Palabras X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L

Los textos griegos de las obras de San Macario el Grande nos han llegado en forma de 4 colecciones (tipos). “Palabras X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L” son 13 Palabras incluidas en la colección de “Palabras y Mensajes Espirituales”, que pertenecen al primer tipo más extenso, representado íntegramente por manuscritos del siglo XIII. En estas conversaciones se plantean temas sobre la necesidad de soportar con humildad tentaciones en las que mejoremos; sobre el papel de la humildad para lograr la comunión del alma con Cristo; sobre los beneficios que recibe un alma cuando misteriosamente se une a Cristo; sobre cómo se deben entender espiritualmente las Sagradas Escrituras, etc. La Iglesia Ortodoxa siempre ha valorado mucho las obras de San Macario el Grande, revelándonos grandes secretos divinos. Sin embargo, los patrulleros occidentales modernos atribuyen infundadamente estos escritos al poco conocido autor antiguo Simeón de Mesopotamia e incluso acusan a Macario/Simeón de herejía. Esta falsa opinión también la expresa el traductor de estas palabras en su introducción. A pesar de este error, la traducción en sí es buena y útil para el lector ortodoxo. Contenido Palabra 10. De las perlas espirituales Palabra 19. De cómo debemos soportar con valentía toda clase de tentaciones en las que somos perfeccionados Palabra 21. Cuán grandes y qué clase de misterios es recompensada a través de la humildad un alma que tiene comunión con Cristo Palabra 24. De cómo toda la Escritura debe entenderse espiritualmente y no pensar en nada carnal Palabra 27. De cómo todo lo visible es imagen del mundo invisible del Verbo Divino 28. Cuáles son las obras mayores que el Padre da al Hijo para hacer la Palabra 35. Que el alma pura, según su capacidad, ve a Dios, y no tal: la Palabra camina en tinieblas 50. Cuántos y qué beneficios se le conceden al alma que misteriosamente comulga con Cristo, y qué armas debe tener Palabra 10. Sobre las perlas espirituales. 1. El Señor, hablando del Reino de los Cielos y hablando de la perla más pura, más gloriosa y Divina, y la única, y enseñando cómo alguien la recibirá, responde así, usando una comparación con las cosas visibles: “El Reino de los Cielos es como un mercader que busca buenas perlas, el cual, habiendo encontrado una perla preciosa, fue, vendió todo lo que tenía y la compró” (Mateo 13:45, 46). perlas, para que, al traerlas, agradara al rey, porque la corona real está tejida con piedras preciosas. Así, pues, el alma debe adquirir y encontrar las celestiales y valiosas perlas, el Espíritu de Cristo, gran y buena compra, para que sea tejida en la corona de gloria del Celestial Rey Cristo; y sin esta perla Divina, que es el Espíritu Santo, el alma no puede agradar al Rey Cristo, ni recibir la corona real. Entonces, cómo alguien puede adquirir y encontrar estas perlas se puede aprender de los comerciantes visibles que comercian con perlas preciosas, porque ellos, después de haber vendido sus propiedades, haberse alejado de su tierra natal y haber pasado por regiones desiertas y ladrones, llegan a la zona donde nacen las perlas. Porque allí se exponen las piedras preciosas más valiosas y gloriosas, con sus precios grabados e inscritos. Y cada uno de los comerciantes ve las piedras expuestas y prevé cómo aparecerá ante el rey. Si esto excede sus posibilidades, no sólo se lamenta por el trabajo inútil y llora, sino que ni siquiera puede ver al rey. De la misma manera, Cristo nuestro Señor prefiguró y predeterminó el precio de las buenas y grandes perlas, sin las cuales nadie puede agradar al Rey Celestial, y el precio es la renuncia al mundo y a la muerte y a la cruz, porque Él se hizo imagen y guía del camino que conduce a la vida, entregando Su Cuerpo a la muerte por nosotros, y venciendo la violencia del diablo, y redimiéndonos con Su propia Sangre. Y así enseña a todos los que le siguieron, se hicieron discípulos suyos y quieren adquirir perlas celestiales (y este es el Reino de los Cielos), a renunciar a sí mismos y a no vivir más para sí, según el Apóstol: “para que los que viven”, dice, “ya ​​no vivan para sí, sino para Cristo, que murió y resucitó por ellos” (2 Cor. 5,15). Y el Señor mismo dice: “Niéguese a sí mismo... y sígame” (Lucas 9:23). Y nuevamente: “Si alguno”, dice, “no aborrece a su padre... a su madre... a sus hermanos, etc., y también a su propia alma, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:26). Así, por la muerte se compra esta perla de la vida, Cristo. Y así, si alguien no se prepara y no se niega a sí mismo, entregando su alma a la muerte, no puede adquirir esa perla y sin ella no puede ver al Padre Celestial. Porque Él es corona tejida de gloria, Él es Cristo atado con piedras preciosas y fue la corona gloriosa de la Iglesia de los santos. Y toda alma que se entrega a la muerte y desea pasar a la vida, busque esta perla y adquiera al Señor, que se ha hecho todo en todos, alimento, bebida, vestido, tesoro, paz, gozo indescriptible, vida verdadera. En consecuencia, quien lo encontró encontró en todos los tiempos riqueza, placer incesante, luz inmarcesible, gloria incesante. Porque Él obra todas estas cosas en él de manera diferente, cambiando según sus necesidades. Que el alma que ha oído la palabra de Dios y está co-deleitada con Dios, se eleve y se despierte en el amor del Señor anhelado, y que se despierte en el amor del Esposo. Como el fuego encendido en una sustancia abundante aumenta la llama, así también ella desee finalmente ser digna del fenómeno indescriptible y luchar hasta la muerte, para que, habiendo vencido, reciba la vida eterna según nuestro predecesor, Cristo, que se entregó a la muerte por nosotros. Porque el Señor se hizo todo instrucción para que así como Él, mediante la deshonra y la desgracia y la muerte final, venció al enemigo, así nosotros, que vivimos en sufrimiento y humildad y deshonra y muerte, despreciando la vergüenza, podamos vencer al diablo y recibir vida y adquirir “perlas preciosas”, Él es Cristo, según se dijo: “Aún no habéis luchado hasta la sangre, luchando contra el pecado” (Heb. 12:4). Por la muerte venceremos a la muerte, sin combinarnos con el mal, sin caer junto con nuestros pensamientos. Es vergonzoso para los mercaderes nadar a través de tales abismos y descuidar peligros mortales en aras del crecimiento y el aumento de la riqueza, y para nosotros, que deseamos aferrarnos a la vida eterna y queremos adquirir la luz imperecedera de las mejores perlas y queremos negociar para comprar el verdadero tesoro, no despreciar la muerte temporal, (es decir, los placeres mundanos). Por eso os pido, hermanos, que despreciéis la muerte y consideréis vuestra alma como nada, y hasta la muerte sed imitadores del Señor, que fue en todo nuestra imagen y ejemplo y venció a la muerte mediante la muerte. 2. Porque en la Ley, misteriosamente, “en imagen y sombra” (Heb. 8,5), Moisés, el buen santo de Dios, misteriosamente respecto de la muerte del Señor mandó sacrificar una novilla “fuera del campamento” (Heb. 13,11) en un lugar desierto, y sus cenizas y sangre rociada santificaron a todo el pueblo, y a los sacerdotes, y los vasos litúrgicos, y el Libro mismo y el tabernáculo. Así como el Apóstol, hablando con los judíos, explicó la verdadera imagen del sacramento: “Porque si la sangre de los toros”, escribe, “y de los machos cabríos, y las cenizas de la novilla, mediante la aspersión, santifica los cuerpos de los contaminados para la pureza, mucho más la sangre de Cristo, que por el Espíritu Santo se ofreció a sí mismo irreprensible a Dios, limpiará nuestra conciencia de obras muertas, para servir al Dios vivo y verdadero” (Heb. 9:13, 14). Y el hecho de que “fuera del campamento” se sacrifique la novilla se entiende de dos maneras: o que – puesto que las almas están abandonadas y no tienen en sí mismas la voz ni el camino de Dios, sino que están llenas de terribles espinas – el Señor sufrió para limpiar y reconciliar; o que las almas provenientes de sus países de origen y del parentesco y de la terrible comunidad de los espíritus malignos de las tinieblas, en la que permanecieron y vivieron, deben partir por el poder del Señor y retirarse a la tierra pura de la vida, donde no hay voces de malicia ni susurros de espíritus malignos ni multitudes de demonios inmundos. La novilla no fue uncida, porque el Señor no llevó el yugo del pecado y de la esclavitud, sino que murió por nosotros. Y podemos superarlos caminando en el camino del Señor. En sentido figurado, la Ley ordenaba que aquellos que provenían de los paganos fueran circuncidados y contados con el pueblo de Dios, describiendo la entrada de los paganos que (en el futuro) creerían y serían contados con la Iglesia celestial. La ley también hablaba de la festividad: “Todo aquel que no celebre la fiesta de la Pascua será cortado de entre el pueblo” (Lev. 23:29), hablando de la festividad que debe celebrarse en el alma: “Todo el que sea incircunciso de la familia de Israel será destruido”, dice, “y todo el que sea incircunciso no tendrá herencia entre sus hermanos” (Gén. 17:14). Así, aquí el que no está circuncidado de corazón, no circuncidado por la espada del Espíritu, no se llama hijo de Dios ni Israel que ve a Dios, y no se cuenta entre la herencia de la vida. Y así como a los paganos no les era posible acercarse o unirse allí, así Dios separa el alma de los espíritus del mal, dando al corazón la ley del espíritu. Y nuevamente, sobre la fiesta de la Pascua y los panes sin levadura, la Ley escribe, diciendo: “Todo lo que tenga levadura será destruido en la fiesta de la Pascua, y en cualquier casa que se encuentre levadura vieja, será destruida” (Éxodo 12:15, 19). Debajo de la casa hay una insinuación del cuerpo: en cualquier casa donde se encuentre la levadura del pecado, será destruida. Hay levadura vieja y pan sin levadura, y levadura nueva, porque Él requiere voluntad y discreción para que sean incompatibles y completamente incompatibles con el mal, y porque al primer Adán lo llama ácimo, y nueva levadura la Divinidad y la potencia del Espíritu, en los cuales vaga y se mezcla con el alma. Y nos manda comer pan sin levadura con hierbas amargas, enseñándonos a soportar los dolores amargos, visibles o invisibles, la opresión que sobreviene en el corazón por parte del maligno. Y la bondad y dulzura del Cordero bueno e irreprensible de Cristo hace que quienes lo han probado olviden la dureza y amargura de los dolores (1 Ped. 1:19). Y en resumen: “Todo esto les sucedió como imágenes, pero está escrito para nuestra enseñanza, los que hemos llegado a los últimos tiempos” (1 Cor. 10:11). Por lo tanto, oremos también a Dios y creamos que somos ungidos con la Sangre de Cristo (es decir, el Espíritu Santo de la promesa), y liberados de la esclavitud del pecado, y liberados de las ataduras de las tinieblas, y así “viviremos con Él” (Rom. 6:8) por los siglos de los siglos. Gloria a su bondad. 