Słowa X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L
Слова X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L
Domena publiczna — pełny tekst tutaj.
Tłumaczenie maszynowe z oryginału · Pokaż oryginał
Teksty greckie dzieł św. Makariusza Wielkiego dotarły do nas w postaci 4 zbiorów (typów). „Słowa X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L” to 13 słów znajdujących się w zbiorze „Słowa i przesłania duchowe”, które należą do najobszerniejszego typu pierwszego, reprezentowanego w całości przez rękopisy z XIII wieku.
W tych rozmowach poruszane są tematy dotyczące konieczności pokornego znoszenia pokus, w których się doskonalimy; o roli pokory w osiąganiu komunii duszy z Chrystusem; o dobrodziejstwach, jakie otrzymuje dusza, gdy w tajemniczy sposób przyłącza się do Chrystusa; o tym, jak należy duchowo rozumieć Pismo Święte itp.
Cerkiew prawosławna zawsze wysoko ceniła dzieła św. Makarego Wielkiego, odkrywające przed nami wielkie boskie tajemnice. Jednakże współcześni zachodni patrolowcy bezpodstawnie przypisują te pisma mało znanemu starożytnemu autorowi Symeonowi z Mezopotamii, a nawet oskarżają takiego Makarego/Symeona o herezję. Tę fałszywą opinię wyraża także tłumacz tych słów we wstępie. Mimo tego błędu samo tłumaczenie jest dobre i przydatne dla czytelnika prawosławnego.
Spis treści Słowo 10. O perłach duchowych Słowo 19. O tym, jak trzeba mężnie znosić wszelkiego rodzaju pokusy, w których jesteśmy doskonali Słowo 21. Jak wielkimi i jakimi tajemnicami dusza mająca społeczność z Chrystusem zostaje nagrodzona pokorą Słowo 24. O tym, jak całe Pismo Święte należy rozumieć duchowo i nie myśleć o niczym cielesnym Słowo 27. O tym, jak wszystko, co widzialne, jest obrazem niewidzialnego świata Słowa Bożego 28. Jakie są większe dzieła, które Ojciec daje Synowi, aby wykonywał Słowo 35. Że dusza czysta według swoich możliwości widzi Boga, a nie takiego - Słowo chodzi w ciemności 50. Ile i jakiego rodzaju dobrodziejstw doznaje dusza, która w tajemniczy sposób obcuje z Chrystusem i jaką powinna posiadać broń
Słowo 10. O perłach duchowych
1. Pan, mówiąc o Królestwie Niebieskim i opowiadając o perle najczystszej, najwspanialszej, Boskiej i jedynej oraz nauczając, jak ktoś ją otrzyma, odpowiada w ten sposób, porównując z rzeczami widzialnymi: „Królestwo Niebieskie jest jak kupiec szukający dobrych pereł, który znalazł jedną drogocenną perłę, poszedł, sprzedał wszystko, co miał, i kupił ją” (Mt 13,45.46). pereł, aby przynosząc je, zadowolił króla, gdyż korona królewska jest utkana z drogich kamieni. Dlatego dusza musi zdobyć i znaleźć niebiańskie i cenne perły, Ducha Chrystusowego, wielki i dobry zakup, aby została wpleciona w koronę chwały Niebiańskiego Króla Chrystusa; a bez tej Boskiej perły, jaką jest Duch Święty, dusza nie może podobać się Królowi Chrystusowi ani otrzymać korony królewskiej.
O tym, jak ktoś zdobędzie i odnajdzie te perły, można dowiedzieć się od widocznych handlarzy handlujących drogocennymi perłami, ponieważ oni sprzedawszy swój majątek, oddalając się od ojczyzny i przechodząc przez pustynne i zbójnicze regiony, docierają do obszaru, w którym rodzą się perły. Ponieważ wystawiane są tam najcenniejsze i najwspanialsze kamienie szlachetne, z wygrawerowanymi i zapisanymi cenami. I każdy z handlarzy widzi wystawione kamienie i przewiduje, jak będzie wyglądał przed królem. Jeśli to przekracza jego możliwości, nie tylko opłakuje pustą pracę i płacze, ale nawet nie może zobaczyć króla. W ten sam sposób Chrystus, nasz Pan, przewidział i ustalił cenę dobrych i wielkich pereł, bez których nikt nie może zadowolić Króla Niebieskiego, a ceną jest wyrzeczenie się świata, śmierci i krzyża, ponieważ stał się obrazem i przywódcą drogi prowadzącej do życia, wydając za nas swoje Ciało na śmierć, pokonując przemoc diabła i odkupiwszy nas swoją własną krwią.
I w ten sposób uczy wszystkich, którzy poszli za Nim i stali się Jego uczniami oraz pragną zdobyć perły niebieskie (a to jest Królestwo Niebieskie), aby wyrzekli się siebie i nie żyli już dla siebie, jak mówi Apostoł: „aby ci, którzy żyją”, mówi, „nie żyli już dla siebie, lecz dla Chrystusa, który za nich umarł i zmartwychwstał” (2 Kor. 5,15). A sam Pan mówi: „Niech się zaprze samego siebie... i niech idzie za Mną” (Łk 9,23). I znowu: „Jeśli ktoś – mówi – „nie ma w nienawiści ojca… matki… braci itd., a także własnej duszy, nie może być moim uczniem” (Łk 14,26). W ten sposób przez śmierć zostaje nabyta perła życia, Chrystus. I tak, jeśli ktoś się nie przygotuje i nie zaprze samego siebie, oddając swą duszę na śmierć, nie może zdobyć tej perły i bez niej nie może ujrzeć Ojca Niebieskiego. On bowiem jest koroną utkaną z chwały, On jest Chrystusem związanym drogimi kamieniami i był chwalebną koroną Kościoła świętych.
A każda dusza, która oddaje się śmierci i pragnie przejść do życia, niech szuka tej perły i zdobywa Pana, który stał się wszystkim we wszystkich, pokarmem, napojem, odzieniem, skarbem, pokojem, radością nieopisaną, prawdziwym życiem. W rezultacie każdy, kto Go znalazł, znajdował we wszystkich wiekach bogactwo, nieustającą przyjemność, niegasnące światło i nieprzyćmioną chwałę. Bo On to wszystko w różny sposób sprawia w nim, przemieniając się według jego potrzeb.
Niech dusza, która usłyszała słowo Boże i jest zachwycona Bogiem, wzniesie się w górę i niech się pobudzi w miłości upragnionego Pana i niech się pobudzi do miłości Oblubieńca. Jak ogień rozpalony w obfitej substancji wzmaga płomień, tak i ona niech w końcu zapragnie być godną tego nieopisanego zjawiska i dąży aż do śmierci, aby po zwycięstwie otrzymała życie wieczne według naszego Poprzednika, Chrystusa, który za nas wydał samego siebie na śmierć. Ponieważ Pan stał się wszelkim pouczeniem, abyśmy tak jak On przez hańbę, hańbę i ostateczną śmierć zwyciężył wroga, tak my, żyjący w cierpieniu, pokorze, hańbie i śmierci, gardząc wstydem, pokonaliśmy diabła, otrzymaliśmy życie i zdobyliśmy „drogocenne perły”, On jest Chrystusem, zgodnie z tym, co powiedziano: „Jeszcze nie walczyliście aż do krwi, walcząc z grzechem” (Hbr 12,4). Przez śmierć pokonamy śmierć, nie łącząc się ze złem, nie upadając wraz z naszymi myślami.
Hańbą jest, gdy kupcy płyną przez takie otchłanie i zaniedbują śmiertelne niebezpieczeństwa w imię wzrostu i powiększania bogactwa, a my, którzy pragniemy zachować życie wieczne i chcemy zdobyć niezniszczalne światło najlepszych pereł i chcemy targować się o zakup prawdziwego skarbu, nie gardzimy chwilową śmiercią (to znaczy) doczesnymi przyjemnościami.
Dlatego proszę was, bracia, abyście wzgardzili śmiercią i uważali swoją duszę za nicość, a aż do śmierci stali się naśladowcami Pana, który we wszystkim był na nasz obraz i przykład, i który zwyciężył śmierć przez śmierć.
2. Albowiem w Prawie w tajemniczy sposób „na obraz i cień” (Hbr 8,5) Mojżesz, dobry święty Boży, w tajemniczy sposób w związku ze śmiercią Pana nakazał złożyć w ofierze jałówkę „poza obozem” (Hbr 13,11) na miejscu pustym, a jej popiół i pokropiona krew uświęcają cały lud, kapłanów i naczynia liturgiczne, samą Księgę i przybytek. Podobnie jak apostoł w rozmowie z Żydami wyjaśniał prawdziwy obraz sakramentu: „Bo jeśli krew byków – pisze – „oraz kozłów i popiół z jałówki przez posypanie uświęca do czystości ciała skalanych, o tyle bardziej Krew Chrystusa, który przez Ducha Świętego ofiarował się Bogu bez nagany, oczyści nasze sumienia od martwych uczynków, abyśmy służyli Bogu żywemu i prawdziwemu” (Hebr. 9:13, 14).
A fakt, że jałówkę składa się w ofierze „poza obozem”, można rozumieć dwojako: albo że – skoro dusze są opuszczone i nie mają w sobie głosu ani drogi Bożej, ale są wypełnione strasznymi cierniami – Pan cierpiał, aby oczyścić i pojednać; lub że dusze pochodzące ze swoich ojczyzn i pokrewieństwa oraz ze straszliwej wspólnoty złych duchów ciemności, w której przebywały i żyły, muszą mocą Pana opuścić i udać się do czystej krainy życia, gdzie nie słychać głosów złośliwości i szelestu złych duchów oraz tłumów demonów nieczystych. Jałówka nie była zaprzężona w jarzmo, gdyż Pan nie poniósł jarzma grzechu i niewoli, ale umarł za nas. I możemy ich przewyższyć, podążając drogą Pana.
W obrazowy sposób Prawo nakazywało, aby ci, którzy wyszli z pogan, zostali obrzezani i zaliczeni do ludu Bożego, co opisywało wejście pogan, którzy (w przyszłości) uwierzą i zostaną zaliczeni do niebiańskiego Kościoła. Prawo mówiło także o święcie: „Każdy, kto nie będzie obchodził Święta Paschy, będzie wyłączony spośród ludu” (Kpł 23,29), mówiąc o święcie, które ma być obchodzone w duszy: „Każdy nieobrzezany z rodu Izraela zostanie wytracony” – mówi – „a każdy nieobrzezany nie będzie miał dziedzictwa między swoimi braćmi” (Rdz 17,14). Zatem ten, kto nie jest obrzezany na sercu, nie obrzezany mieczem Ducha, nie jest nazwany synem Bożym ani Izraelem, który widzi Boga, i nie jest zaliczony do dziedzictwa życia. I tak jak poganie nie mogli się tam zbliżyć ani przyłączyć, tak Bóg oddziela duszę od duchów zła, dając sercu prawo ducha. I znowu o święcie Paschy i przaśnikach Prawo pisze, że: „Wszystko, co zakwaszone, zostanie zniszczone w święto Paschy, a w każdym domu, gdzie znajdzie się stary zakwas, zostanie zniszczone” (Wj 12:15, 19). Pod domem widać ślad ciała: w którymkolwiek domu znajdzie się zaczyn grzechu, zostanie on zniszczony.
Jest stary kwas i przaśny chleb, i nowy kwas, bo On wymaga woli i rozsądku, aby były niezgodne i całkowicie niezgodne ze złem, i ponieważ pierwszego Adama nazywa przaśnym, a nowym kwasem Boskością i mocą Ducha, w którym wędruje i miesza się z duszą. I nakazuje nam jeść przaśny chleb z gorzkimi ziołami, ucząc nas znosić gorzkie smutki, jawne i niewidzialne, ucisk, który pojawia się w sercu od złego. A dobroć i słodycz dobrego i nienagannego Baranka Chrystusowego sprawia, że ci, którzy go skosztowali, zapominają o surowości i goryczy smutków (1 Piotra 1:19). Krótko mówiąc: „Wszystko to przydarzyło się im jak obrazy, ale opisano to dla pouczenia nas, którzy doszliśmy do wieków ostatecznych” (1 Kor. 10:11).
Dlatego i my módlmy się do Boga i wierzmy, że jesteśmy namaszczeni Krwią Chrystusa (czyli Duchem Świętym Obietnicy), wyzwoleni, wyzwoleni z niewoli grzechu i wyzwoleni z więzów ciemności, a zatem „z Nim będziemy żyć” (Rzym. 6:8) na wieki wieków. Chwała Jego dobroci.
