Mots X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L

Les textes grecs des œuvres de saint Macaire le Grand nous sont parvenus sous la forme de 4 recueils (types). Les « Mots X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L » sont 13 Mots inclus dans la collection des « Mots et messages spirituels », qui appartiennent au premier type le plus étendu, représenté entièrement par des manuscrits du XIIIe siècle. Dans ces conversations, des sujets sont abordés sur la nécessité de supporter humblement les tentations dans lesquelles nous nous améliorons ; sur le rôle de l'humilité dans la communion de l'âme avec le Christ ; sur les bénéfices qu'une âme reçoit lorsqu'elle rejoint mystérieusement le Christ ; sur la façon dont il faut comprendre spirituellement les Saintes Écritures, etc. L'Église orthodoxe a toujours hautement apprécié les œuvres de saint Macaire le Grand, qui nous révèlent de grands secrets divins. Cependant, les patrouilleurs occidentaux modernes attribuent sans fondement ces écrits à l'auteur ancien peu connu Siméon de Mésopotamie et accusent même Macaire/Siméon d'hérésie. Cette fausse opinion est également exprimée par le traducteur de ces mots dans son introduction. Malgré cette erreur, la traduction elle-même est bonne et utile pour le lecteur orthodoxe. Table des matières Parole 10. À propos des perles spirituelles Parole 19. Sur la façon dont nous devons vaillamment endurer toutes sortes de tentations dans lesquelles nous sommes perfectionnés Parole 21. Quelle est la grandeur et de quels genres de mystères une âme en communion avec Christ est récompensée par l'humilité Parole 24. Sur la façon dont toute l'Écriture doit être comprise spirituellement et ne rien penser de charnel Parole 27. Sur la façon dont tout ce qui est visible est une image du monde invisible de la Parole divine 28. Quelles sont les plus grandes œuvres que le Père donne au Fils pour accomplir la Parole 35. Qu'une âme pure, selon ses capacités, voit Dieu, et non tel - la Parole marche dans les ténèbres 50. Combien et quels types de bienfaits sont accordés à l'âme qui communie mystérieusement avec le Christ, et quelles armes elle devrait avoir Mot 10. À propos des perles spirituelles 1. Le Seigneur, parlant du Royaume des Cieux et parlant de la perle la plus pure, la plus glorieuse et la plus divine, et la perle unique et enseignant comment quelqu'un la recevra, répond de cette façon, en utilisant une comparaison avec les choses visibles : « Le Royaume des Cieux est comme un marchand qui cherche de belles perles, qui, ayant trouvé une perle de grand prix, alla vendre tout ce qu'il avait et l'acheta » (Matthieu 13 :45, 46). des perles, afin qu'en les apportant, il plaise au roi, car la couronne royale est tissée de pierres précieuses. Ainsi donc, l'âme doit acquérir et trouver des perles célestes et précieuses, l'Esprit du Christ, un grand et bon achat, afin qu'il soit tissé dans la couronne de gloire du Roi céleste Christ ; et sans cette perle divine, qui est le Saint-Esprit, l'âme ne peut plaire au roi Christ, ni recevoir la couronne royale. Ainsi, comment quelqu'un va acquérir et trouver ces perles, on peut l'apprendre auprès des marchands visibles qui font le commerce des perles précieuses, car eux, après avoir vendu leur propriété, s'être éloignés de leur patrie et avoir traversé des régions désertes et pilleuses, atteignent la région où naissent les perles. Parce que là sont exposées les pierres précieuses les plus précieuses et les plus glorieuses, avec leurs prix gravés et inscrits. Et chacun des marchands voit les pierres exposées et prévoit comment il apparaîtra au roi. Si cela dépasse ses moyens, non seulement il s'afflige d'un travail inutile et pleure, mais il ne peut même pas voir le roi. De la même manière, le Christ notre Seigneur a préfiguré et prédéterminé le prix des bonnes et grandes perles, sans lesquelles personne ne peut plaire au Roi Céleste, et le prix est le renoncement au monde, à la mort et à la croix, parce qu'Il est devenu l'image et le guide du chemin qui mène à la vie, en donnant pour nous Son Corps à la mort, en vainquant la violence du diable et en nous rachetant par Son propre Sang. Et ainsi il enseigne à tous ceux qui l'ont suivi et sont devenus ses disciples et qui veulent acquérir des perles célestes (et c'est le Royaume des Cieux), à renoncer à eux-mêmes et à ne plus vivre pour eux-mêmes, selon l'Apôtre : « afin que ceux qui vivent, dit-il, ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour le Christ qui est mort et ressuscité pour eux » (2 Cor. 5 : 15). Et le Seigneur lui-même dit : « Qu'il renonce à lui-même... et qu'il me suive » (Luc 9 :23). Et encore : « Si quelqu’un, dit-il, ne hait pas son père… sa mère… ses frères, etc., ni même son âme, il ne peut être mon disciple » (Luc 14 :26). Ainsi, par la mort, cette perle de vie, Christ, est rachetée. Et ainsi, si quelqu’un ne se prépare pas et ne se renie pas, en abandonnant son âme à la mort, il ne peut pas acquérir cette perle et sans elle il ne peut pas voir le Père Céleste. Car Il est une couronne tissée de gloire, Il est le Christ lié de pierres précieuses et était la couronne glorieuse de l'Église des saints. Et toute âme qui se donne à la mort et désire passer à la vie, qu'elle cherche cette perle et qu'elle acquière le Seigneur, qui est devenu tout en tout, nourriture, boisson, vêtement, trésor, paix, joie indescriptible, vraie vie. Par conséquent, celui qui l'a trouvé a trouvé à tous les âges une richesse, un plaisir incessant, une lumière qui ne s'efface jamais, une gloire qui ne s'estompe pas. Car Il opère toutes ces choses en lui différemment, en changeant selon ses besoins. Que l'âme qui a entendu la parole de Dieu et qui est co-enchantée avec Dieu, s'élève et qu'elle soit éveillée dans l'amour du Seigneur tant désiré, et qu'elle soit éveillée dans l'amour de l'Époux. Comme un feu allumé dans une substance abondante augmente la flamme, qu'elle désire aussi enfin être digne du phénomène indescriptible et lutter jusqu'à la mort, afin que, après avoir vaincu, elle reçoive la vie éternelle selon notre prédécesseur, le Christ, qui s'est livré à la mort pour nous. Parce que le Seigneur est devenu toutes instructions afin que, tout comme Lui, par le déshonneur et la disgrâce et la mort finale, a vaincu l'ennemi, de même nous, qui vivons dans la souffrance et l'humilité, le déshonneur et la mort, méprisant la honte, avons pu vaincre le diable et recevoir la vie et acquérir des « perles de grand prix », Il est le Christ, selon ce qui a été dit : « Vous n'avez pas encore lutté jusqu'au sang, luttant contre le péché » (Héb. 12 : 4). Par la mort, nous vaincrons la mort, sans nous combiner avec le mal, sans tomber avec nos pensées. Il est honteux pour les marchands de traverser de tels abîmes à la nage et de négliger les dangers mortels au nom de la croissance et de l'augmentation de la richesse, et pour nous, qui désirons nous accrocher à la vie éternelle et voulons acquérir la lumière impérissable des meilleures perles et voulons marchander l'achat du véritable trésor, ne méprisons pas la mort temporaire (c'est-à-dire) les plaisirs du monde. Je vous demande donc, frères, de mépriser la mort, de considérer votre âme comme rien, et jusqu'à la mort de devenir des imitateurs du Seigneur, qui a été en toutes choses notre image et notre exemple et qui a vaincu la mort par la mort. 2. Car dans la Loi, mystérieusement, « en image et en ombre » (Hébreux 8 : 5), Moïse, le bon saint de Dieu, ordonna mystérieusement, à propos de la mort du Seigneur, de sacrifier une génisse « hors du camp » (Hébreux 13 : 11) dans un lieu désert, et ses cendres et son sang répandu sanctifieraient tout le peuple, les prêtres, les ustensiles liturgiques, le Livre lui-même et le tabernacle. Tout comme l’Apôtre, parlant avec les Juifs, a expliqué la véritable image du sacrement : « Car si le sang des taureaux, écrit-il, et des boucs et les cendres d’une génisse, par aspersion, sanctifient les corps des souillés pour les purifier, à plus forte raison le Sang du Christ, qui, par le Saint-Esprit, s’est offert lui-même sans reproche à Dieu, purifiera notre conscience des œuvres mortes, pour servir le Dieu vivant et vrai » (Héb. 9 : 13, 14). Et le fait que « hors du camp » la génisse soit sacrifiée s'entend de deux manières : ou que - puisque les âmes sont abandonnées et n'ont pas en elles la voix ni la voie de Dieu, mais sont remplies d'épines terribles - le Seigneur a souffert pour purifier et réconcilier ; ou que les âmes venant de leur patrie et de leur parenté et de la terrible communauté des mauvais esprits des ténèbres, dans laquelle elles sont restées et ont vécu, doivent partir par la puissance du Seigneur et se retirer dans la pure terre de la vie, où il n'y a pas de voix de méchanceté et de bruissement d'esprits malins et de foules de démons impurs. La génisse n'a pas été attachée, car le Seigneur n'a pas porté le joug du péché et de l'esclavage, mais il est mort pour nous. Et nous pouvons les surpasser en marchant dans la voie du Seigneur. Au sens figuré, la Loi ordonnait que ceux qui venaient des païens soient circoncis et comptés avec le peuple de Dieu, décrivant l'entrée des païens qui croiraient (à l'avenir) et seraient comptés avec l'Église céleste. La loi parlait également de la fête : « Quiconque ne célèbre pas la fête de Pâque sera retranché du milieu du peuple » (Lév. 23 :29), parlant de la fête qui doit être célébrée dans l'âme : « Tout incirconcis de la famille d'Israël sera détruit », dit-il, « et tout incirconcis n'aura pas d'héritage parmi ses frères » (Gen. 17 :14). Ainsi, ici, celui qui n'est pas circoncis de cœur, ni circoncis par l'épée de l'Esprit, n'est pas appelé fils de Dieu ou Israël qui voit Dieu, et n'est pas compté parmi l'héritage de la vie. Et tout comme il n'était pas possible aux païens de s'en approcher ou de s'y joindre, de même Dieu sépare l'âme des esprits du mal, donnant au cœur la loi de l'esprit. Et encore, à propos de la fête de Pâque et des pains sans levain, la Loi écrit : « Tout ce qui a du levain sera détruit à la fête de Pâque, et dans toute maison où l'on trouvera du vieux levain, il sera détruit » (Ex. 12 : 15, 19). Sous la maison, il y a une allusion au corps : dans quelle que maison se trouve le levain du péché, il sera détruit. Il y a du vieux levain et du pain sans levain, et du nouveau levain, parce qu'Il exige que la volonté et la discrétion soient incompatibles et complètement incompatibles avec le mal, et parce qu'Il appelle le premier Adam sans levain et le nouveau levain la Divinité et la puissance de l'Esprit, dans laquelle Il erre et se mélange à l'âme. Et il nous commande de manger du pain sans levain avec des herbes amères, nous apprenant à supporter les chagrins amers, évidents ou invisibles, l'oppression qui se produit dans le cœur de la part du malin. Et la bonté et la douceur de l'Agneau bon et irréprochable du Christ font oublier à ceux qui ont goûté de Lui la dureté et l'amertume des douleurs (1 Pierre 1 : 19). Et en bref : « Tout cela leur est arrivé comme des images, mais cela est décrit pour notre instruction, qui est parvenue aux derniers siècles » (1 Cor. 10 : 11). Prions donc aussi Dieu et croyons que nous sommes oints du Sang de Christ (c'est-à-dire le Saint-Esprit de promesse), libérés et délivrés de l'esclavage du péché, et libérés des liens des ténèbres, et ainsi « vivrons avec Lui » (Rom. 6 : 8) pour toujours et à jamais. Gloire à sa bonté. 