სიტყვები X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L
Слова X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
Greek texts of the works of St. Macarius the Great has come down to us in the form of 4 collections (types). „სიტყვები X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L“ არის 13 სიტყვა, რომელიც შედის „სულიერი სიტყვებისა და გზავნილების“ კრებულში, რომელიც მიეკუთვნება ყველაზე ვრცელ პირველ ტიპს, რომელიც მთლიანად წარმოდგენილია XIII საუკუნის ხელნაწერებით.
In these conversations, topics are raised about the need to humbly endure temptations in which we improve; about the role of humility in achieving communion of the soul with Christ; about the benefits that a soul receives when it mysteriously joins Christ; about how one should spiritually understand the Holy Scriptures, etc.
მართლმადიდებელი ეკლესია ყოველთვის დიდად აფასებდა წმინდა მაკარი დიდის შემოქმედებას, რომელიც გვამხილავს დიდ ღვთაებრივ საიდუმლოებებს. თუმცა, თანამედროვე დასავლელი პატრულირები უსაფუძვლოდ მიაწერენ ამ თხზულებებს ნაკლებად ცნობილ ძველ ავტორს სიმეონ მესოპოტამიელს და ადანაშაულებენ კიდეც ასეთ მაკარი/სიმეონს ერესში. ამ ცრუ მოსაზრებას თავის შესავალში ამ სიტყვების მთარგმნელიც გამოთქვამს. Despite this error, the translation itself is good and useful for the Orthodox reader.
სარჩევი სიტყვა 10. სულიერი მარგალიტების შესახებ სიტყვა 19. იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გავუძლოთ ყველა სახის ცდუნებას, რომლებშიც სრულყოფილები ვართ სიტყვა 21. რა დიდი და როგორი საიდუმლოებით დაჯილდოვდება ქრისტესთან ზიარების მქონე სული თავმდაბლობით სიტყვა 24. იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გავიგოთ მთელი წმინდა წერილი სულიერად ღვთაებრივი სიტყვა 28. რა უფრო დიდ საქმეებს აძლევს მამა ძეს სიტყვის შესასრულებლად 35. რომ წმინდა სული თავისი შესაძლებლობისამებრ ღმერთს ხედავს და არა ასეთი - სიტყვა სიბნელეში დადის
სიტყვა 10. სულიერი მარგალიტების შესახებ
1. უფალი, რომელიც საუბრობს ცათა სასუფეველზე და ამბობს ყველაზე წმინდა, დიდებულ, ღვთაებრივ და ერთადერთ მარგალიტზე და ასწავლის, თუ როგორ მიიღებს მას ვინმე, ასე პასუხობს ხილულ ნივთებთან შედარებით: „ცათა სასუფეველი ჰგავს ვაჭარს, რომელიც კარგ მარგალიტებს ეძებს, რომელმაც იპოვა ერთი ძვირფასი მარგალიტი, წავიდა და გაყიდა“ (3:4: 46). მარგალიტები, რათა მათი მოტანით მეფეს მოეწონებინა, რადგან სამეფო გვირგვინი ძვირფასი თვლებით არის ნაქსოვი. მაშასადამე, სულმა უნდა შეიძინოს და იპოვნოს ზეციური და ძვირფასი მარგალიტები, ქრისტეს სული, დიდი და კარგი ნასყიდობა, რათა იგი ზეციური მეფის ქრისტეს დიდების გვირგვინში იყოს მოქსოვილი; და ამ ღვთაებრივი მარგალიტის გარეშე, რომელიც არის სულიწმიდა, სული ვერ ასიამოვნებს მეფე ქრისტეს და ვერ მიიღებს სამეფო გვირგვინი.
მაშ, როგორ იპოვის და იპოვის ვინმე ამ მარგალიტებს, ეს შეიძლება ვისწავლოთ თვალსაჩინო ვაჭრებისგან, რომლებიც ვაჭრობენ ძვირფას მარგალიტებს, რადგან ისინი, გაყიდეს თავიანთი ქონება და წავიდნენ სამშობლოდან შორს, გაიარეს უკაცრიელ და ყაჩაღურ რეგიონებში, მიაღწევენ იმ ადგილს, სადაც მარგალიტი იბადება. Because there the most valuable and glorious of precious stones are exhibited, with their prices engraved and inscribed. და ყოველი მოვაჭრე ხედავს გამოფენილ ქვებს და განჭვრეტს, როგორ მოევლინება მეფეს. If this exceeds his means, he not only grieves over empty labor and cries, but cannot even see the king. ასევე, ჩვენმა უფალმა ქრისტემ წინასწარ განსაზღვრა და განისაზღვრა კარგი და დიდი მარგალიტების ფასი, რომლის გარეშეც ვერავინ ახარებს ზეციურ მეფეს, ხოლო ფასი არის სამყაროზე, სიკვდილზე და ჯვარზე უარის თქმა, რადგან ის გახდა სიცოცხლისაკენ მიმავალი გზის ხატება და წინამძღოლი, გვაძლევს თავის სხეულს სიკვდილს, დაამარცხა ეშმაკის ძალადობა და გამოგვისყიდა.
და ამგვარად ასწავლის ყველას, ვინც მას გაჰყვა, და გახდა მისი მოწაფეები და სურს შეიძინოს ზეციური მარგალიტი (და ეს არის ცათა სასუფეველი), უარი თქვან საკუთარ თავზე და აღარ იცხოვრონ საკუთარი თავისთვის, მოციქულის თქმით: "რომ ვინც ცოცხლობს, - ამბობს ის, - "აღარ იცხოვროს თავისთვის, არამედ ქრისტესთვის, ვინც მოკვდა და აღდგა მათთვის" (5:1). თავად უფალი კი ამბობს: „უარყოს თავი... და გამომყვეს მე“ (ლუკა 9:23). და კიდევ: „თუ ვინმეს, - ამბობს ის, - არ სძულს მამა... დედა... ძმები და ასე შემდეგ, და ასევე საკუთარი სული, ვერ იქნება ჩემი მოწაფე“ (ლუკა 14:26). ამრიგად, სიკვდილით შეისყიდა სიცოცხლის ეს მარგალიტი, ქრისტე. და ამგვარად, თუ ვინმე თავის თავს არ მოამზადებს და არ უარყოფს საკუთარ თავს, დათმობს სულს სიკვდილს, ვერ შეიძენს ამ მარგალიტს და მის გარეშე ვერ იხილავს მამაზეციერს. რადგან ის არის დიდების გვირგვინი ნაქსოვი, ის არის ძვირფასი ქვებით შეკრული ქრისტე და იყო წმინდანთა ეკლესიის დიდებული გვირგვინი.
და ყოველი სული, რომელიც სიკვდილს ემორჩილება და სიცოცხლეში გადასვლის მსურველია, ეძებოს ეს მარგალიტი და შეიძინოს უფალი, რომელიც გახდა ყველაფერი, საჭმელი, სასმელი, ტანსაცმელი, განძი, მშვიდობა, ენით აღუწერელი სიხარული, ჭეშმარიტი სიცოცხლე. მაშასადამე, ვინც მას იპოვა, ყველა საუკუნეში იპოვა სიმდიდრე, განუწყვეტელი სიამოვნება, განუყრელი სინათლე, დაუოკებელი დიდება. რადგან ის ამ ყველაფერს მასში სხვაგვარად ამუშავებს, მისი საჭიროებების მიხედვით იცვლება.
სული, რომელმან მოისმინა სიტყვა ღმრთისა და თანამოძღური ღმრთისა, ამაღლდეს თჳსისა და ამაღლდეს სანატრელი უფლის სიყვარულსა და სიძისა. როგორც უხვ ნივთიერებაში ანთებული ცეცხლი აძლიერებს ცეცხლს, დაე, ბოლოს და ბოლოს მოისურვოს ენით აღუწერელი ფენომენის ღირსი და იბრძოლოს სიკვდილამდე, რათა, გამარჯვების შემდეგ, მიიღოს მარადიული სიცოცხლე ჩვენი წინამორბედის, ქრისტეს მიხედვით, რომელმაც თავი სიკვდილს გადასცა ჩვენთვის. რადგან უფალი გახდა ყველა მითითება, რომ როგორც მან დაამარცხა მტერი სირცხვილით, სირცხვილით და საბოლოო სიკვდილით, ასევე ჩვენ, ვინც ვცხოვრობთ ტანჯვაში, თავმდაბლობაში, სირცხვილში და სიკვდილში, სირცხვილის ზიზღით, შეგვიძლია დავამარცხოთ ეშმაკი, მივიღოთ სიცოცხლე და შევიძინოთ „ძვირფასი მარგალიტები“, ის არის ქრისტე, როგორც ითქვა: „თქვენ ჯერ არ გიბრძოლიათ სისხლის წინააღმდეგ 2:1). სიკვდილით ჩვენ დავამარცხებთ სიკვდილს, ბოროტებასთან შერწყმის გარეშე, ფიქრებთან ერთად დაცემის გარეშე.
სამარცხვინოა ვაჭრებისთვის ასეთი უფსკრულების გადაცურვა და სასიკვდილო საფრთხეების უგულებელყოფა ზრდისა და სიმდიდრის გამო, ჩვენთვის კი, ვისაც მარადიული სიცოცხლე გვსურს და საუკეთესო მარგალიტების უხრწნელი შუქის მოპოვება და ჭეშმარიტი განძის ყიდვა გვინდა ვაჭრობა, არა ზიზღი, დროებითი სიამოვნება, სიკვდილი.
მაშ, გთხოვთ, ძმებო, შეურაცხყოთ სიკვდილი და მიიჩნიოთ თქვენი სული არაფრად და სიკვდილამდე გახდეთ მიმბაძველი უფლისა, რომელიც ყველაფერში იყო ჩვენი ხატება და მაგალითი და სიკვდილით სძლია სიკვდილს.
2. კანონში, იდუმალებით, „ხატად და ჩრდილში“ (ებრ. 8:5), მოსემ, ღვთის კეთილმა წმიდანმა, უფლის სიკვდილთან დაკავშირებით იდუმალებით ბრძანა, შეეწირათ მარცხი „ბანაკს გარეთ“ (ებრ. 13:11) უკაცრიელ ადგილას, მისი ფერფლი და დაასხურეს მთელი სისხლი და ჭურჭელი. თავად წიგნი და კარავი. როგორც ებრაელებთან საუბრისას მოციქულმა განმარტა ზიარების ჭეშმარიტი გამოსახულება: „ვინაიდან, თუ ხარების სისხლი და თხის ფერფლი, თხისა და წიფლის ფერფლი, ასუფთავებს სიწმინდისთვის შებილწულთა სხეულებს, გაცილებით მეტს შესწირავს ქრისტეს სისხლი, რომელმაც უწმინდური სულიწმიდა ღმერთს შესწირა ჩვენს სულს. საქმეები, რათა ემსახუროთ ცოცხალ და ჭეშმარიტ ღმერთს“ (ებრ. 9:13, 14).
და ის, რომ „ბანაკს გარეთ“ მსხვერპლად შეწირულია ძუ, ორგვარად არის გაგებული: ან ის, რომ - ვინაიდან სულები მიტოვებულნი არიან და არ გააჩნიათ ღმერთის ხმა ან გზა საკუთარ თავში, მაგრამ საშინელი ეკლებით არიან სავსე - უფალმა განიცადა განწმენდა და შერიგება; ან რომ სამშობლოდან და ნათესაობიდან მოსულმა სულებმა, სიბნელის ბოროტი სულების საშინელი თემიდან, რომელშიც ისინი დარჩნენ და ცხოვრობდნენ, უფლის ძალით უნდა წავიდნენ და გადავიდნენ სიცოცხლის წმინდა მიწაზე, სადაც არ არის ბოროტების ხმები და ბოროტი სულების შრიალი და უწმინდური დემონების ბრბო. უღელში არ იყო უღელი, რადგან უფალმა ცოდვისა და მონობის უღელი კი არ აიტანა, არამედ მოკვდა ჩვენთვის. ჩვენ კი მათ უფლის გზით სიარულით შეგვიძლია ვაჯობოთ.
ფიგურალურად, კანონი ბრძანებდა, რომ წარმართებიდან მოსულები წინადაცვეთილიყვნენ და დარიცხულიყვნენ ღვთის ხალხთან ერთად, აღწერდა წარმართთა შესვლას, რომლებიც (მომავალში) დაიჯერებდნენ და ზეციურ ეკლესიასთან ერთად დაითვლებოდნენ. კანონი ასევე ლაპარაკობდა დღესასწაულზე: „ყველა, ვინც არ აღნიშნავს პასექის დღესასწაულს, მოიკვეთება ხალხში“ (ლევ. 23:29), საუბარია სულში აღსანიშნავ დღესასწაულზე: „ყოველი, ვინც წინადაუცვეთელია ისრაელის ოჯახიდან, განადგურდება, და ყველას, ვინც წინადაუცვეთელია, არ ექნება თავისი წინადაუცვეთელი“. 17:14). ამრიგად, აქ ვინც არ არის წინადაცვეთილი გულით, არ არის წინადაცვეთილი სულის მახვილით, არ იწოდება ღვთის ძედ ან ისრაელად, ვინც ღმერთს ხედავს და არ ითვლება სიცოცხლის სამკვიდროში. და როგორც შეუძლებელი იყო წარმართებისთვის მიახლოება ან შეერთება იქ, ასევე ღმერთი აშორებს სულს ბოროტის სულებისგან, გულს აძლევს სულის კანონს. და ისევ პასექისა და უფუარობის დღესასწაულზე კანონი წერს: „ყოველი საფუარი განადგურდება პასექის დღესასწაულზე და რომელ სახლში იპოვება ძველი საფუარი, განადგურდება“ (გამ. 12:15, 19). სახლის ქვეშ არის სხეულის მინიშნება: რომელ სახლშიც იპოვება ცოდვის საფუარი, ის განადგურდება.
არის ძველი საფუარი და უფუარი პური და ახალი საფუარი, რადგან ის მოითხოვს ნებას და გონიერებას, რათა შეუთავსებელი და სრულიად შეუსაბამო იყოს ბოროტებასთან, და იმიტომ, რომ პირველ ადამს უწოდებს უფუარს, ხოლო ახალ საფუარს ღვთაებრიობას და სულის ძალას, რომელშიც ის ტრიალებს და ერევა სულთან. და გვიბრძანებს, ვჭამოთ უფუარი პური მწარე მწვანილებით, გვასწავლის მწარე მწუხარების ატანა, ცხადი თუ უხილავი, ბოროტისაგან გულში ჩაგვრა. ხოლო ქრისტეს კეთილი და უმწიკვლო კრავის სიკეთე და სიტკბო აიძულებს მათ, ვინც მისგან გასინჯეს, დაივიწყოს მწუხარების სიმკაცრე და სიმწარე (1 პეტ. 1:19). და მოკლედ: „ყოველივე ეს მათ ხატებად დაემართა, მაგრამ აღწერილია ჩვენთვის, ბოლო საუკუნემდე მიღწეულ სასწავლებლად“ (1 კორ. 10:11).
მაშასადამე, ვილოცოთ ღმერთს და გვჯეროდეს, რომ ცხებულები ვართ ქრისტეს სისხლით (ეს არის აღთქმის სულიწმიდა), განვთავისუფლდით, განვთავისუფლდით ცოდვის მონობისაგან და განთავისუფლდით სიბნელის ბორკილებისაგან და ამგვარად „ვიცხოვრებთ მასთან“ (რომ. 6:8) სამუდამოდ. დიდება მის სიკეთეს.