3. Błogosławiony Paweł pisze, pisząc do Koryntian: „Ale my wszyscy z odsłoniętym obliczem... oglądając chwałę Pana (to znaczy inteligentne światło), przemieniamy się w ten sam obraz, z chwały w chwałę” (2 Kor. 3,18). Bo tak jak ktoś, patrząc na szaty królewskie, szatę purpurową i diadem oraz inne podobnie różnorodne i kolorowe stroje, zachwyca się ich różnorodnością, pięknem, przyjemnością, pięknem szlachetnych kamieni, a widok ich przyjemności i piękna staje się dla niego nienasycony; albo jak ujrzawszy słońce, widzi blask jego promieni, że podobnie jak istoty żywe przedstawia wielobarwne widowisko, jeden lepszy od drugiego; albo jak, patrząc na wodę, widzi słońce świecące w wodzie, zmieniające się i poruszające na różne sposoby; tak i ci, którzy noszą niebiański obraz Chrystusa i mają w sobie niewysłowione Światło, odziani w szkarłatną szatę Króla Niebieskiego (to znaczy w niebiańską radość Ducha), rozpoznając w sobie piękno niewysłowionego Światła, z otwartym obliczem duszy kontemplują niewysłowione piękno niezniszczalnej chwały, która przemienia się z chwały w chwałę i w wielobarwne piękności Boskości, którymi jest język cielesny nie mający siły wyrazić.
Jest bowiem nie do pomyślenia i niewysłowione, co Bóg czyni ze świętymi ze swoją niezmierzoną dobrocią, kiedy jeszcze przebywają na świecie. Są to przypowieści i obrazy, częściowo dające wskazówki tym, którzy rozumieją, ponieważ to, co pochodzi od Boga poprzez jedno doświadczenie, jest naprawdę znane tym, którym godnie działają same tajemnice rzeczy. Możesz usłyszeć słowo Boże i zrozumieć, że jest ono ponad twoją wiedzą, ponad twoim umysłem, ponad twoją świadomością, dopóki nie staną się w tobie same przedmioty tajemnic łaski. Same bowiem widzialne szkarłatne i królewskie szaty nie dają żadnej korzyści ani życia tym, którzy je oglądają, chyba że wydają się przyjemne, lecz Boska chwała i piękno niebiańskiego obrazu dają odbitym w nich duszom i tym, którzy je mają, pokój i życie wieczne, prawdziwą miłość w czystości serca, niebiański pokarm, rozum, mądrość, nieustanną radość ducha i moc działania i siebie porównywalnych z nimi. Tak więc ci, którzy swoimi wewnętrznymi oczami odbijają w sobie to inteligentne Światło świecące w ich sercach, nie są zajęci niczym ziemskim i materialnym, ale są całkowicie połączeni w tym nieopisanym pięknie.
Bo tak jak pielęgniarka bierze dziecko w ramiona, a ono, widząc matkę, raduje się i raduje, otrzymując od niej pokarm mleczny, tak też ci, którzy mają w sobie prawdziwe Światło Ducha i są połączeni z Chrystusem, kontemplując Go, odpoczywają i radują się „z niewysłowioną radością” (1 P 1, 8), bo od Niego karmią się niezniszczalnym pokarmem i w Nim żyją prawdziwym życiem.
4. Wszyscy przywódcy zła, zamieszkujący głębiny dusz ludzkich, nie rozpoznali Wcielonego Pana, dopóki nie wytrząsnął ich tronów z serc wiernych, nie wywrócił ich siedzib i nie rozproszył ich naczyń, tak że człowiek stał się Jego cerkwią i własnym mieszkaniem, a potem uczynił swoje naczynia, tajemnice Ducha i swój tron swoim własnym mieszkaniem. I znowu, gdy Pan, który zstąpił do grobów i piekieł, pojmał i odebrał mu dusze trzymane przez diabła, zły przyniósł odręczną notatkę (zobowiązanie dłużne) mówiącą: "To moi niewolnicy, kupiłem ich, sprzedaliście mi ich. Dlaczego mnie okłamujecie? Dlaczego porywacie tych, którzy dla mnie pracują?" Wtedy Pan mu mówi: "Dobrze mówisz. Sprzedałem je tobie i tobie je przekazałem, a teraz ty przynosisz na nich pismo. Ale co masz przeciwko Mojemu Ciału? Albo w jaki sposób Moje Ciało było tobie posłuszne, że zabiłeś je niesprawiedliwie? Ponieważ jest bezgrzeszne. " Następnie przywołując wszystkie swoje złe anioły, Szatan mówi: „Odbierzcie dług tego ciała”. A oni, badając każdy możliwy sposób i wszędzie, nigdzie go nie mogli znaleźć.
Kiedy zatem nie stwierdzono całkowicie przeciw Ciału Pańskiemu, Pan mówi: „Nie masz tego długu”. Diabeł zdumiał się i zawstydził, nie mogąc powiedzieć nic przeciwko Ciału Pańskiemu, w którym zgrzeszył; bez winy. Dlatego został potępiony i ukrzyżowany. A Pan mówi: "To właśnie zamierzyłeś, stworzyłeś w Moim bezgrzesznym Ciele, bezprawnie krzyżując i zabijając kogoś, kto nie był zobowiązany umrzeć. Dlatego to Ciało, wobec którego nie znalazłeś długu i nie odważyłeś się przeciw niemu przekroczyć, Ona odkupi i uwolni wszelkie ciało, które w Nie wierzy, i przywróci je do nieba do życia wiecznego. " Albowiem przez Swoją Krew i Krzyż Pan odkupił od śmierci wszystkich, którzy chcieli i chcieli w Niego wierzyć i mieć w Nim nadzieję. A zmartwychwstając, przywróci Królestwu. Apostoł bowiem mówi: „nie należycie do siebie... za cenę zostaliście kupieni” (1 Kor. 6,19-20). I znowu Piotr mówi: „Wiedząc, że nie zostaliście odkupieni czymś przemijającym, srebrem lub złotem... ale drogocenną krwią Chrystusa, jako baranka bez skazy i bez zmazy” (1 Piotra 1:18, 19).
Tak więc Bóg, jako król, pokrywszy się szkarłatem, „zasiadł po prawicy Majestatu na wysokościach” (Hbr 1:3), a Żydzi rozdarli szkarłat króla, krzyżując Ciało Pana, bo kto może utrzymać Ducha Boskości, kto może nawet utrzymać duszę, jest ona nieuchwytna. Dlatego Żydzi są winni, ukrzyżowali Boga, rozdzierając purpurową szatę króla. Ponieważ tak jak szkarłatna szata jest uwielbiona wraz z królem i bez karmazynowej szaty nie możemy czcić króla, tak samo Ciało Pana zostało uwielbione wraz z Jego Boskością i my czcimy Chrystusa razem z Jego Ciałem; albowiem ciało i dusza oraz Boskość stały się jednym, choć są dwojgiem. Bo tak jak wełna farbowana na szkarłat, chociaż składa się z dwóch natur i hipostaz, tworzy jeden wspaniały wygląd (wełna bowiem nie może się oddzielić po farbowaniu ani farbować od wełny), tak ciało, zjednoczone duszą z Bóstwem, zostało uformowane w coś jedynego, to znaczy w jedną Hipostazę, Boga Niebieskiego, czczonego Ciałem.
W rezultacie Pan odkupił wszelkie ciało swoją własną krwią, a wszelkie ciało, które uwierzyło, poszło za Nim i przyjęło Go, teraz zostanie uwielbione Ciałem Pana w dniu, w którym On, jak mówi Apostoł, „przemieni ciało naszej pokory, aby stać się podobnym do Ciała Jego chwały” (Fil. 3:21). Zatem według tego obrazu przywódcy zła, którzy byli w duszach ludzkich, nie rozpoznali Tego, który przyszedł, aż ich odepchnął i wyrzucił z dusz, które w Niego wierzyły, i zbudował tron i cerkiew oraz czyste i święte mieszkanie dla siebie dla dusz, które prawdziwie Go kochały. I tak, nienaganni, ci, którzy są zbudowani z Nim przez Jego Ducha, odpoczną w Królestwie. Amen.
Homilia 19. O tym, że trzeba mężnie znosić wszelkiego rodzaju pokusy, w których doskonalimy się
1. Człowiek Boży, który prawdziwie kroczy drogą sprawiedliwości i jest posłusznym sługą Pana, zawsze osiąga sukces w każdym stanie cnoty i staje się lepszy od siebie, codziennie się doskonaląc i zdobywa podstawy do wszystkich cnót, na przykład do pokory i łagodności, do dobroci, do cierpliwości, do wielkoduszności, do miłości, do wiary, do nadziei, do czystości, do odwagi, do dobroci, gdyż każda z nich ma wiele głębi i szerokości i subtelności robienia. Jak gdyby w ogrodzie było wiele różnych owocujących drzew, a każde drzewo miało gałęzie, i znowu gałęzie - małe gałązki i jeszcze cieńsze gałązki i wiele, wiele liści, tak w każdej z cnót jest pewna subtelność pracy i dużo głębi, a każda wydaje się być swego rodzaju doskonałym zakończeniem.
Spośród nich podstawą, potwierdzeniem i najwyższym stopniem, na którym każdy, kto przychodzi do Boga, powinien być utwierdzony i oparty, jest przekonanie o Bogu i stałość wiary, którą przede wszystkim każdy, kto chce podobać się Bogu, musi nabyć i utwierdzić się w zaufaniu do Boga. Bo ci, którzy wcześniej nie nabyli zaufania do Boga, są jak ci, którzy budują dom bez fundamentu. Ponieważ Machabeusze, którzy dużo pracowali i hojnie okazali męstwo w wielu wielkich wojnach, przez wiarę i przekonanie o Bogu, pokonali swoich wrogów wojną fizyczną. Weźmy ich za przykład dla siebie w niewidzialnej walce „z duchami zła” (Efez. 6:12), ponieważ prawdziwi wojownicy Chrystusa powinni być tak ochoczy, odważni, mężni i hojni. Apostoł bowiem mówi: „Wszystko to przydarzyło się im jako przykład, ale zostało to opisane dla pouczenia nas, którzy dotarliśmy do wieków ostatecznych” (1 Kor. 10:11).
Musimy więc trwać w różnych smutkach i różnych pokusach, jakie zesłają na nas duchy złośliwości, uzbroić się w cierpliwość, nabrać odwagi i być hojnymi, walecznymi ascetami i wojownikami Chrystusa, abyśmy mogli być wdzięczni za pocieszenia i dary łaski. Bo tak jak widzialnym światem ludzi rządzi łaska i prawda, łaska obfitości i żniwa owoców, zdrowia, pomyślności czasów, wszelkiego dawania dóbr, sprawiedliwości i kary w postaci głodu i morza, smutków i potrzeb, nieszczęść, gradu, zarazy i wszystkiego, co Bóg zrodził dla napomnienia i pożytku ludzi; tak też dusza, pragnąc odziedziczyć boski świat niebiański, jest kierowana łaską na różne sposoby.
A czasem w pokoju i radości ducha raduje się i raduje z pocieszenia łaski, czasem oddaje się karom i rozmaitym pokusom oraz rozmaitym smutkom ducha światowego, aby dowiedziawszy się wszystkiego i okazując się wypróbowaną, mężnie znoszącą wszelkie pokusy i w niczym nie odstępująca od podobania się Bogu, a przez to obdarzona łaską Chrystusa, stała się godna Boga łaską i sprawiedliwością. odziedziczył życie wieczne.
2. I tak jak w tym życiu ludzie nie do końca doświadczają odpoczynku i żniw, narodzin owoców i pokoju, ale na miarę prawdy Bóg karze, okazuje miłosierdzie i zapewnia pokój, tak też dusza, która pragnie narodzić się dla świata niebieskiego, nie znajduje się całkowicie w odpocznieniu, radości i weselu ducha, ale na miarę prawdy i łaski Bóg karze, lituje się i organizuje to. Gdyby bowiem w życiu ludzi wszystko było relaksem, przyjemności, sytości i bogactwa bez smutków i bólów nie mogliby znieść i znieść ludzie, którzy zaniedbują Boga i całkowicie oddają się przyjemnościom ciała. „Jakub jadł” – mówi (Pismo Święte), „i nasycił się, utył, utył, urósł, i zjadł swego umiłowanego” (Deut. 32:15). Tak więc w sprawach duchowych zauważcie: gdyby dusza była całkowicie i stale w radości, odprężeniu i zadowoleniu ducha, nie poznawałaby siebie i nie znałaby ćwiczenia i ścieżki sprawiedliwości, a wywyższałaby się i odnosiłaby sukcesy w zarozumiałości, wywyższając się ponad wszystkich i nie uważałaby się nawet za człowieka, jak mówi Apostoł: „Przez niezwykłą liczbę objawień dano mi...
