Думи X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L

Гръцките текстове на съчиненията на св. Макарий Велики са достигнали до нас под формата на 4 сборника (типа). „Думи X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L“ са 13 думи, включени в сборника „Духовни слова и послания“, които принадлежат към най-обширния първи тип, представен изцяло от ръкописи от 13 век. В тези разговори се повдигат теми за необходимостта от смирено понасяне на изкушенията, в които се подобряваме; за ролята на смирението за постигане на общение на душата с Христос; за ползите, които една душа получава, когато тайнствено се присъедини към Христос; за това как човек трябва да разбира духовно Светото писание и т.н. Православната църква винаги е ценила високо делата на св. Макарий Велики, разкриващи ни велики божествени тайни. Съвременните западни патрули обаче неоснователно приписват тези писания на малко известния древен автор Симеон Месопотамски и дори обвиняват такъв Макарий/Симеон в ерес. Това невярно мнение се изразява и от преводача на тези думи в неговото въведение. Въпреки тази грешка самият превод е добър и полезен за православния читател. Съдържание Слово 10. За духовните бисери Слово 19. За това как смело трябва да издържаме на всички видове изкушения, в които се усъвършенстваме Слово 21. Колко велики и с какви мистерии е наградена душата, която има общение с Христос чрез смирение Слово 24. За това как цялото Писание трябва да се разбира духовно и да не мислим нищо плътско Слово 27. За това как всичко видимо е образ на невидимото свят на Божественото Слово 28. Кои са по-великите дела, които Отец дава на Сина да върши Слово 35. Че чистата душа, според способността си, вижда Бога, а не такава - Словото ходи в тъмнината 50. Колко и какви блага се присъжда на душата, която тайнствено общува с Христос, и какви оръжия трябва да има Слово 10. За духовните бисери 1. Господ, говорейки за Царството Небесно и разказвайки за най-чистия, и славния, и Божествения, и единствения бисер и поучавайки как някой ще го получи, отговаря така, използвайки сравнение с видимите неща: „Царството Небесно прилича на търговец, който търси хубави бисери, който, като намери един скъпоценен бисер, отиде и продаде всичко, което имаше, и го купи” (Матей 13:45, 46). бисери, та като ги донесе, да угоди на царя, защото царската корона е изтъкана със скъпоценни камъни. Така че, следователно, душата трябва да придобие и намери небесни и ценни бисери, Христовия Дух, голяма и добра покупка, така че да бъде вплетена в короната на славата на Небесния Цар Христос; и без този Божествен бисер, който е Светият Дух, душата не може да угоди на Цар Христос, нито да получи царския венец. И така, как някой ще придобие и намери тези бисери, може да се научи от видни търговци, които търгуват със скъпоценни бисери, защото те, след като продадоха имуществото си и като отидоха далеч от родината си, и като минаха през пусти и разбойнически райони, стигнаха до областта, където се раждат бисерите. Защото там са изложени най-ценните и славни скъпоценни камъни, с издълбани и изписани цените им. И всеки от търговците вижда изложените камъни и предвижда как ще се яви на царя. Ако това надхвърля възможностите му, той не само скърби за празен труд и плаче, но дори не може да види краля. По същия начин Христос, нашият Господ, предобрази и предопредели цената на добрите и велики бисери, без които никой не може да угоди на Небесния Цар, а цената е отказ от света и смъртта и кръста, защото Той стана образ и водач на пътя, водещ към живота, предаде тялото Си на смърт за нас и победи насилието на дявола и ни изкупи със собствената Си кръв. И така той учи всички, които Го последваха и станаха Негови ученици и искат да придобият небесни бисери (а това е Царството Небесно), да се отрекат от себе си и да не живеят вече за себе си, според апостола: „за да живеят вече, казва той, „не за себе си, но за Христос, Който за тях умря и възкръсна” (2 Кор. 5:15). And the Lord Himself says: “Let him deny himself... and let him follow Me” (Luke 9:23). И още: „Ако някой, казва Той, не мрази баща... майка... братя и така нататък, а също и собствената си душа, не може да бъде Мой ученик” (Лука 14:26). Thus, by death this pearl of life, Christ, is purchased. И така, ако някой не се подготви и не се отрече от себе си, като предаде душата си на смърт, той не може да придобие този бисер и без него не може да види Небесния Отец. For He is a crown woven of glory, He is Christ bound with precious stones and was the glorious crown of the Church of saints. И всяка душа, която се предава на смъртта и желае да премине в живота, нека търси този бисер и нека придобие Господа, който стана всичко във всичко, храна, питие, облекло, съкровище, мир, неописуема радост, истински живот. Следователно, който Го намери, намери във всички епохи богатство, непрестанно удоволствие, неувяхваща светлина, непомрачена слава. Защото Той работи всички тези неща в него по различен начин, променяйки се според нуждите му. Нека душата, която е чула Божието слово и се е насладила с Бога, да се издигне и да се възбуди в любовта към жадувания Господ и да се възбуди в любовта към Младоженеца. Тъй като огън, запален в изобилна субстанция, увеличава пламъка, нека и тя най-накрая пожелае да бъде достойна за неописуемото явление и да се бори до смърт, така че, победила, да получи вечен живот според нашия предшественик Христос, който предаде Себе Си на смърт за нас. Тъй като Господ стана всички инструкции, така че както Той, чрез безчестие, позор и окончателна смърт, победи врага, така и ние, които живеем в страдание и смирение, безчестие и смърт, презирайки срама, можехме да победим дявола и да получим живот и да придобием „скъпоценни бисери“, Той е Христос, според казаното: „Вие още не сте се борили до кръв, борейки се с греха“ (Евр. 12:4). Чрез смъртта ние ще победим смъртта, без да се комбинираме със злото, без да падаме заедно с нашите мисли. Срамно е за търговците да плуват през такива бездни и да пренебрегват смъртоносните опасности в името на растежа и увеличаването на богатството, както и за нас, които желаем да се задържим на вечния живот и искаме да придобием нетленната светлина на най-добрите перли и искаме да се пазарим за покупката на истинско съкровище, да не презираме временната смърт, (тоест) светските удоволствия. И така, моля ви, братя, да презирате смъртта и да считате душата си за нищо и до смъртта да станете подражатели на Господа, който във всичко беше наш образ и пример и победи смъртта чрез смъртта. 2. Защото в Закона, тайнствено, „в образ и сянка” (Евр. 8:5), Мойсей, добрият Божи светия, тайнствено по отношение на смъртта на Господ заповяда да се принесе в жертва юница „извън стана” (Евр. 13:11) на пусто място, а нейната пепел и поръсена кръв освещават целия народ, и свещениците, и литургичните съдове, и Самата книга и скинията. Точно както апостолът, разговаряйки с евреите, обяснява истинския образ на тайнството: „Защото, ако кръвта на биковете, пише той, и на козите, и пепелта на юница, чрез поръсване, освещава телата на осквернените за чистота, много повече Кръвта на Христос, Който чрез Светия Дух принесе Себе Си непорочен на Бога, ще очисти нашата съвест от мъртви дела, да служим на живия и истинен Бог” (Евр. 9:13, 14). И фактът, че „извън лагера” е принесена в жертва юницата, се разбира по два начина: или че - тъй като душите са изоставени и нямат гласа или пътя на Бога в себе си, но са пълни със страшни тръни - Господ е пострадал, за да очисти и помири; или че душите, идващи от своите родини и от родство и от ужасната общност от зли духове на тъмнината, в която са останали и живели, трябва да напуснат чрез силата на Господа и да се оттеглят в чистата земя на живота, където няма гласове на злоба и шумолене на зли духове и тълпи от нечисти демони. Юницата не беше впрегната, защото Господ не понесе игото на греха и робството, но умря за нас. И ние можем да ги надминем, като вървим по пътя на Господа. Образно, Законът заповядва тези, които идват от езичниците, да бъдат обрязани и причислени към Божия народ, описвайки влизането на езичниците, които (в бъдеще) ще повярват и ще бъдат причислени към небесната Църква. Законът също говори за празника: „Всеки, който не празнува празника Пасха, ще бъде изтребен измежду народа“ (Лев. 23:29), като говори за празника, който трябва да се проведе в душата: „Всеки необрязан от Израилевото семейство ще бъде унищожен“, казва той, „и всеки необрязан няма да има наследство между братята си“ (Бит. 17:14). Така, тук този, който не е с обрязано сърце, необрязан с меча на Духа, не се нарича Божи син или Израил, който вижда Бога, и не е причислен към наследството на живота. И както не е било възможно езичниците да се приближат или да се присъединят там, така и Бог отделя душата от духовете на злото, като дава на сърцето закона на духа. И отново, относно празника Пасха и безквасните хлябове, Законът пише, казвайки: „Всичко, което е квасно, ще бъде унищожено на празника Пасха, и в която къща се намери стар квас, ще бъде унищожено“ (Изх. 12:15, 19). Под къщата има намек за тялото: в която и къща да се намери квасът на греха, той ще бъде унищожен. Има стар квас и безквасен хляб, и нов квас, защото Той изисква волята и благоразумието да бъдат несъвместими и напълно несъвместими със злото, и защото Той нарича първия Адам безквасен, а новият квас е Божествеността и силата на Духа, в който Той се скита и смесва с душата. И ни заповядва да ядем безквасен хляб с горчиви треви, като ни учи да понасяме горчиви скърби, явни или невидими, на угнетението, което настъпва в сърцето от лукавия. А благостта и сладостта на добрия и непорочен Агнец Христов кара онези, които са вкусили от Него, да забравят суровостта и горчивината на скърбите (1 Петр. 1:19). И накратко: „Всичко това им се случи като образи, но е описано за поука на нас, достигналите до последните векове” ​​(1 Кор. 10:11). Затова нека също да се молим на Бога и да вярваме, че сме помазани с Кръвта на Христос (т.е. Светия Дух на обещанието), и сме освободени, и избавени от робството на греха, и освободени от оковите на тъмнината, и по този начин „ще живеем с Него“ (Римляни 6:8) завинаги. Слава на Неговата доброта. 