3. ნეტარი პავლე ამბობს და წერს კორინთელებს: „ხოლო ჩვენ ყოველნი შეუმფარველნი სახით... უფლის დიდებას (ანუ გონიერ ნათელს) ვხედავთ, დიდებიდან დიდებამდე იმავე ხატად ვიქცევით“ (2 კორ. 3:18). რადგან ვიღაცის მსგავსად სამეფო სამოსის, მეწამული სამოსისა და დიადემის და სხვა მსგავსი მრავალფეროვანი და ფერადი სამოსის შემხედვარე აოცებს მათი მრავალფეროვნებით, სილამაზით, სიამოვნებით, ძვირფასი ქვების სილამაზით და მათი სიამოვნებისა და სილამაზის ხილვა მისთვის დაუოკებელი ხდება; ან როგორ ხედავს მზეს, ხედავს მისი სხივების სიკაშკაშეს, რომ ცოცხალი არსებების მსგავსად მრავალფეროვან სანახაობას აჩვენებს, ერთი მეორეზე უკეთესი; ან როგორ, წყალს რომ შეხედა, ხედავს მზეს, რომელიც ანათებს წყალში და ცვლის და მოძრაობს სხვადასხვა გზით; ასე რომ, ვინც ქრისტეს ზეციურ ხატს ატარებს და საკუთარ თავში უთქმელ შუქს ფლობს და ზეციური მეფის ალისფერი სამოსით არის გამოწყობილი (ანუ სულის ზეციურ სიხარულში), აღიარებს მათში გამოუთქმელი სინათლის მშვენიერებას, სულის ღია სახით ჭვრეტს უთქმელ მშვენიერებას. დიდება და ღვთაებრივის მრავალფეროვან მშვენიერებაში, რომლის გამოხატვაც ხორციელ ენას უძლურია.
რადგან წარმოუდგენელია და გამოუთქმელია, რას აკეთებს ღმერთი წმინდანებთან თავისი განუზომელი სიკეთით, სანამ ისინი ჯერ კიდევ სამყაროში არიან. ეს არის იგავები და გამოსახულებები, რომლებიც ნაწილობრივ აძლევენ მითითებებს მათ, ვინც ესმით, რადგან ის, რაც ღვთისგან მოდის ერთი გამოცდილებით, ნამდვილად ცნობილია მათთვის, ვისთვისაც საგნების საიდუმლოებები ღირსეულად მოქმედებს. თქვენ შეგიძლიათ მოისმინოთ ღვთის სიტყვა და გაიგოთ, რომ ის მაღლა დგას თქვენს ცოდნაზე, თქვენს გონებაზე, თქვენს ცნობიერებაზე მაღლა, სანამ მადლის საიდუმლოების საგანი არ გახდება თქვენში. რადგან თვით ხილული ალისფერი და სამეფო სამოსი არანაირ სარგებელს და სიცოცხლეს არ აძლევს მათ, ვინც მათ ხედავს, თუ ისინი სასიამოვნოდ არ გამოიყურებიან, მაგრამ ღვთაებრივი დიდება და ზეციური ხატის სილამაზე მათში ასახულ სულებს და მათში მყოფებს აძლევს მშვიდობასა და მარადიულ სიცოცხლეს, ჭეშმარიტ სიყვარულს გულის სიწმინდეში, ზეციურ საკვებს, გონებას, სიბრძნეს, მოქმედების ძალითა და უწყვეტი სულით. ასე რომ, ისინი, ვინც თავიანთი შინაგანი თვალებით ირეკლავენ საკუთარ თავში ამ ჭკვიან სინათლეს, რომელიც ანათებს მათ გულებში, არ არიან დაკავებული არაფერი მიწიერი და მატერიალური, არამედ მთლიანად არიან დაკავშირებული იმ ენით აღუწერელ სილამაზეში.
როგორც მედდა ბავშვს ხელში აიყვანს და ბავშვი, როცა დედას ხედავს, უხარია და უხარია, მისგან რძის საკვებს იღებს, ასევე ისინი, ვისაც სულის ჭეშმარიტი შუქი აქვთ და ქრისტესთან არიან დაკავშირებული, მასზე ჭვრეტენ, ისვენებენ და ხარობენ „უთქმელი სიხარულით“ (1 პეტ. 1:8).
4. ბოროტების ყველა წინამძღოლი, რომელიც ცხოვრობს ადამიანთა სულების სიღრმეში, არ ცნობდა განსახიერებულ უფალს, სანამ მან არ შეარხია მათი ტახტები ერთგული ხალხის გულიდან, დაარღვია მათი სავარძლები და გაფანტა მათი ჭურჭელი, ასე რომ ადამიანი გახდა მისი ტაძარი და საკუთარი სამყოფელი, შემდეგ კი მან თავისი ჭურჭელი, სული და ჭურჭელი მის საკუთრებად აქცია. და კიდევ, როცა საფლავებსა და ჯოჯოხეთში ჩასულმა უფალმა შეიპყრო და წაართვა მას ეშმაკის ხელში ჩაგდებული სულები, ბოროტმა ხელნაწერი (ვალის ვალდებულება) მოიტანა: „ჩემი მონები არიან, მე ვიყიდე, შენ მიყიდე, რატომ მატყუებ, რატომ მტაცებ, ვინც მუშაობს?“ მაშინ უფალი ეუბნება მას: "კარგად ლაპარაკობ, მე გიყიდი, ჩაგიბარებ, ახლა კი ხელწერა მოიტანე, მაგრამ რა გაქვს ჩემი სხეულის წინააღმდეგ, ან როგორ გემორჩილებოდა ჩემი სხეული, რომ უსამართლოდ მოკალი, რადგან უცოდველია." შემდეგ, სატანა მოუწოდებს ყველა თავის ბოროტ ანგელოზს, ამბობს: „შეაგროვეთ ამ სხეულის ვალი“. და მათ, რომლებმაც გამოიკვლიეს ყველა შესაძლო გზა და ყველგან, ვერსად იპოვეს იგი.
მაშასადამე, როდესაც ის მთლიანად არ აღმოჩნდა უფლის სხეულის წინააღმდეგ, უფალი ამბობს: „ეს ვალი არ გაქვს“. ეშმაკი დამუნჯდა და შერცხვა, ვერაფერი ეთქვა უფლის სხეულის წინააღმდეგ, რომელშიც მან შესცოდა; დანაშაულის გარეშე იგი დაგმეს და ჯვარს აცვეს. და უფალი ამბობს: "ეს არის ის, რაც შენ განიზრახე, შენ შექმენი ჩემს უცოდველ ხორცში, უსამართლოდ ჯვარს ჯვარს აცვი და მოკალი ის, ვინც არ იყო ვალდებული მოკვდეს; ამიტომ, ეს ხორცი, რომლის წინაშეც ვერ იპოვე ვალის ვალდებულება და გაბედე მისი გადალახვა, ის გამოისყიდის და გაათავისუფლებს ყოველ ხორციელს, რომელსაც სწამს და აღადგენს სამოთხეში მარადიულ სიცოცხლეში." რადგან უფალმა თავისი სისხლითა და ჯვრით გამოისყიდა სიკვდილისგან ყველა, ვისაც სურდა და სურდა მისი რწმენა და მისი იმედი ჰქონოდა. და მკვდრეთით აღსდგება და აღადგენს სამეფოს. რადგან მოციქული ამბობს: „თქვენი არა ხართ... ფასით იყიდეთ“ (1 კორ. 6:19–20). და კვლავ პეტრე ამბობს: „იცოდა, რომ არ გამოისყიდი ხრწნილებით, როგორიცაა ვერცხლი ან ოქრო... არამედ ქრისტეს ძვირფასი სისხლით, როგორც კრავის უმანკო და უმწიკვლო“ (1 პეტ. 1:18, 19).
ასე რომ, ღმერთი, როგორც მეფე, ალისფერით დაიფარა, „დაჯდა დიდებულების მარჯვნივ, მაღლა“ (ებრ. 1:3) და ებრაელებმა დახიეს მეფის ალისფერი, ჯვარს აცვეს უფლის ხორცს, რადგან ვის შეუძლია ღვთაებრივის სული დაიჭიროს, როცა სულის დაჭერა შეიძლება. მაშასადამე, ებრაელები დამნაშავენი არიან, მათ ჯვარს აცვეს ღმერთი, როცა მეფის იისფერი კვართი დახიეს. რადგან, როგორც ალისფერი კვართი განდიდდება მეფესთან და ჩვენ ვერ ვცემთ თაყვანს მეფეს ჟოლოსფერი კვართის გარეშე, ასევე უფლის ხორცი განდიდდა მისი ღვთაებრიობით და ჩვენ თაყვანს ვცემთ ქრისტეს მის ხორცთან ერთად; რადგან ხორცი და სული და ღვთაება რაღაც ერთი გახდა, თუმცა ისინი ორია. რადგან, როგორც ჟოლოსფერში შეღებილი მატყლი, თუმცა შედგება ორი ბუნებისა და ჰიპოსტასისგან, ქმნის ერთ მშვენიერ იერს (რადგან მატყლი არ შეიძლება განცალკევდეს შეღებვის შემდეგ ან შეღებვა მატყლისგან), ასევე ხორცი, სულის მიერ ღვთაებრიობასთან შეერთებული, ჩამოყალიბდა ერთ, ანუ ერთ ჰიპოსტასად, ზეციურ ღმერთად, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ.
მაშასადამე, უფალმა გამოისყიდა მთელი ხორცი თავისი სისხლით, და ყველა ხორციელი, ვინც ირწმუნა, გაჰყვა მას და მიიღო იგი, ახლა განდიდდება უფლის ხორცით იმ დღეს, როდესაც ის, როგორც მოციქული ამბობს, „ჩვენი თავმდაბლობის სხეულს გარდაქმნის, რათა მისი დიდების სხეულს დაემსგავსოს“ (ფილ. 3:21). ასე რომ, ამ გამოსახულების მიხედვით, ბოროტების ლიდერები, რომლებიც ადამიანთა სულებში იყვნენ, ვერ ცნობდნენ მას, ვინც მოვიდა, სანამ არ განდევნა ისინი და არ განდევნა ისინი მისი მორწმუნე სულებიდან და ააშენა ტახტი და ტაძარი და წმინდა და წმინდა სამყოფელი თავისთვის იმ სულებისთვის, რომლებსაც ის ნამდვილად უყვარდათ. ასე რომ, უმწიკვლო, ისინი, ვინც მასთან ერთად არის აშენებული მისი სულით, განისვენებენ სასუფეველში. ამინ.
ჰომილია 19. იმის შესახებ, რომ ჩვენ ვაჟკაცურად უნდა გავუძლოთ ყველა სახის ცდუნებას, რომლებშიც ვაუმჯობესებთ
1. ღვთის კაცი, რომელიც ჭეშმარიტად მიდის სიმართლის გზაზე და უფლის მორჩილი მსახურია, ყოველთვის წარმატებას მიაღწევს ყველა სათნოებაში და ხდება საკუთარ თავზე უკეთესი, ყოველდღიურად იხვეწება და იძენს საფუძველს ყველა სათნოების, მაგალითად, თავმდაბლობისა და თვინიერების, სიკეთისთვის, მოთმინების, მოთმინების, რწმენის, კეთილშობილების, სიყვარულის, სიკეთისთვის. სიკეთე, რადგან თითოეულ მათგანს აქვს კეთების მრავალი სიღრმე და სიგანე და დახვეწილობა. თითქოს ბაღში ბევრი სხვადასხვა ნაყოფიერი ხე იყო და თითოეულ ხეს ჰქონდა ტოტები და ისევ ტოტები - პატარა ტოტები და კიდევ უფრო თხელი ტოტები და ბევრი ბევრი ფოთოლი, ასე რომ, თითოეულ სათნოებაში არის გარკვეული დახვეწილობა და ბევრი სიღრმე, და თითოეული, როგორც ჩანს, ერთგვარი სრულყოფილი დასკვნაა.
ამ ყველაფრის საფუძველი და დადასტურება და უკიდურესი ხარისხი, რომელზედაც უნდა იყოს დამტკიცებული და დაფუძნებული ყველა, ვინც ღმერთთან მიდის, არის რწმენა ღმერთში და რწმენის სიმტკიცე, რაც, უპირველეს ყოვლისა, ყველას, ვისაც სურს ასიამოვნოს ღმერთს, უნდა შეიძინოს და დადასტურდეს ღმერთისადმი ნდობით. რადგან ისინი, ვინც მანამდე არ შეიძინა ღმერთისადმი ნდობა, ჰგავს მათ, ვინც აშენებს სახლს საძირკვლის გარეშე. იმიტომ, რომ მაკაბელებმა, რომლებმაც ბევრი იშრომეს და გულუხვად გამოიჩინეს ვაჟკაცობა მრავალ და დიდ ომებში, ღმერთის რწმენითა და რწმენით, ფიზიკური ომით დაიმორჩილეს თავიანთი მტრები. ავიღოთ ისინი, როგორც მაგალითი ჩვენთვის უხილავ ბრძოლაში „ბოროტების სულებთან“ (ეფეს. 6:12), რადგან ქრისტეს ჭეშმარიტი მეომრები უნდა იყვნენ ასე მონდომებულები, მამაცები, ვაჟკაცები და დიდსულოვნები. რადგან მოციქული ამბობს: „ყოველივე ეს მათ შეემთხვათ, ვითარცა მაგალითი, მაგრამ აღწერილია ჩვენი სასწავლებლად, ვინც ბოლო საუკუნეებს მივაღწიეთ“ (1 კორ. 10:11).
ასე რომ, ჩვენ უნდა დავრჩეთ ბოროტი სულების მიერ ჩვენს წინააღმდეგ წამოყენებულ სხვადასხვა მწუხარებაში, ვიყოთ მომთმენი, გავბედოთ და ვიყოთ დიდსულოვნები, მამაცი ასკეტები და ქრისტეს მებრძოლები, რათა მადლიერნი ვიყოთ ნუგეშისა და მადლის ძღვენში. როგორც ადამიანთა ხილულ სამყაროს მართავს მადლი და ჭეშმარიტება, მადლი ნაყოფის სიუხვითა და მოსავალში, ჯანმრთელობაში, დროის კეთილდღეობაში, ყოველგვარი საქონლის გაცემაში, სიმართლე და სასჯელი შიმშილში და ზღვაში, მწუხარებასა და საჭიროებებში, უბედურებებში, სეტყვაში, ჭირსა და ყველაფერს, რაც მოაქვს ხალხის კეთილდღეობას და ღმერთს. ასე რომ, სულს, რომელსაც სურს დაიმკვიდროს ღვთაებრივი ზეციური სამყარო, მადლით იმართება სხვადასხვა გზით.
და ხან სულის სიმშვიდითა და სიხარულით ხარობს და ხარობს მადლის ნუგეშით, ხან ეტანება სასჯელი და სხვადასხვა ცდუნება და ამქვეყნიური სულის სხვადასხვა მწუხარება, ისე რომ, ყველაფერი შეიტყო და გამოსცადა, გაბედულად გაუძლო ყველა ცდუნებას და არავითარ შემთხვევაში არ გადაუხვია ქრისტეს კეთილგანწყობას და ღვთის კეთილგანწყობას. სამართლიანობა. მემკვიდრეობით მიიღო მარადიული სიცოცხლე.
2. და როგორც ამ ცხოვრებაში ადამიანები სრულებით არ განიცდიან დასვენებას და მოსავალს, ნაყოფის დაბადებას და მშვიდობას, არამედ ჭეშმარიტების საზომით ღმერთი სჯის, წყალობს და მშვიდობას უზრუნველჰყოფს, ასევე სული, რომელსაც სურს დაიბადოს ზეციური სამყაროსთვის, მთლიანად არ არის მოსვენებაში, სიხარულსა და სულის სიხარულში, არამედ ჭეშმარიტებისა და მადლის ზომით ღმერთი სჯის და სჯის. რამეთუ ადამიანთა ცხოვრებაში ყველაფერი სიმშვიდე რომ იყოს, სიამოვნება, გაჯერება და სიმდიდრე მწუხარებისა და ტკივილების გარეშე ვერ გაუძლებდნენ და გაუძლებდნენ ადამიანებს, რომლებიც უგულებელყოფენ ღმერთს და მთლიანად თმობენ ხორციელ სიამოვნებას. „შეჭამა იაკობმა, - ამბობს (წმინდა წერილი), - და გაივსო, გასუქდა, გასუქდა, გადიდდა და შეჭამა თავისი საყვარელი“ (კან. 32:15). ასე რომ, სულიერში (საქმეებში) აღიქვამენ: სული რომ მთლიანად და განუწყვეტლივ იყოს სიხარულში, დასვენებაში და სულის სიხარულში, ის ვერ შეიცნობდა საკუთარ თავს და არ შეიცნობდა სიმართლის სწავლებასა და გზას, ამაღლდებოდა და მიაღწევდა მხოლოდ ამპარტავნებას, ამაღლდებოდა თავს ყველაზე მაღლა და არც კი ჩათვლიდა თავს კაცად, როგორც მოციქული ამბობს:
სატანის ანგელოზო, დამწყევლე მე, რომ არ ვიყო ამპარტავნებული“ (2 კორ. 12:7). ხედავ, რომ ასეთ წმიდას სარგებლობდა გასაჭირი? ასევე, როგორც იგივე ამბობს: „გაჭირვება ახდენს მოთმინებას... მოთმინება ქმნის გამოცდილებას... გამოცდილება იმედოვნებს, მაგრამ იმედი არ არცხვინებს“ (Rom. 5:3-5).