3. El Beato Pablo dice, escribiendo a los Corintios: “Pero nosotros todos, a cara descubierta... contemplando la gloria del Señor (es decir, la Luz inteligente), vamos siendo transformados de gloria en gloria en la misma imagen” (2 Cor. 3:18). Porque así como alguien, mirando los vestidos reales, el manto púrpura y la diadema y otros vestidos igualmente variados y coloridos, se maravilla de su diversidad, belleza, agrado, la belleza de las piedras preciosas, y la vista de su agrado y belleza se vuelve para él insaciable; o cómo, habiendo visto el sol, ve el resplandor de sus rayos, que, como los seres vivos, muestra un espectáculo multicolor, uno mejor que el otro; o cómo, habiendo mirado el agua, ve el sol brillando en el agua y cambiándose y moviéndose de diversas maneras; así aquellos que llevan la imagen celestial de Cristo y tienen en sí mismos la Luz inefable y están vestidos con el manto escarlata del Rey Celestial (es decir, en el gozo celestial del Espíritu), reconociendo en ellos la belleza de la Luz inefable, con el rostro abierto del alma contemplan la belleza inefable de la gloria incorruptible, mientras se transforma de gloria en gloria y en las multicolores bellezas de la Divinidad, que el lenguaje carnal es incapaz de expresar. Porque es impensable e inexpresable lo que Dios hace con los santos con su inmensurable bondad mientras aún están en el mundo. Son parábolas e imágenes, que en parte dan instrucciones a quienes entienden, porque lo que viene de Dios a través de una experiencia, lo conocen verdaderamente aquellos a quienes los mismos misterios de las cosas actúan dignamente. Puedes escuchar la palabra de Dios y comprender que está por encima de tu conocimiento, por encima de tu mente, por encima de tu conciencia, hasta que los mismos objetos de los misterios de la gracia se vuelvan en ti. Porque las vestiduras reales y escarlata visibles en sí mismas no dan ningún beneficio ni vida a quienes las ven, a menos que parezcan agradables, pero la gloria divina y la belleza de la imagen celestial dan a las almas reflejadas en ellas y a quienes las tienen en sí mismos paz y vida eterna, amor verdadero en la pureza del corazón, alimento celestial, razón, sabiduría, gozo incesante del espíritu, y por el poder de la acción y ellos mismos comparables a ellos. Entonces, aquellos que con sus ojos internos reflejan dentro de sí mismos esta Luz inteligente que brilla en sus corazones, no se ocupan de nada terrenal y material, sino que están completamente conectados en esa belleza indescriptible. Porque así como la nodriza toma en brazos al niño, y el niño, al ver a la madre, se regocija y se alegra, recibiendo de ella el alimento lácteo, así quienes tienen en sí la verdadera Luz del Espíritu y están conectados con Cristo, contemplándolo, descansan y se alegran “con gozo inefable” (1 Ped. 1,8), porque de Él se alimentan de alimento incorruptible y en Él viven la verdadera vida. 4. Todos los líderes del mal, que habitaban en lo más profundo de las almas humanas, no reconocieron al Señor Encarnado hasta que sacudió sus tronos del corazón de los fieles, derribó sus asientos y esparció sus vasos, de modo que el hombre se convirtió en Su iglesia y Su propia morada, y luego hizo de Sus vasos, los misterios del Espíritu y de Su Trono Su propia morada. Y nuevamente, cuando el Señor, que descendió a los sepulcros y al infierno, capturó y tomó de sí sus almas retenidas por el diablo, el maligno trajo una nota escrita a mano (obligación de deuda), que decía: "Ellos son mis esclavos, yo los compré, tú me los vendiste. ¿Por qué me mientes? ¿Por qué secuestras a los que trabajan para mí?" Entonces el Señor le dice: "Hablas bien. Yo te los vendí, entregándotelos, y ahora tú traes la escritura sobre ellos. ¿Pero qué tienes contra mi cuerpo? ¿O en qué te obedeció mi cuerpo, para que lo mataste injustamente? Porque es sin pecado". Luego, llamando a todos sus ángeles malignos, Satanás dice: “Cobrad la deuda de este cuerpo”. Y ellos, después de haber explorado de todas las formas posibles y en todas partes, no pudieron encontrarlo por ningún lado. Por lo tanto, cuando no se encontró enteramente contra el Cuerpo del Señor, el Señor dice: "No tenéis esta deuda". El diablo quedó estupefacto y avergonzado, no pudiendo decir nada contra el Cuerpo del Señor en el cual había pecado; sin culpa Fue, por tanto, condenado y crucificado. Y el Señor dice: "Esto es lo que quisiste, creaste en Mi carne sin pecado, crucificando y matando injustamente a alguien que no estaba obligado a morir. Por lo tanto, esta Carne, contra la cual no encontraste obligación de deuda y te atreviste a transgredirla, Ella redimirá y liberará a toda carne que crea en Ella y la restaurará al cielo a la vida eterna ". Porque por su Sangre y la Cruz el Señor redimió de la muerte a todo aquel que quiso y quiso creer en Él y tener esperanza en Él. Y habiendo resucitado, restaurará el Reino. Porque el Apóstol dice: “vosotros no sois vuestros... fuisteis comprados por precio” (1 Cor 6, 19-20). Y nuevamente Pedro dice: “sabiendo que fuisteis redimidos no con cosas corruptibles, como plata u oro... sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha” (1 Pedro 1:18, 19). Entonces, Dios, como rey, habiéndose cubierto de escarlata, “se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas” (Heb. 1:3), y los judíos rasgaron la escarlata del rey, crucificando la Carne del Señor, porque ¿quién puede retener el Espíritu de lo Divino, cuando quién puede retener incluso el alma, es intangible? Por lo tanto, los judíos son culpables, crucificaron a Dios mientras rasgaban el manto púrpura del rey. Porque así como el manto escarlata es glorificado con el rey, y no podemos adorar al rey sin el manto carmesí, así la Carne del Señor fue glorificada con Su Divinidad, y adoramos a Cristo junto con Su Carne; porque la carne y el alma y la Divinidad se han convertido en algo uno, aunque son dos. Pues así como la lana teñida de carmesí, aunque consta de dos naturalezas e hipóstasis, forma una apariencia espléndida (pues la lana no puede separarse después del teñido o el tinte de la lana), así la carne, unida por el alma con la Divinidad, se formó en algo único, es decir, una Hipóstasis, el Dios celestial, adorado con la Carne. Por consiguiente, el Señor redimió toda carne con su propia Sangre, y toda carne que creyó, le siguió y le aceptó, ahora es glorificada con la Carne del Señor el día en que Él, como dice el Apóstol, “transformará el cuerpo de nuestra humildad, para ser conforme al Cuerpo de su gloria” (Fil. 3:21). Entonces, según esta imagen, los líderes del mal, que estaban dentro de las almas humanas, no reconocieron a Aquel que había venido hasta que Él los rechazó y los arrojó fuera de las almas que creían en Él, y construyó un trono y una iglesia, y una morada pura y santa para Sí mismo para las almas que verdaderamente lo amaban. Y así, irreprensibles, descansarán en el Reino los que son edificados con Él por su Espíritu. Amén. Homilía 19. Sobre el hecho de que debemos soportar con valentía toda clase de tentaciones en las que mejoremos 1. Un hombre de Dios, que verdaderamente camina por el camino de la justicia y es un siervo obediente del Señor, siempre triunfa en cada estado de virtud y se vuelve mejor que él mismo, mejorando cada día, y adquiere la base para todas las obras de virtud, por ejemplo, para la humildad y la mansedumbre, para la bondad, para la paciencia, para la generosidad, para el amor, para la fe, para la esperanza, para la castidad, para el coraje, para la bondad, porque cada una de ellas tiene muchas profundidades, amplitud y sutileza. de hacer. Como si hubiera muchos árboles frutales diferentes en el jardín, y cada árbol tuviera ramas, y nuevamente ramas, ramitas pequeñas y ramitas aún más delgadas, y muchas, muchas hojas, así en cada una de las virtudes hay una cierta sutileza de trabajo y mucha profundidad, y cada una parece ser una especie de conclusión perfecta. De todo esto, la base y afirmación y el grado extremo en que debe afirmarse y fundamentarse todo aquel que se acerca a Dios es la convicción en Dios y la firmeza de la fe, que, ante todo, todo aquel que quiera agradar a Dios debe adquirir y confirmarse en la confianza en Dios. Porque quien no ha adquirido previamente la confianza en Dios es como quien construye una casa sin cimientos. Porque los Macabeos, que trabajaron mucho y demostraron valor generosamente en muchas y grandes guerras, por la fe y la convicción en Dios, sometieron a sus enemigos mediante la guerra física. Tomémoslos como ejemplo para nosotros en la batalla invisible “contra los espíritus del mal” (Efesios 6:12), porque los verdaderos guerreros de Cristo deben ser muy voluntariosos, valientes y generosos. Porque dice el Apóstol: "Todas estas cosas les acontecieron como ejemplo, pero están descritas para nuestra enseñanza a los que hemos llegado a los últimos tiempos" (1 Cor 10,11). Por eso, debemos permanecer en los diversos dolores y en las diversas tentaciones que nos levantan los espíritus de malicia, tener paciencia, animarnos y ser generosos, valientes ascetas y guerreros de Cristo, para que podamos ser agradecidos en los consuelos y dones de la gracia. Porque así como el mundo visible de los hombres se rige por la gracia y la verdad, la gracia en la abundancia y cosecha de frutos, y la salud, y la prosperidad de los tiempos, y toda donación de bienes, y la justicia y el castigo en el hambre y el mar, y los dolores y las necesidades, los desastres, el granizo, la pestilencia y todo lo que es generado por Dios para amonestación y beneficio de los hombres; de modo que el alma, que desea heredar el mundo celestial de la Divinidad, es controlada por la gracia de diversas maneras. Y a veces en la paz y la alegría del espíritu se regocija y se regocija en el consuelo de la gracia, a veces se entrega a los castigos y a las diversas tentaciones y a los diversos dolores del espíritu mundano, para que, habiendo aprendido todo y habiendo sido probada, y soportado valientemente todas las tentaciones, y en ningún caso desviada de agradar a Dios, y así favorecida por Cristo, se haga digna de Dios, por gracia y justicia. heredó la vida eterna. 