الكلمات X، التاسع عشر، الحادي والعشرون، الرابع والعشرون، السابع والعشرون، الثامن والعشرون، الخامس والثلاثون، L
Слова X, XIX, XXI, XXIV, XXVII, XXVIII, XXXV, L
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
وصلت إلينا النصوص اليونانية لأعمال القديس مقاريوس الكبير في شكل 4 مجموعات (أنواع). "الكلمات X، التاسع عشر، الحادي والعشرون، الرابع والعشرون، السابع والعشرون، الثامن والعشرون، الخامس والثلاثون، L" هي 13 كلمة مدرجة في مجموعة "الكلمات والرسائل الروحية"، والتي تنتمي إلى النوع الأول الأكثر شمولاً، والممثل بالكامل في مخطوطات القرن الثالث عشر.
في هذه الأحاديث تطرح موضوعات حول ضرورة احتمال الإغراءات بتواضع مما نتحسن فيه؛ وعن دور التواضع في تحقيق شركة النفس مع المسيح؛ وعن الفوائد التي تنالها النفس عندما تنضم سرًا إلى المسيح؛ حول كيفية فهم الكتاب المقدس روحيًا، وما إلى ذلك.
لقد قدرت الكنيسة الأرثوذكسية دائمًا أعمال القديس مقاريوس الكبير، التي كشفت لنا أسرارًا إلهية عظيمة. ومع ذلك، فإن الدوريات الغربية الحديثة تنسب هذه الكتابات بلا أساس إلى المؤلف القديم غير المعروف سمعان من بلاد ما بين النهرين، بل ويتهمون مقاريوس/سمعان بالهرطقة. وهذا الرأي الباطل أيضاً عبر عنه مترجم هذه الكلمات في مقدمته. وعلى الرغم من هذا الخطأ، فإن الترجمة نفسها جيدة ومفيدة للقارئ الأرثوذكسي.
محتويات الكلمة 10. عن اللآلئ الروحية كلمة 19. حول كيف يجب علينا أن نتحمل ببسالة جميع أنواع التجارب التي نكمل فيها الكلمة 21. ما مدى عظمة ونوع الأسرار التي تُكافأ بها الروح التي لها شركة مع المسيح من خلال التواضع كلمة 24. حول كيفية فهم كل الكتاب المقدس روحيًا وعدم التفكير في أي شيء جسدي كلمة 27. حول كيف أن كل شيء مرئي هو صورة للعالم غير المرئي للكلمة الإلهية 28. ما أعظم الأعمال التي يعطيها الآب للابن ليعمل الكلمة 35. أن النفس النقية بحسب قدرتها ترى الله، وليس هكذا - الكلمة يمشي في الظلمة 50. ما هو عدد الفوائد التي تُمنح للنفس التي تشترك في المسيح سرًا، وما هي أنواعها وما هي الأسلحة التي يجب أن تمتلكها؟
الكلمة 10. عن اللآلئ الروحية
1. الرب عندما يتحدث عن ملكوت السماوات ويتحدث عن اللؤلؤة الأكثر نقاءً وأمجادًا وإلهية، وعن اللؤلؤة الوحيدة ويعلم كيف ينالها الإنسان، يجيب بهذه الطريقة، مستخدمًا تشبيهًا بالأشياء المرئية: "يشبه ملكوت السماوات تاجرًا كان يبحث عن لآلئ جيدة، فلما وجد لؤلؤة واحدة كثيرة الثمن، مضى وباع كل ما كان له واشتراها" (متى 13: 45، 46). اللآلئ، لكي يجلبها يرضي الملك، لأن التاج الملكي منسوج بأحجار كريمة. لذلك، يجب على النفس أن تقتني وتجد اللآلئ السماوية الثمينة، روح المسيح، شراءًا عظيمًا وصالحًا، حتى تنسج في تاج مجد الملك السماوي المسيح؛ وبدون هذه اللؤلؤة الإلهية، التي هي الروح القدس، لا تستطيع النفس أن ترضي الملك المسيح، ولا تنال التاج الملوكي.
فكيف يمكن لأي شخص أن يكتسب هذه اللآلئ ويجدها يمكن تعلمها من التجار المرئيين الذين يتاجرون باللآلئ الثمينة، لأنهم، بعد أن باعوا ممتلكاتهم، وابتعدوا عن وطنهم، ومروا عبر مناطق مهجورة ولصوصية، وصلوا إلى المنطقة التي يولد فيها اللآلئ. لأنه يُعرض هناك أثمن وأفخم الأحجار الكريمة، وأسعارها محفورة ومنقوشة. ويرى كل من التجار الحجارة المعروضة ويتنبأ كيف سيظهر للملك. إذا تجاوز هذا إمكانياته، فهو لا يحزن فقط على العمل الفارغ ويبكي، بل لا يستطيع حتى رؤية الملك. هكذا المسيح ربنا رسم وحدد ثمن اللآلئ الجيدة والعظيمة التي بدونها لا يمكن لأحد أن يرضي الملك السماوي، والثمن هو التخلي عن العالم والموت والصليب، لأنه صار صورة وقائد الطريق المؤدي إلى الحياة، إذ بذل جسده للموت من أجلنا، وهزم عنف إبليس، وافتدانا بدمه.
وهكذا يعلم كل الذين تبعوه، وصاروا له تلاميذًا، ويريدون أن يقتنوا اللآلئ السماوية (وهذا هو ملكوت السماوات)، أن ينكروا أنفسهم، ولا يعيشون فيما بعد لأنفسهم، على حد قول الرسول: "حتى لا يعيش الأحياء في ما بعد لأنفسهم، بل للمسيح الذي مات لأجلهم وقام" (2 كو 5: 15). ويقول الرب نفسه: "فلينكر نفسه... وليتبعني" (لوقا 9: 23). ويقول مرة أخرى: "إن كان أحد لا يبغض أباه... وأمه... وإخوته وغيرهم، حتى نفسه أيضًا، فلا يقدر أن يكون لي تلميذًا" (لوقا 14: 26). وهكذا، بالموت، تم شراء لؤلؤة الحياة هذه، المسيح. وهكذا، إذا كان أحد لا يستعد ولا ينكر نفسه، ويسلم نفسه للموت، لا يستطيع أن يقتني تلك اللؤلؤة، وبدونها لا يستطيع أن يرى الآب السماوي. لأنه إكليل المجد، هو المسيح مربوطًا بالأحجار الكريمة، وكان إكليل مجد كنيسة القديسين.
وكل نفس تستسلم للموت وترغب في الانتقال إلى الحياة، فلتبحث عن هذه اللؤلؤة، ولتقتني الرب الذي صار الكل في الكل، طعامًا وشرابًا ولباسًا وكنزًا وسلامًا وفرحًا لا يوصف، حياة حقيقية. ومن ثم فإن من وجده وجد في كل العصور غنىً، ولذة لا تنقطع، ونورًا لا ينضب، ومجدًا لا ينطفئ. لأنه يعمل فيه كل هذه الأشياء بطرق مختلفة، ويتغير حسب احتياجاته.
لترتفع النفس التي سمعت كلمة الله وتسرت مع الله، ولتستيقظ إلى محبة الرب الذي تشتاق إليه، ولتقم إلى محبة العريس. كما أن النار المشتعلة في مادة وافرة تزيد اللهب، فلترغب أيضًا أخيرًا في أن تكون مستحقة للظاهرة التي لا توصف وتجاهد حتى الموت، حتى أنها، بعد فوزها، تنال الحياة الأبدية على مثال سلفنا المسيح، الذي أسلم نفسه حتى الموت من أجلنا. لأن الرب صار كله تعليمات، حتى أنه كما هزم العدو بالعار والعار والموت الأخير، كذلك نحن الذين نعيش في المعاناة والتواضع والعار والموت، محتقرين العار، نستطيع أن نهزم الشيطان وننال الحياة ونقتني "لآلئ كثيرة الثمن"، فهو المسيح، بحسب ما قيل: "لم تحاربوا بعد حتى الدم مجاهدين ضد الخطية" (عب 12: 4). بالموت سنهزم الموت، دون أن نتحد مع الشر، دون أن نسقط مع أفكارنا.
عار على التجار أن يسبحوا في مثل هذه الهاوية ويهملون الأخطار القاتلة من أجل النمو وزيادة الثروة، أما نحن الذين نريد التمسك بالحياة الأبدية ونريد أن نقتني نور اللآلئ الطيبة الذي لا يفنى ونريد المساومة على شراء الكنز الحقيقي، ألا نحتقر الموت المؤقت (أي) الملذات الدنيوية.
لذلك أطلب منكم أيها الإخوة أن تحتقروا الموت، وتعتبروا أنفسكم كلا شيء، وحتى تصبحوا متمثلين بالرب الذي كان في كل شيء صورتنا ومثالنا وانتصر على الموت بالموت.
2. لأنه في الناموس سرًا "في الصورة والظل" (عب 8: 5)، أمر موسى قديس الله الصالح، سرًا، فيما يتعلق بموت الرب، بذبح عجلة "خارج المحلة" (عب 13: 11) في مكان مقفر، ورمادها ودمها المرشوش يقدس كل الشعب والكهنة والأواني الطقسية والكتاب نفسه والمسكن. وكما أوضح الرسول في حديثه مع اليهود الصورة الحقيقية للسر: "فإنه إن كان دم ثيران وتيوس ورماد عجلة يقدس بالرش أجساد النجس للطهارة، فبالأولى كثيراً يكون دم المسيح، الذي بالروح القدس قدم نفسه لله بلا لوم، يطهر ضمائرنا من أعمال ميتة، لنخدم الله الحي الحقيقي" (عب 9: 13). 14).