3. მხოლოდ იმისთვის, რომ ადამიანმა ნებით და ვაჟკაცურად გაუძლოს ყველაფერს, რასაც წააწყდება და განსაკუთრებით მწუხარებას, სიზარმაცის ან დაუდევრობის, ან დასვენების, ან უაზრობის ან სხვა ნებაყოფლობითი ცოდვების ნებაყოფლობით ნებას არ მისცემდეს, მაგრამ სრულყოფილად საქმიანობდეს სიამოვნებით და უფალმა უმამოდ ჩააგდოს მოვლენები. ნებაყოფლობით გაუძლო და გაუძლო, მუდამ იქიდან ელოდე დახმარებას, შეხედე ღვთის მადლსა და სიყვარულს, რათა ასე, ყველაფერში ღმერთის ღირსი რომ გახდეს, ასეთი ყოფილიყო. რადგან ღმერთმა იცის, რამდენად უნდა მივიდეს ყველას განსაცდელი, სასჯელი და განსაცდელი, რათა უფრო გამოცდილი გახდეს, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ადამიანი მოთმინებას დაეუფლება. რადგან თუ ცოტაოდენი ჭკუის მქონე და მოკლე აზროვნების მქონე ადამიანებმა გამოსცადონ და გაარკვიონ, რამდენი წონა და ტვირთი შეუძლია თითოეულ ცხოველს, მაგალითად, ჯორს, ვირს, ან აქლემს, და თუ ჭურჭლის ჩამოსხმის ჭურჭელმა ჭურჭელმა იცის, რომ თუ ცეცხლში არ ჩააყენებს, ისინი არ გამოადგება და იცის, რამდენი უნდა დარჩეს ცეცხლში გამოსადეგი.
და არ ტოვებს მათ იმაზე მეტს, ვიდრე საჭიროა, რათა არ გაფუჭდნენ და არც დატოვონ არასაკმარისი, რომ არ გახდნენ უსარგებლო და უსარგებლო. რამდენად უფრო მეტად იცის ღმერთმა, როგორც უთქმელი და გამოუთქმელი, ჭეშმარიტი ცოდნა, უსაზღვრო მიზეზი და გაუგებარი სიბრძნე, რამდენი განსაცდელი და გასაჭირი და ცდუნება სჭირდება მათ, ვისაც სურს მისი სიამოვნება. და მწუხარების შემდეგ ისინი იმსახურებენ მადლის სისავსის მიღებას და სულის ზიარებით მთლიანად შეიძინონ სიწმინდე და სიწმინდე და სრულად მიიღონ განთავისუფლება ვნებებისგან მას შემდეგ, რაც ბოროტი სულები ამიერიდან მათ დაემორჩილებიან. და ამგვარად, რომ გახდნენ უმწიკვლოები და სულით უბიწოები, ისინი იმსახურებენ მიიღონ ცათა სასუფეველი ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, მას დიდება და ბატონობა მარადიულად. ამინ.
ჰომილია 21. რამდენად დიდი და რა საიდუმლოებით არის დაჯილდოვებული თავმდაბლობით სული, რომელსაც ზიარება აქვს ქრისტესთან?
სული, რომელსაც უყვარს ზეციური კურთხევები და იმედოვნებს, რომ ქრისტესთან ერთად მეფობს გარდასახვისა და ცვლილებების გზით, უნდა გადაიზარდოს ვნებების ბოროტებიდან ქრისტეს მცნებებში და შეიცვალოს სურვილისამებრ და, უბრალოდ, ხორციელად ყოფნისას შეიძინოს სულის განახლება.
თითქოს იყო ქრისტიანთა სამონასტრო სახლები უკაცრიელ მთაზე, სადაც მგლები, გარეული ცხოველები და საშინელი ქვეწარმავლები სახლობდნენ და ორმოებში ცხოვრობდნენ, მაგრამ როცა მთელი ადგილი აშენდა და ველური სახე დაკარგა, ახლა უწყვეტი ფსალმუნები და გალობა, სულიერი სიმღერებია (ეფეს. 5:19; კოლ. 3:16). ღმერთის დროდადრო ადამის დანაშაულები და ვნებების ველურში, მის გონებრივ გულში არის ბოროტი მხეცები და საშინელი მგლები და ბოროტი სულების ძალიან ბევრი ქვეწარმავალი, ძოვს და აწყობს, აკეთებს ნახვრეტებს, აჩვენებს მათ მოქმედებას ცუდი და ბოროტი აზრებით, მაგრამ როცა ველური ადგილების მომთვინიერებელი და სახლების დამღუპველი მოვა, ნებაყოფლობით აშენდება ველური და სახლების დამღუპველი. სული სულში და დაამშვიდე მთელი მისი გონებრივი მიწა თავისი სულის სათნოებით და დამკვიდრდება და შექმნის მასში საცხოვრებელს (იოანე 14:23), შემდეგ არის განუწყვეტელი ლოცვა და თაყვანისცემა სულში და ჭეშმარიტებაში, შემდეგ ფსალმუნები, გალობა, სულიერი სიმღერები (ეფეს. 5:19; კოლ.
3:16) იგზავნება მიწიდან მადლით ზეცაში, შემდეგ ზეიმი, როგორც ანგელოზთა დღესასწაული, ასევე ზეციური და ენით აღუწერელი სიხარული აღესრულება, როცა დღესასწაულის წინამძღოლი სულიერად ზეიმობს სულში და ახარებს გონებას ზეციური სიხარულითა და სიხარულით.
და სხვა გზით ჩვენ გამოვიყენებთ მას იმავე გაგებით. ისევე როგორც ოქრო, რომელიც ადრე მიწასთან იყო შერეული და მხეცები და ქვეწარმავლები თელავდნენ, როცა მას იღებენ, განწმენდენ და აწურებენ, ვინც ოქროს დამუშავების ხელოვნებას ფლობს, მაშინ ხდება გვირგვინი და სამეფო დიადემა, შესაფერისი მეფის თავისთვის; ასე რომ, ეს სული, ახლა შერეული ცოდვის მიწასთან და გადახლართული მატერიალური და უსაქმური აზრებით, დაბნელებული მხეცებისა და ბნელის ფრინველების მიერ ვნებათა მოქმედებით და ნაპოვნი იქნა ამ საუკუნის სიბნელეში შერეული, ისევე როგორც ოქრო აირია იქ, როდესაც მოვიდა ჩვენი სულების კარგი და ჭეშმარიტი ტექნიკოსი და განმწმენდელი, იღებს და ასუფთავებს მას, ასუფთავებს მას და ასუფთავებს მას. სუფთა, ხდის მას ლამაზ ოქროს გვირგვინს და ზეციურ დიადემას. რადგან წინასწარმეტყველი ამბობს: „და იქნები დიდების გვირგვინი უფლის ხელში და მშვენიერების დიადემა შენი ღმერთის ხელში“ (ეს. 62:3). ხედავ, რა შეურაცხყოფიდან და შეურაცხყოფიდან რომელ დიდებასა და პატივს გარდაიქმნება ადამიანი სულიწმიდის ძალით და თავისი თავისუფალი ნების, შრომისმოყვარეობისა და რწმენის სწორი ნებით?
რადგან ღმერთმა თავისი სიკეთით განიზრახა სული გააცნოს თავის სასუფეველს და, როცა მოვა, მოინახულებს სულს, რომელიც მთელი თავისი ნებით მიეცა სულიერი სიკეთისთვის, იგი გადადის მასში თავისი ღვთაებრიობის შუქიდან სულიწმიდის კომუნიკაციით. შემდეგ კი მისი გონებრივი განწყობა იზრდება და ძლიერდება და ფართოვდება ზეციურ სიმაღლეებამდე და ის ზემოდან ეშვება მისკენ, მიიყვანს თავისთან და აწვება ცას იქ, რაც ღირსი გახადა ტკბობის უთქმელი ზეციური საიდუმლოებებით.
ოჰ, ენით აუწერელი წყალობა! ოჰ, კაცობრიობის ენით აუწერელი სიყვარული, ოჰ, გაუგებარი სიყვარული და გამოუთქმელი თანაგრძნობა! რა შეურაცხყოფისაგან და უმნიშვნელოსგან ანაცვლებს და ცვლის სულებს, რომლებსაც ჭეშმარიტად სწამთ და ყოველგვარ კეთილ საქმეს აძლევენ თავს. რამეთუ ეს სიტკბო და ზეციური სიმშვიდე დაუოკებელია. რადგან თუ დედამიწაზე, რამდენიც მდიდრები იძენენ და გამდიდრდებიან, იმდენად, რამდენადაც ღარიბები საკუთარი თავისთვის არიან, ყოველთვის სურთ მეტი შეიძინონ და არ დაკმაყოფილდნენ იმით, რაც აქვთ, და რამდენადაც ისინი გამდიდრდებიან, ისინი ცდილობენ გამდიდრდნენ. და თავად დედამიწის მეფეს აქვს რამდენი საგანძური და, თუმცა, სურს და სურს კიდევ უფრო მეტი, და მსოფლიოს რამდენ (ქვეყანას) მართავს, მაგრამ არ არის კმაყოფილი, მაგრამ სურს მხოლოდ ბატონობა ჰქონდეს დედამიწის ყველა ხალხზე და სურს შეიძინოს დედამიწის ოქროს მთელი საგანძური.
და თუ ეს ასეა მეფესთან დაკავშირებით, მით უფრო, რომ სული, რომელმაც გასინჯა ღვთის სიტკბო და მიიღო სულიერი და გამოუთქმელი სიხარულის სიკეთის განცდები, რომელიც არის უფალი, გახდება მონაწილე და მიიღებს ღვთაებრივი სინათლის ზეციურ სიმდიდრეს, შეეხოს ქრისტეს სიბრძნის დაფარულ საგანძურს და შეესხა მის სიბრძნესა და შუქს. მიიღეს ღვთაებრივი სამყაროს გამოცდილება და არ დაიწვება ამდენი უთქმელი ზეციური კურთხევით და შევა დაუოკებელ სულიერ სურვილში და ღვთაებრივი სიყვარულის შეუვსებელი გაჯერება იქნება დატყვევებული, ეზიზღება ასეთი სიკეთე, სიხარული და სიმშვიდე უთქმელი ღვთაებრიობისა.
რამეთუ ზღვა, როცა მასში ჩაედინება ყველა მდინარე, არ ივსება, ამიტომ სული, სული ღმრთიურების სამყაროში შესვლის ღირსი, არ იკვებება, რამდენიც (ღმერთმა) მადლობით აჩუქებს მას და რამდენს იღებს, ეძებს; და რაც არ უნდა კმაყოფილი იყოს, მაინც სურს და რაც არ უნდა ავსებს, მაინც გრძნობს ნაკლებობას და, როგორც რაღაც აუვსებელი უფსკრული, დასახლებულია ბევრი სულიერი სურვილისა და ზეციური სიყვარულისგან, ქრისტეს დაუოკებელი სიყვარულისგან. იგი დადის დედამიწაზე და ზეცაშია უფალთან თავისი განწყობის მიხედვით. ისინი, ვინც თავმდაბლურ სიბრძნეს ეძღვნება და არ იღებენ აზრს ამაღლებისა და თვითშეფასების შესახებ, მაგრამ თავს უღირსად თვლიან ღვთისა და ხალხის წინაშე და მუდამ დამწყებივით იბრძვიან და ამით დამცირებულნი და დამცირებულნი არიან, იმსახურებენ ამ დიდი სარგებლის მიღებას. როგორც უფალი ამბობს: „ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება და ვინც თავს ამაღლებს, თავმდაბალი იქნება“ (მათე 23:12).
მათთვის, ვინც რაიმე მცირე მადლის ზიარება ხდება და თავს ამაღლდება, რადგან ფიქრობს, რომ ვიღაცა, შეურაცხყოფს სულის მადლს და მოკლებულია სიკეთეს, რაც ფლობს, ჩვილობის სისულელისთვის.
მაშ, ვეძიოთ უფალი სიყვარულით და ჩვენი სულის ალივით, მუდამ მის მოლოდინში, მასთან მიჯაჭვულნი და მუდამ ვისურვოთ ის, ამდენი სიკეთის შემსრულებელს, ვისაც მისი სწამს. სულიერი ადამიანების მიერ წარმოთქმული სულის სიტყვა ასე იყოს: თითქოს დიდი მდინარე იყოს სავსე წყლით, ისეთი წარმავალი, ისე ისევ მოდის, რადგან ამოუწურავია, მუდამ იბადება, თითქოს უფსკრულის განუზომელი წყაროდან მოედინება. ამრიგად, ვისაც სულის ცოცხალი წყარო აქვს, რამდენადაც სულის საიდუმლოებაზე საუბრობს, მით უფრო მეტს პოულობს, რადგან ღვთაებრივი წყარო ყოველთვის აფრქვევს სიტყვის უფრო ახალ და ზეციურ საიდუმლოებებს.
მაშასადამე, ვთხოვოთ უფალს, იყოს ცოცხალი წყლის სულიერი წყაროს თანაზიარი, რადგან ვინც სვამს და იღებს მისგან, „არასდროს სწყურდება“ (იოანე 4:14), უფლის სიტყვისამებრ, მაგრამ ის იქნება ცოცხალი წყლის წყარო, რომელიც მარადიულ სიცოცხლეში გადახტება (იოანე 4:14) და „ცოცხალი წყლის მდინარეები გამოედინება მისი მუცლით“ (J8). მაშასადამე, მათ, ვინც სულისაგან ეუბნება სულის საიდუმლოებას და ცოცხალი წყაროდან, ღმერთიდან, წარმოთქვამს ღვთის სიტყვას, ვინც უსმენს, ისე უნდა მოუსმინოს, თითქოს სიტყვა ღვთის პირიდან ესმის და თითქოს სულიწმიდა ენის ორგანოს ამოძრავებს და ლაპარაკობს. როგორ მივიღოთ ეს სულიერი და ზეციური კურთხევები, თუ ყოველთვის არ მივხედავთ ჩვენი რწმენის ავტორს და იესოს სრულყოფილს და გამუდმებით არ მივაქცევთ ყურადღებას მის თავმდაბლობას, ისევე როგორც მან, როგორც ღმერთმა, დაიმდაბლა თავი თავმდაბლად (ფილ. 2:7). მაშასადამე, ჩვენ, ბუნებით თავმდაბალნი, როგორც უნდა დავიმდაბლოთ და ვაღიაროთ ჩვენი ბუნება, გვრცხვენია, რომ დიდებული ჩვენთვის უდიდებელი გახდა და, როგორც ღმერთმა, მიიღო თავმდაბალი ადამიანური ბუნება და იცხოვრა სამყაროში თავმდაბალი, დამცირებული და უღირსი ადამიანების მიერ მოწიფული.