Aniele Szatana, dotknij mnie, abym nie stał się pychą” (2 Kor. 12:7). Czy widzisz, że taki święty człowiek odniósł korzyść z ucisków? Poza tym, jak ten sam mówi: „Ucisk uczy cierpliwości... Cierpliwość czyni doświadczenie... doświadczenie daje nadzieję, ale nadzieja nie przynosi hańby” (Rz. 5:3-5). Zatem smutki działają na korzyść i większe doświadczenie duszy.
3. Tylko po to, aby sam chętnie i mężnie znosił wszystko, co go spotyka, a zwłaszcza smutki, nie pozwalając sobie na dobrowolne grzechy lenistwa, zaniedbania, relaksu, roztargnienia lub innych dobrowolnych grzechów, ale pracując całkowicie w sposób przyjemny i zdając się na Pana, wszystkie napotkane smutki, mężnie i chętnie znosił i znosił, zawsze oczekując stamtąd pomocy, wpatrując się w łaskę i miłość Boga, aby w ten sposób, stając się godnym Boga we wszystkim, byłby takim. Bóg bowiem wie, jak bardzo każdy musi przejść próbę, karę i pokusę, aby stać się bardziej doświadczonym, tylko wtedy, gdy ktoś opanuje cierpliwość. Bo jeśli ludzie, którzy mają trochę inteligencji i krótkiego myślenia, sprawdzą i rozeznają, ile ciężaru i ładunku jest w stanie unieść każde zwierzę, na przykład muł, osioł czy wielbłąd, i jeśli garncarz, który formował naczynia, wiedział, że jeśli nie wrzuci ich do ognia, nie przydadzą się mu, i będzie wiedział, ile z nich trzeba pozostawić w ogniu, aby nadawały się do użytku.
I nie pozostawia ich więcej, niż to konieczne, aby się nie zepsuły, ani nie pozostawia ich w stanie niewystarczającym, aby nie stały się bezwartościowe i bezużyteczne. O ileż bardziej Bóg, będąc niewysłowionym i niewypowiedzianym, prawdziwą Wiedzą i bezgranicznym Rozumem i niepojętą Mądrością, wie, ile prób, udręk i pokus potrzebują ci, którzy chcą się Mu podobać. A po boleściach są godni otrzymać pełnię łask i całkowicie osiągnąć czystość i uświęcenie przez komunię Ducha oraz w pełni przyjąć wybawienie od namiętności po tym, jak złe duchy zostaną im odtąd podporządkowane. I tak stali się nienaganni i nieskalani przez Ducha, godni są przyjąć Królestwo Niebieskie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, Jemu chwała i moc na wieki. Amen.
Homilia 21. Jak wielkie i jakie tajemnice daje pokora duszy mającej społeczność z Chrystusem?
Dusza, która kocha niebiańskie błogosławieństwa i ma nadzieję współpanować z Chrystusem poprzez transformację i zmianę, musi zmienić się ze zła namiętności w przykazania Chrystusa i zmieniać się według woli, a mówiąc prościej, zyskać odnowienie Ducha, gdy jest on w ciele.
Jak gdyby na opuszczonej górze były domy klasztorne chrześcijan, gdzie mieszkały wilki, dzikie zwierzęta i straszne gady, a gdy całe to miejsce zostało zabudowane i straciło swój dziki wygląd, teraz nieustanne są psalmy i śpiewy, pieśni duchowe (Ef 5:19; Kol 3:16), w Panu obchodzone są uroczystości i radości, więc gdy dusza jest od czasu do czasu pozbawiona Boga, zbrodnie Adama i przebywa na pustyni namiętności, w jej mentalnym sercu są złe zwierzęta i straszne wilki oraz bardzo liczne gady złych duchów, pasące się, zakładające i robiące dziury, pokazując swoje działanie poprzez złe i złe myśli, ale kiedy przyjdzie poskramiacz dzikich miejsc i niszczyciel mentalnych zwierząt i gadów, Pan, i zbuduje dom duszy w Duchu i uciszy całą jej mentalną krainę swoimi własnymi cnotami Ducha, zamieszka i stworzy w niej mieszkanie (Jana 14:23), potem nieustanne modlitwy i uwielbienie w Duchu i Prawdzie, potem psalmy, śpiewy, pieśni duchowe (Ef 5:19; Kol.
3:16) zostają zesłani z ziemi z łaski do nieba, wówczas obchody, zarówno święta anielskiego, jak i niebiańskiej i niewypowiedzianej radości, dopełniają się, gdy przywódca święta duchowo celebruje w duszy i raduje umysł niebiańską radością i radością.
I w inny sposób będziemy go używać w tym samym znaczeniu. Jak złoto zmieszane wcześniej z ziemią i zdeptane przez zwierzęta i gady, gdy zostanie wzięte, oczyszczone i przecedzone przez tych, którzy znają sztukę rafinacji złota, staje się koroną i królewskim diademem, godnym głowy króla; więc ta dusza, teraz zmieszana z ziemią grzechu i spleciona z materialnymi i bezczynnymi myślami, zdeptana przez zwierzęta i ptaki ciemności przez działanie namiętności i zmieszana w ciemnościach tego wieku, tak jak zmieszano tam złoto, kiedy przybył dobry i prawdziwy technik i oczyszczacz naszych dusz, On bierze ją i oczyszcza z tej zniewagi i straszliwej ciemności, która ją okryła, i oczyszczając ją, czyni ją piękną złotą koroną i niebiańskim diademem. Prorok bowiem mówi: „I będziesz koroną chwały w ręku Pana i pięknym diademem w ręku twego Boga” (Izaj. 62:3). Czy widzisz, z jakiej zniewagi i hańby w jaką chwałę i cześć przemienia się człowiek mocą Ducha Świętego i właściwą wolą swojej wolnej woli, pracowitości i wiary?
Bóg bowiem swoją dobrocią raczył wprowadzić duszę do swego Królestwa, a gdy przyjdzie, nawiedzi duszę, która oddała się całą swą wolą duchowemu podobaniu się, przenosi się do niej ze Światła swojej Boskości poprzez udzielanie Ducha Świętego. A potem jej nastrój psychiczny wzrasta i intensyfikuje się, aż do wyżyn niebiańskich, a On zstępuje do niej z góry, zabierając ją do siebie i wyciągając ją tam ku niebu, czyniąc ją godną radowania się niewysłowionymi tajemnicami niebieskimi.
Och, niewypowiedziana łaska! O, nieopisana miłość do człowieka, o, niepojęta miłość i niewysłowione współczucie! Z jakiej hańby i znikomości On przenosi i przemienia dusze, które naprawdę wierzą i oddały się każdej dobrej sprawie. Bo ta słodycz i niebiański spokój są nienasycone. Bo jeśli na ziemi tyle, ile bogaci zdobywają i stają się bogatsi, tyle, ile biedni są dla siebie, zawsze chcąc zdobyć więcej i nie zadowalając się tym, co mają, a w miarę jak się bogacą, starają się stać bogatszymi. A sam król ziemi ma jak wiele skarbów, a jednak chce i pragnie jeszcze więcej i iloma (krajami) świata rządzi, ale nie jest zadowolony, ale chce sam panować nad wszystkimi narodami ziemi i chce zdobyć wszystkie skarby złota ziemi.
A jeśli tak jest w przypadku króla, o ileż bardziej dusza, która zakosztowała słodyczy Boga i przyjęła uczucia dobroci duchowej i niewysłowionej radości, którą jest Pan, stanie się uczestnikiem i uczestnikiem niebiańskiego bogactwa Światła Boskości, dotknie ukrytych skarbów mądrości i zostanie oświetlona niebiańskimi promieniami Oblicza Chrystusa, i otrzymała doświadczenie świata Boskości, i nie zostanie spalona przez tak wielu niewysłowionych niebiańskich błogosławieństwa i wejdzie w nienasycone duchowe pragnienie, a niezaspokojone nasycenie Boskiej miłości zostanie uchwycone, mając udział w takiej dobroci, radości i pokoju niewysłowionej Boskości.
Albowiem morze, do którego wpadają wszystkie rzeki, nie jest napełnione, więc dusza godna wejścia do świata Bóstwa Ducha nie jest nasycona, niezależnie od tego, ile (Bóg) daje jej darów łaski, a ile otrzymuje, szuka; i bez względu na to, jak bardzo jest zaspokojony, nadal pragnie i bez względu na to, jak bardzo jest napełniony, nadal odczuwa brak i jak jakaś niezapełniona otchłań, jest osadzony w wielkim pragnieniu duchowym i miłości niebiańskiej, nienasyconej miłości Chrystusa. Chodzi po ziemi i jest w niebie z Panem, zgodnie ze swoim nastrojem. Ci, którzy oddają się pokornej mądrości i nie akceptują myśli o wywyższeniu i zarozumiałości, ale uważają się za niegodnych przed Bogiem i ludźmi i zawsze starają się jak początkujący, a przez to upokarzając się i poniżając, są godni otrzymania tych wielkich dobrodziejstw. Jak mówi Pan: „Kto się poniża, będzie wywyższony, a kto się wywyższa, będzie pokorny” (Mt 23,12).
Bo ci, którzy stają się uczestnikami jakiejś małej łaski i oddają się wywyższeniu, bo myślą, że są kimś, obrażają łaskę Ducha i przez głupotę dzieciństwa zostają pozbawieni dobra, które posiadają.
Szukajmy więc Pana z miłością i płomieniem naszych dusz, zawsze czekając na Niego, przywiązani do Niego i zawsze pragnijmy Go, Sprawcy tak wielu dobrych rzeczy dla tych, którzy w Niego wierzą. Niech słowo Ducha, wypowiedziane przez ludzi duchowych, będzie takie: jakby była wielka rzeka pełna wody, tak ulotna, tak powracająca, bo niewyczerpana, zawsze rodząca się, jakby wypływająca z niezmierzonego źródła otchłani. Zatem ci, którzy mają żywe źródło Ducha, choć mówią o tajemnicach Ducha, znajdują o wiele więcej, ponieważ Boskie źródło zawsze emanuje nowszymi i niebiańskimi tajemnicami słowa.
Prośmy zatem Pana, abyśmy byli uczestnikami duchowego źródła wody żywej, bo kto z niej pije i otrzymuje, zgodnie ze słowem Pana, „nigdy nie będzie pragnął” (J 4,14), ale będzie źródłem wody żywej, wyskakującej do życia wiecznego (J 4,14), a „z jego łona wypłyną rzeki wody żywej” (J 7,38). Dlatego tym, którzy z Ducha opowiadają tajemnice Ducha i z żywego źródła, Boga, głoszą słowo Boże, ci, którzy słuchają, powinni słuchać tak, jakby słyszeli słowo z ust Bożych i jakby Duch Święty poruszał narząd języka i przez niego mówił. Jak możemy otrzymać te duchowe i niebiańskie błogosławieństwa, jeśli nie zawsze patrzymy na sprawcę naszej wiary i doskonaliciela Jezusa i stale zwracamy uwagę na Jego pokorę, tak jak On, będąc Bogiem, uniżył się (Flp 2,7) do pokornej natury. My zatem, z natury pokorni, bo sami musimy się ukorzyć i rozpoznać swoją naturę, wstydzimy się, że Chwalebny stał się dla nas niesławny i będąc Bogiem, przyjął pokorną ludzką naturę i żył w świecie pokornym, upokorzonym i zebranym przez niegodnych ludzi.