وحقيقة أن البقرة يتم التضحية بها "خارج المحلة" تُفهم بطريقتين: أو - بما أن النفوس مهجورة وليس لها صوت أو طريق الله في ذاتها، ولكنها مليئة بأشواك رهيبة - فقد تألم الرب من أجل التطهير والمصالحة؛ أو أن النفوس القادمة من أوطانها ومن القرابة ومن الجماعة الرهيبة لأرواح الظلمة الشريرة، التي أقامت وعاشت فيها، يجب أن تغادر بقوة الرب وتنسحب إلى أرض الحياة النقية، حيث لا توجد أصوات خبث وحفيف الأرواح الشريرة وحشود الشياطين النجسة. البقرة لم تكن تحت نير، لأن الرب لم يحمل نير الخطية والعبودية، بل مات من أجلنا. ويمكننا أن نتفوق عليهم بالسير في طريق الرب.
مجازيًا، أمر الناموس بأن يختتن القادمون من الوثنيين ويُحصون مع شعب الله، موضحًا دخول الوثنيين الذين (في المستقبل) سيؤمنون ويعدون مع الكنيسة السماوية. كما تحدثت الشريعة عن العيد: "كل من لا يحتفل بعيد الفصح ينقطع من الشعب" (لاويين 23: 29)، وتحدث عن العيد الذي يقام في النفس: "كل من هو أقلف من بيت إسرائيل يهلك، وكل أغلف لا يكون له نصيب بين إخوته" (تك 17: 14). وهكذا هنا الذي لا يختتن في القلب، ولا يختتن بسيف الروح، لا يُدعى ابن الله، ولا إسرائيل الذي يرى الله، ولا يُحسب في ميراث الحياة. وكما لم يكن ممكنًا للوثنيين أن يقتربوا أو ينضموا إلى هناك، كذلك يفصل الله النفس من أرواح الشر، معطيًا القلب ناموس الروح. ومرة أخرى، عن عيد الفصح والفطير، تقول الشريعة: "كل ما يختمر يهلك في عيد الفصح، وكل بيت وجد فيه خميرًا يهدم" (خر 12: 15، 19). وتحت البيت أثر الجسد: وأي بيت يوجد فيه خمير الخطية فهو يهدم.
هناك خميرة عتيقة وفطير، وخميرة جديدة، لأنه يتطلب إرادة وتمييزًا غير متوافقين ومتناقضين تمامًا مع الشر، ولأنه يدعو آدم الأول فطيرًا، والخميرة الجديدة اللاهوت وقوة الروح، التي يتجول فيها ويختلط بالنفس. ويأمرنا أن نأكل فطيرًا مع أعشاب مرة، ويعلمنا أن نحتمل الأحزان المرة، الظاهرة أو غير المرئية، والظلم الذي يحدث في القلب من الشرير. ولطف وحلاوة حمل المسيح الصالح الذي لا عيب فيه، يجعل الذين ذاقوا منه ينسون قسوة الأحزان ومرارتها (1 بط 1: 19). وباختصار: "كل هذا حدث لهم كالأمثال، ولكنه موصوف لتعليمنا نحن الذين قد بلغوا الدهر الأخير" (1كو10: 11).
لذلك دعونا أيضًا نصلي إلى الله ونؤمن أننا مُسحنا بدم المسيح (أي روح الموعد القدوس)، وتحررنا، وتحررنا من عبودية الخطية، وتحررنا من قيود الظلمة، وبالتالي "سنعيش معه" (رومية 6: 8) إلى أبد الآبدين. المجد لصلاحه.
3. يقول الطوباوي بولس إذ يكتب إلى أهل كورنثوس: "ولكننا جميعًا بوجه مكشوف... ناظرين مجد الرب (أي النور الذكي) نتغير إلى تلك الصورة نفسها من مجد إلى مجد" (2 كو 3: 18). فكما أن إنسانًا ينظر إلى الملابس الملكية والثوب الأرجواني والتاج وما شابه ذلك من الملابس المتنوعة والملونة، يتعجب من تنوعها وجمالها وعذوبتها وجمال الأحجار الكريمة، ويصبح منظر لذتها وجمالها لا يشبع منه؛ أو كيف يرى الشمس ويرى إشعاع أشعتها، فهي مثل الكائنات الحية تظهر مشهدًا متعدد الألوان، أحدهما أفضل من الآخر؛ أو كيف ينظر إلى الماء فيرى الشمس تشرق في الماء وتتغير وتتحرك بطرق مختلفة؛ هكذا أولئك الذين يحملون صورة المسيح السماوية، ولهم في أنفسهم النور الذي لا يوصف، ويلبسون الحلة القرمزية للملك السماوي (أي في فرح الروح السماوي)، مدركين جمال النور الذي لا يوصف فيهم، مع الوجه المنفتح للنفس يتأملون الجمال الذي لا يوصف للمجد الذي لا يفنى، إذ يتحول من مجد إلى مجد وإلى الجمال الإلهي متعدد الألوان، الذي تعجز اللغة الجسدية عن التعبير عنه.
لأنه أمر لا يمكن تصوره ولا يمكن وصفه ما يفعله الله مع القديسين بصلاحه الذي لا يقاس وهم لا يزالون في العالم. إنها أمثال وصور، تعطي تعليمات جزئية لأولئك الذين يفهمون، لأن ما يأتي من الله من خلال تجربة واحدة يعرفه حقًا أولئك الذين تعمل أسرار الأشياء بشكل مستحق. يمكنك سماع كلمة الله وفهم أنها فوق معرفتك، وفوق عقلك، وفوق وعيك، حتى تصبح فيك أشياء أسرار النعمة ذاتها. لأن القرمز المرئي والثياب الملكية نفسها لا تعطي أي فائدة أو حياة لمن يراها، ما لم تبدو ممتعة، لكن المجد الإلهي وجمال الصورة السماوية يمنحان النفوس المنعكسة فيها وفي أولئك الذين لهم في أنفسهم السلام والحياة الأبدية، والحب الحقيقي في نقاوة القلب، والطعام السماوي، والعقل، والحكمة، وفرح الروح الذي لا ينقطع، وبقوة العمل وأنفسهم مشابهون لهم. فهؤلاء الذين يعكسون بأعينهم الباطنة هذا النور الذكي المشرق في قلوبهم، لا ينشغلون بأي شيء أرضي ومادي، بل هم مرتبطون تمامًا بذلك الجمال الذي لا يوصف.
لأنه كما لو أن المرضعة تحمل الطفل بين ذراعيها، والطفل عندما يرى أمه، يفرح ويفرح، ويأخذ منها طعام اللبن، هكذا أولئك الذين لهم في أنفسهم نور الروح الحقيقي، والمرتبطون بالمسيح، وهم يتأملون فيه، يستريحون ويبتهجون "بفرح لا يوصف" (1 بط 1: 8)، لأنهم منه يتغذىون على طعام غير قابل للفساد، وفيه يعيشون الحياة الحقيقية.
4. كل رؤساء الشر الساكنين في أعماق النفوس البشرية، لم يتعرفوا على الرب المتجسد حتى زعزع عروشهم من قلوب المؤمنين، وقلب كراسيهم وبدد آنيتهم، فصار الإنسان هيكله ومسكنه، فجعل آنيته وأسرار الروح وعرشه مسكنًا له. ومرة أخرى، عندما نزل الرب إلى القبور والجحيم، وأخذ منه نفوسه التي كان يمسكها الشيطان، أحضر الشرير ورقة مكتوبة بخط اليد (التزام الدين)، قائلاً: "إنهم عبيدي، اشتريتهم، وبعتموهم لي. لماذا تكذب علي؟ لماذا تختطف الذين يعملون عندي؟" فيقول له الرب: "حسنًا تتكلم. لقد بعتهم إليك، وسلمتهم إليك، والآن تحمل الكتابة عليهم. ولكن ماذا لك على جسدي؟ أو بأي طريقة كان جسدي مطيعًا لك، حتى قتلته ظلمًا؟ لأنه بلا خطيئة". ثم يدعو الشيطان كل ملائكته الأشرار ويقول: "اجمعوا دين هذا الجسد". وهم، بعد أن استكشفوا بكل طريقة ممكنة وفي كل مكان، لم يتمكنوا من العثور عليه في أي مكان.
لذلك، عندما لم يكن الأمر موجودًا بالكامل ضد جسد الرب، قال الرب: "ليس عليك هذا الدين". فتعجب الشيطان وخجل، ولم يقدر أن يقول شيئًا ضد جسد الرب الذي أخطأ فيه. بلا ذنب، لذلك أُدين وصلب. ويقول الرب: "هذا ما قصدته، لقد خلقته في جسدي بلا خطية، حيث صلبت وقتلت ظلمًا شخصًا لم يكن مضطرًا للموت. لذلك، هذا الجسد، الذي لم تجد عليه التزامًا بدين وتجرأت على التعدي عليه، سوف يفدي ويحرر كل جسد يؤمن به ويعيده إلى السماء إلى الحياة الأبدية." لأن الرب بدمه وصليبه فدى من الموت كل من أراد وأراد أن يؤمن به ويكون له رجاء. وبعد قيامته سيعود إلى الملكوت. فإن الرسول يقول: ""لستم لأنفسكم... قد اشتريتم بثمن"" (1كو6: 19-20). وأيضًا يقول بطرس: "عالمين أنكم افتديتم لا بأشياء تفنى بفضة أو ذهب... بل بدم كريم كما من حمل بلا عيب ولا دنس دم المسيح" (1 بط 1: 18، 19).