მაშასადამე, ჩვენ, ბუნებით არაკეთილსინდისიერები, თავმდაბლები და ცოდვებით აღვსილი ვართ, არ უნდა ვაღიაროთ ჩვენი ბუნება? ასე რომ, როცა მივბაძავთ მის თავმდაბლობას და ცხოვრების წესს - რამდენადაც ეს შესაძლებელია ჩვენი ბუნებიდან - ვირწმუნოთ და გვიყვარს იგი ჭეშმარიტად, და ველოდებით მის მოსვლას და ჩვენში დამკვიდრებას, მივიღებთ იმას, რასაც დაჰპირდა მიცემას მის მოყვარულებს, რაც არც თვალს უნახავს, არც ყურს სმენია და არც ადამიანის სული გვიჩვენებს გულში (1. 2:9), მოვიდა და ჩვენთან დასახლდა (იოანე 14:23), რათა მისგან ამიერიდან სულის მოქმედებით ვისწავლოთ თვინიერების, თავმდაბლობის, რწმენის და სიყვარულის ყველა სათნოება, და ის აღასრულებს ჩვენში ყოველგვარ სიმართლეს და თავისი მცნებების შესრულებას თავისი მადლით. რადგან მან თქვა: „ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ, და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს“ (მათე 11:29). და ამგვარად, უმწიკვლო და უბიწო, მისი ძალით აშენებული, ჩვენ ვიქნებით ღირსნი მივიღოთ მარადიული სამეფო ქრისტე იესოში, დიდება მას მარადიულად და მარადიულად. ამინ.
ჰომილია 24. იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ესმოდეს მთელი წმინდა წერილი სულიერად და არ იფიქროს რაიმე ხორციელზე
მოციქული ამბობს: „ყოველი ეს მათ სამაგალითოდ დაემართა, მაგრამ ჩვენთვისაა აღწერილი, რომელნიც ბოლო საუკუნეებს მივაღწიეთ“ (1 კორ. 10:11). თუ ჩვენთვის დაიწერა, ყველაფერი სულიერად უნდა გავიგოთ და არაფერი ებრაულად და ხორციელად, რადგან მოციქული ამბობს: „სჯული სულიერია“ (რომ. 7,14). ასე რომ, თუ იგი იწერებოდა სხვადასხვა ომებზე, მაშინ იდუმალებით იწერებოდა ბოროტების სულების ამჟამინდელ უხილავ ომებზე, რომლებიც ხდება სულის წინააღმდეგ; ან ითქვა ზოგიერთ ამბებზე იმ საიდუმლოების გამო, რაც დღეს სულს ემართება, ან კიდევ ბევრი სხვა სიტყვა ითქვა წმინდა წერილში სულიწმიდის მიერ, როგორც ქალაქებზე, ასევე გარკვეულ საკითხებზე. ყველაფერი დაიწერა იმისთვის, რაც ახლა სულში ხდება. და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მართლაც მოხდა გარეგნულად, სულიწმიდა, საბაბს იღებდა იმ ყველაფრისგან, რაც ხილული იყო და ყველაფერი, რაც მაშინ მოხდა, ისაუბრა იმაზე, რაც ახლა ხდება სულში.
მაშასადამე, ყველაფერი, რაც დაიწერა, როგორც უკვე ითქვა, სულიერად დაიწერა ჩვენს სასარგებლოდ. ისევე, როგორც, მაგალითად, ღმერთმა, ქრისტეს შესახებ იწინასწარმეტყველა, აღუთქვა მას ისრაელის მეფედ, მისცემდა მას მამის დავითის ტახტს (ლუკა 1:32) და აეშენებინა იერუსალიმი სამუდამოდ, და მის სამეფოს, ამბობს (ღმერთი), არ ექნება დასასრული (ლუკა 1:33), და ის იმეფებს დედამიწიდან მაღლა, როგორც ღმერთს, როგორც ღმერთს. მხსნელი და ხალხის მეფე და მმართველი. ისრაელის. ახლა კი ვხედავთ ხილულში, რომ არაფერი მომხდარა, რადგან არც ქრისტე იმეფა გარკვევით იერუსალიმში და არც ააშენა იგი, არამედ, პირიქით, მეფედ გამოცხადდა, ის ჯვრით დაისაჯა და მას, ვისი სამეფოც, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, დასასრული არ ექნება, საპირისპიროდ არც დაიწყო მეფობა, არც გადაეცა ისრაელს, როგორც ითქვა დავითზე და არც წმინდაზე. დააფურთხეს და შეურაცხყვეს, და ეს მოსალოდნელი მეფე დაახრჩვეს და ჯვარს აცვეს. მერე რა? არის წინასწარმეტყველება უმოქმედო და ღვთის სიტყვა მცდარი?
ახლა, ხილულში არცერთი ეს არ მომხდარა, თუ ღმერთი სულიერად და იდუმალებით არ ლაპარაკობდა წმინდანთა მეშვეობით და სულიერად და ჭეშმარიტად მოხდა და ხდება. რადგან მოვიდა მხსნელი, უფალი, ისრაელის ჭეშმარიტი მეფე, ანუ სულის მეფე, რომელიც დაეცა მტრებისგან და ბოროტების საშინელი წინამძღოლებისგან და ჩამოგდებული იყო ადამიანის პირველი დანაშაულიდან. ქრისტე მოვიდა მის გამოსახსნელად, მოვიდა მეფე და აღუთქვა იერუსალიმის აშენება და დავითის დაცემული კარავი, ანუ ის სული, რომელიც ჩავარდა ვნებების ბოროტებაში. ის მოვიდა, რათა შეკრიბოს მთელი ისრაელი, ანუ სულის უწმინდესი ბუნების ყველა გაფანტული აზრები, რომლებიც მიმოფანტულია ამ ხანაში ბოროტებით, ანუ შეკრიბა ზეციური იერუსალიმის წმინდანები. ის მოვიდა და დაჯდა თავის ტახტზე, ადამიანზე, და იმეფა იერუსალიმზე, სულზე, მარადიულად, და მის სამეფოს არ ექნება დასასრული ყველა სულზე, რომელიც მან გამოისყიდა სიბნელის ძალისგან და წარადგინა თავის სამეფოში, დაჯდა მასზე და მეფობდა ჭეშმარიტ იერუსალიმზე, თვით სულზე და ჭეშმარიტ ისრაელზე, თავად ადამიანზე. და მან სამუდამოდ გაათავისუფლა სული ცოდვისაგან, მასში მეფობს და ბინადრობს და მის სამეფოს დასასრული არ ექნება.
წინასწარმეტყველებმა ისაუბრეს ამ საიდუმლოებებზე და ამ გამოსყიდვის შესახებ, მათ იწინასწარმეტყველეს, და ამ სამეფოზე, ამ იერუსალიმზე და ამ ტახტზე, როგორც ჩვენ თვითონ დავამტკიცეთ - წმინდა წინასწარმეტყველთა ყველა წერილი ნამდვილად აღსრულდა. რადგან ჭეშმარიტად, მოსულმა მეფემ ქრისტემ გამოისყიდა იერუსალიმი, ანუ სული, მისი მტრებისგან და მათგან, ვინც დამონა (ლუკა 1:52) და მოწამეობრივად მოწამე იგი სიბნელის ბოროტებაში, რადგან ჩამოაგდო ძლევამოსილი მათი ტახტიდან და ამაღლდა თავმდაბალი სული, და ქრისტე მეფობდა მასში, და დაადგინა იგი, როგორც მისი მარადიული ნება. (ლუკა 1:33). რადგან მან გამოისყიდა იერუსალიმელი კაცი, შექმნილი მისი ხატებით. და ასე ჭეშმარიტად აღსრულდა ღვთის სიტყვა. თუმცა, თუ ცხადში, როგორც ვხედავთ, არცერთი ეს არ მომხდარა და არ ხდება ფარულად სულში, მაშინ სად არის ღვთის ჭეშმარიტი სიტყვა, სად სრულდება ღვთის სიტყვები? ნიშნავს ეს იმას, რომ ყველაფერი დაპირებული ფუჭია და წინასწარმეტყველები მატყუარა? ეს არ მოხდება! მაშ, სად მეფობდა ქრისტე, რადგან ის არ მეფობდა ხილულში? ცხადია, რომ მან მოამზადა წმინდა სული და თავის ტახტად აქცია. და სად შეიკრიბა ისრაელი და გამოისყიდა?
აშკარაა, რომ მან იხსნა ადამიანი საშინელი მტრებისგან და შეკრიბა იგი, რომელიც გაფანტული იყო.
მაშასადამე, ვილოცოთ ღმერთს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, ჭეშმარიტ მეფეს, რომ გვიხსნას ჩვენი მტრებისგან და გამეფდეს ჩვენში, გამოგვაშოროს ცოდვის სასუფეველი და დაჯდეს ჩვენი სულის ტახტზე სამუდამოდ, აღადგინოს, აღადგინოს და განაახლოს ჩვენი აზრები, გახადოს ისინი ახალ და ზეციურ იერუსალიმად და მოგვავლინოს თავისი სული (2. 6:16) მისი დაპირებისამებრ ყველა საუკუნეში, რადგან ყველას, ვისაც ჭეშმარიტად სწამს მისი და იმედოვნებს, ითხოვს და ელოდება მას, ის მოაქვს ამ ხსნას ახლა და სუფევს ყველაფერში გრძნობითა და მოქმედებით, სრული დარწმუნებით მათში ჭეშმარიტად სამუდამოდ. და ამგვარად, ჩვენში ახლა გამეფებული ქრისტესგან, სასუფევლის გარანტიებად და დეპოზიტებად რომ მივიღეთ ქრისტეს განმანათლებლობა, რომელიც ჩვენს სულში იყო, შემდეგ აღდგომისას ჩვენი სხეულები, თუ სული ახლა აღდგა ცოდვის ვნებათა მკვდრებიდან, განდიდდება სულთან ერთად, ახლა განათებული ქრისტეს ჭეშმარიტი და გამოუთქმელი შუქით. და ამგვარად, ისინი მეფობენ მასთან ერთად ენით აუწერელი სიმშვიდით, განისვენებენ უსასრულო საუკუნეებში.
დიდება მის წყალობას! და მისი უსაზღვრო წყალობა, რადგან მას ასე უყვარდა კაცობრიობა, ჩვენი ღირსი მისი სამეფოს სამუდამოდ. ამინ.
სიტყვა 27. რომ ყველაფერი ხილული არის ღვთაებრივის უხილავი სამყაროს გამოსახულება
ყველაფერი, რაც ამ სამყაროში ჩანს, არის ღვთაებრივის უხილავი და გამოუვლენელი და დაფარული სამყაროს გამოსახულება.
ჩანს მიწა, რომელზედაც დარგეს ვაზი და ნაყოფიერი ხეები და თესლი და დიდი სიმდიდრე. ასე რომ, არსებობს სიცოცხლის უხილავი ზეციური მიწა, სადაც ქრისტიანებს აქვთ სიმდიდრე და დასვენება, და სიცოცხლის ამ ფარულ ქვეყანაში მათი სულებია დარგული და ისინი ღმერთს მიაქვთ სულის ნაყოფს და თავად საგნები განლაგებულია ორ პიროვნებაში. შენ ხარ უფლის ვაზი და ის შენია, რადგან ამბობს: „მე ვარ ვაზი ჭეშმარიტი“ (იოანე 15:1). და როგორც ხილულში ვაზი ფესვებს იღებს და მიწაზე ირგვება, ასევე წმინდანთა სულები ზეციურ ვაზში, ანუ უფალშია დარგული. და არის სულიწმიდის თესლი და ადამიანის თესლი, რადგან გონება ითესება ღვთიური სიტყვის ცოცხალ მიწაზე და ისევ სულის ძალა ითესება მორწმუნე სულის გონიერ ქვეყანაში. და როგორც ხილულში (სამყაროში), დედამიწას შრომა სჭირდება, მუშები გამოდიან და თესლს რგავენ მასში, ის ნაყოფს აჩენს, და თავის დროზე მკის ნამგალს იღებენ და მკიან; ასე რომ, არის უხილავი მიწა უფლისა, ადამიანის სული და კეთილი ფერმერი უფალი.
ისინი, ვინც მიწას ამუშავებენ, არიან წმიდა მოციქულები, რომლებმაც დაიმკვიდრეს უფლის სიტყვა, რადგან თვით მამის სიტყვა მოვიდა სამყაროში ახალი ცაების შესაქმნელად და ახალი მიწის მოსამზადებლად, როგორც აღთქმული იყო: „აჰა, მე ვქმნი ახალ ცას და ახალ მიწას“ (გამოცხ. 21:1, 5), რომელიც არ გადის და არ გაქრება და გადაწყვეტილია ამა და ზეციერისთვის ყველაფერი ხილული. უფლის მიერ კულტივირებული სულიერი მიწა - მარადიულია. რადგან ამქვეყნიური მდიდრები, რაც არ უნდა შეიძინონ და შეაგროვონ კიდევ უფრო დიდი სიმდიდრე, როცა დროულად ტოვებენ სამყაროს, შიშვლები ტოვებენ და ვერ წაიღებენ რაიმეს სიმდიდრეს. აქ ქრისტიანები, თუ რაიმე სულიერი ღვაწლით იძენენ და სულიერ სიმდიდრეს აგროვებენ თავიანთი გულის ცოცხალ მიწაზე, ამქვეყნიდან წასვლისას ისინი თან იღებენ ასეთ სიმდიდრეს და სიცოცხლის საგანძურს, ხოლო მათი შრომის ნაყოფი ცხოვრობენ ცათა სასუფეველში, სადაც არის მათი მარადიული განსვენება და მემკვიდრეობა. რადგან ეს ხილული დედამიწა გადის, ეს სიმდიდრე ქრება და ნაყოფი იხარჯება, მაგრამ ის სულიერი რამ, რომელიც ამ თვალით არ ჩანს, მარადიულია.
როგორც ეს ხეები იღებენ ნაყოფს შიგნიდან და ქსანთიკის თვეში, როცა გაზაფხული უკვე დადგა, ყოველი ხე ატარებს ნაყოფს შიგნიდან აშკარად გარედან და აუცილებელია, რომ ყურძენი გამოვიდეს ვაზიდან და სხვა ნაყოფი გამოვიდეს ხეხილის ხეებიდან, ასევე ყველა, ვინც ახლა ფარულად შობს ზეციურ თესლს, სულითა და დიდების სულით სავსეა. რომ ზეციური და სულიერი დიდება, რომელსაც ისინი ამიერიდან მიიღებენ შინაგანად და შემოსებენ შიშველ სხეულებს, გარეგნულად კი ზეციური დიდებით. ვაი სულს, რომელმაც თავისი რწმენით არ შეიძინა და არ შეიძინა სულის დიდება, რადგან აღდგომისას მას არ ექნება ის, რაც დაფარავს და განადიდებს და შეიმოსავს მის სხეულს ხსნის სამოსით.
ასე რომ, დაინიშნენ მოციქულები (1 კორ. 4:1), გონიერი სულების მუშები და სულიერი მმართველები არა ხილული სახლების, არამედ ადამიანური გულების. რადგან, როგორც მშენებელი შედის სახლში და ასუფთავებს ყველაფერს, რაც მასშია, და ამშვენებს სახლს პატრონის მოსაწონად, ასევე მოციქული სიტყვა, რომელიც ერთგული ადამიანების გულებში შედის, აშენებს სულს და ამშვენებს მას ზეციური მოძღვრის მოსაწონად და საცხოვრებლად. მათ ასევე ეძახდნენ მწყემსებს: „იკვებეთ“, რადგან ეუბნება უფალი პეტრეს, „ჩემო ბატკნებს“ (იოანე 21:15). ანალოგიურად, მათ პირველებმა მიიღეს სამეფოს გასაღებები. რადგან უფალი ეუბნება პეტრეს: „მე... მოგცემ შენ სასუფევლის გასაღებს“ (მათე 16:18, 19). რა არის გასაღებები, თუ არა ღვთაებრივი და ზეციური სიტყვა, რომელიც მათ ძალით თქვეს მათ, ვინც რწმენით უსმენს? რადგან ძალაუფლებით მყოფი ღვთაებრივი სიტყვა ხსნის მორწმუნეებს ყურებს და, შიგნით შესვლისას, ხსნის ბოროტის მიერ ჩაკეტილი გულის კარებს და იპყრობს იქ სულის საძოვრებს, ანუ ცოცხალი და აქტიური სიტყვის სულის ძალით ჭეშმარიტად გახსნილი გული სამუდამოდ აღარ იქნება ჩაკეტილი.