2. Y así como en esta vida los hombres no experimentan enteramente el descanso y las cosechas, y el nacimiento de frutos, y la paz, sino que con la medida de la verdad Dios castiga y tiene misericordia y provee la paz, así el alma que desea nacer para el mundo celestial no está enteramente en reposo y gozo y alegría de espíritu, sino que con la medida de la verdad y la gracia Dios castiga y tiene misericordia y lo dispone. Porque si todo fuera relajación en la vida de las personas, el placer, la saciedad y la riqueza sin penas ni dolores no podrían ser soportados y soportados por personas que descuidan a Dios y se entregan por completo a los placeres de la carne. “Jacob comió”, dice (Escritura), “y se saciado, engordó, engordó, engordó y se comió a su amada” (Deuteronomio 32:15). Así, en las (cosas) espirituales, percibid: si el alma estuviera toda y continuamente en el gozo y en el reposo y en la alegría del espíritu, no se conocería a sí misma y no conocería el ejercicio y camino de la justicia, y se exaltaría, y lograría sólo la vanidad, exaltándose sobre todos, y ni siquiera se consideraría hombre, como dice el Apóstol: “Por la extraordinaria cantidad de revelaciones, me fueron dadas... Ángel de Satanás, afligeme para que no me vuelva arrogante” (2 Cor. 12:7). ¿Ves que tal hombre santo se beneficiaba de las tribulaciones? Además, como el mismo dice: “La tribulación hace paciencia... la paciencia hace experiencia... la experiencia hace esperanza, pero la esperanza no deshonra” (Rom. 5:3-5). Así los dolores actúan para beneficio y mayor experiencia del alma. 3. Sólo para que la persona misma soporte voluntaria y valientemente todo lo que encuentra, y especialmente los dolores, sin permitirse pecados voluntarios de pereza o negligencia, ni de relajación, ni de distracción, ni cualesquiera otros pecados voluntarios, sino que, obrando enteramente de manera agradable y arrojándose sobre el Señor, todos los acontecimientos dolorosos que encuentre, los soporte y soporte valiente y voluntariamente, esperando siempre ayuda de allí, mirando al gracia y amor de Dios, para que así, habiéndose hecho digno de Dios en todo, lo sea. Porque Dios sabe hasta qué punto cada uno debe llegar a la prueba, al castigo y a la tentación, para adquirir más experiencia, sólo si una persona domina la paciencia. Porque si la gente, que tiene un poco de inteligencia y poco pensamiento, prueba y discierne cuánto peso y carga es capaz de llevar cada animal, por ejemplo una mula o un asno, o un camello, y si el alfarero que moldeó las vasijas sabe que si no las echa al fuego, no le serán útiles, y sabe cuánto de ellas debe quedar en el fuego para que le sean útiles. Y no les deja más de lo necesario, para que no se estropeen, ni les deja insuficientes, para que no tengan valor ni sean inútiles. Cuánto más sabe Dios, siendo inefable e inefable, Conocimiento verdadero, y Razón ilimitada, y Sabiduría incomprensible, cuántas pruebas y tribulaciones y tentaciones necesitan los que quieren agradarle. Y después de los dolores, son dignos de recibir la plenitud de la gracia y adquirir completamente la pureza y la santificación por la comunión del Espíritu, y aceptar plenamente la liberación de las pasiones después de que los espíritus malignos les hayan sido sometidos en adelante. Y así, habiendo llegado a ser irreprensibles e incontaminados por el Espíritu, son dignos de recibir el Reino de los Cielos en Cristo Jesús Señor nuestro, a Él sea la gloria y el dominio por los siglos. Amén. Homilía 21. ¿Cuán grande y qué misterios se concede por la humildad al alma que tiene comunión con Cristo? Un alma que ama las bendiciones celestiales y espera co-reinar con Cristo a través de la transformación y el cambio debe cambiar de la maldad de las pasiones a los mandamientos de Cristo, y cambiar a voluntad y, simplemente hablando, adquirir la renovación del Espíritu mientras está en la carne. Como si hubiera casas monásticas de cristianos en una montaña desierta, donde lobos y animales salvajes y terribles reptiles solían habitar y vivir en madrigueras, pero cuando todo el lugar fue edificado y perdió su apariencia salvaje, ahora hay incesantes salmos y cánticos, cánticos espirituales (Ef. 5:19; Col. 3:16), se celebran festividades y alegría en el Señor, así cuando el alma está vacía de Dios de vez en cuando crímenes de Adán y está en el desierto de pasiones, en su corazón mental hay malas fieras, y lobos terribles, y reptiles muy numerosos de espíritus malignos, pastando, y estableciendo, y haciendo agujeros, mostrando su acción a través de malos y malos pensamientos, pero cuando venga el Señor, el domador de los lugares agrestes y el destructor de las bestias y reptiles mentales, y edificará la casa del alma en el Espíritu y amansará toda su tierra mental en sus propias virtudes del Espíritu, y habitará y creará morada en ella (Juan 14:23), luego hay oraciones incesantes y adoración en el Espíritu y en la Verdad, luego salmos, cánticos, cánticos espirituales (Efe. 5:19; Col. 3:16) son enviados desde la tierra por gracia al cielo, luego las celebraciones, tanto la fiesta angelical como el gozo celestial e indescriptible, se logran cuando el líder de la fiesta celebra espiritualmente en el alma y regocija la mente con gozo y alegría celestial. Y de otra forma lo usaremos en el mismo sentido. Como el oro, que antes estaba mezclado con tierra y pisoteado por bestias y reptiles, cuando es tomado y purificado y filtrado por quienes conocen el arte de refinar el oro, entonces se convierte en corona y diadema real, digna de la cabeza de un rey; así esta alma, ahora mezclada con la tierra del pecado y entrelazada con pensamientos materiales y ociosos, y pisoteada por las bestias y aves de las tinieblas por la acción de las pasiones, y encontrada mezclada en las tinieblas de esta edad, así como allí se mezcló el oro cuando vino el bueno y verdadero técnico y purificador de nuestras almas, Él la toma y la limpia de aquel insulto y de las terribles tinieblas que la cubrían, y, habiéndola purificado, la hace como una hermosa corona de oro y una diadema celestial. Porque el profeta dice: “Y serás corona de gloria en la mano de Jehová, y diadema de hermosura en la mano de tu Dios” (Isaías 62:3). ¿Ves de qué insulto y deshonra en qué gloria y honor es transformada una persona por el poder del Espíritu Santo y la recta voluntad de su libre albedrío, diligencia y fe? Porque Dios, con su bondad, se dignó introducir el alma en su Reino y, cuando viene, visita a un alma que se ha entregado con toda su voluntad para el bien espiritual, le transfiere la Luz de su Divinidad por la comunicación del Espíritu Santo. Y entonces su estado de ánimo mental crece y se intensifica, y se expande hasta las alturas celestiales, y Él desciende desde arriba hacia ella, tomándola hacia Sí y estirándola allí hacia el cielo, haciéndola digna de gozar de los inefables misterios celestiales. ¡Oh favor indescriptible! ¡Oh amor indescriptible por la humanidad, oh amor incomprensible y compasión inexpresable! De qué deshonra e insignificancia aparta y transforma a las almas que verdaderamente creen y se han entregado a toda buena causa. Porque esta dulzura y paz celestial son insaciables. Porque si en la tierra, cuanto los ricos adquieren y se vuelven más ricos, tanto como los pobres son para sí mismos, queriendo siempre adquirir más y no contentos con lo que tienen, y cuanto más se enriquecen, se esfuerzan por enriquecerse más. Y el rey de la tierra mismo tiene cuántos tesoros y, sin embargo, quiere y desea aún más, y cuántos (países) del mundo gobierna, pero no está satisfecho, sino que quiere tener dominio solo sobre todos los pueblos de la tierra, y quiere adquirir todos los tesoros de oro de la tierra. Y si esto es así respecto del rey, ¿cuánto más un alma que ha gustado la dulzura de Dios y aceptado los sentimientos de la bondad del gozo espiritual e inexpresable, que es el Señor, se hará partícipe y partícipe de las riquezas celestiales de la Luz de la Divinidad, y ha tocado los tesoros escondidos de la sabiduría, y ha sido iluminada por los rayos celestiales del Rostro de Cristo, y ha recibido la experiencia del mundo de la Divinidad, y no será quemada por tantas inefables bendiciones celestiales? y entrarán en el insaciable deseo espiritual y la insaciable saciedad del amor Divino serán capturados, habiendo participado de tanta bondad y alegría y paz de la Divinidad inefable. Porque el mar, cuando en él desembocan todos los ríos, no se llena, así el alma, digna de entrar en el mundo de la Divinidad del Espíritu, no se sacia, por cuantos (Dios) le da dones de gracia, y cuanto recibe, busca; y por mucho que esté satisfecho, todavía desea, y por mucho que esté lleno, todavía siente la falta, y, como una especie de abismo insaciable, está satisfecho de mucho deseo espiritual y de amor celestial, del amor insaciable de Cristo. Ella camina en la tierra y está en el cielo con el Señor según su estado de ánimo. Aquellos que se dedican a la sabiduría humilde y no aceptan pensamientos de exaltación y importancia personal, sino que se consideran indignos ante Dios y los hombres y siempre se esfuerzan como principiantes y, humillándose y humillándose así, son dignos de recibir estos grandes beneficios. Como dice el Señor: “El que se humilla será enaltecido, y el que se enaltece será humilde” (Mateo 23:12). Para aquellos que se hacen partícipes de alguna pequeña gracia y se entregan a la exaltación porque se creen alguien, ofenden la gracia del Espíritu y son privados del bien que poseen, por la locura de su infancia. Por eso, busquemos al Señor con amor y llama de nuestra alma, esperándolo siempre, apegados a Él, y deseémosle siempre, Hacedor de tantos bienes para quienes creen en Él. Que la palabra del Espíritu, dicha por los hombres espirituales, sea así: como si fuera un gran río lleno de agua, tan fugaz, tan recurrente, porque es inagotable, siempre nacido, como si manara de una fuente inconmensurable del abismo. Así, quien tiene una fuente viva del Espíritu, por mucho que hable de los secretos del Espíritu, encuentra mucho más, ya que la fuente Divina siempre exuda secretos más nuevos y celestiales de la palabra. Pidamos, por tanto, al Señor que seamos partícipes de la fuente espiritual de agua viva, porque el que bebe y recibe de ella “nunca tendrá sed” (Juan 4:14), según la palabra del Señor, sino que será fuente de agua viva, saltando a la vida eterna (Juan 4:14), y “de su vientre correrán ríos de agua viva” (Juan 7:38). Por tanto, a los que desde el Espíritu cuentan los secretos del Espíritu y desde la fuente viva, Dios, pronuncian la palabra de Dios, los que escuchan deben escuchar como si oyeran la palabra de la boca de Dios y como si el Espíritu Santo moviera el órgano de la lengua y hablara a través de ella. ¿Cómo podemos recibir estas bendiciones espirituales y celestiales si no siempre miramos al autor de nuestra fe y consumador de Jesús y prestamos atención constantemente a Su humildad, así como Él, siendo Dios, se humilló a sí mismo (Fil. 2:7) hasta convertirse en una naturaleza humilde? Nosotros, por tanto, siendo humildes por naturaleza, como debemos humillarnos y reconocer nuestra naturaleza, nos avergonzamos de que el Glorioso se haya vuelto ignominioso por nosotros y, siendo Dios, tomó una naturaleza humana humilde y vivió en el mundo humilde, humillado y cosechado por personas indignas. Por lo tanto, nosotros, siendo por naturaleza deshonestos y humildes y llenos de pecados, ¿no deberíamos reconocer nuestra naturaleza? Así, habiendo llegado a ser imitadores de su humildad y forma de vida - en la medida de lo posible de nuestra naturaleza - creyendo y amándolo verdaderamente, y teniéndolo