لذلك، فإن الله، كملك، وقد غطى نفسه بالقرمز، "جلس في يمين العظمة في الأعالي" (عب 1: 3)، ومزق اليهود قرمز الملك، وصلبو جسد الرب، لأنه من يستطيع أن يمسك الروح الإلهي، بينما من يستطيع حتى أن يمسك النفس، فهو غير ملموس. لذلك فإن اليهود مذنبون، لقد صلبوا الله كما مزقوا رداء الملك الأرجوان. لأنه كما تمجد الرداء القرمزي مع الملك، ولا نستطيع أن نعبد الملك بدون الرداء القرمزي، كذلك تمجد جسد الرب بلاهوته، ونحن نعبد المسيح مع جسده. لأن الجسد والنفس واللاهوت أصبحا شيئًا واحدًا، مع أنهما اثنان. لأنه كما أن الصوف المصبوغ بالقرمزي، وإن كان مكونًا من طبيعتين وأقنومين، فإنه يشكل مظهرًا واحدًا بهيًا (لأن الصوف لا يمكن أن ينفصل بعد صبغه أو صبغه عن الصوف)، كذلك الجسد، المتحد بالنفس مع اللاهوت، يتكون في شيء واحد، أي أقنوم واحد، الإله السماوي، يُعبد مع الجسد.
وبالتالي فدى الرب كل جسد بدمه، وكل جسد آمن وتبعه وقبله يتمجد الآن بجسد الرب في اليوم الذي فيه، كما يقول الرسول، "سيحول جسد تواضعنا ليكون على صورة جسد مجده" (فيلبي 3: 21). إذن بحسب هذه الصورة فإن قادة الشر الذين كانوا في داخل النفوس البشرية، لم يتعرفوا على الذي أتى حتى دفعهم وأخرجهم من النفوس التي آمنت به، وبنى عرشًا وهيكلًا، ومسكنًا طاهرًا مقدسًا للنفوس التي أحبته حقًا. وهكذا، بلا لوم، أولئك الذين تم بناءهم معه بروحه سوف يستريحون في الملكوت. آمين.
العظة 19. في أنه يجب علينا أن نحتمل ببسالة كل أنواع التجارب التي نتحسن فيها
1. رجل الله، الذي يسير حقًا في طريق البر وهو خادم مطيع للرب، ينجح دائمًا في كل حالة من الفضيلة ويصبح أفضل منه، ويتحسن يوميًا، ويكتسب الأساس لجميع أعمال الفضيلة، على سبيل المثال، التواضع والوداعة، واللطف، والصبر، والكرم، والمحبة، والإيمان، والرجاء، والعفة، والشجاعة، واللطف، لأن كل واحد منهم لديه الكثير من العمق والاتساع والدقة في العمل. كما لو كان هناك العديد من الأشجار المثمرة المختلفة في الحديقة، ولكل شجرة فروع، ومرة أخرى فروع - أغصان صغيرة وحتى أغصان أرق، والعديد من الأوراق، لذلك في كل فضيلة هناك دقة معينة في العمل والكثير من العمق، ويبدو أن كل نوع من الاستنتاج المثالي.
من بين كل هذه الأمور، الأساس والتأكيد والدرجة القصوى التي يجب على كل من يأتي إلى الله أن يثبتها ويرتكز عليها هو الاقتناع بالله وثبات الإيمان، وهو الأمر الذي يجب أولاً وقبل كل شيء على كل من يريد إرضاء الله أن يقتنيه ويثبته بالثقة في الله. لأن الذين لم يتوكلوا على الله من قبل يشبهون الذين يبنون بيتاً بلا أساس. لأن المكابيين الذين تعبوا كثيرًا وأظهروا بسالة في حروب كثيرة وعظيمة، بالإيمان والقناعة بالله، أخضعوا أعداءهم بالحرب الجسدية. دعونا نأخذهم كمثال لأنفسنا في المعركة غير المرئية "ضد أرواح الشر" (أفسس ٦: ١٢)، لأن محاربي المسيح الحقيقيين يجب أن يكونوا على استعداد وشجاعة وبسالة وكرماء. فإن الرسول يقول: "هذه الأمور كلها حدثت لهم مثالاً، ولكنها موصوفة لتعليمنا نحن الذين قد بلغوا الدهر الأخير" (1كو10: 11).
لذلك، يجب أن نبقى في أحزان مختلفة وتجارب متنوعة تثيرها علينا أرواح الخبث، ونصبر، ونتشجع، ونكون كرماء، نساكًا شجعانًا ومحاربين للمسيح، حتى نشكر تعزيات النعمة وعطاياها. لأنه كما أن عالم الناس المرئي محكومة بالنعمة والحق، والنعمة في وفرة وحصاد الثمار، والصحة، وازدهار الأوقات، وكل عطاء من الخيرات، والبر والعقاب في الجوع والبحر، والأحزان والحاجات، والكوارث، والبرد، والأوبئة، وكل ما يولده الله لتنبيه الناس ومنفعتهم؛ لذلك فإن النفس التي ترغب في أن ترث العالم الإلهي السماوي، تسيطر عليها النعمة بطرق مختلفة.
وأحيانًا تبتهج وتبتهج بتعزية النعمة، وأحيانًا تنغمس في العقاب والتجارب المختلفة وأحزان الروح الدنيوية المختلفة، حتى أنها، بعد أن تعلمت كل شيء، ووُجدت مُختبرة، وتحملت ببسالة كل التجارب، ولم تنحرف بأي شكل من الأشكال عن إرضاء الله، وبالتالي فضلها المسيح، أصبحت تستحق الله بالنعمة والبر. ورثت الحياة الأبدية.
2. وكما أن الناس في هذه الحياة لا يختبرون تمامًا الراحة والحصاد وولادة الثمار والسلام، ولكن بمقياس الحق يعاقب الله ويرحم ويمنح السلام، كذلك فإن النفس التي ترغب في أن تولد للعالم السماوي لا تعيش بالكامل في راحة وفرح وبهجة الروح، ولكن بمقياس الحق والنعمة، يعاقب الله ويرحمها ويرتبها. لأنه لو كان كل شيء راحة في حياة الناس، فإن اللذة والشبع والغنى بدون أحزان وآلام لا يمكن أن يتحملها ويحتملها الأشخاص الذين يهملون الله ويسلمون أنفسهم بالكامل لمتعة الجسد. يقول (الكتاب المقدس): "أكل يعقوب فشبع وسمن وسمن وتضخم وأكل حبيبه" (تثنية 32: 15). هكذا في (الأمور) الروحية، أدرك: لو كانت النفس كاملة ومستمرة في فرح واسترخاء وابتهاج للروح، فإنها لن تعرف نفسها ولا تعرف ممارسة البر وطريقه، وتترفع عن ذاتها، وتنجح في الغرور وحدها، وترفع نفسها فوق الجميع، ولا تعتبر نفسها إنسانًا، كما يقول الرسول: "لكثرة الإعلانات غير العادية أعطيت...
"يا ملاك الشيطان أذلني لئلا أتكبر" (2كو12: 7). فهل ترى أن مثل هذا القديس استفاد من الضيقات؟ وكما يقول نفسه: ""الضيق يصنع صبرًا.. الصبر يصنع خبرة.. الخبرة تصنع رجاءً ولكن الرجاء لا يخزي" (رومية 5: 3-5). فالأحزان تعمل لصالح النفس واختبارها بشكل أكبر.
3. فقط لكي يتحمل الشخص نفسه طوعًا وبسالة كل ما يواجهه، وخاصة الأحزان، دون أن يسمح لنفسه بأي خطايا طوعية من الكسل أو الإهمال، أو الاسترخاء، أو أي شرود ذهني، أو أي خطايا طوعية أخرى، ولكن، عاملًا بشكل كامل بطريقة مرضية وملقيًا نفسه على الرب، كل الأحداث الحزينة التي يواجهها، يتحملها ويتحملها ببسالة وعن طيب خاطر، ويتوقع دائمًا المساعدة من هناك، وينظر إلى نعمة ومحبة الرب. الله، حتى إذ صار مستحقاً لله في كل شيء، يكون كذلك. فإن الله يعلم كم يجب على الجميع أن يتعرضوا للمحاكمة والعقاب والإغراء، حتى يصبح أكثر خبرة، فقط إذا أتقن الإنسان الصبر. لأنه لو أن الناس الذين لديهم قليل من الذكاء وقصير الفكر، اختبروا وعرفوا مقدار الوزن والحمولة التي يستطيع كل حيوان أن يحملها، مثلا بغل أو حمار أو جمل، وإذا كان الخزاف الذي صنع الآنية يعلم أنه إذا لم يضعها في النار فلن تنفعه، ويعلم كم يجب أن يترك منها في النار حتى تصبح مفيدة.
ولا يتركها أكثر من اللازم لئلا تفسد، ولا يتركها ناقصة لئلا تصبح عديمة القيمة والنفع. فكم بالحري الله، الذي لا يوصف ولا يوصف، والمعرفة الحقيقية، والعقل الذي لا حدود له، والحكمة التي لا يمكن إدراكها، يعرف عدد التجارب والمحن والتجارب التي يحتاجها أولئك الذين يريدون إرضائه. وبعد الأحزان، فإنهم يستحقون أن ينالوا ملء النعمة ويكتسبوا النقاء والتقديس بالكامل بشركة الروح، ويقبلوا الخلاص الكامل من الأهواء بعد أن تخضع لهم الأرواح الشريرة منذ ذلك الحين. وهكذا إذ صاروا بلا لوم ولا دنس بالروح، استحقوا أن ينالوا ملكوت السماوات في المسيح يسوع ربنا، له المجد والسلطان إلى الأبد. آمين.
عظة 21. ما أعظم وأية أسرار تُمنح بالتواضع للنفس التي لها شركة مع المسيح؟
إن النفس التي تحب البركات السماوية وتأمل أن تملك مع المسيح من خلال التحول والتغيير، يجب أن تتحول من شر الأهواء إلى وصايا المسيح، وتتغير حسب الرغبة، وببساطة، تكتسب تجديد الروح وهي في الجسد.
