Wörter X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L

Griechische Texte der Werke des heiligen Makarius dem Großen sind uns in Form von 4 Sammlungen (Typen) überliefert. „Worte X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, In diesen Gesprächen werden Themen angesprochen, wie wichtig es ist, Versuchungen, in denen wir uns verbessern, demütig zu ertragen; über die Rolle der Demut beim Erreichen der Gemeinschaft der Seele mit Christus; über die Vorteile, die eine Seele erhält, wenn sie sich auf mysteriöse Weise Christus anschließt; darüber, wie man die Heilige Schrift spirituell verstehen sollte usw. Die orthodoxe Kirche hat den Werken des heiligen Makarius dem Großen seit jeher einen hohen Stellenwert eingeräumt und uns große göttliche Geheimnisse offenbart. Allerdings schreiben moderne westliche Patrouillen diese Schriften grundlos dem wenig bekannten antiken Autor Simeon von Mesopotamien zu und beschuldigen diesen Macarius/Simeon sogar der Ketzerei. Diese falsche Meinung äußert auch der Übersetzer dieser Worte in seiner Einleitung. Trotz dieses Fehlers ist die Übersetzung selbst gut und nützlich für den orthodoxen Leser. Inhalt Wort 10. Über spirituelle Perlen Wort 19. Darüber, wie wir alle Arten von Versuchungen, in denen wir vervollkommnet werden, tapfer ertragen müssen Wort 21. Wie groß und mit welchen Geheimnissen eine Seele, die Gemeinschaft mit Christus hat, durch Demut belohnt wird Wort 24. Darüber, wie die gesamte Heilige Schrift spirituell verstanden werden sollte und nichts Fleischliches gedacht werden sollte Wort 27. Darüber, wie alles Sichtbare ein Abbild der unsichtbaren Welt des göttlichen Wortes ist 28. Was sind die größere Werke, die der Vater dem Sohn gibt, um das Wort zu tun 35. Dass eine reine Seele entsprechend ihrer Fähigkeit Gott sieht und nicht so – das Wort wandelt in der Dunkelheit 50. Wie viele und welche Vorteile werden der Seele zuteil, die auf mysteriöse Weise mit Christus kommuniziert, und welche Waffen sie haben sollte Wort 10. Über spirituelle Perlen 1. Der Herr, der vom Himmelreich spricht und von der reinsten und herrlichsten und göttlichsten und einzigen Perle spricht und lehrt, wie jemand sie empfangen wird, antwortet folgendermaßen, indem er einen Vergleich mit sichtbaren Dingen anwendet: „Das Himmelreich ist wie ein Kaufmann, der nach guten Perlen suchte, der, als er eine kostbare Perle fand, hinging und alles verkaufte, was er hatte, und sie kaufte“ (Matthäus 13:45, 46). Perlen, damit er, indem er sie brachte, den König erfreuen würde, denn die Königskrone ist mit Edelsteinen gewebt. Deshalb muss die Seele himmlische und wertvolle Perlen, den Geist Christi, erwerben und finden, einen großen und guten Kauf, damit sie in die Krone der Herrlichkeit des himmlischen Königs Christus eingewebt wird; Und ohne diese göttliche Perle, die der Heilige Geist ist, kann die Seele König Christus nicht gefallen und auch nicht die Königskrone empfangen. Wie jemand diese Perlen erwerben und finden wird, kann man also von sichtbaren Händlern lernen, die mit kostbaren Perlen handeln, denn nachdem sie ihr Eigentum verkauft haben, weit von ihrer Heimat entfernt und durch verlassene und räuberische Gebiete gezogen sind, erreichen sie das Gebiet, in dem Perlen geboren werden. Denn dort werden die wertvollsten und prächtigsten Edelsteine ​​ausgestellt, deren Preise eingraviert und beschriftet sind. Und jeder der Händler sieht die ausgestellten Steine ​​und ahnt, wie er dem König erscheinen wird. Wenn dies seine Mittel übersteigt, trauert er nicht nur über leere Arbeit und weint, sondern kann nicht einmal den König sehen. Ebenso hat Christus, unser Herr, den Preis für gute und große Perlen vorgezeichnet und vorherbestimmt, ohne die niemand dem himmlischen König gefallen kann, und der Preis ist der Verzicht auf die Welt, den Tod und das Kreuz, weil er zum Bild und Führer des Weges wurde, der zum Leben führt, indem er seinen Körper für uns in den Tod gab, die Gewalt des Teufels besiegte und uns mit seinem eigenen Blut erlöste. Und so lehrt er alle, die ihm nachfolgten und seine Jünger wurden und himmlische Perlen erwerben wollten (und dies ist das Königreich des Himmels), sich selbst zu entsagen und nicht länger für sich selbst zu leben, so der Apostel: „Damit diejenigen, die leben“, sagt er, „nicht mehr für sich selbst leben, sondern für Christus, der für sie gestorben und auferstanden ist“ (2 Kor 5,15). Und der Herr selbst sagt: „Er verleugne sich selbst ... und folge mir nach“ (Lukas 9,23). Und noch einmal: „Wenn jemand“, sagt Er, „Vater, Mutter, Brüder usw. und auch seine eigene Seele nicht hasst, kann er nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,26). So wird durch den Tod diese Perle des Lebens, Christus, erkauft. Und wenn sich also jemand nicht vorbereitet und sich nicht selbst verleugnet, indem er seine Seele dem Tod hingibt, kann er diese Perle nicht erlangen und ohne sie kann er den himmlischen Vater nicht sehen. Denn er ist eine aus Herrlichkeit geflochtene Krone, er ist der mit Edelsteinen umwickelte Christus und war die glorreiche Krone der Kirche der Heiligen. Und jede Seele, die sich dem Tod hingibt und ins Leben übergehen möchte, möge diese Perle suchen und den Herrn erlangen, der alles in allem geworden ist, Essen, Trinken, Kleidung, Schatz, Frieden, unbeschreibliche Freude, wahres Leben. Folglich fand jeder, der Ihn fand, zu allen Zeiten Reichtum, unaufhörliche Freude, unvergängliches Licht und ungetrübte Herrlichkeit. Denn er wirkt all diese Dinge auf unterschiedliche Weise in ihm und verändert sich je nach seinen Bedürfnissen. Möge die Seele, die das Wort Gottes gehört hat und mit Gott seine Freude hat, sich erheben und zur Liebe des ersehnten Herrn und zur Liebe des Bräutigams erwecken. So wie ein Feuer, das in reichlich vorhandener Substanz entzündet wird, die Flamme steigert, möge auch sie endlich den Wunsch haben, der unbeschreiblichen Erscheinung würdig zu werden und bis zum Tod zu streben, damit sie, nachdem sie gewonnen hat, das ewige Leben gemäß unserem Vorgänger Christus empfängt, der sich für uns dem Tod hingegeben hat. Weil der Herr alle Weisungen erfüllte, so wie Er durch Schande und Schande und den endgültigen Tod den Feind besiegte, so können wir, die wir in Leiden und Demut und Schande und Tod leben und die Schande verachten, den Teufel besiegen und das Leben empfangen und „kostbare Perlen“ erwerben. Er ist Christus, gemäß dem, was gesagt wurde: „Ihr habt noch nicht bis zum Blut gekämpft und gegen die Sünde gekämpft“ (Hebräer 12,4). Durch den Tod werden wir den Tod besiegen, ohne uns mit dem Bösen zu verbinden, ohne mit unseren Gedanken zusammenzufallen. Es ist eine Schande für Kaufleute, über solche Abgründe zu schwimmen und tödliche Gefahren zu vernachlässigen, um zu wachsen und den Reichtum zu steigern, und für uns, die wir das ewige Leben festhalten wollen und das unvergängliche Licht der besten Perlen erwerben und um den Kauf wahrer Schätze feilschen wollen, dürfen wir den vorübergehenden Tod, (das heißt) weltliche Freuden nicht verachten. Deshalb bitte ich euch, Brüder, den Tod zu verachten und eure Seele als nichts zu betrachten und bis zum Tod Nachahmer des Herrn zu werden, der in allen Dingen unser Bild und Vorbild war und den Tod durch den Tod besiegt hat. 2. Denn im Gesetz befahl Mose, der gute Heilige Gottes, geheimnisvoll „im Bild und im Schatten“ (Hebräer 8,5), in Bezug auf den Tod des Herrn auf geheimnisvolle Weise, „außerhalb des Lagers“ (Hebräer 13,11) an einem verlassenen Ort eine Färse zu opfern, und ihre Asche und das gesprengte Blut heiligen das ganze Volk, die Priester, die liturgischen Gefäße, das Buch selbst und die Stiftshütte. So wie der Apostel im Gespräch mit den Juden das wahre Bild des Sakraments erklärte: „Denn wenn das Blut von Stieren“, schreibt er, „und von Böcken und die Asche von Kühen durch Besprengung die Körper der Befleckten zur Reinheit heiligen, um wie viel mehr wird das Blut Christi, der sich durch den Heiligen Geist Gott untadelig geopfert hat, unser Gewissen von toten Werken reinigen, um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen“ (Hebräer 9,13). 14). Und die Tatsache, dass „außerhalb des Lagers“ die Färse geopfert wird, wird auf zwei Arten verstanden: oder dass – da die Seelen verlassen sind und nicht die Stimme oder den Weg Gottes in sich haben, sondern voller schrecklicher Dornen – der Herr gelitten hat, um zu reinigen und zu versöhnen; oder dass Seelen, die aus ihren Heimatländern und aus Verwandtschaftsbeziehungen und aus der schrecklichen Gemeinschaft böser Geister der Finsternis, in der sie blieben und lebten, kommen, durch die Macht des Herrn gehen und sich in das reine Land des Lebens zurückziehen müssen, wo es keine Stimmen der Bosheit und das Rascheln böser Geister und Scharen unreiner Dämonen gibt. Die Färse war nicht unter einem Joch, denn der Herr trug das Joch der Sünde und der Sklaverei nicht, sondern starb für uns. Und wir können sie übertreffen, indem wir auf dem Weg des Herrn wandeln. Im übertragenen Sinne befahl das Gesetz, dass diejenigen, die von den Heiden abstammten, beschnitten und zum Volk Gottes gezählt werden sollten, und beschrieb damit den Eintritt der Heiden, die (in der Zukunft) glauben und zur himmlischen Kirche gezählt werden würden. Das Gesetz sprach auch über den Feiertag: „Jeder, der das Passahfest nicht feiert, wird aus dem Volk ausgerottet“ (3. Mose 23,29) und sprach über den Feiertag, der in der Seele gefeiert werden soll: „Jeder, der unbeschnitten ist aus der Familie Israels, wird vernichtet werden“, sagt er, „und jeder, der unbeschnitten ist, wird kein Erbe unter seinen Brüdern haben“ (Gen. 17,14). Wer hier also nicht im Herzen beschnitten ist, nicht beschnitten durch das Schwert des Geistes, wird hier nicht Sohn Gottes oder Israel genannt, das Gott sieht, und wird nicht zum Erbe des Lebens gezählt. Und so wie es den Heiden nicht möglich war, sich dort zu nähern oder sich dort anzuschließen, so trennt Gott die Seele von den Geistern des Bösen und gibt dem Herzen das Gesetz des Geistes. Und noch einmal über das Passahfest und die ungesäuerten Brote schreibt das Gesetz: „Alles, was gesäuert ist, wird am Passahfest vernichtet werden, und in jedem Haus, in dem sich alter Sauerteig findet, wird er vernichtet werden“ (2. Mose 12:15, 19). Unter dem Haus gibt es einen Hinweis auf den Körper: In welchem ​​​​Haus auch immer der Sauerteig der Sünde gefunden wird, er wird zerstört. Es gibt alten Sauerteig und ungesäuertes Brot und neuen Sauerteig, weil Er verlangt, dass Wille und Klugheit mit dem Bösen unvereinbar und völlig unvereinbar sind, und weil Er den ersten Adam ungesäuert nennt, und neuen Sauerteig die Göttlichkeit und die Kraft des Geistes, in der Er umherwandert und sich mit der Seele vermischt. Und er befiehlt uns, ungesäuertes Brot mit bitteren Kräutern zu essen, und lehrt uns, bittere Sorgen, ob offensichtlich oder unsichtbar, zu ertragen, die Unterdrückung, die vom Bösen im Herzen entsteht. Und die Güte und Süße des guten und tadellosen Lammes Christi lässt diejenigen, die von ihm gekostet haben, die Härte und Bitterkeit der Sorgen vergessen (1. Petrus 1,19). Und kurz gesagt: „Dies alles geschah ihnen wie Bilder; aber es ist beschrieben zu unserer Belehrung, die die letzten Zeitalter erreicht haben“ (1 Kor 10,11). Lasst uns daher auch zu Gott beten und glauben, dass wir mit dem Blut Christi (das heißt dem Heiligen Geist der Verheißung) gesalbt und befreit und von der Knechtschaft der Sünde und von den Fesseln der Finsternis befreit sind und so „mit ihm leben werden“ (Römer 6,8) für immer und ewig. Ehre sei seiner Güte. 3. Der selige Paulus schreibt an die Korinther: „Wir aber alle sehen mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn (das heißt das intelligente Licht) und verwandeln uns in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit“ (2. Korinther 3,18). Denn genau wie jemand, der die königlichen Kleider, das Purpurgewand und das Diadem und andere ähnlich vielfältige und farbenfrohe Kleidungsstücke betrachtet, über deren Vielfalt, Schönheit, Anmut, die Schönheit der Edelsteine ​​staunt, und der Anblick ihrer Anmut und Schönheit für ihn unersättlich wird; oder wie er, nachdem er die Sonne gesehen hat, den Glanz ihrer Strahlen sieht, dass sie wie Lebewesen ein vielfarbiges Schauspiel zeigt, eines besser als das andere; oder wie er, nachdem er auf das Wasser geschaut hat, sieht, wie die Sonne im Wasser scheint und sich auf verschiedene Weise verändert und bewegt; Diejenigen, die das himmlische Bild Christi tragen und das unbeschreibliche Licht in sich tragen und in das scharlachrote Gewand des himmlischen Königs gekleidet sind (das heißt in der himmlischen Freude des Geistes), erkennen die Schönheit des unbeschreiblichen Lichts in sich und betrachten mit dem offenen Gesicht der Seele die unbeschreibliche Schönheit der unvergänglichen Herrlichkeit, wie sie sich von Herrlichkeit zu Herrlichkeit und in die vielfarbigen Schönheiten des Göttlichen verwandelt, die die fleischliche Sprache nicht auszudrücken vermag. Denn es ist undenkbar und unaussprechlich, was Gott mit seiner unermesslichen Güte mit den Heiligen tut, solange sie noch auf der Welt sind. Es sind Gleichnisse und Bilder, die zum Teil Anweisungen für diejenigen geben, die es verstehen, denn was von Gott durch eine Erfahrung kommt, ist denjenigen wirklich bekannt, denen die Geheimnisse der Dinge würdig wirken. Sie können das Wort Gottes hören und verstehen, dass es über Ihrem Wissen, über Ihrem Verstand, über Ihrem Bewusstsein liegt, bis die eigentlichen Objekte der Geheimnisse der Gnade in Ihnen auftauchen. Denn die sichtbaren scharlachroten und königlichen Gewänder selbst geben denen, die sie sehen, keinen Nutzen oder Leben, es sei denn, sie erscheinen angenehm, aber die göttliche Herrlichkeit und Schönheit des himmlischen Bildes gibt den Seelen, die sich in ihnen widerspiegeln, und denen, die sie in sich tragen, Frieden und ewiges Leben, wahre Liebe in der Reinheit des Herzens, himmlische Nahrung, Vernunft, Weisheit, unaufhörliche Freude des Geistes und durch die Kraft des Handelns und ihnen selbst vergleichbar. Wer also mit seinen inneren Augen dieses intelligente Licht, das in seinen Herzen scheint, in sich widerspiegelt, beschäftigt sich nicht mit irgendetwas Irdischem und Materiellem, sondern ist völlig verbunden in dieser unbeschreiblichen Schönheit. Denn so wie die Amme das Baby in ihre Arme nimmt und das Kind, als es die Mutter sieht, sich freut und freut, Milchnahrung von ihr zu bekommen, so ruhen und freuen sich diejenigen, die das wahre Licht des Geistes in sich tragen und mit Christus verbunden sind und ihn betrachten, „mit unaussprechlicher Freude“ (1. Petrus 1,8), denn von ihm ernähren sie sich von unvergänglicher Nahrung und leben in ihm das wahre Leben. 4. Alle Anführer des Bösen, die in den Tiefen der menschlichen Seelen wohnten, erkannten den menschgewordenen Herrn nicht, bis Er ihre Throne aus den Herzen gläubiger Menschen schüttelte, ihre Sitze umstürzte und ihre Gefäße zerstreute, so dass der Mensch sein Kirche und seine eigene Wohnung wurde, und dann machte er seine Gefäße, die Geheimnisse des Geistes und seinen Thron zu seiner eigenen Wohnung. Und als der Herr, der in die Gräber und in die Hölle hinabstieg, seine vom Teufel festgehaltenen Seelen gefangennahm und von sich nahm, brachte der Böse einen handschriftlichen Zettel (Schuldverpflichtung) mit den Worten: „Sie sind meine Sklaven, ich habe sie gekauft, du hast sie mir verkauft. Warum lügst du mich an? Warum entführst du diejenigen, die für mich arbeiten?“ Dann sagt der Herr zu ihm: „Du sprichst gut. Ich habe sie dir verkauft und sie dir übergeben, und jetzt bringst du die Handschrift darauf. Aber was hast du gegen meinen Körper? Oder in welcher Weise war mein Körper dir gehorsam, dass du ihn ungerecht getötet hast? Weil er ohne Sünde ist.“ Dann ruft Satan alle seine bösen Engel herbei und sagt: „Steht die Schulden dieses Körpers ein.“ Und nachdem sie ihn auf jede erdenkliche Weise und überall erkundet hatten, konnten sie ihn nirgendwo finden. Als es daher nicht gänzlich gegen den Leib des Herrn gerichtet war, sagt der Herr: „Du hast diese Schuld nicht.“ Der Teufel war sprachlos und beschämt, da er nichts gegen den Leib des Herrn sagen konnte, an dem er gesündigt hatte; ohne Schuld Es wurde daher verurteilt und gekreuzigt. Und der Herr sagt: „Das ist es, was du beabsichtigt hast, du hast in meinem sündlosen Fleisch erschaffen, indem du ungerechterweise jemanden kreuzigt und tötetest, der nicht zum Sterben verpflichtet war. Deshalb wird dieses Fleisch, gegen das du keine Schuldverpflichtung gefunden hast und es gewagt hast, dagegen zu verstoßen, alles Fleisch, das daran glaubt, erlösen und befreien und es in den Himmel zum ewigen Leben zurückbringen.“ Denn durch sein Blut und das Kreuz hat der Herr jeden vom Tod erlöst, der an ihn glauben und auf ihn hoffen wollte und wollte. Und nachdem er auferstanden ist, wird er das Königreich wiederherstellen. Denn der Apostel sagt: „Du bist nicht dein Eigentum, du bist teuer erkauft worden“ (1 Kor 6,19–20). Und wieder sagt Petrus: „Wissend, dass ihr nicht mit vergänglichen Dingen wie Silber oder Gold erlöst wurdet, sondern mit dem kostbaren Blut Christi, wie einem Lamm ohne Makel und ohne Makel“ (1. Petrus 1,18.19). Als Gott sich also als König mit Scharlach bedeckte, „setzte er sich zur Rechten der Majestät in der Höhe“ (Hebräer 1,3), und die Juden zerrissen den Scharlach des Königs und kreuzigten das Fleisch des Herrn, denn wer kann den Geist des Göttlichen halten, wenn wer sogar die Seele halten kann, ist sie immateriell. Deshalb sind die Juden schuldig, sie haben Gott gekreuzigt, indem sie das Purpurgewand des Königs zerrissen haben. Denn so wie das scharlachrote Gewand mit dem König verherrlicht wird und wir den König ohne das purpurrote Gewand nicht anbeten können, so wurde das Fleisch des Herrn mit seiner Göttlichkeit verherrlicht, und wir beten Christus zusammen mit seinem Fleisch an; denn Fleisch und Seele und die Gottheit sind eins geworden, obwohl sie zwei sind. Denn so wie karminrot gefärbte Wolle, obwohl sie aus zwei Naturen und Hypostasen besteht, eine prächtige Erscheinung bildet (denn Wolle kann sich nach dem Färben nicht trennen oder von Wolle färben), so wurde das Fleisch, vereint durch die Seele mit der Gottheit, zu etwas Einem, nämlich zu einer Hypostasis, dem himmlischen Gott, der mit dem Fleisch verehrt wird. Folglich hat der Herr alles Fleisch mit seinem eigenen Blut erlöst, und alles Fleisch, das geglaubt und ihm gefolgt und ihn angenommen hat, wird nun mit dem Fleisch des Herrn verherrlicht, an dem Tag, an dem er, wie der Apostel sagt, „den Leib unserer Demut umwandeln wird, um dem Leib seiner Herrlichkeit gleichförmig zu werden“ (Phil 3,21). Nach diesem Bild erkannten die Anführer des Bösen, die in den menschlichen Seelen lebten, den Kommenden nicht, bis er sie vertrieb und aus den Seelen vertrieb, die an ihn glaubten, und er einen Thron und eine Kirche baute und sich eine reine und heilige Wohnstätte für die Seelen, die ihn wirklich liebten. Und so werden diejenigen, die durch Seinen Geist mit Ihm erbaut wurden, tadellos im Königreich ruhen. Amen. Homelie 19. Über die Tatsache, dass wir alle Arten von Versuchungen, in denen wir besser werden, tapfer ertragen müssen 1. Ein Mann Gottes, der wirklich den Weg der Gerechtigkeit geht und ein gehorsamer Diener des Herrn ist, hat immer Erfolg in jedem Zustand der Tugend und wird besser als er selbst, verbessert sich täglich und erwirbt die Grundlage für alle Taten der Tugend, zum Beispiel für Demut und Sanftmut, für Freundlichkeit, für Geduld, für Großzügigkeit, für Liebe, für Glauben, für Hoffnung, für Keuschheit, für Mut, für Freundlichkeit, denn jeder von ihnen hat viele Tiefen und Breiten und Subtilität des Tuns. Als gäbe es viele verschiedene Fruchtbäume im Garten, und jeder Baum hätte Zweige und wiederum Zweige – kleine Zweige und noch dünnere Zweige und viele, viele Blätter, so liegt in jeder der Tugenden eine gewisse Feinheit der Arbeit und viel Tiefe, und jede scheint eine Art perfekter Abschluss zu sein. Die Grundlage und Bestätigung und das höchste Maß, auf dem jeder, der zu Gott kommt, bestätigt und gegründet werden muss, ist die Überzeugung von Gott und die Festigkeit des Glaubens, die jeder, der Gott gefallen möchte, zuallererst erwerben und durch Vertrauen in Gott bestätigt werden muss. Denn diejenigen, die zuvor kein Vertrauen zu Gott gewonnen haben, sind wie diejenigen, die ein Haus ohne Fundament bauen. Denn die Makkabäer, die viel arbeiteten und in vielen und großen Kriegen großzügig Tapferkeit zeigten, unterwarfen ihre Feinde durch ihren Glauben und ihre Überzeugung an Gott durch physischen Krieg. Nehmen wir sie uns als Vorbild im unsichtbaren Kampf „gegen die Geister des Bösen“ (Eph. 6,12), denn wahre Krieger Christi sollten so willig, mutig, tapfer und großzügig sein. Denn der Apostel sagt: „Alle diese Dinge sind ihnen als Beispiele widerfahren; aber es ist zu unserer Belehrung beschrieben, die bis in die letzten Zeitalter gekommen sind“ (1. Korinther 10,11). Wir müssen also in verschiedenen Sorgen und verschiedenen Versuchungen bleiben, die von den Geistern der Bosheit gegen uns erhoben werden, geduldig sein, Mut fassen und großzügige, tapfere Asketen und Krieger Christi sein, damit wir für den Trost und die Gaben der Gnade dankbar sein können. Denn so wie die sichtbare Welt der Menschen von Gnade und Wahrheit regiert wird, Gnade in der Fülle und Ernte von Früchten und Gesundheit und dem Wohlstand der Zeit und jeder Gabe von Gütern und Gerechtigkeit und Strafe in Hunger und Meer und Sorgen und Nöten, Katastrophen, Hagel, Pest und allem, was Gott zur Ermahnung und zum Nutzen der Menschen geschaffen hat; So wird die Seele, die die himmlische Welt des Göttlichen erben möchte, auf verschiedene Weise von der Gnade kontrolliert. Und manchmal freut sie sich im Frieden und in der Freude des Geistes und freut sich über den Trost der Gnade, manchmal gibt sie sich der Strafe und verschiedenen Versuchungen und verschiedenen Sorgen des weltlichen Geistes hin, damit sie, nachdem sie alles gelernt und als geprüft befunden wurde und alle Versuchungen tapfer ertragen hat und in keiner Weise davon abgewichen ist, Gott zu gefallen, und so von Christus begünstigt wurde, durch Gnade und Gerechtigkeit Gottes würdig wird. ewiges Leben geerbt. 2. Und so wie in diesem Leben die Menschen nicht völlig Ruhe und Ernten und die Geburt von Früchten und Frieden erleben, sondern Gott straft und erbarmt sich nach dem Maß der Wahrheit und sorgt für den Frieden, so ist die Seele, die für die himmlische Welt geboren werden möchte, nicht ganz in Ruhe und Freude und Freude des Geistes, sondern Gott straft und erbarmt sich nach dem Maß der Wahrheit und Gnade und ordnet sie. Denn wenn im Leben der Menschen alles Entspannung wäre, könnten Vergnügen, Sättigung und Reichtum ohne Sorgen und Schmerzen von Menschen, die Gott vernachlässigen und sich ganz dem Vergnügen des Fleisches hingeben, nicht ertragen und ertragen werden. „Jakob aß“, heißt es in der Schrift, „und er wurde satt, wurde fett, wurde dick, wurde dick und aß seinen Geliebten“ (5. Mose 32,15). Erkenne also in geistlichen (Dingen): Wenn die Seele ganz und ununterbrochen in Freude und Entspannung und Fröhlichkeit des Geistes wäre, würde sie sich selbst nicht kennen und würde die Ausübung und den Weg der Gerechtigkeit nicht kennen, und würde sich selbst erhöhen, und würde allein in der Einbildung Erfolg haben, sich selbst über alle erhebend, und würde sich nicht einmal als einen Menschen betrachten, wie der Apostel sagt: „Wegen der außergewöhnlichen Zahl von Offenbarungen wurde mir gegeben...