რადგან თავად ბოროტი, სიტყვით, რომელიც ევას უთხრა, ჯერ ყურში შევიდა და ყურით შეაღწია გულში, რომელიც უსმენდა მის სიტყვებს, დაეუფლა სულის საძოვრებს და ჩაკეტა გულის კარები მარადიული სიცოცხლისა და სმენის სულიერი სათნოების გასახსნელად. აუცილებელია, სადაც დამღუპველი წავიდა და განადგურებულიყო, სიცოცხლის სიტყვა შევიდეს და გამოასწოროს სულის სათნოების განადგურებული რამ. და როგორც მეფე აგზავნის თავის გამოსახულებებს მთელ დედამიწაზე და მათი მეშვეობით ხდება მისი ძალა და ავტორიტეტი ცნობილი, ასევე ბოროტი, რომელმაც კაცობრიობის მოდგმა შეიპყრო და ადამის დანაშაულით ყველა თავის ძალაუფლებაში შეინარჩუნა, უპატიოსნო ვნებების სიბნელის მახინჯი და პირქუში გამოსახულებები ჩააყენა სულებში და მათი მეშვეობით დაისაკუთრა საძოვრები და ცოდვები.
ეს არის ცოდვის კანონი, რომელიც ებრძვის გონების კანონს, ღვთის კანონს. ეს არის ის მოხუცი, რომლის გადადებასაც გვიბრძანებს ნეტარი მოციქული; ეს არის ამქვეყნიური სული, რომლისგანაც ვლოცულობთ, რომ მოვიშოროთ... ეს არის სიბნელის ფარდა, რომელიც დევს გულზე, რომელიც, ვიმედოვნებთ, წაართმევს იესოს ძალით მათ, ვინც მთლიანად უფალს მიუბრუნდა, რათა ღია სახით ვიჭვრიტოთ უფლის დიდება. იგივე სულები, რომლებიც რწმენითა და დიდი სიყვარულით უახლოვდებიან უფალს, ეძიებენ მის ხსნას და სურთ მიიღონ მისი სულის მადლი: და უფალი უგზავნის მათ სასურველ და ზეციურ გამოსახულებას თავისი გამოუთქმელი შუქის, ანუ მისი სულიერი, ახალი და ზეციური ადამიანის კანონს, და მისი სათნოების შუქის უკვდავი და ცოცხალი ხატის მეშვეობით, ბოროტი სულის ხატებაა. მეფობს ერთგულ და ღირსეულ სულზე, ასრულებს მთელ მის ნებას. წმინდა და უმწიკვლო და მისი ძალა ჭეშმარიტად ცნობილია მის ღირსეულ სულებში მისი მადლის ცოცხალი და ღმერთის მსგავსი ხატებით.
როგორც სასახლეში, თუ მეფის მსახურები გაწვრთნილნი არიან, მაგრამ მისგან ვერცხლისა და ოქროს ჭურჭელს ვერ მიიღებენ, ისინი ვერ ემსახურებიან მეფეს, ერთია მათი და მეორე სამეფო ჭურჭელი, რომელიც მათ ევალებათ, რადგან მეფეს ემსახურებიან თავის ჭურჭელში. ასევე, ადამიანები და ანგელოზები, თუ ისინი არ მიიღებენ უფლის სულიერ ჭურჭელს, ანუ ძალას, ცოდნას და გონიერებას მისი სულისგან და არ გახდებიან ღვთის ღვთაებრივი ძალის მონაწილენი, ვერ შეასრულებენ ღვთის ნებას უმწიკვლოდ. რადგან თავად ანგელოზებმა, როგორც სულებმა, მიიღეს ძალა მისი სულისგან და, მასთან შერევით, ასრულებენ ღვთის მთელ ნებას, ასე რომ, ადამიანების სულები სულები არიან და თუ ისინი არ მიიღებენ ღვთის ძალას და ცოდნას მისი სულისგან, მათ არ შეუძლიათ ღირსეულად შეასრულონ ღვთის ნება.
რადგან უმაღლესიც და უმცირესიც თანამგზავრები არიან, როგორც მოციქული ამბობს, „მშვიდობიან“ რაც არის დედამიწაზე ან ზეცაში. მაშასადამე, ყველა ცხოვრობს იმის ღირსად, ვისი ხატიც ატარებს ძალასა და მოქმედებას, ანუ ღვთაებრივი მადლის, სათნოების, სიცოცხლისა თუ ბოროტის, სირცხვილის ვნებების და ვისი ხატი აქვს საკუთარ თავში, ცხოვრობს და მკვიდრობს იმ ხანაში. რადგან თუ ვინმეს აქვს სულის სინათლის სიცოცხლის ხატება, ის ცხოვრობს უმაღლესში, მარადიულ და უხრწნელ სამყაროში, ხოლო თუ ვინმეს აქვს საკუთარ თავში ბოროტის მახინჯი ხატი, ის ცხოვრობს ხრწნადი ეპოქაში, მკვდარი უმაღლესში. რადგან ვისაც სურს ამ უკვდავ და მარადიულ სამყაროში გაცოცხლება, უნდა გახდეს ამ სამყაროსთვის მკვდარი და ხორციელი სიბრძნით დაღუპული. რადგან, თუკი ვინმე მზეზე გაბატონებულია დედამიწის მთელ ძალაზე, მაგრამ არ ზრუნავს, რომ მისი სული გაცოცხლდეს უხრწნელ და მარადიულ სამყაროში, ის ვერ მიიღებს რაიმე სარგებელს და სარგებელს.
რადგან ყოველი ქონება ერთი სულის ტოლი არ არის, როგორც უფალმა თქვა: „თუ მოიპოვებ მთელ ქვეყნიერებას, სულს დაკარგავ, რა მოგებაა და რას გასცემთ შენი სულის სანაცვლოდ“, ამიტომ მთელი სამყარო ერთი სულის ღირსი არ არის (მათე 16:26).
არსებობს ორი კანონი, რომელსაც ქრისტიანები ებრძვიან. და ერთი კანონი, კანონი სიცოცხლის სულის, რომელშიც ისინი განისვენებენ და ცხოვრობენ მარადიული ცხოვრებით. სხვა კანონია სამყაროს ჩვეულებები და წინა სამარცხვინო და ამაო საქმეები, რომლითაც ადამიანი იზიდავს, იზიდავს, აშორებს და უარყოფს ამ ცხოვრებიდან; ვინც კარგი დასაწყისი აირჩია, რომ არ დაემორჩილოს და არ დაუთმოს წინა ჩვევებს, მას ბრძოლა აქვს. და როცა კარგად დაძლევენ ამ კანონს და გაიმარჯვებენ, მაშინ აქვთ ომი და დიდი ღვაწლი გულში ჩაწერილი ვნებათა სიბნელის უხილავი კანონის წინააღმდეგ (რომ. 8,2), თვით ბოროტმოქმედების, ანუ ცოდვის, სულის აღკვეთისა და სასუფევლის ცხოვრებაში შესვლის აკრძალვის წინააღმდეგ. ასევე არსებობს ღვთიური სულის უხილავი კანონი, რომელიც ცხოვრობს და შუამავლობს მებრძოლი სულისთვის ბოროტების კანონების წინააღმდეგ. მაშასადამე, ადამიანის საქმე უფლის საქმეს ჰგავს. რადგან, როგორც უფალმა, რომელმაც დედამიწაზე ჩამოსული, გადაიტანა მრავალი ტანჯვა, დასცინოდა, შეურაცხყოფა და ჯვარს აცვეს, შემდგომში დაეშვა დედამიწის დაბალ ადგილებში (ეფეს. 4:9) თავისი მემკვიდრეობისთვის, ანუ მისი ერთგული და ღირსეული სულებისთვის.
ანალოგიურად, ქრისტიანები ითმენენ ბევრ ტანჯვას, სიკვდილამდე ებრძვიან ბოროტებას თავიანთი ზეციური მემკვიდრეობისთვის და ეს არის თავად უფალი.
მაშ, ჩვენც ყოველთვის ვეცადოთ, ვიყოთ მისთვის მოსაწონები, არანაირად არ დავემორჩილოთ ბოროტების კანონს, რათა, სიცოცხლის სულიერი კანონის ღირსი რომ ვიყოთ, მისი მეშვეობით გავთავისუფლდეთ ვნებების ბოროტების კანონისგან და ავიღოთ მარადიული სიცოცხლე (1 ტიმ. 6:12) და, უბრალოდ, ვიცხოვროთ მის ყველა მცნებებში და შევასრულოთ ღვთის მადლი და ყველა რჯულის ნება შევასრულოთ. მარადიული სიცოცხლის ღირსი. ცხოვრება, ტკბება უფალთან ერთად კურთხევებით იქ სამუდამოდ და მარადიულად უკვდავ სასუფეველში. დიდება მის სიდიადეს და სიკეთეს. ამინ.
სიტყვა 28. რა არის უფრო დიდი საქმეები, რომლებსაც მამა აძლევს ძეს?
უფალი სახარებაში, საიდუმლოებით მოთხრობილი საიდუმლოებით, ამბობს: „მამას უყვარს ძე და მისცა მას ყველაფერი თავის ხელში და უჩვენებს ყველაფერს, რასაც თავად აკეთებს; და აჩვენებს მას უფრო დიდ საქმეებს, რათა ირწმუნოთ“ (იოანე 3:35; იოანე 5:20). რა არის ეს „დიდი საქმეები“, რომლებსაც მამა აძლევს ძეს? რადგან მკვდრები აღადგინა და ბრმას ხედვა მოახდინა, კოჭლები იარონ, კეთროვნები განიწმინდა, დამბლა განკურნა და ყოველგვარი სნეულება განკურნა. მაშ, რა არის ამაზე დიდი რამ? ღმერთის მიერ შექმნილი შემოქმედება (დაბ. 2:1) უკვე არსებობდა, რადგან ცა არსებობდა, მზე და მთვარე, ვარსკვლავები და მთელი მათი მშვენიერება არსებობდა, მაგრამ დედამიწა და ყოველი მცენარე არსებობდა, და ყოველი დათესილი თესლი არსებობდა, ქალაქებისა და სახლების შენობები, წყალი და რაც იყო მასში, მთები და ბორცვები, ჩიტი იყო, ჰაერი და ყველაფერი იყო. იყო წმინდა წერილები და მთელი კანონიერი სიმართლე დაიწერა წმინდა წერილებში. მაშასადამე, რა აკლდა? ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი არსებობდა. რა არის ეს „დიდი საქმეები“, რომლებსაც უფალი აღუთქვამს?
რადგან ხილულ საკითხებშიც კი არ ჩაუდენია რაიმე უფრო დიდი საქმე, ვიდრე სახარებაში წერია, რაც მან გააკეთა. მაშ, რა არის ეს „დიდი რამ“? ჭეშმარიტად დიდი, ჭეშმარიტი და მარადიული საქმეები მან გააკეთა, როცა მოვიდა (დედამიწაზე), და უფრო დიდი და უფრო მარადიული საქმეებისთვის, რასაც დაჰპირდა, შედგა მისი მთელი მხსნელი მოსვლა, რისთვისაც მან შექმნა ყველა ხილული ნიშანი და სასწაული. რადგან ის მოვიდა ადამის დანაშაულით მოკლული სულის აღსადგენად და ბოროტების ვნებების მოკვდავობაში, რომელიც დაეცა საუკუნო ცხოვრებიდან და გადავიდა საუკუნო სიკვდილამდე. რადგან ღმერთმა უთხრა ადამს: „იმ დღეს, როცა შეჭამ, მოკვდები“ (დაბ. 2:17). და ასეც მოხდა. რამეთუ სული მოკვდა ღვთისაგან, განშორდა საუკუნო სიცოცხლეს, ანუ აღარ ტკბებოდა სასუფევლის შუქით, რადგან, როგორც ჩანს, არ მოკვდა იმავე დღეს, არამედ ცხრაას ოცდაათი წლის შემდეგ (დაბ. 5:5), როგორც წერია, რომ მოკვდა.
ამიტომ სული იმავე დღეს მოკვდა და ამის შემდეგ მისი სხეული ხილულ სიკვდილს მიესაჯა. ასე რომ, ახლა უფალმა სწორად მოიქცა, სასამართლომ განსაჯა. ის ჯერ სულს აღადგენს ახლა ვნებათა მკვდრებიდან და მარადიული სიბნელიდან გადასცემს მას მარადიულ ნათელში, ხოლო აღდგომისას სხეულს ამაღლებს და უკვდავი დიდებით ადიდებს მას. რადგან სულმა სიკვდილის სამოსელი ჩაიცვა ცოდვით და ვერ ჭვრეტდა თავის მოძღვარს. და როდესაც მაცხოვარი მოვიდა, იოანე ამბობს: „აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც აშორებს ქვეყნიერების ცოდვას“ (იოანე 1:29), ანუ ართმევს უხილავ სიკვდილს და სიბნელის ფარდებს, ხორცის სიბრძნეს (რომ. 8:6) და აღადგენს სულს ვნებების მკვდრებიდან და კვლავ იხილავს მის მოძღვარს ღირსად. ეს არის ჭეშმარიტად პირველი და უდიდესი ყველა სამუშაოდან, რომლითაც მან დაასრულა მარადიული საქმე. მან აღადგინა სული მარადიული სიკვდილისგან. მაშასადამე, უფალი მოვიდა კოჭლის, ბრმა და პარალიზებული სულების განსაკურნებლად. აი, ხილულ ნიშნებზე მაღლა დგას საქმე, კიდევ ერთხელ, რა საქმე შეასრულა უფალმა, ზეცასა და მიწაზე დიდი, რადგან დაჰპირდა „უფრო დიდ საქმეებს“.
„თუ არ გავაკეთებ ამაზე დიდს, არ დამიჯერო, - ამბობს ის. სული, რომელიც მან მარადიული სიკვდილიდან გამოიყვანა, შემოიტანა ღვთაებრივის ზეციურ სამყაროში, სულიერი და მარადიული, რადგან, ამბობს, „(სული) დამკვიდრდება ზეცის ღმერთის სისხლში“ (ფსალმ. 90:1). და მან თავი მისცა მას, როგორც ჭეშმარიტების მზეს, გაანათა იგი მარადიული შუქით და მიიყვანა იგი ცოცხალთა ქვეყანაში სულის ღვთაებრიობის შუქით, რათა როგორც ეს სხეული დადის დედამიწაზე და აკეთებს მიწის საქმეებს, ასევე სული, მასში ხელახლა დაბადებული მადლის უხილავ ქვეყანაში შესვლით, დასახლებულიყო მასში სულის ღვთაებრივ საქმეებზე. როგორც უფალმა თქვა: „იმუშავეთ არა წარმავალი საკვებისთვის, არამედ მარადიული სიცოცხლისთვის გამძლე საკვებისთვის“ (იოანე 6:27), რათა როგორც სხეული ჭამს და სვამს მიწიდან, ასევე სულმა ჭამს უფლის ჭეშმარიტ პურს და სვამს ცოცხალ წყალს სულის ძალით. და როგორც სხეული ჭამს და სვამს ამ ვაზს, ასევე ხელახლა დაბადებული სული ჭამს ჭეშმარიტი ვაზისგან, უფალმა, რომელმაც თქვა: „მე ვარ... ვაზი ჭეშმარიტი“ (იოანე 15:1) და სვამს სულიერი და ღვთიური ღვინისგან, რომელიც არ აჩენს წყურვილს და ხორციელ სურვილს.