كما لو كانت هناك بيوت رهبانية للمسيحيين في جبل مهجور، حيث كانت الذئاب والحيوانات البرية والزواحف الرهيبة تسكن وتعيش في الحفر، ولكن عندما تم بناء المكان كله وفقد مظهره البري، أصبحت هناك الآن مزامير وغناء متواصل وأغاني روحية (أفسس 5: 19؛ كولوسي 3: 16)، يُحتفل بالعيد والفرح في الرب، لذلك عندما تكون النفس فارغة من الله من وقت لآخر جرائم آدم وتكون في البرية. من الأهواء، في قلبها العقلي حيوانات شريرة، وذئاب رهيبة، وزواحف كثيرة جدًا من الأرواح الشريرة، ترعى، وتنصب، وتصنع ثقوبًا، مظهرة أفعالها من خلال أفكار سيئة وشريرة، ولكن عندما مروض الأماكن البرية ومهلك الوحوش العقلية والزواحف، يأتي الرب، وسيبني بيت النفس بالروح، ويجعل كل أرضها العقلية وديعة في فضائل الروح الخاصة بها، ويسكن ويقيم مسكنًا في (يوحنا 14: 23)، ثم هناك صلوات وعبادة لا تنقطع في الروح والحق، ثم مزامير وترانيم وأغاني روحية (أفسس 5: 19؛ كولوسي 14: 23).
(3: 16) يُرسلون من الأرض بالنعمة إلى السماء، فتتم الاحتفالات سواء العيد الملائكي أو الفرح السماوي الذي لا يوصف، عندما يحتفل رئيس العيد روحيًا في النفس ويُبهج العقل بفرح وبهجة سماويين.
وبطريقة أخرى سوف نستخدمها بنفس المعنى. كالذهب الذي كان ممزوجًا بالتراب سابقًا وداسته الوحوش والزواحف، عندما يؤخذ وينقى ويصفى بواسطة الذين يعرفون فن صقل الذهب، فإنه يصبح تاجًا وتاجًا ملكيًا يليق برأس ملك؛ هكذا هذه النفس، التي اختلطت الآن بأرض الخطيئة، واختلطت بالأفكار المادية والخاملة، وداستها وحوش وطيور الظلام بفعل الأهواء، ووجدت ممتزجة في ظلمة هذا الدهر، كما اختلط الذهب هناك عندما جاء الفني الصالح الحقيقي ومطهر نفوسنا، فيأخذها ويطهرها من تلك الإهانة والظلام الرهيب الذي غطاها، وبعد أن جعلها نقية، جعلها مثل تاج ذهبي جميل وتاج سماوي. فإن النبي يقول: "وتكونين تاج جمال بيد الرب وتاج جمال بيد إلهك" (إش 62: 3). هل ترى من أي إهانة وعار إلى أي مجد وكرامة يتحول الإنسان بقوة الروح القدس والإرادة الصحيحة لإرادته الحرة واجتهاده وإيمانه؟
فإن الله بصلاحه أراد أن يدخل النفس إلى ملكوته، وعندما يأتي يزور نفسًا بذلت كل إرادتها في الإرضاء الروحي، فينقل إليها من نور لاهوته بواسطة شركة الروح القدس. ومن ثم ينمو مزاجها العقلي ويشتد، ويمتد إلى الأعالي السماوية، فينزل إليها من العل، فيأخذها إليه ويمدها إلى السماء هناك، مما يجعلها أهلاً للتمتع بالأسرار السماوية التي لا توصف.
يا نعمة لا توصف! آه، أيها الحب الذي لا يوصف للبشرية، آه، أيها الحب الذي لا يُفهم، والرحمة التي لا توصف! من أي عار وتفاهة ينقل ويغير النفوس التي تؤمن حقًا وتسلم نفسها لكل قضية صالحة. فإن هذه العذوبة والسلام السماوي لا يشبعان. لأنه إن كان على الأرض، بقدر ما يكتسب الأغنياء ويغتنون، بقدر ما يكون الفقراء لأنفسهم، يريدون دائمًا أن يكتسبوا المزيد ولا يكتفون بما لديهم، وبقدر ما يغتنون، يسعون إلى أن يصبحوا أكثر ثراءً. وملك الأرض نفسه لديه كم من الكنوز ومع ذلك يريد ويرغب في المزيد، وكم عدد (دول) العالم التي يحكمها، لكنه لا يرضي، بل يريد أن يكون له السيادة وحده على كل شعوب الأرض، ويريد أن يقتني كل كنوز الأرض من الذهب.
وإذا كان الأمر كذلك بالنسبة للملك، فكم بالحري النفس التي ذاقت حلاوة الله وقبلت مشاعر صلاح الفرح الروحي الذي لا يوصف، الذي هو الرب، تصبح شريكة وتشارك في الثروة السماوية للنور الإلهي، وقد لمست كنوز الحكمة المخفية، واستنارت بأشعة وجه المسيح السماوية، وحصلت على تجربة العالم الإلهي، ولن تحترق بالكثير من البركات السماوية التي لا توصف. سوف يدخل في الرغبة الروحية التي لا تشبع وسيتم الاستيلاء على الشبع الذي لا يشبع من الحب الإلهي، بعد أن شارك في هذا الصلاح والفرح والسلام من الألوهية التي لا توصف.
فإن البحر إذ تتدفق فيه كل الأنهار لا يمتلئ، فالنفس المستحقة للدخول إلى عالم لاهوت الروح لا تشبع مهما أعطاها (الله) من النعم، وبقدر ما نالت تطلب؛ وبغض النظر عن مدى رضاه، فإنه لا يزال يرغب، وبغض النظر عن مدى امتلاءه، فإنه لا يزال يشعر بالنقص، ومثل نوع من الهاوية التي لا يمكن ملؤها، فهو مستقر من الكثير من الرغبة الروحية والمحبة السماوية، محبة المسيح التي لا تشبع. تمشي على الأرض وهي في السماء عند الرب حسب مزاجها. أولئك الذين يكرسون أنفسهم للحكمة المتواضعة ولا يقبلون أفكار التمجيد وأهمية الذات، لكنهم يعتبرون أنفسهم غير مستحقين أمام الله والناس ويجاهدون دائمًا مثل المبتدئين، وبالتالي إذلال أنفسهم وتواضعهم، يستحقون الحصول على هذه الفوائد العظيمة. وكما يقول الرب: "من يضع نفسه يرتفع، ومن يرفع نفسه يتضع" (متى 23: 12).
فإن الذين يشتركون في نعمة صغيرة ويسلمون أنفسهم للتمجيد، لأنهم يظنون أنهم شخص ما، يسيئون إلى نعمة الروح، ويحرمون من الخير الذي يمتلكونه، بسبب حماقة طفولتهم.
لذلك، دعونا نطلب الرب بالحب وشعلة نفوسنا، وننتظره دائمًا، ونتعلق به، ودعونا نرغب فيه دائمًا، الذي يفعل الكثير من الخيرات لأولئك الذين يؤمنون به. لتكن كلمة الروح التي ينطق بها الروحيون هكذا: كما لو كان نهرًا عظيمًا مملوءًا بالماء، سريع الزوال، هكذا يأتي مرة أخرى، لأنه لا ينضب، يولد دائمًا، كما لو كان يتدفق من نبع لا يُقاس من الهاوية. وهكذا فإن الذين لديهم مصدر حي للروح، بقدر ما يتحدثون عن أسرار الروح، يجدون أكثر من ذلك بكثير، لأن المصدر الإلهي ينضح دائمًا بأسرار الكلمة الأحدث والسماوية.
فلنطلب إذن من الرب أن يكون شريكًا في الينبوع الروحي للمياه الحية، لأن من يشرب ويأخذ منه "لن يعطش أبدًا" (يوحنا 4: 14)، كقول الرب، بل يكون ينبوع ماء حي، قافزًا إلى الحياة الأبدية (يوحنا 4: 14)، و"تجري من بطنه أنهار ماء حي" (يوحنا 7: 38). لذلك فإن الذين يخبرون أسرار الروح من الروح، ومن المصدر الحي الله، ينطقون بكلمة الله، وعلى الذين يستمعون أن يستمعوا كما لو أنهم يسمعون الكلمة من فم الله، وكأن الروح القدس يحرك عضو اللسان ويتكلم به. كيف يمكننا أن ننال هذه البركات الروحية والسماوية إذا لم ننظر دائمًا إلى رئيس إيماننا ومكمل يسوع وننتبه دائمًا إلى تواضعه، تمامًا كما وضع نفسه، كونه الله، (فيلبي 2: 7) في طبيعة متواضعة. لذلك، نحن متواضعون بالطبيعة، كما يجب علينا أن نتواضع ونعترف بطبيعتنا، نخجل من أن المجيد أصبح غير مجد بالنسبة لنا، وكإله، اتخذ طبيعة بشرية متواضعة وعاش في العالم متواضعًا ومذلًا وحصده أناس غير مستحقين.
لذلك، نحن بطبيعتنا غير أمناء ومتواضعين وممتلئين بالخطايا، ألا ينبغي لنا أن ندرك طبيعتنا؟ فإذ قد صرنا مقلدين في تواضعه وأسلوب حياته - قدر الإمكان من طبيعتنا - مؤمنين به ومحبين له حقًا، وموجودين أمام أعيننا وننتظره أن يأتي ويسكن فينا، فإننا ننال ما وعد أن يعطيه للذين يحبونه، ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على بال إنسان، بل سيعلن لنا بروحه (1 كو 2: 9)، إذ جاء وسكن معنا (يوحنا 14: 23). لكي نتعلم منه منذ الآن، بعمل الروح، كل فضائل الوداعة والتواضع والإيمان والمحبة، ويتمم فينا كل بر ويتمم وصاياه بنعمته. لأنه قال: "تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 29). وهكذا، بلا لوم ولا دنس، مبنيين بقوته، نستحق أن ننال الملكوت الأبدي في المسيح يسوع، له المجد إلى أبد الآبدين. آمين.