Czy zatem my, będąc z natury nieuczciwi, pokorni i pełni grzechów, nie powinniśmy rozpoznać naszej natury? Stając się więc naśladowcami Jego pokory i sposobu życia – jak najdalej od naszej natury – prawdziwie wierząc i kochając Go prawdziwie, mając Go przed oczyma i czekając, aż przyjdzie i zamieszka w nas, otrzymamy to, co obiecał dać tym, którzy Go miłują, czego ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani nie wstąpiło do serca ludzkiego, ale objawi nam przez Ducha swego (1 Kor. 2:9), przychodząc i zamieszkawszy z nami (Jan. 14,23), abyśmy odtąd za działaniem Ducha nauczyli się wszystkich cnót cichości i pokory, wiary i miłości, a On swoją łaską wypełni w nas wszelką sprawiedliwość i wypełnienie swoich przykazań. Ponieważ powiedział: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). I tak nienaganni i nieskalani, zbudowani Jego mocą, będziemy godni przyjąć wieczne Królestwo w Chrystusie Jezusie, Jemu chwała na wieki wieków. Amen.
Homilia 24. O tym, jak całe Pismo Święte należy rozumieć duchowo i nie myśleć o niczym cielesnym
Apostoł mówi: „Wszystko to przydarzyło się im jako przykład, ale zostało to opisane dla pouczenia nas, którzy doszliśmy do wieków ostatecznych” (1 Kor. 10:11). Jeśli zostało to dla nas napisane, wszystko powinniśmy rozumieć duchowo, a nic w sposób żydowski czy cielesny, ponieważ Apostoł mówi: „Zakon jest duchowy” (Rz 7,14). Jeśli więc pisano o różnych wojnach, to w tajemniczy sposób pisano o obecnych, niewidzialnych wojnach duchów zła, które toczą się przeciwko duszy; albo mówiono o pewnych historiach ze względu na tajemnice, które dzisiaj dzieją się z duszą, albo też wiele innych słów zostało wypowiedzianych w Piśmie Świętym przez Ducha Świętego, zarówno o miastach, jak io pewnych rzeczach. Wszystko zostało napisane ze względu na to, co dzieje się teraz w duszy. I chociaż wtedy rzeczywiście wydarzyły się pozory, Duch Święty, pod pretekstem wszystkiego, co było widzialne i tego, co wydarzyło się wtedy, mówił o tym, co dzieje się teraz w duszy.
Wszystko zatem, co zostało napisane, jak już powiedziano, zostało napisane duchowo dla naszego dobra. Tak jak na przykład Bóg, przepowiadając Chrystusa, obiecał, że wyniesie go na króla Izraela, da mu tron jego ojca Dawida (Łk 1,32) i zbuduje Jerozolimę na zawsze, a Jego królestwo, mówi (Bóg), nie będzie miało końca (Łk 1,33) i będzie rządził od krańca do krańca ziemi, krótko mówiąc, Bóg obiecał go wywyższyć jako Wybawiciela i Króla i Władcę ludu. Izraelski. A teraz widzimy w widzialnych (rzeczach), że nic takiego się nie wydarzyło, bo Chrystus ani wyraźnie nie królował w Jerozolimie, ani jej nie zbudował, ale wręcz przeciwnie, ogłosił się królem, został ukarany krzyżem, a Ten, którego Królestwo, jak mówi Pismo, nie będzie miało końca, w rzeczach widzialnych nie zaczął królować, nie wyzwolił Izraela, ani nie zasiadł na tronie Dawida, lecz wręcz przeciwnie, jak powiedziano, został opluwany i zniesławiony, a ten oczekiwany król został uduszony i ukrzyżowany. No to co? Czy proroctwo jest nieskuteczne, a słowo Boże fałszywe?
Otóż w rzeczach widzialnych nic z tych rzeczy się nie wydarzyło, chyba że Bóg przemówił duchowo i tajemniczo przez świętych i duchowo i prawdziwie wydarzyło się i dzieje. Albowiem przyszedł Wybawiciel, Pan, prawdziwy Król Izraela, to znaczy Król duszy, który upadł od wrogów i od strasznych przywódców zła i został strącony z pierwszej zbrodni człowieka. Chrystus przyszedł, aby ją wybawić, przyszedł król, obiecując odbudować Jerozolimę i upadły przybytek Dawida, czyli tę samą duszę, która popadła w zło namiętności. Przyszedł, aby zgromadzić całego Izraela, to znaczy wszystkie rozproszone myśli najczystszej natury duszy, rozproszone przez złość w tym wieku, to znaczy, aby zgromadzić świętych niebiańskiego Jeruzalem. Przyszedł i zasiadł na swoim tronie na człowieku i panował nad Jerozolimą, nad duszą na wieki, a Jego Królestwu nie będzie końca nad każdą duszą, którą wykupił z mocy ciemności i wprowadził do swego królestwa, zasiadł na nim i panował nad prawdziwym Jeruzalem, nad samą duszą i nad prawdziwym Izraelem, nad samym człowiekiem. I uwolnił duszę od grzechu na zawsze, w niej króluje i mieszka, a Jego Królestwu nie będzie końca.
Prorocy mówili o tych tajemnicach i o tym odkupieniu, które przepowiadali, i o tym Królestwie, i o tym Jeruzalem, i o tym tronie, jak udowodniliśmy z samych rzeczy - wypełniły się prawdziwie wszystkie pisma świętych proroków. Zaprawdę bowiem Chrystus, Król, który przyszedł, odkupił Jerozolimę, to jest duszę, od jej wrogów i od tych, którzy zniewolili (Łk 1,52), i zamęczył ją w złu ciemności, bo strącił możnych z ich tronów, a wywyższył pokorną duszę, a Chrystus królował w niej i ustanowił ją dla siebie tronem wiecznym, a Jego królestwu nie będzie końca (Łk 1:33). Albowiem odkupił człowieka jerozolimskiego, stworzonego na swój obraz. I w ten sposób słowo Boże rzeczywiście się wypełniło. Jeżeli jednak w sposób oczywisty, jak widzimy, nic takiego się nie wydarzyło i nie dzieje się w duszy w ukryciu, to gdzie jest prawdziwe Słowo Boże, gdzie spełniają się słowa Boże? Czy to oznacza, że wszystko, co obiecano, jest daremne, a prorocy kłamią? To się nie stanie! Gdzie zatem królował Chrystus, skoro nie królował w widzialnym? Jest oczywiste, że przygotował On czystą duszę i uczynił ją Swoim tronem. A gdzie Izrael zgromadził się i odkupił?
Jasne jest, że wybawił człowieka od strasznych wrogów i zebrał go, który był rozproszony.
Módlmy się zatem do Boga, Pana naszego Jezusa Chrystusa, prawdziwego Króla, aby nas wybawił od naszych wrogów i królował w nas, wyrywając nas z królestwa grzechu, aby zasiadł na tronie dusz naszych na wieki, aby wzniósł, odnowił i odnowił nasze myśli, czyniąc je nowym i niebieskim Jeruzalem i spłodził z Ducha swego, abyśmy zamieszkiwali i chodzili w nas (2 Kor. 6:16) zgodnie z Jego obietnicą dla wszystkich wieków, ponieważ wszyscy, którzy prawdziwie w Niego wierzą i mają nadzieję, i proszą dla Niego i czekajcie na Niego, On dokonuje tego wybawienia teraz i króluje we wszystkich poprzez uczucia i działania, z całkowitą pewnością w nich, naprawdę na zawsze. I tak, od Chrystusa, który teraz w nas króluje, otrzymawszy jako gwarancję i depozyt Królestwa oświecenie Chrystusa, które było w naszej duszy, wówczas w zmartwychwstaniu nasze ciała, jeśli dusza powstała z martwości namiętności grzechu, zostaną współuwielbione wraz z duszą, teraz oświeconą prawdziwym i niewypowiedzianym światłem Chrystusa. I tak będą królować z Nim w niewypowiedzianym spokoju, pochowani przez nieskończone stulecia.
Chwała Jego miłosierdziu! I Jego nieskończone miłosierdzie, bo tak umiłował rodzaj ludzki, godny naszego Królestwa na wieki. Amen.
Słowo 27. Że wszystko widzialne jest obrazem niewidzialnego świata Boskości
Wszystko, co jest widoczne na tym świecie, jest obrazem niewidzialnego, niezamanifestowanego i ukrytego świata Boskości.
Widoczna jest ziemia, na której zasadzono winorośl i owocujące drzewa, a także nasiona i wielkie bogactwa. Istnieje więc niewidzialna niebiańska kraina życia, w której chrześcijanie mają swoje bogactwo i rekreację, a w tej ukrytej krainie życia zasadzają się ich dusze i przynoszą Bogu owoce Ducha, a same przedmioty znajdują się w dwóch osobach. Bądźcie winoroślą Pana, a On jest waszą, gdyż mówi: „Ja... jestem prawdziwą winoroślą” (J 15,1). I jak w rzeczach widzialnych winorośl zapuszcza korzenie i zasadza się na ziemi, tak dusze świętych zasadzają się w winorośli niebiańskiej, czyli w Panu. I jest nasienie Ducha Świętego i nasienie człowieka, gdyż umysł zostaje zasiany w żywej ziemi Słowa Bożego, a moc Ducha zostaje zasiana w racjonalnej krainie wierzącej duszy. I tak jak w widzialnym (świecie) ziemia potrzebuje pracy, więc robotnicy wychodzą i sieją na niej ziarno, a ono wydaje owoc, a we właściwym czasie żniwiarze biorą sierp i żąć; tak jest niewidzialna ziemia Pana, dusza człowieka i dobry rolnik Pan.
Ci, którzy uprawiają ziemię, to święci apostołowie, którzy odziedziczyli słowo Pana, gdyż Słowo samego Ojca przyszło na świat, aby stworzyć nowe niebiosa i przygotować nową ziemię, zgodnie z obietnicą: „Oto stwarzam nowe niebiosa i nową ziemię” (Obj. 21:1, 5), która nie przemija, gdyż to niebo i ta ziemia, i wszystko, co widzialne, zostało rozwiązane i przeminie, a racjonalna i duchowa ziemia uprawiana przez Pana jest - wieczna. Ponieważ bogaci tego świata, bez względu na to, jak wiele zdobędą i zgromadzą jeszcze większe bogactwa, kiedy opuszczą świat w odpowiednim czasie, odchodzą nadzy, nie mogąc zabrać ze sobą niczego ze swojego bogactwa. Tutaj chrześcijanie, jeśli jakimś duchowym wyczynem zdobędą i złożą duchowe bogactwo na żywej ziemi swoich serc, opuszczając ten świat, zabierają ze sobą takie bogactwo i skarb życia, a owoce ich pracy idą żywe do Królestwa Niebieskiego, gdzie znajduje się ich wieczny odpoczynek i dziedzictwo. Bo przemija ta widzialna ziemia i to bogactwo znika, a owoce się wyczerpią, ale to, co duchowe, niewidoczne tymi oczami, trwa na wieki.
Tak jak te drzewa wydają owoc od wewnątrz i w miesiącu Xantic, gdy już nadeszła wiosna, każde drzewo nosi owoc wewnątrz wyraźnie na zewnątrz i konieczne jest, aby winogrona wyszły z winorośli, a inne owoce wyszły z drzew owocujących, tak wszyscy ci, którzy teraz w tajemnicy rodzą w swoich sercach niebiańskie nasienie Ducha chwały i są pełni cnót, w dniu zmartwychwstania tej niebiańskiej i duchowej chwały, którą odtąd otrzymają wewnętrznie i przyodziejcie nagie ciała, a na zewnątrz przyodziejcie je w chwałę niebiańską. Biada duszy, która nie nabyła i nie nabyła w swojej wierze chwały Ducha, gdyż w zmartwychwstaniu nie będzie miała tego, co okryje, uwielbi i przyodzieje jej ciało szatą zbawienia.
Tak więc zostali wyznaczeni apostołowie (1 Kor. 4:1), pracownicy dusz rozumnych i duchowi szafarze nie widzialnych domów, ale ludzkich serc. Bo jak budowniczy wchodzi do domu i wszystko w nim czyści, i ozdabia dom, by podobać się właścicielowi, tak słowo apostolskie, wkraczając do serc wiernych, buduje duszę i ozdabia ją, by podobać się i gościć Mistrzowi Niebieskiemu. Nazywano ich także pasterzami: „Paś”, gdyż Pan mówi do Piotra: „moje baranki” (J 21,15). Podobnie oni jako pierwsi otrzymali klucze Królestwa. Mówi bowiem Pan do Piotra: „Ja... dam ci klucze królestwa” (Mt 16,18, 19). Czym są klucze, jeśli nie Boskim i niebiańskim słowem wypowiadanym przez nich z mocą do tych, którzy słuchają z wiarą? Albowiem Słowo Boże w mocy otwiera uszy wiernych, a wchodząc do środka, otwiera drzwi serca zamknięte przez złego ducha i przejmuje tam pastwiska duszy, to znaczy, że serce prawdziwie otwarte mocą Ducha słowa żywego i czynnego nie będzie już dłużej zamknięte na zawsze.