3. Le bienheureux Paul dit, écrivant aux Corinthiens : « Mais nous tous, le visage découvert… contemplant la gloire du Seigneur (c'est-à-dire la Lumière intelligente), sommes transformés en la même image de gloire en gloire » (2 Cor. 3 : 18). Car tout comme quelqu'un, regardant les vêtements royaux, la robe pourpre et le diadème et d'autres vêtements également variés et colorés, s'émerveille de leur diversité, de leur beauté, de leur agrément, de la beauté des pierres précieuses, et la vue de leur agrément et de leur beauté lui devient insatiable ; ou comment, ayant vu le soleil, il voit l'éclat de ses rayons, qui, comme les êtres vivants, montre un spectacle multicolore, l'un meilleur que l'autre ; ou comment, après avoir regardé l'eau, il voit le soleil briller dans l'eau et être changé et déplacé de diverses manières ; ainsi ceux qui portent l'image céleste du Christ et ont en eux la Lumière ineffable et sont vêtus de la robe écarlate du Roi Céleste (c'est-à-dire dans la joie céleste de l'Esprit), reconnaissant en eux la beauté de la Lumière ineffable, avec le visage ouvert de l'âme contemplent la beauté ineffable de la gloire incorruptible, telle qu'elle se transforme de gloire en gloire et en beautés multicolores du Divin, que le langage charnel est impuissant à exprimer. Car il est impensable et inexprimable ce que Dieu fait avec les saints avec sa bonté incommensurable alors qu'ils sont encore dans le monde. Ce sont des paraboles et des images, qui donnent en partie des instructions à ceux qui comprennent, car ce qui vient de Dieu par une seule expérience est véritablement connu par ceux à qui les mystères mêmes des choses agissent dignement. Vous pouvez entendre la parole de Dieu et comprendre qu’elle est au-dessus de votre connaissance, au-dessus de votre esprit, au-dessus de votre conscience, jusqu’à ce que les objets mêmes des mystères de la grâce deviennent en vous. Car les robes écarlates et royales visibles elles-mêmes ne donnent aucun bienfait ni vie à ceux qui les voient, à moins qu'elles ne paraissent agréables, mais la gloire divine et la beauté de l'image céleste donnent aux âmes réfléchies en elles et à ceux qui les ont en elles la paix et la vie éternelle, le véritable amour dans la pureté du cœur, la nourriture céleste, la raison, la sagesse, la joie incessante de l'esprit, et par la puissance d'action et elles-mêmes comparables à elles. Ainsi, ceux qui, avec leurs yeux intérieurs, reflètent en eux cette Lumière intelligente qui brille dans leur cœur, ne s'occupent de rien de terrestre et de matériel, mais sont complètement connectés à cette beauté indescriptible. Car de même que si la nourrice prend l'enfant dans ses bras et que l'enfant, voyant la mère, se réjouit et se réjouit en recevant d'elle du lait, de même ceux qui ont en eux la vraie Lumière de l'Esprit et sont unis au Christ, le contemplant, se reposent et se réjouissent « d'une joie ineffable » (1 Pierre 1 : 8), car c'est de Lui qu'ils se nourrissent d'une nourriture incorruptible et en Lui ils vivent la vraie vie. 4. Tous les chefs du mal, demeurant au plus profond des âmes humaines, n'ont pas reconnu le Seigneur incarné jusqu'à ce qu'il ait ébranlé leurs trônes du cœur des fidèles, qu'il ait renversé leurs sièges et dispersé leurs vases, de sorte que l'homme est devenu son église et sa propre demeure, puis il a fait de ses vases, des mystères de l'Esprit et de son trône sa propre demeure. Et encore une fois, lorsque le Seigneur, qui est descendu dans les tombeaux et dans l'enfer, lui a capturé et lui a ôté ses âmes, détenues par le diable, le malin a apporté une note manuscrite (obligation de dette) disant : "Ce sont mes esclaves, je les ai achetés, vous me les avez vendus. Pourquoi me mentez-vous ? Pourquoi kidnappez-vous ceux qui travaillent pour moi ?" Alors le Seigneur lui dit : "Tu parles bien. Je te les ai vendus, je te les ai remis, et maintenant tu apportes l'écriture dessus. Mais qu'as-tu contre mon corps ? Ou de quelle manière mon corps t'a-t-il obéi, pour que tu le tues injustement ? Parce qu'il est sans péché." Puis, appelant tous ses mauvais anges, Satan dit : « Recueillir la dette de ce corps. » Et eux, après avoir exploré de toutes les manières possibles et partout, n'ont pu le trouver nulle part. Quand donc cela n’a pas été trouvé entièrement contre le Corps du Seigneur, le Seigneur dit : « Vous n’avez pas cette dette. » Le diable était abasourdi et honteux, ne pouvant rien dire contre le Corps du Seigneur dans lequel il avait péché ; sans culpabilité Il fut donc condamné et crucifié. Et le Seigneur dit : "C'est ce que vous aviez prévu, vous avez créé dans Ma Chair sans péché, en crucifiant et en tuant injustement quelqu'un qui n'était pas obligé de mourir. Par conséquent, cette Chair, contre laquelle vous n'avez pas trouvé de dette et avez osé transgresser contre Elle, Elle rachètera et libérera toute chair qui croit en Elle et la ramènera au ciel dans la vie éternelle." Car par Son Sang et par la Croix, le Seigneur a racheté de la mort tous ceux qui voulaient et voulaient croire en Lui et avoir de l'espérance en Lui. Et étant ressuscité, il restaurera le Royaume. Car l'Apôtre dit : « vous n'êtes pas à vous... vous avez été rachetés à prix » (1 Cor. 6 : 19-20). Et encore Pierre dit : « Sachant que vous n'avez pas été rachetés avec des choses corruptibles, comme de l'argent ou de l'or... mais avec le sang précieux de Christ, comme celui d'un agneau sans défaut et sans tache » (1 Pierre 1 : 18, 19). Ainsi, Dieu, en tant que roi, s’étant couvert d’écarlate, « s’assit à la droite de la majesté là-haut » (Héb. 1 : 3), et les Juifs déchirèrent l’écarlate du roi, crucifiant la chair du Seigneur, car qui peut détenir l’Esprit du Divin, alors que qui peut même détenir l’âme, cela est intangible. Les Juifs sont donc coupables, ils ont crucifié Dieu en déchirant la robe pourpre du roi. Parce que tout comme la robe écarlate est glorifiée avec le roi, et que nous ne pouvons adorer le roi sans la robe cramoisie, de même la chair du Seigneur a été glorifiée avec sa divinité, et nous adorons Christ avec sa chair ; car la chair, l'âme et la Divinité sont devenues quelque chose d'un, bien qu'elles soient deux. Car de même que la laine teinte en cramoisi, bien qu'elle soit composée de deux natures et hypostases, forme une seule apparence splendide (car la laine ne peut pas se séparer après teinture ni se teindre de la laine), de même la chair, unie par l'âme à la Divinité, a été formée en quelque chose d'unique, c'est-à-dire une seule Hypostase, le Dieu céleste, adoré avec la chair. Par conséquent, le Seigneur a racheté toute chair par son propre Sang, et toute chair qui a cru, l’a suivi et l’a accepté est maintenant glorifiée avec la chair du Seigneur le jour où, comme le dit l’Apôtre, « transformera le corps de notre humilité pour qu’il se conforme au corps de sa gloire » (Phil. 3 : 21). Ainsi, selon cette image, les chefs du mal, qui étaient à l'intérieur des âmes humaines, n'ont pas reconnu Celui qui était venu jusqu'à ce qu'Il les repousse et les chasse des âmes qui croyaient en Lui, et Il a construit un trône et une église, et une demeure pure et sainte pour Lui-même pour les âmes qui L'aimaient vraiment. Ainsi, irréprochables, ceux qui sont bâtis avec Lui par Son Esprit reposeront dans le Royaume. Amen. Homélie 19. Sur le fait qu'il faut supporter vaillamment toutes sortes de tentations dans lesquelles on s'améliore 1. Un homme de Dieu, qui marche véritablement sur le chemin de la justice et est un serviteur obéissant du Seigneur, réussit toujours dans chaque état de vertu et devient meilleur que lui, s'améliorant chaque jour et acquiert la base pour toutes les actions de vertu, par exemple, pour l'humilité et la douceur, pour la bonté, pour la patience, pour la générosité, pour l'amour, pour la foi, pour l'espérance, pour la chasteté, pour le courage, pour la bonté, car chacune d'elles a beaucoup de profondeur, d'ampleur et de subtilité. de faire. Comme s'il y avait beaucoup d'arbres fruitiers différents dans le jardin, et que chaque arbre avait des branches, et encore des branches - de petites brindilles et des brindilles encore plus fines, et de très nombreuses feuilles, ainsi dans chacune des vertus il y a une certaine subtilité de travail et beaucoup de profondeur, et chacune semble être une sorte de conclusion parfaite. Parmi tous ceux-ci, la base et l'affirmation et le degré extrême sur lequel doit s'affirmer et se fonder quiconque vient à Dieu est la conviction en Dieu et la fermeté de la foi, que, avant tout, quiconque veut plaire à Dieu doit acquérir et être confirmé par la confiance en Dieu. Parce que ceux qui n’ont pas encore acquis confiance en Dieu sont comme ceux qui construisent une maison sans fondations. Parce que les Macchabées, qui ont travaillé dur et ont fait preuve de vaillance généreuse dans de nombreuses et grandes guerres, par la foi et la conviction en Dieu, ont soumis leurs ennemis par la guerre physique. Prenons-les comme exemple pour nous-mêmes dans la bataille invisible « contre les esprits du mal » (Éph. 6 : 12), car les vrais guerriers du Christ doivent être si volontaires, courageux, vaillants et généreux. Car l'Apôtre dit : « Toutes ces choses leur sont arrivées à titre d'exemples, mais cela est décrit pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus aux derniers siècles » (1 Cor. 10 : 11). Ainsi, nous devons rester dans diverses douleurs et diverses tentations soulevées contre nous par les esprits de méchanceté, être patients, prendre courage et être généreux, vaillants ascètes et guerriers du Christ, afin que nous puissions être reconnaissants des consolations et des dons de la grâce. Car tout comme le monde visible des hommes est gouverné par la grâce et la vérité, la grâce dans l'abondance et la récolte des fruits, et la santé, et la prospérité des temps, et toute donation de biens, et la justice et le châtiment dans la faim et la mer, et les chagrins et les besoins, les désastres, la grêle, la peste et tout ce qui est engendré par Dieu pour l'avertissement et le bénéfice des hommes ; ainsi l'âme, souhaitant hériter du monde céleste du Divin, est contrôlée par la grâce de diverses manières. Et tantôt dans la paix et la joie de l'esprit, elle se réjouit et se réjouit de la consolation de la grâce, tantôt elle se livre aux châtiments et à diverses tentations et diverses tristesses de l'esprit du monde, de sorte que, ayant tout appris et trouvée éprouvée, et vaillamment endurée dans toutes les tentations, et en aucune manière déviée de plaire à Dieu, et ainsi favorisée par Christ, elle deviendrait digne de Dieu, par la grâce et la justice. hérité de la vie éternelle. 