عظة 24. حول كيف ينبغي للمرء أن يفهم كل الكتاب المقدس روحياً ولا يفكر في أي شيء جسدي
يقول الرسول: "هذه الأمور كلها حدثت لهم مثالًا، ولكنها موصوفة لتعليمنا نحن الذين قد بلغوا الدهور الأخيرة" (1كو10: 11). فإذا كان مكتوبًا لنا، يجب أن نفهم كل شيء روحيًا، ولا شيء يهوديًا أو جسديًا، لأن الرسول يقول: "الناموس روحي" (رومية 7: 14). لذلك، إذا كان مكتوبا عن حروب مختلفة، فقد كتب بشكل غامض عن الحروب غير المرئية الحالية لأرواح الشر التي تحدث ضد الروح؛ أو قيلت عن قصص معينة بسبب الأسرار التي تحدث للنفس اليوم، أو قيلت كلمات أخرى كثيرة في الكتاب المقدس بالروح القدس، سواء عن المدن أو عن أشياء معينة. كل شيء كتب من أجل ما يحدث الآن في الروح. وعلى الرغم من أنها حدثت بالفعل في المظهر، إلا أن الروح القدس، متخذًا ذرائع من كل ما كان مرئيًا وكل ما حدث آنذاك، تحدث عما يحدث الآن في النفس.
لذلك فإن كل ما كتب، كما قلنا سابقًا، قد كتب روحيًا لمصلحتنا. فمثلًا، على سبيل المثال، وعد الله، بعد أن تنبأ عن المسيح، أن يقيمه ملكًا على إسرائيل، ويعطيه عرش داود أبيه (لوقا 1: 32)، ويبني أورشليم إلى الأبد، وملكوته يقول (الله) لن يكون له نهاية (لوقا 1: 33)، وسيملك من أقصائها إلى أقصائها على الأرض، وباختصار، وعد الله بإقامته كمنقذ وملك وحاكم للشعب. إسرائيلي. والآن نرى في (الأشياء) المرئية أن شيئًا من هذا لم يحدث، لأن المسيح لم يملك بشكل واضح في أورشليم، ولم يبنيها، بل على العكس، أعلن ملكًا، وعوقب بالصليب، وهو الذي لن يكون لملكه، كما يقول الكتاب، نهاية، في الأشياء المرئية لم يبدأ يملك، ولم يخلص إسرائيل، ولم يجلس على عرش داود، بل على العكس، كما قيل، بصق عليه وأهان، وهذا الملك المنتظر كان خنق وصلب. وماذا في ذلك؟ هل النبوة معطلة وكلمة الله كاذبة؟
والآن، في الأشياء المنظورة، لم يحدث أي من هذه الأمور إلا إذا تكلم الله روحيًا وسريًا من خلال القديسين، وحدث ويحدث روحيًا وحقًا. لأنه قد جاء المنقذ، الرب، ملك إسرائيل الحقيقي، أي ملك النفس الذي سقط من الأعداء ومن قادة الشر الرهيبين، وانحدر من جريمة الإنسان الأولى. لقد جاء المسيح لينقذها، وجاء الملك ووعد ببناء أورشليم ومسكن داود الساقط، أي النفس التي سقطت في شر الأهواء. لقد جاء ليجمع كل إسرائيل، أي كل الأفكار المتناثرة ذات الطبيعة الطاهرة للنفس، والمتناثرة بالشر في هذا العصر، أي ليجمع قديسي أورشليم السماوية. لقد أتى وجلس على كرسيه، على الإنسان، وملك على أورشليم، على النفس، إلى الأبد، ولن يكون لملكه نهاية على كل نفس، التي فداها من سلطان الظلمة وأدخلها إلى ملكوته، وجلس عليها، وملك على أورشليم الحقيقية، على النفس نفسها وعلى إسرائيل الحقيقي، على الإنسان نفسه. وقد أعتق النفس من الخطية إلى الأبد، فيها يملك ويسكن، ولن يكون لملكه نهاية.
لقد تكلم الأنبياء عن هذه الأسرار، وعن هذا الفداء الذي تنبأوا به، وعن هذا الملكوت، وعن أورشليم هذه، وعن هذا العرش، كما أثبتنا من الأشياء نفسها - لقد تمت حقًا جميع كتابات الأنبياء القديسين. فإن الملك المسيح الذي جاء فدى أورشليم، أي النفس، من أعدائها ومن المستعبدين (لو 1: 52)، واستشهد فيها في شر الظلمة، إذ أسقط الأقوياء عن كراسيهم، ورفع النفس المتواضعة، وملك المسيح فيها، وأقامها لنفسه عرشًا أبديًا، ولن يكون لملكه انقضاء (لو 1: 33). لأنه فدى إنسان أورشليم المخلوق على صورته. وهكذا تمت كلمة الله حقًا. ومع ذلك، إذا كان من الواضح، كما نرى، أن شيئًا من هذا لم يحدث ولا يحدث سرًا في النفس، فأين كلمة الله الحقيقية، وأين تتحقق كلمات الله؟ هل هذا يعني أن كل ما وعد به باطل والأنبياء كاذبون؟ لن يحدث! فأين ملك المسيح إذ لم يملك في المنظور؟ وواضح أنه أعد نفساً طاهرة وجعلها عرشه. وأين اجتمع إسرائيل وفدى؟
من الواضح أنه أنقذ الإنسان من أعداء رهيبين وجمعه مشتتًا.
فلنطلب إذن إلى الله ربنا يسوع المسيح، الملك الحقيقي، أن ينقذنا من أعدائنا، ويملك فينا، ويخرجنا من مملكة الخطية، ويجلس على عرش نفوسنا إلى الأبد، ويقيم ويرد ويجدد أفكارنا، ويجعلها أورشليم الجديدة السماوية، ويولدنا من روحه الذي يسكن فينا ويسلك فينا (2 كو 6: 16) حسب وعده إلى جميع الدهور، لأنه لكل من يؤمن به حقًا ويرجوه ويطلبونه. هو، وانتظره، فهو يحقق هذا الخلاص الآن ويملك في الجميع، من خلال الشعور والعمل، مع اليقين الكامل فيهم حقًا إلى الأبد. وهكذا، من المسيح الذي يملك الآن فينا، بعد أن نال استنارة المسيح التي كانت في نفوسنا كضمانات وودائع للملكوت، فإن أجسادنا بالقيامة، إذا قامت النفس الآن من موت أهواء الخطية، ستتمجد مع النفس، المستنيرة الآن بنور المسيح الحقيقي الذي لا يوصف. وهكذا سيملكون معه في راحة لا توصف، وسيدفنون في قرون لا نهاية لها.
المجد لرحمته! ورحمته التي لا نهاية لها، لأنه هكذا أحب الجنس البشري، مستحقًا لنا ملكوته إلى الأبد. آمين.
الكلمة 27. أن كل ما هو مرئي هو صورة للعالم الإلهي غير المرئي
كل ما هو مرئي في هذا العالم هو صورة للعالم الإلهي غير المرئي وغير الظاهر والمخفي.
وهناك أرض ظاهرة، زرعت فيها الكروم والأشجار المثمرة والبذور وثروة كبيرة. إذًا هناك أرض حياة سماوية غير مرئية حيث يتمتع المسيحيون بثرواتهم واستجمامهم، وفي أرض الحياة المخفية هذه تُزرع نفوسهم، ويقدمون إلى الله ثمار الروح، والأشياء نفسها تقع في شخصين. كوني أنت كرمة الرب، وهو لك، لأنه يقول: "أنا الكرمة الحقيقية" (يوحنا 15: 1). وكما أن الكرمة في المرئيات تتأصل وتُغرس في الأرض، كذلك نفوس القديسين تُغرس في الكرمة السماوية، أي في الرب. وهناك بذرة الروح القدس وبذرة الإنسان، لأن العقل يُزرع في أرض الكلمة الإلهية الحية، ومرة أخرى تُزرع قوة الروح في أرض النفس المؤمنة العاقلة. وكما في (العالم) المرئي تحتاج الأرض إلى عمل، فيخرج العمال ويزرعون فيها البذار، فتنمو ثمرا، وفي الوقت المناسب يأخذ الحصادون المنجل ويحصدون؛ هكذا هناك أرض الرب غير المرئية، ونفس الإنسان، والفلاح الصالح الرب.
إن الذين يعملون الأرض هم الرسل القديسون الذين ورثوا كلمة الرب، لأن كلمة الآب نفسه جاء إلى العالم ليصنع سموات جديدة ويهيئ أرضاً جديدة، كما وُعد: "ها أنا خالق سموات جديدة وأرضا جديدة" (رؤ 21: 1، 5) لا تزول، لأن هذه السماء وهذه الأرض وكل ما يرى يزول ويزول، والأرض العقلانية والروحية التي يفلحها الرب هي أبدية. لأن أغنياء هذا العالم، مهما اكتسبوا وجمعوا ثروات أكبر، عندما يغادرون العالم في الوقت المناسب، يغادرون عراة، غير قادرين على أن يأخذوا معهم شيئًا من ثروتهم. هنا المسيحيون، إذا حصلوا على بعض الأعمال الروحية وأودعوا الثروة الروحية في الأرض الحية لقلوبهم، فعندما يغادرون هذا العالم يأخذون معهم هذه الثروة وكنز الحياة، وثمار أعمالهم تذهب حية إلى ملكوت السماوات، حيث تقع راحتهم الأبدية وميراثهم. فإن هذه الأرض المنظورة تزول، وهذا الغنى يختفي، وتنتهي الثمار، أما الروحيات التي لا ترى بهذه العيون، فتدوم إلى الأبد.
كما أن هذه الأشجار تحمل ثمرًا من الداخل، وخلال شهر زانثيك، عندما يأتي الربيع بالفعل، تحمل كل شجرة الثمر من الداخل بوضوح إلى الخارج، ومن الضروري أن يخرج العنب من الكرمة، وتنتقل ثمار أخرى من الأشجار المثمرة، هكذا جميع أولئك الذين يولدون الآن سرًا بذرة روح المجد السماوية في قلوبهم والممتلئين بالفضائل، في يوم القيامة، ذلك المجد السماوي والروحي الذي سينالونه من الآن فصاعدًا. من الداخل، وألبسوا أجسادًا عراة، وألبسوها مجدًا سماويًا من الخارج. ويل للنفس التي لم تكتسب وتقتني في إيمانها مجد الروح، لأنها في القيامة لن يكون لها ما يستر ويمجد ويلبس جسدها ثوب الخلاص.