“ Engel des Satans, demütige mich, damit ich nicht hochmütig werde“ (2. Korinther 12,7). Erkennst du, dass solch ein heiliger Mann von Bedrängnissen profitiert hat? Und wie derselbe sagt: „Drangsal macht Geduld... Geduld macht Erfahrung... Erfahrung macht Hoffnung, aber Hoffnung macht keine Schande“ (Röm. 5,3-5). So wirken Sorgen zum Nutzen und zu größerer Erfahrung der Seele. 3. Nur so, dass der Mensch selbst bereitwillig und tapfer alles erträgt, was ihm begegnet, und insbesondere Leiden, ohne sich freiwillige Sünden der Faulheit oder Nachlässigkeit oder Entspannung oder Zerstreutheit oder sonstige freiwillige Sünden zu erlauben, sondern ganz in wohltuender Weise zu arbeiten und sich auf den Herrn zu werfen, alle traurigen Ereignisse, denen er begegnet, tapfer und bereitwillig zu ertragen und zu ertragen, immer in der Hoffnung auf Hilfe von dort, beim Betrachten die Gnade und Liebe Gottes, so dass er, nachdem er in allem Gottes würdig geworden war, ein solcher wäre. Denn Gott weiß, wie sehr jeder vor Prüfungen, Strafen und Versuchungen stehen muss, damit er erfahrener wird, nur wenn jemand Geduld beherrscht. Denn wenn Menschen, die ein wenig Intelligenz und einen kurzen Gedanken haben, prüfen und erkennen, wie viel Gewicht und Last jedes Tier tragen kann, zum Beispiel ein Maultier, ein Esel oder ein Kamel, und wenn der Töpfer, der die Gefäße geformt hat, weiß, dass sie ihm nicht nützlich sein werden, wenn er sie nicht ins Feuer wirft, und er weiß, wie viel davon im Feuer verbleiben muss, damit sie nützlich werden. Und er lässt ihnen nicht mehr als nötig übrig, damit sie nicht verderben, und er lässt ihnen auch nicht zu wenig übrig, damit sie nicht wertlos und nutzlos werden. Wie viel mehr weiß Gott, der unbeschreiblich und unbeschreiblich ist, wahres Wissen, grenzenlose Vernunft und unbegreifliche Weisheit, wie viele Prüfungen und Drangsale und Versuchungen diejenigen brauchen, die Ihm gefallen wollen. Und nach Leiden sind sie würdig, die Fülle der Gnade zu empfangen und durch die Gemeinschaft des Geistes völlig Reinheit und Heiligung zu erlangen und die Befreiung von Leidenschaften vollständig anzunehmen, nachdem die bösen Geister ihnen fortan unterworfen sind. Und so sind sie, nachdem sie durch den Geist tadellos und unbefleckt geworden sind, würdig, das Himmelreich in Christus Jesus, unserem Herrn, zu empfangen, Ihm sei ewige Ehre und Herrschaft. Amen. Homelie 21. Wie groß und welche Geheimnisse werden der Seele, die Gemeinschaft mit Christus hat, durch die Demut verliehen? Eine Seele, die himmlische Segnungen liebt und hofft, durch Transformation und Veränderung mit Christus zu regieren, muss vom Bösen der Leidenschaften in die Gebote Christi übergehen und sich nach Belieben ändern und, einfach ausgedrückt, die Erneuerung des Geistes erlangen, während er im Fleisch ist. Als gäbe es Klosterhäuser von Christen in einem verlassenen Berg, wo einst Wölfe und wilde Tiere und schreckliche Reptilien in Löchern wohnten und lebten, aber als der ganze Ort aufgebaut wurde und sein wildes Aussehen verlor, gibt es jetzt unaufhörliche Psalmen und Gesänge, geistliche Lieder (Eph. 5:19; Kol. 3:16), Feste und Freude werden im Herrn gefeiert, so dass, wenn die Seele von Zeit zu Zeit leer von Gott ist, die Verbrechen Adams begehen und in der Wildnis sind der Leidenschaften, in ihrem geistigen Herzen gibt es böse Tiere und schreckliche Wölfe und sehr zahlreiche Reptilien böser Geister, die grasen und sich aufrichten und Löcher bohren und ihre Taten durch schlechte und böse Gedanken zeigen, aber wenn der Zähmer wilder Orte und der Zerstörer geistiger Tiere und Reptilien, dann kommt der Herr und wird das Haus der Seele im Geist bauen und ihr ganzes geistiges Land in seinen eigenen Tugenden des Geistes demütig machen und darin wohnen und einen Wohnsitz schaffen es (Johannes 14:23), dann gibt es unaufhörliche Gebete und Anbetung im Geist und in der Wahrheit, dann Psalmen, Gesang, geistliche Lieder (Eph. 5:19; Kol. 3:16) durch Gnade von der Erde in den Himmel gesandt werden, dann werden die Feierlichkeiten, sowohl der Engelsfeiertag als auch die himmlische und unaussprechliche Freude, vollendet, wenn der Anführer des Feiertags geistig in der Seele feiert und den Geist mit himmlischer Freude und Freude erfreut. Und auf andere Weise werden wir es im gleichen Sinne verwenden. Wie Gold, das zuvor mit Erde vermischt und von Tieren und Reptilien zertrampelt wurde, wird es, wenn es von denen, die die Kunst der Goldveredelung beherrschen, genommen, gereinigt und gesiebt, zu einer Krone und einem königlichen Diadem, passend für das Haupt eines Königs; So nimmt Er diese Seele, die jetzt mit der Erde der Sünde vermischt und mit materiellen und müßigen Gedanken verflochten ist und von den Tieren und Vögeln der Dunkelheit durch die Wirkung der Leidenschaften zertrampelt wird und in der Dunkelheit dieses Zeitalters vermischt vorgefunden wird, so wie dort Gold vermischt wurde, als der gute und wahre Techniker und Reiniger unserer Seelen kam, und reinigt sie von dieser Beleidigung und der schrecklichen Dunkelheit, die sie bedeckte, und nachdem er sie rein gemacht hat, macht sie sie zu einer wunderschönen goldenen Krone und einem himmlischen Diadem. Denn der Prophet sagt: „Und du wirst eine Krone der Herrlichkeit sein in der Hand des Herrn und ein Diadem der Schönheit in der Hand deines Gottes“ (Jesaja 62,3). Sehen Sie, aus welcher Beleidigung und Schande ein Mensch durch die Kraft des Heiligen Geistes und den rechten Willen seines freien Willens, seines Fleißes und seines Glaubens in welche Herrlichkeit und Ehre verwandelt wird? Denn Gott hat sich mit seiner Güte dazu herabgelassen, die Seele in sein Königreich einzuführen, und wenn er kommt, besucht er eine Seele, die sich mit all ihrem Willen dem geistigen Wohlgenuss hingegeben hat, und überträgt ihr durch die Mitteilung des Heiligen Geistes das Licht seiner Göttlichkeit. Und dann wächst und intensiviert sich ihre geistige Stimmung und dehnt sich zu himmlischen Höhen aus, und Er steigt von oben zu ihr herab, nimmt sie zu sich und streckt sie dort in den Himmel, um sie würdig zu machen, die unbeschreiblichen himmlischen Geheimnisse zu genießen. Oh, unaussprechliche Gunst! Oh, unbeschreibliche Liebe zur Menschheit, oh, unbeschreibliche Liebe und unaussprechliches Mitgefühl! Von welcher Schande und Bedeutungslosigkeit befreit und verändert Er die Seelen, die wirklich glauben und sich jeder guten Sache verschrieben haben. Denn diese Süße und der himmlische Frieden sind unersättlich. Denn wenn auf Erden die Reichen so viel erwerben und reicher werden, so sehr die Armen für sich selbst sind, immer mehr erwerben wollen und sich mit dem, was sie haben, nicht zufrieden geben, und je mehr sie reich werden, desto reicher werden sie. Und der König der Erde selbst hat wie viele Schätze und will und begehrt aber noch mehr, und wie viele (Länder) der Welt regiert er, ist aber nicht zufrieden, sondern will allein die Herrschaft über alle Völker der Erde haben, und will alle Goldschätze der Erde erwerben. Und wenn dies in Bezug auf den König der Fall ist, wie viel mehr wird eine Seele, die die Süße Gottes geschmeckt und die Gefühle der Güte der geistigen und unaussprechlichen Freude, die der Herr ist, angenommen hat, Teilnehmer am himmlischen Reichtum des Lichts des Göttlichen werden und daran teilhaben, die verborgenen Schätze der Weisheit berührt haben und von den himmlischen Strahlen des Antlitzes Christi erleuchtet worden sind und die Erfahrung der Welt des Göttlichen erhalten haben und nicht von so vielen unbeschreiblichen himmlischen Segnungen verbrannt werden und wird in das unstillbare spirituelle Verlangen eintreten und die unerfüllbare Sättigung der göttlichen Liebe wird erfasst, nachdem er an solcher Güte, Freude und Frieden der unbeschreiblichen Göttlichkeit teilgenommen hat. Denn das Meer ist, wenn alle Flüsse in es münden, nicht gefüllt, so dass die Seele, die würdig ist, in die Welt der Göttlichkeit des Geistes einzutreten, nicht gesättigt ist, egal wie viele (Gott) ihr Gnadengaben gibt und wie viele sie empfängt, sie sucht; und egal, wie sehr er zufrieden ist, er wünscht sich immer noch, und egal, wie sehr er erfüllt ist, er spürt immer noch den Mangel, und wie eine Art unerfüllbarer Abgrund wird er von viel spirituellem Verlangen und himmlischer Liebe, der unersättlichen Liebe Christi, beruhigt. Sie wandelt auf der Erde und ist je nach Laune im Himmel beim Herrn. Diejenigen, die sich der bescheidenen Weisheit widmen und die Gedanken der Erhöhung und Selbstgefälligkeit nicht akzeptieren, sondern sich vor Gott und den Menschen für unwürdig halten und immer wie Anfänger streben und sich dadurch demütigen und demütigen, sind würdig, diese großen Vorteile zu erhalten. Wie der Herr sagt: „Wer sich erniedrigt, wird erhöht werden, und wer sich selbst erhöht, wird demütig sein“ (Matthäus 23,12). Denn diejenigen, die Teil einer kleinen Gnade werden und sich der Erhöhung hingeben, weil sie glauben, jemand zu sein, beleidigen die Gnade des Geistes und werden wegen der Torheit ihrer Kindheit des Guten beraubt, das sie besitzen. Also lasst uns den Herrn mit Liebe und der Flamme unserer Seelen suchen, immer auf Ihn wartend, Ihm verbunden, und lasst uns Ihn immer begehren, den Vollstrecker so vieler guter Dinge für diejenigen, die an Ihn glauben. Möge das Wort des Geistes, das von spirituellen Menschen gesprochen wird, so sein: als ob es einen großen Fluss voller Wasser gäbe, so flüchtig, so wiederkehrend, weil er unerschöpflich ist, immer geboren, als ob er aus einer unermesslichen Quelle des Abgrunds fließen würde. Wer also über eine lebendige Quelle des Geistes verfügt, findet, so sehr er auch über die Geheimnisse des Geistes spricht, viel mehr, da die göttliche Quelle immer neue und himmlische Geheimnisse des Wortes ausstrahlt. Bitten wir daher den Herrn, an der geistigen Quelle des lebendigen Wassers teilzuhaben, denn wer daraus trinkt und empfängt, „wird nie mehr dürsten“ (Johannes 4,14), so das Wort des Herrn, sondern er wird eine Quelle lebendigen Wassers sein, das ins ewige Leben springt (Johannes 4,14), und „Ströme lebendigen Wassers werden aus seinem Bauch fließen“ (Johannes 7,38). Deshalb sollten diejenigen, die zuhören, denen zuhören, die aus dem Geist heraus die Geheimnisse des Geistes verkünden und aus der lebendigen Quelle, Gott, das Wort Gottes verkünden, als ob sie das Wort aus dem Mund Gottes hören würden und als ob der Heilige Geist das Organ der Zunge bewegt und durch sie spricht. Wie können wir diese geistlichen und himmlischen Segnungen empfangen, wenn wir nicht immer auf den Urheber unseres Glaubens und den Vollenderer Jesu blicken und ständig auf seine Demut achten, so wie er sich als Gott zu einer demütigen Natur erniedrigte (Phil. 2,7). Da wir also von Natur aus demütig sind, uns demütigen und unsere Natur erkennen müssen, schämen wir uns dafür, dass der Herrliche für uns unrühmlich wurde und als Gott eine demütige menschliche Natur annahm und demütig, gedemütigt und geerntet von unwürdigen Menschen in der Welt lebte. Sollten wir also, da wir von Natur aus unehrlich und demütig und voller Sünden sind, unsere Natur nicht erkennen? Wenn wir also Nachahmer seiner Demut und Lebensweise geworden sind – soweit es unserer Natur nach möglich ist –, indem wir an ihn glauben und ihn wirklich lieben, ihn vor Augen haben und darauf warten, dass er kommt und in uns wohnt, werden wir empfangen, was er denen zu geben versprochen hat, die ihn lieben, was kein Auge gesehen, kein Ohr gehört hat, noch in das Herz des Menschen eingedrungen ist, sondern er wird es uns durch seinen Geist offenbaren (1. Kor. 2,9), der gekommen ist und bei uns ein Zuhause geschaffen hat (Johannes). 