2. Et de même que dans cette vie, les hommes ne connaissent pas entièrement le repos, les récoltes, la naissance des fruits et la paix, mais selon la mesure de la vérité, Dieu punit et a pitié et pourvoit à la paix, de même l'âme qui désire naître pour le monde céleste n'est pas entièrement dans le repos, la joie et l'allégresse de l'esprit, mais selon la mesure de la vérité et de la grâce, Dieu punit et a pitié et arrange cela. Car si tout était détente dans la vie des gens, le plaisir, la satiété et la richesse sans chagrins et douleurs ne pourraient pas être supportés et endurés par des gens qui négligent Dieu et s'abandonnent entièrement au plaisir de la chair. « Jacob mangea », dit (l'Écriture), « et il fut rassasié, engraissé, engraissé, et mangea sa bien-aimée » (Deut. 32 : 15). Ainsi, dans les choses spirituelles, percevez : si l'âme était entièrement et continuellement dans la joie, la détente et l'allégresse de l'esprit, elle ne se connaîtrait pas elle-même et ne connaîtrait pas l'exercice et le chemin de la justice, et s'exalterait, et réussirait dans la vanité seule, s'exaltant au-dessus de tous, et ne se considérerait même pas comme un homme, comme le dit l'Apôtre : « À cause du nombre extraordinaire de révélations, il m'a été donné... "Ange de Satan, afflige-moi, afin que je ne devienne pas arrogant" (2 Cor. 12 : 7). Voyez-vous qu'un homme si saint a bénéficié des tribulations ? De plus, comme le dit le même : " La tribulation rend la patience... la patience fait l'expérience... l'expérience fait l'espérance, mais l'espérance ne déshonore pas " (Rom. 5 : 3-5). Ainsi les peines agissent pour le bien et une plus grande expérience de l'âme. 3. Seulement pour que la personne elle-même endure volontairement et vaillamment tout ce qu'elle rencontre, et en particulier les chagrins, sans se permettre aucun péché volontaire de paresse ou de négligence, ou de relâchement, ou toute distraction, ou tout autre péché volontaire, mais, travaillant entièrement de manière agréable et se remettant au Seigneur, tous les événements douloureux rencontrés, endurent vaillamment et volontairement, et durent, en attendant toujours de là l'aide, en regardant la grâce et l'amour de Dieu, afin que ainsi, devenu digne de Dieu en tout, il le serait. Car Dieu sait combien chacun doit subir l'épreuve, le châtiment et la tentation, pour devenir plus expérimenté, seulement si une personne maîtrise la patience. Parce que si les gens, qui ont un peu d'intelligence et une pensée courte, testent et discernent combien de poids et de charge chaque animal est capable de porter, par exemple un mulet ou un âne ou un chameau, et si le potier qui a façonné les vases sait que s'il ne les met pas au feu, ils ne lui seront pas utiles, et il sait quelle quantité il faut en laisser au feu pour qu'ils deviennent utiles. Et il ne leur laisse pas plus que nécessaire, de peur qu'ils ne se gâtent, et il ne les laisse pas non plus insuffisants, de peur qu'ils ne valent rien et ne soient inutiles. Combien plus Dieu, étant ineffable et ineffable, vraie Connaissance, Raison illimitée et Sagesse incompréhensible, sait-il de combien d'épreuves, de tribulations et de tentations ont besoin ceux qui veulent lui plaire. Et après les peines, ils sont dignes de recevoir la plénitude de la grâce et d'acquérir complètement la pureté et la sanctification par la communion de l'Esprit, et d'accepter pleinement la délivrance des passions après que les mauvais esprits leur ont désormais été soumis. Et ainsi, étant devenus irréprochables et purs par l’Esprit, ils sont dignes de recevoir le Royaume des Cieux en Jésus-Christ notre Seigneur, à Lui la gloire et la domination pour toujours. Amen. Homélie 21. Quelle grandeur et quels mystères l'humilité accorde-t-elle à l'âme qui est en communion avec le Christ ? Une âme qui aime les bénédictions célestes et espère co-régner avec Christ à travers la transformation et le changement doit passer du mal des passions aux commandements du Christ, et changer à volonté et, pour parler simplement, acquérir le renouvellement de l’Esprit pendant qu’il est dans la chair. Comme s'il y avait des maisons monastiques de chrétiens dans une montagne déserte, où les loups, les animaux sauvages et les terribles reptiles habitaient et vivaient dans des trous, mais lorsque tout le lieu a été construit et a perdu son aspect sauvage, il y a maintenant des psaumes et des chants incessants, des chants spirituels (Eph. 5:19; Col. 3:16), des festivités et de la joie sont célébrées dans le Seigneur, de même, quand l'âme est vide de Dieu de temps en temps, les crimes d'Adam et sont dans le désert. des passions, dans son cœur mental il y a des bêtes méchantes et des loups terribles, et de très nombreux reptiles de mauvais esprits, broutant, installant et creusant des trous, montrant leur action à travers de mauvaises et mauvaises pensées, mais quand le dompteur des lieux sauvages et le destructeur des bêtes mentales et des reptiles, le Seigneur, viendra, et bâtira la maison de l'âme dans l'Esprit et rendra doux toute sa terre mentale dans ses propres vertus de l'Esprit, et il y habitera et y créera une demeure (Jean 14 : 23), puis il y a des prières et une adoration incessantes dans l'Esprit et la Vérité, puis des psaumes, des chants, des chants spirituels (Éph. 5 : 19 ; Col. 3:16) sont envoyés de la terre par grâce au ciel, puis les célébrations, à la fois la fête angélique et la joie céleste et indescriptible, sont accomplies lorsque le responsable de la fête célèbre spirituellement dans l'âme et réjouit l'esprit avec une joie et une joie célestes. Et d'une autre manière, nous l'utiliserons dans le même sens. Comme l'or, qui était auparavant mélangé à la terre et piétiné par les bêtes et les reptiles, lorsqu'il est pris, purifié et tendu par ceux qui connaissent l'art d'affiner l'or, alors il devient une couronne et un diadème royal, dignes de la tête d'un roi ; ainsi cette âme, maintenant mêlée à la terre du péché et entrelacée de pensées matérielles et vaines, et piétinée par les bêtes et les oiseaux des ténèbres par l'action des passions, et trouvée mêlée dans les ténèbres de cet âge, tout comme l'or y était mêlé lorsque le bon et vrai technicien et purificateur de nos âmes est venu, Il la prend et la purifie de cette insulte et des terribles ténèbres qui la couvraient, et, l'ayant rendue pure, la rend semblable à une belle couronne d'or et à un diadème céleste. Car le prophète dit : « Et tu seras une couronne de gloire dans la main du Seigneur, et un diadème de beauté dans la main de ton Dieu » (Ésaïe 62 : 3). Voyez-vous de quelle insulte et quel déshonneur une personne est transformée en gloire et en honneur par la puissance du Saint-Esprit et la bonne volonté de son libre arbitre, de sa diligence et de sa foi ? Car Dieu, avec sa bonté, a daigné introduire l'âme dans son Royaume et, lorsqu'il vient visiter une âme qui s'est donnée de toute sa volonté pour le bien spirituel, il lui transfère de la lumière de sa divinité par la communication du Saint-Esprit. Et puis son humeur mentale grandit et s'intensifie, et s'étend jusqu'aux hauteurs célestes, et Il descend d'en haut vers elle, la prenant vers Lui et l'étendant là vers le ciel, la rendant digne de jouir des mystères célestes ineffables. Oh, faveur indescriptible ! Oh, amour indescriptible pour l'humanité, oh, amour incompréhensible et compassion inexprimable ! De quel déshonneur et de quelle insignifiance Il déplace et change les âmes qui croient vraiment et se sont données à toute bonne cause. Car cette douceur et cette paix céleste sont insatiables. Car si sur terre, autant les riches acquièrent et deviennent plus riches, autant les pauvres sont pour eux-mêmes, voulant toujours acquérir plus et ne se contentant pas de ce qu'ils ont, et autant ils deviennent riches, ils s'efforcent de devenir plus riches. Et le roi de la terre lui-même a combien de trésors, mais il veut et désire encore plus, et combien de pays du monde il gouverne, mais il n'est pas satisfait, mais il veut dominer seul sur tous les peuples de la terre et veut acquérir tous les trésors d'or de la terre. Et s'il en est ainsi du roi, combien plus une âme qui a goûté la douceur de Dieu et accepté les sentiments de bonté de joie spirituelle et inexprimable, qui est le Seigneur, deviendra-t-elle participante et aura part à la richesse céleste de la Lumière du Divin, et aura touché les trésors cachés de la sagesse, et aura été illuminée par les rayons célestes du Visage du Christ, et aura reçu l'expérience du monde du Divin, et ne sera pas brûlée par tant de bénédictions célestes ineffables. et entrera dans le désir spirituel insatiable et la satiété insaisissable de l'amour divin sera capturée, ayant participé à tant de bonté, de joie et de paix de la Divinité ineffable. Car la mer, quand tous les fleuves s'y jettent, n'est pas remplie, de même l'âme, digne d'entrer dans le monde de la Divinité de l'Esprit, n'est pas rassasiée, peu importe combien (Dieu) lui donne des dons de grâce, et combien elle reçoit, elle recherche ; et peu importe combien il est satisfait, il désire toujours, et peu importe combien il est rempli, il ressent toujours le manque, et, comme une sorte d'abîme incombable, il est libéré de beaucoup de désir spirituel et d'amour céleste, l'amour insatiable du Christ. Elle marche sur terre et est au ciel avec le Seigneur selon son humeur. Ceux qui se consacrent à l'humble sagesse et n'acceptent pas les pensées d'exaltation et de suffisance, mais se considèrent indignes devant Dieu et les hommes et s'efforcent toujours comme des débutants, et, s'humiliant et s'humiliant ainsi, sont dignes de recevoir ces grands avantages. Comme le dit le Seigneur : « Celui qui s’humilie sera élevé, et celui qui s’élève sera humble » (Matthieu 23 : 12). Car ceux qui participent à quelque petite grâce et se livrent à l'exaltation parce qu'ils pensent qu'ils sont quelqu'un, offensent la grâce de l'Esprit et sont privés du bien qu'ils possèdent, à cause de la folie de leur enfance. Cherchons donc le Seigneur avec amour et la flamme de notre âme, l'attendant toujours, attachés à lui, et désirons-le toujours, celui qui fait tant de bonnes choses pour ceux qui croient en lui. Que la parole de l'Esprit, prononcée par les hommes spirituels, soit ainsi : comme s'il existait un grand fleuve plein d'eau, si éphémère, si revenant, parce qu'il est inépuisable, toujours né, comme s'il coulait d'une source incommensurable de l'abîme. Ainsi, ceux qui ont une source vivante de l'Esprit, autant qu'ils parlent des secrets de l'Esprit, ils en trouvent d'autant plus, puisque la source divine respire toujours des secrets plus nouveaux et célestes de la parole. Demandons donc au Seigneur de participer à la source spirituelle de l’eau vive, car celui qui en boit et en reçoit « n’aura jamais soif » (Jean 4 : 14), selon la parole du Seigneur, mais il sera une source d’eau vive, sautant dans la vie éternelle (Jean 4 : 14), et « des fleuves d’eau vive couleront de son ventre » (Jean 7 :38). C'est pourquoi, à ceux qui, de l'Esprit, racontent les secrets de l'Esprit et de la source vivante, Dieu, prononcent la parole de Dieu, ceux qui écoutent doivent écouter comme s'ils entendaient la parole de la bouche de Dieu et comme si le Saint-Esprit mouvait l'organe de la langue et parlait à travers lui. Comment pouvons-nous recevoir ces bénédictions spirituelles et célestes si nous ne nous tournons pas toujours vers l’auteur de notre foi et le parfait de Jésus et si nous ne prêtons pas constamment attention à son humilité, tout comme Lui, étant Dieu, s’est humilié (Phil. 2 : 7) dans une nature humble. Nous donc, étant humbles par nature, car nous devons nous humilier et reconnaître notre nature, nous avons honte que le Glorieux soit devenu sans gloire pour nous et, étant Dieu, ait pris une humble nature humaine et ait vécu dans le monde humble, humilié et récolté par des gens indignes. Nous donc, étant par nature malhonnêtes, humbles et remplis de péchés, ne devrions-nous pas reconnaître notre nature ? Ainsi, étant devenus des imitateurs de son humilité et de sa manière de vivre - autant que notre nature le permet - en le croyant et en l'aimant vraiment, et en l'ayant devant nos yeux et en attendant qu'il vienne habiter en nous, nous recevrons ce qu'il a promis de donner à ceux qui l'aiment, ce que ni l'œil n'a vu, ni l'oreille n'a entendu, ni n'est entré dans le