Sam bowiem zły przez słowo, które wypowiedział do Ewy, najpierw wszedł do ucha, a przez ucho wniknął do serca, które słuchało jego słów, i zawładnął pastwiskami duszy, zamykając drzwi serca przed otwarciem na życie wieczne i na tę duchową cnotę słyszenia. Konieczne jest, aby tam, gdzie niszczyciel poszedł i spustoszył, słowo życia weszło i skorygowało zniszczone rzeczy cnót duszy. I tak jak król wysyła swoje obrazy na całą ziemię i przez nie staje się znana jego moc i władza, tak zły, który zniewolił rodzaj ludzki i trzymał wszystkich w swojej mocy przez zbrodnię Adama, włożył w dusze brzydkie i ponure obrazy swojej ciemności nieuczciwych namiętności i przez nie objął pastwiska, zamieniając ludzi w wszelkiego rodzaju grzechy i nieczystości.
To jest prawo grzechu, walczące z prawem umysłu, z prawem Bożym. To jest starzec, którego błogosławiony Apostoł nakazuje nam odłożyć; to jest duch światowy, od którego modlimy się, aby się go pozbyć... To jest zasłona ciemności ciążąca na sercu, która, mamy nadzieję, zostanie usunięta mocą Jezusa od tych, którzy całkowicie nawrócili się do Pana, abyśmy z otwartym obliczem kontemplowali chwałę Pana. Te same dusze, które z wiarą i wielką miłością zbliżają się do Pana, szukają Jego wybawienia i pragną otrzymać łaskę Jego Ducha, a Pan posyła im upragniony i niebiański obraz swojego niewysłowionego światła, to znaczy prawa swego duchowego, nowego i niebieskiego człowieka, a poprzez nieśmiertelny i żywy obraz światła Jego cnót, brzydkie obrazy złych namiętności zostają zniesione, a Duch panuje nad duszą wierną i godną, spełniając wszystkie swoje będzie. czysty i nieskazitelny, a Jego Moc jest prawdziwie poznana w duszach Jego godnych poprzez żywy i podobny do Boga obraz Jego łaski.
Bo jak w pałacu, jeśli słudzy króla zostaną wyszkoleni, ale nie otrzymają od niego naczyń srebrnych i złotych, nie będą mogli służyć królowi; jedno dotyczy samych siebie, a drugie – powierzonych im naczyń królewskich, gdyż król służy w swoich własnych naczyniach. Podobnie ludzie i aniołowie, jeśli nie otrzymają duchowych naczyń Pana, to znaczy siły, wiedzy i inteligencji od Jego Ducha, i nie staną się uczestnikami Boskiej mocy Boga, nie będą mogli nieskazitelnie wykonywać całej woli Bożej. Albowiem sami aniołowie, będąc duchami, otrzymali moc od Jego Ducha i zmieszając się z Nim, pełnią całą wolę Bożą, tak więc dusze ludzkie są duchami, a jeśli nie otrzymają mocy Bożej i poznania od Jego Ducha, nie mogą godnie pełnić całej woli Bożej.
Zarówno bowiem najwyżsi, jak i najniżsi są towarzyszami, jak mówi Apostoł, „zaprowadzającymi pokój” zarówno na ziemi, jak i na niebie. Dlatego każdy żyje godnie tego, którego obraz w mocy i działaniu nosi, to znaczy obraz Bożej łaski, cnót, życia lub zła, namiętności hańby, i którego obraz ma w sobie, żyje i mieszka w tym wieku. Bo jeśli ktoś ma w sobie obraz życia światła Ducha, żyje w wyższym, w wiecznym i niezniszczalnym świecie, ale jeśli ktoś ma w sobie brzydki obraz złego, żyje w wieku zniszczalnym, będąc martwym dla wyższego. Ci, którzy chcą ożyć w tym nieśmiertelnym i wiecznym świecie, muszą stać się umarłymi dla tego świata i umartwieni cielesną mądrością. Bo jeśli ktoś panuje nad całą władzą ziemi pod słońcem, ale nie troszczy się o to, aby jego dusza ożyła w niezniszczalnym i wiecznym świecie, nie otrzyma żadnej korzyści ani korzyści.
Ponieważ nie wszystkie dobra są na równi jednej duszy, jak powiedział Pan: „Jeśli cały świat pozyskacie, a duszę swoją stracicie, jaki zysk i co dacie w zamian za duszę waszą”, więc cały świat nie jest godzien jednej duszy (Mt 16,26).
Chrześcijanie zmagają się z dwoma prawami. I jedno prawo, prawo ducha życia, w którym odpoczywają i żyją życiem wiecznym. Innym prawem są przyzwyczajenia świata i poprzednie, haniebne i próżne sprawy, które przyciągają, zwabiają, wycofują i wykluczają z tego życia; Ci, którzy wybrali dobry początek, aby nie być posłuszni i nie poddać się dotychczasowym przyzwyczajeniom, mają z tym trudności. A kiedy dobrze pokonają to prawo i zwyciężą, wówczas czeka ich wojna i wielki wyczyn przeciwko niewidzialnemu prawu ciemności namiętności, zapisanemu w sercu (Rzym. 8:2), samemu działaniu złośliwości, czyli grzechu, powstrzymującego duszę i uniemożliwiającego jej wejście do życia Królestwa. Istnieje także niewidzialne prawo Ducha Bożego, żyjącego i orędującego za duszą walczącą z prawami zła. Dlatego dzieło człowieka jest podobne do dzieła Pana. Bo jak Pan, który zstąpił na ziemię, zniósł wiele cierpień, wyszydzony, zniesławiony i ukrzyżowany, tak potem zstąpił na najniższe miejsca na ziemi (Ef 4,9) dla swego dziedzictwa, to znaczy dla dusz wiernych i godnych Niego.
Podobnie chrześcijanie znoszą wiele cierpień, walcząc aż do śmierci ze złem w imię swego niebiańskiego dziedzictwa, a to jest Sam Pan.
Dlatego i my zawsze starajmy się Mu podobać, nie poddając się w niczym prawu zła, abyśmy będąc godni duchowego prawa życia, zostali przez nie uwolnieni od prawa zła namiętności i otrzymali życie wieczne (1 Tm 6,12), a po prostu żyjąc według wszystkich Jego przykazań i wypełniając całą wolę Boga przez Jego łaskę, a przez prawo duchowe stali się nienaganni, stali się godnymi życia wiecznego. życia, ciesząc się z Panem błogosławieństwami tam na wieki wieków w nieśmiertelnym Królestwie. Chwała Jego wielkości i dobroci. Amen.
Słowo 28. Jakie są większe dzieła, które Ojciec zleca Synowi?
Pan w Ewangelii, w tajemniczy sposób opowiadając o rzeczach tajnych, mówi: „Ojciec kocha Syna i wszystko oddał w Jego ręce, i ukazuje Mu wszystko, co sam czyni, i pokaże Mu większe dzieła, abyście uwierzyli” (J 3,35; J 5,20). Czym są te „większe dzieła”, które Ojciec zleca Synowi? Bo On wskrzesił umarłych i sprawił, że niewidomi przejrzeli, chromi zaczęli chodzić, oczyścił trędowatych, uzdrawiał paralityków i leczył wszelkie choroby. Cóż więc jest wspanialszego od tych? Ale dzieła stworzenia (Rdz 2:1), stworzone przez Boga, wszystko już istniało, bo istniało niebo, słońce i księżyc, gwiazdy i całe ich piękno istniało, ale istniała ziemia i wszelka roślina, i istniało wszelkie zasiane ziarno, i budynki miast i domów, woda i to, co w niej było, góry i pagórki, powietrze i wszystkie ptaki, które w nim były, istniały, ale istniało Prawo i istniały Pisma, a wszelka prawna sprawiedliwość była zapisana w Pismach. Czego zatem brakowało? Przecież wszystko istniało. Czym są te „większe dzieła”, które obiecał Pan?
Albowiem nawet w rzeczach widzialnych nie dokonał większego dzieła niż to, co napisano w Ewangelii, czego dokonał. Czym zatem są te „rzeczy większe”? Naprawdę wielkie, prawdziwe i wieczne dzieła, których dokonał, kiedy przyszedł (na ziemię), a w przypadku większych i bardziej wiecznych dzieł, które obiecał dokonać, miało miejsce całe Jego zbawcze przyjście, dla którego stworzył wszystkie widzialne znaki i cuda. Przyszedł bowiem, aby wskrzesić duszę zabitą przez zbrodnię Adama i znajdującą się w śmiertelności namiętności zła, która odpadła od życia wiecznego i została zesłana na śmierć wieczną. Ponieważ Bóg powiedział Adamowi: „W dniu, w którym zjesz, umrzesz” (Rdz 2,17). I tak się stało. Dusza bowiem umarła od Boga, oddzielona od życia wiecznego, to znaczy nie ciesząc się już światłem Królestwa, gdyż najwyraźniej nie umarła tego samego dnia, ale po dziewięciuset trzydziestu latach (Rdz 5:5), jak napisano, że umarła.
Dusza zatem tego samego dnia umarła, a potem ciało zostało skazane na śmierć widzialną. Zatem teraz Pan postąpił słusznie, orzekł sąd. Już teraz podnosi najpierw duszę z martwoty namiętności i z wiecznych ciemności przenosi ją do wiecznego światła, a w zmartwychwstaniu podnosi ciało i zaszczyca je nieśmiertelną chwałą. Dusza bowiem w grzechu przywdziała szatę śmierci i nie mogła kontemplować swego Mistrza. A kiedy przyszedł Zbawiciel, Jan mówi: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata” (J 1,29), czyli gładzi niewidzialną śmierć i zasłony ciemności, mądrość ciała (Rz 8,6), podnosi duszę z martwoty namiętności i na nowo warto było ujrzeć swego Mistrza jej inteligentnymi oczami. Jest to naprawdę pierwsze i największe ze wszystkich dzieł, dzięki którym dokonał On wiecznego dzieła. Podniósł duszę ze śmierci wiecznej. Dlatego Pan przyszedł, aby uzdrowić dusze kulawe, ślepe i sparaliżowane. Oto dzieło wyższe niż widzialne znaki; znowu jakiego dzieła dokonał Pan, większego niż niebo i ziemia, ponieważ obiecał dokonać „większych dzieł”.
„Jeżeli” – mówi – „nie czynię większych rzeczy od tych, nie wierzcie Mi”. Duszę, którą wyprowadził ze śmierci wiecznej, wprowadził do niebiańskiego świata Boskiego, duchowego i wiecznego, gdyż, jak mówi, „(dusza) będzie mieszkać we krwi Boga niebieskiego” (Ps. 90:1). I oddał się jej jako Słońce Prawdy, oświecając ją wiecznym światłem i wprowadził ją do krainy żyjących przez światło Boskości Ducha, aby tak jak to ciało chodzi po ziemi i pełniło dzieła na ziemi, tak dusza wkroczywszy do niewidzialnej krainy łask, odrodzona w niej na nowo, zamieszkała w niej i spełniała Boskie dzieła z cnót Ducha. Jak powiedział Pan: „Pracujcie nie o pokarm, który ginie, ale o pokarm, który trwa na życie wieczne” (J 6,27), aby tak jak ciało je i piło z ziemi, tak dusza spożywała prawdziwy chleb Pański i piła wodę żywą z mocy Ducha. I tak jak ciało je i pije z tej winorośli, tak narodzona na nowo dusza je z prawdziwej winorośli, Pana, który powiedział: „Ja... jestem prawdziwą winoroślą” (J 15,1) i pije wino duchowe i Boskie, które nie powoduje pragnienia ani cielesnych pragnień.
I tak jak ciało jest namaszczane do odpoczynku olejkiem tej ziemi, tak dusza jest namaszczana prawdziwym olejkiem radości, tym Duchem, dającym jej prawdziwy relaks i odpoczynek od palących namiętności. I tak jak tutaj ciało przyodziewa się w szaty i buty, tak dusza przyodziewa się w niezniszczalne i różnorodne szaty Ducha i wkłada buty życia; i tak jak tutaj na ziemi są rośliny, nasiona i wody, tak dusza ma niewidzialne rośliny i nasiona życia i wody żywej, z której pije i ma w sobie źródło wody wyskakującej do życia wiecznego (J 4,14). I tak jak ciało ma to powietrze, którym oddycha i żyje, tak dusza ma Boskie i niebiańskie powietrze Ducha, którym oddycha i żyje nieśmiertelnym życiem. Apostoł nazwał to cieniem rzeczy przyszłych (Kol. 2:17), gdyż ten widzialny świat jest typem, obrazem i przykładem niewidzialnego i wiecznego świata Boskości.