ante nuestros ojos y esperando que venga y habite en nosotros, recibiremos lo que Él prometió dar a los que le aman, lo cual ni ojo ha visto, ni oído ha oído, ni ha entrado en corazón de hombre, pero Él nos lo revelará por Su Espíritu (1 Cor. 2:9), habiendo venido y hecho hogar con nosotros ( Juan 14:23), así que de Él aprenderemos en adelante, por la acción del Espíritu, todas las virtudes de la mansedumbre, de la humildad, de la fe y del amor, y Él cumplirá en nosotros toda justicia y el cumplimiento de sus mandamientos por su gracia. Porque Él dijo: “Aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11:29). Y así, irreprensibles e inmaculados, edificados por su poder, seremos dignos de recibir el Reino eterno en Cristo Jesús, a él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Homilía 24. Sobre cómo se debe entender espiritualmente toda la Escritura y no pensar en nada carnal El Apóstol dice: “Todas estas cosas les acontecieron como ejemplos, pero están descritas para nuestra enseñanza a los que hemos llegado a los últimos tiempos” (1 Cor. 10:11). Si fue escrita para nosotros, debemos entender todo espiritualmente y nada de manera judía o carnal, porque dice el Apóstol: “la ley es espiritual” (Rom. 7:14). Entonces, si se escribió sobre varias guerras, entonces se escribió misteriosamente sobre las actuales guerras invisibles de los espíritus del mal que ocurren contra el alma; o se dijo de ciertas historias por los misterios que hoy le suceden al alma, o muchas otras palabras fueron dichas en las Escrituras por el Espíritu Santo, así de ciudades como de ciertas cosas. Todo fue escrito por el bien de lo que ahora está sucediendo en el alma. Y aunque entonces realmente sucedieron en apariencia, el Espíritu Santo, tomando pretextos de todo lo visible y de todo lo que entonces sucedió, habló de lo que ahora sucede en el alma. Por tanto, todo lo que fue escrito, como ya se dijo, fue escrito espiritualmente para nuestro beneficio. Así como, por ejemplo, Dios, prediciendo acerca de Cristo, prometió levantarlo como Rey de Israel, darle el trono de su padre David (Lucas 1:32), y edificar Jerusalén para siempre, y su Reino, dice (Dios), no tendrá fin (Lucas 1:33), y gobernará de un extremo al otro de la tierra, y, en resumen, Dios prometió levantarlo como Libertador y Rey y Gobernante del pueblo. Israelí. Y ahora vemos en lo visible que nada de esto sucedió, porque ni Cristo reinó explícitamente en Jerusalén, ni la construyó, sino que, por el contrario, se proclamó Rey, fue castigado con la cruz, y Aquel cuyo Reino, como dice la Escritura, no tendrá fin, en lo visible ni comenzó a reinar, ni libró a Israel, ni se sentó en el trono de David, sino que, por el contrario, como fue dicho, fue escupido y deshonrado, y este Rey esperado fue estrangulado y crucificado. ¿Así que lo que? ¿Está la profecía inactiva y la palabra de Dios falsa? Ahora bien, en las cosas visibles ninguna de estas cosas sucedió, a menos que Dios hablara espiritual y misteriosamente por los santos, y espiritual y verdaderamente sucedió y está sucediendo. Porque ha venido el Libertador, el Señor, el verdadero Rey de Israel, es decir, el Rey del alma que cayó de los enemigos y de los terribles líderes del mal y fue abatida del primer crimen del hombre. Cristo vino a librarla, vino el Rey, prometiendo edificar Jerusalén y el tabernáculo caído de David, es decir, la misma alma que había caído en el mal de las pasiones. Vino a reunir a todo Israel, es decir, todos los pensamientos dispersos de la naturaleza purísima del alma, esparcidos por la malicia en este siglo, es decir, a reunir a los santos de la Jerusalén celestial. Él vino y se sentó en Su trono, sobre el hombre, y reinó sobre Jerusalén, sobre el alma, para siempre, y Su Reino no tendrá fin sobre cada alma, que Él redimió del poder de las tinieblas y presentó en Su Reino, y se sentó sobre ella, y reinó sobre la verdadera Jerusalén, sobre el alma misma y sobre el verdadero Israel, sobre el hombre mismo. Y liberó al alma del pecado para siempre, en ella reina y habita, y su Reino no tendrá fin. Los profetas hablaron de estos misterios, y de esta redención que predijeron, y de este Reino, y de esta Jerusalén, y de este trono, como lo hemos probado por las cosas mismas: todos los escritos de los santos profetas se han cumplido verdaderamente. Porque verdaderamente, Cristo Rey que vino redimió a Jerusalén, es decir, el alma, de sus enemigos y de los que la esclavizaron (Lucas 1:52) y la martirizaron en la maldad de las tinieblas, porque derribó de sus tronos a los poderosos y exaltó el alma humilde, y Cristo reinó en ella, y la estableció para sí como trono eterno, y su Reino no tendrá fin (Lucas 1:33). Porque redimió al hombre de Jerusalén, creado a su propia imagen. Y así se cumplió verdaderamente la palabra de Dios. Sin embargo, si en lo obvio, como vemos, nada de esto sucedió y no sucede en secreto en el alma, entonces ¿dónde está la verdadera palabra de Dios, dónde se cumplen las palabras de Dios? ¿Significa esto que todo lo prometido es en vano y que los profetas son mentirosos? ¡No sucederá! ¿Dónde, pues, reinó Cristo, pues no reinó en lo visible? Está claro que preparó un alma pura y la convirtió en Su trono. ¿Y dónde se reunió y redimió Israel? Está claro que libró al hombre de enemigos terribles y lo reunió, que estaba esparcido. Oremos, pues, a Dios, nuestro Señor Jesucristo, el verdadero Rey, para que nos libre de nuestros enemigos y reine en nosotros, arrebatándonos del reino del pecado, y se siente en el trono de nuestras almas para siempre, y levante y restaure y renueve nuestros pensamientos, convirtiéndolos en una Jerusalén nueva y celestial, y nos engendre de su Espíritu para que more en nosotros y camine en nosotros (2 Cor. 6:16) según su promesa para todos los siglos, porque a todos los que verdaderamente creen en él y esperan, y pedíselo, y esperadle, Él produce esta liberación ahora y reina en todos, por el sentimiento y la acción, con completa certeza en ellos verdaderamente por siempre. Y así, del Cristo que ahora reina en nosotros, habiendo recibido como garantías y depósitos del Reino la iluminación de Cristo que estuvo en nuestra alma, entonces en la resurrección nuestros cuerpos, si el alma ahora ha resucitado de la muerte de las pasiones del pecado, serán coglorificados con el alma, ahora iluminada por la luz verdadera e inefable de Cristo. Y así reinarán con Él en un reposo indescriptible, sepultados durante siglos interminables. ¡Gloria a su misericordia! Y su infinita misericordia, porque tanto amó al género humano, digno de nosotros de su Reino para siempre. Amén. Palabra 27. Que todo lo visible es imagen del mundo invisible de lo Divino Todo lo visible en este mundo es una imagen del mundo invisible, no manifestado y oculto de lo Divino. Hay tierra visible, en la que se plantaron vides, árboles fructíferos, semillas y grandes riquezas. Entonces hay una tierra de vida celestial invisible donde los cristianos tienen su riqueza y recreación, y en esta tierra de vida oculta sus almas están plantadas, y traen a Dios los frutos del Espíritu, y los objetos mismos se ubican en dos personas. Vosotros sed la vid del Señor, y Él es vuestro, porque Él dice: “Yo... soy la vid verdadera” (Juan 15:1). Y así como en las cosas visibles la vid echa raíces y se planta en la tierra, así las almas de los santos son plantadas en la vid celestial, es decir, en el Señor. Y ahí está la semilla del Espíritu Santo y la semilla del hombre, porque la mente se siembra en la tierra viva de la palabra Divina, y nuevamente el poder del Espíritu se siembra en la tierra racional del alma creyente. Y así como en el (mundo) visible la tierra necesita trabajo, y los trabajadores salen y plantan en ella semilla, y da fruto, y a su debido tiempo los segadores toman la hoz y siegan; así está la tierra invisible del Señor, el alma del hombre, y el buen labrador el Señor. Los que cultivan la tierra son los santos apóstoles que heredaron la palabra del Señor, porque la Palabra misma del Padre vino al mundo para hacer nuevos cielos y preparar una nueva tierra, como fue prometido: “He aquí, yo creo nuevos cielos y una nueva tierra” (Apocalipsis 21:1, 5) que no pasa, porque este cielo y esta tierra y todo lo visible se resuelve y pasa, y la tierra racional y espiritual cultivada por el Señor es eterna. Porque los ricos de este mundo, por mucho que adquieran y acumulen riquezas aún mayores, cuando dejan el mundo a su debido tiempo, lo hacen desnudos, sin poder llevarse nada de su riqueza. Aquí los cristianos, si por alguna hazaña espiritual adquieren y depositan riquezas espirituales en la tierra viva de sus corazones, al salir de este mundo se llevan consigo tales riquezas y el tesoro de la vida, y los frutos de sus trabajos van vivos al Reino de los Cielos, donde está su eterno descanso y herencia. Porque esta tierra visible pasa, y esta riqueza desaparece, y los frutos se gastan, pero aquellas cosas espirituales, no visibles con estos ojos, permanecen para siempre. Así como estos árboles conciben frutos de dentro, y durante el mes de Xanthic, cuando ya ha llegado la primavera, cada árbol lleva el fruto de dentro claramente hacia afuera, y es necesario que las uvas salgan de la vid, y otros frutos pasen de los árboles frutales, así todos los que ahora están engendrando en secreto la semilla celestial del Espíritu de gloria en sus corazones y están llenos de virtudes, en el día de la resurrección esa gloria celestial y espiritual que de ahora en adelante recibirán. por dentro, y vestir los cuerpos desnudos, y por fuera vestirlos con la gloria celestial. ¡Ay del alma que no ha adquirido y adquirido dentro de su fe la gloria del Espíritu, porque en la resurrección no tendrá aquello que cubra y glorifique y vista su cuerpo con el manto de la salvación! Así, fueron nombrados apóstoles (1 Cor. 4:1), obreros de las almas racionales y mayordomos espirituales, no de las casas visibles, sino de los corazones humanos. Porque así como un constructor entra en una casa y limpia todo lo que hay en ella, y la decora para agradar al dueño, así la palabra apostólica, entrando en el corazón de los fieles, construye el alma y la decora para agradar y albergar al Maestro celestial. También fueron llamados pastores: “Apacienta”, porque el Señor le dice a Pedro, “mis corderos” (Juan 21:15). Asimismo, fueron los primeros en recibir las llaves del Reino. Porque el Señor dice a Pedro: “Yo... te daré las llaves del reino” (Mateo 16:18, 19). ¿Qué son las llaves sino la palabra divina y celestial dicha por ellos con poder a quienes escuchan con fe? Porque la Palabra Divina en poder abre los oídos de los fieles y, entrando en el interior, abre las puertas del corazón que están cerradas por el maligno, y se apodera allí de los pastos del alma, es decir, que el corazón, verdaderamente abierto por el poder del Espíritu de la palabra viva y activa, ya no volverá a estar cerrado para siempre. Porque