cœur de l'homme, mais qu'il nous révélera par son Esprit (1 Cor. 2 : 9), étant venu et ayant élu domicile avec nous ( Jean 14:23), afin que de Lui nous apprenions désormais, par l'action de l'Esprit, toutes les vertus de douceur, d'humilité, de foi et d'amour, et qu'Il accomplisse en nous toute justice et l'accomplissement de ses commandements par sa grâce. Parce qu’Il ​​a dit : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29). Et ainsi, irréprochables et sans souillure, bâtis par sa puissance, nous serons dignes de recevoir le Royaume éternel en Jésus-Christ, à Lui la gloire pour les siècles des siècles. Amen. Homélie 24. Sur la façon dont il faut comprendre spirituellement toute l'Écriture et ne penser à rien de charnel L'Apôtre dit : « Toutes ces choses leur sont arrivées à titre d'exemples, mais cela est décrit pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus aux derniers siècles » (1 Cor. 10 : 11). Si elle a été écrite pour nous, nous devons tout comprendre spirituellement et rien de manière juive ou charnelle, car l'Apôtre dit : « la loi est spirituelle » (Rom. 7 : 14). Ainsi, s’il a été écrit sur diverses guerres, alors il a été écrit mystérieusement sur les guerres invisibles actuelles des esprits du mal qui se produisent contre l’âme ; ou bien cela a été dit à propos de certaines histoires à cause des mystères qui arrivent à l'âme aujourd'hui, ou bien d'autres mots ont été prononcés dans les Écritures par le Saint-Esprit, à la fois sur les villes et sur certaines choses. Tout a été écrit pour ce qui se passe actuellement dans l'âme. Et bien qu'alors cela se soit réellement produit en apparence, le Saint-Esprit, prenant prétexte de tout ce qui était visible et de tout ce qui se passait alors, a parlé de ce qui se passe maintenant dans l'âme. Tout ce qui a donc été écrit, comme nous l'avons déjà dit, l'a été spirituellement pour notre bénéfice. Tout comme, par exemple, Dieu, annonçant le Christ, a promis de le susciter comme roi d'Israël, de lui donner le trône de son père David (Luc 1 : 32), et de bâtir Jérusalem pour toujours, et son royaume, dit (Dieu), n'aura pas de fin (Luc 1 : 33), et il régnera d'un bout à l'autre de la terre, et, en bref, Dieu a promis de le susciter comme le Libérateur, le Roi et le Souverain du peuple. Israélien. Et maintenant nous voyons dans les choses visibles que rien de tout cela n'est arrivé, car ni le Christ n'a régné explicitement à Jérusalem, ni ne l'a construite, mais au contraire il s'est proclamé Roi, Il a été puni de la croix, et Lui, dont le Royaume, comme le dit l'Écriture, n'aura pas de fin, dans les choses visibles n'a pas commencé à régner, ni délivré Israël, ni s'est assis sur le trône de David, mais, au contraire, comme il a été dit, a été craché et déshonoré, et ce Roi attendu a été étranglé et crucifié. Et alors ? La prophétie est-elle inactive et la parole de Dieu fausse ? Or, dans les choses visibles, aucune de ces choses ne s'est produite, à moins que Dieu n'ait parlé spirituellement et mystérieusement par l'intermédiaire des saints, et qu'il se soit produit et se produise spirituellement et véritablement. Car le Libérateur est venu, l'Éternel, le vrai roi d'Israël, c'est-à-dire le roi de l'âme qui est tombé des ennemis et des terribles chefs du mal et qui a été renversé du premier crime de l'homme. Le Christ est venu pour la délivrer, le Roi est venu, promettant de reconstruire Jérusalem et le tabernacle déchu de David, c'est-à-dire l'âme même qui était tombée dans le mal des passions. Il est venu rassembler tout Israël, c'est-à-dire toutes les pensées dispersées de la nature la plus pure de l'âme, dispersées par malice en ce siècle, c'est-à-dire rassembler les saints de la Jérusalem céleste. Il est venu et s'est assis sur son trône, sur l'homme, et a régné sur Jérusalem, sur l'âme, pour toujours, et son royaume n'aura pas de fin sur chaque âme, qu'il a rachetée de la puissance des ténèbres et présentée dans son royaume, et s'est assis dessus, et a régné sur la vraie Jérusalem, sur l'âme elle-même et sur le véritable Israël, sur l'homme lui-même. Et Il a libéré l'âme du péché pour toujours, en elle Il règne et habite, et Son Royaume n'aura pas de fin. Les prophètes ont parlé de ces mystères, et de cette rédemption qu'ils ont prédite, et de ce royaume, et de cette Jérusalem, et de ce trône, comme nous l'avons prouvé par les choses elles-mêmes : tous les écrits des saints prophètes se sont véritablement accomplis. En effet, le Roi Christ qui est venu a racheté Jérusalem, c'est-à-dire l'âme, de ses ennemis et de ceux qui l'avaient asservie (Luc 1 : 52) et l'ont martyrisée dans le mal des ténèbres, car il a renversé les puissants de leurs trônes et a exalté les âmes humbles, et Christ a régné en elle, et il l'a établi pour lui-même comme un trône éternel, et son royaume n'aura pas de fin (Luc 1 : 33). Car il a racheté l’homme de Jérusalem, créé à son image. Et ainsi la parole de Dieu s’est véritablement accomplie. Mais si, de toute évidence, comme nous le voyons, rien de tout cela ne s'est produit et ne se produit secrètement dans l'âme, alors où est la vraie parole de Dieu, où les paroles de Dieu s'accomplissent-elles ? Cela signifie-t-il que tout ce qui est promis est vain et que les prophètes sont des menteurs ? Cela n'arrivera pas ! Où donc le Christ a-t-il régné, puisqu'il n'a pas régné dans le visible ? Il est clair qu’Il ​​a préparé une âme pure et en a fait Son trône. Et où Israël s’est-il rassemblé et racheté ? Il est clair qu’il a délivré l’homme de terribles ennemis et qu’il a rassemblé celui qui était dispersé. Prions donc Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ, le vrai Roi, qu'il nous délivre de nos ennemis et règne en nous, nous arrache du royaume du péché, et s'assoie pour toujours sur le trône de nos âmes, et qu'il relève, restaure et renouvelle nos pensées, en fasse une nouvelle et céleste Jérusalem, et nous engendre de son Esprit pour habiter et marcher en nous (2 Cor. 6:16) selon sa promesse à tous les âges, car à tous ceux qui croient vraiment en lui, espèrent et demandent pour Lui, et l'attendons, Il réalise cette délivrance maintenant et règne sur tous, par le sentiment et l'action, en eux avec une certitude complète, vraiment pour toujours. Et ainsi, du Christ régnant maintenant en nous, ayant reçu comme garanties et dépôts du Royaume l'illumination du Christ qui était dans notre âme, alors à la résurrection nos corps, si l'âme est maintenant ressuscitée de la mort des passions du péché, seront co-glorifiés avec l'âme, maintenant éclairée par la vraie et ineffable lumière du Christ. Et ainsi ils régneront avec Lui dans un repos indescriptible, enterrés pendant des siècles sans fin. Gloire à sa miséricorde ! Et sa miséricorde infinie, car il a tant aimé le genre humain, digne de nous de son Royaume pour toujours. Amen. Mot 27. Que tout ce qui est visible est une image du monde invisible du Divin Tout ce qui est visible dans ce monde est une image du monde invisible, non manifesté et caché du Divin. Il y a une terre visible, sur laquelle des vignes, des arbres fruitiers, des graines et une grande richesse ont été plantés. Il existe donc une terre de vie céleste invisible où les chrétiens ont leur richesse et leurs loisirs, et dans cette terre cachée de vie leurs âmes sont implantées, et ils apportent à Dieu les fruits de l'Esprit, et les objets eux-mêmes sont situés en deux personnes. Soyez la vigne du Seigneur, et Il est à vous, car Il dit : « Je... suis la vraie vigne » (Jean 15 : 1). Et comme dans les choses visibles la vigne prend racine et est plantée sur la terre, de même les âmes des saints sont plantées dans la vigne céleste, c'est-à-dire dans le Seigneur. Et il y a la semence du Saint-Esprit et la semence de l'homme, car l'esprit est semé dans la terre vivante de la parole divine, et encore la puissance de l'Esprit est semée dans la terre rationnelle de l'âme croyante. Et tout comme dans le monde visible, la terre a besoin de travail, et les ouvriers y plantent des graines, et elle produit des fruits, et au temps voulu, les moissonneurs prennent la faucille et moissonnent ; il y a donc la terre invisible du Seigneur, l'âme de l'homme et le bon fermier le Seigneur. Ceux qui cultivent la terre sont les saints apôtres qui ont hérité de la parole du Seigneur, car la Parole du Père lui-même est venue dans le monde pour créer de nouveaux cieux et préparer une nouvelle terre, comme il a été promis : « Voici, je crée de nouveaux cieux et une nouvelle terre » (Ap. 21 : 1, 5) qui ne passe pas, car ce ciel et cette terre et tout ce qui est visible sont résolus et passent, et la terre rationnelle et spirituelle cultivée par le Seigneur est - éternelle. Parce que les riches de ce monde, peu importe combien ils acquièrent et collectent des richesses encore plus grandes, lorsqu'ils quittent le monde en temps voulu, ils repartent nus, incapables d'emporter avec eux quoi que ce soit de leur richesse. Ici, les chrétiens, si par quelque exploit spirituel ils acquièrent et déposent des richesses spirituelles dans la terre vivante de leur cœur, en quittant ce monde, ils emportent avec eux ces richesses et le trésor de la vie, et les fruits de leurs travaux vont vivants au Royaume des Cieux, où se trouvent leur repos éternel et leur héritage. Car cette terre visible passe, et cette richesse disparaît, et les fruits sont dépensés, mais ces choses spirituelles, non visibles à ces yeux, durent pour toujours. De même que ces arbres conçoivent des fruits de l'intérieur, et pendant le mois de Xanthique, quand le printemps est déjà arrivé, chaque arbre porte le fruit à l'intérieur clairement à l'extérieur, et il est nécessaire que les raisins sortent de la vigne et que d'autres fruits passent des arbres fruitiers, de même tous ceux qui maintenant secrètement engendrent dans leur cœur la semence céleste de l'Esprit de gloire et sont pleins de vertus, au jour de la résurrection cette gloire céleste et spirituelle qu'ils recevront désormais. intérieurement, et revêtons les corps nus, et extérieurement, revêtons-les de la gloire céleste. Hélas pour l'âme qui n'a pas acquis et acquis dans sa foi la gloire de l'Esprit, car à la résurrection elle n'aura pas ce qui couvrira et glorifiera et revêtira son corps de la robe du salut. Ainsi, des apôtres ont été nommés (1 Cor. 4 : 1), des ouvriers pour les âmes rationnelles et des intendants spirituels, non pas des maisons visibles, mais des cœurs humains. Car de même qu'un constructeur entre dans une maison, y nettoie tout et décore la maison pour plaire au propriétaire, de même la parole apostolique, entrant dans le cœur des fidèles, construit l'âme et la décore pour plaire et loger le Maître céleste. On les appelait aussi bergers : « Pais », car le Seigneur dit à Pierre : « mes agneaux » (Jean 21 : 15). De même, ils furent les premiers à recevoir les clés du Royaume. Car le Seigneur dit à Pierre : « Je... te donnerai les clés du royaume » (Matthieu 16 :18, 19). Quelles sont les clés sinon la parole divine et céleste prononcée par eux avec puissance à ceux qui écoutent avec foi ? Car la parole divine en puissance ouvre les oreilles des fidèles et, entrant à l'intérieur, ouvre les portes du cœur fermées par le malin et y prend possession des pâturages de l'âme, c'est-à-dire que le cœur, véritablement ouvert par la puissance de l'Esprit de la parole vivante et active, ne sera plus verrouillé pour toujours. Car le malin lui-même, par la parole qu'il a dite à Ève, est entré d'abord dans l'oreille et par