divinului. Există pământ vizibil, pe care s-au plantat viță de vie și pomi roditori și semințe și bogății mari. Deci există un pământ ceresc al vieții invizibil, unde creștinii își au bogăția și recreerea, iar în acest pământ ascuns al vieții sunt plantate sufletele lor și aduc lui Dumnezeu roadele Duhului, iar obiectele în sine sunt situate în două persoane. Tu fii vița Domnului și El este al tău, căci El spune: „Eu... sunt vița adevărată” (Ioan 15:1). Și precum în lucrurile vizibile vița prinde rădăcini și este sădită pe pământ, tot așa și sufletele sfinților sunt sădite în vița cerească, adică în Domnul. Și există sămânța Duhului Sfânt și sămânța omului, căci mintea este semănată în pământul viu al Cuvântului Divin și iarăși puterea Duhului este semănată în pământul rațional al sufletului credincios. Și așa cum în lumea (lumea) vizibilă, pământul are nevoie de muncă, iar lucrătorii ies și plantează sămânță în el și crește rod, iar la timpul potrivit secerătorii iau secera și seceră; deci acolo este pământul nevăzut al Domnului, sufletul omului și bunul fermier Domnul. Cei care cultivă pământul sunt sfinții apostoli care au moștenit Cuvântul Domnului, căci Însuși Cuvântul Tatălui a venit în lume să facă ceruri noi și să pregătească un pământ nou, așa cum a fost promis: „Iată, fac ceruri noi și un pământ nou” (Apoc. 21:1, 5) care nu trece, acest pământ și totul se va vedea și va trece, pentru aceasta și va trece totul. iar pământul spiritual cultivat de Domnul este - etern. Pentru că bogații acestei lumi, oricât de mult ar dobândi și adună bogății și mai mari, când părăsesc lumea la timp, pleacă goi, neputând să ia cu ei nimic din averea lor. Aici creștinii, dacă prin vreo faptă spirituală dobândesc și depun bogății spirituale în pământul viu al inimii lor, la părăsirea acestei lumi, ei iau cu ei asemenea bogății și comoara vieții, iar roadele muncii lor merg trăind în Împărăția Cerurilor, unde se află odihna și moștenirea lor veșnică. Căci acest pământ vizibil trece, și această bogăție dispare, iar roadele sunt cheltuite, dar acele lucruri duhovnicești, care nu se văd cu acești ochi, dăinuie pentru totdeauna. Așa cum acești copaci concepe rod din interior, și în timpul lunii Xanthic, când primăvara a sosit deja, fiecare pom poartă roadele înăuntru clar afară și este necesar ca strugurii să iasă din viță și alte fructe să treacă din pomii roditori, tot așa toți cei care acum naște în secret sămânța cerească a Duhului slavei, sunt plini de virtuți în înviere și în ziua slavei lor cerești. și slavă duhovnicească pe care o vor primi de acum înainte în lăuntru, și vor îmbrăca trupurile goale și pe dinafară le vor îmbrăca cu slava cerească. Vai de sufletul care nu a dobândit și dobândit în credința sa slava Duhului, pentru că la înviere nu va avea ceea ce va acoperi și slăvi și îmbrăca trupul cu haina mântuirii. Așadar, au fost numiți apostoli (1 Cor. 4:1) și lucrători ai sufletelor raționale și administratori spirituali, nu ai caselor vizibile, ci ai inimii omenești. Căci precum un ziditor intră într-o casă și curăță tot ce este în ea și împodobește casa pentru a fi pe placul proprietarului, tot așa și cuvântul apostolic, pătrunzând în inimile oamenilor credincioși, zidește sufletul și îl împodobește pentru a fi pe placul și adăpostirea Stăpânului Ceresc. Erau numiți și păstori: „Pasește”, căci Domnul îi spune lui Petru, „mieii Mei” (Ioan 21:15). La fel, ei au fost primii care au primit cheile Împărăției. Căci Domnul îi spune lui Petru: „Eu... îți voi da cheile împărăției” (Matei 16:18, 19). Care sunt cheile dacă nu Cuvântul divin și ceresc rostit de ei cu putere celor care ascultă cu credință? Căci Cuvântul Dumnezeiesc în putere deschide urechile credincioșilor și, intrând înăuntru, deschide ușile inimii care sunt încuiate de cel rău, și ia în stăpânire pășunile sufletului de acolo, adică că inima, cu adevărat deschisă de puterea Duhului cuvântului viu și activ, nu va mai fi închisă pentru totdeauna. Căci cel rău însuși, prin cuvântul pe care l-a spus Evei, a intrat mai întâi în ureche și prin ureche a pătruns în inima care asculta cuvintele lui și a luat stăpânire pe pășunile sufletului și a încuiat ușile inimii de la deschiderea spre viața veșnică și spre acea virtute spirituală a auzului. Este necesar ca acolo unde a mers distrugătorul și a devastat, să intre cuvântul vieții și să îndrepte lucrurile devastate ale virtuților sufletului. Și așa cum un rege își trimite imaginile pe tot pământul și prin ele devin cunoscute puterea și autoritatea lui, tot așa și cel rău, care a captivat neamul omenirii și a ținut pe toți sub puterea sa prin crima lui Adam, a pus în suflete imagini urâte și sumbre ale întunericului său de patimi necinstite și prin ele a luat stăpânire pe pășuni, transformând oamenii în tot felul de păcate. Aceasta este legea păcatului, luptă împotriva legii minții, împotriva legii lui Dumnezeu. Acesta este omul bătrân, pe care binecuvântatul Apostol ne poruncește să-l amânăm; acesta este duhul lumesc, de care ne rugăm să scăpăm... Acesta este vălul întunericului care se întinde pe inimă, care, sperăm, va fi luat prin puterea lui Isus de la cei care s-au întors cu totul către Domnul, pentru ca cu chipul deschis să contemplăm slava Domnului. Aceleași suflete care, cu credință și cu mare dragoste, se apropie de Domnul, caută mântuirea Lui și dorința de a primi harul Duhului Său: iar Domnul le trimite chipul dorit și ceresc al luminii Sale inefabile, adică legea omului Său Duhovnicesc, nou și ceresc, și prin chipul nemuritor și viu al luminii virtuților Sale, duhul rătăcit, chipurile și patimile rele rătăcite peste rătăceala, sunt rătăciți ale patimilor Sale. suflet credincios și vrednic, împlinind toată voia Lui. curată și imaculată, iar Puterea Lui este cu adevărat cunoscută în sufletele demne de El prin imaginea