el mismo maligno, por la palabra que habló a Eva, entró primero en el oído y por el oído penetró en el corazón que escuchaba sus palabras, y se apoderó de los pastos del alma, y ​​cerró las puertas del corazón para que no se abrieran a la vida eterna y a la virtud espiritual del oír. Es necesario que donde el destructor fue y asoló, entre la palabra de vida y corrija lo devastado de las virtudes del alma. Y así como un rey envía sus imágenes a toda la tierra y a través de ellas se hace conocido su poder y autoridad, así el maligno, que cautivó a la raza humana y mantuvo a todos bajo su poder mediante el crimen de Adán, puso en las almas imágenes feas y lúgubres de sus tinieblas de pasiones deshonestas, y a través de ellas se apoderó de los pastos, convirtiendo a las personas en toda clase de pecados e impurezas. Ésta es la ley del pecado, que lucha contra la ley de la mente, contra la ley de Dios. Éste es el viejo hombre que el bendito Apóstol nos manda despojar; este es el espíritu mundano, del cual oramos para deshacernos... Este es el velo de oscuridad que cubre el corazón, el cual, esperamos, será quitado por el poder de Jesús de aquellos que se han vuelto enteramente al Señor, para que con el rostro abierto podamos contemplar la gloria del Señor. Esas mismas almas que con fe y gran amor se acercan al Señor, buscan su liberación y desean recibir la gracia de su Espíritu: y el Señor les envía la deseada y celestial imagen de su luz inefable, o sea, la ley de su hombre espiritual, nuevo y celestial, y por la imagen inmortal y viva de la luz de sus virtudes, las feas imágenes de la malicia de las pasiones son abolidas, y el Espíritu reina sobre el alma fiel y digna, cumpliendo toda su voluntad. puro e inmaculado, y Su Poder es verdaderamente conocido en las almas dignas de Él a través de la imagen viva y divina de Su gracia. Porque así como en un palacio, si los servidores del rey están entrenados, pero no reciben de él vasos de plata y de oro, no pueden servir al rey, una cosa son ellos mismos y otra son los vasos reales que les son confiados, porque el rey es servido en sus propios vasos. Asimismo, los hombres y los ángeles, si no reciben los vasos espirituales del Señor, es decir, la fuerza, el conocimiento y la inteligencia de su Espíritu, y no se hacen partícipes del poder divino de Dios, no pueden hacer toda la voluntad de Dios de manera inmaculada. Porque los ángeles mismos, siendo espíritus, recibieron poder de Su Espíritu y, mezclándose con Él, hacen toda la voluntad de Dios, así también las almas de las personas son espíritus, y si no reciben el poder de Dios y el conocimiento de Su Espíritu, no pueden hacer dignamente toda la voluntad de Dios. Porque tanto el más alto como el más bajo son compañeros, como dice el Apóstol, “pacificando” lo que está en la tierra o lo que está en el cielo. Por lo tanto, cada uno vive digno de aquel de quien lleva la imagen en el poder y en la acción, es decir, la imagen de la gracia divina, las virtudes, la vida o el mal, las pasiones de deshonra, y cuya imagen tiene en sí mismo, vive y habita en ese siglo. Porque si alguno tiene en sí la imagen de la vida de la luz del Espíritu, vive en el mundo superior, en el mundo eterno e incorruptible; pero si alguno tiene en sí la imagen fea del maligno, vive en la edad corruptible, estando muerto para lo superior. Porque aquellos que deseen venir a la vida en ese mundo inmortal y eterno deben quedar muertos para este mundo y mortificados por la sabiduría carnal. Porque si alguien domina todo el poder de la tierra bajo el sol, pero no se preocupa de que su alma llegue a vivir en el mundo incorruptible y eterno, no recibirá beneficio ni beneficio alguno. Porque no todos los bienes son iguales a un alma, como dijo el Señor: “Si ganas el mundo entero, pero pierdes tu alma, ¿qué ganarás, y qué darás a cambio de tu alma?”, así el mundo entero no es digno de una sola alma (Mateo 16:26). Hay dos leyes con las que los cristianos luchan. Y una sola ley, la ley del espíritu de vida, en la que descansan y viven la vida eterna. Otra ley son los hábitos del mundo y los asuntos vergonzosos y vanos anteriores, a los que uno se siente atraído, engañado, retirado y negado de esta vida; Aquellos que han elegido un buen comienzo, no obedecer y no ceder a sus hábitos anteriores, tienen dificultades con ello. Y cuando vencen bien esta ley y vencen, entonces tienen una guerra y una gran hazaña contra la ley invisible de las tinieblas de las pasiones, escrita en el corazón (Rom. 8:2), la acción misma de la malicia, es decir, el pecado, que impide al alma y le prohíbe entrar en la vida del Reino. También hay una ley invisible del Espíritu de lo Divino, que vive e intercede por el alma que lucha contra las leyes del mal. Por tanto, la obra del hombre es similar a la obra del Señor. Porque así como el Señor, que descendió a la tierra, soportó muchos sufrimientos, escarnecidos, deshonrados y crucificados, así después descendió a los lugares más bajos de la tierra (Ef. 4:9) por causa de su herencia, es decir, por sus almas fieles y dignas. Asimismo, los cristianos soportan mucho sufrimiento, luchando hasta la muerte contra el mal por el bien de su herencia celestial, y este es el Señor mismo. Por tanto, procuremos también siempre ser agradables a Él, no sometiéndonos en modo alguno a la ley del mal, para que, habiendo sido dignos de la ley espiritual de la vida, seamos libres por medio de ella de la ley del mal de las pasiones, y tomemos la vida eterna (1 Tim. 6:12), y, habiendo simplemente vivido en todos sus mandamientos y cumplido toda la voluntad de Dios por su gracia, y llegados a ser irreprensibles por la ley espiritual, seamos dignos de la vida eterna. vida, disfrutando con el Señor las bendiciones allí por los siglos de los siglos en el Reino inmortal. Gloria a su grandeza y bondad. Amén. Palabra 28. ¿Cuáles son las obras mayores que el Padre da al Hijo para que las haga? El Señor en el Evangelio, narrando misteriosamente cosas secretas, dice: “El Padre ama al Hijo y le ha entregado todo en sus manos y le muestra todo lo que él mismo hace; y mayores obras le mostrará, para que creáis” (Juan 3:35; Juan 5:20). ¿Cuáles son estas “obras mayores” que el Padre le da al Hijo para que haga? Porque resucitó a los muertos, hizo ver a los ciegos, andar a los cojos, limpió a los leprosos, sanó a los paralíticos y curó toda enfermedad. ¿Cuáles son entonces cosas mayores que éstas? Pero las obras de la creación (Gén. 2:1), creadas por Dios, ya existían todas, porque existían el cielo, el sol y la luna, las estrellas y toda su hermosura, pero existían la tierra y toda planta, y toda semilla sembrada, y los edificios de las ciudades y de las casas, el agua y lo que había en ellas, los montes y colinas, el aire y todas las aves que en él había, pero la ley existía, y las Escrituras existían, y toda justicia legal estaba escrita en el escrituras. Entonces, ¿qué faltaba? Después de todo, todo existía. ¿Cuáles son estas “obras mayores” que el Señor ha prometido hacer? Porque ni siquiera en las cosas visibles hizo obra mayor que la que está escrita en el Evangelio, la cual hizo. ¿Cuáles son entonces estas “cosas mayores”? Obras verdaderamente grandes, verdaderas y eternas las hizo cuando vino (a la tierra), y por las obras mayores y más eternas que prometió hacer, se produjo toda su venida salvadora, para la cual creó todas las señales y maravillas visibles. Porque Él vino a resucitar el alma que fue asesinada por el crimen de Adán y estaba en la mortalidad de las pasiones del mal, la cual cayó de la vida eterna y quedó relegada a la muerte eterna. Porque Dios le dijo a Adán: “El día que comas, morirás” (Gén. 2:17). Y así sucedió. Porque el alma murió de Dios, separada de la vida eterna, es decir, sin disfrutar más de la luz del Reino, pues aparentemente no murió en el mismo día, sino después de novecientos treinta años (Gén. 5:5), como está escrito que murió. El alma, por tanto, murió ese mismo día, y después su cuerpo fue condenado a la muerte visible. Así que ahora el Señor ha hecho lo correcto, el tribunal ha juzgado. Primero levanta ahora el alma de la muerte de las pasiones y de las tinieblas eternas la traslada a la luz eterna, y en la resurrección levanta el cuerpo y lo honra con gloria inmortal. Porque el alma entonces se vistió con el manto de la muerte, en el pecado, y no pudo contemplar a su Maestro. Y cuando vino el Salvador, Juan dice: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29), es decir, que quita la muerte invisible y los velos de las tinieblas, la sabiduría de la carne (Rom. 8:6), y levanta el alma de la muerte de las pasiones, y nuevamente fue digna de ver a su Maestro con sus ojos inteligentes. Esta es verdaderamente la primera y más grande de todas las obras mediante las cuales Él realizó la obra eterna. Él resucitó el alma de la muerte eterna. Porque el Señor, por tanto, vino a sanar las almas cojas, ciegas y paralíticas. Aquí hay una obra superior a las señales visibles, nuevamente, qué obra realizó el Señor, mayor que el cielo y la tierra, ya que prometió hacer “obras mayores”. “A menos que haga cosas mayores que éstas”, dice Él, “no me creáis”. El alma que Él sacó de la muerte eterna, la introdujo en el mundo celestial de lo Divino, espiritual y eterno, porque, dice, “(el alma) habitará en la sangre del Dios del cielo” (Sal. 90:1). Y Él se entregó a ella como Sol de la Verdad, iluminándola con la luz eterna, y la llevó a la tierra de los vivos a través de la luz de la Divinidad del Espíritu, para que así como este cuerpo camina sobre la tierra y hace las obras de la tierra, así el alma, habiendo entrado en la tierra invisible de la gracia, nacida de nuevo en ella, habitaría en ella y haría las obras Divinas de las virtudes del Espíritu. Como dijo el Señor: “Trabajad no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece” (Juan 6:27), para que así como el cuerpo come y bebe de la tierra, así el alma coma el verdadero pan del Señor y beba agua viva del poder del Espíritu. Y así como el cuerpo come y bebe de esta vid, así el alma, nacida de nuevo, come de la vid verdadera, el Señor, que dijo: “Yo... soy la vid verdadera” (Juan 15:1), y bebe del vino espiritual y Divino, que no da sed ni deseo carnal. Y así como el cuerpo es ungido para descansar con el aceite de esta tierra, así el alma es ungida con el verdadero aceite de la alegría, este Espíritu, dándole verdadera relajación y descanso de las pasiones abrasadoras. Y así como el cuerpo se reviste aquí con vestiduras y zapatos, así el alma se reviste con las incorruptibles y múltiples vestiduras del Espíritu y se calza los zapatos de la vida; y así como aquí hay plantas y semillas y aguas en la tierra, así el alma tiene plantas invisibles y semillas de vida y agua viva, de las cuales bebe y tiene en sí misma una fuente de agua que salta a la vida eterna (Juan 4:14). Y así como el cuerpo tiene este aire del que respira y vive, así el alma tiene