14,23), so dass wir von nun an durch das Wirken des Geistes alle Tugenden der Sanftmut und Demut und des Glaubens und der Liebe lernen werden und er in uns alle Gerechtigkeit und die Erfüllung seiner Gebote durch seine Gnade erfüllen wird. Denn er sagte: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen“ (Matthäus 11,29). Und so werden wir, tadellos und unbefleckt, durch seine Macht erbaut, würdig sein, das ewige Königreich in Christus Jesus zu empfangen, Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Homelie 24. Darüber, wie man die gesamte Heilige Schrift geistlich verstehen und an nichts Fleischliches denken sollte Der Apostel sagt: „Alle diese Dinge sind ihnen als Vorbilder widerfahren; aber es wird zu unserer Belehrung beschrieben, die die letzten Zeitalter erreicht haben“ (1. Korinther 10,11). Wenn es für uns geschrieben wurde, müssen wir alles geistlich verstehen und nichts auf jüdische oder fleischliche Weise, denn der Apostel sagt: „Das Gesetz ist geistlich“ (Röm 7,14). Wenn also über verschiedene Kriege geschrieben wurde, dann wurde es auf geheimnisvolle Weise über die gegenwärtigen unsichtbaren Kriege der Geister des Bösen geschrieben, die gegen die Seele stattfinden; oder es wurde über bestimmte Geschichten gesagt wegen der Geheimnisse, die der Seele heute widerfahren, oder viele andere Worte wurden in der Heiligen Schrift durch den Heiligen Geist gesagt, sowohl über Städte als auch über bestimmte Dinge. Alles wurde für das geschrieben, was jetzt in der Seele geschieht. Und obwohl sie damals tatsächlich in der Erscheinung geschahen, sprach der Heilige Geist unter Vorwänden aus allem Sichtbaren und allem, was damals geschah, über das, was jetzt in der Seele geschieht. Alles, was geschrieben wurde, wurde also, wie bereits gesagt, geistlich zu unserem Nutzen geschrieben. So wie zum Beispiel Gott, als er Christus vorhersagte, versprach, ihn zum König Israels zu erwecken, ihm den Thron seines Vaters David zu geben (Lukas 1:32) und Jerusalem für immer zu bauen, und sein Königreich, sagt (Gott), wird kein Ende haben (Lukas 1:33), und er wird von einem Ende bis zum anderen über die Erde herrschen, und kurz gesagt, Gott versprach, ihn als Befreier und König und Herrscher des Volkes zu erwecken. Israelisch. Und nun sehen wir in den sichtbaren (Dingen), dass nichts davon geschah, denn weder Christus regierte ausdrücklich in Jerusalem, noch baute er es, sondern er wurde im Gegenteil zum König ausgerufen, Er wurde mit dem Kreuz bestraft, und Er, dessen Königreich, wie die Schrift sagt, kein Ende haben wird, hat in den sichtbaren Dingen weder begonnen zu regieren, noch Israel befreit, noch auf dem Thron Davids gesessen, sondern im Gegenteil, wie gesagt wurde, bespuckt und entehrt, und dieser erwartete König wurde erdrosselt und erdrosselt gekreuzigt. Na und? Ist die Prophezeiung inaktiv und das Wort Gottes falsch? Nun, in den sichtbaren Dingen ist nichts davon geschehen, es sei denn, Gott hätte geistlich und geheimnisvoll durch die Heiligen gesprochen und es wäre geistlich und wahrhaftig geschehen und geschieht noch. Denn der Erlöser ist gekommen, der Herr, der wahre König Israels, das heißt der König der Seele, der von den Feinden und von den schrecklichen Anführern des Bösen fiel und vom ersten Verbrechen des Menschen gestürzt wurde. Christus kam, um sie zu befreien, der König kam und versprach, Jerusalem und die gefallene Stiftshütte Davids, also der Seele, die dem Bösen der Leidenschaften verfallen war, wieder aufzubauen. Er kam, um ganz Israel zu sammeln, das heißt alle zerstreuten Gedanken der reinsten Natur der Seele, die in diesem Zeitalter durch Bosheit zerstreut wurden, das heißt, um die Heiligen des himmlischen Jerusalems zu sammeln. Er kam und setzte sich auf seinen Thron, auf den Menschen, und regierte für immer über Jerusalem, über die Seele, und sein Königreich wird kein Ende haben über jede Seele, die er von der Macht der Dunkelheit erlöste und in sein Königreich überführte, und setzte sich darauf und regierte über das wahre Jerusalem, über die Seele selbst und über das wahre Israel, über den Menschen selbst. Und Er hat die Seele für immer von der Sünde befreit, in ihr herrscht und wohnt Er, und Sein Königreich wird kein Ende haben. Die Propheten sprachen über diese Geheimnisse und über diese Erlösung, die sie vorhergesagt hatten, und über dieses Königreich und über dieses Jerusalem und über diesen Thron, wie wir aus den Dingen selbst bewiesen haben – alle Schriften der heiligen Propheten haben sich wirklich erfüllt. Denn wahrlich, der König Christus, der kam, erlöste Jerusalem, das heißt die Seele, von seinen Feinden und von denen, die es versklavten (Lukas 1,52) und im Bösen der Finsternis den Märtyrertod erlitten, denn er stürzte die Mächtigen von ihren Thronen und erhöhte die demütige Seele, und Christus regierte darin und errichtete es sich selbst als einen ewigen Thron, und sein Königreich wird kein Ende haben (Lukas 1,33). Denn er hat den Mann von Jerusalem erlöst, der nach seinem eigenen Bild geschaffen wurde. Und so wurde das Wort Gottes wirklich erfüllt. Wenn jedoch im Offensichtlichen, wie wir sehen, nichts davon geschehen ist und nicht heimlich in der Seele geschieht, wo ist dann das wahre Wort Gottes, wo sind die Worte Gottes erfüllt? Bedeutet das, dass alles, was versprochen wurde, umsonst ist und die Propheten Lügner sind? Das wird nicht passieren! Wo also regierte Christus, denn er regierte nicht im Sichtbaren? Es ist klar, dass Er eine reine Seele vorbereitet und sie zu seinem Thron gemacht hat. Und wo sammelte und erlöste Israel? Es ist klar, dass er den Menschen von schrecklichen Feinden befreite und den Zerstreuten sammelte. Lasst uns deshalb zu Gott, unserem Herrn Jesus Christus, dem wahren König, beten, dass Er uns von unseren Feinden erlöst und in uns herrscht, uns aus dem Reich der Sünde entreißt und für immer auf dem Thron unserer Seelen sitzt und unsere Gedanken erweckt und wiederherstellt und erneuert und sie zu einem neuen und himmlischen Jerusalem macht und uns aus seinem Geist zeugt, dass wir in uns wohnen und wandeln (2. Kor. 6,16), gemäß seinem Versprechen für alle Zeiten, denn allen, die wirklich an ihn glauben und hoffen, und bitte um Ihn und warte auf Ihn, Er bewirkt diese Befreiung jetzt und herrscht in allen, durch Fühlen und Handeln, mit völliger Gewissheit in ihnen wahrlich für immer. Und so werden unsere Körper, wenn die Seele jetzt aus dem Tod der Leidenschaften der Sünde auferstanden ist, zusammen mit der Seele verherrlicht, die jetzt durch das wahre und unaussprechliche Licht Christi erleuchtet ist, und zwar durch den Christus, der jetzt in uns regiert und die Erleuchtung Christi, die in unserer Seele war, als Garantien und Pfand des Reiches empfangen hat. Und so werden sie mit Ihm in unaussprechlicher Ruhe regieren und für endlose Jahrhunderte zur Ruhe gelegt. Ehre sei seiner Barmherzigkeit! Und seine unendliche Barmherzigkeit, denn er hat die Menschheit so sehr geliebt, dass sie es wert ist, dass wir für immer in sein Königreich kommen. Amen. Wort 27. Dass alles Sichtbare ein Abbild der unsichtbaren Welt des Göttlichen ist Alles Sichtbare in dieser Welt ist ein Abbild der unsichtbaren, unmanifestierten und verborgenen Welt des Göttlichen. Es gibt sichtbares Land, auf dem Weinreben und fruchtbare Bäume und Samen und großer Reichtum gepflanzt wurden. Es gibt also ein unsichtbares himmlisches Land des Lebens, in dem Christen ihren Reichtum und ihre Erholung haben, und in diesem verborgenen Land des Lebens werden ihre Seelen gepflanzt und sie bringen Gott die Früchte des Geistes, und die Objekte selbst befinden sich in zwei Personen. Du bist der Weinstock des Herrn, und Er gehört dir, denn Er sagt: „Ich... bin der wahre Weinstock“ (Johannes 15:1). Und so wie der Weinstock in den sichtbaren Dingen Wurzeln schlägt und auf der Erde gepflanzt wird, so werden die Seelen der Heiligen in den himmlischen Weinstock, das heißt im Herrn, gepflanzt. Und es gibt den Samen des Heiligen Geistes und den Samen des Menschen, denn der Geist wird in die lebendige Erde des göttlichen Wortes gesät, und wiederum die Kraft des Geistes wird in das rationale Land der gläubigen Seele gesät. Und so wie in der sichtbaren (Welt) die Erde Arbeit braucht, und Arbeiter gehen hinaus und säen Samen darin, und es bringt Früchte hervor, und zu gegebener Zeit nehmen die Schnitter die Sichel und ernten; Es gibt also die unsichtbare Erde des Herrn, die Seele des Menschen und den guten Bauern, den Herrn. Diejenigen, die die Erde bebauen, sind die heiligen Apostel, die das Wort des Herrn geerbt haben, denn das Wort des Vaters selbst kam in die Welt, um neue Himmel zu schaffen und eine neue Erde vorzubereiten, wie versprochen wurde: „Siehe, ich schaffe neue Himmel und eine neue Erde“ (Offenbarung 21:1, 5), die nicht vergeht, denn dieser Himmel und diese Erde und alles Sichtbare werden aufgelöst und vergehen, und die vom Herrn bebaute vernünftige und geistige Erde ist – ewig. Denn die Reichen dieser Welt, egal wie viel sie erwerben und noch größeren Reichtum ansammeln, wenn sie die Welt zu gegebener Zeit verlassen, verlassen sie sie nackt und können nichts von ihrem Reichtum mitnehmen. Hier Christen, wenn sie durch eine spirituelle Leistung spirituellen Reichtum erwerben und in der lebendigen Erde ihres Herzens deponieren, wenn sie diese Welt verlassen, nehmen sie diesen Reichtum und den Schatz des Lebens mit sich, und die Früchte ihrer Arbeit gehen lebend in das Himmelreich, wo sich ihre ewige Ruhe und ihr Erbe befinden. Denn diese sichtbare Erde vergeht, und dieser Reichtum verschwindet und die Früchte werden ausgegeben, aber diese geistigen Dinge, die mit diesen Augen nicht sichtbar sind, bleiben für immer bestehen. So wie diese Bäume von innen Früchte tragen und während des Monats Xanthic, wenn der Frühling bereits angekommen ist, jeder Baum die Früchte in seinem Inneren deutlich nach außen trägt, und es notwendig ist, dass die Trauben aus dem Weinstock kommen und andere Früchte von den fruchttragenden Bäumen hervorgehen, so empfingen alle, die jetzt heimlich den himmlischen Samen des Geistes der Herrlichkeit in ihren Herzen zeugen und voller Tugenden sind, am Tag der Auferstehung die himmlische und spirituelle Herrlichkeit, die sie von nun an haben werden innerlich und kleiden nackte Körper und kleiden sie äußerlich mit himmlischer Herrlichkeit. Wehe der Seele, die in ihrem Glauben nicht die Herrlichkeit des Geistes erworben und erworben hat, denn in der Auferstehung wird sie nicht das haben, was ihren Körper mit dem Gewand des Heils bedecken, verherrlichen und bekleiden wird. So wurden Apostel ernannt (1. Kor. 4,1), Arbeiter vernünftiger Seelen und geistliche Verwalter nicht sichtbarer Häuser, sondern menschlicher Herzen. Denn so wie ein Baumeister ein Haus betritt und alles darin reinigt und das Haus dekoriert, um dem Besitzer zu gefallen, so baut das apostolische Wort, wenn es in die Herzen gläubiger Menschen eindringt, die Seele und dekoriert es, um dem himmlischen Meister zu gefallen und ihn zu beherbergen. Sie wurden auch Hirten genannt: „Weide“, denn der Herr sagt zu Petrus: „meine Lämmer“ (Johannes 21:15). Ebenso waren sie die ersten, die die Schlüssel des Königreichs erhielten. Denn der Herr sagt zu Petrus: „Ich ... werde dir die Schlüssel des Königreichs geben“ (Matthäus 16,18, 19). Was sind die Schlüssel, wenn nicht das göttliche und himmlische Wort, das sie mit Macht zu denen sprechen, die mit Glauben zuhören? Denn das göttliche Wort in seiner Macht öffnet den Gläubigen die Ohren und öffnet, wenn es hineingeht, die Türen des Herzens, die vom Bösen verschlossen sind, und nimmt dort Besitz von den Weiden der Seele, das heißt, dass das Herz, wirklich geöffnet durch die Kraft des Geistes des lebendigen und tätigen Wortes, nicht mehr für immer verschlossen bleiben wird. Denn der Böse selbst drang durch das Wort, das er zu Eva sagte, zuerst in das Ohr ein und drang durch das Ohr in das Herz ein, das seinen Worten lauschte, und