l'oreille a pénétré dans le cœur qui écoutait ses paroles, et a pris possession des pâturages de l'âme, et a fermé les portes du cœur pour l'empêcher de s'ouvrir à la vie éternelle et à cette vertu spirituelle d'entendre. Il faut que là où le destructeur est allé et dévasté, la parole de vie entre et corrige les choses dévastées des vertus de l'âme. Et tout comme un roi envoie ses images sur toute la terre et à travers elles sa puissance et son autorité se font connaître, de même le malin, qui a captivé le genre humain et a maintenu tout le monde sous son pouvoir par le crime d'Adam, a mis dans les âmes des images laides et sombres de ses ténèbres de passions malhonnêtes, et à travers elles a pris possession des pâturages, transformant les gens en toutes sortes de péchés et d'impuretés. C'est la loi du péché, en guerre contre la loi de l'esprit, contre la loi de Dieu. C'est le vieil homme que le bienheureux Apôtre nous commande de remettre à plus tard ; c'est l'esprit du monde, dont nous prions pour nous débarrasser... C'est le voile de ténèbres qui recouvre le cœur et qui, nous l'espérons, sera enlevé par la puissance de Jésus à ceux qui se sont entièrement tournés vers le Seigneur, afin que, le visage ouvert, nous puissions contempler la gloire du Seigneur. Ces mêmes âmes qui, dans la foi et le grand amour, s'approchent du Seigneur, cherchent sa délivrance et désirent recevoir la grâce de son Esprit : et le Seigneur leur envoie l'image désirée et céleste de sa lumière ineffable, c'est-à-dire la loi de son homme spirituel, nouveau et céleste, et à travers l'image immortelle et vivante de la lumière de ses vertus, les vilaines images de la malice des passions sont abolies, et l'Esprit règne sur l'âme fidèle et digne, accomplissant toute sa volonté. pur et immaculé, et sa puissance est véritablement connue dans les âmes dignes de lui à travers l'image vivante et divine de sa grâce. Car tout comme dans un palais, si les serviteurs du roi sont formés, mais ne reçoivent pas de lui des ustensiles d'argent et d'or, ils ne peuvent pas servir le roi, une chose est eux-mêmes, et l'autre est les ustensiles royaux qui leur sont confiés, car le roi est servi dans ses propres ustensiles. De même, les hommes et les anges, s'ils ne reçoivent pas les vases spirituels du Seigneur, c'est-à-dire la force, la connaissance et l'intelligence de son Esprit, et ne deviennent pas participants de la puissance divine de Dieu, ne peuvent pas faire toute la volonté de Dieu de manière immaculée. Car les anges eux-mêmes, étant des esprits, ont reçu la puissance de son Esprit et, se mêlant à lui, font toute la volonté de Dieu, de sorte que les âmes des gens sont des esprits, et s'ils ne reçoivent pas la puissance de Dieu et la connaissance de son Esprit, ils ne peuvent pas faire dignement toute la volonté de Dieu. Car les plus hauts et les plus bas sont des compagnons, comme le dit l'Apôtre, « faisant la paix » avec ce qui est sur terre et ce qui est dans les cieux. Par conséquent, chacun vit digne de celui dont il porte l'image en puissance et en action, c'est-à-dire l'image de la grâce divine, des vertus, de la vie ou du mal, des passions du déshonneur, et dont il a l'image en lui-même, vit et demeure dans cet âge. Car si quelqu'un a en lui l'image de la vie de la lumière de l'Esprit, il vit dans le monde supérieur, dans le monde éternel et impérissable, mais si quelqu'un a en lui l'image laide du malin, il vit dans le siècle corruptible, étant mort au monde supérieur. Car ceux qui souhaitent prendre vie dans ce monde immortel et éternel doivent devenir morts à ce monde et mortifiés par la sagesse charnelle. Parce que si quelqu'un domine toute la puissance de la terre sous le soleil, mais ne se soucie pas de ce que son âme devienne vivante dans le monde impérissable et éternel, il ne recevra aucun bénéfice ni bénéfice. Parce que toutes les possessions ne sont pas égales à une seule âme, comme le Seigneur a dit : « Si vous gagnez le monde entier, mais que vous perdez votre âme, quel sera le gain, et que donnerez-vous en échange de votre âme », donc le monde entier n'est pas digne d'une seule âme (Matthieu 16 :26). Il y a deux lois avec lesquelles les chrétiens luttent. Et une seule loi, la loi de l’esprit de vie, dans laquelle ils se reposent et vivent la vie éternelle. Une autre loi concerne les habitudes du monde et les affaires honteuses et vaines antérieures, vers lesquelles on est attiré, attiré, retiré et refusé de cette vie ; Ceux qui ont choisi un bon début, en ne pas obéir et en ne pas céder à leurs habitudes antérieures, ont du mal avec cela. Et quand ils surmontent bien cette loi et gagnent, alors ils ont une guerre et un grand exploit contre la loi invisible des ténèbres des passions, écrite dans le cœur (Rom. 8 : 2), l'action même de la méchanceté, c'est-à-dire le péché, empêchant l'âme et lui interdisant d'entrer dans la vie du Royaume. Il existe également une loi invisible de l’Esprit du Divin, qui vit et intercède pour l’âme en lutte contre les lois du mal. L’œuvre de l’homme est donc semblable à celle du Seigneur. Car tout comme le Seigneur, qui est descendu sur terre, a enduré beaucoup de souffrances, a été moqué, déshonoré et crucifié, de même il est ensuite descendu dans les lieux les plus bas de la terre (Eph. 4 : 9) à cause de son héritage, c'est-à-dire pour ses âmes fidèles et dignes. De même, les chrétiens endurent beaucoup de souffrances, luttant jusqu’à la mort contre le mal pour le bien de leur héritage céleste, et celui-ci est le Seigneur lui-même. Ainsi, essayons toujours de lui plaire, sans nous soumettre en aucune façon à la loi du mal, de sorte que, étant dignes de la loi spirituelle de la vie, nous soyons libérés par elle de la loi du mal des passions et accédons à la vie éternelle (1 Tim. 6:12), et, ayant simplement vécu dans tous ses commandements et accompli toute la volonté de Dieu par sa grâce, et devenus irréprochables par la loi spirituelle, nous devenions dignes de la vie éternelle. vie, jouissant avec le Seigneur des bénédictions pour toujours et à jamais dans le Royaume immortel. Gloire à sa grandeur et à sa bonté. Amen. Parole 28. Quelles sont les plus grandes œuvres que le Père donne au Fils de faire ? Le Seigneur dans l'Évangile, racontant mystérieusement des choses secrètes, dit : « Le Père aime le Fils, il lui a tout remis entre ses mains et lui montre tout ce qu'il fait lui-même ; et il lui montrera des œuvres plus grandes, afin que vous croyiez » (Jean 3 : 35 ; Jean 5 : 20). Quelles sont ces « œuvres plus grandes » que le Père donne au Fils de faire ? Car Il a ressuscité les morts et a fait voir aux aveugles, aux boiteux la marche, a purifié les lépreux, a guéri les paralytiques et a guéri toutes les maladies. Quelles sont donc les choses plus grandes que celles-ci ? Mais les œuvres de création (Genèse 2 : 1), créées par Dieu, existaient toutes déjà, car le ciel existait, le soleil et la lune, les étoiles et toute leur beauté existaient, mais la terre et toute plante existaient, et toute graine semée existait, et les bâtiments des villes et des maisons, l'eau et ce qu'elle contenait, les montagnes et les collines, l'air et tous les oiseaux qui y étaient, existaient, mais la loi était, et les écritures étaient, et toute justice légale était écrite dans le écritures. Que manquait-il donc ? Après tout, tout existait. Quelles sont ces « œuvres plus grandes » que le Seigneur a promis de faire ? Car même dans les choses visibles, il n'a pas fait d'œuvre plus grande que ce qui était écrit dans l'Évangile, ce qu'il a fait. Quelles sont alors ces « choses plus grandes » ? Il a accompli des œuvres véritablement grandes, vraies et éternelles lorsqu'Il est venu (sur terre), et pour les œuvres plus grandes et plus éternelles qu'Il a promis de faire, toute Sa venue salvatrice a eu lieu, pour laquelle Il a créé tous les signes et prodiges visibles. Car Il est venu ressusciter l’âme qui a été tuée par le crime d’Adam et qui était dans la mortalité des passions du mal, qui s’est éloignée de la vie éternelle et a été reléguée à la mort éternelle. Parce que Dieu a dit à Adam : « Le jour où tu mangeras, tu mourras » (Genèse 2 : 17). Et c’est ce qui s’est passé. Car l'âme est morte loin de Dieu, séparée de la vie éternelle, c'est-à-dire ne jouissant plus de la lumière du Royaume, car apparemment elle n'est pas morte le même jour, mais après neuf cent trente ans (Gen. 5:5), comme il est écrit qu'elle est morte. L'âme est donc morte le même jour, et ensuite son corps a été condamné à une mort visible. Alors maintenant, le Seigneur a fait ce qui était juste, le tribunal a jugé. Il relève d'abord l'âme de la mort des passions maintenant et des ténèbres éternelles la transfère à la lumière éternelle, et à la résurrection Il relève le corps et l'honore d'une gloire immortelle. Car l’âme revêtait alors la robe de la mort, dans le péché, et ne pouvait contempler son Maître. Et quand le Sauveur est venu, Jean dit : « Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde » (Jean 1 : 29), c'est-à-dire qui enlève la mort invisible et les voiles des ténèbres, la sagesse de la chair (Rom. 8 : 6), et relève l'âme de la mort des passions, et de nouveau elle était digne de voir son Maître avec ses yeux intelligents. C’est véritablement la première et la plus grande de toutes les œuvres par lesquelles il a accompli l’œuvre éternelle. Il a ressuscité l'âme de la mort éternelle. Car le Seigneur est donc venu guérir les âmes boiteuses, aveugles et paralysées. Voici une œuvre supérieure aux signes visibles, encore une fois, quelle œuvre le Seigneur a accomplie, plus grande que le ciel et la terre, puisqu’Il ​​a promis de faire des « œuvres plus grandes ». « Si, dit-il, je ne fais pas de plus grandes choses que celles-ci, ne me croyez pas. » L’âme qu’Il ​​a fait sortir de la mort éternelle, Il l’a introduite dans le monde céleste du Divin, spirituel et éternel, car, dit-Il, « (l’âme) habitera dans le sang du Dieu du Ciel » (Ps. 90 : 1). Et Il s'est donné à elle comme Soleil de Vérité, l'illuminant de la lumière éternelle, et l'a amenée dans le pays des vivants par la lumière de la Divinité de l'Esprit, afin que, de même que ce corps marche sur la terre et accomplit les œuvres de la terre, de même l'âme, étant entrée dans la terre invisible de la grâce, y née de nouveau, y habite et accomplisse les œuvres divines des vertus de l'Esprit. Comme le Seigneur l’a dit : « Ne travaillez pas pour une nourriture qui périt, mais pour une nourriture qui dure jusqu’à la vie éternelle » (Jean 6 :27), de sorte que, de même que le corps mange et boit de la terre, de même l’âme mange le vrai pain du Seigneur et boit de l’eau vive par la puissance de l’Esprit. Et tout comme le corps mange et boit de cette vigne, de même l'âme, née de nouveau, mange de la vraie vigne, le Seigneur, qui a dit : « Je... suis la vraie vigne » (Jean 15 : 1), et boit du vin spirituel et divin, qui ne donne ni soif ni désir charnel. Et tout comme le corps est oint pour le repos avec l'huile de cette terre, de même l'âme est ointe avec la véritable huile de joie, cet Esprit, lui donnant une véritable détente et un repos des passions brûlantes. Et tout comme le corps est ici revêtu de vêtements et de chaussures, de même l'âme est revêtue des vêtements impérissables et multiples de l'Esprit et met les chaussures de la vie ; et de même qu'ici il y a des plantes, des graines et des eaux sur la terre, de même l'âme a des plantes invisibles, des graines de vie et de l'eau vive, dont elle s'abreuve et a