Ale tak jak tutaj w prawie jawnym, w pismach i usprawiedliwieniach, tak i Pan, przychodząc, dał w serce prawdziwe, niezatarte prawo Ducha Świętego, żyjącego i działającego w duszy. I dusza i prawo wolności, Duch i prawdziwe usprawiedliwienie Pana. Tam bowiem, jak mówi Apostoł, „kiedy czyta się Mojżesza, zasłona zakrywa ich serca” (2 Kor. 3:15), ale tutaj „z otwartym obliczem oglądamy chwałę Pana” (2 Kor. 3:18). I tam, jak pewne zwierzęta i gady zawsze żyją na ziemi i mają udział w ziemi, tak ci, którzy żyją pod Prawem oraz pod grzechem i namiętnościami, tworzą ziemską prawdę, ponieważ mają ziemskie obietnice, opadając na dno i nie mogąc umysłowym nastrojem duszy słuchać chwały Bożej z szczerym obliczem, będąc w więzach zła i jeszcze nie wyzwoleni z niewoli grzechu. Teraz mając prawo Ducha i uwolnieni z niewoli grzechu, czyniąc sprawiedliwość niebiańską, przez łaskę, z objawionym obliczem, pojmijcie chwałę światła Chrystusa, zmieszanego w duszy z Jego Duchem. Są to „większe i prawdziwsze dzieła”, które Pan obiecał wykonać.
I dla tych dzieł przyszedł, aby wskrzesić duszę zabitą namiętnościami i wprowadzić ją do prawdziwego świata Boskiego, aby dusza miała nowe niebo i Słońce Prawdy (Izaj. 65:17; Obj. 21:1; Mal. 4:2) i krainę żywego światła, w którym może żyć, prawdziwy pokarm i napój duchowy, niezniszczalne dzieło życia, dom i niebiańskie miasto oraz Boskie szaty Ducha i niezniszczalne korony łaski. I wszystko po prostu, co ciało ma tutaj na ten obraz i dusza jest godna mieć od Boga, przygotowane dla tego z niezniszczalnej chwały Ducha. Ale kiedy usłyszysz, że dusza ma prawdziwe Słońce, Pana i Jego życie, Jego pokarm i napój, nie myśl o niczym ziemskim ani ziemskim. Myśl o tym, co niezniszczalne, jako o niezniszczalnym, gdyż tajemnice Ducha są niewyrażalne i niewypowiedziane, dzieją się w duszy od Pana i są poznawane przez godne doświadczenie, ale nie da się ich wyrazić językiem lub wargami ciała, lub można jedynie otrzymać pewne cienie i obrazy na przykładzie tego świata.
Albowiem ci prawdziwie są niezniszczalni, czyli wszystkie niewysłowione i wieczne błogosławieństwa obiecane przez Pana od Ducha Bożego dla godnych dusz, gdyż Bóg tak umiłował duszę stworzoną na swój obraz (Jan 3,16), że oddał się jej, na różne sposoby przyozdobiając ją i czyniąc ją uczestniczką swojej natury. I tak mieszając, jednoczy się z Panem, stając się duchem. Odtąd dusza mocą ducha podnosi się z upadku i umartwienia namiętności i odtąd poprzez strukturę i istotę umysłu wchodzi do świata Boskości i niewysłowionej chwały i jednoczy się z Chrystusem, stając się z Nim jednym Duchem (1 Kor. 6:17). W tym celu nastąpiło Jego przyjście, aby mógł dokonać tych tajemnic, cudów i rzeczy nadzwyczajnych z duszą, która Go całkowicie kochała, jeszcze na świecie; a podczas zmartwychwstania samo ciało zostanie nagrodzone tymi pełnymi łaski darami. A wtedy zostanie uwielbione wspólnie z duszą, teraz uwielbione mocą ducha. Biada temu, kto odtąd nie szukał i odtąd w pełni nie otrzymał życia w duchu (Filip.
2:1), i nie stał się uczestnikiem tej chwały, i ze śmierci namiętności nie był godzien wskrzesić przez Ducha, gdyż pozostając nagim i pozbawionym komunii z Bogiem, zostanie wyłączony z bram Królestwa.
Prośmy więc Pana z całą wiarą i miłością, oddając się wszystkim przykazaniom, abyśmy byli godni otrzymania powyższych dobrodziejstw i stali się uczestnikami komunii Jego Ducha, abyśmy uświęceni Jego łaską, stając się nieskalanymi i nienagannymi (2 Piotra 3:14), stali się godnymi życia wiecznego na wieki wieków. Amen.
Słowo 35. O tym, że dusza czysta według swoich możliwości widzi Boga, a nie dusza taka chodzi w ciemności
Władca wszystkich, kochający Bóg jest wszędzie i we wszystkich stworzeniach, a wszystkie stworzenia, niebieskie, ziemskie i podziemne, są w Nim i na Nim polegają, jak powiedział Paweł: „Bo w Nim żyjemy i poruszamy się” (Dz 17:28) i „nie ma stworzenia ukrytego przed Nim” (Hbr 4:13). W rezultacie jest On we wszystkich i jest wszędzie i z jakiegoś powodu dusze Go nie widzą. wszystkich ludzi, ale jest niewidzialny i istnieje tutaj? Co jest pośrodku, a co przeszkadza? Jest to jednak oczywiste, ponieważ Duch poprzez Pismo Święte powiedział nam, że z powodu przestępstwa Adama, pierwszego człowieka, który przekroczył przykazanie Boże, grzech wszedł na świat (Rzym. 5:12), duch niegodziwości, „starożytny wąż zwany diabłem” (Obj. 12:9), zwiódł Adama, wyciągnął go z chwały w jego mocy i wziął go w swoją moc. niewolnikiem i podwładnymi wszystkich swoich dzieci, okrył duszę swoją ciemnością, aby nie widzieć Tego, który ją stworzył, i nie cieszyć się Jego światłem.
Oto przyczyna i nieszczęście, które przydarzyło się człowiekowi od początku, że nie ujrzał swego Mistrza i nie uczynił tego, co się Jemu podoba, ale znajdował się w ciemności grzechu i wypełnił wolę grzechu, która wstąpiła w człowieka i zaślepiła oczy duszy, ponieważ zanim przekroczył Adama, on, będąc czystym od grzechu, ujrzał swego Mistrza i został nagrodzony komunią Mistrza oraz bawił się z Aniołami. Odkąd został urzeczony niegodziwością, oczy jego duszy stały się ślepe i nie widzi już jej Pana, który tu mieszka, lecz stał się dla niej niewidzialny. Dlatego Bóg istnieje w każdym i wszędzie, ale z powodu zasłony ciemności, która spowija duszę, jest jakby daleko od duszy.
Bo jak niewidomi fizycznie nie widzą wszędzie słońca świecącego i nie widzą, co jest w ich oczach, ponieważ są ślepi, i jak głusi nie słyszą głosów ani rozmów tych, którzy są blisko nich i tych, którzy do nich docierają, ponieważ stali się głusi, tak samo dusza zaślepiona grzechem, który w nią wstąpił i okryta ciemnością niegodziwości, nie widzi Słońca Prawdy i nie słyszy głosów żywych, Boskich i wszechobecnych I tak jak umarły człowiek nie wdycha najbliższego powietrza, w którym się znajduje, bo nie ma duszy, a teraz wszyscy jego bliscy i sąsiedzi wołają za nim, ale on nie słyszy, więc dusza martwa od Boga i nie mająca Ducha Świętego, nie oddycha tym powietrzem Królestwa Bożego, które jest tutaj, jak mówi Pan: „Królestwo Boże rozciągnięte jest w dole, a ludzie na nie nie patrzą”. I znowu: „Królestwo Boże jest w was” (Łk 17,21) - a Pan, Duch Święty i wszyscy Aniołowie płaczą nad nią z powodu jej śmierci i śmierci, ale ona nie słyszy i nie widzi. Radują się z pokutującej i ożywionej duszy, gdyż On mówi: „W niebie panuje radość z... grzesznika, który się nawraca” (Łk 15,7).
I tak jak dusza człowieka jest blisko człowieka, ale umysł może być bardzo daleko, tak Bóg, będąc blisko duszy, jest daleko od twoich myśli, ale jest jednocześnie blisko i daleko.
Dlatego trzeba wierzyć całym sercem i miłością, szukać Pana i błagać, aby On się pojawił, objawił i działał w naszych duszach, Ten, który jest tutaj i jest w nas. Bo jeśli działanie i ciepło słońca przenikają do głębi ciała, podobnie lodowaty chłód przenika i działa do głębi ciała; a jeśli ciepło ognia i działania przenika do wnętrza kotłów, smażąc mięso, które staje się przydatne dla ludzi, to o ileż bardziej ich Stwórca i Stwórca, moc Boskiego Ducha, gdy pojawia się swoją dobrą wolą i działa w duszy, oświeca swoim światłem i swoim Boskim ogniem ciepła smaży wilgoć grzechu i w ten sposób czyni ją słodką, użyteczną i jadalną na niebiański stół Ojca Niebieskiego. Bo jeśli to powietrze jest wszędzie w tym życiu i jeśli ciemność nocy jest wszędzie we wszystkich stworzeniach, o ileż bardziej jest ich Stwórca i Stwórca. Tutaj zatem jest Pan i przebywa blisko nas, ale objawia się tym, którzy w Niego wierzą i miłują Go, oraz tym, którzy czekają, i objawia się zgodnie ze słowem Pana: „Kto Mnie miłuje... będzie miłowany przez Ojca...
i będę go miłował” (Jana 14:21). „I objawię mu się”. I znowu: „Przyjdziemy ja i mój Ojciec i u niego zamieszkamy” (Jan 14,23).
Dlatego konieczne jest, aby ten, kto przychodzi do Pana i prosi o życie wieczne, przyszedł z wielką wiarą i przekonaniem oraz z ufnością, że za grzeszników, jeńców, ludzi o złamanym sercu, chromych, ślepych i głuchych na duszy, Pan przyszedł, został ukrzyżowany i umarł, aby zmartwychwstać i uzdrowić dusze wszystkich. Ponieważ przez Izajasza Duch prorokował o przyjściu Pana i o tym, jak będzie uzdrawiał dusze: „Duch Pański” – mówi – „nade mną, dlatego mnie namaścił, posłał mnie, abym ubogim głosił dobrą nowinę, jeńcom głosił wyzwolenie, a niewidomym przejrzenie, pocieszał płaczących, abym opłakiwał namaszczenie radości zamiast popiołu i ozdoby. chwały, zamiast ducha poniżenia” (Izajasza 61:1-3). Chwała naszemu Bogu na wieki. Amen.
Słowo 50. Ile i jakie korzyści otrzymuje dusza, która w tajemniczy sposób łączy się z Chrystusem i jaką powinna posiadać broń?
1. Natura ludzka, upadła pod wyrokiem gniewu Bożego z powodu zbrodni pierwotnego Adama, odpadła od dawnego stanu czystego i beznamiętnego, spleciona ze złością namiętności i ujarzmiona przez nie na siłę przez zwiedzenie złego, nie jest w stanie wyrwać się z gorzkiej niewoli ciemności. Dlatego konieczne stało się, aby Boska i niebiańska moc zjednoczyła się z nim i splotła, aby uzyskawszy wyzwolenie od namiętności i pomoc w cnotach, mógł osiągnąć praktykę cnót starożytnej czystości i w ten sposób dać Panu doskonałe owoce sprawiedliwości. W tym celu nastąpiło przyjście Pana, który już wcześniej raczył przez ojców i proroków przyjść z pomocą ludzkiej słabości i przez swego Ducha przemienić serca wierzących, aby mogły przynosić owoce łaski.