3. Блажен Павел казва, като пише до коринтяните: „Но ние всички с открито лице... като гледаме славата на Господа (тоест разумната Светлина), се преобразяваме в същия образ от слава в слава” (2 Кор. 3:18). Защото точно като някой, гледайки царските дрехи, пурпурната дреха и диадемата и други подобни разнообразни и цветни дрехи, се учудва на тяхното разнообразие, красота, приятност, красота на скъпоценни камъни, и гледката на тяхната приятност и красота става ненаситна за него; или как, след като е видял слънцето, той вижда блясъка на неговите лъчи, че като живи същества показва многоцветен спектакъл, един по-добър от друг; или как, след като погледне водата, той вижда слънцето да блести във водата и да се променя и движи по различни начини; така и онези, които носят небесния образ на Христос и имат в себе си неизразимата Светлина и са облечени в алената дреха на Небесния Цар (т.е. в небесната радост на Духа), като разпознават красотата на неизразимата Светлина в себе си, с открито лице на душата съзерцават неизразимата красота на нетленната слава, тъй като тя се преобразява от слава в слава и в многоцветните красоти на Божественото, които плътският език е безсилен да изрази. Защото е немислимо и неизразимо какво прави Бог със светиите с безмерната Си благост, докато са още в света. Те са притчи и образи, частично даващи наставления на онези, които разбират, защото това, което идва от Бог чрез едно преживяване, наистина се познава от онези, на които самите тайни на нещата действат достойно. Можете да чуете Божието слово и да разберете, че то е над вашето знание, над вашия ум, над вашето съзнание, докато самите обекти на мистериите на благодатта станат във вас. Защото самите видими алени и царски одежди не дават никаква полза или живот на тези, които ги виждат, освен ако изглеждат приятни, но Божествената слава и красота на небесния образ дават на душите, отразени в тях и на онези, които ги имат в себе си, мир и вечен живот, истинска любов в чистотата на сърцето, небесна храна, разум, мъдрост, непрестанна радост на духа и по силата на действието и себе си сравними с тях. И така, тези, които с вътрешните си очи отразяват в себе си тази интелигентна Светлина, грееща в сърцата им, не са заети с нищо земно и материално, а са напълно свързани в тази неописуема красота. Защото, както кърмачката взема бебето на ръце, а детето, като вижда майката, се радва и радва, приемайки от нея млечна храна, така и тези, които имат в себе си истинската Светлина на Духа и са свързани с Христос, съзерцавайки Го, почиват и се радват „с неизказана радост“ (1 Петр. 1:8), защото от Него се хранят с нетленна храна и в Него живеят истински живот. 4. Всички лидери на злото, обитаващи дълбините на човешките души, не разпознаха Въплътения Господ, докато Той не разтърси техните престоли от сърцата на верните хора и не събори техните седалки и разпръсна техните съдове, така че човекът да стане Негов храм и Негов собствен дом, а след това Той направи Своите съдове, мистериите на Духа и Своя Трон Свое собствено жилище. И отново, когато Господ, Който слезе в гробовете и ада, плени и взе от него душите Му, държани от дявола, лукавият донесе ръкописна бележка (задължение по дълга), казвайки: "Те са мои роби, аз ги купих, Ти ми ги продаде. Защо ме лъжеш? Защо отвличаш онези, които работят за мен?" Тогава Господ му казва: "Добре говориш. Продадох ти ги, предадох ти ги и сега носиш почерка върху тях. Но какво имаш против Тялото Ми? Или по какъв начин Тялото Ми ти беше покорно, та ти го уби неправедно? Защото е безгрешно." След това, призовавайки всичките си зли ангели, Сатана казва: „Съберете дълга на това тяло.“ И те, като изследваха по всякакъв възможен начин и навсякъде, не можаха да го намерят никъде. Следователно, когато не беше намерено изцяло срещу Тялото на Господа, Господ казва: „Ти нямаш този дълг“. Дяволът онемя и се засрами, тъй като не можеше да каже нищо против Тялото Господне, в което беше съгрешил; без вина Затова беше осъден и разпнат. И Господ казва: "Това е, което възнамерявахте, вие създадохте в Моята безгрешна Плът, несправедливо разпъвайки и убивайки някой, който не беше длъжен да умре. Следователно, тази Плът, срещу която не намерихте задължение за дълг и се осмелихте да престъпите срещу Нея, Тя ще изкупи и освободи всяка плът, която вярва в Него и ще я върне на небето във вечен живот." Защото чрез Своята Кръв и Кръста Господ изкупи от смърт всеки, който желае и иска да вярва в Него и да има надежда в Него. И след като възкръсне, той ще се върне в Царството. Защото апостолът казва: „не сте свои... скъпо сте купени” (1 Кор. 6:19-20). И отново Петър казва: „Като знаете, че не бяхте изкупени с тленни неща, като сребро или злато... но със скъпоценната кръв на Христос, като на непорочен и непорочен агне” (1 Петрово 1:18, 19). И така, Бог, като цар, като се покри с алено, „седна отдясно на Величието във висините” (Евр. 1:3), а евреите разкъсаха аленото на царя, разпъвайки Плътта на Господа, защото кой може да удържи Духа на Божеството, когато кой може да удържи дори душата, тя е неосезаема. Следователно евреите са виновни, те разпнаха Бог, докато разкъсаха пурпурната дреха на царя. Защото, както алената дреха се прославя заедно с царя, а ние не можем да се поклоним на царя без пурпурната дреха, така и Плътта на Господа се прослави с Неговото Божество и ние се покланяме на Христос заедно с Неговата Плът; защото плътта и душата и Божествеността са станали нещо едно, макар че са две. Тъй като вълната, боядисана в пурпурно, макар да се състои от две природи и ипостаси, образува един прекрасен външен вид (защото вълната не може да се отдели след боядисване или боя от вълна), така и плътта, обединена от душата с Божеството, се оформи в нещо едно, тоест една Ипостас, Небесният Бог, почитан с Плътта. Следователно Господ изкупи всяка плът със Собствената Си Кръв и всяка плът, която повярва, последва Го и Го прие, сега е прославена с Плътта на Господа в деня, когато Той, както казва апостолът, „ще преобрази тялото на нашето смирение, за да стане съобразно с Тялото на Неговата слава” (Филип. 3:21). И така, според този образ водачите на злото, които бяха вътре в човешките души, не познаха Този, който беше дошъл, докато Той не ги отблъсна и не ги изхвърли от душите, които вярваха в Него, и Той построи престол и храм, и чисто и свято обиталище за Себе Си за душите, които наистина Го обичаха. И така, непорочни, онези, които са изградени с Него чрез Неговия Дух, ще почиват в Царството. амин Проповед 19. Относно факта, че смело трябва да издържим всякакви изкушения, в които се подобряваме 1. Божи човек, който наистина върви по пътя на правдата и е покорен слуга на Господа, винаги успява във всяко състояние на добродетелта и става по-добър от себе си, като се усъвършенства ежедневно и придобива основата за всички дела на добродетелта, например за смирение и кротост, за доброта, за търпение, за щедрост, за любов, за вяра, за надежда, за целомъдрие, за смелост, за доброта, тъй като всеки от тях има много дълбочини, ширина и финес на правене. Сякаш в градината имаше много различни плодотворни дървета и всяко дърво имаше клони, и отново клони - малки клонки и още по-тънки клонки, и много много листа, така че във всяка от добродетелите има известна финес на работа и много дълбочина и всяко изглежда като един вид съвършен завършек. От всичко това основата и утвърждението и крайната степен, на която всеки, който идва при Бога, трябва да бъде утвърден и базиран, е убедеността в Бога и твърдостта на вярата, които, преди всичко, всеки, който иска да угоди на Бога, трябва да придобие и да бъде утвърден чрез доверие в Бога. Защото онези, които преди това не са придобили доверие в Бога, са като онези, които строят къща без основа. Защото Макавеите, които се трудиха много и показаха щедра доблест в много и големи войни, чрез вяра и убеждение в Бога, покоряваха враговете си чрез физическа война. Нека ги вземем за пример за себе си в невидимата битка „срещу духовете на злото” (Еф. 6:12), защото истинските воини на Христос трябва да бъдат толкова охотни, смели, доблестни и великодушни. Защото апостолът казва: „Всичко това им се случи като примери, но се описва за поука на нас, които сме достигнали последните векове” ​​(1 Кор. 10:11). И така, ние трябва да останем в различни скърби и различни изкушения, повдигнати срещу нас от духовете на злобата, да бъдем търпеливи, да се смели и да бъдем великодушни, доблестни подвижници и войни Христови, за да бъдем благодарни на утехите и даровете на благодатта. Защото точно както видимият свят на хората се управлява от благодат и истина, благодат в изобилието и реколтата от плодове, и здраве, и просперитет на времето, и всяко даване на блага, и правда и наказание в глад и море, и скърби и нужди, бедствия, градушка, мор и всичко, което е генерирано от Бог за наставление и полза на хората; така и душата, желаеща да наследи небесния свят на Божественото, се контролира от благодатта по различни начини. И понякога в мира и радостта на духа тя се радва и се радва на утехата на благодатта, понякога се отдава на наказания и различни изкушения и различни скърби на светския дух, така че, след като е научила всичко и е била намерена изпитана, и доблестно устояла във всички изкушения, и по никакъв начин не се е отклонила от угаждането на Бога и по този начин облагодетелствана от Христос, да стане достойна за Бога, чрез благодат и праведност. наследил вечен живот. 2. И точно както в този живот хората не изпитват напълно почивка и реколта, и раждане на плодове, и мир, но чрез мярката на истината Бог наказва и има милост и осигурява мир, така и душата, която желае да се роди за небесния свят, не е изцяло в почивка и радост и веселие на духа, но чрез мярката на истината и благодатта Бог наказва и има милост и го подрежда. Защото, ако всичко беше релаксация в живота на хората, удоволствието, насищането и богатството без скърби и болки не биха могли да бъдат издържани и издържани от хора, които пренебрегват Бога и изцяло се отдават на насладата на плътта. „Яде Яков,“ казва (Писанието), „и се насити, надебеля, напълня, наедря и изяде любимата си“ (Второзаконие 32:15). И така, в духовните (нещата) възприемете: ако душата беше изцяло и непрекъснато в радост, отдих и веселие на духа, тя не би познавала себе си и не би познавала упражнението и пътя на правдата, и би се възвисила, и би успяла само в самонадеяността, издигайки се над всички, и дори не би се смятала за човек, както казва апостолът: „Поради извънредния брой откровения ми беше дадено... ангел на Сатана, наскърби ме, за да не се възгордя" (2 Кор. 12:7). Виждаш ли, че такъв свят човек се е възползвал от скърбите? Освен това, както казва същият: „Скръбта прави търпение... търпението прави опит... опитът прави надежда, но надеждата не опозорява" (Рим. 5:3-5). Така че скърбите действат за полза и по-голяма опитност на душата. 