vie și asemănătoare cu Dumnezeu a harului Său. Căci, la fel ca într-un palat, dacă slujitorii regelui sunt instruiți, dar nu primesc de la el vase de argint și aur, ei nu pot sluji regelui, un lucru sunt ei înșiși, iar celălalt sunt vasele regale care le sunt încredințate, căci împăratul este slujit în propriile sale vase. La fel, oamenii și Îngerii, dacă nu primesc vasele spirituale ale Domnului, adică puterea și cunoștințele și inteligența de la Duhul Său, și nu devin părtași la puterea divină a lui Dumnezeu, nu pot face toată voia lui Dumnezeu în mod imaculat. Căci Îngerii înșiși, fiind duhuri, au primit putere de la Duhul Său și, amestecându-se cu El, fac toată voia lui Dumnezeu, așa că sufletele oamenilor sunt duhuri, iar dacă nu primesc puterea lui Dumnezeu și cunoașterea de la Duhul Său, nu pot face cu vrednicie toată voia lui Dumnezeu. Căci atât cei mai înalți, cât și cei de jos sunt tovarăși, așa cum spune Apostolul, „făcând pace” ce este pe pământ sau ce este în cer. Așadar, fiecare trăiește vrednic de cel căruia poartă chipul în putere și acțiune, adică chipul harului Dumnezeiesc, al virtuților, al vieții sau al celui rău, patimile dezonoare, și al cărui chip îl are în sine, trăiește și locuiește în acea veac. Căci dacă cineva are în sine chipul vieții luminii Duhului, trăiește în cea mai înaltă, în lumea veșnică și nepieritoare, dar dacă are cineva în sine chipul cel rău al celui rău, trăiește în veacul stricăcios, fiind mort spre cel mai înalt. Căci cei care doresc să vină la viață în acea lume nemuritoare și veșnică trebuie să devină morți pentru această lume și mortificați de înțelepciunea trupească. Pentru că dacă cineva stăpânește întreaga putere a pământului sub soare, dar nu se preocupă pentru ca sufletul său să devină viu în lumea nepieritoare și veșnică, nu va primi nici un folos sau beneficiu. Pentru că toate averile nu sunt egale cu un singur suflet, așa cum a spus Domnul: „Dacă vei câștiga întreaga lume, dar îți pierzi sufletul, care este câștigul și ce vei da în schimbul sufletului tău”, așa că întreaga lume nu este vrednică de un singur suflet (Matei 16:26). Există două legi cu care creștinii se luptă. Și o singură lege, legea duhului vieții, în care ei se odihnesc și trăiesc viața veșnică. O altă lege sunt obiceiurile lumii și treburile anterioare rușinoase și deșarte, de care cineva este atras, ademenit, retras și refuzat din această viață; Cei care au ales un început bun, să nu se supună și să nu cedeze obiceiurilor anterioare, se luptă cu el. Iar când vor birui cu bine această lege și înving, atunci au un război și o mare ispravă împotriva legii nevăzute a întunericului patimilor, scrisă în inimă (Rom. 8, 2), însăși acțiunea răutății, adică păcatul, împiedicând sufletul și interzicându-i să intre în viața Împărăției. Există și o lege invizibilă a Duhului Divinului, care trăiește și mijlocește pentru sufletul care se luptă împotriva legilor răului. Prin urmare, lucrarea omului este asemănătoare cu lucrarea Domnului. Căci precum Domnul, care s-a pogorât pe pământ, a îndurat multe suferințe, batjocorit și dezonorat și răstignit, după aceea S-a coborât în ​​locurile cele mai de jos ale pământului (Efeseni 4, 9) de dragul moștenirii Sale, adică pentru sufletele credincioase și vrednice ale Lui. La fel, creștinii îndură multă suferință, luptă până la moarte împotriva răului de dragul moștenirii lor cerești, iar acesta este Însuși Domnul. Deci, să încercăm totdeauna să fim plăcuți Lui, să nu ne supunem în niciun fel legii răului, astfel încât, fiind demni de legea vieții spirituale, să fim eliberați prin ea de legea răului patimilor și să luăm viața veșnică (1 Tim. 6:12), și, pur și simplu, trăind în toate poruncile Sale și împliniți prin legea Lui neputincioasă și împlinită prin legea Lui duhovnicească. am deveni vrednici de viața veșnică. viaţă, bucurându-ne alături de Domnul de binecuvântările acolo pentru totdeauna în Împărăţia nemuritoare. Slavă măreției și bunătății Sale. Amin. Cuvântul 28. Care sunt lucrările mai mari pe care Tatăl le dă Fiului să le facă? Domnul în Evanghelie, povestind în mod tainic despre lucruri ascunse, spune: „Tatăl iubește pe Fiul și I-a dat totul în mâinile Lui și Îi arată tot ce face El Însuși; și Îi va arăta fapte mai mari, ca să credeți” (Ioan 3:35; Ioan 5:20). Care sunt aceste „fapte mai mari” pe care Tatăl le dă Fiului să le facă? Căci El a înviat pe morți și a făcut pe orbi să vadă, pe șchiopi să umble, a curățit pe leproși, a vindecat pe slăbănog și a vindecat orice boală. Care sunt, deci, lucruri mai mari decât acestea? Dar lucrările creației (Gen. 2:1), create de Dumnezeu, toate au existat deja, pentru că existau cerul, soarele și luna, stelele și toată frumusețea lor existau, dar pământul și fiecare plantă existau, și fiecare sămânță semănată a existat, și clădirile orașelor și caselor, apa și ceea ce era în ea, munții și dealurile, au existat, aerul și tot ceea ce era în ea, păsările și erau în ea. scripturile au fost și toată neprihănirea legală a fost scrisă în scripturi. Prin urmare, ce lipsea? La urma urmei, totul a existat. Care sunt aceste „lucrări mai mari” pe care Domnul a promis că le va face? Căci nici în lucrurile văzute nu a făcut nicio lucrare mai mare decât cea scrisă în Evanghelie, pe care a făcut-o. Care sunt, deci, aceste „lucruri mai mari”? Lucrări cu adevărat mari, adevărate și veșnice pe care le-a făcut când a venit (pe pământ), și pentru lucrările mai mari și mai veșnice pe care a promis că le va face, a avut loc întreaga Sa venire mântuitoare, pentru care El a creat toate semnele și minunile vizibile. Căci El a venit să învie sufletul care a fost ucis de crima lui Adam și se afla în moartea patimilor răului, care s-a îndepărtat de viața veșnică și a fost retrogradat la moartea veșnică. Pentru că Dumnezeu i-a spus lui Adam: „În ziua în