Każda bowiem z widzialnych natur, jeśli nie jest do niej przyłączona jakaś obca natura, aby pomóc jej w działaniu, jest tylko sama w sobie nieczynna i niezdolna, i bezsilna do dekoracji, tylko sama z siebie jest bezsilna do tworzenia blasku, gdyż niewysłowiona Mądrość Boża, ukazująca tajemnice i obrazy stworzeń widzialnych, tak ją urządziła, że potrzebne są sobie nawzajem prace w dekoracji; W ten sposób każda z nich okazuje się sama w sobie niedoskonała pod względem świetności i działania, aby pokazać na obrazie natury ludzkiej, że ona sama jest bezsilna dla zorganizowania doskonałych cnót i duchowego blasku piękna bez Boskiej i niebiańskiej mocy.
Sprawdźmy to na przykładach. Ziemia, która jest sama, nie jest zdolna do niczego, jeśli nie zostanie starannie uprawiana przez rolników, aby ją oczyścili ze wszystkich cierni i cierni oraz zasadzili w niej nasiona, a następnie aby otrzymała deszcz z nieba i w ten sposób za pośrednictwem powietrza i słońca wyrosły na niej owoce, ponieważ sama z siebie nie może wydać doskonałych owoców. Albo jakby był dom i całe jego wyposażenie pochodziło z ziemi, potrzebuje światła z nieba i słońca, ale to nie wynika z jego natury, aby mógł mieć blask i piękno dzięki blaskowi światła. Podobnie natura ludzka, upadła w grzechu namiętności i osłabiona w cnotach, nie jest w stanie pomóc sobie i uniknąć przemocy namiętności, aby móc oddać Niebiańskiemu Oblubieńcowi doskonałe owoce cnót.
Dlatego dobry i ludzki Bóg swoją wielką dobrocią raczył obdarzyć nasze dusze bogactwem duchowym, czyli Duchem Chrystusowym, który nie istnieje z naszej natury, gdyż jesteśmy stworzeniem, a On jest niestworzony, swoją wiedzą i kunsztem stworzył i pielęgnował serca wiernych, upiększał je, które całą swoją wolą oddały się duchowemu Rolnikowi, aby otrzymawszy deszcz łask z nieba, przynosili duchowe owoce i potomstwo sprawiedliwości, doskonałe wobec Pana Niebieskiego, a następnie odziedziczą błogosławieństwo z nieba. Zechciał bowiem zaświecić Słońce Prawdy, które nie jest naszą naturą, w domu duszy zaciemnionym namiętnościami, aby w ten sposób odwrócić od człowieka straszliwą ciemność grzechu i odsłonić piękno domu duszy przez blask duchowego i niebieskiego Światła, a tym samym uzyskać piękno i blask oraz cały porządek cnót przez Ducha Bożego, gdy Słońce Prawdy, nie istniejące z naszej natury, zaświeci w nas zgodnie z tym, co było powiedział: „abyście byli uczestnikami Boskiej natury” (2 Piotra 1:4).
Dusza bowiem, upadła w grzech i straszliwie przez duchy niegodziwości przez działanie namiętności, stała się zatwardziała i zgorzkniała, oderwana od dawnego stanu czystego i błogiego, przyjęła sprzeczne z jej dobrą naturą namiętności zła, których nikt nie może jej odebrać i przywrócić do dawnego stanu czystości, jeśli nie czegoś obcego naszej naturze, czyli mocy Ducha Bożego. Ponieważ nawiedząc wierną duszę, rozproszy wszelkie okrucieństwo i wszelkie zło oraz przenikające zewnętrznie namiętności i przywróci dawnej szlachetności czystość cnót.
Zimą gorycz ostrych wiatrów i chłód mrozów zmieniają się i przemieniają ziemię z łagodnej natury w wielkie okrucieństwo, tak jak mróz zamienia przez zamarzanie najdelikatniejszą naturę wód w naturę kamienia, gdyż podczas silnej zimy widać największe rzeki, zwłaszcza w krajach północnych, zamieniające się z zimna w lód i podobieństwo kamienia, tak że zwierzęta chodzą po rzekach. Ani rzekom nie da się przywrócić miękkości, ani niektórzy ludzie, choćby się wszyscy zjednoczyli, nie są w stanie o własnych siłach przywrócić ich do poprzedniego porządku, gdyż wkroczyła do nich jakaś inna zimna natura, zmieszała się z wodami i zamieniła je w coś w rodzaju kamiennego nawyku. A kto może przywrócić im ich własną naturę miękkości, chyba że jest to coś obcego ich naturze, czyli słońce? Przenikając swoim działaniem ciepła, rozproszy wszystkie lodowate skutki zimna i wprowadzi każdego w swój własny stan miękkości.
Podobnie człowiek, który wskutek starożytnej zbrodni popadł w grzech, popadł w gorzki i gwałtowny chłód niegodziwych duchów, a wszystkie przeciwne wiatry niegodziwych namiętności wdzierają się w duszę, a chłód mocy ciemności, który w nią wstąpił, zamienił ten święty i czysty nawyk serca w buntowniczą sztywność cielesnej mądrości i w pogwałcenie świętych przykazań, i zamienił przyrodę we wszelką cnotę piękna. pewien gorzki i związany nawyk i, mówiąc prosto i krótko, z tego nieuszkodzonego, najłagodniejszego i najmilszego stanu duszy do skamieniałej, mieszanej i przebiegłej cechy. I któż może przywrócić mu jego dawną, czystą i łagodną umiejętność i rzeczywiście podporządkować go prawu Bożemu we wszystkich niepokalanych czynnościach przykazań, jeśli nie Obce naszej naturze Słońce Prawdy Chrystus, nie zaświeci w nim najsłodszymi promieniami swego oświecenia, aby mógł swoim ciepłem niebiańskiego świętego ognia rozproszyć całą gorzką złość ciemności namiętności i odnowić wiernych, który oddał całego siebie dobroci dawnej duszy cnót?
Bo jeśli ktoś nie przedstawi całkowicie swojej woli Panu, oddając się całkowicie, nie otrzyma tego wyzwolenia i czystości.
2. Błogosławieni zatem chrześcijanie, którzy przez swą wiarę, modlitwę i wielką gorliwość w cnotach otrzymali to niewysłowione i wieczne błogosławieństwo, stali się uczestnikami Niebiańskiego Człowieka i przez doświadczenie i doznania otrzymali wiedzę o niebiańskich tajemnicach Ducha. Nawet jeśli wydaje się, że chodzą w ciele na ziemi, to w niebie uzyskali mieszkanie i zachowanie swego umysłu, są najlepszymi i największymi ze wszystkich ludzi. Nikt bowiem nigdy nie mógł wstąpić do nieba i tam dokonać dzieł duchowych, ujrzeć tam piękności niewysłowionych świateł i być godnym zobaczenia cudownych i dziwnych sakramentów, jakich godni są prawdziwi chrześcijanie.
Jest ktoś, biedny, pozornie potrzebujący, nie mądry, nie potężny, upokorzony w stosunku do ludzkiej chwały, a odchodzi i twarzą w dół upada do Pana. I tak bez siły cielesnej, bez pracy rąk i nóg, w utwierdzaniu umysłu i myśli, z całą mądrością duszy, prowadzony duchem wznosi się do nieba i tam dokonuje nieśmiertelnych i niewysłowionych czynów życia, i tam pozostaje i kontempluje z wiarą z całą pełnią i pewnością tam cuda Boże i wyjątkowe piękno przedmiotów duchowych. Apostoł bowiem mówi: „Nasze obywatelstwo jest w niebie” (Flp 3,20). I znowu: „Oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani do serca ludzkiego nie wstąpiło to, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują” (1 Kor. 2:9). I dodaje: „Ale Bóg nam to objawił przez swego Ducha” (1 Kor. 2:10). Widzisz, jak są lepsi, wspanialsi i potężniejsi, i wykonują prawdziwe i wieczne dzieło w porównaniu ze wszystkimi ludźmi na ziemi, godnymi Boga, to znaczy w porównaniu ze szlachtą, potężnymi, mądrymi lub królami.
Bo czego nikt nie może zrobić, robią sami, będąc godni zrozumienia już teraz spraw duchowych i tajemnic przedmiotów niebieskich. Są zatem mądrzy, potężni, szlachetni, chwalebni, bogaci, zdobywszy niebiańskie pokrewieństwo ducha i zmieszani z niebiańskim Kościołem świętych, i wewnętrznie przyobleczeni w niebiańskiego człowieka; ale najwyraźniej są biedni, potrzebujący, jak inni ludzie, także chodzą, także mówią cielesnym językiem, pracują, głodują i śpią, bo teraz nie jest czas na przyjęcie niezniszczalności ciała, bo to jest zachowane w Zmartwychwstaniu.
Ci, którzy potrafią zrozumieć prawdziwych chrześcijan, jacy oni są od środka, widzą, jaka jest różnica między nimi a wszystkimi ludźmi na świecie. Podobnie bowiem było w tamtym czasie z Panem. Ci, którzy chcieli zostać uzdrowieni, przychodzili jak do człowieka noszącego ciało, a gdy się zbliżali, wewnętrzny, niewidzialny Bóg Niebieski, Słowo, dokonywał niezwykłych i cudownych znaków, szczególnie dla tych, którzy przychodzili do Niego z wiarą. Z tego powodu diabeł był bardzo zdezorientowany, zwiedziony przez ciało Pana. Kiedy Pan odpoczywał, był zdezorientowany i patrzył na zewnątrz, jak wszyscy ludzie; Widząc wielkie cuda, których dokonywał, był przerażony i ciągle bał się, co zrobić, ponieważ najwyraźniej był człowiekiem, pracującym, głodnym i śpiącym, a to, co zrobił, nie było ludzkie. Zaślepiony ludzkimi namiętnościami Pana, z powodu nieświadomości swojej złośliwości i uważając, że Pan jest człowiekiem, jako jeden z sprawiedliwych, z pomocą swoich podwładnych podjął się Jego morderstwa. Zdawało się, że Pan mówi do niego: „Diabeł, dlaczego się niepokoisz, kiedy ja jestem spokojny?
Co Cię szokuje? A on: „To, co robisz” – mówi – „wstrząsa mną i budzi straszny niepokój, bo to, co widzisz, jest ludzkie, ale to, co robisz, nie jest (charakterystyczne) dla człowieka”. Oszukawszy go swoim cierpiącym i śmiertelnym ciałem do własnego morderstwa i śmierci, Pan usunął wszelką jego przemoc. Albowiem z powodu ciała diabeł podjął się morderstwa Pana, a jego złe duchy, gdy Chrystus był w ciele, spalony ogniem niebieskim, krzyczał: "Co my i Ty, Synu Boży? Przyszedłeś nas dręczyć przed czasem?" (Patrz: Mateusz 8:29 - wyd.) Tak więc są bliscy Chrystusa. Jezus mieszka w nich według ich miary, jako słudzy Chrystusa i otrzymujący od Niego łaskę; Na zewnątrz wydają się podobni (do innych), zarówno potrzebujący, jak i pozbawieni rzeczy doczesnych, ale wewnątrz moc Ducha, który w nich mieszka, spala same demony, gdyż złe duchy wołają przed sługami Bożymi, przyznając, że płoną. Słudzy Boży są tak potężni, że wszyscy widzialni, władcy i królowie, a także sam szatan ze swoją armią, walczący i walczący z chrześcijanami, zostają przez nich pokonani.
3. Widzisz, jaką mają godność i siłę, chociaż w swoich ciałach są upokorzeni, tak że wszelkie stworzenia i diabeł zostają przez nie pokonane. Aby udowodnić słowo, wspomnijmy o kilku mężach Bożych opisanych w Piśmie Świętym, czym oni byli. Nabuchodonozor, król Babilonu, kiedy zbudował ten wielki złoty posąg, dzieło grozy i cudu, i nakazał wszystkim plemionom ziemi zgromadzić się na tym wielkim polu, aby oddać pokłon złotemu posągowi króla, kto mógłby rozwiać tę przeszkodę i zamysł, gdyby nie sam Bóg w swojej niewysłowionej mądrości nie dokonał wielkiego opatrznościowego dzieła poprzez to przedsięwzięcie? Najpierw wydał Izraela w niewolę Nabuchodonozorowi, aby jego lud został ukarany za swoje grzechy, a przygotowanie zła przez obraz zostało rozwiązane i aby Jego świętym zostało objawione, kim są, i aby wszystkie plemiona zgromadzone, aby oddać cześć obrazowi, dowiedziały się z wyczynów trzech młodzieńców, że istnieje Bóg w niebie, i poznały Go.