nahm die Weiden der Seele in Besitz und verschloss die Türen des Herzens vor dem Öffnen zum ewigen Leben und zu der spirituellen Tugend des Hörens. Es ist notwendig, dass dort, wo der Zerstörer hinging und verwüstete, das Wort des Lebens eindringt und die verwüsteten Dinge der Tugenden der Seele korrigiert. Und so wie ein König seine Bilder auf die ganze Erde sendet und durch sie seine Macht und Autorität bekannt wird, so hat der Böse, der durch das Verbrechen Adams das Geschlecht der Menschheit gefangen genommen und alle unter seiner Macht gehalten hat, hässliche und düstere Bilder seiner Dunkelheit unehrlicher Leidenschaften in die Seelen gepflanzt und durch sie Weiden in Besitz genommen und die Menschen in alle Arten von Sünden und Unreinheit verwandelt. Dies ist das Gesetz der Sünde, das gegen das Gesetz des Geistes, gegen das Gesetz Gottes, kämpft. Dies ist der alte Mann, den uns der selige Apostel ablegen soll; Dies ist der weltliche Geist, von dem wir beten, ihn loszuwerden... Dies ist der Schleier der Dunkelheit, der auf dem Herzen liegt und der, wie wir hoffen, durch die Kraft Jesu von denen weggenommen wird, die sich ganz dem Herrn zugewandt haben, damit wir mit offenem Gesicht die Herrlichkeit des Herrn betrachten können. Dieselben Seelen, die sich im Glauben und in großer Liebe dem Herrn nähern, suchen Seine Befreiung und den Wunsch, die Gnade Seines Geistes zu empfangen: Und der Herr sendet ihnen das gewünschte und himmlische Bild Seines unaussprechlichen Lichts, das heißt das Gesetz Seines geistigen, neuen und himmlischen Menschen, und durch das unsterbliche und lebendige Bild des Lichts Seiner Tugenden werden die hässlichen Bilder der Bosheit der Leidenschaften abgeschafft, und der Geist herrscht über die treue und würdige Seele und erfüllt alles, was ihm gehört wird. rein und makellos, und seine Macht wird in Seelen, die seiner würdig sind, wirklich durch das lebendige und gottähnliche Bild seiner Gnade erkannt. Denn wie in einem Palast die Diener des Königs ausgebildet sind, aber von ihm keine silbernen und goldenen Gefäße erhalten, können sie dem König nicht dienen. Das eine sind sie selbst und das andere sind die königlichen Gefäße, die ihnen anvertraut werden, denn der König wird in seinen eigenen Gefäßen bedient. Ebenso können Menschen und Engel, wenn sie nicht die spirituellen Gefäße des Herrn, d. Denn die Engel selbst, die Geister sind, empfingen Kraft von Seinem Geist und tun, indem sie sich mit Ihm vermischen, den ganzen Willen Gottes, so sind die Seelen der Menschen Geister, und wenn sie nicht die Kraft Gottes und das Wissen von Seinem Geist empfangen, können sie nicht den ganzen Willen Gottes würdig tun. Denn sowohl das Höchste als auch das Niedrigste sind Gefährten, wie der Apostel sagt, die „Frieden schaffen“, was auf Erden oder im Himmel ist. Deshalb lebt jeder würdig desjenigen, dessen Bild er in Macht und Handeln in sich trägt, das heißt das Bild der göttlichen Gnade, der Tugenden, des Lebens oder des Bösen, der Leidenschaften der Schande, und dessen Bild er in sich trägt, lebt und wohnt in diesem Zeitalter. Denn wenn jemand in sich das Bild des Lebens des Lichtes des Geistes hat, lebt er in der höheren, in der ewigen und unvergänglichen Welt; wer aber in sich das häßliche Bild des Bösen hat, der lebt im vergänglichen Zeitalter und ist dem Höheren gegenüber tot. Denn diejenigen, die in dieser unsterblichen und ewigen Welt zum Leben erweckt werden wollen, müssen für diese Welt tot und durch fleischliche Weisheit gedemütigt werden. Denn wenn jemand die gesamte Macht der Erde unter der Sonne beherrscht, sich aber nicht darum kümmert, dass seine Seele in der unvergänglichen und ewigen Welt lebendig wird, wird er keinen Nutzen oder Nutzen daraus ziehen. Weil nicht alle Besitztümer einer Seele gleich sind, wie der Herr sagte: „Wenn du die ganze Welt gewinnst, aber deine Seele verlierst, was ist der Gewinn, und was wirst du im Tausch für deine Seele geben?“, so ist die ganze Welt einer Seele nicht würdig (Matthäus 16,26). Es gibt zwei Gesetze, mit denen Christen zu kämpfen haben. Und ein Gesetz, das Gesetz des Lebensgeistes, in dem sie ruhen und ewiges Leben führen. Ein weiteres Gesetz sind die Gewohnheiten der Welt und frühere schändliche und vergebliche Angelegenheiten, von denen man sich angezogen, gelockt, zurückgezogen und aus diesem Leben ausgeschlossen fühlt; Wer sich für einen guten Anfang entschieden hat, nämlich nicht zu gehorchen und seinen bisherigen Gewohnheiten nicht nachzugeben, hat damit zu kämpfen. Und wenn sie dieses Gesetz gut überwinden und gewinnen, dann haben sie einen Krieg und eine große Leistung gegen das unsichtbare Gesetz der Dunkelheit der Leidenschaften, das in das Herz geschrieben ist (Römer 8,2), die eigentliche Wirkung der Bosheit, das heißt der Sünde, die die Seele daran hindert und ihr den Eintritt in das Leben des Königreichs verbietet. Es gibt auch ein unsichtbares Gesetz des Geistes des Göttlichen, der lebt und für die Seele eintritt, die gegen die Gesetze des Bösen kämpft. Daher ist die Arbeit des Menschen der Arbeit des Herrn ähnlich. Denn so wie der Herr, der auf die Erde herabstieg, viel Leid ertrug, verspottet, entehrt und gekreuzigt wurde, so stieg er hernach in die untersten Örter der Erde hinab (Eph. 4,9), um seines Erbes willen, d. h. für die treuen und würdigen Seelen seiner selbst. Ebenso ertragen Christen viel Leid und kämpfen bis zum Tod gegen das Böse um ihres himmlischen Erbes willen, und das ist der Herr selbst. Versuchen wir also immer, Ihm wohlgefällig zu sein und uns in keiner Weise dem Gesetz des Bösen zu unterwerfen, damit wir, nachdem wir des geistlichen Gesetzes des Lebens würdig waren, dadurch vom Gesetz des Bösen der Leidenschaften befreit werden und das ewige Leben erlangen (1. Tim. 6,12), und indem wir einfach alle seine Gebote befolgten und den ganzen Willen Gottes durch seine Gnade erfüllten und durch das geistliche Gesetz tadellos wurden, würden wir des ewigen Lebens würdig werden. Leben und genieße mit dem Herrn die Segnungen dort für immer und ewig im unsterblichen Königreich. Ehre sei seiner Größe und Güte. Amen. Wort 28. Welche größeren Werke gibt der Vater dem Sohn? Der Herr im Evangelium erzählt geheimnisvoll von geheimen Dingen und sagt: „Der Vater liebt den Sohn und hat ihm alles in seine Hände gegeben und zeigt ihm alles, was er selbst tut; und er wird ihm größere Werke zeigen, damit ihr glaubt“ (Johannes 3:35; Johannes 5:20). Was sind diese „größeren Werke“, zu denen der Vater den Sohn beauftragt? Denn er hat die Toten auferweckt und die Blinden sehend und die Lahmen gehen lassen, die Aussätzigen gereinigt, die Gelähmten geheilt und jede Krankheit geheilt. Was gibt es denn Größeres als diese? Aber die Schöpfungswerke (Gen. 2,1), die von Gott geschaffen wurden, existierten alle bereits, denn der Himmel existierte, die Sonne und der Mond, die Sterne und all ihre Schönheit existierten, aber die Erde und jede Pflanze existierten und jeder gesäte Samen existierte, und die Gebäude der Städte und Häuser, das Wasser und was darin war, die Berge und Hügel, die Luft und alle Vögel, die darin waren, existierten, aber das Gesetz war und die Schriften waren und alle gesetzliche Gerechtigkeit war geschrieben in den heiligen Schriften. Was fehlte also? Schließlich existierte alles. Was sind diese „größeren Werke“, die der Herr versprochen hat? Denn selbst in den sichtbaren Dingen hat er kein größeres Werk getan als das, was im Evangelium geschrieben steht, was er getan hat. Was sind denn diese „größeren Dinge“? Wahrlich große, wahre und ewige Werke vollbrachte Er, als Er (auf die Erde) kam, und für die größeren und ewigeren Werke, die Er zu tun versprach, fand Sein ganzes rettendes Kommen statt, für das Er alle sichtbaren Zeichen und Wunder schuf. Denn Er kam, um die Seele wiederzubeleben, die durch das Verbrechen Adams getötet wurde und sich in der Sterblichkeit der Leidenschaften des Bösen befand, die vom ewigen Leben abfiel und in den ewigen Tod verbannt wurde. Weil Gott zu Adam sagte: „An dem Tag, an dem du isst, wirst du sterben“ (Gen 2,17). Und so geschah es. Denn die Seele ist von Gott gestorben, vom ewigen Leben getrennt, d. The soul, therefore, became dead on the same day, and after that his body was condemned to visible death. So now the Lord has done the right thing, the court has judged. He first raises the soul from the deadness of passions now and from eternal darkness transfers it into eternal light, and in the resurrection He raises the body and honors it with immortal glory. For the soul then put on the robe of death, in sin, and could not contemplate its Master. And when the Savior came, John says: “Behold, the Lamb of God, who takes away the sin of the world” (John 1:29), that is, who takes away invisible death and the veils of darkness, the wisdom of the flesh (Rom. 8:6), and raises the soul from the deadness of passions, and again it was worthy to see its Master with its intelligent eyes. This is truly the first and greatest of all the works by which He accomplished the eternal work. Er erweckte die Seele vom ewigen Tod. For the Lord, therefore, came to heal the lame and blind and paralyzed souls. Here is a work higher than visible signs, again, what a work the Lord accomplished, greater than heaven and earth, since He promised to do “greater works.” „Es sei denn“, sagt er, „ich tue größere Dinge als diese, glaube mir nicht.“ Die Seele, die Er aus dem ewigen Tod herausführte, führte Er in die himmlische Welt des Göttlichen, Geistigen und Ewigen ein, denn Er sagt: „(Die Seele) wird im Blut des Gottes des Himmels wohnen“ (Psalm 90,1). Und Er gab sich ihr als die Sonne der Wahrheit, erleuchtete sie mit ewigem Licht und brachte sie durch das Licht der Göttlichkeit des Geistes in das Land der Lebenden, so dass, so wie dieser Körper auf der Erde wandelt und die Werke der Erde verrichtet, die Seele, nachdem sie das unsichtbare Land der Gnade betreten und darin wiedergeboren wurde, darin wohnen und die göttlichen Werke der Tugenden des Geistes tun würde. Wie der Herr sagte: „Arbeitet nicht für eine Speise, die vergeht, sondern für eine Speise, die zum ewigen Leben bleibt“ (Johannes 6,27), so dass, so wie der Körper von der Erde isst und trinkt, die Seele das wahre Brot des Herrn isst und lebendiges Wasser aus der Kraft des Geistes trinkt. Und so wie der Körper von diesem Weinstock isst und trinkt, so isst die wiedergeborene Seele vom wahren Weinstock, dem Herrn, der sagte: „Ich ... bin der wahre Weinstock“ (Johannes 15:1), und trinkt vom geistlichen und göttlichen Wein, der weder Durst noch fleischliche Begierde hervorruft. Und so wie der Körper mit dem Öl dieser Erde zur Ruhe gesalbt ist, so wird die Seele mit dem wahren Öl der Freude, diesem Geist, gesalbt, der ihr wahre Entspannung und Ruhe von sengenden Leidenschaften schenkt. Und so wie der Körper hier in Gewänder und Schuhe gekleidet wird, so wird die Seele in die unvergänglichen und vielfältigen Gewänder des Geistes gekleidet und in die Schuhe des Lebens gekleidet; Und so wie es hier auf der Erde Pflanzen und Samen und Wasser gibt, so hat die Seele unsichtbare Pflanzen und Samen des Lebens und lebendiges Wasser, aus dem sie trinkt und in sich selbst eine Wasserquelle hat, die ins ewige Leben springt (Johannes 4,14). Und so wie der Körper diese Luft hat, aus der er atmet und lebt, so hat die Seele die göttliche und himmlische Luft des Geistes, aus der sie atmet und ein unsterbliches Leben führt. Der Apostel nannte dies einen Schatten der kommenden Dinge (Kol. 2,17), denn diese sichtbare Welt ist der Typ, das Bild und das Beispiel der unsichtbaren und ewigen Welt des Göttlichen. Aber so wie hier im offensichtlichen Gesetz und in den Schriften und Rechtfertigungen, so gab der Herr, nachdem er gekommen war, dem Herzen das wahre, unauslöschliche Gesetz des Heiligen Geistes, der