care vei mânca, vei muri” (Geneza 2:17). Și așa s-a întâmplat. Căci sufletul a murit de Dumnezeu, despărțit de viața veșnică, adică nemai bucurându-se de lumina Împărăției, căci se pare că nu a murit în aceeași zi, ci după nouă sute treizeci de ani (Gen. 5, 5), precum este scris că a murit. Prin urmare, sufletul a murit în aceeași zi, iar după aceea trupul său a fost condamnat la moarte vizibilă. Deci, acum, Domnul a făcut ceea ce trebuie, a judecat tribunalul. El înalță mai întâi sufletul din moartea patimilor acum și din întunericul veșnic îl transferă în lumina veșnică, iar în înviere El înalță trupul și îl cinstește cu slavă nemuritoare. Căci sufletul s-a îmbrăcat atunci cu haina morții, în păcat, și nu și-a putut contempla Stăpânul. Iar când a venit Mântuitorul, Ioan spune: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29), adică care ia moartea nevăzută și vălurile întunericului, înțelepciunea trupului (Rom. 8:6), și învie sufletul din moartea patimilor și iarăși a fost vrednic de stăpânire să-și vadă ochii inteligenți. Aceasta este cu adevărat prima și cea mai mare dintre toate lucrările prin care El a împlinit lucrarea veșnică. El a înviat sufletul din moartea veșnică. Căci Domnul, deci, a venit să vindece sufletele șchiopi și orbi și paralizate. Iată o lucrare mai înaltă decât semnele vizibile, iarăși, ce lucrare a îndeplinit Domnul, mai mare decât cerul și pământul, deoarece El a promis că va face „lucrări mai mari”. „Dacă nu fac lucruri mai mari decât acestea”, spune El, nu Mă credeți.” Sufletul pe care El l-a scos din moartea veșnică, El l-a introdus în lumea cerească a Divinului, spiritual și veșnic, pentru că, spune El, „(sufletul) va locui în sângele Dumnezeului Cerului” (Ps. 90:1). Și El S-a dat pe Sine ei ca Soare al Adevărului, luminând-o cu lumină veșnică și a adus-o în țara celor vii prin lumina Divinității Duhului, pentru ca așa cum acest trup umblă pe pământ și face lucrările pământului, așa și sufletul, intrând în pământul invizibil al harului, născut din nou în el, să locuiască în el și să facă lucrările divine ale Duhului virtuților. Așa cum a spus Domnul: „Lucrați nu pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică” (Ioan 6:27), astfel încât, precum trupul mănâncă și bea din pământ, tot așa și sufletul mănâncă adevărata pâine a Domnului și bea apă vie din puterea Duhului. Și precum trupul mănâncă și bea din această viță, tot așa și sufletul, născut din nou, mănâncă din vița adevărată, Domnul, care a zis: „Eu... sunt vița adevărată” (Ioan 15, 1), și bea din vin duhovnicesc și Dumnezeiesc, care nu dă sete și nici dorință trupească. Și așa cum trupul este uns pentru odihnă cu untdelemnul acestui pământ, tot așa și sufletul este uns cu adevăratul ulei al bucuriei, acest Duh, dându-i adevărata relaxare și odihnă de patimile arzătoare. Și așa cum trupul este îmbrăcat aici în haine și încălțăminte, tot așa și sufletul este îmbrăcat în hainele nepieritoare și multiple ale Duhului și îmbrăcat cu încălțămintea vieții; și precum aici sunt plante și semințe și ape pe pământ, tot așa și sufletul are plante nevăzute și semințe de viață și apă vie, din care bea și are în sine un izvor de apă sărind în viața veșnică (Ioan 4:14). Și așa cum trupul are acest aer din care respiră și trăiește, tot așa și sufletul are aerul divin și ceresc al Duhului, din care respiră și trăiește o viață nemuritoare. Apostolul a numit aceasta umbră a lucrurilor viitoare (Col. 2:17), căci această lume vizibilă este tipul și imaginea și exemplul lumii invizibile și veșnice a Divinului. Dar, așa cum aici, în legea și scripturile și îndreptățirile vădite, tot așa Domnul, venind, a dat în inimă legea adevărată și de neșters a Duhului Sfânt, care trăiește și acționează viața în suflet. Și sufletul și legea libertății, Duhul și adevărata îndreptățire a Domnului. Căci acolo, după cum spune Apostolul, „când se citește Moise, un văl se întinde pe inimile lor” (2 Cor. 3:15), dar aici „cu fața deschisă privim slava Domnului” (2 Cor. 3:18). Și acolo, așa cum anumite fiare și reptile trăiesc mereu pe pământ și se împărtășesc cu pământul, tot așa cei care există sub lege și sub păcat și patimi creează adevărul pământesc, pentru că au promisiuni pământești, coborând până la fund și incapabili cu sufletul sufletului să asculte slava lui Dumnezeu cu chip sincer, fiind sub legăturile răului și încă neferiți de sclavia păcatului. Acum, având legea Duhului și eliberat de robia păcatului, făcând dreptatea cerească, prin har, cu chipul descoperit, înțelegeți slava luminii lui Hristos, amestecată în suflet cu Duhul Său. Acestea sunt „fapte mai mari și mai adevărate” pe care Domnul a promis că le va face. Și pentru aceste lucrări El a venit să învie sufletul ucis de patimi și să-l introducă în adevărata lume a Divinului, pentru ca sufletul să aibă un cer nou și Soarele Adevărului (Isaia 65:17; Apoc. 21:1; Mal. 4:2) și un pământ de lumină vie în care să poată trăi, și hrană și băutură adevărată, o casă și o muncă spirituală, și o viață neputincioasă, o casă și o viață neputincioasă. veșmintele divine ale Duhului și coroanele nestricăcioase ale harului. Și tot ceea ce, pur și simplu, are trupul aici în chipul acesta, și sufletul este vrednic să aibă de la Dumnezeu, pregătit pentru aceasta din slava nestricăcioasă a Duhului. Dar când auziți că sufletul are adevăratul Soare, Domnul și viața Lui și mâncarea și băutura Lui, nu gândiți nimic pământesc sau pământesc. Gândiți-vă la nestricăcioase ca fiind nestricăcioase, căci tainele Duhului sunt inexprimabile și nespuse, care apar în suflet de la Domnul, care sunt cunoscute prin experiență vrednică, dar este imposibil să le exprimați cu limba sau buzele cărnii, sau doar este posibil să primiți anumite umbre și imagini într-un exemplu din această lume. Căci acelea sunt cu adevărat nestricăcioase, care