el aire divino y celestial del Espíritu, del que respira y vive vida inmortal. El Apóstol llamó a esto la sombra de lo venidero (Colosenses 2:17), porque este mundo visible es tipo, imagen y ejemplo del mundo invisible y eterno de la Divinidad. Pero así como aquí en la ley manifiesta, las Escrituras y las justificaciones, así el Señor, habiendo venido, dio en el corazón la ley verdadera e indeleble del Espíritu Santo, vida viva y actuante en el alma. Y el alma y la ley de la libertad, el Espíritu y la verdadera justificación del Señor. Porque allí, como dice el Apóstol, "cuando leen a Moisés, un velo cubre sus corazones" (2 Cor. 3,15), pero aquí "con el rostro descubierto contemplamos la gloria del Señor" (2 Cor. 3,18). Y allí, así como ciertas bestias y reptiles siempre viven en la tierra y participan de la tierra, así los que existen bajo la ley y bajo el pecado y las pasiones crean la verdad terrenal, porque tienen promesas terrenales, caídos hasta el fondo e incapaces con el estado de ánimo mental del alma de escuchar la gloria de Dios con rostro franco, estando bajo las ataduras del mal y aún no liberados de la esclavitud del pecado. Ahora, teniendo la ley del Espíritu y libres de la esclavitud del pecado, haciendo la justicia celestial, por gracia, con el rostro revelado, comprendemos la gloria de la luz de Cristo, mezclada en el alma con Su Espíritu. Estas son “obras mayores y más verdaderas” que el Señor prometió hacer. Y para estas obras vino a resucitar el alma muerta por las pasiones e introducirla en el verdadero mundo de lo Divino, para que el alma tuviera un cielo nuevo y el Sol de la Verdad (Isa. 65:17; Apoc. 21:1; Mal. 4:2) y una tierra de luz viva en la que pueda vivir, y verdadero alimento y bebida espiritual, y una obra de vida incorruptible, y una casa y una Ciudad celestial, y las vestiduras Divinas del Espíritu, y coronas incorruptibles de gracia. Y todo, simplemente, lo que el cuerpo tiene aquí a esta imagen, y el alma es digna de tener de Dios, preparado para ella desde la gloria incorruptible del Espíritu. Pero cuando oigáis que el alma tiene el verdadero Sol, el Señor, y Su vida y Su comida y bebida, no penséis en nada terrenal ni terrenal. Pensad en lo incorruptible como incorruptible, porque son inexpresables e inefables los misterios del Espíritu, acontecidos en el alma por parte del Señor, que se conocen por experiencia digna, pero es imposible expresarlos con la lengua o los labios de la carne, o sólo es posible recibir ciertas sombras e imágenes en un ejemplo de este mundo. Porque verdaderamente son incorruptibles aquellas que son todas las bendiciones inefables y eternas prometidas por el Señor desde el Espíritu Divino a las almas dignas, porque tanto amó Dios al alma (Juan 3:16) creada a su imagen, que se entregó a ella, adornándose en ella de diversas maneras y haciéndola partícipe de su naturaleza. Y así mezclándose, se une con el Señor, convirtiéndose en espíritu. De ahora en adelante, el alma, por el poder del espíritu, se levanta de la caída y mortificación de las pasiones, y en adelante entra, por la estructura y esencia de la mente, en el mundo de lo Divino y en la gloria inefable, y se une a Cristo, habiéndose hecho un solo Espíritu con Él (1 Cor. 6:17). Para esto se produjo Su venida, para que realizara estos misterios y milagros y cosas extraordinarias con un alma que lo amaba completamente, aún en el mundo; y en la resurrección el cuerpo mismo recibirá estos dones llenos de gracia. Y entonces será coglorificada con el alma, ahora glorificada por el poder del espíritu. ¡Ay de aquel que desde ahora no ha buscado ni recibido plenamente la vida de comunión del espíritu (Fil. 2:1), y no llegó a ser partícipe de aquella gloria, y de la muerte de las pasiones no fue digno de ser resucitado por el Espíritu, porque, quedando desnudo y vacío de la comunión con Dios, será cortado de las puertas del Reino. Por eso, roguemos al Señor con toda fe y amor, habiéndonos entregado a todos los mandamientos, para que seamos dignos de recibir los beneficios antes mencionados y llegar a ser partícipes de la comunión de su Espíritu, para que, santificados por su gracia, llegando a ser inmaculados e irreprochables (2 Ped. 3:14), seamos dignos de la vida eterna por los siglos de los siglos. Amén. Palabra 35. Sobre el hecho de que un alma pura, según su capacidad, ve a Dios, y no un alma así camina en las tinieblas. El Gobernante de todo, el Dios amoroso está en todas partes y en todas las criaturas, y todas las criaturas, celestiales, terrenas y subterráneas, están en Él y consisten en Él, como dijo Pablo: “Porque en Él vivimos y nos movemos” (Hechos 17:28) y “no hay criatura escondida de Él” (Heb. 4:13). Por consiguiente, Él está en todos y está en todas partes, y por alguna razón las almas no lo ven. de todas las personas, pero Él es invisible y existe aquí? ¿Qué hay en medio y qué obstaculiza? Pero esto es obvio, porque el Espíritu a través de las Escrituras nos dijo que por la transgresión de Adán, el primer hombre que transgredió el mandamiento de Dios, el pecado entró en el mundo (Rom. 5:12), el espíritu de maldad, “la serpiente antigua llamada diablo” (Apoc. 12:9), engañó a Adán y lo arrancó de su gloria bajo su poder, y lo tomó en su poder. esclavo y subordinado de todos sus hijos, cubrió el alma con sus propias tinieblas, para no ver a Aquel que la creó, para no disfrutar de Su luz. Esta es la razón y la desgracia que le sucedió al hombre desde el principio, no para ver a su Maestro y hacer lo que le agrada, sino para estar en las tinieblas del pecado y cumplir la voluntad del pecado que entró en el hombre y cegó los ojos del alma, porque antes de transgredir a Adán, él, siendo puro de pecado, vio a su Maestro y le fue concedido la comunión del Maestro, y se divirtió con los Ángeles. Desde que fue cautivado por la maldad, los ojos de su alma se han vuelto ciegos y ya no ve a su Señor, que aquí habita, sino que se ha vuelto invisible para ella. Por lo tanto, Dios existe en todos y en todas partes, pero debido al velo de oscuridad que cubre el alma, Él está como lejos del alma. Porque así como los ciegos físicamente no ven el sol brillando en todas partes, y no ven lo que hay en sus ojos porque son ciegos, y como los sordos no escuchan las voces ni las conversaciones de los que están cerca de ellos y de los que llegan a ellos, porque se han vuelto sordos, así también el alma, cegada por el pecado que ha entrado en ella, y cubierta por las tinieblas de la maldad, no ve el Sol de la Verdad y no oye las voces vivas, Divinas y omnipresentes. inhala el aire más cercano en que se encuentra, ya que no tiene alma, y ahora todos sus seres queridos y vecinos lloran por él, pero él no escucha, por eso el alma, muerta de Dios y sin tener el Espíritu Santo, no respira ese aire del Reino de lo Divino, que está aquí, como dice el Señor: “El Reino de Dios está extendido abajo y la gente no lo mira”. Y nuevamente: “El Reino de Dios está dentro de vosotros” (Lucas 17:21), - y el Señor, el Espíritu Santo y todos los ángeles lloran sobre ella por su muerte y muerte, pero ella no oye ni ve. Se regocijan por un alma arrepentida y vivificada, porque Él dice: “Hay gozo en el cielo por... el pecador que se arrepiente” (Lucas 15:7). Y así como el alma de una persona está cerca en una persona, pero la mente puede estar lejos y lejos, así Dios, estando cerca del alma, está lejos de tus pensamientos: pero Él está al mismo tiempo cerca y lejos. Por eso, es necesario creer con todo el corazón y con todo amor, y buscar al Señor y rogarle que aparezca y se manifieste y obre en nuestras almas, Quien está aquí y está en nosotros. Porque si la acción y el calor del sol penetran hasta lo más profundo del cuerpo, así también el hielo del frío penetra y actúa hasta lo más profundo del cuerpo; y si el calor del fuego y de la acción penetra en el interior de los calderos, friendo la carne, que resulta útil para las personas, cuánto más es su Creador y Hacedor, el poder del Espíritu Divino, cuando aparece con Su buena voluntad y actúa en el alma, ilumina con Su luz y con Su Divino fuego de calor fríe la humedad del pecado y así la hace dulce, útil y comestible para la mesa celestial del Padre Celestial. Porque si este aire está en todas partes en esta vida y si la oscuridad de la noche está en todas partes en todas las criaturas, cuánto más lo es su Creador y Creador. Aquí, pues, está el Señor, y permanece cerca de nosotros, pero se revela a los que le creen y le aman y a los que esperan, y se manifiesta, según la palabra del Señor: “El que me ama... será amado por el Padre... y lo amaré” (Juan 14:21). “Y me revelaré a él”. Y nuevamente: “Vendremos, yo y el Padre, y haremos morada con él” (Juan 14:23). Es necesario, por tanto, que aquel que viene al Señor y pide vida eterna, venga con mucha fe y convicción y esté seguro de que por los pecadores, y los cautivos, y los quebrantados de corazón, y los cojos, y los ciegos, y los sordos de alma, el Señor vino y fue crucificado y murió para resucitar y sanar las almas de todos. Porque a través de Isaías el Espíritu profetizó de la venida del Señor, de cómo sanaría las almas: “El Espíritu del Señor”, dice, “está sobre mí, por eso me ha ungido, me ha enviado a predicar buenas nuevas a los pobres, a predicar liberación a los cautivos y vista a los ciegos, a consolar a los que lloran, a dar a los que lloran unción de gozo en lugar de ceniza, y adorno de gloria en lugar de espíritu de gloria. abatimiento” (Isaías 61:1-3). Gloria a nuestro Dios por siempre. Amén. Palabra 50. ¿Cuántos y qué beneficios se conceden al alma que se comunica misteriosamente con Cristo, y qué armas debe tener? 