das Leben in der Seele lebte und wirkte. Und die Seele und das Gesetz der Freiheit, der Geist und die wahre Rechtfertigung des Herrn. Denn dort, wie der Apostel sagt, „liegt ein Schleier über ihren Herzen, wenn Mose gelesen wird“ (2. Kor. 3,15), aber hier „schauen wir mit offenem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn“ (2. Kor. 3,18). Und so, wie bestimmte Tiere und Reptilien immer auf der Erde leben und an der Erde teilhaben, so erschaffen diejenigen, die unter dem Gesetz und unter Sünde und Leidenschaften existieren, die irdische Wahrheit, weil sie irdische Versprechen haben, bis auf den Grund sinken und mit der geistigen Stimmung der Seele nicht in der Lage sind, mit offenem Gesicht auf die Herrlichkeit Gottes zu hören, da sie unter den Fesseln des Bösen stehen und noch nicht von der Sklaverei der Sünde befreit sind. Nun, da Sie das Gesetz des Geistes haben und von der Knechtschaft der Sünde befreit sind, indem Sie himmlische Gerechtigkeit aus Gnade tun, mit einem offenbarten Angesicht, begreifen Sie die Herrlichkeit des Lichts Christi, das in der Seele mit seinem Geist vermischt ist. Dies sind „größere und wahrere Werke“, die der Herr versprochen hat. Und für diese Werke kam Er, um die durch Leidenschaften getötete Seele wiederzubeleben und sie in die wahre Welt des Göttlichen einzuführen, damit die Seele einen neuen Himmel und die Sonne der Wahrheit (Jes. 65:17; Offb. 21:1; Mal. 4:2) und ein Land des lebendigen Lichts, in dem sie leben kann, und wahre Nahrung und geistiges Getränk und ein unvergängliches Lebenswerk und ein Haus und eine himmlische Stadt und die göttlichen Gewänder des Geistes usw. haben würde unvergängliche Kronen der Gnade. Und einfach alles, was der Körper hier in diesem Bild hat, und die Seele ist es wert, von Gott zu haben, vorbereitet dafür aus der unvergänglichen Herrlichkeit des Geistes. Aber wenn Sie hören, dass die Seele die wahre Sonne, den Herrn, und Sein Leben und Sein Essen und Trinken hat, denken Sie nicht an etwas Irdisches oder Irdisches. Stellen Sie sich das Unbestechliche als unbestechlich vor, denn die Geheimnisse des Geistes sind unaussprechlich und unaussprechlich, sie geschehen in der Seele vom Herrn und sind durch würdige Erfahrung bekannt, aber es ist unmöglich, sie mit der Zunge oder den Lippen des Fleisches auszudrücken, oder es ist nur möglich, bestimmte Schatten und Bilder in einem Beispiel aus dieser Welt zu empfangen. Denn diejenigen, die wirklich unvergänglich sind, sind alle die unaussprechlichen und ewigen Segnungen, die der Herr vom göttlichen Geist den würdigen Seelen verheißen hat, denn Gott liebte die Seele (Johannes 3,16), die nach seinem Bild geschaffen wurde, dass er sich ihr hingab, sie auf verschiedene Weise schmückte und sie zu einem Teilhaber seiner Natur machte. Und indem sie sich vermischt, vereint sie sich mit dem Herrn und wird zu einem Geist. Von nun an erhebt sich die Seele durch die Kraft des Geistes aus dem Fall und der Abtötung der Leidenschaften und tritt fortan durch die Struktur und das Wesen des Geistes in die Welt des Göttlichen und in die unaussprechliche Herrlichkeit ein und wird mit Christus vereint, indem sie mit ihm ein Geist wird (1. Korinther 6,17). Zu diesem Zweck erfolgte sein Kommen, damit er diese Geheimnisse und Wunder und außergewöhnlichen Dinge mit einer Seele vollbringen würde, die ihn völlig liebte, noch in der Welt; und in der Auferstehung wird der Körper selbst mit diesen gnadenvollen Gaben belohnt. Und dann wird es gemeinsam mit der Seele verherrlicht, die jetzt durch die Kraft des Geistes verherrlicht wird. Wehe dem, der von nun an das Leben der Gemeinschaft des Geistes nicht mehr gesucht und von nun an nicht in vollem Umfang empfangen hat (Phil. 2,1) und wurde nicht Teilhaber dieser Herrlichkeit, und aus dem Tod der Leidenschaften war er nicht würdig, durch den Geist auferweckt zu werden, denn da er nackt und ohne Gemeinschaft mit Gott bleibt, wird er von den Toren des Königreichs abgeschnitten werden. Bitten wir also den Herrn mit allem Glauben und aller Liebe, nachdem wir uns allen Geboten ergeben haben, damit wir würdig werden, die oben genannten Wohltaten zu empfangen und Teilhaber der Gemeinschaft seines Geistes zu werden, damit wir, geheiligt durch seine Gnade, unbefleckt und tadellos werden (2. Petrus 3,14), für immer und ewig des ewigen Lebens würdig werden. Amen. Wort 35. Über die Tatsache, dass eine reine Seele entsprechend ihrer Fähigkeit Gott sieht und nicht eine solche Seele in der Dunkelheit wandelt Der Herrscher über alles, der liebende Gott, ist überall und in allen Geschöpfen, und alle Geschöpfe, himmlische, irdische und unterirdische, sind in ihm und bestehen in ihm, wie Paulus sagte: „Denn in ihm leben und bewegen wir uns“ (Apostelgeschichte 17,28) und „kein Geschöpf ist vor ihm verborgen“ (Hebräer 4,13). Folglich ist Er in allem und überall, und aus irgendeinem Grund sehen ihn die Seelen nicht. von allen Menschen, aber Er ist unsichtbar und existiert hier? Was ist dazwischen und was behindert? Aber das ist offensichtlich, denn der Geist hat uns durch die Heiligen Schriften gesagt, dass durch die Übertretung Adams, des ersten Menschen, der das Gebot Gottes übertrat, die Sünde in die Welt kam (Röm. 5,12), der Geist der Bosheit, „die alte Schlange, genannt Teufel“ (Offb. 12,9), Adam verführte und ihn aus seiner Herrlichkeit in seine Macht zog und in seine Gewalt nahm. Als Sklave und Untergebener aller seiner Kinder bedeckte er die Seele mit seiner eigenen Dunkelheit, um den, der sie erschaffen hat, nicht zu sehen und sich nicht an seinem Licht zu erfreuen. Dies ist der Grund und das Unglück, das dem Menschen von Anfang an widerfahren ist, nicht seinen Meister zu sehen und zu tun, was ihm gefällt, sondern in der Dunkelheit der Sünde zu sein und den Willen der Sünde zu erfüllen, der in den Menschen eindrang und die Augen der Seele blind machte, denn bevor er Adam übertrat, sah er, rein von der Sünde, seinen Meister und erhielt die Kommunion des Meisters und hatte Spaß mit den Engeln. Seitdem er von der Bosheit gefangen war, sind die Augen seiner Seele blind geworden, und er sieht ihren Herrn, der hier wohnt, nicht mehr, sondern er ist für sie unsichtbar geworden. Daher existiert Gott in jedem und überall, aber aufgrund des Schleiers der Dunkelheit, der über der Seele liegt, ist Er so, als ob er weit von der Seele entfernt wäre. Denn so wie die Blinden physisch nicht sehen, wie die Sonne überall scheint, und nicht sehen, was in ihren Augen ist, weil sie blind sind, und wie die Tauben die Stimmen oder Gespräche derer, die ihnen nahe sind, und derjenigen, die sie erreichen, nicht hören, weil sie taub geworden sind, so sieht die Seele, geblendet durch die Sünde, die in sie eingedrungen ist, und bedeckt mit der Dunkelheit der Bosheit, nicht die Sonne der Wahrheit und hört nicht die lebendigen und göttlichen und allgegenwärtigen Stimmen. Und genauso Ein Toter atmet nicht die Luft ein, die ihm am nächsten ist, da er keine Seele hat, und jetzt weinen alle seine Lieben und Nachbarn um ihn, aber er hört nicht, sodass die Seele, die von Gott gestorben ist und den Heiligen Geist nicht hat, nicht die Luft des Reiches des Göttlichen einatmet, die hier ist, wie der Herr sagt: „Das Reich Gottes ist unten ausgebreitet und die Menschen schauen nicht darauf.“ Und noch einmal: „Das Reich Gottes ist in euch“ (Lukas 17,21), – und der Herr und der Heilige Geist und alle Engel weinen über sie über ihren Tod und ihren Tod, aber sie hört und sieht nicht. Sie freuen sich über eine reuige und belebte Seele, denn Er sagt: „Es herrscht Freude im Himmel über ... einen Sünder, der bereut“ (Lukas 15:7). Und so wie die Seele eines Menschen in einem Menschen nah ist, der Geist aber weit und fern sein kann, so ist Gott, der der Seele nahe ist, weit von Ihren Gedanken entfernt: aber Er ist sowohl nah als auch fern. Deshalb müssen Sie mit Ihrem ganzen Herzen und Ihrer ganzen Liebe glauben und den Herrn suchen und darum bitten, dass Er erscheint, sich manifestiert und in unseren Seelen wirkt, der hier und in uns ist. Denn wenn die Wirkung und Wärme der Sonne bis in die Tiefen des Körpers vordringt, so dringt auch die Eisigkeit der Kälte in die Tiefen des Körpers ein und wirkt dort; und wenn die Wärme des Feuers und der Wirkung in das Innere der Kessel eindringt und das Fleisch brät, das für die Menschen nützlich wird, wie viel mehr ist dann ihr Schöpfer und Schöpfer, die Kraft des göttlichen Geistes, wenn er mit seinem guten Willen erscheint und in der Seele wirkt, mit seinem Licht erleuchtet und mit seinem göttlichen Feuer der Wärme die Feuchtigkeit der Sünde brät und sie so süß und nützlich und essbar für den himmlischen Tisch des himmlischen Vaters macht. Denn wenn diese Luft überall in diesem Leben ist und wenn die Dunkelheit der Nacht überall in allen Geschöpfen ist, wie viel mehr ist dann ihr Schöpfer und Schöpfer. Hier ist also der Herr und bleibt in unserer Nähe, aber er wird denen offenbart, die an ihn glauben und ihn lieben, und denen, die warten, und wird offenbar, gemäß dem Wort des Herrn: „Wer mich liebt ... wird vom Vater geliebt werden ...“ und ich werde ihn lieben“ (Johannes 14,21). „Und ich werde mich ihm offenbaren.“ Und noch einmal: „Wir werden kommen, ich und mein Vater, und wir werden Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23). Daher ist es für jemanden, der zum Herrn kommt und um ewiges Leben bittet, notwendig, mit viel Glauben und Überzeugung zu kommen und zuversichtlich zu sein, dass der Herr für die Sünder, die Gefangenen, die gebrochenen Herzen, die Lahmen, die Blinden und die Tauben kam und gekreuzigt wurde und starb, um die Seelen aller aufzuerwecken und zu heilen. Denn durch Jesaja prophezeite der Geist das Kommen des Herrn, wie er Seelen heilen würde: „Der Geist des Herrn“, sagt er, „ist auf mir, deshalb hat er mich gesalbt, er hat mich gesandt, um den Armen die frohe Botschaft zu predigen, den Gefangenen Freilassung und den Blinden die Wiederherstellung des Augenlichts zu predigen, die Trauernden zu trösten, den Trauernden die Salbung mit Freude statt mit Asche und den Schmuck der Herrlichkeit statt dessen zu geben.“ des Geistes der Niedergeschlagenheit“ (Jesaja 61:1-3). Ehre sei unserem Gott für immer. Amen. Wort 50. Wie viele und welche Vorteile werden der Seele zuteil, die auf mysteriöse Weise mit Christus kommuniziert, und welche Waffen sollte sie haben? 