sunt toate binecuvântările inefabile și veșnice promise de Domnul de la Duhul Dumnezeiesc sufletelor vrednice, căci atât de mult a iubit Dumnezeu sufletul (Ioan 3:16) creat după chipul Său, încât i S-a dat pe Sine însuși, împodobit în el în felurite feluri și făcându-l părtaș al firii Sale. Și astfel amestecându-se, ea se unește cu Domnul, devenind un duh. De acum înainte, sufletul, prin puterea duhului, se ridică din căderea și mortificarea patimilor și de acum înainte intră, prin structura și esența minții, în lumea Divinului și în slava inefabilă și se unește cu Hristos, făcându-se un Duh cu El (1 Cor. 6, 17). În acest scop a avut loc venirea Lui, ca să săvârșească aceste taine și minuni și lucruri extraordinare cu un suflet care L-a iubit cu totul, încă în lume; iar în înviere trupul însuși va primi aceste daruri pline de har. Și atunci va deveni co-slăvit cu sufletul, acum glorificat de puterea spiritului. Vai de cel care de acum înainte nu a căutat, nici de acum înainte nu a primit pe deplin, viața de părtășie a duhului (Fil. 2:1), și nu s-a făcut părtaș la acea slavă, iar din moartea patimilor nu a fost vrednic să fie înviat de Duhul, pentru că, rămânând gol și gol de comuniunea cu Dumnezeu, va fi rupt de la porțile Împărăției. Așadar, să-L rugăm pe Domnul cu toată credința și dragostea, dăruindu-ne tuturor poruncilor, ca să fim vrednici să primim binefacerile de mai sus și să devenim părtași la împărtășirea Duhului Său, pentru ca, sfințiți prin harul Său, devenind neîntinați și fără prihană (2 Petru 3:14), să fim vrednici de viața veșnică. Amin. Cuvântul 35. Despre faptul că un suflet curat, după capacitatea lui, Îl vede pe Dumnezeu, și nu un astfel de suflet umblă în întuneric Conducătorul tuturor, Dumnezeul iubitor este pretutindeni și în toate făpturile și toate creaturile, cerești și pământești și subterane, sunt în El și constau în El, așa cum a spus Pavel: „Căci în El trăim și ne mișcăm” (Fapte 17:28) și „nu este nicio făptură ascunsă de El” (Evr. 4:13). În consecință, El este în toate și este pretutindeni și din anumite motive sufletele nu Îl văd. dintre toți oamenii, dar El este invizibil, existând aici? Ce este în mijloc și ce împiedică? Dar acest lucru este evident, pentru că Duhul prin Scripturi ne-a spus că din călcarea lui Adam, primul om care a călcat porunca lui Dumnezeu, păcatul a intrat în lume (Rom. 5:12), duhul răutății, „șarpele vechi numit diavolul” (Apoc. 12:9), l-a înșelat pe Adam și l-a tras sub puterea sa, și l-a luat sub puterea lui. sclav și subordonați ai tuturor copiilor săi, a acoperit sufletul cu propriul său întuneric, să nu-l vadă pe Cel care l-a creat, să nu se bucure de lumina Sa. Acesta este motivul și nenorocirea care s-a întâmplat omului de la început, să nu-și vadă Stăpânul și să facă ceea ce Îi este plăcut, ci să fie în întunericul păcatului și să împlinească voința păcatului care a intrat în om și a orbit ochii sufletului, pentru că înainte de a-l călca pe Adam, el, fiind curat de păcat, și-a văzut Stăpânul și i s-a răsplătit împărtășirea cu Îngerii, și s-a distrat cu Îngerii. De când a fost captivat de răutate, ochii sufletului său au orbi și nu-l mai vede pe Domnul, care locuiește aici, ci i s-a făcut nevăzut. Prin urmare, Dumnezeu există în toată lumea și pretutindeni, dar din cauza vălului întunericului care se întinde peste suflet, El este parcă departe de suflet. Căci, așa cum orbii fizic nu văd soarele strălucind peste tot și nu văd ce este în ochii lor pentru că sunt orbi, precum și surzii nu aud vocile sau conversațiile celor care sunt lângă ei și ale celor care ajung la ei, pentru că au devenit surzi, tot așa și sufletul, orbit de păcatul care a intrat în el și acoperit de întunericul nelegiuirii, nu vede întunericul și adevărul vieții. si voci dumnezeiesti si omniprezente Si asa cum un mort nu inhala aerul cel mai apropiat in care se afla, de vreme ce nu are suflet, si acum toti cei dragi si vecinii lui striga dupa el, dar nu aude, tot asa sufletul, mort de Dumnezeu si neavand Duhul Sfant, nu sufla acel aer al Imparatiei Dumnezeiestii, care zice aici: „Nu te uita la Imparatia Dumnezeiesti dedesubt: ea.” Și iarăși: „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru” (Luca 17:21), - și Domnul, și Duhul Sfânt și toți Îngerii strigă asupra ei despre moartea și moartea ei, dar ea nu aude și nu vede. Ei se bucură de sufletul pocăit și înviat, pentru că El spune: „Este bucurie în cer pentru... un păcătos care se pocăiește” (Luca 15:7). Și așa cum sufletul unei persoane este aproape într-o persoană, dar mintea poate fi departe și departe, tot așa Dumnezeu, fiind aproape de suflet, este departe de gândurile tale: dar El este și aproape și îndepărtat. Prin urmare, trebuie să credeți din toată inima și dragostea voastră și să-L căutați pe Domnul și să rugați ca El să se arate, să se manifeste și să lucreze în sufletele noastre, Care este aici și este în noi. Căci dacă acţiunea şi căldura soarelui pătrunde până în adâncurile trupului, la fel pătrunde şi gheaţa frigului până în adâncurile trupului; iar dacă căldura focului și acțiunii pătrunde în interiorul cazanelor, prăjind carnea, care devine utilă oamenilor, cu atât mai mult este Creatorul și Făcătorul lor, puterea Duhului Divin, când se arată cu bunăvoința Sa și acționează în suflet, luminează cu lumina Sa și cu focul Său divin al căldurii prăjește umezeala păcatului și astfel o face umed pentru dulce și folositoare masă păcatului Tatăl Ceresc. Căci dacă acest aer este peste tot în această viață și dacă întunericul nopții este peste tot în toate creaturile, cu atât mai mult este Creatorul și Creatorul lor. Iată, deci, Domnul, și stă lângă noi, dar El se descoperă celor care Îl cred și Îl iubesc și celor ce așteaptă și se manifestă, după cuvântul Domnului: „Cine Mă iubește... va fi iubit de Tatăl... şi îl voi iubi” (Ioan 