და როგორც სხეულს სცხებენ დასასვენებლად ამ მიწის ზეთით, ასევე სულს სცხებენ სიხარულის ჭეშმარიტი ზეთით, ამ სულით, რაც მას ნამდვილ დასვენებას და განსვენებას აძლევს მცხუნვარე ვნებებისგან. და როგორც სხეული შემოსილია აქ სამოსითა და ფეხსაცმლით, ასევე სული შეიმოსება სულის უხრწნელი და მრავალმხრივი სამოსით და იცვამს სიცოცხლის ფეხსაცმელს; და როგორც აქ არის მცენარეები, თესლი და წყლები დედამიწაზე, ასევე სულს აქვს უხილავი მცენარეები და სიცოცხლის თესლი და ცოცხალი წყალი, რომლიდანაც სვამს და თავისთავად აქვს წყლის წყარო, რომელიც ხტუნავს მარადიულ სიცოცხლეში (იოანე 4:14). და როგორც სხეულს აქვს ეს ჰაერი, საიდანაც ის სუნთქავს და ცხოვრობს, ასევე სულს აქვს სულის ღვთაებრივი და ზეციური ჰაერი, საიდანაც ის სუნთქავს და ცხოვრობს უკვდავი ცხოვრებით. მოციქულმა ამას მომავლის ჩრდილი უწოდა (კოლ. 2:17), რადგან ეს ხილული სამყარო არის ღვთაებრივის უხილავი და მარადიული სამყაროს ტიპი და გამოსახულება და მაგალითი.
მაგრამ როგორც აქ აშკარა კანონში, წმინდა წერილებში და გამართლებებში, ასევე უფალმა, მოსვლისთანავე, ჩასცა გულში სულიწმიდის ჭეშმარიტი, წარუშლელი კანონი, რომელიც ცხოვრობს და მოქმედებს სულში. და სული და თავისუფლების კანონი, სული და უფლის ჭეშმარიტი გამართლება. რადგან იქ, როგორც მოციქული ამბობს, „როცა მოსეს კითხულობენ, ფარდა დევს მათ გულებზე“ (2 კორ. 3:15), მაგრამ აქ „გახილული სახით ვხედავთ უფლის დიდებას“ (2 კორ. 3:18). და იქ, როგორც ცალკეული მხეცები და ქვეწარმავლები ყოველთვის ცხოვრობენ დედამიწაზე და ეზიარებიან დედამიწას, ასევე ისინი, ვინც არსებობენ კანონის ქვეშ, ცოდვისა და ვნებების ქვეშ, ქმნიან მიწიერ ჭეშმარიტებას, რადგან მათ აქვთ მიწიერი აღთქმები, ძირამდე ჩავარდნილი და სულის გონებრივი განწყობით არ შეუძლიათ გულწრფელი სახით მოუსმინონ ღვთის დიდებას, ცოდვისგან თავისუფალი და არა ცოდვის ბორკილების ქვეშ. ახლა, სულიწმიდის რჯულის მქონე და ცოდვის მონობისაგან განთავისუფლებული, ზეციური სიმართლის აღსრულებით, მადლით, გამოცხადებული სახით, გაიაზრეთ ქრისტეს სინათლის დიდება, სულში მისი სულით შერეული. ეს არის „უფრო დიდი და ჭეშმარიტი საქმეები“, რომლებსაც უფალი დაჰპირდა.
და ამ საქმეებისთვის იგი მოვიდა ვნებებით მოკლული სულის აღსადგენად და ღვთაებრივის ჭეშმარიტ სამყაროში შესაყვანად, რათა სულს ჰქონოდა ახალი სამოთხე და ჭეშმარიტების მზე (ეს. 65:17; გამოცხ. 21:1; მალ. 4:2) და ცოცხალი სინათლის ქვეყანა, სადაც მას შეუძლია იცხოვროს, და ჭეშმარიტი საჭმელი და სულიერი სასმელი, და ღვთიური სახლი და ღვთაებრივი სასმელი, უხრწნელი ქალაქი. სულის შესამოსელი და მადლის უხრწნელი გვირგვინები. და ყველაფერი, უბრალოდ, რაც სხეულს აქვს აქ ამ ხატად და სული ღირსია ღმერთისგან, ამისთვის მომზადებული სულის უხრწნელი დიდებიდან. მაგრამ როცა გესმით, რომ სულს აქვს ჭეშმარიტი მზე, უფალი, მისი სიცოცხლე და მისი საჭმელი და სასმელი, არ იფიქროთ რაიმე მიწიერი და მიწიერი. უხრწნელობა უხრწნელად იფიქრე, რადგან სულის საიდუმლოებები გამოუთქმელი და უთქმელია, სულში უფლისაგან, რომლებიც ცნობილია ღირსეული გამოცდილებით, მაგრამ შეუძლებელია მათი გამოხატვა ხორციელი ენით ან ბაგეებით, ან მხოლოდ ამქვეყნიური მაგალითით შესაძლებელია გარკვეული ჩრდილებისა და გამოსახულების მიღება.
რადგან ისინი ჭეშმარიტად უხრწნელნი არიან, რაც უფლის მიერ აღთქმული ღვთიური სულისგან ღირსეულ სულებს აღუთქვამს, რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა თავისი ხატად შექმნილი სული (იოანე 3:16), რომ მისცა მას, სხვადასხვანაირად შემკული და თავისი ბუნების თანაზიარი გახადა. და ამგვარად, იგი უერთდება უფალს და ხდება სული. ამიერიდან სული სულის ძალით აღდგება ვნებების დაცემიდან და დაღუპვისგან და ამიერიდან გონების აგებულებითა და არსით შემოდის ღვთაებრივ სამყაროში და უთქმელ დიდებაში და ერთდება ქრისტესთან, გახდა მასთან ერთი სული (1 კორ. 6:17). ამ მიზნით მოხდა მისი მოსვლა, რათა აღესრულებინა ეს საიდუმლოებები და სასწაულები და არაჩვეულებრივი სულით, რომელსაც სრულიად უყვარდა იგი, ჯერ კიდევ სამყაროში; და აღდგომისას თავად სხეული დაჯილდოვდება ამ მადლით აღსავსე საჩუქრებით. და მაშინ ის გახდება სულთან ერთად განდიდებული, ახლა განდიდებული სულის ძალით. ვაი მას, ვინც ამიერიდან არ ეძებს და ამიერიდან სრულად არ იღებს სულის თანაზიარების სიცოცხლეს (ფილ.
2:1) და არ გახდა ამ დიდების თანაზიარი და ვნებების მკვდრეთით არ იყო ღირსი აღდგომა სულით, რადგან შიშველი და ღმერთთან ზიარებისგან დაცლილი დარჩება სასუფევლის კარიბჭედან.
მაშ, ვევედრებით უფალს მთელი რწმენითა და სიყვარულით, ყველა მცნებას რომ მივცეთ თავი, რათა ვიყოთ ღირსნი მივიღოთ ზემოაღნიშნული სარგებლობა და გავხდეთ მისი სულის ზიარების მონაწილენი, რათა მისი მადლით განწმენდილნი, უბიწოები და უმწიკვლოები გავხდეთ მარადიული სიცოცხლის ღირსნი და . ამინ.
სიტყვა 35. იმის შესახებ, რომ წმინდა სული თავისი შესაძლებლობის მიხედვით ხედავს ღმერთს და არა ასეთი სული დადის სიბნელეში.
ყველაფრის მბრძანებელი, მოსიყვარულე ღმერთი ყველგან და ყველა ქმნილებაშია და ყველა ქმნილება, ზეციური, მიწიერი და მიწისქვეშა, არის მასში და შედგება მასში, როგორც თქვა პავლემ: „რადგან ჩვენ მასში ვცხოვრობთ და ვმოძრაობთ“ (საქმეები 17:28) და „არ არის მისგან დაფარული ქმნილება“ (Heb). შესაბამისად, ის არის ყველაში და არის ყველგან და რატომღაც სულები მას ვერ ხედავენ. ყველა ადამიანისგან, მაგრამ ის არის უხილავი, აქ არსებული? რა არის შუაში და რა უშლის ხელს? მაგრამ ეს აშკარაა, რადგან წმინდა წერილების მეშვეობით სულმა გვითხრა, რომ ადამის, პირველი ადამიანის, ვინც არღვევდა ღვთის მცნებას, სამყაროში შემოვიდა ცოდვა (რომ. 5:12), ბოროტების სული, „ძველმა გველმა, რომელსაც ეშმაკი ჰქვია“ (გამოცხ. 12:9), მოატყუა ადამი და აიღო მისი ძალაუფლება. ყველა თავისი შვილის მონა და ქვეშევრდომი, მან სული დაფარა თავისი სიბნელით, რომ არ დაენახა მისი შემქმნელი, არ დატკბეს მისი შუქით.
ეს არის მიზეზი და უბედურება, რაც თავიდანვე შეემთხვა ადამიანს, არა იმისთვის, რომ დაინახოს თავისი მოძღვარი და გააკეთოს ის, რაც მას მოეწონება, არამედ ცოდვის სიბნელეში ყოფნა და ადამიანში შესული ცოდვის ნების აღსრულება, რადგან სანამ ადამს სჯობდა, მან, ცოდვისგან განწმენდილმა, დაინახა თავისი მოძღვარი და დაჯილდოვდა მოძღვრის ზიარებით. მას შემდეგ, რაც ბოროტებამ შეიპყრო, მისი სულის თვალები დაბრმავდა და ის აღარ ხედავს თავის უფალს, რომელიც აქ ცხოვრობს, არამედ უხილავი გახდა მისთვის. მაშასადამე, ღმერთი არსებობს ყველაში და ყველგან, მაგრამ სიბნელის ფარდის გამო, რომელიც სულს ეფარება, ის თითქოს სულისგან შორს არის.
როგორც ბრმები ფიზიკურად ვერ ხედავენ მზეს ყველგან ანათებს და ვერ ხედავენ იმას, რაც მათ თვალებშია, რადგან ბრმები არიან, და როგორც ყრუ არ ესმით მათ მახლობლად მყოფთა და მათთან მიმავალთა ხმებს ან ლაპარაკს, რადგან ისინი ყრუ დახვდნენ, ისევე, როგორც მასში შესული ცოდვით დაბრმავებული სული, და დაფარული ჭეშმარიტების სიბნელით, არ ესმის და არ ხედავს სიბნელეს. ყოვლისშემძლე ხმები და როგორც მკვდარი არ ისუნთქავს უახლოეს ჰაერს, რომელშიც არის, რადგან სული არ აქვს და ახლა ყველა მისი ახლობელი და მეზობელი ტირის მასზე, მაგრამ ის არ ესმის, ასევე სული, ღვთისგან მკვდარი და სულიწმიდა არ სუნთქავს ღვთაებრივი სამეფოს ჰაერს, რომელიც აქ არის, როგორც უფალი ამბობს მასზე გავრცელებულს. და კიდევ: "ღვთის სასუფეველი შენშია" (ლუკა 17:21), - და უფალი და სულიწმიდა და ყველა ანგელოზი ტირის მასზე მის სიკვდილსა და სიკვდილზე, მაგრამ ის არ ესმის და არ ხედავს. ისინი ხარობენ მონანიებული და გაცოცხლებული სულით, რადგან ის ამბობს: „სიხარულია ცაში... ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს“ (ლუკა 15:7).
და როგორც ადამიანის სული ახლოა ადამიანში, მაგრამ გონება შეიძლება იყოს შორს და შორს, ასევე ღმერთი, სულთან ახლოს მყოფი, შორს არის შენი აზრებისგან: მაგრამ ის არის როგორც ახლო, ასევე შორეული.
ამიტომ, თქვენ უნდა გჯეროდეთ მთელი გულით და სიყვარულით, ეძიოთ უფალი და ევედრეთ, რომ ის გამოჩნდეს, გამოვლინდეს და იმოქმედოს ჩვენს სულებში, რომელიც აქ არის და არის ჩვენში. რადგან თუ მზის მოქმედება და სითბო აღწევს სხეულის სიღრმეში, ასევე სიცივის ყინვა აღწევს და მოქმედებს სხეულის სიღრმეში; და თუ ცეცხლისა და მოქმედების სითბო ქვაბების შიგნიდან შეაღწევს, ხორცს შეწვავს, რაც ადამიანთათვის სასარგებლო ხდება, მით უმეტეს მათი შემოქმედი და შემოქმედი, ღვთიური სულის ძალა, როცა თავისი კეთილი ნებით ჩნდება და მოქმედებს სულში, თავისი შუქით და ღვთაებრივი სითბოს ცეცხლით აბრტყელებს სუფრას და ტკბილ სუფრას წვავს და ტკბილ სუფრას მამაზეციერი. რადგან თუ ეს ჰაერი ყველგანაა ამ ცხოვრებაში და თუ ღამის სიბნელე ყველგანაა ყველა ქმნილებაში, მით უმეტეს მათი შემოქმედი და შემოქმედი. მაშასადამე, აქ არის უფალი და ცხოვრობს ჩვენთან ახლოს, მაგრამ ის ეცხადება მათ, ვინც მას სწამს და უყვარს, და ვინც ელოდება, და ცხადი ხდება უფლის სიტყვის მიხედვით: „ვისაც ვუყვარვარ, შეიყვარებს მამას...
და შევიყვარებ მას“ (იოანე 14:21). „და გამოვუცხადებ ჩემს თავს მას“. და კიდევ: „მოვალთ მე და მამაჩემი, და დავსახლდებით მასთან“ (იოანე 14:23).
ამიტომ, ვინც უფალთან მიდის და საუკუნო სიცოცხლეს ითხოვს, დიდი რწმენითა და რწმენით უნდა იყოს დარწმუნებული, რომ ცოდვილთათვის, ტყვეთათვის, გულმოტეხილთათვის, კოჭლთათვის, ბრმათა და სულით ყრუთათვის, უფალი მოვიდა, ჯვარს აცვეს და მოკვდა, რათა აღედგინა და განკურნა ყველა სული. რადგან ესაიას მეშვეობით სულმა იწინასწარმეტყველა უფლის მოსვლის შესახებ, თუ როგორ განკურნავდა სულებს: „უფლის სული, - ამბობს ის, - „ჩემზეა, ამიტომ მცხო, გამომგზავნა ღარიბებისთვის სასიხარულო ცნობის საქადაგებლად, ტყვეებისთვის გათავისუფლების და ბრმების მხედველობის აღდგენის, ბრმების სანუგეშებლად, ვინც აწყნარებს. ფერფლი და დიდების სამკაულები დამცირების სულის ნაცვლად“ (ესაია 61:1-3). დიდება ჩვენს ღმერთს მარადიულად. ამინ.
სიტყვა 50. რამდენი და რა სარგებელი ენიჭება სულს, რომელიც საიდუმლოებით ეკონტაქტება ქრისტეს და რა იარაღი უნდა ჰქონდეს მას?
1. ადამიანური ბუნება, რომელიც დაეცა ღვთის რისხვის სასჯელის ქვეშ პირველყოფილი ადამის დანაშაულის გამო, ჩამოშორდა ამ ყოფილ წმინდა და უვნებელ მდგომარეობას, გადახლართული ვნებების ბოროტებასთან და ძალით დაიმორჩილა მათ მიერ ბოროტის მაცდუნებლად, სიბნელის ლტოლვის შეუძლებლობაა. ამიტომ აუცილებელი გახდა ღვთაებრივი და ზეციური ძალის გაერთიანება და გადაჯაჭვულობა, რათა ვნებებისგან განთავისუფლება და სათნოებებში დახმარება მიაღწიოს უძველესი სიწმინდის სათნოებების პრაქტიკას და ამით უფალს სიმართლის სრულყოფილი ნაყოფი მისცეს. ამ მიზნით მოხდა უფლის მოსვლა, რომელმაც მანამდე განიზრახა მამათა და წინასწარმეტყველთა მეშვეობით დაეხმარა ადამიანურ სისუსტეს და მისი სულით მორწმუნეთა გულები ისეთი გაეხადა, რომ მათ შეეძლოთ მადლის ნაყოფის გამოტანა.