3. Само така, че самият човек доброволно и доблестно понася всичко, което среща, и особено скърби, без да си позволява никакви доброволни грехове на леност или небрежност, или релаксация, или каквото и да е разсеяно мислене, или всякакви други доброволни грехове, но, работейки изцяло по приятен начин и отдавайки се на Господа, всички скръбни събития, които се срещат, доблестно и доброволно търпи и търпи, винаги очаквайки помощ оттам, гледайки на благодатта и любовта на Бога, така че, като стана достоен за Бога във всичко, да бъде такъв. Защото Бог знае колко много всеки трябва да дойде на изпитание, и наказание, и изкушение, за да стане по-опитен, само ако човек овладее търпението. Защото ако хората, които имат малко разум и къса мисъл, изпитат и разберат колко тегло и товар може да носи всяко животно, например муле или магаре, или камила, и ако грънчарят, който е излял съдовете, знае, че ако не ги тури в огъня, те няма да му бъдат полезни, и знае колко от тях трябва да бъдат оставени в огъня, за да станат полезни. И той не ги оставя повече от необходимото, за да не се развалят, нито ги оставя недостатъчни, за да не станат безполезни и безполезни. Колко повече Бог, бидейки неизразим и неизразим, истинско Знание, и безграничен Разум, и непостижима Мъдрост, знае от колко изпитания, скърби и изкушения се нуждаят онези, които искат да Му угодят. И след скърбите те са достойни да получат пълнотата на благодатта и напълно да придобият чистота и освещение чрез общението на Духа и напълно да приемат избавление от страстите, след като злите духове отсега нататък са им подчинени. И така, като станаха непорочни и неосквернени от Духа, те се удостоиха да приемат Царството Небесно в Христа Исуса, нашия Господ, Нему да бъде слава и господство во веки. амин Проповед 21. Колко велики и какви мистерии се присъждат чрез смирението на душата, която има общение с Христос? Душа, която обича небесните благословии и се надява да царува заедно с Христос чрез трансформация и промяна, трябва да се промени от злото на страстите към Христовите заповеди и да се промени по желание и, просто казано, да придобие обновление на Духа, докато е в плътта. Сякаш имаше монашески домове на християни в пуста планина, където вълци, диви животни и ужасни влечуги живееха и живееха в дупки, но когато цялото място беше застроено и загуби дивия си вид, сега има непрекъснати псалми и пеене, духовни песни (Еф. 5:19; Кол. 3:16), празници и радост се празнуват в Господа, така че когато душата е празна от Бога от време на време време престъпления на Адам и е в дивата природа на страстите, в нейното умствено сърце има зли зверове, и ужасни вълци, и многобройни влечуги от зли духове, които пасат, установяват и правят дупки, показвайки действието си чрез лоши и зли мисли, но когато укротителят на дивите места и унищожителят на умствените зверове и влечуги, Господ, идва и ще построи къщата на душата в Духа и ще направи кротка цялата си умствена земя в собствените си добродетели на Духа и ще обитава и ще създаде жилище в нея (Йоан 14:23), след това има непрестанни молитви и поклонение в Духа и Истината, след това псалми, пеене, духовни песни (Ефесяни 5:19; Кол. 3:16) са изпратени от земята по благодат на небето, тогава празненствата, както ангелският празник, така и небесната и неизказана радост се извършват, когато водачът на празника духовно празнува в душата и радва ума с небесна радост и радост. И по друг начин ще го използваме в същия смисъл. Подобно на златото, което преди това е било смесено със земята и стъпкано от зверове и влечуги, когато бъде взето и пречистено и прецедено от онези, които познават изкуството да пречистват златото, тогава то става корона и царска диадема, подходящи за главата на цар; така че тази душа, сега смесена със земята на греха и преплетена с материални и празни мисли, и стъпкана от зверовете и птиците на тъмнината от действието на страстите, и открита смесена в тъмнината на този век, точно както златото беше смесено там, когато дойде добрият и истински техник и пречистител на душите ни, Той взема и я очиства от тази обида и ужасната тъмнина, която я покриваше, и като направи то чисто, прави я като красива златна корона и небесна диадема. Защото пророкът казва: „И ще бъдеш венец на слава в ръката на Господа и диадема на красота в ръката на твоя Бог” (Ис. 62:3). Виждате ли от каква обида и безчестие в каква слава и чест се превръща човек чрез силата на Светия Дух и правата воля на неговата свободна воля и трудолюбие и вяра? Защото Бог, със Своята благост, благоволи да въведе душата в Своето Царство и когато дойде, посети душа, която се е отдала с цялата си воля за духовно благоугодие, Той се прехвърля към нея от Светлината на Своята Божественост чрез общуването на Светия Дух. И тогава нейното душевно настроение расте и се усилва, и се разширява до небесни висини, и Той слиза отгоре при нея, като я взема при Себе Си и я простира там до небето, като я прави достойна да се наслаждава на неизразимите небесни тайни. О, неописуемо благоволение! О, неописуема любов към човечеството, о, неразбираема любов и неизразимо състрадание! От какво безчестие и незначителност Той измества и променя душите, които наистина вярват и са се отдали на всяко добро дело. Защото тази сладост и небесният мир са ненаситни. Защото ако на земята, колкото богатите придобиват и стават по-богати, толкова и бедните са за себе си, винаги искат да придобият повече и не се задоволяват с това, което имат, и колкото и да забогатеят, те се стремят да станат по-богати. И самият цар на земята има колко много съкровища и, обаче, иска и желае още повече, и колко (страни) от света управлява, но не е доволен, но иска да владее сам над всички народи на земята и иска да придобие всички съкровища от злато на земята. И ако това е така по отношение на царя, колко повече душа, която е вкусила сладостта на Бога и е приела чувствата на благостта на духовната и неизразима радост, която е Господ, ще стане участник и ще участва в небесното богатство на Светлината на Божественото и ще се докосне до скритите съкровища на мъдростта и ще бъде осветена от небесните лъчи на Лицето на Христос и ще получи опита на света на Божественото и няма да бъде изгорен от толкова много неизразими небесни благословии и ще навлезе в ненаситното духовно желание и неизпълнимата наситеност на Божествената любов ще бъде уловен, след като е участвал в такава доброта, радост и мир на неизразимата Божественост. Защото морето, когато всички реки се вливат в него, не се пълни, така че душата, достойна да влезе в света на Божествеността на Духа, не се насища, колкото и дарове на благодатта да й дава (Бог), и колкото да получи, тя търси; и колкото и да е удовлетворен, той все още желае и колкото и да е изпълнен, той все още чувства липсата и, като някаква незапълнима бездна, той се утаява от много духовно желание и небесна любов, ненаситната любов на Христос. Тя ходи по земята и е на небето с Господ според настроението си. Онези, които се посвещават на смирената мъдрост и не приемат мислите за възвисяване и самочувствие, но се смятат за недостойни пред Бога и хората и винаги се стремят като начинаещи и, като по този начин се унижават и смиряват, са достойни да получат тези големи блага. Както казва Господ: „Който се смирява, ще се възвиси, а който се превъзнася, ще се смири” (Матей 23:12). За онези, които стават участници в някаква малка благодат и се предават на превъзнасяне, защото смятат, че са някой, оскърбяват благодатта на Духа и се лишават от доброто, което притежават, поради безумието на своето детство. И така, нека търсим Господа с любов и пламъка на душата си, винаги Го чакаме, привързани към Него и нека винаги Го желаем, Извършителят на толкова много блага за тези, които вярват в Него. Нека словото на Духа, изречено от духовните хора, да бъде така: сякаш има голяма пълноводна река, толкова мимолетна, толкова прииждаща, защото е неизчерпаема, винаги раждаща се, сякаш изтичаща от безмерен извор на бездната. Така тези, които имат жив източник на Духа, колкото и да говорят за тайните на Духа, толкова повече намират, тъй като Божественият източник винаги излъчва по-нови и небесни тайни на словото. Затова нека молим Господа да бъдем съучастници на духовния извор на живата вода, защото този, който пие и приема от нея, „няма да ожаднее вовеки” (Йоан 4:14), според словото на Господа, но ще бъде извор на жива вода, скачащ във вечния живот (Йоан 4:14), и „реки от жива вода ще потекат от утробата му” (Йоан 7:38). Затова тези, които от Духа разказват тайните на Духа и от живия източник, Бог, произнасят Божието слово, тези, които слушат, трябва да слушат, сякаш чуват словото от устата на Бога и сякаш Светият Дух движи органа на езика и говори чрез него. Как можем да получим тези духовни и небесни благословии, ако не гледаме винаги към автора на нашата вяра и съвършения на Исус и постоянно обръщаме внимание на Неговото смирение, точно както Той, бидейки Бог, смири Себе Си (Филип. 