14:21). „Şi Mă voi descoperi lui”. Și iarăși: „Vom veni, Eu și Tatăl Meu, și ne vom arăta cu El” (Ioan 14:23). Este necesar, așadar, ca cel care vine la Domnul și cere viața veșnică să vină cu multă credință și convingere și să fie încrezător că pentru păcătoși și robi și cu inima zdrobită, și șchiopi și orbi și surzi cu sufletul, Domnul a venit și a fost răstignit și a murit pentru a învia și a vindeca sufletele tuturor. Pentru că prin Isaia Duhul a profețit despre venirea Domnului, cum va vindeca sufletele: „Duhul Domnului”, spune el, „este peste Mine, de aceea M-a uns, M-a trimis să propovăduiesc vești bune celor săraci, să propovăduiesc robilor slobozirea și orbilor redarea vederii, să mângâie pe cei ce plâng, să dea bucurie pe cei ce plâng. și podoaba slavei în loc de duhul dezamăgirii” (Isaia 61:1-3). Slavă Dumnezeului nostru în veci. Amin. Cuvântul 50. Câte și ce beneficii se acordă sufletului care comunică în mod misterios cu Hristos și ce arme ar trebui să aibă? 1. Firea umană, căzută sub sentința mâniei lui Dumnezeu din cauza crimei lui Adam primordial, căzută din acea fostă stare pură și nepasională, împletindu-se cu răutatea patimilor și supusă cu forța de ele prin seducția celui rău, se află în imposibilitatea de a se smulge din întuneric sclavia amară. Prin urmare, a devenit necesar ca puterea divină și cerească să se unească cu el și să se împletească, pentru ca, dobândind izbăvirea de patimi și ajutor în virtuți, să poată realiza practicarea virtuților curăției străvechi și astfel să-i dea Domnului roadele desăvârșite ale dreptății. În acest scop, a avut loc venirea Domnului, demnindu-se mai înainte prin părinţi şi prin profeţi să vină în ajutorul slăbiciunii omeneşti şi prin Duhul Său să facă inimile credincioşilor astfel încât să poată aduce roadele harului. Căci fiecare dintre naturile vizibile, cu excepția cazului în care o natură străină este atașată de ea pentru a-și ajuta lucrarea, este doar în sine inactivă și incapabilă și neputincioasă pentru decorare, numai prin ea însăși este neputincioasă pentru a crea splendoare, pentru că înțelepciunea inefabilă a lui Dumnezeu, arătând tainele și imaginile creaturilor vizibile, a aranjat-o astfel încât să aibă nevoie de munca celuilalt în decorare; Astfel, fiecare dintre ele se dezvăluie imperfect în sine pentru splendoare și muncă, pentru a arăta în imaginea naturii umane că ea singură, prin ea însăși, este neputincioasă pentru organizarea virtuților desăvârșite și a splendorii spirituale a frumuseții fără putere divină și cerească. Să verificăm acest lucru din exemple. Pământul, care este singur, rămâne incapabil de nimic dacă nu primește cultivare atentă de la fermieri, astfel încât să-l curețe de spini și spini și să planteze semințe în el, apoi să primească ploaie din cer și astfel, prin aer și prin soare, roadele din el să crească, căci de la sine nu poate produce roade perfecte. Sau de parcă ar fi o casă și toate echipamentele ei ar fi de pe pământ, are nevoie de lumină din cer și soare, dar aceasta nu este din natura ei, ca să poată avea splendoare și frumusețe cu strălucirea luminii. La fel, firea omenească, căzută sub păcatul patimilor și slăbind în virtuți, este neputincioasă să se ajute și să evite violența patimilor, ca să poată da Mirelui Ceresc roadele desăvârșite ale virtuților. De aceea, Dumnezeul cel bun și omenesc, cu marea Sa bunătate, s-a demn de a dărui sufletelor noastre bogăție duhovnicească, adică Duhul lui Hristos, care nu există din firea noastră, căci suntem o făptură, și El este necreat, cu cunoștințele și măiestria Sa a făcut și cultivat inimile credincioșilor, i-a înfrumusețat, care cu toată voia lor s-au dat pe ei înșiși de la fermă duhovnicească. ar putea aduce pentru a da roadele spirituale și urmașii neprihănirii perfecte Domnului Ceresc și apoi să moștenească o binecuvântare din cer. Căci El S-a demnit ca Soarele Adevărului să strălucească, care nu este din natura noastră, în casa sufletului întunecat de patimi, pentru ca astfel să poată îndepărta întunericul teribil al păcatului de la persoana umană și să descopere frumusețea casei sufletului prin strălucirea luminii spirituale și cerești, și astfel să poată avea frumusețe și splendoare și întreaga ordine a virtuților noastre, atunci când nu există prin soarele virtuților noastre divine, din natură. va străluci în noi, conform celor spuse: „pentru ca să fiţi părtaşi firii divine” (2 Petru 1:4). Căci sufletul, căzut sub păcat și îngrozitor de duhurile răutății prin acțiunea patimilor, s-a împietrit și amărât, s-a înstrăinat de starea anterioară curată și fericită, a acceptat patimile răului contrare firii sale bune, pe care nimeni nu le poate lua de la el și readuce în vechea stare de puritate, dacă nu ceva străin de puterea naturii noastre, care este Duhul divin, care este puterea naturii noastre. Pentru că, după ce a vizitat un suflet credincios, va risipi orice cruzime și toată patima răului și pătrunzătoare în exterior și va restabili vechea noblețe a purității virtuților. În timpul iernii, amărăciunea vântului aspre și frigul înghețurilor se schimbă și transformă pământul dintr-o natură blândă în multă cruzime, la fel cum gerul transformă natura cea mai fragedă a apelor în natura de piatră prin îngheț, căci în timpul iernii puternice vezi cele mai mari râuri, mai ales în țările nordice, transformându-se în gheață și asemănarea animalelor din vârful pietrei, atât de rece. Nici râurile nu pot fi readuse la moliciunea lor, nici unii oameni, chiar dacă se adună cu toții, nu pot să-i readucă prin forțele lor la ordinea de odinioară, pentru că o altă natură rece a intrat și s-a amestecat cu apele și le-a transformat într-un fel de obicei pietros. Și cine le poate readuce la propria lor natură de moliciune, dacă nu este ceva străin de natura lor, care este soarele? Pătrunzând