لذلك تم تعيين رسل (1كو4: 1)، وعمال نفوس عاقلة، ووكلاء روحيين، لا من بيوت منظورة، بل من قلوب بشرية. لأنه كما يدخل البناء إلى البيت وينظف كل ما فيه، ويزين البيت لإرضاء صاحبه، هكذا الكلمة الرسولية، التي تدخل قلوب المؤمنين، تبني النفس وتزينها لإرضاء السيد السماوي وإيوائه. وقد دعوا أيضًا رعاة: "ارعوا" لأن الرب يقول لبطرس "خرافي" (يوحنا 21: 15). كما أنهم كانوا أول من حصل على مفاتيح الملكوت. فإن الرب يقول لبطرس: "أنا أعطيك مفاتيح الملكوت" (متى 16: 18، 19). وما هي المفاتيح إلا الكلمة الإلهية السماوية التي نطق بها بقوة لمن يستمع بإيمان؟ لأن الكلمة الإلهية القادرة تفتح آذان المؤمنين، وتدخل إلى الداخل، وتفتح أبواب القلب التي أغلقها الشرير، وتمتلك مراعي النفس هناك، أي أن القلب، المنفتح حقًا بقوة روح الكلمة الحية والفعالة، لن يكون مغلقًا مرة أخرى إلى الأبد.
لأن الشرير نفسه بالكلمة التي قالها لحواء دخل أولاً إلى الأذن، وبالأذن دخل إلى القلب الذي أصغى إلى كلامه، وامتلك مراعي النفس، وأغلق أبواب القلب عن الانفتاح على الحياة الأبدية وفضيلة السمع الروحية. فمن الضروري أنه حيث ذهب المهلك وخرب، تدخل كلمة الحياة وتصلح ما تحطم من فضائل النفس. وكما يرسل الملك صوره إلى الأرض كلها، ومن خلالها تُعرف قوته وسلطته، هكذا الشرير الذي أسر الجنس البشري وأبقى الجميع تحت سلطته من خلال جريمة آدم، وضع في النفوس صورًا قبيحة وكئيبة لظلمة أهواءه الخادعة، وامتلك من خلالها المراعي، وحوّل الناس إلى كل أنواع الخطايا والنجاسة.
هذا هو ناموس الخطية، الذي يحارب ناموس العقل، وضد ناموس الله. هذا هو الإنسان العتيق الذي يأمرنا الرسول المبارك أن نخلعه. هذا هو الروح العالمي الذي نصلي للتخلص منه... هذا هو حجاب الظلمة الواقع على القلب، والذي نأمل أن يُنزع بقوة يسوع عن أولئك الذين اتجهوا بالكامل إلى الرب، حتى نتمكن بوجه مفتوح من التأمل في مجد الرب. نفس تلك النفوس التي تقترب من الرب بالإيمان والمحبة العظيمة، تطلب خلاصه وترغب في قبول نعمة روحه: ويرسل لهم الرب الصورة المرغوبة والسماوية لنوره الذي لا يوصف، أي شريعة إنسانه الروحي الجديد السماوي، ومن خلال الصورة الخالدة والحية لنور فضائله، تُلغى الصور القبيحة لشر الأهواء، ويملك الروح على النفس الأمينة والمستحقة، محققًا كل إرادته. نقية ونقية، وقوته معروفة حقًا في النفوس المستحقة له من خلال صورة نعمته الحية والشبيهة بالله.
لأنه كما في القصر، إذا كان خدام الملك يتدربون، ولم يأخذوا منه آنية فضة وذهب، فلا يقدرون أن يخدموا الملك، شيء واحد هو أنفسهم، والآخر هو الآنية الملكية التي يؤتمنون عليها، لأن الملك يخدم في آنيته الخاصة. وبالمثل، فإن الناس والملائكة، إذا لم يقبلوا آنية الرب الروحية، أي القوة والمعرفة والذكاء من روحه، ولم يصبحوا شركاء في قوة الله الإلهية، فلا يمكنهم أن يفعلوا كل إرادة الله بطريقة صحيحة. لأن الملائكة أنفسهم، كونهم أرواحًا، نالوا القوة من روحه، واختلطوا به، ويفعلون كل إرادة الله، لذا فإن أرواح الناس هي أرواح، وإذا لم ينالوا قوة الله والمعرفة من روحه، فلا يمكنهم أن يفعلوا كل إرادة الله باستحقاق.
فإن الأعلى والأدنى رفيقان، كما يقول الرسول، "يصنعون سلامًا" ما في الأرض وما في السماء. لذلك يعيش كل إنسان كما يليق بمن يحمل صورته في القوة والعمل، أي صورة النعمة الإلهية أو الفضائل أو الحياة أو الشرير، أو أهواء الهوان، والذي يحمل صورته في نفسه، ويعيش ويسكن في ذلك العصر. لأنه إن كان أحد في نفسه صورة حياة نور الروح، فإنه يحيا في الأعلى، في العالم الأبدي الذي لا يفنى، وأما من كان له في نفسه صورة الشرير القبيحة، فإنه يحيا في الدهر الفاسد، ميتًا إلى الأعلى. لأن أولئك الذين يريدون أن يأتيوا إلى الحياة في ذلك العالم الخالد والأبدي، يجب أن يصبحوا أمواتًا عن هذا العالم وماتوا بالحكمة الجسدية. لأنه إذا سيطر أحد على كل سلطان الأرض تحت الشمس، لكنه لا يهتم بأن تحيا روحه في العالم الأبدي الذي لا يفنى، فلن ينال أي منفعة أو منفعة.
لأن جميع الممتلكات لا تساوي نفسًا واحدة، كما قال الرب: "إن ربحت العالم كله وخسرت نفسك فما هو الربح وماذا تعطي فدية عن نفسك"، فالعالم كله لا يستحق نفسًا واحدة (متى 16: 26).
هناك نوعان من القوانين التي يواجهها المسيحيون. وشريعة واحدة، شريعة روح الحياة، التي بها يستريحون ويعيشون الحياة الأبدية. قانون آخر هو عادات الدنيا وشؤونها السابقة المخزية والعبثية، التي ينجذب إليها الإنسان ويستدرجها وينسحب إليها ويُنكر عليها من هذه الحياة؛ أولئك الذين اختاروا بداية جيدة، وعدم الانصياع وعدم الاستسلام لعاداتهم السابقة، لديهم صراع معها. وعندما يتغلبون على هذا القانون جيدًا وينتصرون، فإنهم يخوضون حربًا وإنجازًا عظيمًا ضد قانون ظلمة الأهواء غير المرئي، المكتوب في القلب (رومية 8: 2)، وهو فعل الحقد ذاته، أي الخطيئة، التي تمنع النفس وتمنعها من دخول حياة الملكوت. وهناك أيضًا قانون غير مرئي للروح الإلهي، حي ويشفع في النفس المجاهدة ضد قوانين الشر. ولذلك فإن عمل الإنسان يشبه عمل الرب. لأنه كما أن الرب الذي نزل إلى الأرض، احتمل آلامًا كثيرة، وسخر منه، وأهان، وصلوب، نزل بعد ذلك إلى أدنى الأرض (أفسس 4: 9) من أجل ميراثه، أي من أجل نفوس المؤمنين المستحقين له.
كذلك المسيحيون يتحملون آلامًا كثيرة، مجاهدين حتى الموت ضد الشر من أجل ميراثهم السماوي، وهذا هو الرب نفسه.
لذلك، دعونا أيضًا نحاول دائمًا أن نكون مرضيين لديه، غير خاضعين بأي شكل من الأشكال لناموس الشر، حتى أننا إذ استحقنا ناموس الحياة الروحي، نتحرر به من ناموس الشر الأهواء، وننال الحياة الأبدية (1 تيموثاوس 6: 12)، وبعد أن نعيش بكل بساطة في جميع وصاياه ويتمم كل إرادة الله بنعمته، ونصبح بلا لوم بالناموس الروحي، نصبح مستحقين للحياة الأبدية. الحياة، متمتعين مع الرب بالبركات هناك إلى أبد الآبدين في الملكوت الخالد. سبحانه لعظمته وإحسانه. آمين.
الكلمة 28. ما هي الأعمال الأعظم التي يعطيها الآب للابن ليعملها؟
يقول الرب في الإنجيل، وهو يروي سرًا عن الأمور السرية: "الآب يحب الابن وقد دفع كل شيء في يديه ويريه جميع ما هو يعمله وسيريه أعمالًا أعظم لتؤمنوا أنتم" (يوحنا 3: 35؛ يوحنا 5: 20). ما هي هذه "الأعمال العظيمة" التي يعطي الآب الابن ليقوم بها؟ لأنه أقام الموتى، وأبصر العمي، والعرج يمشون، وطهر البرص، وشفى المفلوج، وشفى كل مرض. فأي أمور أعظم من هذه؟ لكن أعمال الخليقة (تك 2: 1) التي خلقها الله، كلها كانت موجودة، لأن السماء كانت موجودة، والشمس والقمر، والنجوم وكل جمالها كان موجوداً، وأما الأرض وكل نبات، وكل بزر مزروع كان، وأبنية المدن والبيوت، والمياه وما فيها، والجبال والآكام، والهواء وكل الطيور التي فيها، كانت موجودة، ولكن الناموس كان، والكتب المقدسة كانت، وكل بر ناموسي مكتوب في الكتب المقدسة. إذن، ما الذي كان مفقودًا؟ بعد كل شيء، كل شيء كان موجودا. ما هي هذه "الأعمال العظيمة" التي وعد الرب أن يفعلها؟
لأنه حتى في الأمور المنظورة لم يعمل عملاً أعظم مما كتب في الإنجيل الذي عمله. ما هي إذًا هذه "الأشياء الأعظم"؟ لقد قام بالأعمال العظيمة والحقيقية والأبدية عندما جاء (إلى الأرض)، وبالنسبة للأعمال الأعظم والأكثر أبدية التي وعد أن يفعلها، فقد حدث مجيئه الخلاصي بأكمله، والذي من أجله خلق كل الآيات والعجائب المرئية. لأنه جاء ليقيم النفس التي قتلت بخطيئة آدم، وكانت في موت أهواء الشر، التي سقطت من الحياة الأبدية وهبطت إلى الموت الأبدي. لأن الله قال لآدم: "يوم تأكل تموت" (تك 2: 17). وهكذا حدث. فإن النفس ماتت عن الله، منفصلة عن الحياة الأبدية، أي لم تعد تتمتع بنور الملكوت، إذ الظاهر أنها لم تمت في نفس اليوم، بل بعد تسعمائة وثلاثين سنة (تك 5: 5)، كما هو مكتوب أنها ماتت.