2:7) в смирена природа. И тъй, ние, бидейки смирени по природа, тъй като трябва да се смирим и да признаем природата си, се срамуваме, че Славният стана безславен за нас и, бидейки Бог, прие смирена човешка природа и живееше в света смирен, унизен и пожънат от недостойни хора. Ние, следователно, бидейки по природа нечестни и смирени и изпълнени с грехове, не трябва ли да признаем нашата природа? И така, като станем подражатели на Неговото смирение и начин на живот - доколкото е възможно от нашата природа - вярвайки и обичайки Го истински, и като Го имаме пред очите си и Го чакаме да дойде и да се всели в нас, ние ще получим това, което Той обеща да даде на тези, които Го обичат, което нито око е виждало, нито ухо е чувало, нито е влизало в сърцето на човека, но Той ще ни открие чрез Духа Си (1 Кор. 2:9), като дойде и направи дом при нас (Йоан 14:23), така че от Него отсега нататък да се учим, чрез действието на Духа, на всички добродетели на кротост, смирение, вяра и любов, и Той ще изпълни в нас цялата правда и изпълнението на Неговите заповеди чрез Неговата благодат. Защото Той каза: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29). И така, непорочни и непорочни, съградени от Неговата сила, ние ще бъдем достойни да приемем вечното Царство в Христос Исус, на Него да бъде слава во веки веков. амин Проповед 24. За това как човек трябва да разбира цялото Писание духовно и да не мисли за нищо плътско Апостолът казва: „Всичко това им се случи като примери, но се описва за поука на нас, които сме достигнали последните векове” ​​(1 Кор. 10:11). Ако е писано за нас, трябва да разбираме всичко духовно и нищо по юдейски или плътски, защото Апостолът казва: „законът е духовен” (Рим. 7:14). И така, ако е писано за различни войни, тогава е писано тайнствено за настоящите невидими войни на духовете на злото, които се случват срещу душата; или беше казано за определени истории поради мистериите, които се случват с душата днес, или много други думи бяха казани в Писанията от Светия Дух, както за градовете, така и за определени неща. Всичко е написано в името на това, което сега се случва в душата. И въпреки че тогава те наистина се случиха на външен вид, Святият Дух, вземайки претекст от всичко, което беше видимо и всичко, което се случи тогава, говори за това, което сега се случва в душата. Следователно всичко, което е написано, както вече беше казано, е написано духовно за наша полза. Точно както, например, Бог, предсказвайки за Христос, обеща да Го издигне като Цар на Израел, да Му даде трона на баща Му Давид (Лука 1:32) и да изгради Ерусалим завинаги, и Неговото Царство, казва (Бог), няма да има край (Лука 1:33) и Той ще управлява от единия до другия край на земята и накратко Бог обеща да Го издигне като Избавител и Цар и Владетел на народа. израелски. И сега виждаме във видимите (неща), че нищо от това не се случи, защото нито Христос царува изрично в Ерусалим, нито го построи, но, напротив, провъзгласен за Цар, Той беше наказан с кръста и Той, чието Царство, както казва Писанието, няма да има край, във видимите неща нито започна да царува, нито избави Израел, нито седна на престола на Давид, а, напротив, както беше казано, беше оплют и опозорен, а този очакван крал беше удушен и разпнат. Какво от това? Дали пророчеството е бездействащо и Божието слово фалшиво? Във видимите неща нито едно от тези неща не се е случило, освен ако Бог не е говорил духовно и мистериозно чрез светиите и духовно и наистина се е случило и се случва. Защото дойде Избавителят, Господ, истинският Цар на Израел, тоест Царят на душата, паднала от враговете и от ужасните водачи на злото и свалена от първото престъпление на човека. Христос дойде да я избави, дойде Царят, който обеща да построи Ерусалим и падналата Давидова скиния, тоест самата душа, попаднала в злото на страстите. Той дойде да събере целия Израил, тоест всички разпръснати помисли на най-чистата природа на душата, разпръснати от злоба в този век, тоест да събере светиите на небесния Йерусалим. Той дойде и седна на Своя трон, върху човека, и царува над Ерусалим, над душата, завинаги и Неговото Царство няма да има край над всяка душа, която Той изкупи от властта на тъмнината и представи в Своето Царство, и седна на него, и царува над истинския Ерусалим, над самата душа и над истинския Израел, над самия човек. И Той освободи душата от греха завинаги, в нея Той царува и обитава и Царството Му няма да има край. Пророците говориха за тези тайни, и за това изкупление, което те предсказаха, и за това Царство, и за този Йерусалим, и за този престол, както доказахме от самите неща - всички писания на светите пророци наистина са се изпълнили. Защото наистина Царят Христос, който дойде, изкупи Йерусалим, тоест душата, от враговете му и от онези, които го поробиха (Лука 1:52) и го умъртвиха в злото на тъмнината, защото Той свали силните от техните престоли и въздигна смирената душа, и Христос царуваше в нея и Той я установи за Себе Си като вечен престол и Неговото царство няма да има край (Лука 1:33). Защото Той изкупи човека от Ерусалим, създаден по Негов собствен образ. И така Божието слово наистина се изпълни. Ако обаче в очевидното, както виждаме, нищо от това не се е случило и не става тайно в душата, тогава къде е истинското Божие слово, къде се изпълняват Божиите думи? Това означава ли, че всичко обещано е напразно и пророците са лъжци? Няма да стане! Къде, следователно, е царувал Христос, тъй като Той не е царувал във видимото? Ясно е, че Той подготви чиста душа и я направи Свой трон. И къде Израел събра и изкупи? Ясно е, че той избави човека от страшни врагове и го събра, който беше разпръснат. Затова нека се молим на Бог, нашия Господ Исус Христос, истинският Цар, Той да ни избави от нашите врагове и да царува в нас, като ни изтръгне от царството на греха, и да седне на престола на душите ни завинаги, и да издигне, възстанови и обнови мислите ни, като ги направи нов и небесен Ерусалим, и да ни роди от Своя Дух да се вселява и да ходим в нас (2 Кор. 6:16) според Неговото обещание да всички векове, защото на всички, които наистина вярват в Него и се надяват, и Го молят, и Го чакат, Той носи това освобождение сега и царува във всички, чрез чувства и действия, с пълна сигурност в тях наистина завинаги. И така, от Христос, който сега царува в нас, получавайки като гаранции и депозити на Царството просветлението на Христос, което беше в нашата душа, тогава във възкресението нашите тела, ако душата сега е възкръснала от мъртвостта на страстите на греха, ще бъдат съ-прославени с душата, сега просветена от истинската и неизразима светлина на Христос. И така те ще царуват с Него в неописуем покой, положени в безкрайни векове. Слава на Неговата милост! И Неговата безкрайна милост, защото Той толкова възлюби човешката раса, достоен за нас за Своето Царство завинаги. амин Слово 27. Че всичко видимо е образ на невидимия свят на Божественото Всичко видимо в този свят е образ на невидимия и непроявен и скрит свят на Божественото. Има видима земя, върху която са засадени лози и плодни дървета и семена и голямо богатство. Така че има една невидима небесна земя на живота, където християните имат своето богатство и почивка, и в тази скрита земя на живота са засадени душите им и те носят на Бог плодовете на Духа, а самите предмети са разположени в две лица. Вие сте лозата на Господа и Той е ваш, защото Той казва: „Аз съм истинската лоза” (Йоан 15:1). И както във видимите неща лозата пуска корени и се засажда на земята, така и душите на светиите се засаждат в небесната лоза, тоест в Господа. И има семето на Светия Дух и семето на човека, защото умът се посява в живата земя на Божественото слово и отново силата на Духа се посява в разумната земя на вярващата душа. И точно както във видимия (свят) земята се нуждае от работа и работниците излизат и засяват семена в нея, и тя отглежда плод, и навреме жътварите хващат сърпа и жънат; така че има невидимата земя на Господа, душата на човека и добрият земеделец Господ. Онези, които обработват земята, са светите апостоли, които наследиха словото на Господа, защото Словото на самия Отец дойде в света, за да направи нови небеса и да подготви нова земя, както беше обещано: „Ето, създавам ново небе и нова земя“ (Откр. 21:1, 5), която не преминава, защото това небе и тази земя и всичко видимо се решава и преминава, а разумната и духовна земя, обработвана от Господ, е - вечна. Защото богатите на този свят, колкото и да придобиват и събират още по-големи богатства, когато напуснат света навреме, те си отиват голи, неспособни да вземат със себе си нищо от богатството си. Тук християните, ако с някакъв духовен подвиг придобият и вложат духовно богатство в живата земя на сърцата си, когато напускат този свят, те вземат със себе си това богатство и съкровището на живота, а плодовете на техния труд отиват живи в Царството Небесно, където се намира техният вечен покой и наследство. Защото тази видима земя преминава и това богатство изчезва и плодовете се изразходват, но онези духовни неща, които не се виждат с тези очи, траят вечно. Точно както тези дървета зачеват плод отвътре и през месец Ксантик, когато пролетта вече е настъпила, всяко дърво носи плода в себе си ясно навън и е необходимо гроздето да излезе от лозата и другите плодове да преминат от плодоносните дървета, така и всички онези, които сега тайно раждат небесното семе на Духа на славата в сърцата си и са пълни с добродетели, в деня на възкресението онази небесна и духовна слава, която те отсега нататък ще приемат вътрешно и ще облекат голи тела, и външно ще ги облекат с небесна слава. Уви за душата, която не е придобила и придобила във вярата си славата на Духа, защото във възкресението няма да има това, което да покрие и прослави и облече тялото й с дрехата на спасението. И така, бяха поставени апостоли (1 Кор. 4:1), и работници на разумни души, и духовни настойници не на видими къщи, а на човешки сърца. Защото, както строителят влиза в къщата и почиства всичко в нея, и украсява къщата, за да угоди на стопанина, така и апостолското слово, влизайки в сърцата на верните хора, изгражда душата и я украсява, за да угоди и приюти Небесния Владика. Наричали са ги и пастири: „Пасете, защото Господ казва на Петър, „Моите агнета“ (Йоан 21:15). По същия начин те бяха първите, които получиха ключовете на Царството. Защото Господ казва на Петър: „Аз... ще ти дам ключовете на царството“ (Матей 16:18, 19). Кои са ключовете, ако не Божественото и небесно слово, изречено от тях със сила на тези, които слушат с вяра? Защото Божественото слово в сила отваря ушите на верните и, влизайки вътре, отваря вратите на сърцето, които са заключени от лукавия, и завладява пасбищата на