cu efectul său de căldură, va disipa tot efectul de gheață al frigului și va aduce pe toată lumea în propria sa stare de moliciune. În același mod, o persoană care a ajuns sub păcat, din cauza unei crime străvechi, a căzut în frigul amar și înverșunat al duhurilor rele și toate vânturile opuse ale patimilor răutății suflă în suflet, iar răceala puterii întunericului care a intrat în el a transformat acest obicei sacru și curat al inimii în înțelepciunea răzvrătită și rigiditatea și încălcarea înțelepciunii carnale. natura în fiecare virtute a frumuseții. un anumit obicei amar și legat și, ca să spun simplu și pe scurt, de la acea stare de suflet nevătămată și blândă și mai iubită a sufletului într-o calitate pietrificată, amestecată și vicleană. Și cine poate să-l readucă la priceperea ei străveche, curată și blândă și să-l subordoneze cu adevărat Legii lui Dumnezeu în toată împlinirea imaculată a poruncilor, dacă nu Soarele Adevărului Hristos, străin de natura noastră, va străluci în ea cu cele mai dulci raze ale luminii Sale, astfel încât, cu căldura Sa a focului sfânt ceresc, să împrăștie întunericul patimilor credincioase și a tuturor patimilor credincioase. și cine s-a dăruit în întregime propriei sale bunătăți sufletului virtuților anterioare? Căci dacă cineva nu-și prezintă în întregime voința Domnului, dându-se pe sine însuși pe deplin, nu va primi acea eliberare și curăție. 2. Fericiți sunt, așadar, creștinii care, prin credința și rugăciunea lor și prin multă râvnă în virtuți, au primit această binecuvântare inefabilă și veșnică și au devenit părtași ai Omului Ceresc și au primit cunoașterea tainelor cerești ale Duhului prin experiență și senzație - chiar dacă sunt văzuți ca umblând în trup și au dobândit un comportament pe pământ, ei au dobândit un comportament pe pământ cel mai bun și mai mare dintre toți oamenii. Căci nimeni nu a putut vreodată să se înalțe la cer și să facă acolo lucrări duhovnicești și să vadă acolo frumusețile luminilor inefabile și să fie vrednic să vadă sacramentele minunate și ciudate de care sunt vrednici adevărații creștini. Există cineva, sărac, aparent în nevoie, nu înțelept, nici puternic, umilit în raport cu slava omenească, și se îndepărtează și cade la Domnul cu fața în jos. Și așa, fără putere trupească, sau truda mâinilor sau picioarelor, în întărirea minții și a gândurilor, cu toată înțelepciunea sufletească, se înalță la cer, călăuzit de duh, și acolo săvârșește faptele nemuritoare și inefabile ale vieții, și acolo rămâne, și contemplă cu credință cu toată deplinătatea și certitudinea acolo minunile duhovnicești ale lui Dumnezeu și minunile excepționale ale lui Dumnezeu. Căci Apostolul spune: „Cetățenia noastră este în ceruri” (Filipeni 3:20). Și iarăși: „Ochiul n-a văzut, nici urechea nu a auzit, nici nu a intrat în inima omului lucrurile pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Cor. 2:9). Și adaugă: „Dar Dumnezeu ne-a descoperit aceasta prin Duhul Său” (1 Cor. 2:10). Vedeți cum ei sunt mai buni, și mai mari și mai puternici și fac o lucrare adevărată și veșnică, în comparație cu toți oamenii de pe pământ, vrednici de Dumnezeu, adică în comparație cu nobilii, sau puternici, sau înțelepți, sau regi. Căci ceea ce nimeni nu poate face, numai ei fac, fiind vrednici să înțeleagă și acum treburile spirituale și tainele obiectelor cerești. Ei sunt deci înțelepți, puternici, nobili, slăviți, bogați, dobândind rudenia cerească a duhului și s-au amestecat cu Biserica cerească a sfinților și s-au îmbrăcat în interior în omul ceresc; dar se pare că ei sunt săraci, nevoiași, ca ceilalți oameni, și ei umblă, și vorbesc în limbaj trupesc, trudesc și flămânzi și dorm, pentru că acum nu este vremea să primim nestricăciunea cărnii, căci aceasta se păstrează în Înviere. Cei care pot înțelege creștinii adevărați, cum sunt ei din interior, văd ce diferență este între ei și toți oamenii din lume. Căci așa era și cu Domnul în vremea aceea. Cei care doreau să fie vindecați veneau, parcă la o persoană îmbrăcată în trup, iar când se apropiau, Dumnezeul interior, invizibil al Cerului, Cuvântul, făcea semne extraordinare și miraculoase, mai ales pentru cei care veneau la El cu credință. Din această cauză, diavolul a fost foarte încurcat, înșelat de trupul Domnului. Când Domnul se odihnea, s-a încurcat, privind afară, ca toți oamenii; Văzând marile minuni pe care le-a săvârșit, El a fost îngrozit și ținut în frică de ce să facă, deoarece se pare că era un om, muncitor, flămând și adormit, iar ceea ce a făcut nu era om. Orbit de patimile omenești ale Domnului, din necunoașterea răutății sale, și considerând că Domnul era om, ca unul dintre drepți, el, cu ajutorul subalternilor, și-a întreprins uciderea. Domnul părea că-i spune: „O, diavole, de ce ești agitat când eu sunt liniştit? Ce te șochează? Iar el: „Ceea ce faci”, spune el, „mă șochează și îmi provoacă o anxietate teribilă, pentru că ceea ce vezi este uman, dar ceea ce faci nu este (caracteristic) omului”. După ce l-a înșelat cu trupul său suferind și muritor în propria Sa crimă și moarte, Domnul i-a desființat toată violența. Căci din pricina cărnii, diavolul a întreprins uciderea Domnului, iar duhurile lui rele, când Hristos era în trup, ars de focul ceresc, a strigat: „Ce facem noi și Tu, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit să ne chinuiești înainte de vreme?” (Vezi: Matei 8:29. - Ed.) Așadar, sunt cei apropiați de Hristos. Isus locuiește în ei după măsura lor, ca slujitori ai lui Hristos și primind har de la El; În exterior par asemănători (cu alții), atât în ​​nevoie, cât și lipsiți de lucrurile lumești, dar în interiorul puterii Duhului care locuiește în ei arde demonii înșiși, căci duhurile rele strigă înaintea slujitorilor lui Dumnezeu, recunoscând că ard. Slujitorii lui Dumnezeu sunt atât de puternici încât