en elle une source d'eau qui jaillit dans la vie éternelle (Jean 4 : 14). Et de même que le corps a cet air dont il respire et vit, de même l'âme a l'air divin et céleste de l'Esprit, d'où elle respire et vit d'une vie immortelle. L'Apôtre a appelé cela une ombre des choses à venir (Col. 2 : 17), car ce monde visible est le type, l'image et l'exemple du monde invisible et éternel du Divin. Mais tout comme ici dans la loi manifeste, les Écritures et les justifications, de même le Seigneur, étant venu, a donné dans le cœur la vraie loi indélébile du Saint-Esprit, vivant et agissant dans l'âme. Et l'âme et la loi de la liberté, l'Esprit et la véritable justification du Seigneur. Car là, comme le dit l’Apôtre, « quand on lit Moïse, un voile recouvre leur cœur » (2 Cor. 3 : 15), mais ici « à visage découvert, nous contemplons la gloire du Seigneur » (2 Cor. 3 : 18). Et là, de même que certains animaux et reptiles vivent toujours sur la terre et participent à la terre, de même ceux qui existent sous la loi et sous le péché et les passions créent la vérité terrestre, parce qu'ils ont des promesses terrestres, tombant au fond et incapables, avec l'humeur mentale de l'âme, d'écouter la gloire de Dieu avec un visage franc, étant sous les liens du mal et pas encore libérés de l'esclavage du péché. Maintenant, ayant la loi de l'Esprit et libéré de l'esclavage du péché, pratiquant la justice céleste, par grâce, avec un visage révélé, comprenez la gloire de la lumière du Christ, mêlée dans l'âme à son Esprit. Ce sont des « œuvres plus grandes et plus vraies » que le Seigneur a promis de faire. Et pour ces œuvres, Il est venu ressusciter l'âme tuée par les passions et l'introduire dans le monde véritable du Divin, afin que l'âme ait un nouveau ciel et le Soleil de Vérité (Ésaïe 65 : 17 ; Apocalypse 21 : 1 ; Mal. 4 : 2) et une terre de lumière vivante dans laquelle elle peut vivre, et une vraie nourriture et une boisson spirituelle, et une œuvre de vie incorruptible, et une maison et une Cité céleste, et les vêtements divins de l'Esprit, et couronnes de grâce incorruptibles. Et tout simplement, ce que le corps a ici à cette image, et que l'âme est digne de recevoir de Dieu, lui a été préparé par la gloire incorruptible de l'Esprit. Mais quand vous entendez que l'âme possède le vrai Soleil, le Seigneur, sa vie, sa nourriture et sa boisson, ne pensez à rien de terrestre ou de terrestre. Considérez l'incorruptible comme incorruptible, car les mystères de l'Esprit sont inexprimables et indicibles, se produisant dans l'âme de la part du Seigneur, et sont connus par une expérience digne, mais il est impossible de les exprimer avec la langue ou les lèvres de la chair, ou seulement il est possible de recevoir certaines ombres et images dans un exemple de ce monde. Car celles-là sont véritablement incorruptibles, ce sont toutes les bénédictions ineffables et éternelles promises par le Seigneur de la part de l'Esprit divin aux âmes dignes, car Dieu a tant aimé l'âme (Jean 3:16) créée à son image qu'il s'est donné à elle, l'a ornée de diverses manières et en a fait une participante de sa nature. Et ainsi se mêlant, elle s'unit au Seigneur, devenant un esprit. Désormais, l'âme, par la puissance de l'esprit, se relève de la chute et de la mortification des passions, et entre désormais, par la structure et l'essence de l'esprit, dans le monde du Divin et dans la gloire ineffable, et est unie au Christ, étant devenue un seul Esprit avec Lui (1 Cor. 6 : 17). Dans ce but, sa venue a eu lieu, afin qu'il accomplisse ces mystères, miracles et choses extraordinaires avec une âme qui l'aimait complètement, encore dans le monde ; et à la résurrection, le corps lui-même recevra ces dons remplis de grâce. Et alors il deviendra co-glorifié avec l’âme, maintenant glorifié par la puissance de l’esprit. Malheur à celui qui n’a pas désormais recherché, ni désormais reçu pleinement la vie de communion de l’esprit (Phil. 2 : 1), et n’est pas devenu participant de cette gloire, et de la mort des passions n’était pas digne d’être ressuscité par l’Esprit, parce que, restant nu et vide de communion avec Dieu, il sera retranché des portes du Royaume. Supplions donc le Seigneur de toute foi et de tout amour, après nous être livrés à tous les commandements, afin que nous soyons dignes de recevoir les bienfaits ci-dessus et de devenir participants de la communion de son Esprit, afin que, sanctifiés par sa grâce, devenant purs et irréprochables (2 Pierre 3 : 14), nous devenions dignes de la vie éternelle pour toujours et à jamais. Amen. Mot 35. Sur le fait qu'une âme pure, selon ses capacités, voit Dieu, et qu'une telle âme ne marche pas dans les ténèbres Le Souverain de tous, le Dieu aimant est partout et dans toutes les créatures, et toutes les créatures, célestes, terrestres et souterraines, sont en Lui et consistent en Lui, comme Paul l'a dit : « Car en Lui nous vivons et nous nous mouvons » (Actes 17 :28) et « aucune créature ne lui est cachée » (Hébreux 4 :13). Par conséquent, Il est en tous et partout, et pour une raison quelconque, les âmes ne Le voient pas. de tous les hommes, mais Il est invisible, existant ici ? Qu’est-ce qui est au milieu et qu’est-ce qui gêne ? Mais cela est évident, car l’Esprit à travers les Écritures nous a dit qu’à partir de la transgression d’Adam, le premier homme qui a transgressé le commandement de Dieu, le péché est entré dans le monde (Rom. 5 :12), l’esprit de méchanceté, « l’ancien serpent appelé diable » (Ap. 12 :9), a trompé Adam et l’a arraché de sa gloire sous son pouvoir, et l’a pris en son pouvoir. esclave et subordonné de tous ses enfants, il a couvert l'âme de ses propres ténèbres, pour ne pas voir Celui qui l'a créée, pour ne pas jouir de sa lumière. C'est la raison et le malheur qui sont arrivés à l'homme depuis le début, non pas pour voir son Maître et faire ce qui lui plaît, mais pour être dans les ténèbres du péché et accomplir la volonté du péché qui est entrée dans l'homme et a aveuglé les yeux de l'âme, car avant de transgresser Adam, lui, étant pur du péché, a vu son Maître et a reçu la communion du Maître, et s'est amusé avec les Anges. Depuis qu'il a été captivé par la méchanceté, les yeux de son âme sont devenus aveugles et il ne voit plus son Seigneur, qui habite ici, mais il est devenu invisible pour elle. Par conséquent, Dieu existe en chacun et partout, mais à cause du voile de ténèbres qui recouvre l’âme, Il est comme loin de l’âme. Car, de même que les aveugles physiquement ne voient pas le soleil briller partout et ne voient pas ce qu'il y a dans leurs yeux parce qu'ils sont aveugles, et comme les sourds n'entendent pas les voix ni les conversations de ceux qui sont près d'eux et de ceux qui les atteignent, parce qu'ils sont devenus sourds, de même l'âme, aveuglée par le péché qui est entré en elle et couverte des ténèbres de la méchanceté, ne voit pas le Soleil de Vérité et n'entend pas les voix vivantes, divines et omniprésentes. respirez l'air le plus proche dans lequel il se trouve, puisqu'il n'a pas d'âme, et maintenant tous ses proches et voisins crient pour lui, mais il n'entend pas, donc l'âme, morte de Dieu et n'ayant pas le Saint-Esprit, ne respire pas cet air du Royaume du Divin, qui est ici, comme le dit le Seigneur : « Le Royaume de Dieu s'étend en bas et les gens ne le regardent pas. Et encore : « Le Royaume de Dieu est au-dedans de vous » (Luc 17 :21), - et le Seigneur, et le Saint-Esprit, et tous les anges crient sur elle au sujet de sa mort et de sa mort, mais elle n'entend ni ne voit. Ils se réjouissent d’une âme repentante et vivifiée, car Il dit : « Il y a de la joie dans le ciel pour… un pécheur qui se repent » (Luc 15 : 7). Et tout comme l'âme d'une personne est proche dans une personne, mais que l'esprit peut être loin et lointain, ainsi Dieu, étant proche de l'âme, est loin de vos pensées : mais Il est à la fois proche et lointain. Par conséquent, vous devez croire de tout votre cœur et de tout votre amour, chercher le Seigneur et implorer qu’Il ​​apparaisse, se manifeste et agisse dans nos âmes, Lui qui est ici et qui est en nous. Car si l'action et la chaleur du soleil pénètrent jusqu'au fond du corps, de même la glace du froid pénètre et agit jusqu'au fond du corps ; et si la chaleur du feu et de l'action pénètre à l'intérieur des chaudrons, faisant frire la viande, qui devient utile aux hommes, alors combien plus est leur Créateur et Créateur, la puissance de l'Esprit Divin, lorsqu'Il apparaît avec Sa bonne volonté et agit dans l'âme, éclaire de Sa lumière et avec Son Feu Divin de chaleur fait frire l'humidité du péché et le rend ainsi doux, utile et comestible pour la table céleste du Père Céleste. Car si cet air est partout dans cette vie et si les ténèbres de la nuit sont partout dans toutes les créatures, combien plus sont leur Créateur et Créateur. Ici donc est le Seigneur, et il demeure près de nous, mais il se révèle à ceux qui croient en lui et l'aiment et à ceux qui attendent, et se manifeste, selon la parole du Seigneur : « Celui qui m'aime... sera aimé du Père... et je l’aimerai » (Jean 14 :21). « Et je me révélerai à lui. » Et encore : « Nous viendrons, moi et mon Père, et nous établirons notre demeure auprès de lui » (Jean 14 :23). Il est donc nécessaire que celui qui vient au Seigneur et demande la vie éternelle vienne avec beaucoup de foi et de conviction et soit sûr que pour les pécheurs, les captifs, les cœurs brisés, les boiteux, les aveugles et les sourds d’âme, le Seigneur est venu, a été crucifié et est mort afin de ressusciter et de guérir les âmes de tous. Parce que par Isaïe, l'Esprit a prophétisé la venue du Seigneur, comment il guérirait les âmes : « L'Esprit du Seigneur, dit-il, est sur moi, c'est pourquoi il m'a oint, il m'a envoyé pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, pour prêcher aux captifs la délivrance et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour consoler ceux qui pleurent, pour donner à ceux qui pleurent l'onction de joie au lieu de cendre, et la parure de gloire au lieu de cendre. l’esprit d’abattement » (Ésaïe 61 : 1-3). Gloire à notre Dieu pour toujours. Amen. Parole 50. Combien et quels avantages sont accordés à l'âme qui communique mystérieusement avec le Christ, et de quelles armes doit-elle disposer ? 