душата там, тоест сърцето, наистина отворено чрез силата на Духа на живото и действено слово, вече няма да бъде заключено завинаги. Защото самият лукавият чрез словото, което говори на Ева, първо влезе в ухото и през ухото проникна в сърцето, което слушаше думите му, и завладя пасбищата на душата, и заключи вратите на сърцето да не се отварят към вечния живот и към онази духовна добродетел на слуха. Необходимо е там, където разрушителят отиде и опустоши, да влезе словото на живота и да поправи опустошените неща на добродетелите на душата. И както царят изпраща образите си по цялата земя и чрез тях става известна силата и властта му, така и лукавият, който плени човешкия род и държеше всички под властта си чрез престъплението на Адам, постави в душите грозни и мрачни образи на своя мрак от нечестни страсти и чрез тях завладя пасбищата, превръщайки хората във всякакви грехове и нечистота. Това е законът на греха, воюващ срещу закона на ума, срещу закона на Бог. Това е старият човек, който блаженият апостол ни заповядва да отложим; това е светският дух, от който се молим да се освободим... Това е булото на тъмнината, лежащо върху сърцето, което, надяваме се, ще бъде отнето със силата на Исус от тези, които са се обърнали изцяло към Господа, така че с открито лице да можем да съзерцаваме славата на Господа. Същите тези души, които с вяра и голяма любов се приближават към Господа, търсят Неговото избавление и желаят да получат благодатта на Неговия Дух: и Господ им изпраща желания и небесен образ на Своята неизразима светлина, тоест закона на Неговия духовен, нов и небесен човек, и чрез безсмъртния и жив образ на светлината на Неговите добродетели се премахват грозните образи на злобата на страстите и Духът царува над вярната и достойна душа, изпълнявайки цялата Му воля. чист и непорочен и Неговата Сила е наистина известна в душите, достойни за Него чрез живия и богоподобен образ на Неговата благодат. Защото точно както в двореца, ако слугите на царя са обучени, но не получават сребърни и златни съдове от него, те не могат да служат на царя, едно нещо са самите те, а другото са царските съдове, които са им поверени, защото на царя се служи в собствените му съдове. По същия начин хората и ангелите, ако не приемат духовните съдове на Господа, тоест силата, знанието и разума от Неговия Дух, и не станат участници в Божествената сила на Бога, не могат да вършат цялата Божия воля непорочно. Защото самите ангели, бидейки духове, получиха сила от Неговия Дух и, смесвайки се с Него, изпълняват цялата Божия воля, така че душите на хората са духове и ако не приемат Божията сила и знания от Неговия Дух, те не могат достойно да изпълняват цялата Божия воля. Защото и най-висшите, и най-низшите са другари, както казва апостолът, „умиротворяващи” това, което е на земята или това, което е на небето. Следователно всеки живее достойно за този, на когото носи образа в сила и действие, тоест образа на Божествената благодат, добродетелите, живота или лукавия, страстите на безчестието, и чийто образ има в себе си, живее и живее в този век. Защото, ако някой има в себе си образа на живота на светлината на Духа, той живее във висшето, във вечния и нетленния свят, но ако някой има в себе си грозния образ на лукавия, той живее в тленния век, като е мъртъв за висшия. Защото тези, които желаят да оживеят в този безсмъртен и вечен свят, трябва да станат мъртви за този свят и умъртвени от плътска мъдрост. Защото ако някой владее цялата власт на земята под слънцето, но не прояви грижа душата му да оживее в нетленния и вечен свят, той няма да получи никаква полза или полза. Защото всички притежания не са равни на една душа, както е казал Господ: „Ако спечелиш целия свят, а изгубиш душата си, каква е печалбата и какво ще дадеш в замяна на душата си“, така че целият свят не е достоен за една душа (Матей 16:26). Има два закона, с които християните се борят. И един закон, законът на духа на живота, в който те почиват и живеят вечен живот. Друг закон са навиците на света и предишните срамни и суетни дела, към които човек е привлечен, примамен, оттеглен и отречен от този живот; Тези, които са избрали добро начало, да не се подчиняват и да не се поддават на предишните си навици, се борят с него. И когато те преодолеят добре този закон и победят, тогава им предстои война и велик подвиг срещу невидимия закон на тъмнината на страстите, написан в сърцето (Рим. 8:2), самото действие на злобата, тоест греха, пречещ на душата и забраняващ й да влезе в живота на Царството. Има и невидим закон на Божествения Дух, който живее и ходатайства за борещата се душа срещу законите на злото. Следователно работата на човека е подобна на работата на Господа. Защото, както Господ, слязъл на земята, претърпя много страдания, осмиван, обезчестен и разпънат, така след това слезе в най-долните места на земята (Еф. 4:9) заради Своето наследство, сиреч заради верните и достойни за Него души. По същия начин християните понасят много страдания, борейки се до смърт срещу злото в името на своето небесно наследство и това е самият Господ. Така и ние винаги да се стараем да бъдем угодни на Него, като не се подчиняваме по никакъв начин на закона на злото, така че, като сме били достойни за духовния закон на живота, чрез него да се освободим от закона на злото на страстите и да приемем вечен живот (1 Тим. 6:12) и, като просто живеем във всичките Му заповеди и изпълняваме цялата Божия воля чрез Неговата благодат, и ставаме непорочни чрез духовния закон, ще стане достоен за вечен живот. живот, наслаждавайки се с Господ на благословиите там завинаги в безсмъртното Царство. Слава на Неговото величие и доброта. амин Слово 28. Кои са по-великите дела, които Отец дава на Сина да върши? Господ в Евангелието, тайнствено разказвайки за тайни неща, казва: „Отец люби Сина и Му е предал всичко в ръцете Му, и Му показва всичко, което Сам върши; и ще Му покаже по-големи дела, за да повярвате вие” (Йоан 3:35; Йоан 5:20). Какви са тези „по-велики дела“, които Отец дава на Сина да върши? Защото Той възкреси мъртвите и накара слепите да прогледнат, куците да проходят, очисти прокажените, изцели парализираните и изцели всяка болест. Кои тогава са по-велики неща от тези? Но делата на сътворението (Бит. 2:1), създадени от Бога, всички вече съществуваха, защото съществуваше небето, слънцето и луната, звездите и цялата им красота съществуваше, но земята и всяко растение съществуваше, и всяко посеяно семе съществуваше, както и сградите на градовете и къщите, водата и това, което беше в нея, планините и хълмовете, въздухът и всички птици, които бяха в него, съществуваха, но законът беше и писанията бяха и цялата законова праведност беше написана в писанията. Следователно какво липсваше? Все пак всичко съществуваше. Какви са тези „по-велики дела“, които Господ е обещал да извърши? Защото дори във видимите неща Той не извърши по-голямо дело от написаното в Евангелието, което извърши. Какво тогава са тези „по-велики неща“? Наистина велики и истински и вечни дела Той извърши, когато дойде (на земята), и за по-великите и по-вечни дела, които Той обеща да извърши, се случи цялото Му спасително идване, за което Той създаде всички видими знамения и чудеса. Защото Той дойде, за да възкреси душата, която беше убита от престъплението на Адам и беше в смъртността на страстите на злото, която отпадна от вечния живот и беше изпратена във вечната смърт. Защото Бог каза на Адам: „В деня, в който ядеш, ще умреш“ (Бит. 2:17). Така и стана. Защото душата умря от Бога, отделена от вечния живот, тоест вече не се радваше на светлината на Царството, защото очевидно не умря в същия ден, а след деветстотин и тридесет години (Бит. 5:5), както е писано, че умря. Душата, следователно, стана мъртва в същия ден и след това тялото му беше осъдено на видима смърт. Така че сега Господ е постъпил правилно, съдът е преценил. Той първо издига душата от мъртвината на страстите сега и от вечната тъмнина я пренася във вечната светлина, а във възкресението възкресява тялото и го удостоява с безсмъртна слава. Защото тогава душата облече дрехата на смъртта, в греха, и не можеше да съзерцава своя Учител. И когато дойде Спасителят, Йоан казва: „Ето Агнецът Божий, който носи върху себе си греха на света“ (Йоан 1:29), тоест, който отнема невидимата смърт и завесите на тъмнината, мъдростта на плътта (Рим. 8:6) и издига душата от мъртвината на страстите, и тя отново се удостои да види своя Учител с умните си очи. Това наистина е първото и най-великото от всички дела, чрез които Той извърши вечното дело. Той възкреси душата от вечна смърт. Защото Господ, следователно, дойде да изцели куците, слепите и парализираните души. Ето едно дело, по-високо от видимите знаци, отново, какво дело извърши Господ, по-велико от небето и земята, тъй като Той обеща да извърши „по-велики дела“. „Освен ако“, казва Той, „не върша по-големи неща от тези, не Ми вярвайте.