toți cei care sunt vizibili, conducători și regi, și Satana însuși cu armata sa, luptă și luptă împotriva creștinilor, sunt învinși de ei. 3. Vedeți ce demnitate și putere au, deși în trupurile lor sunt umiliți, încât toate făpturile și diavolul sunt biruite de ei. Pentru a aduce dovada cuvântului, să menționăm cei câțiva oameni ai lui Dumnezeu descriși în Scripturi, care au fost ei. Nebucadnețar, regele Babilonului, când a zidit acel mare chip de aur, o lucrare de groază și de minune, și a poruncit tuturor triburilor pământului să se adune în acel mare câmp, ca să se închine chipului de aur al regelui, cine ar putea risipi acest obstacol și acest plan, dacă nu numai Dumnezeu, în înțelepciunea Sa inefabilă, nu a îndeplinit o lucrare minunată printr-o mare întreprindere? El l-a dat mai întâi pe Israel în robie lui Nebucadnețar, pentru ca poporul său să fie pedepsit pentru păcatele lor, și pregătirea răului prin chip să fie risipită și să fie descoperit sfinților Săi cine sunt ei și pentru ca toate triburile adunate să se închine la chip să învețe din isprava celor trei tineri că există un Dumnezeu și să cunoască în El. Domnul a vrut să alcătuiască un fel de spectacol, un teatru, ca să spunem așa, când toate semințiile erau adunate, precum și puterile cerești, pentru ca toată lumea să vadă isprăvile și faptele curajoase ale slujitorilor lui Dumnezeu. Prin urmare, El a înaintat trei tineri, Anania, Azaria, Misail, și ei sunt defăimați de rege, că „chipul de aur pe care l-ai ridicat nu este închinat”. Deci, cei trei tineri sunt aduși la mijloc și interogați de rege: „Este adevărat, Șadrac, Meșac și Abed-Nego, nu slujiți zeilor mei și nu vă închinați icoanei de aur pe care am ridicat-o?” Cu îndrăzneală, ei îi răspund regelui: „Nu slujim zeilor tăi și nu ne închinăm chipului de aur pe care l-ai ridicat. Aruncă-ne în cuptorul de foc, căci este în cer un Dumnezeu care ne va scoate din foc și ne va izbăvi din mâinile tale, rege; Deci, uite, totul aici este împotriva lor, popoare, triburi, nobili, regi - toți erau împotriva lor, și toată creația, vizibilă și invizibilă, a forțelor rele era împotriva lor, iar cei trei tineri au învins toată creația, vizibilă și invizibilă; uite ce putere este în slujitorii lui Dumnezeu, căci atunci când au fost aruncați în cuptorul de foc, ei au sfărâmat flăcările și au rămas intacte pentru credința lor desăvârșită în Dumnezeu și astfel au rămas intacte, ieșind din cuptor și dobândind biruința asupra tuturor. Întreaga Biserică cerească a Îngerilor și a Sfintelor Puteri a strigat peste ei, văzându-i învingători. Totuși adunarea triburilor de pe pământ i-a aplaudat, pentru că, schimbându-se, s-au închinat Dumnezeului lui Israel în locul icoanei de aur, atât regele însuși, cât și supușii săi. Acest spectacol a fost un test pentru slujitorii lui Dumnezeu. Căci, spune Apostolul, „am devenit un spectacol atât pentru îngeri, cât și pentru oameni” (1 Cor. 4:9). Vedeți că, așa cum am spus deja, (forțele) cerești converg spre faptele vitejoase ale sfinților. Și în alte locuri și uneori Dumnezeu a făcut, ca să spunem așa, un spectacol și un teatru pentru cei de sus și de jos, ca la Ilie. Un singur om s-a dovedit mai puternic decât multe mii, trimițând foc ceresc pe altar și toți nu au putut învinge un singur om al lui Dumnezeu. La fel, sub Moise a fost un spectacol al lui Dumnezeu: împotriva unui singur om, Moise, tot Egiptul nu s-a dovedit puternic și unul și numai unul a învins toată puterea lui Faraon, căci și acolo era prezentă Biserica cerească, privind vitejia lui Moise. De acolo, din ceruri, a doborât urgii asupra lor și i-a subjugat în toate privințele, până la a-i trăda la mare și a-i îneca, de vreme ce s-au răzvrătit împotriva poporului lui Dumnezeu. La fel s-a întâmplat și cu Lot. El singur, după ce a câștigat, a putut să scape de foc și să scape împreună cu fiicele sale. A fost asemănător cu Noe, căci el singur cu ai lui, scăpat, a cucerit lumea. În timp ce toată lumea s-a repezit spre distrugere și distrugere, numai el a putut să evite mânia lui Dumnezeu, datorită bunăvoinței sale perfecte față de El. 4. Toate acestea le-am adus, iubiților frați, drept dovadă, insuflând în voi puterea creștinilor desăvârșiți, pentru ca tot ceea ce se vede și întreaga lume să fie cucerită de ei. Și spiritele răutății care luptă împotriva lor sunt înfrânte. Iar slujitorii vrednici ai lui Hristos sunt superiori tuturor datorită puterii lui Dumnezeu care trăiește în ei. Căci toate spiritele vizibile și invizibile ale răutății se opun și luptă împotriva lor. Un dublu război, așadar, pentru creștini și o dublă „luptă împotriva celor vizibili cu acest ochi și împotriva principiilor și puterilor conducătorului lumii” (Efeseni 6:12). Pentru că ceea ce se vede cu acești ochi irită și gâdilă și încurajează sufletul să fie legat și ținut în el și să se bucure; sau mai degrabă, răul însuși îi leagă pe cei care i se supun vizibilului. Pentru a vă imagina că așa este, ascultați ce spune Domnul în Evanghelie despre sămânța care a căzut în pământul spinos și că spinii care au crescut au sufocat-o. Și Domnul interpretează că acestea înseamnă griji și preocupări de zi cu zi. Și într-un alt loc El expune ce înseamnă să fii chemat la nunta regelui și să nu vrei să vină din cauza treburilor de zi cu zi. Căci primul a spus: „Am cumpărat un câmp și o să mă uit la el. Socotiți-mă ca am renunțat” (Luca 14:18). La fel și celălalt: „Mi-am luat nevastă și nu pot veni” (Luca 14:20). Este clar că acestea sunt lucruri vizibile, din cauza cărora nu au putut veni la căsătoria împăratului. De aceea, este un război dublu pentru creștini, așa cum s-a spus deja, și prin dublă luptă toți cei care vor avea luptă și vor îndura vrea să-i placă Domnului, deci, când cineva se retrage de la părinții săi, de la soția lui și de moșii sau de plăceri, sau de