1. La naturaleza humana, habiendo caído bajo la sentencia de la ira de Dios a causa del crimen del Adán primordial, habiendo caído de aquel antiguo estado puro y desapasionado, y entrelazada con la malicia de las pasiones, y sometida por ellas a la fuerza mediante la seducción del maligno, se encuentra en la imposibilidad de arrancarse de la amarga esclavitud de las tinieblas. Por tanto, se hizo necesario que el poder divino y celestial se uniera a él y se entrelazara, para que, habiendo adquirido la liberación de las pasiones y la ayuda en las virtudes, pudiera alcanzar la práctica de las virtudes de la pureza antigua y así darle al Señor los frutos perfectos de justicia. Para esto se produjo la venida del Señor, habiéndose dignado previamente por los padres y por los profetas venir en ayuda de la debilidad humana y por su Espíritu hacer los corazones de los creyentes de tal manera que pudieran llevar los frutos de la gracia. Porque cada una de las naturalezas visibles, a menos que alguna naturaleza ajena se le adhiera para ayudar a su trabajo, es sólo en sí misma inactiva e incapaz, e impotente para la decoración, sólo por sí misma es impotente para crear esplendor, porque la inefable Sabiduría de Dios, mostrando los secretos y las imágenes de las criaturas visibles, las ha dispuesto de modo que necesiten el trabajo de las demás en la decoración; Así, cada uno de ellos se revela imperfecto en sí mismo para el esplendor y el trabajo, para mostrar en la imagen de la naturaleza humana que ella sola, por sí sola, es impotente para la organización de las virtudes perfectas y el esplendor espiritual de la belleza sin el poder divino y celestial. Verifiquemos esto con ejemplos. La tierra, que está sola, permanece incapaz de nada a menos que reciba un cuidadoso cultivo por parte de los agricultores, para que la limpien de todas las espinas y espinas y planten en ella semillas, luego para que reciba la lluvia del cielo, y así, a través del aire y el sol, los frutos en ella crezcan, porque por sí sola no puede producir frutos perfectos. O como si hubiera una casa y todos sus equipamientos fueran de la tierra, necesita luz del cielo y del sol, pero esto no es de su naturaleza, para que pueda tener esplendor y belleza con el resplandor de la luz. De la misma manera, la naturaleza humana, habiendo caído bajo el pecado de las pasiones y debilitándose en las virtudes, es incapaz de ayudarse a sí misma y evitar la violencia de las pasiones, para poder dar al Esposo Celestial los frutos perfectos de las virtudes. Por eso, el Dios bueno y humano, con su gran bondad, se dignó conceder a nuestras almas la riqueza espiritual, es decir, el Espíritu de Cristo, que no existe por nuestra naturaleza, porque somos criatura, y Él es increado, con su conocimiento y arte hizo y cultivó los corazones de los fieles, los embellecería, quienes con toda su voluntad se entregaron al Agricultor espiritual, para que, habiendo recibido la lluvia de gracia del cielo, pudieran traer para dar frutos y descendencia espiritual. de justicia perfecta para el Señor Celestial y luego heredar una bendición del cielo. Porque Él se dignó hacer brillar el Sol de la Verdad, que no es de nuestra naturaleza, en la casa del alma oscurecida por las pasiones, para que así apartara de la persona humana las terribles tinieblas del pecado, y revelara la belleza de la casa del alma mediante el resplandor de la Luz espiritual y celestial, y así pudiera tener belleza y esplendor y todo el orden de las virtudes por el Espíritu Divino, cuando el Sol de la Verdad, no existiendo de nuestra naturaleza, brillará en nosotros, según lo dicho: “para que seáis participantes de la naturaleza divina” (2 Ped. 1:4). Porque el alma, habiendo caído bajo el pecado y terriblemente por los espíritus de maldad por la acción de las pasiones, se endureció y amargó, enajenada del antiguo estado puro y bienaventurado, aceptó las pasiones del mal contrarias a su buena naturaleza, que nadie puede quitarle y devolverle al antiguo estado de pureza, si no algo ajeno a nuestra naturaleza, que es la potencia del Espíritu Divino. Porque, habiendo visitado un alma fiel, disipará toda crueldad y toda maldad y pasión externamente penetrante y restaurará la antigua nobleza de la pureza de las virtudes. Durante el invierno, la amargura de los fuertes vientos y el frío de las heladas cambian y transforman la tierra de una naturaleza suave en mucha crueldad, así como las heladas transforman la naturaleza más tierna de las aguas en naturaleza de piedra a través del congelamiento, porque durante un invierno fuerte se ven los ríos más grandes, especialmente en los países del norte, convertirse en hielo y semejanza de piedra por el frío, de modo que los animales caminan sobre los ríos. Ni los ríos pueden recuperar su suavidad, ni algunos pueblos, aunque se junten todos, no pueden por sus propias fuerzas devolverlos a su orden anterior, porque alguna otra naturaleza fría ha entrado y se ha mezclado con las aguas y las ha convertido en una especie de hábito pétreo. ¿Y quién podrá devolverlos a su propia naturaleza de suavidad, a no ser algo ajeno a su naturaleza, que es el sol? Penetrando con su efecto de calidez, disipará todo el efecto gélido del frío y llevará a cada uno a su propio estado de suavidad. De la misma manera, una persona que ha caído bajo pecado, a causa de un crimen antiguo, ha caído en el frío amargo y feroz de los espíritus malignos, y todos los vientos opuestos de las pasiones de maldad soplan en el alma, y ​​la frialdad del poder de las tinieblas que ha entrado en ella ha convertido este hábito sagrado y puro del corazón en la rigidez rebelde de la sabiduría carnal y en violación de los santos mandamientos, y ha convertido la naturaleza en toda virtud de belleza. un cierto hábito amargo y atado y, para decirlo simple y brevemente, desde ese estado del alma intacto, más gentil y adorable, a una cualidad petrificada, mezclada y astuta. ¿Y quién podrá restaurarla a su antigua, pura y gentil habilidad y subordinarla verdaderamente a la ley de Dios en todo el cumplimiento inmaculado de los mandamientos, si no el Sol de la Verdad, Cristo, ajeno a nuestra naturaleza, brillará en ella con los dulcísimos rayos de su iluminación, para que pueda, con el calor del santo fuego celestial, disipar toda la amarga malicia de las tinieblas de las pasiones y restaurar al alma fiel y que se ha entregado todo a su propia bondad de las virtudes anteriores? Porque si alguien no presenta completamente su voluntad al Señor, habiéndose entregado por completo, no recibirá esa liberación y esa pureza. 2. Bienaventurados, pues, los cristianos que, por su fe y oración y mucho celo en las virtudes, han recibido esta inefable y eterna bendición, y se han hecho partícipes del Hombre celestial, y han recibido el conocimiento de los misterios celestiales del Espíritu por experiencia y sensación; aunque se les vea caminando en el cuerpo en la tierra, han adquirido la residencia y el comportamiento de su mente en el cielo, son los mejores y más grandes de todos los hombres. Porque nadie ha podido jamás ascender al cielo, y allí realizar obras espirituales, y ver allí las bellezas de luces inefables, y ser digno de ver los maravillosos y extraños sacramentos de los que son dignos los verdaderos cristianos. Hay alguien, pobre, aparentemente necesitado, no sabio, no poderoso, humillado en relación a la gloria humana, y se aleja y cae ante el Señor con el rostro hacia abajo. Y así, sin poder corporal, ni trabajo de manos ni de pies, en la confirmación de la mente y de los pensamientos, con toda la sabiduría del alma, asciende al cielo, guiado por el espíritu, y allí realiza las obras inmortales e inefables de la vida, y allí permanece, y contempla con fe con toda plenitud y certeza los milagros de Dios allí y las bellezas excepcionales de los objetos espirituales. Porque dice el Apóstol: "Nuestra ciudadanía está en los cielos" (Flp 3,20). Y nuevamente: “Ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2:9). Y añade: “Pero Dios nos reveló esto por su Espíritu” (1 Cor. 2:10). Ves cómo son mejores, más grandes y más poderosos, y hacen una obra verdadera y eterna, en comparación con todas las personas de la tierra, dignas de Dios, es decir, en comparación con los nobles, o los poderosos, o los sabios, o los reyes. Porque lo que nadie puede hacer, sólo ellos lo hacen, siendo dignos de comprender incluso ahora los asuntos espirituales y los secretos de los objetos celestes. Por lo tanto, son sabios, poderosos, nobles, gloriosos, ricos, habiendo adquirido el parentesco celestial del espíritu, y mezclados con la Iglesia celestial de los santos, y revestidos interiormente del hombre celestial; pero aparentemente son pobres, necesitados, como los demás, también caminando, también hablando en lengua carnal, trabajando, y hambrientos, y durmiendo, porque ahora no es el tiempo de recibir la incorruptibilidad de la carne, porque ésta se conserva en la Resurrección. Aquellos que pueden entender a los verdaderos cristianos, cómo son por dentro, ven la diferencia que hay entre ellos y todas las personas del mundo. Porque esto también le sucedió al Señor en aquel momento. Los que querían ser sanados acudían, como a una persona vestida de carne, y cuando se acercaban, el Dios interior, invisible del Cielo, el Verbo, realizaba señales extraordinarias y milagrosas, especialmente para aquellos que acudían a Él con fe. Por esto el diablo quedó muy confundido, engañado por la carne del Señor. Cuando el Señor estaba descansando, se confundió, mirando hacia afuera, como toda la gente; Al ver los grandes milagros que hacía, se horrorizó y tuvo miedo de qué hacer, ya que aparentemente era un hombre, trabajando y hambriento y durmiendo, y lo que hacía no era humano. Habiendo sido cegado por las pasiones humanas del Señor, por ignorancia de su malicia, y considerando que el Señor era un hombre, como uno de los justos, él, con la ayuda de sus subordinados, emprendió Su asesinato. El Señor parecía decirle: “Oh diablo, ¿por qué estás agitado cuando yo estoy tranquilo? ¿Qué te sorprende? Y él: “Lo que haces”, dice, “me impacta y me causa una ansiedad terrible, porque lo que ves es humano, pero lo que haces no es (característico del) hombre”. Habiéndolo engañado con su sufrimiento y carne mortal hacia su propio asesinato y muerte, el Señor abolió toda su violencia. Porque a causa de la carne, el diablo emprendió el asesinato del Señor, y sus espíritus malignos, cuando Cristo estaba en el cuerpo, quemado por el fuego celestial, gritaron: "¿Qué hacemos nosotros y tú, Hijo de Dios? ¿Has venido a atormentarnos antes de tiempo?" (Ver: Mateo 8:29. - Ed.) Así, por tanto, también lo son los que están cerca de Cristo. Jesús habita en ellos según su medida, como servidores de Cristo y recibiendo de Él gracia; Exteriormente parecen similares (a los demás), tanto necesitados como privados de las cosas mundanas, pero por dentro el poder del Espíritu que habita en ellos arde a los demonios mismos, porque los espíritus malignos claman ante los siervos de Dios, admitiendo que se están quemando. Los siervos de Dios son tan poderosos que todos los que están visibles, gobernantes y reyes, y el mismo Satanás con su ejército, luchando y luchando contra los cristianos, son derrotados por ellos. 