فماتت النفس في نفس اليوم، وبعد ذلك حُكم على جسده بالموت المنظور. والآن فعل الرب الصواب، وحكمت المحكمة. فهو يقيم النفس أولاً من موت الأهواء الآن، ومن الظلمة الأبدية ينقلها إلى النور الأبدي، وفي القيامة يقيم الجسد ويكرمه بالمجد الأبدي. فإن النفس حينئذ تلبس ثوب الموت بالخطية ولا تستطيع أن ترى سيدها. وعندما جاء المخلص يقول يوحنا: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يوحنا 1: 29)، أي الذي يرفع الموت غير المنظور وحجب الظلمة، حكمة الجسد (رومية 8: 6)، ويقيم النفس من موت الأهواء، واستحقت مرة أخرى أن ترى سيدها بعينيها الذكيتين. هذا هو حقًا أول وأعظم الأعمال التي أنجز بها العمل الأبدي. وأقام الروح من الموت الأبدي. لذلك جاء الرب ليشفي النفوس العرج والعميان والمشلولين. هنا عمل أسمى من العلامات المرئية، مرة أخرى، ما هو العمل الذي أنجزه الرب، أعظم من السماء والأرض، إذ وعد أن يعمل "أعمالًا أعظم".
فهو يقول: "إن لم أفعل أعظم من هذا فلا تؤمنوا بي". فالنفس التي أخرجها من الموت الأبدي أدخلها إلى عالم اللاهوت السماوي الروحي والأبدي، لأنه يقول: "(النفس) تحل في دم إله السماء" (مز 90: 1). وأسلمها نفسه كشمس الحق، وأنيرها بالنور الأبدي، وأتى بها إلى أرض الأحياء بنور لاهوت الروح، حتى أنه كما يسير هذا الجسد على الأرض ويعمل أعمال الأرض، هكذا النفس، إذ تدخل أرض النعمة غير المنظورة، وتولد ثانية فيها، تسكن فيها وتقوم بالأعمال الإلهية لفضائل الروح. وكما قال الرب: "اعملوا لا للطعام البائد، بل للطعام الباقي للحياة الأبدية" (يوحنا 6: 27)، فكما يأكل الجسد ويشرب من الأرض، كذلك تأكل النفس خبز الرب الحقيقي وتشرب الماء الحي بقوة الروح. وكما يأكل الجسد ويشرب من هذه الكرمة، كذلك النفس المولودة ثانية تأكل من الكرمة الحقيقية، الرب الذي قال: "أنا الكرمة الحقيقية" (يوحنا 15: 1)، وتشرب من الخمر الروحي الإلهي الذي لا يعطش ولا شهوة جسدية.
وكما يُمسح الجسد للراحة بزيت هذه الأرض، كذلك تُمسح النفس بزيت الفرح الحقيقي، هذا الروح، مما يمنحها الاسترخاء الحقيقي والراحة من الأهواء الحارقة. وكما أن الجسد يلبس هنا الملابس والأحذية، كذلك تلبس النفس ثياب الروح غير الفاسدة والمتنوعة وتلبس حذاء الحياة؛ وكما يوجد هنا نباتات وبذور ومياه على الأرض، هكذا النفس لها نباتات غير مرئية وبذور حياة وماء حي، تشرب منه ولها في ذاتها مصدر ماء يقفز إلى الحياة الأبدية (يوحنا 4: 14). وكما أن للجسد هذا الهواء الذي يتنفس ويعيش، كذلك النفس لها هواء الروح الإلهي السماوي، الذي منه تتنفس وتعيش حياة خالدة. وقد دعا الرسول هذا "ظل الأمور العتيدة" (كو 2: 17)، لأن هذا العالم المنظور هو صورة ومثال للعالم الإلهي غير المنظور والأبدي.
ولكن كما هو الحال هنا في الناموس الظاهر والكتب والمبررات، هكذا جاء الرب وأعطى في القلب شريعة الروح القدس الحقيقية التي لا تمحى، التي تحيا وتتصرف في النفس. والنفس وشريعة الحرية والروح والتبرير الحقيقي للرب. لأنه هناك، كما يقول الرسول: "إذا قرأ موسى يكون البرقع على قلوبهم" (2 كو 3: 15)، ولكن هنا "بوجه مفتوح ننظر مجد الرب" (2 كو 3: 18). وهناك، كما أن بعض الحيوانات والزواحف تعيش دائمًا على الأرض وتشترك في الأرض، كذلك أولئك الذين يعيشون تحت الناموس وتحت الخطية والأهواء يخلقون الحقيقة الأرضية، لأن لديهم وعودًا أرضية، متدلية إلى القاع وغير قادرين بمزاج النفس العقلي على الاستماع إلى مجد الله بوجه صريح، كونهم تحت قيود الشر ولم يتحرروا بعد من عبودية الخطيئة. الآن، إذ لنا ناموس الروح، وتحررنا من عبودية الخطية، صانعين البر السماوي، بالنعمة، بوجه مكشوف، ندرك مجد نور المسيح الممزوج في النفس بروحه. هذه هي "الأعمال الأعظم والأصدق" التي وعد الرب بأن يفعلها.
ومن أجل هذه الأعمال جاء ليقيم النفس المقتولة بالأهواء ويدخلها إلى العالم الإلهي الحقيقي، لتكون للنفس سماء جديدة وشمس الحق (إش 65: 17؛ رؤ 21: 1؛ مل 4: 2) وأرض نور حي تعيش فيه، وطعام حقيقي وشراب روحي، وعمل حياة لا يفنى، وبيت ومدينة سماوية، وثياب الروح الإلهية، و تيجان النعمة التي لا تفنى. وكل ما للجسد هنا بهذه الصورة، والنفس مستحقة أن تحصل عليها من الله، مهيأة لها من مجد الروح الذي لا يفنى. ولكن عندما تسمع أن النفس لها الشمس الحقيقية، الرب، وحياته وطعامه وشرابه، فلا تفكر في أي شيء أرضي أو أرضي. فكر في غير الفاسد على أنه غير قابل للفساد، لأن أسرار الروح لا توصف ولا توصف، تحدث في النفس من الرب، والتي تُعرف بالخبرة الجديرة، ولكن من المستحيل التعبير عنها بلسان أو شفاه الجسد، أو فقط من الممكن تلقي ظلال وصور معينة في مثال من هذا العالم.
لأن هذه حقًا غير قابلة للفساد، وهي كل البركات الأبدية التي لا توصف والتي وعد بها الرب من الروح الإلهي للنفوس المستحقة، لأنه هكذا أحب الله النفس (يوحنا 3: 16) المخلوقة على صورته حتى أنه بذل نفسه لها، وزينها بطرق مختلفة وجعلها شريكة في طبيعته. وهكذا تختلط بالرب وتصير روحًا. من الآن فصاعدا، تقوم النفس بقوة الروح من السقوط وإماتة الأهواء، وتدخل من الآن فصاعدا، ببنية العقل وجوهره، إلى عالم اللاهوت وإلى المجد الذي لا يوصف، وتتحد بالمسيح، وتصبح روحًا واحدًا معه (1 كو 6: 17). ولهذا الغرض جاء مجيئه، ليُجري هذه الأسرار والمعجزات والعجائب بنفسٍ أحبته تمامًا، وهي لا تزال في العالم؛ وفي القيامة، سينال الجسد نفسه هذه المواهب المملوءة نعمة. وبعد ذلك سوف يتمجد مع النفس، والآن يتمجد بقوة الروح. ويل لمن لم يطلب منذ الآن، ولا ينال منذ الآن حياة الشركة الروحية بالكامل (فيلبي 1: 2).
2: 1)، ولم يصير شريكًا في ذلك المجد، ولم يكن مستحقًا أن يقوم من موت الأهواء بالروح، لأنه إذ بقي عاريًا وخاليًا من الشركة مع الله، سينقطع من أبواب الملكوت.
فلنطلب إذن من الرب بكل إيمان ومحبة، وقد سلمنا أنفسنا لجميع الوصايا، حتى نستحق الحصول على الفوائد المذكورة أعلاه ونصبح شركاء شركة روحه، حتى إذا تقدسنا بنعمته، وصرنا بلا دنس ولا لوم (2 بط 3: 14)، نصبح مستحقين للحياة الأبدية إلى أبد الآبدين. آمين.