1. Die menschliche Natur, die aufgrund des Verbrechens des Ur-Adam unter das Urteil des Zorns Gottes gefallen ist, von diesem früheren reinen und leidenschaftslosen Zustand abgefallen ist und mit der Bosheit der Leidenschaften verstrickt und von ihnen durch die Verführung des Bösen gewaltsam unterworfen wurde, ist in der Unmöglichkeit, sich aus der bitteren Sklaverei der Dunkelheit zu befreien. Daher wurde es für die göttliche und himmlische Macht notwendig, sich mit ihm zu vereinen und miteinander zu verflechten, damit er, nachdem er Befreiung von Leidenschaften und Hilfe in Tugenden erlangt hatte, die Ausübung von Tugenden alter Reinheit erlangen und so dem Herrn die vollkommenen Früchte der Gerechtigkeit schenken konnte. Zu diesem Zweck erfolgte das Kommen des Herrn, der zuvor durch die Väter und durch die Propheten beschlossen hatte, der menschlichen Schwachheit zu Hilfe zu kommen und durch seinen Geist die Herzen der Gläubigen so zu machen, dass sie die Früchte der Gnade tragen konnten. Denn jede der sichtbaren Naturen ist nur in sich selbst untätig und unfähig und machtlos zur Verzierung, es sei denn, dass eine fremde Natur mit ihr verbunden ist, um sie bei ihrer Arbeit zu unterstützen, nur sie selbst ist machtlos, um Glanz zu schaffen, denn die unbeschreibliche Weisheit Gottes, die die Geheimnisse und Bilder der sichtbaren Geschöpfe offenbart, hat sie so arrangiert, dass sie der Arbeit des anderen zur Verzierung bedürfen; So erweist sich jeder von ihnen als in sich selbst unvollkommen für Glanz und Arbeit, um im Bild der menschlichen Natur zu zeigen, dass sie allein ohne göttliche und himmlische Macht nicht zur Organisation vollkommener Tugenden und der geistigen Pracht der Schönheit fähig ist. Lassen Sie uns dies anhand von Beispielen überprüfen. Die Erde, die für sich allein ist, bleibt zu nichts fähig, wenn sie nicht von den Bauern sorgfältig bebaut wird, so dass sie sie von allen Dornen und Dornen befreien und Samen hineinpflanzen, damit sie dann Regen vom Himmel empfängt und so durch die Luft und die Sonne die Früchte in ihr wachsen, denn aus sich selbst heraus kann sie keine vollkommenen Früchte hervorbringen. Oder als gäbe es ein Haus und alle seine Einrichtungen wären von der Erde, es braucht Licht vom Himmel und von der Sonne, aber das liegt nicht in seiner Natur, damit es mit dem Glanz des Lichts Pracht und Schönheit haben kann. Ebenso ist die menschliche Natur, die der Sünde der Leidenschaften verfallen ist und in den Tugenden schwach geworden ist, nicht in der Lage, sich selbst zu helfen und der Gewalt der Leidenschaften zu entgehen, damit sie dem himmlischen Bräutigam die vollkommenen Früchte der Tugenden erweisen kann. Deshalb hat der gute und menschliche Gott mit seiner großen Güte geruht, unseren Seelen geistlichen Reichtum zu verleihen, das heißt den Geist Christi, der aus unserer Natur nicht existiert, denn wir sind ein Geschöpf, und er ist ungeschaffen, mit seinem Wissen und seiner Kunstfertigkeit hat er die Herzen der Gläubigen geschaffen und kultiviert, würde sie verschönern, die sich mit all ihrem Willen dem geistlichen Bauern hingegeben haben, damit sie, nachdem sie den Regen der Gnade vom Himmel empfangen haben, die geistlichen Früchte und Nachkommen bringen können der vollkommenen Gerechtigkeit vor dem himmlischen Herrn und dann einen Segen vom Himmel erben. Denn Er ließ die Sonne der Wahrheit, die nicht unserer Natur entspricht, im Haus der von Leidenschaften verdunkelten Seele scheinen, damit sie auf diese Weise die schreckliche Dunkelheit der Sünde vom Menschen abwenden und die Schönheit des Hauses der Seele durch den Glanz des geistigen und himmlischen Lichts offenbaren und so Schönheit und Glanz und die ganze Ordnung der Tugenden durch den Göttlichen Geist haben könnte, wenn die Sonne der Wahrheit, die nicht aus unserer Natur stammt, in uns scheinen wird, entsprechend dem, was war sagte: „damit ihr der göttlichen Natur teilhaftig werdet“ (2. Petr. 1,4). Denn die Seele, die durch die Wirkung der Leidenschaften in die Sünde verfallen war und schrecklich von den Geistern der Bosheit getroffen wurde, wurde verhärtet und verbittert, entfremdete sich von dem früheren reinen und glückseligen Zustand und akzeptierte die Leidenschaften des Bösen, die ihrer guten Natur widersprachen, die ihr niemand nehmen und in den alten Zustand der Reinheit wiederherstellen kann, wenn nicht etwas, das unserer Natur fremd ist, nämlich die Kraft des göttlichen Geistes. Denn nachdem er eine treue Seele besucht hat, wird er alle Grausamkeiten und alles Böse und alle äußerlich durchdringenden Leidenschaften vertreiben und den alten Adel der Reinheit der Tugenden wiederherstellen. Im Winter verändert und verwandelt die Bitterkeit rauer Winde und die Kälte des Frosts die Erde von einer sanften Natur in viel Grausamkeit, so wie Frost durch Gefrieren die zarteste Natur des Wassers in die Natur von Stein verwandelt, denn während eines strengen Winters sieht man, wie sich die größten Flüsse, besonders in nördlichen Ländern, durch die Kälte in Eis und Stein verwandeln, so dass Tiere auf den Flüssen laufen. Weder können die Flüsse wieder in ihre Weichheit zurückgeführt werden, noch können einige Menschen, selbst wenn sie alle zusammenkommen, sie nicht aus eigener Kraft in ihre frühere Ordnung zurückversetzen, weil eine andere kalte Natur in das Wasser eingedrungen ist, sich mit ihm vermischt und es in eine Art steinige Gewohnheit verwandelt hat. Und wer kann ihnen ihre eigene Natur der Sanftheit zurückgeben, es sei denn, es ist etwas, das ihrer Natur fremd ist, nämlich die Sonne? Mit seiner durchdringenden Wärmewirkung zerstreut es die eisige Wirkung der Kälte und versetzt jeden in seinen eigenen Zustand der Weichheit. Ebenso ist ein Mensch, der aufgrund eines alten Verbrechens in die Sünde geraten ist, in die bittere und heftige Kälte böser Geister geraten, und alle entgegengesetzten Winde der Leidenschaften der Bosheit wehen in die Seele, und die Kälte der Macht der Dunkelheit, die in sie eingedrungen ist, hat diese heilige und reine Gewohnheit des Herzens in die rebellische Starrheit fleischlicher Weisheit und in Übertretung der heiligen Gebote verwandelt und die Natur in jede Tugend der Schönheit verwandelt. eine gewisse bittere und gebundene Gewohnheit, und, um es einfach und kurz auszudrücken, von diesem unbeschädigten, sanftesten und liebenswertesten Zustand der Seele in eine versteinerte, gemischte und listige Qualität. Und wer kann ihm sein altes, reines und sanftes Können zurückgeben und es wahrhaftig dem Gesetz Gottes in allen makellosen Ausführungen der Gebote unterordnen, wenn nicht die Sonne der Wahrheit, Christus, die unserer Natur fremd ist, darin mit den süßesten Strahlen Seiner Erleuchtung scheinen wird, damit Er mit Seiner Wärme des himmlischen heiligen Feuers alle bittere Bosheit der Dunkelheit der Leidenschaften vertreiben und die Gläubigen wiederherstellen kann und wer sich ganz seiner eigenen Güte früherer Tugenden hingegeben hat, Seele? Denn wenn jemand seinen Willen nicht vollständig dem Herrn darlegt und sich selbst völlig hingibt, wird er diese Befreiung und Reinheit nicht erhalten. 2. Gesegnet sind daher die Christen, die durch ihren Glauben und ihr Gebet und viel Eifer in den Tugenden diesen unaussprechlichen und ewigen Segen empfangen haben und Teilhaber des himmlischen Menschen geworden sind und durch Erfahrung und Empfindung Kenntnis von den himmlischen Geheimnissen des Geistes erhalten haben – selbst wenn man sie so sieht, als ob sie im Körper auf der Erde wandeln, haben sie den Wohnsitz und das Verhalten ihres Geistes im Himmel erlangt, sie sind die besten und größten aller Menschen. Denn noch nie war jemand in der Lage, in den Himmel aufzusteigen und dort spirituelle Werke zu verrichten und dort die Schönheit unbeschreiblicher Lichter zu sehen und würdig zu sein, die wunderbaren und seltsamen Sakramente zu sehen, derer wahre Christen würdig sind. Da ist jemand, arm, offensichtlich in Not, nicht weise, nicht mächtig, gedemütigt im Vergleich zur menschlichen Herrlichkeit, und er entfernt sich und fällt mit gesenktem Gesicht dem Herrn zu. Und so steigt er, ohne körperliche Kraft oder die Arbeit von Händen oder Füßen, in der Bestätigung des Geistes und der Gedanken, mit der ganzen Weisheit der Seele, in den Himmel auf, geführt vom Geist, und dort vollbringt er die unsterblichen und unbeschreiblichen Taten des Lebens, und dort bleibt er und betrachtet mit Glauben mit aller Vollständigkeit und Gewissheit die dortigen Wunder Gottes und die außergewöhnliche Schönheit spiritueller Objekte. Denn der Apostel sagt: „Unser Bürgerrecht ist im Himmel“ (Phil 3,20). Und noch einmal: „Das, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, hat kein Auge gesehen, kein Ohr gehört, noch ist es dem Menschen ins Herz gekommen“ (1. Korinther 2,9). Und er fügt hinzu: „Dies aber hat uns Gott durch seinen Geist offenbart“ (1 Kor 2,10). Sie sehen, wie sie im Vergleich zu allen Menschen auf Erden, die Gottes würdig sind, das heißt im Vergleich zu Adligen oder Mächtigen oder Weisen oder Königen, besser und größer und mächtiger sind und wahre und ewige Arbeit leisten. Denn was niemand tun kann, das tun sie allein, denn sie sind würdig, schon jetzt die spirituellen Angelegenheiten und die Geheimnisse der himmlischen Objekte zu verstehen. Sie sind daher weise, sie sind mächtig, sie sind edel, sie sind herrlich, sie sind reich, da sie die himmlische Verwandtschaft des Geistes erlangt haben und sich mit der himmlischen Kirche der Heiligen vermischt haben und innerlich mit dem himmlischen Menschen bekleidet sind; aber offenbar sind sie arm, bedürftig, wie andere Menschen, auch wandelnd, auch in fleischlicher Sprache redend, schuftend und hungrig und schlafend, denn jetzt ist nicht die Zeit, die Unvergänglichkeit des Fleisches zu empfangen, denn diese wird in der Auferstehung bewahrt. Wer echte Christen von innen heraus verstehen kann, erkennt, was für ein Unterschied zwischen ihnen und allen Menschen auf der Welt besteht. Denn so war es damals auch beim Herrn. Diejenigen, die geheilt werden wollten, kamen wie zu einem Menschen, der Fleisch trug, und als sie sich näherten, vollbrachte der innere, unsichtbare Gott des Himmels, das Wort, außergewöhnliche und wundersame Zeichen, besonders für diejenigen, die im Glauben zu ihm kamen. Aus diesem Grund war der Teufel sehr verwirrt und wurde vom Fleisch des Herrn getäuscht. Als der Herr ruhte, wurde er verwirrt und blickte nach außen, wie alle Menschen; Als er die großen Wunder sah, die er vollbrachte, war er entsetzt und hatte Angst davor, was er tun sollte, da er offenbar ein Mensch war, arbeitend, hungrig und schlafend, und was er tat, war nicht menschlich. Da er von den menschlichen Leidenschaften des Herrn geblendet war, aus Unwissenheit über seine Bosheit und in der Erwägung, dass der Herr ein Mensch und einer der Gerechten war, beging er mit Hilfe seiner Untergebenen seinen Mord. Der Herr schien zu ihm zu sagen: „O Teufel, warum bist du aufgeregt, wenn ich ruhig bin?“ Was schockiert Sie? Und er: „Was Du tust“, sagt er, „schockiert mich und macht mir schreckliche Angst, denn was Du siehst, ist menschlich, aber was Du tust, ist nicht (typisch für) den Menschen.“ Nachdem er ihn mit seinem Leiden und seinem sterblichen Fleisch zu seinem eigenen Mord und Tod verführt hatte, schaffte der Herr all seine Gewalt ab. Denn wegen des Fleisches unternahm der Teufel die Ermordung des Herrn, und seine bösen Geister riefen, als Christus im Körper war und vom himmlischen Feuer verbrannt wurde: „Was wollen wir und Du, Sohn Gottes? Bist du gekommen, um uns vor der Zeit zu quälen?“ (Siehe: Matthäus 8:29. - Ed.) Das gilt auch für diejenigen, die Christus nahe stehen. Jesus wohnt in ihnen nach Maßgabe ihres Maßes als Diener Christi und empfängt Gnade von ihm; Äußerlich scheinen sie (anderen) ähnlich zu sein, sowohl in Not als auch ohne weltliche Dinge, aber in ihrem Inneren verbrennt die Kraft des Geistes, der in ihnen wohnt, die Dämonen selbst, denn die bösen Geister schreien vor den Dienern Gottes und geben zu, dass sie brennen. Die Diener Gottes sind so mächtig, dass alle, die sichtbar sind, Herrscher und Könige, und Satan selbst mit seiner Armee, die gegen die Christen kämpft und kämpft, von ihnen besiegt werden. 3. Du siehst, welche Würde und Kraft sie besitzen, obwohl sie körperlich gedemütigt sind, so dass alle Geschöpfe und der Teufel von ihnen besiegt werden. Um den Beweis des Wortes zu erbringen, wollen wir die wenigen Männer Gottes erwähnen, die in der Heiligen Schrift beschrieben werden, was sie waren. Als Nebukadnezar, der König von Babylon, dieses große goldene Standbild baute, ein Werk des Schreckens und Wunders, und allen Stämmen der Erde befahl, sich auf diesem großen Feld zu versammeln, damit sie das goldene Standbild des Königs anbeten würden, wer könnte dieses Hindernis und diesen Plan zerstreuen, wenn nicht Gott allein in seiner unbeschreiblichen Weisheit durch dieses Unternehmen ein großes Werk der Vorsehung vollbracht hätte? Er lieferte Israel zunächst in die Gefangenschaft Nebukadnezars aus, damit sein Volk für seine Sünden bestraft würde und die Vorbereitung des Bösen durch das Bild zerstreut würde und seinen Heiligen offenbart würde, wer sie sind, und damit alle Stämme, die sich versammelt hatten, um das Bild anzubeten, aus der Leistung der drei Jünglinge erfuhren, dass es einen Gott im Himmel gibt, und ihn kennen lernten. Der Herr wollte eine Art Spektakel, sozusagen ein Theater, zusammenstellen, bei dem alle Stämme und die himmlischen Mächte versammelt waren, damit jeder die Heldentaten und mutigen Taten der Diener Gottes sehen konnte. Deshalb stellt er drei Jünglinge vor: Ananias, Asariah und Misail, und sie werden vom König verleumdet, dass „das goldene Bild, das du aufgestellt hast, nicht angebetet wird“. Also werden die drei Jugendlichen in die Mitte gebracht und vom König befragt: „Ist es wahr, Schadrach, Meschach und Abed-Nego, ihr dient nicht meinen Göttern und betet nicht das goldene Bild an, das ich aufgestellt habe?