1. La nature humaine, tombée sous le coup de la colère de Dieu à cause du crime de l'Adam primordial, s'étant éloignée de cet ancien état pur et impartial, et mêlée à la méchanceté des passions, et soumise de force par elles par la séduction du malin, se trouve dans l'impossibilité de s'arracher à l'amère esclavage des ténèbres. Par conséquent, il devenait nécessaire que la puissance divine et céleste s'unisse à lui et s'entrelacent, afin que, ayant acquis la délivrance des passions et l'aide dans les vertus, il puisse parvenir à la pratique des vertus d'ancienne pureté et ainsi donner au Seigneur les fruits parfaits de la justice. C'est dans ce but qu'a eu lieu la venue du Seigneur, ayant préalablement daigné par les pères et par les prophètes venir au secours de la faiblesse humaine et par son Esprit de rendre le cœur des croyants tel qu'ils puissent porter les fruits de la grâce. Car chacune des natures visibles, à moins qu'une nature étrangère ne lui soit attachée pour aider son travail, est seulement en elle-même inactive et incapable, et impuissante à la décoration, seulement par elle-même est impuissante à créer de la splendeur, car l'ineffable Sagesse de Dieu, montrant les secrets et les images des créatures visibles, a fait en sorte qu'elles aient besoin du travail de l'autre pour la décoration ; Ainsi, chacun d'eux se révèle imparfait en soi pour la splendeur et l'œuvre, afin de montrer à l'image de la nature humaine qu'elle seule, par elle-même, est impuissante à l'organisation des vertus parfaites et de la splendeur spirituelle de la beauté sans la puissance divine et céleste. Vérifions cela à partir d'exemples. La terre, qui est seule, reste incapable de quoi que ce soit à moins qu'elle ne soit cultivée avec soin par les agriculteurs, afin qu'ils la débarrassent de toutes les épines et épines et y plantent des graines, puis qu'elle reçoive la pluie du ciel, et ainsi, par l'air et le soleil, les fruits en elle poussent, car par elle-même, elle ne peut pas produire des fruits parfaits. Ou comme s'il y avait une maison et que tous ses équipements venaient de la terre, elle a besoin de la lumière du ciel et du soleil, mais cela ne vient pas de sa nature, pour qu'elle puisse avoir de la splendeur et de la beauté avec l'éclat de la lumière. De même, la nature humaine, tombée sous le péché des passions et devenue faible dans les vertus, est impuissante à s'aider elle-même et à éviter la violence des passions, afin de rendre à l'Époux céleste les fruits parfaits des vertus. C'est pourquoi le Dieu bon et humain, avec sa grande bonté, a daigné accorder à nos âmes la richesse spirituelle, c'est-à-dire l'Esprit du Christ, qui n'existe pas de notre nature, car nous sommes une créature, et il est incréé, avec sa connaissance et son art, il a créé et cultivé les cœurs des fidèles, il les embellirait, ceux qui, de toute leur volonté, se sont donnés au fermier spirituel, afin que, ayant reçu la pluie de grâce du ciel, ils puissent apporter pour donner les fruits et la descendance spirituels. de justice parfaite pour le Seigneur céleste et hériter ensuite d'une bénédiction du ciel. Car Il a daigné briller le Soleil de Vérité, qui n'est pas de notre nature, dans la maison de l'âme obscurcie par les passions, afin qu'il puisse ainsi détourner de la personne humaine les terribles ténèbres du péché et révéler la beauté de la maison de l'âme par le rayonnement de la Lumière spirituelle et céleste, et qu'ainsi il puisse avoir la beauté et la splendeur et tout l'ordre des vertus par l'Esprit Divin, lorsque le Soleil de Vérité, n'existant pas de notre nature, brillera en nous, selon ce qui a été dit : « afin que vous participiez à la nature divine » (2 Pierre 1 : 4). Car l'âme, tombée sous le péché et terriblement sous l'influence des esprits de méchanceté par l'action des passions, s'est endurcie et amère, aliénée de l'ancien état pur et bienheureux, a accepté les passions du mal contrairement à sa bonne nature, que personne ne peut lui enlever et restaurer à l'ancien état de pureté, sinon quelque chose d'étranger à notre nature, qui est la puissance de l'Esprit divin. Car, après avoir visité une âme fidèle, il dissipera toute cruauté et toute passion mauvaise et extérieurement pénétrante et restaurera l'ancienne noblesse de la pureté des vertus. Pendant l'hiver, l'amertume des vents violents et le froid des gelées changent et transforment la terre d'une nature douce en beaucoup de cruauté, tout comme le gel transforme la nature la plus tendre des eaux en nature de pierre par le gel, car pendant un hiver rigoureux, vous voyez les plus grands fleuves, surtout dans les pays du nord, se transformer en glace et en pierre à cause du froid, de sorte que les animaux marchent sur les rivières. Ni les rivières ne peuvent retrouver leur douceur, ni certains hommes, même s'ils se réunissent tous, ne peuvent par leurs propres forces les rétablir dans leur ancien ordre, parce qu'une autre nature froide est entrée et s'est mêlée aux eaux et en a fait une sorte d'habitude pierreuse. Et qui peut les rendre à leur propre nature de douceur, à moins que ce ne soit quelque chose d'étranger à leur nature, qui est le soleil ? Pénétrant par son effet de chaleur, il dissipera tout l'effet glacial du froid et amènera chacun dans son propre état de douceur. De la même manière, celui qui est tombé dans le péché, à cause d'un crime ancien, est tombé dans le froid âpre et féroce des esprits méchants, et tous les vents opposés des passions du mal soufflent dans l'âme, et le froid de la puissance des ténèbres qui est entré en elle a transformé cette habitude sacrée et pure du cœur en la rigidité rebelle de la sagesse charnelle et en violation des saints commandements, et a transformé la nature en toute vertu de beauté. une certaine habitude amère et liée, et, pour le dire simplement et brièvement, de cet état d'âme intact, le plus doux et le plus aimable, à une qualité pétrifiée, mélangée et rusée. Et qui peut lui redonner son ancienne habileté, pure et douce, et le soumettre véritablement à la loi de Dieu dans toute l'exécution immaculée des commandements, sinon le Soleil de Vérité le Christ, étranger à notre nature, y brillera des rayons les plus doux de son illumination, afin qu'il puisse, avec sa chaleur du feu sacré céleste, dissiper toute la méchanceté amère des ténèbres des passions et restaurer l'âme fidèle et qui s'est entièrement donnée à sa propre bonté d'anciennes vertus ? Car si quelqu’un ne présente pas complètement sa volonté au Seigneur, après s’être entièrement donné, il ne recevra pas cette délivrance et cette pureté. 2. Bienheureux donc sont les chrétiens qui, par leur foi, leur prière et leur grand zèle dans les vertus, ont reçu cette bénédiction ineffable et éternelle, sont devenus participants de l'Homme Céleste et ont reçu la connaissance des mystères célestes de l'Esprit par l'expérience et la sensation - même s'ils sont vus comme marchant dans le corps sur terre, ils ont acquis la résidence et le comportement de leur esprit au ciel, ils sont les meilleurs et les plus grands de tous les hommes. Car personne n'a jamais pu monter au ciel, y accomplir des œuvres spirituelles, y voir les beautés des lumières ineffables, et être digne de voir les sacrements merveilleux et étranges dont sont dignes les vrais chrétiens. Il y a quelqu'un, pauvre, apparemment dans le besoin, ni sage, ni puissant, humilié par rapport à la gloire humaine, et il s'éloigne et tombe face contre terre devant le Seigneur. Et ainsi, sans force corporelle, ni travail des mains ou des pieds, dans la confirmation de l'esprit et des pensées, avec toute la sagesse de l'âme, il monte au ciel, guidé par l'esprit, et là il accomplit les actes immortels et ineffables de la vie, et là il reste et contemple avec foi en toute complétude et certitude les miracles de Dieu là-bas et les beautés exceptionnelles des objets spirituels. Car l’Apôtre dit : « Notre citoyenneté est dans les cieux » (Phil. 3 :20). Et encore : « L’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, et ce n’est pas entré dans le cœur de l’homme ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment » (1 Cor. 2 : 9). Et il ajoute : « Mais Dieu nous l'a révélé par son Esprit » (1 Cor. 2 : 10). Vous voyez combien ils sont meilleurs, plus grands et plus puissants, et accomplissent une œuvre véritable et éternelle, en comparaison avec tous les peuples de la terre, dignes de Dieu, c'est-à-dire en comparaison avec les nobles, ou les puissants, ou les sages, ou les rois. Car ce que personne ne peut faire, eux seuls le font, étant dignes de comprendre dès maintenant les affaires spirituelles et les secrets des objets célestes. Ils sont donc sages, ils sont puissants, ils sont nobles, ils sont glorieux, ils sont riches, ayant acquis la parenté céleste de l'esprit, et mêlés à l'Église céleste des saints, et revêtus intérieurement de l'homme céleste ; mais apparemment ils sont pauvres, nécessiteux, comme les autres, marchant aussi, parlant un langage charnel, travaillant, affamés et dormant, parce que ce n'est pas le moment de recevoir l'incorruptibilité de la chair, car celle-ci est préservée dans la Résurrection. Ceux qui peuvent comprendre les vrais chrétiens, ce qu’ils sont de l’intérieur, voient quelle différence il y a entre eux et tous les peuples du monde. Car c'était aussi le cas du Seigneur à cette époque. Ceux qui voulaient être guéris s'approchaient, comme s'il s'agissait d'une personne vêtue de chair, et lorsqu'ils s'approchaient, le Dieu intérieur et invisible du Ciel, la Parole, accomplissait des signes extraordinaires et miraculeux, surtout pour ceux qui venaient à Lui avec foi. À cause de cela, le diable était très confus, trompé par la chair du Seigneur. Quand le Seigneur se reposait, il devenait confus, regardant dehors, comme tout le monde ; En voyant les grands miracles qu’Il ​​accomplissait, Il fut horrifié et craignit de savoir quoi faire, car apparemment Il était un homme, travaillant, affamé et dormant, et ce qu’Il ​​faisait n’était pas humain. Ayant été aveuglé par les passions humaines du Seigneur, par ignorance de sa méchanceté, et considérant que le Seigneur était un homme, comme l'un des justes, il entreprit, avec l'aide de ses subordonnés, son meurtre. Le Seigneur semblait lui dire : « Ô diable, pourquoi es-tu agité quand je suis calme ? Qu'est-ce qui vous choque ? Et lui : « Ce que tu fais, dit-il, me choque et me cause une terrible anxiété, car ce que tu vois est humain, mais ce que tu fais n'est pas (caractéristique de) l'homme. » L'ayant trompé par sa souffrance et sa chair mortelle dans son propre meurtre et sa mort, le Seigneur a aboli toute sa violence. Car à cause de la chair, le diable a entrepris le meurtre du Seigneur, et ses mauvais esprits, lorsque le Christ était dans le corps brûlé par le feu céleste, ont crié : " Que faisons-nous et toi, Fils de Dieu ? Es-tu venu nous tourmenter avant le temps ? " (Voir : Matthieu 8 :29. - Ed.) Ainsi en sont-ils de ceux qui sont proches du Christ. Jésus demeure en eux selon leur mesure, comme serviteurs du Christ et recevant sa grâce ; Extérieurement, ils semblent semblables (aux autres), à la fois nécessiteux et privés des choses du monde, mais à l'intérieur, la puissance de l'Esprit qui les habite brûle les démons eux-mêmes, car les mauvais esprits crient devant les serviteurs de Dieu, admettant qu'ils brûlent. Les serviteurs de Dieu sont si puissants que tous ceux qui sont visibles, dirigeants et rois, ainsi que Satan lui-même avec son armée, combattant et luttant contre les chrétiens, sont vaincus par eux. 3. Vous voyez quelle dignité et quelle force ils possèdent, bien que dans leurs corps ils soient humiliés, de sorte que toutes les créatures et le diable sont vaincus par eux. Pour apporter la preuve de la parole, mentionnons les quelques hommes de Dieu décrits dans les Écritures, ce qu'ils étaient. Nabuchodonosor, roi de Babylone, lorsqu'il construisit cette grande image dorée, œuvre d'horreur et d'émerveillement, et ordonna à toutes les tribus de la terre de se rassembler dans ce grand champ pour adorer l'image dorée du roi, qui pourrait dissiper cet obstacle et ce dessein, si Dieu seul, dans son ineffable sagesse, n'avait pas accompli une grande œuvre providentielle à travers cette entreprise ? Il a d'abord livré Israël en captivité à Nabuchodonosor, afin que son peuple soit puni pour ses péchés, et que la préparation du mal à travers l'image soit dissipée, et qu'il soit révélé à ses saints qui ils sont, et pour que toutes les tribus rassemblées pour adorer l'image apprennent de l'exploit des trois jeunes qu'il y a un Dieu dans le ciel et le connaissent. Le Seigneur a voulu organiser une sorte de spectacle, un théâtre pour ainsi dire, où toutes les tribus