patrie, sau de cei dragi și de înfrângeri, ca să spunem așa, și îi biruiește - căci și acesta este război - atunci, strâns și ocupat de Domnul, el pătrunde în interior în sine, atunci are iarăși un război și o mare nevoie a dușmanilor, împotriva faptelor dușmane și a faptelor nevăzute. a lupta și a lupta, luând cu el armele cerești, pentru a putea câștiga îngrozitorul și amarul război al răului, dar pentru ca să nu pară că vorbim singuri, ascultați pe Apostol, care spune: „Ispitirea nu ne-a apucat, dacă nu este omenească” (1 Cor. 10, 1), așa că ispita nu este vizibilă și omenească. Și iarăși: "De acum, fraților, întăriți-vă în Domnul și în puterea puterii Lui. Îmbrăcați-vă cu toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva uneltirilor diavolului. Căci războiul nostru nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva puterilor, împotriva conducătorilor întunericului acestui veac, împotriva duhurilor răutății" (Efes. 12-6:10). Deci există principii și puteri și conducători ai lumii și spirite de răutate împotriva cărora trebuie să luptăm și să luptăm. Și unde se află și unde se luptă? Înăuntru în suflet, în gânduri. De aceea el adaugă: „Stai deci, încins-ți coapsele cu adevărul și încălțați-vă picioarele, ca să fiți gata să propovăduiți Evanghelia păcii și îmbrăcați-vă cu platosa dreptății și luați peste toate scutul credinței, cu care puteți stinge toate săgețile în flăcări ale celui rău, și luați mântuirea, iacul și Duhul cel rău” 6:14-18). Și el adaugă, pe măsură ce cineva va găsi și dobândi aceasta, că, spune el, „roagă-te cu toată rugăciunea și rugămintea în tot timpul în Duhul, și luptă-te pentru acest lucru cu toată stăruința și cererea” (Efes. 6:18). Prin urmare, el ne-a învățat cum trebuie să găsim arme spirituale cu ajutorul cărora putem învinge dușmanii invizibili. Dar Domnul, vorbind alegoric despre acest război, atât prin lucruri vizibile, cât și prin acțiunea celui rău, a zis: „Ce rege, mergând la război împotriva altui rege, nu se așează și socotește și nu se gândește dacă poate cu zece mii să se împotrivească celui care vine împotriva lui cu douăzeci de mii? Altfel, cât va fi încă departe, îi va trimite o ambasadă” (1, 134). Și învață, spunând: „Uite cum trebuie să te străduiești și să dai totul, ca cineva care știe că trebuie să lupți în atâtea războaie, deschise și secrete”. Căci Moise, prefigurand umbra adevărului, i-a poruncit mesagerului să proclame cu voce tare când era pe cale să plece la război: „Dacă este cineva laș”, a spus el, „să nu iasă la război, ca nu cumva, fiind laș, să cufunde inimile altora în lașitate și să le întoarcă înapoi. el însuși într-un război și amintindu-și de soția sa, se întoarce și îi ia pe alții cu el. Dacă cineva a zidit o casă și nu a terminat-o, să nu iasă la război, ca nu cumva, amintindu-și de zidire și relaxându-se în război, să-i determine pe alții să se întoarcă” (Deut. 20:5–8 – Nd.). La fel, Domnul, căutând aici suflete curajoase, bine dispuse și curajoase, a spus că „un astfel de oameni se întâlnesc cu zece mii de mii, dacă mai întâi, se poate vedea împotriva lui. pe el, iar dacă nu, cât este încă departe, întreabă de lume” (Luca 14:31-32), căutând pe cei curajoși și voinici și pe cei care și-au pus toată voia cu convingere Domnului și și-au dat voia și urmându-I urmași și credincioși, că toată biruința dată de armele spirituale din cer este împlinită. Deci, cel care vrea să devină vrednic de Domnul trebuie mai întâi să se retragă din tot ceea ce se vede și să urască toate lucrurile și plăcerile lumești, și plăcerile, și slava, și demnitatea și averea, și patria, părinții și rudele și prietenii după trup, și onorurile, și laudele și închinarea oamenilor. Iar atunci când cel care luptă împotriva acestor vizibili îi învinge cu succes, atunci trebuie să adere cu sârguință la Domnul cu toată rugăciunea și osteneala, cerând rugăciune, pentru a primi armele cerești, „sabia Duhului” (Efes. 6:17) și pentru a se exercita cu aceste arme. Pentru că în calitate de proaspăt recrutați care au luat armele, ei sunt obligați să antreneze și să studieze armele și apoi să plece la război. Dar există altul care, ieșind în multe războaie, nu se simte ca un străin, ci cu îndrăzneală de inimă, fără teamă de nimic, iese - așa că și aici, cei care primesc arme spirituale din ceruri mai întâi practică în ele, îndrumați și controlați și învățați prin har, cum să lupte împotriva dușmanilor invizibili și astfel să intre în război „împotriva duhurilor răi și să nu se simtă ca străini. Dar sunt alții pentru care acest război este deja la fel de ușor ca o jucărie, de vreme ce au intrat și au ieșit din el de multe ori, iar de atunci, cu încredere în Domnul și puterea armelor spirituale, ucigând și înfrângând dușmanii, sunt îndrăzneți și dornici și ajung la o prosperitate mai mare pe zi ce trece. Dar aceste măsuri sunt diferite de cele ale unui începător în război; dacă nu are armele duhului, nu poate lupta împotriva vrăjmașilor săi și nu poate câștiga biruință împotriva duhurilor răutății, căci din ele piere, la fel ca la cele văzute cel ce luptă fără sabie și arme, pentru că este lovit până la moarte, ca aici. Așadar, ne rugăm și lui Dumnezeu, mai ales celor care s-au înstrăinat de modul de viață lumesc și s-au făcut călugăriști și străini pentru propriul lor popor prin rugăciune neîncetată și boli de inimă și rămânând în rugăciune, pentru ca Domnul să ne dea armele cerești ale Duhului și să putem birui cu ele asupra tuturor adversarilor noștri, duhuri ale răutății și dând astfel voinței noastre la truda și la voia Lui Dumnezeu. arme, muncind cu vitejie și învingătoare După ce a biruit împotriva vrăjmașilor noștri în acest fel, Hristos ne va răsplăti cu o cunună a neprihănirii, îngrădindu-ne să domnim împreună cu El pentru secole nesfârșite. Slavă bunătății Lui în vecii vecilor. Amin.