“ Душата, която Той изведе от вечната смърт, Той въведе в небесния свят на Божественото, духовно и вечно, защото, казва Той, „(душата) ще обитава в кръвта на Небесния Бог“ (Пс. 90:1). И Той й даде Себе Си като Слънце на Истината, осветявайки я с вечна светлина, и я въведе в земята на живите чрез светлината на Божествеността на Духа, така че както това тяло ходи по земята и върши делата на земята, така и душата, влязла в невидимата земя на благодатта, родена отново в нея, да живее в нея и да върши Божествените дела на добродетелите на Духа. Както е казал Господ: „Работете не за тленна храна, а за храна, която остава за вечен живот“ (Йоан 6:27), така че както тялото яде и пие от земята, така и душата яде истинския хляб Господен и пие жива вода от силата на Духа. И както тялото яде и пие от тази лоза, така и душата, новородена, яде от истинската лоза, Господ, Който каза: „Аз съм истинската лоза” (Йоан 15:1), и пие от духовно и Божествено вино, което не дава жажда и плътско желание. И както тялото е помазано за почивка с мирото на тази земя, така и душата е помазана с истинското миро на радостта, този Дух, който й дава истинска релаксация и почивка от изгарящите страсти. И както тук тялото се облича в дрехи и обувки, така и душата се облича в нетленните и многообразни одежди на Духа и се облича в обувките на живота; и както тук има растения, семена и води на земята, така и душата има невидими растения и семена на живота и жива вода, от която пие и има в себе си източник на вода, която скача във вечния живот (Йоан 4:14). И както тялото има този въздух, от който диша и живее, така и душата има Божествения и небесен въздух на Духа, от който диша и живее безсмъртен живот. Апостолът нарече това сянка на бъдещето (Кол. 2:17), защото този видим свят е предобраз и образ и пример на невидимия и вечен свят на Божествения. Но точно както тук в явния закон, писания и оправдания, така и Господ, като дойде, даде в сърцето истинския, незаличим закон на Светия Дух, живеещ и действащ живот в душата. И душата и закона на свободата, Духът и истинското оправдание на Господа. Защото там, както казва апостолът, „когато се чете Мойсей, покривало ляга върху сърцата им” (2 Кор. 3:15), а тук „с открито лице гледаме славата Господня” (2 Кор. 3:18). И там, както някои зверове и влечуги винаги живеят на земята и участват в земята, така и онези, които съществуват под закона и под греха и страстите, създават земната истина, защото имат земни обещания, пропадащи до дъното и неспособни с умственото настроение на душата да слушат Божията слава с откровено лице, намирайки се под оковите на злото и още не освободени от робството на греха. Сега, имайки закона на Духа и освободен от робството на греха, вършейки небесна правда, по благодат, с открито лице, разберете славата на светлината на Христос, смесена в душата с Неговия Дух. Това са „по-велики и по-истински дела“, които Господ е обещал да извърши. И за тези дела Той дойде да възкреси душата, умъртвена от страстите, и да я въведе в истинския свят на Божественото, така че душата да има ново небе и Слънцето на истината (Ис. 65:17; Откр. 21:1; Мал. 4:2) и земя на жива светлина, в която може да живее, и истинска храна и духовно питие, и нетленно дело на живота, и дом, и небесен град, и Божествени одежди на Духа и нетленни венци на благодат. И всичко, просто, което тялото има тук в този образ, а душата е достойна да има от Бога, приготвено за нея от нетленната слава на Духа. Но когато чуете, че душата има истинското Слънце, Господа, и Неговия живот, и Неговата храна, и питие, не мислете нищо земно и земно. Мислете за нетленното като за нетленно, тъй като тайните на Духа са неизразими и неизразими, възникват в душата от Господа, които се познават чрез достоен опит, но е невъзможно да се изразят с език или устни на плътта, или е възможно само да се получат определени сенки и образи в пример от този свят. Защото тези наистина са нетленни, които са всички неизразими и вечни благословения, обещани от Господ от Божествения Дух на достойните души, защото Бог толкова възлюби душата (Йоан 3:16), създадена по Неговия образ, че й се отдаде, украсен в нея по различни начини и я направи участник в Неговото естество. И така смесвайки се, тя се съединява с Господа, ставайки дух. Отсега нататък душата чрез силата на духа се повдига от падението и умъртвяването на страстите и отсега нататък чрез устройството и същността на ума влиза в света на Божеството и в неизразимата слава и се съединява с Христос, като става един Дух с Него (1 Кор. 6:17). За тази цел се случи Неговото идване, така че Той да извърши тези мистерии, чудеса и необикновени неща с душа, която напълно Го обичаше, все още в света; и при възкресението самото тяло ще бъде наградено с тези изпълнени с благодат дарове. И тогава ще стане съ-прославен с душата, сега прославен от силата на духа. Горко на онзи, който отсега нататък не е търсил, нито отсега нататък не е получил напълно живота на общение на духа (Фил. 2:1), и не стана участник в тази слава и от мъртвината на страстите не беше достоен да бъде възкресен от Духа, защото, оставайки гол и празен от общение с Бога, той ще бъде отсечен от портите на Царството. И така, нека умоляваме Господа с пълна вяра и любов, като се отдадохме на всички заповеди, за да се удостоим да получим горните блага и да станем причастници на общението на Неговия Дух, та, осветени от Неговата благодат, станали неосквернени и непорочни (2 Петр. 3:14), да станем достойни за вечен живот во веки веков. амин Слово 35. За това, че чистата душа, според способността си, вижда Бога, а не такава душа ходи в тъмнина Владетелят на всичко, любящият Бог е навсякъде и във всички създания и всички създания, небесни, земни и подземни, са в Него и се състоят в Него, както Павел казва: „Защото в Него живеем и се движим“ (Деяния 17:28) и „няма създание, скрито от Него“ (Евр. 4:13). Следователно Той е във всички и е навсякъде и по някаква причина душите не Го виждат. от всички хора, но Той е невидим, съществуващ тук? Какво има по средата и какво пречи? Но това е очевидно, тъй като Духът чрез Писанията ни каза, че от прегрешението на Адам, първият човек, който престъпи Божията заповед, грехът влезе в света (Рим. 5:12), духът на нечестието, „древната змия, наречена дявол” (Откр. 12:9), измами Адам и го измъкна от славата му под неговата власт, и го взе в своята власт. роб и подчинен на всичките си деца, той покри душата със собствената си тъмнина, за да не види Този, който я е създал, да не се наслаждава на светлината Му. Това е причината и нещастието, което се случи на човека от самото начало, не да види своя Учител и да върши това, което Му е угодно, но да бъде в мрака на греха и да изпълни волята на греха, който влезе в човека и заслепи очите на душата, защото преди да престъпи Адам, той, бидейки чист от греха, видя своя Учител и беше удостоен с причастието на Учителя и се забавляваше с ангелите. Откакто беше пленен от нечестието, очите на душата му ослепяха и той вече не вижда нейния Господ, който живее тук, но Той стана невидим за нея. Следователно Бог съществува във всички и навсякъде, но поради завесата на тъмнината, която лежи над душата, Той е сякаш далеч от душата. Защото както слепите физически не виждат слънцето, което грее навсякъде, и не виждат какво има в очите им, защото са слепи, и както глухите не чуват гласовете или разговорите на тези, които са близо до тях и тези, които ги достигат, защото са станали глухи, по същия начин душата, заслепена от греха, който е влязъл в нея, и покрита с тъмнината на нечестието, не вижда Слънцето на Истината и не чува живите и Божествени и вездесъщи гласове И както умрелият човек не вдишва най-близкия въздух, в който се намира, тъй като няма душа, и сега всички негови близки и ближни плачат за него, но той не чува, така и душата, мъртва от Бога и нямаща Светия Дух, не диша този въздух на Царството Божествено, което е тук, както казва Господ: „Царството Божие се простира долу и хората не го гледат“. И още: „Царството Божие е вътре във вас“ (Лука 17:21), - и Господ, и Светият Дух, и всички ангели плачат над нея за нейната смърт и смърт, но тя не чува и не вижда. Те се радват за покаяната и оживена душа, защото Той казва: „Има радост на небето за... грешника, който се кае” (Лука 15:7). И както душата на човека е близо в човека, но умът може да бъде далеч и далеч, така и Бог, намирайки се близо до душата, е далеч от вашите мисли: но Той е и близо, и далечен. Затова трябва да вярвате с цялото си сърце и любов и да търсите Господа и да молите Той да се яви и да се прояви и да работи в нашите души, Който е тук и е в нас. Защото, ако действието и топлината на слънцето прониква в дълбините на тялото, по същия начин ледът на студа прониква и действа в дълбините на тялото; и ако топлината на огъня и действието прониква във вътрешността на котлите, изпържвайки месото, което става полезно за хората, то колко повече е техният Създател и Създател, силата на Божествения Дух, когато се явява с благата Си воля и действа в душата, просветлява със светлината Си и с Божествения Си огън на топлина изпържва влагата на греха и така я прави сладка и полезна и ядивна за небесната трапеза на Небесният Отец. Защото ако този въздух е навсякъде в този живот и ако тъмнината на нощта е навсякъде във всички създания, колко повече е техният Създател и Създател. Ето, следователно, Господ е и пребъдва близо до нас, но Той се открива на тези, които Му вярват и Го обичат, и тези, които чакат, и става явен, според словото на Господ: „Който Ме люби... ще бъде възлюбен от Отца... и ще го възлюбя" (Йоан 14:21). „И ще му се открия." И още: „Ще дойдем, Аз и Отец, и ще направим обиталище при Него” (Йоан 14:23). Следователно е необходимо този, който идва при Господа и моли за вечен живот, да дойде с много вяра и убеждение и да бъде уверен, че за грешниците, и пленниците, и съкрушените по сърце, и куците, и слепите, и глухите по душа, Господ дойде и беше разпнат и умря, за да възкреси и изцели душите на всички. Защото чрез Исая Духът пророкува за идването на Господа, как Той ще изцели душите: „Духът Господен, казва той, е върху мен, поради тази причина Той ме помаза, изпрати ме да проповядвам добра новина на бедните, да проповядвам освобождаване на пленниците и възстановяване на зрението на слепите, да утеша скърбящите, да дам на скърбещите помазанието на радост вместо пепел и украшение на слава вместо дух на униние” (Исая 61:1-3). Слава на нашия Бог завинаги. амин Слово 50. Колко и какви блага се присъжда на душата, която тайнствено общува с Христос, и какви оръжия трябва да има? 1. Човешката природа, попаднала под присъдата на Божия гняв поради престъплението на първичния Адам, отпаднала от предишното чисто и безстрастно състояние и преплетена със злобата на страстите и насилствено покорена от тях чрез съблазънта на лукавия, е в невъзможността да се изтръгне от горчивото робство на тъмнината. Затова стана необходимо Божествената и небесна сила да се съединят с него и да се преплитат, така че, придобивайки избавление от страстите и помощ в добродетелите, той може да постигне практикуване на добродетели на древна чистота и по този начин да даде на Господ съвършените плодове на правдата. За това стана пришествието на Господа, който преди това благоволи чрез отците и чрез пророците да се притече на помощ на човешката немощ и чрез Духа Си да направи сърцата на вярващите такива, че да могат да принасят плодовете на благодатта. Защото всяка от видимите природи, освен ако