Pan chciał stworzyć rodzaj spektaklu, że tak powiem, teatru, na którym zgromadziłyby się wszystkie plemiona, a także siły niebieskie, aby każdy mógł zobaczyć wyczyny i odważne czyny sług Bożych. Dlatego przedstawia trzech młodzieńców: Ananiasza, Azariasza, Misaila, a król zniesławia ich, twierdząc, że „nie czci się złotego posągu, który wzniosłeś”. Tak więc trzej młodzieńcy zostają doprowadzeni na środek i przesłuchani przez króla: „Czy to prawda, Szadrachu, Meszachu i Abed-Nego, że nie służycie moim bogom i nie czcicie złotego posągu, który wzniosłem?” Odważnie odpowiadają królowi: "Nie służymy twoim bogom i nie czcimy złotego posągu, który wzniosłeś. Wrzuć nas do pieca ognistego, bo jest Bóg w niebie, który nas wyprowadzi z ognia i wybawi z twoich rąk, królu, a jeśli nie, niech ci będzie wiadomo, królu, że nie służymy twoim bogom".
Więc spójrz, wszystko tutaj jest przeciwko nim, ludy, plemiona, szlachta, królowie - wszyscy byli przeciwko nim i całe stworzenie, widzialne i niewidzialne, sił zła było przeciwko nim, a trzej młodzieńcy pokonali całe stworzenie, widzialne i niewidzialne; spójrzcie, jaka siła jest w sługach Bożych, bo gdy zostali wrzuceni do rozpalonego pieca, rozbili płomienie i pozostali nienaruszeni dla swojej doskonałej wiary w Boga, i w ten sposób pozostali nienaruszeni, wychodząc z pieca i odnosząc zwycięstwo nad wszystkimi. Cały niebiański Kościół Aniołów i Świętych Mocy krzyczał na nich, widząc w nich zwycięzców. Jednak zgromadzenie plemion na ziemi oklaskiwało ich, ponieważ przemieniwszy się, zamiast złotego posągu czcili Boga Izraela, zarówno samego króla, jak i jego poddanych. Ten spektakl był sprawdzianem dla sług Bożych. Albowiem, jak mówi Apostoł, „staliśmy się widowiskiem zarówno dla aniołów, jak i ludzi” (1 Kor. 4:9). Widzicie, jak już powiedzieliśmy, niebiańskie (siły) zbiegają się w dzielnych czynach świętych.
A w innych miejscach i czasami Bóg stwarzał, że tak powiem, spektakl i teatr dla tych na górze i na dole, jak w przypadku Eliasza. Jeden człowiek okazał się silniejszy od wielu tysięcy, spuszczając na ołtarz niebiański ogień, a oni wszyscy nie mogli pokonać jednego męża Bożego. Podobnie za Mojżesza doszło do spektaklu Bożego: przeciwko jednemu człowiekowi, Mojżeszowi, nie okazał się mocny cały Egipt, a jeden tylko jeden pokonał całą moc faraona, gdyż tam też był obecny Kościół niebieski, patrząc na waleczność Mojżesza. Stamtąd z nieba spuścił na nich plagi i ujarzmił ich pod każdym względem, aż do wydania ich morzu i utopienia, ponieważ zbuntowali się przeciwko ludowi Bożemu. Podobnie było z Lotem. Tylko on, po zwycięstwie, był w stanie uciec przed ogniem i uciec ze swoimi córkami. Podobnie było z Noem, gdyż on sam ze swoimi, uciekłszy, podbił świat. Podczas gdy wszyscy pędzili ku zagładzie i zagładzie, on jeden był w stanie uniknąć gniewu Bożego dzięki doskonałej życzliwości wobec Niego.
4. Przynieśliśmy to wszystko, umiłowani bracia, jako dowód, wpajając w was siłę doskonałych chrześcijan, aby wszystko, co widzialne i cały świat, zostało przez nich podbite. A duchy niegodziwości, które z nimi walczą, zostają pokonane. A godni słudzy Chrystusa przewyższają ich wszystkich dzięki mocy Boga, która w nich mieszka. Albowiem wszystkie widzialne i niewidzialne duchy niegodziwości sprzeciwiają się im i walczą z nimi. Zatem podwójna wojna dla chrześcijan i podwójna „walka z widzialnymi tym okiem oraz z zasadami i władzami władcy świata” (Ef 6,12). Bo to, co ogląda się tymi oczami, drażni i łaskocze, i zachęca duszę do związania się, zatrzymania i rozkoszowania się; lub raczej samo zło wiąże tych, którzy mu się poddają, z widzialnym. Aby sobie wyobrazić, że tak jest, posłuchajcie, co Pan mówi w Ewangelii o ziarnie, które wpadło na cierniową ziemię, a ciernie, które wyrosły, zadusiły je. A Pan interpretuje, że oznaczają one codzienne zmartwienia i troski. A w innym miejscu wyjaśnia, co to znaczy zostać wezwanym na wesele królewskie, a nie chcieć przybyć z powodu codziennych spraw. Bo pierwszy powiedział: „Kupiłem pole i idę je obejrzeć.
Uważajcie, że się poddałem” (Łk 14,18). Podobnie i drugi: „Pojąłem żonę i nie mogę przyjść” (Łk 14,20). Wiadomo, że są to rzeczy widzialne, z powodu których nie mogli dojść na wesele króla. Dlatego jest to podwójna wojna dla chrześcijan, jak już powiedziano, i przez podwójną walkę i walkę na pięści każdy, kto chce podobać się Panu, będzie musiał zmagać się i znosić smutki. Kiedy zatem ktoś odejdzie od swego rodziców, od żony i majątków, przyjemności, ojczyzny, bliskich i, że tak powiem, porażek i pokonuje ich - bo to też jest wojna - potem, zebrawszy się i zajęty Panem, wnika wewnętrznie w siebie, potem znowu ma wojnę i wielki wyczyn przeciwko wrogim siłom, przeciwko niewidzialnym wrogom i działaniom ciemności, z którymi musi walczyć i zmagać się, zabierając ze sobą niebiańską broń, aby móc wygrać straszliwą i gorzką wojnę zła że nie wydaje się, że mówimy sami, posłuchajcie Apostoła, który mówi: „Nie dosięgła nas pokusa, chyba że była ludzka” (1 Kor. 10,13) (to znaczy widzialna), aby nie było ludzkiej, ale niewidzialnej pokusy i wojny.
I znowu: "Odtąd, bracia, umacniajcie się w Panu i mocy Jego potęgi. Przywdziejcie całą zbroję Bożą, abyście mogli przeciwstawić się zakusom diabła. Bo nasza wojna nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko mocom, przeciwko władcom ciemności tego wieku, przeciwko duchom niegodziwości" (Efez. 6:10-12). Istnieją więc zasady, moce i władcy świata, a także duchy niegodziwości, z którymi musimy walczyć i walczyć. A gdzie się znajdują i gdzie walczą? Wewnątrz duszy, w myślach. Dlatego dodaje: „Stańcie więc, przepasawszy biodra prawdą i obuwszy nogi, aby być gotowym do głoszenia ewangelii pokoju, przywdziejcie napierśnik sprawiedliwości i weźcie nad wszystkimi tarczę wiary, którą będziecie mogli zgasić wszystkie płonące strzały złego, i weźcie hełm zbawienia i miecz Ducha” (Efez. 6:14-18). I dodaje, gdy ktoś to odnajdzie i nabędzie, że, jak mówi, „w każdej modlitwie i prośbie zanoście się o każdym czasie w Duchu i o to właśnie zabiegajcie z całą wytrwałością i błaganiem” (Ef 6,18). Dlatego nauczył nas, jak powinniśmy znajdować duchową broń, za pomocą której możemy pokonać niewidzialnych wrogów.
Ale Pan, mówiąc alegorycznie o tej wojnie, zarówno poprzez rzeczy widzialne, jak i przez działanie Złego, powiedział: "Który król, wyruszając na wojnę z innym królem, nie usiądzie, nie policzy i nie rozważy, czy mając dziesięć tysięcy jest w stanie przeciwstawić się temu, który z dwudziestoma tysiącami nadchodzi przeciwko niemu? W przeciwnym razie, gdy będzie jeszcze daleko, wyśle do niego poselstwo z prośbą o pokój" (Łk 14,31, 32). I uczy, mówiąc: „Popatrz, jak musisz się starać i dać z siebie wszystko, jako ktoś, kto wie, że musisz walczyć w tylu wojnach, jawnych i tajnych”. Mojżesz bowiem, zapowiadając cień prawdy, nakazał posłańcowi, gdy ma wyruszyć na wojnę, głośno oznajmić: „Jeśli ktoś jest tchórzem” – powiedział – „niech nie wyrusza na wojnę, aby swoim tchórzostwem nie pogrążył serc innych w tchórzostwie i nie zawrócił ich. Podobnie mówi, jeśli ktoś niedawno się ożenił, niech nie wychodzi, aby znajdując się na wojnie i pamiętając o swojej żonie, odwrócił się i zabrał innych ze sobą.
Jeśli ktoś zbudował dom, a go nie dokończył, niech nie wyrusza na wojnę, aby pamiętając o budowie i odpoczywając w wojnie, nie nakłonił innych, aby zawrócili” (Pwt 20, 5–8 – wyd.). Podobnie Pan, szukając tutaj dusz dzielnych, przychylnych i odważnych, powiedział, że „taki najpierw patrzy, czy przy dziesięciu tysiącach można spotkać się z dwudziestoma tysiącami, które przychodzą przeciwko niemu, a jeśli nie, to póki jest jeszcze daleko daleko, pyta o świat” (Łk 14,31-32), wypatrując odważnych i chętnych oraz tych, którzy z przekonaniem całą swoją wolę złożyli Panu i oddali swoją wolę, a za Nim naśladowcy i wierzący, że wszelkie zwycięstwo odniesione duchową bronią z nieba jest osiągane przez wierzącego.
Tak więc, kto chce stać się godnym Pana, musi najpierw wycofać się ze wszystkiego, co widzialne i nienawidzić wszystkich ziemskich rzeczy, przyjemności, przyjemności, chwały, godności i posiadłości, a także ojczyzny, rodziców i krewnych, przyjaciół według ciała, zaszczytów, chwały i uwielbienia ludzi. A kiedy ten, kto walczy z tymi widzialnymi, skutecznie ich pokonuje, wówczas powinien całą modlitwą i trudem gorliwie przylgnąć do Pana, prosząc o modlitwę, aby otrzymać niebiańską broń, „miecz Ducha” (Ef 6,17) i ćwiczyć się tą bronią. Ponieważ jako nowo poborowi, którzy chwycili za broń, mają obowiązek szkolić się i uczyć broni, a następnie iść na wojnę.
Ale jest inny, który wyruszając na wiele wojen, nie czuje się obcym, ale wychodzi z śmiałością serca, nie bojąc się niczego - tak i tutaj ci, którzy otrzymują duchową broń z nieba, najpierw ćwiczą w nich, prowadzeni, kontrolowani i nauczani przez łaskę, jak walczyć z niewidzialnymi wrogami i w ten sposób przystąpić do wojny „przeciw duchom niegodziwości”, aby nie być jak tchórze i czuć się jak obcy. Ale są też inni, dla których ta wojna jest już łatwa jak zabawka, ponieważ wielokrotnie do niej wchodzili i wychodzili, i od tego czasu, z ufnością w Panu i mocy duchowej broni, zabijając i pokonując wrogów, są odważni i chętni i z dnia na dzień osiągają większy dobrobyt. Środki te różnią się jednak od środków stosowanych przez początkującego na wojnie; jeśli nie ma oręża ducha, nie może walczyć ze swoimi wrogami i zwyciężyć z duchami niegodziwości, gdyż od nich ginie, tak jak w widzialnych walczy bez miecza i broni, ponieważ zostaje zarąbany na śmierć, jak tutaj.
Dlatego też módlmy się do Boga, zwłaszcza tych, którzy oderwali się od światowego trybu życia i przez nieustanną modlitwę, choroby serca i trwanie na modlitwie stali się monastykami i cudzoziemcami dla własnego ludu, aby Pan dał nam niebiańską broń Ducha, abyśmy mogli wraz z nią zwyciężyć wszystkich naszych przeciwników, duchy niegodziwości, a zatem pracując zgodnie z wolą Boga i oddając całą naszą wolę Jemu i Jego broni, mężnie pracując i zwyciężając. przeciwko naszym wrogom, Chrystus nagrodzi nas koroną sprawiedliwości, racząc nas, abyśmy królowali z Nim przez nieskończone wieki. Chwała Jego dobroci na wieki wieków. Amen.