რადგან ყოველი ხილული ბუნება, თუკი მას რაიმე უცხო ბუნება არ აკავშირებს მის სამუშაოს დასახმარებლად, მხოლოდ თავისთავად არის უმოქმედო და უუნარო და უძლურია დეკორაციისთვის, მხოლოდ თავისთავად არის უძლური ბრწყინვალების შესაქმნელად, რადგან ღვთის უთქმელმა სიბრძნემ, რომელიც გვიჩვენებს ხილული არსებების საიდუმლოებებსა და გამოსახულებებს, ისე მოაწყო, რომ მათ ერთმანეთის საქმე სჭირდებოდეს დეკორაციაში; ამრიგად, თითოეული მათგანი თავისთავად არასრულყოფილია ბრწყინვალებისა და სამუშაოსთვის, რათა ადამიანური ბუნების გამოსახულებით აჩვენოს, რომ მხოლოდ ის, თავისთავად, უძლურია სრულყოფილი სათნოებების ორგანიზებისთვის და სილამაზის სულიერი ბრწყინვალებისთვის ღვთაებრივი და ზეციური ძალის გარეშე.
მოდით გადავამოწმოთ ეს მაგალითებიდან. მიწა, რომელიც თავისთავად დგას, არაფრის ქმედუნარიანი რჩება, თუ გლეხებისგან არ მიიღებს ფრთხილად კულტივირებას, რათა გაასუფთავონ იგი ყოველგვარი ეკლისაგან და თესლებისაგან და დარგეს მასში თესლები, შემდეგ წვიმა მიიღოს ციდან და ამგვარად, ჰაერისა და მზის მეშვეობით მასში ნაყოფი იზრდება, რადგან თავისთავად მას არ შეუძლია სრულყოფილი ნაყოფი გამოიღოს. ან თითქოს სახლი იყო და მთელი მისი აღჭურვილობა დედამიწიდან იყო, ცისა და მზის სინათლე სჭირდება, მაგრამ ეს არ არის მისი ბუნებიდან, რომ მას ბრწყინვალება და სილამაზე ჰქონდეს სინათლის სხივებით. ასევე ვნებების ცოდვაში ჩავარდნილი და სათნოებებში დასუსტებული ადამიანური ბუნება უძლურია თავის თავს უშველოს და ვნებების ძალადობას აარიდოს თავი, რათა ზეციურ სიძეს სათნოებათა სრულყოფილი ნაყოფი მიეცეს.
მაშასადამე, კეთილმა და კაცთმოყვარე ღმერთმა, თავისი დიდი სიკეთით, იღწვა ჩვენს სულებს სულიერი სიმდიდრე, ანუ ქრისტეს სული, რომელიც არ არსებობს ჩვენი ბუნებიდან, რადგან ჩვენ ქმნილება ვართ და ის არის შეუქმნელი, თავისი ცოდნითა და ოსტატობით მან შექმნა და განავითარა მორწმუნეთა გულები, გაალამაზებდა მათ, ვინც შორს იღებდა თავის სულიერ ნებას. მათ შეეძლოთ მიეღოთ სულიერი ნაყოფი და სიმართლის შთამომავლობა სრულყოფილი ზეციურ უფალს და შემდეგ დაემკვიდრებინათ ზეციდან კურთხევა. რადგან მან ჭეშმარიტების მზე ანათებდა, რომელიც ჩვენი ბუნებით არ არის, ვნებებით დაბნელებულ სულის სახლში, რათა ამგვარად მოეშორებინა ცოდვის საშინელი სიბნელე ადამიანისგან და გამოეჩინა სულის სახლის სილამაზე სულიერი და ზეციური სინათლის სხივებით, და ამგვარად ჰქონოდა მშვენიერება და ბრწყინვალება და ჭეშმარიტებათა მთელი წესრიგი. ბუნება, გაბრწყინდება ჩვენში, ნათქვამის მიხედვით: „რათა თანაზიარი იყოთ საღმრთო ბუნებისა“ (2 პეტ. 1:4).
რადგან სული, რომელიც ვნებების მოქმედებით ცოდვისა და ბოროტების სულების საშინლად ჩავარდნილი გახდა, გამაგრდა და გამწარდა, გაუცხოდა ყოფილ წმინდა და ნეტარ მდგომარეობას, მიიღო ბოროტების ვნებები მისი კარგი ბუნების საწინააღმდეგოდ, რომელსაც ვერავინ წაართმევს და აღადგენს უძველეს სიწმინდეს, თუ არა ღვთაებრივი ძალას, რომელიც უცხოა ჩვენს სულში. რადგან, ერთგული სულის მონახულებისას, ის გაფანტავს ყოველგვარ სისასტიკეს და ყოველგვარ ბოროტს და გარეგნულად გამჭოლი ვნებას და აღადგენს სათნოებათა სიწმინდის უძველეს კეთილშობილებას.
ზამთარში მკაცრი ქარების სიმწარე და ყინვების სიცივე ცვლის და დედამიწას ნაზი ბუნებიდან დიდ სისასტიკეში აქცევს, ისევე როგორც ყინვა ყინვის გზით აქცევს წყლის ყველაზე ნაზ ბუნებას ქვის ბუნებაში, რადგან ძლიერი ზამთარში ხედავთ უდიდეს მდინარეებს, განსაკუთრებით ჩრდილოეთ ქვეყნებში, რომლებიც იქცევიან ყინულად და ქვის მსგავსებას ზემოდან. ვერც მდინარეებს უბრუნდება რბილობა და ვერც ზოგს, თუნდაც ყველა ერთად შეიკრიბოს, თავისი ძალით ვერ აღადგენს მათ ძველ წესრიგს, რადგან სხვა ცივი ბუნება შემოვიდა და შეერია წყლებს და ქვის ჩვევად აქცია. და ვის შეუძლია აღადგინოს მათ თავიანთი რბილობის ბუნება, თუ ეს არ არის მათი ბუნების უცხო, რომელიც არის მზე? მისი სითბოს ეფექტის შეღწევით, ის გაფანტავს სიცივის მთელ ყინულოვან ეფექტს და ყველას თავის რბილ მდგომარეობაში მიიყვანს.
ანალოგიურად, ძველი დანაშაულის გამო ცოდვის ქვეშ მყოფი ადამიანი ჩავარდა ბოროტი სულების მწარე და სასტიკი სიცივეში და ბოროტების ვნებების ყველა საპირისპირო ქარი უბერავს სულს და სიბნელის ძალის სიცივემ, რომელიც მასში შევიდა, გულის ეს წმინდა და წმინდა ჩვევა გადააქცია მეამბოხე სიბრძნედ და აჯანყებულ სიბრძნედ. ბუნება სილამაზის ყველა სათნოებაში. გარკვეული მწარე და შეკრული ჩვევა და, მარტივად და მოკლედ რომ ვთქვათ, სულის ამ დაუზიანებელი, ნაზი და ყველაზე საყვარელი მდგომარეობიდან გაქვავებულ, შერეულ და მზაკვრულ ხარისხში. და ვის შეუძლია აღადგინოს იგი ძველ, წმინდა და ნაზ უნარში და ჭეშმარიტად დაემორჩილოს მას ღვთის კანონს მცნებების ყოველგვარი უმწიკვლო შესრულებისას, თუ არა ჭეშმარიტების მზე, ჩვენი ბუნებისთვის უცხო, ანათებს მასში მისი განათების ყველაზე ტკბილი სხივებით, რათა მან შეძლოს ზეცის ბოროტი ცეცხლის სითბოთი და ზეციური სიბნელის სიბნელის განდევნა. აღადგინოს მორწმუნეები და ვინ დაუთმო მთელი თავი საკუთარ სიკეთეს წინა სათნოებათა სული?
რადგან თუ ვინმე სრულად არ წარუდგენს თავის ნებას უფალს, მთლიანად მიეცა საკუთარი თავი, ის ვერ მიიღებს ამ ხსნას და სიწმინდეს.
2. მაშასადამე, ნეტარ არიან ქრისტიანები, რომლებმაც თავიანთი რწმენითა და ლოცვით და სათნოებების დიდი მოშურნეობით მიიღეს ეს უთქმელი და მარადიული კურთხევა და გახდნენ ზეციური ადამიანის თანაზიარი და მიიღეს სულის ზეციური საიდუმლოებების ცოდნა გამოცდილებითა და გრძნობით - თუნდაც ისინი მიიჩნიონ როგორც დადიან სხეულში და მიიღეს გონებით დედამიწაზე. ყველა ადამიანთა შორის საუკეთესო და უდიდესი. რადგან ვერავინ შეძლო ზეცაში ამაღლება და იქ აღასრულოს სულიერი საქმეები და იხილოს იქ გამოუთქმელი მნათობების მშვენიერება და ღირსი ყოფილიყო იმ საოცარი და უცნაური საიდუმლოებების ხილვისა, რომლის ღირსიც არიან ჭეშმარიტი ქრისტიანები.
არის ვიღაც ღარიბი, აშკარად გაჭირვებული, არა ბრძენი, არა ძლევამოსილი, დამცირებული ადამიანურ დიდებასთან მიმართებაში და ის შორდება და უფალს პირქვე ეცემა. ასე რომ, სხეულის ძალის, ხელებისა და ფეხების შრომის გარეშე, გონებისა და აზრების დადასტურებისას, სულის მთელი სიბრძნით, ის ამაღლდება ზეცაში, სულის ხელმძღვანელობით და იქ ასრულებს სიცოცხლის უკვდავ და უთქმელ საქმეებს, იქ რჩება და რწმენით ჭვრეტს ღმერთის სრულყოფილებასა და ჭეშმარიტებას. რადგან მოციქული ამბობს: „ჩვენი მოქალაქეობა ზეცაშია“ (ფილ. 3:20). და კიდევ: „თვალს არ უნახავს, ყურს არ გაუგია და არ ჩაუვლია კაცს გულში, რაც მოამზადა ღმერთმა თავისი მოყვარულთათვის“ (1 კორ. 2:9). და დასძენს: „ხოლო ღმერთმა გამოგვიცხადა ეს თავისი სულით“ (1 კორ. 2:10). თქვენ ხედავთ, როგორ არიან ისინი უკეთესები, უფრო დიდები და ძლევამოსილნი, და აკეთებენ ჭეშმარიტ და მარადიულ საქმეს დედამიწის ყველა ადამიანთან შედარებით, ღვთის ღირსნი, ანუ დიდებულებთან, ან ძლევამოსილებთან, ან ბრძენებთან ან მეფეებთან შედარებით.
რისი გაკეთებაც არავის შეუძლია, მხოლოდ ისინი აკეთებენ და ღირსნი არიან ახლაც გაიგონ სულიერი საქმეები და ზეციური საგნების საიდუმლოებები. მაშასადამე, ბრძენი არიან, ძლევამოსილნი, კეთილშობილნი, დიდებულნი, მდიდრები არიან, შეიძინეს სულის ზეციური ნათესაობა და შეერივნენ წმინდანთა ზეციურ ეკლესიას და შინაგანად შეიმოსნენ ზეციურ ადამიანში; მაგრამ, როგორც ჩანს, ისინი არიან ღარიბები, გაჭირვებულები, ისევე როგორც სხვა ადამიანები, ასევე დადიან, ასევე საუბრობენ ხორციელ ენაზე, შრომობენ, მშივრები და სძინავთ, რადგან ახლა არ არის დრო, რომ მიიღონ ხორციელი უხრწნელობა, რადგან ეს დაცულია აღდგომაში.
ვისაც შეუძლია გაიგოს ნამდვილი ქრისტიანები, როგორები არიან ისინი შიგნიდან, ხედავენ რა განსხვავებაა მათსა და მსოფლიოს ყველა ადამიანს შორის. რამეთუ ასე იყო მაშინ უფალიც. განკურნების მსურველები მოდიოდნენ, თითქოს ხორცით მყოფ ადამიანთან, და როცა მიუახლოვდნენ, ზეცის შინაგანი, უხილავი ღმერთი, სიტყვა, საგანგებო და სასწაულებრივ ნიშნებს ასრულებდა, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც რწმენით მივიდა მასთან. ამის გამო ეშმაკი დიდად დაიბნა, აცდუნა უფლის ხორცი. როცა უფალი ისვენებდა, დაიბნა, იყურებოდა გარეთ, როგორც ყველა ადამიანი; დაინახა ის დიდი სასწაულები, რაც მან მოახდინა, შეშინებული იყო და შიშით დარჩა, რა უნდა გაეკეთებინა, რადგან, როგორც ჩანს, ის კაცი იყო, მშრომელი, მშიერი და ეძინა, და ის, რაც მან გააკეთა, არ იყო ადამიანი. უფლის ადამიანური ვნებებით დაბრმავებულმა, მისი ბოროტების უცოდინრობის გამო და მიიჩნია, რომ უფალი კაცი იყო, როგორც ერთ-ერთი მართალი, მან თავისი ქვეშევრდომების დახმარებით აიღო მისი მკვლელობა. უფალი თითქოს ეუბნებოდა მას: „ეშმაკო, რატომ ხარ აღგზნებული, როცა მე მშვიდად ვარ?
რა შოკში აგდებს? ის კი: „რას აკეთებ“, ამბობს ის, „შოკში მაყენებს და საშინელ შფოთვას მაყენებს, რადგან რასაც ხედავ, ადამიანურია, მაგრამ რასაც აკეთებ, არ არის (დამახასიათებელი) კაცი“. მოატყუა იგი თავისი ტანჯვითა და მოკვდავი ხორცით საკუთარ მკვლელობაში და სიკვდილში, უფალმა გააუქმა მთელი მისი ძალადობა. რადგან ხორცის გამო ეშმაკმა ჩაიდინა უფლის მკვლელობა და მისმა ბოროტმა სულებმა, როცა ქრისტე სხეულში იყო, ზეციურმა ცეცხლმა დაიწვა, ყვიროდა: „რას ვაკეთებთ ჩვენ და შენ, ძეო ღვთისაო, დროზე ადრე მოხვედი ჩვენს დასატანად? (იხ.: მათე 8:29. - რედ.) მაშასადამე, ქრისტესთან ახლობლები არიან. იესო მკვიდრობს მათში მათი ზომების მიხედვით, როგორც ქრისტეს მსახურები და მისგან მადლის მიღება; გარეგნულად ისინი ჰგვანან (სხვებს), როგორც გაჭირვებულებს, ასევე ამქვეყნიურ ნივთებს მოკლებულნი, მაგრამ მათში მცხოვრები სულის ძალა თვით დემონებს წვავს, რადგან ბოროტი სულები ღაღადებენ ღვთის მსახურების წინაშე და აღიარებენ, რომ იწვიან. ღვთის მსახურები იმდენად ძლიერები არიან, რომ ყველა ხილული, მმართველები და მეფეები და თავად სატანა თავისი ლაშქრით, რომლებიც იბრძვიან და ებრძვიან ქრისტიანებს, დამარცხებულია მათგან.
3. ხედავ რა ღირსებასა და ძალას ფლობენ, თუმცა სხეულში დამცირებულნი არიან, ისე რომ ყველა ქმნილება და ეშმაკი მათ მიერ არის დაპყრობილი. ამ სიტყვის დასადასტურებლად, მოდით აღვნიშნოთ წმინდა წერილებში აღწერილი ღვთის რამდენიმე კაცი, თუ როგორი იყვნენ ისინი. ნაბუქოდონოსორმა, ბაბილონის მეფემ, როცა ააგო ეს დიდი ოქროს ქანდაკება, საშინელებათა და საოცრება, და უბრძანა დედამიწის ყველა ტომს შეკრებილიყვნენ ამ დიდ მინდორზე, რათა თაყვანი სცემდნენ მეფის ოქროს კერპს. მან პირველად ტყვედ გადასცა ისრაელი ნაბუქოდონოსორს, რათა მისი ხალხი დაისაჯებულიყო ცოდვებისთვის და ბოროტების მომზადება გამოსახულების მეშვეობით გაქარწყლებულიყო და გამოეცხადებინათ მის წმინდანებს ვინ არიან ისინი და რომ ხატის თაყვანისმცემლად შეკრებილი ყველა ტომი გაეგოთ სამი ახალგაზრდის ღვაწლიდან, რომ არის ღმერთი და იცოდა ზეცაში.