някаква чужда природа не е прикрепена към нея, за да помогне на нейната работа, е само сама по себе си бездействена и неспособна, и безсилна за украса, само сама по себе си е безсилна за създаване на блясък, тъй като неизразимата Божия Мъдрост, показваща тайните и образите на видимите създания, го е подредила така, че те се нуждаят от работата на другите в украсата; Така всяка от тях се разкрива като несъвършена сама по себе си за блясък и работа, за да покаже в образа на човешката природа, че тя сама по себе си е безсилна за организирането на съвършените добродетели и духовния блясък на красотата без Божествена и небесна сила. Нека проверим това с примери. Земята, която е сама по себе си, остава неспособна на нищо, освен ако не получи внимателно обработване от земеделците, така че да я изчистят от всички тръни и тръни и да засадят семена в нея, след това така че да получи дъжд от небето и по този начин, чрез въздуха и слънцето, плодовете в нея растат, тъй като сама по себе си тя не може да произведе съвършени плодове. Или както ако има къща и цялото й оборудване е от земята, тя се нуждае от светлина от небето и слънцето, но това не е от нейната природа, за да може да има блясък и красота със сиянието на светлината. По същия начин човешката природа, паднала под греха на страстите и станала слаба в добродетелите, е безсилна да си помогне и да избегне насилието на страстите, за да може да въздаде на Небесния Жених съвършените плодове на добродетелите. Затова благият и човеколюбив Бог с голямата Си благост благоволи да дари на душите ни духовно богатство, тоест Христовия Дух, който не съществува от нашето естество, тъй като ние сме създание, а Той е несътворен, със Своето знание и изкуство Той направи и отгледа сърцата на верните, щеше да ги украси, които с цялата си воля се предадоха на духовния Земеделец, така че, като получи дъжд от благодат от небето, те биха могли да донесат, за да дадат съвършените духовни плодове и потомство на праведността на Небесния Господ и след това да наследят благословия от небето. Защото Той благоволи Слънцето на Истината да свети, което не е от нашата природа, в дома на душата, помрачена от страстите, така че по този начин да може да отклони ужасната тъмнина на греха от човешката личност и да разкрие красотата на дома на душата чрез сиянието на духовната и небесна Светлина, и по този начин да има красота и блясък и целия ред на добродетелите чрез Божествения Дух, когато Слънцето на Истината, несъществуващо от нашето естество, ще свети в нас, според казаното: „за да станете причастници на Божественото естество” (2 Петр. 1:4). Защото душата, паднала под грях и ужасно от духовете на нечестието чрез действието на страстите, станала закоравена и огорчена, отчуждена от предишното чисто и блажено състояние, приела страстите на злото противно на нейната добра природа, която никой не може да отнеме от нея и да я възстанови в древното състояние на чистота, ако не нещо чуждо на нашата природа, което е силата на Божествения Дух. Защото, посетила вярна душа, тя ще разсее всяка жестокост и всяко зло и външно проникваща страст и ще възстанови древното благородство на чистотата на добродетелите. През зимата горчивината на суровите ветрове и студът на студовете се променят и превръщат земята от нежна природа в много жестока, точно както скрежът превръща най-нежната природа на водите в естеството на камък чрез замръзване, защото по време на силна зима виждате най-големите реки, особено в северните страни, да се превръщат в лед и подобие на камък от студа, така че животните да ходят по върховете на реките. Нито реките могат да бъдат върнати към тяхната мекота, нито някои хора, дори и всички да се съберат, не могат със собствените си сили да ги върнат в предишния им ред, защото някаква друга студена природа е влязла и се е смесила с водите и ги е превърнала в един вид каменист навик. И кой може да ги върне към тяхната собствена природа на мекота, освен ако това не е нещо чуждо на тяхната природа, което е слънцето? Прониквайки с ефекта си на топлина, той ще разсее целия леден ефект на студа и ще пренесе всеки в своето състояние на мекота. По същия начин човек, който е попаднал под грях поради древно престъпление, е изпаднал в горчивия и свиреп студ на нечестивите духове и всички противоположни ветрове на страстите на нечестието духат в душата и студът на силата на тъмнината, която е влязла в нея, е превърнала този свещен и чист навик на сърцето в бунтовната твърдост на плътската мъдрост и в нарушение на светите заповеди, и е превърнал природата във всяка добродетел на красотата. определен горчив и обвързан навик и, казано просто и накратко, от онова невредимо, най-нежно и най-мило състояние на душата в едно вкаменено, смесено и хитро качество. И кой може да го възстанови в неговото древно, чисто и нежно умение и наистина да го подчини на Божия закон във всяко непорочно изпълнение на заповедите, ако не Слънцето на Истината Христос, чужд на нашата природа, ще блести в него с най-сладките лъчи на Своето озарение, за да може с топлината Си на небесния свещен огън да разсее цялата горчива злоба на мрака на страстите и да възстанови верен и който е отдал всичко от себе си на собствената си доброта на предишни добродетели душа? Защото, ако някой не представи изцяло волята си на Господа, като се е отдал напълно, той няма да получи това избавление и чистота. 2. Блажени, следователно, християните, които чрез своята вяра и молитва и много усърдие в добродетелите са получили това неизразимо и вечно благословение и са станали причастници на Небесния човек и са получили познание за небесните тайни на Духа чрез опит и усещане - дори ако се виждат като ходещи в тялото на земята, те са придобили пребиваването и поведението на своя ум в небето, те са най-добрите и най-великите от всички хора. Защото никой никога не е могъл да се възнесе на небето и там да извърши духовни дела, и да види там красотите на неизразимите светлини, и да бъде достоен да види чудните и странни тайнства, за които са достойни истинските християни. Има някой, беден, явно нуждаещ се, не мъдър, несилен, унизен спрямо човешката слава, и той се отдалечава и пада пред Господа с лице надолу. И така, без телесна сила или труд на ръцете или краката, в утвърждаването на ума и мислите, с цялата мъдрост на душата, той се издига на небето, воден от духа, и там извършва безсмъртните и неизразими дела на живота, и там остава и съзерцава с вяра с пълна пълнота и сигурност чудесата на Бог там и изключителната красота на духовните обекти. Защото апостолът казва: „Нашето гражданство е на небесата” (Фил. 3:20). И още: „Око не е виждало, и ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало това, което Бог е приготвил за ония, които Го любят” (1 Кор. 2:9). И добавя: „Но Бог ни откри това чрез Духа Си” (1 Кор. 2:10). Виждате как те са по-добри, по-велики и по-могъщи и вършат истинска и вечна работа в сравнение с всички хора на земята, достойни за Бога, тоест в сравнение с благородници, или могъщи, или мъдри, или царе. Защото това, което никой не може да направи, го правят само те, като са достойни да разберат още сега духовните дела и тайните на небесните обекти. Следователно те са мъдри, те са мощни, те са благородни, те са славни, те са богати, придобили небесното родство на духа и смесени с небесната Църква на светиите и вътрешно облечени в небесния човек; но очевидно те са бедни, нуждаещи се, като другите хора, също ходещи, също говорещи на плътски език, трудещи се, и гладни, и спят, защото сега не е времето да се получи нетленността на плътта, защото това е запазено във Възкресението. Тези, които могат да разберат истинските християни, какви са те отвътре, виждат каква разлика има между тях и всички хора по света. Защото това беше и случаят с Господа по това време. Тези, които искаха да бъдат изцелени, идваха като при човек, облечен в плът, и когато се приближаваха, вътрешният, невидим Бог на Небето, Словото, извършваше необикновени и чудни знамения, особено за тези, които идваха при Него с вяра. Поради това дяволът беше силно объркан, измамен от плътта на Господа. Когато Господ си почиваше, той се смути, гледаше навън, както всички хора; Виждайки великите чудеса, които вършеше, Той беше ужасен и се страхуваше какво да прави, тъй като явно беше човек, работеше и гладен, и спи, и това, което направи, не беше човешко. Заслепен от човешките страсти на Господа, поради незнание за неговата злоба и като се има предвид, че Господ е човек, като един от праведните, той с помощта на своите подчинени предприе Неговото убийство. Господ сякаш му казваше: “О, дяволе, защо се вълнуваш, когато Аз съм спокоен? Какво ви шокира? И той: „Това, което правиш, казва той, ме шокира и ми причинява ужасно безпокойство, защото това, което виждаш, е човешко, но това, което правиш, не е (характерно за) човека. След като го подмами със страданието и тленната си плът в Своето собствено убийство и смърт, Господ премахна цялото му насилие. Защото заради плътта дяволът предприе убийството на Господа и неговите зли духове, когато Христос беше в тялото, изгорено от небесен огън, викаха: "Какво правим ние и Ти, Сине Божи? Преди време ли дойде да ни мъчиш?" (Виж: Матей 8:29. – Ред.) Така, следователно, са близките до Христос. Исус обитава в тях според тяхната мярка, като служители на Христос и получаващи благодат от Него; Външно те изглеждат подобни (на другите), както нуждаещи се, така и лишени от светски неща, но вътре в силата на Духа, който живее в тях, изгаря самите демони, защото злите духове викат пред Божиите служители, признавайки, че горят. Служителите на Бога са толкова могъщи, че всички онези, които са видими, владетели и царе, и самият Сатана с неговата армия, воюваща и воюваща срещу християните, са победени от тях. 3. You see what dignity and strength they possess, although in their bodies they are humiliated, so that all creatures and the devil are conquered by them. За да представим доказателство за думата, нека споменем няколкото Божии мъже, описани в Писанията, какви са били те. Nebuchadnezzar, king of Babylon, when he built that great golden image, a work of horror and wonder, and commanded all the tribes of the earth to