seraient rassemblées, ainsi que les puissances célestes, afin que chacun puisse voir les exploits et les actes courageux des serviteurs de Dieu. C’est pourquoi Il présente trois jeunes, Ananias, Azariah et Misail, et ils sont calomniés par le roi, en disant que « l’image d’or que vous avez dressée n’est pas adorée ». Ainsi, les trois jeunes sont amenés au milieu et interrogés par le roi : « Est-il vrai, Shadrach, Méshac et Abed-Nego, vous ne servez pas mes dieux et n'adorez pas l'image d'or que j'ai érigée ? Audacieusement, ils répondent au roi : "Nous ne servons pas tes dieux et nous n'adorons pas l'image d'or que tu as érigée. Jetez-nous dans la fournaise ardente, car il y a un Dieu dans le ciel qui nous sortira du feu et nous délivrera de tes mains, ô roi, et sinon, sache-toi, ô roi, que nous ne servons pas tes dieux." Alors, regardez, tout ici est contre eux, peuples, tribus, nobles, rois - tout le monde était contre eux, et toute création, visible et invisible, des forces du mal était contre eux, et les trois jeunes ont vaincu toute la création, visible et invisible ; regardez quelle force il y a chez les serviteurs de Dieu, car lorsqu'ils ont été jetés dans la fournaise ardente, ils ont brisé les flammes et sont restés intacts pour leur foi parfaite en Dieu, et sont ainsi restés intacts, sortant de la fournaise et remportant la victoire sur tous. L’Église céleste entière des Anges et des Puissances saintes les a criés dessus, les considérant comme des vainqueurs. Pourtant l'assemblée des tribus de la terre les applaudissait, car, ayant changé, ils adoraient le Dieu d'Israël au lieu de l'image d'or, tant le roi lui-même que ses sujets. Ce spectacle était une épreuve pour les serviteurs de Dieu. Car, dit l’Apôtre, « nous sommes devenus un spectacle tant pour les anges que pour les hommes » (1 Cor. 4 :9). Vous voyez que, comme nous l'avons déjà dit, les (forces) célestes convergent vers les actes vaillants des saints. Et en d'autres lieux et parfois, Dieu a donné, pour ainsi dire, un spectacle et un théâtre pour ceux d'en haut et d'en bas, comme sur Élie. Un homme s’est montré plus fort que plusieurs milliers en envoyant le feu céleste sur l’autel, et tous n’ont pas pu vaincre un seul homme de Dieu. De même, sous Moïse, il y eut un spectacle de Dieu : contre un seul homme, Moïse, toute l'Égypte ne se montra pas forte, et un et un seul vainquit toute la puissance de Pharaon, car là aussi l'Église céleste était présente, regardant la valeur de Moïse. De là, du ciel, il fit tomber sur eux des plaies et les asservit de toutes les manières, jusqu'à les livrer à la mer et à les noyer, car ils s'étaient rebellés contre le peuple de Dieu. De même avec Lot, la même chose s'est produite. Lui seul, après avoir vaincu, a pu échapper à l'incendie et s'enfuir avec ses filles. Il en fut de même pour Noé, car lui seul avec les siens, s'étant échappé, conquit le monde. Alors que chacun se précipitait vers la destruction et la destruction, lui seul a pu éviter la colère de Dieu, grâce à sa parfaite bienveillance à son égard. 4. Nous avons apporté tout cela, frères bien-aimés, comme preuve, en vous insufflant la force des chrétiens parfaits, afin que tout ce qui est visible et le monde entier soient conquis par eux. Et les esprits méchants qui leur font la guerre sont vaincus. Et les dignes serviteurs de Christ sont supérieurs à eux tous à cause de la puissance de Dieu vivant en eux. Car tous les esprits de méchanceté visibles et invisibles s’opposent et combattent contre eux. Une double guerre donc pour les chrétiens et une double « lutte contre ceux que cet œil voit et contre les principes et les puissances du prince du monde » (Eph. 6 : 12). Parce que ce que ces yeux voient irrite et chatouille et encourage l'âme à s'y lier et à s'y retenir et à s'y réjouir ; ou plutôt, le mal lui-même lie au visible ceux qui s'y soumettent. Pour imaginer qu'il en est ainsi, écoutez ce que dit le Seigneur dans l'Évangile à propos de la graine qui est tombée dans le sol épineux et que les épines qui ont poussé l'ont étouffée. Et le Seigneur interprète qu’il s’agit des soucis et des préoccupations quotidiens. Et ailleurs, il expose ce que signifie être appelé aux noces du roi et ne pas vouloir y venir à cause des affaires quotidiennes. Car le premier a déclaré : « J’ai acheté un terrain et je vais le visiter. Considérez-moi comme ayant renoncé" (Luc 14:18). De même l'autre: "J'ai pris une femme et je ne peux pas venir" (Luc 14:20). Il est clair que ce sont des choses visibles, à cause desquelles ils n'ont pas pu venir au mariage du roi. C'est donc une double guerre pour les chrétiens, comme nous l'avons déjà dit, et à travers une double lutte et des combats à coups de poing, chacun devra lutter et endurer des douleurs qui veut plaire au Seigneur. Quand donc quelqu'un se retire de ses parents, de sa femme et de ses domaines ou de ses plaisirs, ou de sa patrie, ou de ses proches et de ses défaites, pour ainsi dire, et les surmonte - car cela aussi est la guerre - puis, s'étant rassemblé et étant occupé du Seigneur, il pénètre intérieurement en lui-même, alors il a de nouveau une guerre et un grand exploit contre les forces hostiles, contre les ennemis invisibles et les actions des ténèbres, contre lesquelles il doit se battre et lutter, en emportant avec lui des armes célestes, pour pouvoir gagner la terrible et amère guerre du mal. Il semble que nous parlions seuls, écoutez l'Apôtre, qui dit : « La tentation ne nous a pas saisis, si ce n'est humaine » (1 Cor. 10 :13) (c'est-à-dire visible), de sorte qu'il n'y a pas de tentation et de guerre humaines, mais invisibles. Et encore : "A partir de maintenant, frères, soyez forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa force. Revêtez toutes les armes de Dieu, afin de résister aux ruses du diable. Car notre guerre n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les puissances, contre les princes des ténèbres de ce siècle, contre les esprits de méchanceté" (Eph. 6 : 10-12). Il y a donc des principes, des pouvoirs, des dirigeants du monde et des esprits de méchanceté contre lesquels nous devons lutter et lutter. Et où se trouvent-ils et où combattent-ils ? A l'intérieur de l'âme, dans les pensées. C’est pourquoi il ajoute : « Tenez-vous donc debout, ayant ceint vos reins de la vérité et chaussé vos pieds, afin d’être prêts à prêcher l’évangile de la paix, et revêtez le pectoral de la justice, et prenez par-dessus tout le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre toutes les flèches enflammées du malin, et prenez le casque du salut et l’épée de l’Esprit » (Eph. 6 : 14-18). Et il ajoute, comme quelqu'un trouvera et acquerra cela, que, dit-il, « priez en tout temps avec toute prière et supplication par l'Esprit, et luttez pour cela même avec toute persévérance et supplication » (Eph. 6 : 18). Il nous a donc appris comment trouver des armes spirituelles à l’aide desquelles nous pouvons vaincre les ennemis invisibles. Mais le Seigneur, parlant allégoriquement de cette guerre, à la fois par les choses visibles et par l'action du malin, dit : " Quel roi, partant en guerre contre un autre roi, ne s'assied, ne compte et ne réfléchit pas s'il peut, avec dix mille, résister à celui qui vient contre lui avec vingt mille ? Autrement, alors qu'il est encore loin, il lui enverra une ambassade pour demander la paix " (Luc 14, 31, 32). Et il enseigne en disant : « Regardez comme vous devez lutter et tout donner, comme quelqu'un qui sait que vous devez combattre dans tant de guerres, ouvertes et secrètes. » Car Moïse, préfigurant l'ombre de la vérité, ordonna au messager de proclamer haut et fort, lorsqu'il s'apprêtait à partir à la guerre : " Si quelqu'un est lâche, dit-il, qu'il ne parte pas à la guerre, de peur que, par sa lâcheté, il ne plonge le cœur des autres dans la lâcheté et ne les fasse revenir. De même, dit-il, si quelqu'un s'est marié récemment, qu'il ne sorte pas, de sorte que, se trouvant dans une guerre et se souvenant de sa femme, il se détourne et emmène d'autres avec lui. Si quelqu'un a construit une maison et ne l'a pas achevée, qu'il ne parte pas à la guerre, de peur que, se souvenant de la construction et se reposant dans la guerre, il n'influence les autres à rebrousser chemin" (Deut. 20 : 5-8 - Ed.). De la même manière, le Seigneur, cherchant ici des âmes vaillantes, bien disposées et courageuses, a dit : " Un tel homme regarde d'abord pour voir si avec dix mille il est possible d'en rencontrer vingt mille venant contre lui, et sinon, pendant qu'il est encore loin. loin, il s'enquiert du monde » (Luc 14 : 31-32), à la recherche de ceux qui sont courageux et volontaires, et de ceux qui ont déposé toute leur volonté avec conviction au Seigneur, et ont donné leur volonté, et qui le suivent, disciples et croyants, afin que toute victoire donnée par les armes spirituelles du ciel soit accomplie par le croyant. Ainsi, celui qui veut devenir digne du Seigneur doit d'abord se retirer de tout ce qui est visible et haïr toutes les choses du monde, et les plaisirs, et les plaisirs, et la gloire, et la dignité, et les possessions, et la patrie, les parents et les proches, et les amis selon la chair, et les honneurs, et la louange, et l'adoration des gens. Et lorsque celui qui lutte contre ces êtres visibles les vainc avec succès, alors il doit adhérer diligemment au Seigneur par toute la prière et le travail, en demandant la prière, afin de recevoir les armes célestes, « l'épée de l'Esprit » (Eph. 6 : 17), et pour s'exercer avec ces armes. Parce qu'en tant que nouveaux conscrits ayant pris les armes, ils sont obligés de s'entraîner et d'étudier les armes, puis de partir en guerre. Mais il y en a un autre qui, partant dans de nombreuses guerres, ne se sent pas étranger, mais avec audace de cœur, ne craignant rien, il sort - ainsi ici aussi, ceux qui reçoivent des armes spirituelles du ciel s'y exercent d'abord, guidés, contrôlés et enseignés par la grâce, comment lutter contre des ennemis invisibles, et entrent ainsi en guerre « contre les esprits du mal », pour ne pas être comme des lâches et se sentir comme des étrangers. Mais il y en a d’autres pour qui cette guerre est déjà aussi facile qu’un jouet, puisqu’ils y sont entrés et en sont sortis plusieurs fois, et à partir de ce moment, avec confiance dans le Seigneur et dans la puissance des armes spirituelles, tuant et vaincant leurs ennemis, ils sont audacieux et volontaires et parviennent à une plus grande prospérité de jour en jour. Mais ces mesures sont différentes de celles d’un débutant en guerre ; s'il n'a pas les armes de l'esprit, il ne peut pas lutter contre ses ennemis et remporter la victoire contre les esprits du mal, car il en périt, tout comme dans les visibles celui qui combat sans épée ni armes, parce qu'il est frappé à mort, comme ici. Ainsi, nous prions également Dieu, en particulier ceux qui se sont éloignés du mode de vie du monde et sont devenus moines et étrangers à leur propre peuple par la prière incessante et les maladies cardiaques et en restant dans la prière, afin que le Seigneur nous donne les armes célestes de l'Esprit et que nous puissions avec eux vaincre tous nos adversaires, les esprits de méchanceté, et ainsi travailler selon la volonté de Dieu et donner toute notre volonté à Lui et à Ses armes, travailler vaillamment et gagner. de cette façon, Christ nous récompensera par une couronne de justice, nous daignant régner avec Lui pendant des siècles sans fin. Gloire à sa bonté pour toujours et à jamais. Amen.