“ Kühn antworten sie dem König: „Wir dienen deinen Göttern nicht und wir beten nicht das goldene Bild an, das du errichtet hast. Wirf uns in den Feuerofen, denn es gibt einen Gott im Himmel, der uns aus dem Feuer nehmen und uns aus deinen Händen befreien wird, oh König, und wenn nicht, lass es dir wissen, oh König, dass wir deinen Göttern nicht dienen.“ Also seht, alles hier ist gegen sie, Völker, Stämme, Adlige, Könige – jeder war gegen sie, und alle sichtbaren und unsichtbaren Schöpfungen böser Mächte waren gegen sie, und die drei Jugendlichen besiegten alle sichtbaren und unsichtbaren Schöpfungen; Schauen Sie, welche Kraft in den Dienern Gottes steckt, denn als sie in den Feuerofen geworfen wurden, zerschmetterten sie die Flammen und blieben unversehrt für ihren vollkommenen Glauben an Gott, und so blieben sie unversehrt, als sie aus dem Ofen hervorkamen und den Sieg über alle errangen. Die gesamte himmlische Kirche der Engel und Heiligen Mächte jubelte über sie und sah sie als Gewinner an. Doch die Versammlung der Stämme auf der Erde applaudierte ihnen, denn nachdem sie sich verändert hatten, verehrten sie den Gott Israels anstelle des goldenen Bildes, sowohl den König selbst als auch seine Untertanen. Dieses Spektakel war eine Prüfung für die Diener Gottes. Denn, sagt der Apostel, „wir sind für Engel und Menschen ein Schauspiel geworden“ (1 Kor 4,9). Sie sehen, wie wir bereits gesagt haben, dass die himmlischen (Kräfte) sich auf die tapferen Taten der Heiligen konzentrieren. Und an anderen Orten und zu bestimmten Zeiten führte Gott sozusagen ein Spektakel und Theater für die Oben und Unten auf, wie bei Elia. Ein Mann erwies sich als stärker als viele Tausende, indem er himmlisches Feuer auf den Altar herabschickte, und sie alle konnten einen Mann Gottes nicht besiegen. Ebenso gab es unter Moses ein Schauspiel Gottes: Gegen einen Mann, Mose, erwies sich ganz Ägypten nicht als stark, und ein einziger besiegte die ganze Macht des Pharao, denn auch dort war die himmlische Kirche anwesend und blickte auf die Tapferkeit Moses. Von dort, vom Himmel, brachte er Plagen über sie und unterwarf sie auf jede erdenkliche Weise, bis er sie ans Meer verriet und ertränkte, da sie gegen das Volk Gottes rebellierten. Ebenso geschah das Gleiche mit Lot. Er allein konnte, nachdem er gewonnen hatte, dem Feuer entkommen und mit seinen Töchtern fliehen. Ähnlich erging es Noah, denn er allein mit den Seinen eroberte nach seiner Flucht die Welt. Während alle in Zerstörung und Zerstörung stürzten, konnte er allein dank seines vollkommenen Wohlwollens Ihm gegenüber dem Zorn Gottes entgehen. 4. All dies haben wir, geliebte Brüder, als Beweis angeführt und euch die Kraft vollkommener Christen eingeflößt, damit alles Sichtbare und die ganze Welt von ihnen erobert werden. Und die Geister der Bosheit, die gegen sie Krieg führen, werden besiegt. Und die würdigen Diener Christi sind ihnen allen überlegen, weil die Kraft Gottes in ihnen lebt. Denn alle sichtbaren und unsichtbaren Geister der Bosheit stellen sich ihnen entgegen und bekämpfen sie. Für die Christen also ein doppelter Krieg und ein doppelter „Kampf gegen die, die mit diesem Auge sichtbar sind, und gegen die Prinzipien und Mächte des Herrschers der Welt“ (Eph 6,12). Denn was mit diesen Augen gesehen wird, reizt und kitzelt und ermutigt die Seele, sich darin zu fesseln und festzuhalten und zu erfreuen; oder besser gesagt, das Böse selbst bindet diejenigen, die sich ihm unterwerfen, an das Sichtbare. Um sich vorzustellen, dass dies so ist, hören Sie, was der Herr im Evangelium über den Samen sagt, der in den dornigen Boden fiel und dass die Dornen, die wuchsen, ihn erstickten. Und der Herr interpretiert, dass sie alltägliche Sorgen und Sorgen bedeuten. Und an einer anderen Stelle erklärt er, was es bedeutet, zur Hochzeit des Königs gerufen zu werden und wegen alltäglicher Angelegenheiten nicht kommen zu wollen. Denn der erste sagte: „Ich habe ein Feld gekauft und werde es mir ansehen. Betrachtet mich als einen, der aufgegeben hat“ (Lukas 14,18). Ebenso der andere: „Ich habe mir eine Frau genommen und kann nicht kommen“ (Lukas 14,20). Es ist klar, dass dies sichtbare Dinge sind, weshalb sie nicht zur Hochzeit des Königs kommen konnten. Daher ist es für Christen, wie bereits gesagt wurde, ein doppelter Krieg, und durch doppelten Kampf und Faustkampf wird jeder kämpfen und Kummer ertragen müssen, der dem Herrn gefallen will. Wenn sich also jemand von seinem zurückzieht Eltern, von seiner Frau und Gütern oder Freuden, oder Vaterland, oder geliebten Menschen und Niederlagen, sozusagen, und überwindet sie – denn auch das ist Krieg – dann dringt er, nachdem er sich gesammelt hat und mit dem Herrn beschäftigt ist, in sich hinein, dann hat er wieder einen Krieg und eine große Leistung gegen feindliche Mächte, gegen unsichtbare Feinde und die Taten der Dunkelheit, gegen die er kämpfen und kämpfen muss, indem er himmlische Waffen mit sich führt, um den schrecklichen und erbitterten Krieg des Bösen gewinnen zu können Es scheint nicht, dass wir aus eigener Kraft sprechen, hören Sie dem Apostel zu, der sagt: „Die Versuchung hat uns nicht überfallen, es sei denn, sie wäre menschlich“ (1 Kor 10,13) (also sichtbar), so dass es keine menschliche, sondern unsichtbare Versuchung und Krieg gibt. Und noch einmal: „Von nun an, Brüder, seid stark im Herrn und in der Macht seiner Stärke. Zieht die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr bestehen könnt gegen die List des Teufels. Denn unser Krieg ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Zeit, gegen die Geister der Bosheit“ (Eph. 6,10–12). Es gibt also Prinzipien und Mächte und Herrscher der Welt und Geister der Bosheit, gegen die wir kämpfen und kämpfen müssen. Und wo befinden sie sich und wo kämpfen sie? Drinnen, in der Seele, in den Gedanken. Deshalb fügt er hinzu: „Steht nun hin, gürtet eure Lenden mit der Wahrheit und beschuht eure Füße, um bereit zu sein, das Evangelium des Friedens zu verkünden, und legt den Panzer der Gerechtigkeit an und nehmt über alles den Schild des Glaubens, mit dem ihr alle flammenden Pfeile des Bösen auslöschen könnt, und nehmt den Helm des Heils und das Schwert des Geistes“ (Eph. 6,14-18). Und er fügt hinzu, wie jemand dies finden und erwerben wird, dass er sagt: „Bete mit allem Gebet und Flehen zu jeder Zeit im Geist und strebe genau danach mit aller Beharrlichkeit und Flehen“ (Eph. 6,18). Er lehrte uns daher, wie wir spirituelle Waffen finden müssen, mit deren Hilfe wir unsichtbare Feinde besiegen können. Aber der Herr sprach allegorisch über diesen Krieg, sowohl durch sichtbare Dinge als auch durch die Tat des Bösen, und sagte: „Welcher König, der gegen einen anderen König in den Krieg zieht, setzt sich nicht hin und zählt und überlegt, ob er mit zehntausend dem widerstehen kann, der mit zwanzigtausend gegen ihn kommt? Sonst wird er, während er noch in der Ferne ist, eine Gesandte zu ihm schicken, um ihn um Frieden zu bitten“ (Lukas 14:31, 32). Und er lehrt mit den Worten: „Sehen Sie, wie Sie sich bemühen und alles geben müssen, als jemand, der weiß, dass Sie in so vielen offenen und geheimen Kriegen kämpfen müssen.“ Denn als Moses den Schatten der Wahrheit vorwegnahm, befahl er dem Boten, laut zu verkünden, als er in den Krieg ziehen wollte: „Wenn jemand ein Feigling ist“, sagte er, „so ziehe er nicht in den Krieg, damit er nicht durch seine Feigheit die Herzen anderer in Feigheit stürzt und sie zurückwirft. Ebenso sagt er: Wenn jemand kürzlich geheiratet hat, soll er nicht herauskommen, damit er sich, wenn er sich im Krieg befindet und an seine Frau denkt, abwendet und andere mitnimmt. Wenn jemand ein Haus gebaut und es noch nicht fertiggestellt hat, soll er nicht in den Krieg ziehen, damit er nicht, wenn er sich an den Bau erinnert und sich im Krieg entspannt, andere dazu verleitet, umzukehren“ (5. Mose 20, 5–8 – Ed.). Ebenso sagte der Herr, der hier tapfere, wohlgesinnte und mutige Seelen suchte: „Ein solcher sucht zunächst, ob es möglich ist, mit zehntausend auf zwanzigtausend zu treffen, die gegen ihn antreten, und wenn nicht, solange er noch weit weg ist.“ weg, er fragt nach der Welt“ (Lukas 14,31-32), auf der Suche nach den Mutigen und Willigen und denen, die ihren ganzen Willen voller Überzeugung dem Herrn niedergelegt und ihren Willen gegeben haben, und Ihm nachfolgend und Gläubige, damit jeder Sieg, der durch geistige Waffen vom Himmel gegeben wird, durch den Gläubigen erreicht wird. Wer also des Herrn würdig werden will, muss sich zunächst von allem Sichtbaren zurückziehen und alle weltlichen Dinge und Freuden und Freuden und Ruhm und Würde und Besitztümer und das Vaterland, Eltern und Verwandte und Freunde nach dem Fleisch und Ehre und Lob und die Anbetung der Menschen hassen. Und wenn derjenige, der gegen diese Sichtbaren kämpft, sie erfolgreich besiegt, dann muss er sich mit allem Gebet und aller Arbeit eifrig an den Herrn halten und um Gebet bitten, um himmlische Waffen, „das Schwert des Geistes“ (Eph. 6,17), zu erhalten und sich mit diesen Waffen zu üben. Denn als Wehrpflichtige, die zu den Waffen gegriffen haben, sind sie verpflichtet, Waffen auszubilden und zu erlernen und dann in den Krieg zu ziehen. Aber es gibt einen anderen, der in viele Kriege zieht und sich nicht wie ein Fremder fühlt, sondern mit Kühnheit des Herzens und vor nichts Angst auszieht – so üben auch hier diejenigen, die spirituelle Waffen vom Himmel erhalten, zunächst darin, von der Gnade geführt und kontrolliert und gelehrt, wie man gegen unsichtbare Feinde kämpft und so in den Krieg „gegen die Geister der Bosheit“ zieht, um nicht wie Feiglinge zu sein und sich nicht wie Fremde zu fühlen. Aber es gibt andere, für die dieser Krieg bereits so einfach wie ein Spielzeug ist, da sie ihn viele Male betreten und wieder verlassen haben, und von da an sind sie im Vertrauen auf den Herrn und der Macht der spirituellen Waffen, die Feinde töten und besiegen, mutig und willens und kommen von Tag zu Tag zu größerem Wohlstand. Aber diese Maßnahmen unterscheiden sich von denen eines Kriegsanfängers; Wenn er nicht über die Waffen des Geistes verfügt, kann er nicht gegen seine Feinde kämpfen und den Sieg über die Geister der Bosheit erringen, denn er geht an ihnen zugrunde, genau wie in den Sichtbaren derjenige, der ohne Schwert und Waffen kämpft, weil er wie hier zu Tode gehackt wird. Deshalb beten wir auch zu Gott, insbesondere zu denen, die sich von der weltlichen Lebensweise entfremdet haben und durch unaufhörliches Gebet und Herzkrankheiten und das Bleiben im Gebet zu Mönchen und Fremden ihres eigenen Volkes geworden sind, damit der Herr uns die himmlischen Waffen des Geistes gebe und wir mit ihnen über alle unsere Gegner, die Geister der Bosheit, siegen könnten und so nach dem Willen Gottes arbeiteten und Ihm und Seinen ganzen Willen unseren ganzen Willen gaben, tapfer arbeiteten und siegten Wenn wir auf diese Weise gegen unsere Feinde vorgehen, wird Christus uns mit der Krone der Gerechtigkeit belohnen und uns dazu würdigen, mit ihm für endlose Jahrhunderte zu regieren. Ehre sei seiner Güte für immer und ewig. Amen.