უფალს სურდა მოეწყო ერთგვარი სანახაობა, თეატრი, ასე ვთქვათ, როცა შეკრებილი იყო ყველა ტომი, ისევე როგორც ზეციური ძალები, რათა ყველას ენახა ღვთის მსახურების ღვაწლი და მამაცი საქმე. ამიტომ წარუდგინა სამ ახალგაზრდას, ანანიას, აზარიას, მისაილს და მათ ცილისწამება სცემდა მეფეს, რომ „ოქროს კერპს, რომელიც შენ აღადგინე, თაყვანს არ სცემენ“. ასე რომ, სამი ახალგაზრდა შუაზე მიიყვანა და მეფემ დაკითხა: „მართალია, შადრაქ, მეშაქ და აბედნეგო, თქვენ არ ემსახურებით ჩემს ღმერთებს და არ ეთაყვანებით იმ ოქროს კერპს, რომელიც მე აღვმართე? გაბედულად უპასუხეს მეფეს: "ჩვენ არ ვემსახურებით შენს ღმერთებს და არ ვცემთ თაყვანს შენს მიერ აღმართულ ოქროს კერპს, ჩაგვყარე ცეცხლოვან ღუმელში, რადგან არის ღმერთი ზეცაში, რომელიც გადმოგვაღებს ცეცხლიდან და გადაგვარჩენს შენი ხელიდან, მეფეო, და თუ არა, იცოდე, მეფეო, რომ შენს ღმერთებს არ ვემსახურებით".
მაშ, აი, აქ ყველაფერი მათ წინააღმდეგაა, ხალხები, ტომები, დიდებულები, მეფეები - ყველა მათ წინააღმდეგ იყო და ყველა ქმნილება, ხილული და უხილავი, ბოროტი ძალების წინააღმდეგ იყო მათ წინააღმდეგ, და სამმა ჭაბუკმა დაამარცხა ყველა ქმნილება, ხილული და უხილავი; შეხედე, რა ძალა აქვთ ღვთის მსახურებს, რადგან როცა ისინი ცეცხლოვან ღუმელში ჩააგდეს, აანთეს ცეცხლი და დარჩნენ ხელუხლებელი ღმერთისადმი მათი სრულყოფილი რწმენისთვის და ასე დარჩნენ ხელუხლებელი, გამოვიდნენ ღუმელიდან და გაიმარჯვეს ყველასზე. ანგელოზთა და წმიდა ძალთა მთელი ზეციური ეკლესია ღაღადებდა მათზე და ხედავდა მათ გამარჯვებულებს. მიუხედავად ამისა, დედამიწის ტომების კრებამ ტაში დაუკრა მათ, რადგან, შეცვლილნი, ისინი თაყვანს სცემდნენ ისრაელის ღმერთს ოქროს ხატის ნაცვლად, როგორც თავად მეფეს, ასევე მის ქვეშევრდომებს. ეს სანახაობა გამოცდა იყო ღვთის მსახურებისთვის. რადგან, ამბობს მოციქული, „ჩვენ გავხდით ანგელოზთა და კაცთა სანახაობად“ (1 კორ. 4:9). თქვენ ხედავთ, რომ, როგორც უკვე ვთქვით, ზეციური (ძალები) იყრიან თავს წმინდანთა ვაჟკაცურ საქმეებს.
და სხვა ადგილებში და ზოგჯერ ღმერთი ასრულებდა, ასე ვთქვათ, სპექტაკლს და თეატრს მაღლა და ქვევით, როგორც ელიას. ერთი ადამიანი ათასობითზე ძლიერი აღმოჩნდა სამსხვერპლოზე ზეციური ცეცხლის ჩამოგდებით და მათ ყველა ვერ დაამარცხეს ღვთის ერთი კაცი. ანალოგიურად, მოსეს დროს იყო ღვთის სანახაობა: ერთი კაცის, მოსეს წინააღმდეგ, მთელი ეგვიპტე არ აღმოჩნდა ძლიერი და ერთმა და მხოლოდ ერთმა დაამარცხა ფარაონის მთელი ძალა, რადგან იქაც ზეციური ეკლესია იმყოფებოდა და მოსეს სიმამაცეს უყურებდა. იქიდან, ზეციდან, მათზე ჭირი ჩამოაგდო და ყველანაირად დაიმორჩილა, ზღვამდე მიეცა და დაახრჩო, რადგან ისინი აჯანყდნენ ღვთის ხალხის წინააღმდეგ. ლოტის შემთხვევაშიც იგივე მოხდა. მან მარტო, გაიმარჯვა, შეძლო ხანძრისგან თავის დაღწევა და ქალიშვილებთან ერთად გაქცევა. ასე იყო ნოეს შემთხვევაშიც, რადგან მარტომ თავისთან ერთად, გაქცევით, დაიპყრო სამყარო. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა მიიჩქაროდა განადგურებისა და განადგურებისკენ, მხოლოდ მან შეძლო ღვთის რისხვას აეცილებინა, მის მიმართ მისი სრულყოფილი კეთილგანწყობის წყალობით.
4. ყოველივე ეს მოვიყვანეთ, საყვარელო ძმებო, საბუთად, რომ ჩანერგეთ თქვენში სრულყოფილი ქრისტიანების ძალა, რათა მათ მიერ დაიპყროთ ყველაფერი ხილული და მთელი სამყარო. და ბოროტების სულები, რომლებიც ებრძვიან მათ, დამარცხდებიან. ხოლო ქრისტეს ღირსეული მსახურები ყველა მათგანზე მაღლა დგას მათში მცხოვრები ღვთის ძალის გამო. რადგან ბოროტების ყველა ხილული და უხილავი სული ეწინააღმდეგება და ებრძვის მათ. მაშასადამე, ორმაგი ომი ქრისტიანებისთვის და ორმაგი „ბრძოლა ამ თვალით ხილულთა წინააღმდეგ და ქვეყნიერების მმართველის პრინციპებისა და ძალების წინააღმდეგ“ (ეფეს. 6:12). რადგან ამ თვალებით ნანახი აღიზიანებს და ტკივილს და ამხნევებს სულს მასში შებოჭვასა და შეკავებას და სიამოვნებას; უფრო სწორად, ბოროტება თავად აკავშირებს მათ, ვინც მას ემორჩილება ხილულს. წარმოიდგინეთ, რომ ეს ასეა, მოუსმინეთ რას ამბობს უფალი სახარებაში ეკლიან მიწაში ჩავარდნილ თესლზე და რომ ამოსული ეკლები დაახრჩვეს მას. და უფალი განმარტავს, რომ ისინი გულისხმობენ ყოველდღიურ საზრუნავს და საზრუნავს. და სხვა ადგილას ის ასახავს რას ნიშნავს მეფის ქორწილში დარეკვა და ყოველდღიური საქმეების გამო მოსვლა. პირველმა თქვა: „მე ვიყიდე მინდორი და ვაპირებ ყურებას.
ჩათვალე, რომ დავნებდი“ (ლუკა 14:18). მეორეც: „ცოლი მოვიყვანე და ვერ მოვალ“ (ლუკა 14:20). ცხადია, ეს არის ხილული, რის გამოც მეფის ქორწინებაზე ვერ მივიდნენ. ამიტომ, როგორც უკვე ითქვა, ეს ორმაგი ომია ქრისტიანებისთვის, და ორმაგი მწუხარებით შეწყვიტოს უფალი, ვისაც სურს ბრძოლა და მუშტი. როცა ვინმე მშობლებს, ცოლს და მამულს, ან სიამოვნებას, ან სამშობლოს, ან საყვარელ ადამიანებს, ასე ვთქვათ, დაამარცხებს და დაამარცხებს მათ - ესეც ომია - მაშინ, როცა თავს მოიყრის და უფალთან არის დაკავებული, შიგნიდან შეაღწევს საკუთარ თავში, შემდეგ კვლავ აქვს ომი და დიდი ღვაწლი მტრული ძალების წინააღმდეგ ბრძოლაში. თან წაიღო ზეციური იარაღი, რათა შეძლოს ბოროტების საშინელ და მწარე ომში მოგება, მაგრამ ისე, რომ არ ჩანდეს, რომ ჩვენ თვითონ ვლაპარაკობთ, მოუსმინეთ მოციქულს, რომელიც ამბობს: „ცდუნებამ არ მოგვახვედრა, თუ ის ადამიანური არ არის“ (1 კორ. 10:13) (ანუ ხილული ცდუნება).
და კიდევ: „ამიერიდან, ძმებო, გაძლიერდით უფალში და მისი ძლევამოსილებით, შეიმოსეთ ღმერთის მთელი საჭურველი, რათა აღუდგეთ ეშმაკის მზაკვრებს, რადგან ჩვენი ომი არ არის ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ ძალების წინააღმდეგ, ამ საუკუნის სიბნელის მბრძანებლების წინააღმდეგ, ბოროტების სულების წინააღმდეგ“ (ეფეს. 6:1). ასე რომ, არსებობს სამყაროს პრინციპები და ძალები, მმართველები და ბოროტების სულები, რომელთა წინააღმდეგ უნდა ვიბრძოლოთ და ვიბრძოლოთ. და სად არიან ისინი და სად იბრძვიან? შიგნით სულში, ფიქრებში. ამიტომ დასძენს: „მაშ, ადექით, ჭეშმარიტებით შემოიხვიეთ წელში და შეიჭედეთ ფეხები, რათა მზად იყოთ მშვიდობის სახარების საქადაგებლად, შეიმოსეთ სიმართლის სამკერდე და აიღეთ რწმენის ფარი, რომლითაც შეგიძლიათ ჩააქროთ ბოროტის ყველა ცეცხლოვანი ისარი და აიღოთ ხსნის ჩაფხუტი. 6:14-18). და დასძენს, როგორც ამას ვინმე იპოვის და შეიძენს, რომ, როგორც ამბობს, „ილოცეთ ყოველი ლოცვითა და ვედრებით მუდამ სულით, და ამისთვის ესწრაფეთ მთელი დაჟინებითა და ვედრებით“ (ეფეს. 6:18). მაშასადამე, მან გვასწავლა, თუ როგორ უნდა ვიპოვოთ სულიერი იარაღი, რომლის დახმარებითაც შეგვიძლია დავამარცხოთ უხილავი მტრები.
მაგრამ უფალმა ალეგორიულად ისაუბრა ამ ომზე, როგორც ხილული, ისე ბოროტის მოქმედებით, თქვა: „რომელი მეფე, რომელიც სხვა მეფის წინააღმდეგ საომრად მიდის, არ დაჯდება და არ ითვლის და არ ფიქრობს, შეუძლია თუ არა ათი ათასით წინააღმდეგობა გაუწიოს მის წინააღმდეგ მომავალს ოცი ათასით? თორემ, სანამ ის ჯერ კიდევ შორს არის, ელჩობას გამოუგზავნის მას 1,24“ (3). და ის ასწავლის და ამბობს: „ნახე, როგორ უნდა იბრძოლო და გაიღო ყველაფერი, როგორც ვინმემ, ვინც იცის, რომ გიწევს ბრძოლა ამდენ ომში, ღია და ფარულად“. რადგან მოსემ, ჭეშმარიტების ჩრდილის გამოსახულებით, უბრძანა მაცნეს, ხმამაღლა ეთქვა, როცა ომში უნდა წასულიყო: „თუ ვინმე მშიშარაა, ომში არ წავიდეს, რომ მშიშარავით არ ჩაძიროს სხვების გულები და არ დააბრუნოს ისინი. ასევე ამბობს, თუ ვინმე ახლახან შემოვიდა და არ იპოვა ომი, თუ ვინმე ახლახან შემოვიდა, ომი არ მოძებნა. ცოლის გახსენებისას ზურგს აქცევს და სხვებსაც თან მიჰყავს.
თუ ვინმემ სახლი ააშენა და არ დაასრულა, არ წავიდეს ომში, რათა არ გაიხსენოს შენობა და დაისვენოს ომში, ზეგავლენა მოახდინოს სხვებზე, რომ უკან დაბრუნდნენ“ (კან. 20:5–8 – რედ.). ასევე, უფალმა, აქ მამაცი, კეთილგანწყობილი და მამაცი სულების ძიებაში, თქვა, რომ „ასეთი ათი ათასი მხედველობის წინააღმდეგ შეიძლება დავინახოთ, თუკი მას ათასი პირველი შეხედავს. და თუ არა, სანამ ის ჯერ კიდევ შორს არის, იკითხავს ქვეყნიერებას“ (ლუკა 14:31-32), ეძებს მამაცებს და მსურველებს და მათ, ვინც მთელი თავისი ნება დათმო უფალს და მისცა თავისი ნება და მისდევდნენ მის მიმდევრებს და მორწმუნეებს, რომ ზეციდან სულიერი იარაღით მინიჭებული ყველა გამარჯვება მორწმუნემ აღასრულა.
ასე რომ, ვისაც სურს გახდეს უფლის ღირსი, ჯერ უნდა განერიდოს ყოველივე ხილულს და სძულდეს ყოველივე ამქვეყნიური და სიამოვნება, და სიამოვნება, და დიდება, და ღირსება, და ქონება, და სამშობლო, მშობლები და ნათესავები და მეგობრები ხორცის მიხედვით, პატივი, ქება და თაყვანისცემა. და როცა ამ ხილულთა წინააღმდეგ მებრძოლი წარმატებით დაამარცხებს მათ, მაშინ მას სჭირდება გულმოდგინედ მიჰყვეს უფალს მთელი ლოცვითა და შრომით, ლოცვის თხოვნით, რათა მიიღოს ზეციური იარაღი, „სულის მახვილი“ (ეფეს. 6:17) და ამ იარაღით ივარჯიშოს. რადგან, როგორც ახალწვეულებმა, რომლებმაც იარაღი აიღეს, ისინი ვალდებულნი არიან იწვრთნონ და შეისწავლონ იარაღი და შემდეგ წავიდნენ ომში.
მაგრამ არის მეორე, რომელიც ბევრ ომში გამოდის, თავს უცხოდ არ გრძნობს, მაგრამ გულით გაბედულად, არაფრის შიშით გადის - ასე რომ, აქაც, ვინც სულიერ იარაღს იღებს ზეციდან, პირველ რიგში მათში ვარჯიშობს, ხელმძღვანელობს და აკონტროლებს და ასწავლის მადლს, როგორ ებრძოლოს უხილავ მტერს და ამგვარად შევიდეს ომში „უცნაურთა სულების წინააღმდეგ, როგორც ბოროტების სულების წინააღმდეგ, როგორც არ ჰგავს. მაგრამ არიან სხვებიც, ვისთვისაც ეს ომი უკვე სათამაშოსავით ადვილია, რადგან ბევრჯერ შევიდნენ და გამოვიდნენ მასში და იმ დროიდან, უფლის და სულიერი იარაღის ძალით, მტრების მოკვლა-დამარცხებით, გაბედულები და მონდომებულები არიან და დღითიდღე უფრო დიდ კეთილდღეობას მიაღწევენ. მაგრამ ეს ზომები განსხვავდება ომის დამწყებებისგან; თუ მას სულის იარაღი არ აქვს, ვერ შეებრძოლება თავის მტრებს და ვერ გაიმარჯვებს ბოროტების სულებთან, რადგან იღუპება მათგან, ისევე როგორც ხილულებში, ვინც ხმლისა და იარაღის გარეშე იბრძვის, რადგან გატეხილია, როგორც აქ.
ასე რომ, ჩვენც ვევედრებით ღმერთს, განსაკუთრებით მათ, ვინც განუშორდა ამქვეყნიური ცხოვრების წესს და განუწყვეტელი ლოცვითა და გულის სნეულებითა და ლოცვით ყოფნით ბერად აღიქვა საკუთარი ხალხისთვის, რათა უფალმა მოგვცეს სულის ზეციური იარაღი და ჩვენ მათთან ერთად ვებრძოლოთ ყველა ჩვენს მოწინააღმდეგეს, ბოროტების სულებს და ღვთის ნებას. მამაცურად შრომა და გამარჯვება, ამგვარად რომ გაიმარჯვა ჩვენს მტრებზე, ქრისტე დაგვაჯილდოებს სიმართლის გვირგვინით და გვაიძულებს, რომ მასთან ერთად ვიმეფოთ უსასრულო საუკუნეებით. დიდება მის სიკეთეს უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.