gather in that great field so that they would worship the golden image of the king, who could dispel this obstacle and design, if not God alone, in His ineffable wisdom, had not accomplished a great providential work through this enterprise? He first delivered Israel into captivity to Nebuchadnezzar, so that his people would be punished for their sins, and the preparation of evil through the image would be dispelled, and it would be revealed to His saints who they are, and so that all the tribes gathered to worship the image would learn from the feat of the three youths that there is a God in heaven, and would know Him. И така, вижте, всичко тук е против тях, народи, племена, велможи, царе - всички бяха против тях, и цялото творение, видимо и невидимо, на злите сили беше против тях, и тримата младежи победиха всичко творение, видимо и невидимо; вижте каква сила има в Божиите служители, защото когато бяха хвърлени в огнената пещ, те разбиха пламъците и останаха непокътнати заради съвършената си вяра в Бог и по този начин останаха непокътнати, излизайки от пещта и печелейки победа над всички. Цялата небесна Църква на ангелите и светите сили възклицаваше над тях, виждайки ги като победители. И все пак събранието на племената на земята ги аплодираше, защото, променили се, те се покланяха на Бога на Израел вместо на златния образ, както на самия цар, така и на неговите поданици. Това зрелище беше изпитание за Божиите служители. Защото, казва апостолът, „ние станахме зрелище и за ангели, и за човеци” (1 Кор. 4:9). Виждате, че както вече казахме, небесните (сили) се събират върху доблестните дела на светиите. И на други места и понякога Бог изнасяше, така да се каже, спектакъл и театър за тези горе и долу, както на Илия. Един човек се оказа по-силен от много хиляди, като изпрати небесен огън върху олтара и всички те не можаха да победят нито един Божи човек. По същия начин, при Моисей имаше спектакъл от Бог: срещу един човек, Мойсей, целият Египет не се оказа силен и един и единствен победи цялата сила на фараона, защото там също присъстваше небесната Църква, гледайки храбростта на Мойсей. Оттам, от небето, той свали язви върху тях и ги покори по всякакъв начин, дори да ги предаде на морето и да ги удави, тъй като те се разбунтуваха срещу Божия народ. По същия начин с Лот се случи същото. Той сам, след като победи, успя да избяга от огъня и да избяга с дъщерите си. Подобно беше и с Ной, защото той сам със своите, след като избяга, завладя света. Докато всички се втурваха към разрушение и унищожение, той единствен успя да избегне Божия гняв, благодарение на съвършената си добра воля към Него. 4. Ние донесохме всичко това, възлюбени братя, като доказателство, внушавайки ви силата на съвършените християни, така че всичко видимо и целият свят да бъдат завладени от тях. И духовете на нечестието, които воюват срещу тях, са победени. И достойните Христови слуги превъзхождат всички тях поради Божията сила, която живее в тях. Защото всички видими и невидими духове на нечестието им се противопоставят и се борят с тях. Следователно двойна война за християните и двойна „борба срещу видимите с това око и срещу принципите и властите на владетеля на света” (Ефесяни 6:12). Защото това, което се вижда с тези очи, дразни и гъделичка и насърчава душата да бъде вързана и задържана в него и да се наслаждава; или по-скоро самото зло привързва тези, които му се подчиняват, към видимото. За да си представите, че това е така, чуйте какво казва Господ в Евангелието за семето, което падна в трънливата земя и че израсналите тръни го задушиха. И Господ тълкува, че те означават ежедневни грижи и грижи. И на друго място Той излага какво означава да бъдеш поканен на сватбата на царя и да не искаш да дойдеш поради ежедневни дела. Защото първият каза: „Купих нива и отивам да я разгледам. Считайте ме за предаден" (Лука 14:18). Също и другото: „Взех жена и не мога да дойда" (Лука 14:20). Ясно е, че това са видими неща, поради които не можаха да дойдат на царската сватба. Следователно това е двойна война за християните, както вече беше казано, и чрез двойна борба и юмручен бой всеки ще трябва да се бори и да изтърпи скърби, който иска да угоди на царя. Господ, когато някой се отдръпне от своите родители, от жена си и имоти или удоволствия, или от отечество, или от близки и поражения, така да се каже, и ги преодолее - защото и това е война - тогава, след като се е събрал и зает с Господа, той прониква вътрешно в себе си, тогава той отново има война и велик подвиг срещу враждебните сили, срещу невидимите врагове и действията на тъмнината, срещу които трябва да се бори и да се бори, като вземе със себе си небесни оръжия, за да може да победи в страшната и люта война на злото, но за да не изглежда, че говорим сами, чуйте апостола, който казва: „Изкушението не ни е постигнало, освен ако не е човешко” (1 Кор. 10:13) (т.е. видимо), така че не е човешко, а невидимо изкушение и война. И още: "Отсега нататък, братя, заяквайте в Господа и в силата на Неговото могъщество. Облечете се във всеоръжието Божие, за да можете да устоите против дяволските хитрости. Защото нашата война не е против плът и кръв, а против властите, против владетелите на тъмнината на този век, против духовете на нечестието" (Еф. 6:10-12). Така че има принципи, сили и владетели на света и духове на нечестието, срещу които трябва да се борим и да се борим. И къде се намират и къде се бият? Вътре в душата, в мислите. Затова той добавя: „Застанете, прочее, препасали кръста си с истината и обули нозете си, за да сте готови да проповядвате благовестието на мира, и облечете бронения нагръдник на правдата, и над всички вземете щита на вярата, с който можете да угасите всички огнени стрели на лукавия, и вземете шлема на спасението и меча на Духа” (Еф. 6:14-18). И той добавя, както някой ще намери и придобие това, че, казва той, „молете се с всякаква молитва и молба по всяко време в Духа, и се стремете към това нещо с пълна постоянство и молба“ (Еф. 6:18). Следователно той ни научи как трябва да намерим духовни оръжия, с помощта на които да победим невидимите врагове. Но Господ, говорейки алегорично за тази война, както чрез видими неща, така и чрез действието на лукавия, каза: "Кой цар, отивайки на война срещу друг цар, не сяда и не преброява и не мисли дали може с десет хиляди да се противопостави на идещия срещу него с двадесет хиляди? Иначе, докато е още далеч, ще изпрати пратеничество при него да поиска мир" (Лука 14:31, 32). И той учи, казвайки: „Вижте как трябва да се стремите и да давате всичко от себе си, като човек, който знае, че трябва да се биете в толкова много войни, открити и тайни.“ Защото Мойсей, предобразявайки сянката на истината, заповяда на пратеника да провъзгласи високо, когато той щеше да тръгне на война: "Ако някой е страхливец", каза той, "нека не излиза на война, да не би, като е страхлив, да потопи сърцата на другите в страхливост и да ги върне обратно. По същия начин, казва той, ако някой наскоро се е оженил, нека не излиза, така че, намирайки се във война и спомняйки си за жена си, той се обръща и взема други със себе си. Ако някой е построил къща и не я е довършил, нека не излиза на война, да не би, като си спомня за строежа и се отпусне във войната, да повлияе на други да се върнат назад" (Втор. 20:5-8 - Ред.) По същия начин Господ, търсейки тук доблестни, благоразположени и смели души, каза, че "такъв първо гледа дали с десет хиляди е възможно да се срещне с двадесет хиляди, които идват срещу него него, а ако не, докато е още далеч, той пита за света” (Лука 14:31-32), търсейки смелите и желаещите и онези, които са предали цялата си воля с убеждение на Господа и са предали волята си, и следващи Него последователи и вярващи, че всяка победа, дадена с духовни оръжия от небето, се постига от вярващия. Така че, който иска да стане достоен за Господа, трябва първо да се оттегли от всичко видимо и да намрази всички светски неща и удоволствия, и удоволствия, и слава, и достойнство, и притежания, и отечество, родители и роднини, и приятели по плът, и почести, и похвали, и поклонение на хората. И когато този, който се бори с тези видими, ги победи успешно, тогава той трябва усърдно да се привърже към Господа с всякаква молитва и труд, като иска молитва, за да получи небесни оръжия, „меча на Духа“ (Еф. 6:17), и така да се упражнява с тези оръжия. Защото като новобранци, които са взели оръжие, те са длъжни да обучат и да учат оръжието и след това да отидат на война. Но има друг, който, излизайки в много войни, не се чувства като чужденец, но с дързост на сърцето, без да се страхува от нищо, излиза - така че и тук онези, които получават духовни оръжия от небето, първо се упражняват в тях, ръководени и контролирани и научени от благодатта, как да се бият срещу невидими врагове и по този начин да влязат във война "срещу духовете на нечестието", за да не бъдат като страхливци и да се чувстват като чужденци. Но има и други, за които тази война вече е лесна като играчка, тъй като те са влизали и излизали от нея много пъти и оттогава, с увереност в Господа и силата на духовните оръжия, убивайки и побеждавайки врагове, те са смели и желаещи и достигат до по-голям просперитет ден след ден. Но тези мерки са различни от тези на начинаещ във войната; ако няма оръжията на духа, той не може да се бие срещу враговете си и да спечели победа срещу духовете на нечестието, защото той загива от тях, точно както във видимите онзи, който се бие без меч и оръжия, защото е съсечен до смърт, както тук. И така, ние също се молим на Бога, особено тези, които са се отчуждили от светския начин на живот и са станали монаси и чужденци на своя народ чрез непрестанна молитва и сърдечна болест и пребиваване в молитва, така че Господ да ни даде небесните оръжия на Духа и ние да можем с тях да надделеем над всички наши противници, духовете на нечестието, и така да се трудим според волята на Бога и да отдадем цялата си воля на Него и Неговите оръжия, храбро работейки и побеждавайки След като надделя над враговете ни по този начин, Христос ще ни възнагради с венец на праведността, като ни удостои да царуваме с Него безкрайни векове. Слава на Неговата доброта завинаги. амин