3. Veis qué dignidad y fuerza poseen, aunque en el cuerpo sean humillados, de modo que todas las criaturas y el diablo son vencidos por ellos. Para probar la palabra, mencionemos cuáles eran los pocos hombres de Dios descritos en las Escrituras. Nabucodonosor, rey de Babilonia, cuando construyó esa gran imagen de oro, una obra de horror y maravilla, y ordenó a todas las tribus de la tierra que se reunieran en ese gran campo para adorar la imagen de oro del rey, ¿quién podría disipar este obstáculo y designio, si no solo Dios, en Su inefable sabiduría, no hubiera realizado una gran obra providencial a través de esta empresa? Primero entregó a Israel en cautiverio a Nabucodonosor, para que su pueblo fuera castigado por sus pecados, y la preparación del mal a través de la imagen fuera disipada, y sus santos fueran revelados quiénes son, y para que todas las tribus reunidas para adorar la imagen aprendieran de la hazaña de los tres jóvenes que hay un Dios en el cielo y lo conocerían. El Señor quiso montar una especie de espectáculo, un teatro, por así decirlo, en el que se reunieran todas las tribus, así como las potencias celestiales, para que todos pudieran ver las hazañas y las hazañas valientes de los siervos de Dios. Por eso, presenta a tres jóvenes, Ananías, Azarías, Misail, y son calumniados por el rey, diciendo que “la imagen de oro que tú levantaste no es adorada”. Entonces, los tres jóvenes son llevados al centro y el rey los interroga: “¿Es cierto, Sadrac, Mesac y Abednego, que no servís a mis dioses ni adoráis la imagen de oro que yo levanté?” Atrevidamente, responden al rey: "No servimos a tus dioses y no adoramos la imagen de oro que tú erigiste. Échanos en el horno de fuego, porque hay un Dios en el cielo que nos sacará del fuego y nos librará de tus manos, oh rey, y si no, que sepas, oh rey, que no servimos a tus dioses". Entonces, mira, todo aquí está contra ellos, pueblos, tribus, nobles, reyes; todos estaban contra ellos, y toda la creación, visible e invisible, de fuerzas del mal estaba contra ellos, y los tres jóvenes derrotaron a toda la creación, visible e invisible; miren qué fuerza hay en los siervos de Dios, porque cuando fueron arrojados al horno de fuego, rompieron las llamas y quedaron intactos por su perfecta fe en Dios, y así quedaron intactos, saliendo del horno y obteniendo la victoria sobre todos. Toda la Iglesia celestial de Ángeles y Poderes Santos gritó sobre ellos, viéndolos como ganadores. Sin embargo, la asamblea de las tribus en la tierra los aplaudió porque, habiendo cambiado, adoraron al Dios de Israel en lugar de la imagen de oro, tanto el rey mismo como sus súbditos. Este espectáculo fue una prueba para los siervos de Dios. Porque, dice el Apóstol, “nos hemos convertido en espectáculo tanto para los ángeles como para los hombres” (1 Cor. 4, 9). Ves que, como ya hemos dicho, las (fuerzas) celestiales convergen en las valientes obras de los santos. Y en otros lugares y en ocasiones Dios hizo, por así decirlo, espectáculo y teatro para los de arriba y los de abajo, como en Elías. Un hombre demostró ser más fuerte que muchos miles al enviar fuego celestial sobre el altar, y todos ellos no pudieron derrotar a un solo hombre de Dios. De manera similar, bajo Moisés hubo un espectáculo de Dios: contra un hombre, Moisés, todo Egipto no se mostró fuerte, y uno y sólo uno derrotó todo el poder de Faraón, porque allí también estaba presente la Iglesia celestial, contemplando el valor de Moisés. Desde allí, desde el cielo, hizo descender sobre ellos plagas y los sometió en todos los sentidos, hasta el punto de entregarlos al mar y ahogarlos, ya que se rebelaron contra el pueblo de Dios. Asimismo con Lot sucedió lo mismo. Sólo él, habiendo vencido, pudo escapar del fuego y escapar con sus hijas. Lo mismo ocurrió con Noé, porque él solo con los suyos, habiendo escapado, conquistó el mundo. Mientras todos se precipitaban hacia la destrucción y la destrucción, sólo él pudo evitar la ira de Dios, gracias a su perfecta buena voluntad hacia Él. 4. Todo esto os hemos traído, amados hermanos, como prueba, infundiéndoos la fuerza de los cristianos perfectos, para que todo lo visible y el mundo entero sea conquistado por ellos. Y los espíritus de maldad que luchan contra ellos son derrotados. Y los dignos siervos de Cristo son superiores a todos ellos por el poder de Dios que vive en ellos. Porque todos los espíritus de maldad visibles e invisibles se oponen y luchan contra ellos. Una doble guerra, por tanto, para los cristianos y una doble “lucha contra los visibles con este ojo y contra los principios y poderes del gobernante del mundo” (Efesios 6:12). Porque lo que se ve con estos ojos irrita y hace cosquillas y anima al alma a quedar atada y retenida en él y a deleitarse; o mejor dicho, el mal mismo ata a lo visible a quienes se someten a él. Para imaginar que esto es así, escuche lo que dice el Señor en el Evangelio acerca de la semilla que cayó en tierra de espinos, y que los espinos que crecieron la ahogaron. Y el Señor interpreta que se refieren a preocupaciones e inquietudes cotidianas. Y en otro lugar expone lo que significa ser llamado a la boda del rey y no querer venir por asuntos cotidianos. Para el primero dijo: “Compré un campo y lo voy a mirar. Consideradme como si me hubiera rendido" (Lucas 14:18). Lo mismo ocurre con el otro: "He tomado mujer y no puedo ir" (Lucas 14:20). Está claro que estas son cosas visibles, por lo que no pudieron venir a las bodas del rey. Por lo tanto, es una doble guerra para los cristianos, como ya se ha dicho, y a través de doble lucha y pelea a puñetazos tendrá que luchar y soportar dolores todo el que quiera agradar al Señor. Cuando, por tanto, alguien se aleja de sus padres, de su esposa y propiedades o placeres, o patria, o seres queridos y derrotas, por así decirlo, y los vence, porque esto también es guerra, luego, habiéndose reunido y ocupado con el Señor, penetra internamente en sí mismo, luego nuevamente tiene una guerra y una gran hazaña contra fuerzas hostiles, contra enemigos invisibles y las acciones de las tinieblas, contra las cuales necesita luchar y luchar, tomando consigo armas celestiales, para poder ganar la terrible y amarga guerra del mal. No parezca que hablamos solos, escuchemos al Apóstol, que dice: “No nos ha sobrevenido tentación, salvo la humana” (1 Cor 10,13) (es decir, visible), de modo que no hay tentación y guerra humanas, sino invisibles. Y nuevamente: "De ahora en adelante, hermanos, fortaleceos en el Señor y en el poder de su fuerza. Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis resistir las asechanzas del diablo. Porque nuestra guerra no es contra sangre y carne, sino contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra los espíritus de maldad" (Efesios 6:10-12). De modo que hay principios, poderes y gobernantes del mundo, y espíritus de maldad contra los cuales debemos luchar y luchar. ¿Y dónde están ubicados y dónde luchan? Adentro en el alma, en los pensamientos. Por eso añade: “Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad y calzados los pies, para estar preparados para predicar el evangelio de la paz, y vestidos con la coraza de justicia, y sobre todo tomad el escudo de la fe, con el que podéis apagar todas las flechas encendidas del maligno, y tomad el yelmo de la salvación y la espada del Espíritu” (Ef. 6:14-18). Y añade, como alguien encontrará y adquirirá esto, que, dice, “orad en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y procurad esto mismo con toda perseverancia y súplica” (Ef. 6:18). Por lo tanto, él nos enseñó cómo debemos encontrar armas espirituales con la ayuda de las cuales podamos derrotar a los enemigos invisibles. Pero el Señor, hablando alegóricamente de esta guerra, tanto a través de cosas visibles como a través de la acción del maligno, dijo: "¿Qué rey, yendo a la guerra contra otro rey, no se sienta y cuenta, y considera si puede resistir con diez mil al que viene contra él con veinte mil? No sea que, cuando aún esté lejos, le enviará una embajada para pedirle la paz" (Lucas 14:31, 32). Y enseña diciendo: “Mira cómo debes esforzarte y darlo todo, como quien sabe que hay que luchar en tantas guerras, abiertas y secretas”. Porque Moisés, prefigurando la sombra de la verdad, ordenó al mensajero que, cuando estaba a punto de ir a la guerra, proclamara en voz alta: "Si alguno es cobarde", dijo, "no salga a la guerra, no sea que, siendo cobarde, sumerja los corazones de los demás en la cobardía y los haga volver atrás. Asimismo, dice, si alguno se ha casado recientemente, no salga de modo que, encontrándose en la guerra y acordándose de su mujer, se vuelva y se lleve a otros con él". Si alguno ha construido una casa y no la ha terminado, no salga a la guerra, no sea que, acordándose de la construcción y descansando en la guerra, influya a otros para que se vuelvan atrás” (Deut. 20:5–8 – Ed.). De la misma manera, el Señor, buscando aquí almas valientes y bien dispuestas y valerosas, dijo que “tal uno mira primero si con diez mil puede hacer frente a veinte mil que vienen contra él, y si no, mientras aún está lejos pregunta por el mundo” (Lucas 14:31-32), buscando a los valientes y dispuestos, y a los que han entregado toda su voluntad con convicción al Señor, y han entregado su voluntad, y lo siguen, y los creyentes, que toda victoria dada por las armas espirituales del cielo la logra el creyente. Entonces, quien quiera ser digno del Señor, primero debe retirarse de todo lo visible y odiar todas las cosas mundanas, los placeres, los placeres, la gloria, la dignidad, las posesiones, la patria, los padres, los parientes, los amigos según la carne, los honores, las alabanza y la adoración de los hombres. Y cuando el que lucha contra estos visibles los derrota con éxito, entonces necesita adherirse diligentemente al Señor con toda oración y trabajo, pidiendo oración, para recibir las armas celestiales, “la espada del Espíritu” (Ef. 6:17), y para ejercitarse con estas armas. Porque, como nuevos reclutas que han tomado las armas, están obligados a entrenar y estudiar armas y luego ir a la guerra. Pero hay otro que, yendo a muchas guerras, no se siente un extraño, sino que con valentía de corazón, sin temer nada, sale; así también aquí, los que reciben armas espirituales del cielo primero practican en ellas, guiados, controlados y enseñados por la gracia, cómo luchar contra enemigos invisibles, y así entrar en guerra “contra los espíritus de maldad”, para no ser cobardes y sentirse extraños. Pero hay otros para quienes esta guerra ya es tan fácil como un juguete, pues entraron y salieron de ella muchas veces, y desde entonces, con confianza en el Señor y el poder de las armas espirituales, matando y venciendo enemigos, son audaces y dispuestos y llegan día a día a mayor prosperidad. Pero estas medidas son diferentes de las de un principiante en la guerra; si no tiene las armas del espíritu, no puede luchar contra sus enemigos y obtener la victoria contra los espíritus de maldad, porque a causa de ellos perece, como en los visibles el que pelea sin espada ni armas, porque es asesinado a machetazos, como aquí. Por eso, también oramos a Dios, especialmente a aquellos que se han alejado del estilo de vida mundano y se han convertido en monjes y extranjeros para su propio pueblo a través de la oración incesante y las enfermedades del corazón y permaneciendo en la oración, para que el Señor nos dé las armas celestiales del Espíritu y podamos con ellos prevalecer sobre todos nuestros oponentes, los espíritus de maldad, y así trabajando según la voluntad de Dios y entregándole toda nuestra voluntad a Él y a Sus armas, trabajando valientemente y ganando Habiendo prevalecido contra nuestra enemigos de esta manera, Cristo nos recompensará con una corona de justicia, dignándonos a reinar con Él por siglos sin fin. Gloria a su bondad por los siglos de los siglos. Amén.