الكلمة 35. أن النفس الطاهرة بحسب قدرتها ترى الله، وليس مثل هذه النفس تمشي في الظلمة
حاكم الكل، الإله المحب موجود في كل مكان وفي كل الخليقة، وكل الخليقة، السماوية والأرضية وما تحت الأرض، فيه وتقوم، كما قال بولس: "لأننا به نحيا ونتحرك" (أع 17: 28)، و"ليس خليقة مخفية عنه" (عب 4: 13). وبالتالي فهو في الكل وفي كل مكان، ولسبب ما لا تراه النفوس. من بين جميع الناس، لكنه غير مرئي، موجود هنا؟ ما الذي يوجد في الوسط وما الذي يعيقه؟ لكن هذا واضح، لأن الروح من خلال الكتب المقدسة أخبرنا أنه من تعدي آدم، الإنسان الأول الذي تعدى وصية الله، دخلت الخطية إلى العالم (رومية 5: 12)، وروح الشر "الحية القديمة التي تدعى إبليس" (رؤ 12: 9)، خدع آدم وأخرجه من مجده تحت قوته، وأخذه إلى قوته. عبدًا ومرؤوسًا لجميع أبنائه، غطى النفس بظلمته، حتى لا يرى من خلقها، ولا يستمتع بنوره.
هذا هو السبب والمصيبة التي حدثت للإنسان منذ البدء، ليس أن يرى سيده ويفعل ما يرضيه، بل أن يكون في ظلمة الخطية ويتمم إرادة الخطية التي دخلت الإنسان وأعمت عيون النفس، لأنه قبل أن يخطئ آدم، كان طاهرًا من الخطية، رأى سيده ونال شركة السيد، واستمتع مع الملائكة. منذ أن أسره الشر، عميت عيون نفسه، ولم تعد ترى سيدها الساكن هنا، بل أصبح غير مرئي لها. لذلك، الله موجود في الجميع وفي كل مكان، ولكن بسبب حجاب الظلمة الذي يخيم على النفس، فهو كما لو كان بعيدًا عن النفس.
لأنه كما أن الأعمى بالجسد لا يرون الشمس مشرقة في كل مكان، ولا يرون ما في عيونهم لأنهم عميان، وكما أن الصم لا يسمعون أصوات ولا أحاديث القريبين منهم والذين يصلون إليهم، لأنهم صاروا صم، كذلك النفس التي أعماها الخطية التي دخلت إليها، ومغطاة بظلمة الشر، لا ترى شمس الحق ولا تسمع الأصوات الحية الإلهية الموجودة في كل مكان، وكما أن إن الرجل الميت لا يستنشق الهواء الأقرب الذي هو فيه، إذ ليس له روح، والآن كل أحبائه وجيرانه يبكون عليه، لكنه لا يسمع، فالنفس الميتة عن الله والتي ليس لها الروح القدس، لا تتنفس هواء الملكوت الإلهي الذي هو هنا، كما يقول الرب: "ملكوت الله منتشر في الأسفل والناس لا ينظرون إليه". ومرة أخرى: "ملكوت الله في داخلك" (لوقا 17: 21) - والرب والروح القدس وجميع الملائكة يصرخون عليها بموتها وموتها لكنها لا تسمع ولا ترى. ويفرحون بالنفس التائبة المنتعشة، إذ يقول: "يكون فرح في السماء بخاطئ يتوب" (لو 15: 7).
وكما أن روح الإنسان قريبة من الإنسان، ولكن العقل يمكن أن يكون بعيدًا وبعيدًا، فإن الله، كونه قريبًا من الروح، بعيد عن أفكارك: لكنه قريب وبعيد.
لذلك عليك أن تؤمن من كل قلبك ومحبتك، وأن تطلب الرب وتطلب منه أن يظهر ويظهر ويعمل في نفوسنا، الذي هو هنا وفينا. فإنه إذا كان عمل الشمس ودفئها ينفذ إلى أعماق الجسم، كذلك جليد البرد ينفذ ويؤثر في أعماق الجسم؛ وإذا كان دفء النار والعمل ينفذ إلى داخل القدور، فيقلى اللحم فيصبح مفيدًا للناس، فكم بالحري خالقهم وصانعهم، قوة الروح الإلهي، عندما يظهر بمشيئته الصالحة ويعمل في النفس، ينير بنوره، وبناره الإلهية الدافئة يقلي رطوبة الخطيئة، وبالتالي يجعلها حلوة ومفيدة وصالحة للأكل لمائدة الآب السماوي السماوية. فإذا كان هذا الهواء في كل مكان في هذه الحياة، وإذا كان ظلمة الليل في كل مكان في جميع المخلوقات، فكم بالحري خالقها وخالقها. فهنا الرب يسكن بالقرب منا، ولكنه يظهر لمن يؤمن به ويحبه ولمن ينتظره، فيظهر كقول الرب: "الذي يحبني... يحبه الآب...
"وأنا أحبه" (يوحنا 14: 21)، "وأظهر له ذاتي". وأيضًا: "سنأتي أنا وأبي ونصنع عنده مسكنًا" (يوحنا 14: 23).
لذلك ينبغي لمن يأتي إلى الرب ويطلب الحياة الأبدية أن يأتي بالكثير من الإيمان واليقين، ويكون واثقًا أنه من أجل الخطاة والمسبيين ومنكسري القلوب والعرج والعمي وصم النفس، أتى الرب وصلب ومات لكي يقيم ويشفي نفوس الجميع. لأنه بواسطة إشعياء تنبأ الروح عن مجيء الرب كيف يشفي النفوس: "روح الرب عليّ، ولهذا مسحني، أرسلني لأبشر المساكين، وأنادي للمأسورين بالإطلاق وللعميان بالبصر، وأعزي الحزانى، وأعطي النائحين مسحة فرح عوضا عن الرماد، وزينة مجد عوضا عن روح الرب". الحزن" (إشعياء 61: 1-3). المجد لإلهنا إلى الأبد. آمين.
الكلمة 50. كم وما هي الفوائد التي تُمنح للنفس التي تتواصل سرًا مع المسيح، وما هي الأسلحة التي يجب أن تمتلكها؟
1. إن الطبيعة البشرية، بعد أن وقعت تحت حكم غضب الله بسبب جريمة آدم البدائي، وسقطت من تلك الحالة السابقة النقية والنزيهة، وتشابكت مع خبث الأهواء، وأخضعتها بالقوة من خلال إغراء الشرير، أصبحت غير قادرة على انتزاع نفسها من عبودية الظلام المريرة. لذلك، أصبح من الضروري أن تتحد معه القوة الإلهية والسماوية وتتشابك، حتى أنه، بعد أن نال التحرر من الأهواء والمساعدة في الفضائل، يمكنه أن يصل إلى ممارسة فضائل الطهارة القديمة، وبالتالي يعطي الرب ثمار البر الكاملة. ولهذا السبب جاء الرب، بعد أن تنازل من خلال الآباء والأنبياء ليساعد الضعف البشري، وليجعل بروحه قلوب المؤمنين حتى يأتوا بثمار النعمة.
لأن كل واحدة من الطبائع المرئية، ما لم ترتبط بها طبيعة غريبة لتساعدها في عملها، فهي في حد ذاتها غير فعالة وغير قادرة، وعاجزة عن الزخرفة، فقط في حد ذاتها عاجزة عن خلق البهاء، لأن حكمة الله التي لا توصف، والتي تظهر أسرار وصور المخلوقات المرئية، قد رتبتها بحيث تحتاج إلى عمل بعضها البعض في الزخرفة؛ وهكذا يظهر أن كل واحد منهم ناقص في ذاته من حيث البهاء والعمل، لكي يظهر في صورة الطبيعة البشرية أنها وحدها عاجزة عن تنظيم الفضائل الكاملة وروعة الجمال الروحية دون قوة إلهية وسماوية.
دعونا نتحقق من ذلك من الأمثلة. إن الأرض التي هي بذاتها لا تزال عاجزة عن أي شيء إلا إذا حظيت بزراعتها بعناية من المزارعين، فينظفونها من كل شوك وشوك ويزرعون فيها البذور، ثم تهطل من السماء، وهكذا تنمو فيها الثمار بالهواء والشمس، فهي لا تستطيع بذاتها أن تأتي بثمار كاملة. أو كما لو كان هناك بيت وجميع تجهيزاته من الأرض، فهو يحتاج إلى نور من السماء والشمس، ولكن هذا ليس من طبيعته، حتى يكون له روعة وجمال مع إشعاع النور. كذلك الطبيعة البشرية، إذ وقعت تحت خطيئة الأهواء، وضعفت في الفضائل، أصبحت عاجزة عن مساعدة نفسها وتجنب عنف الأهواء، حتى تتمكن من تقديم ثمار الفضائل الكاملة للعريس السماوي.
لذلك، فإن الله الصالح والإنساني، بلطفه العظيم، فضل أن يمنح نفوسنا الثروة الروحية، أي روح المسيح، الذي ليس موجودًا من طبيعتنا، لأننا مخلوق، وهو غير مخلوق، بعلمه وفنه صنع قلوب المؤمنين وزرعها، يجملهم، الذين سلموا أنفسهم بكل إرادتهم للفلاح الروحي، حتى يتمكنوا، بعد أن ينالوا مطر النعمة من السماء، من تقديم الثمار والذرية الروحية. من البر الكامل للرب السماوي ثم يرثون بركة من السماء. لأنه خصص شمس الحق، التي ليست من طبيعتنا، لتشرق في بيت النفس المظلم بالأهواء، حتى تطرد ظلمة الخطية الرهيبة عن الإنسان، وتكشف جمال بيت النفس بإشعاع النور الروحي السماوي، فيكون لها الجمال والبهاء ونظام الفضائل كله بالروح الإلهي، عندما تشرق فينا شمس الحق، غير الموجودة من طبيعتنا، حسب ما كان. قال: "لكي تكونوا شركاء الطبيعة الإلهية" (2 بط 1: 4).
لأن النفس، بعد أن سقطت تحت الخطيئة وبشكل رهيب من قبل أرواح الشر من خلال عمل الأهواء، أصبحت قاسية ومريرة، وغربت عن الحالة النقية والمباركة السابقة، وقبلت أهواء الشر التي تتعارض مع طبيعتها الصالحة، التي لا يستطيع أحد أن ينزعها منها ويعيدها إلى حالة النقاء القديمة، إن لم يكن شيئًا غريبًا عن طبيعتنا، التي هي قوة الروح الإلهي. لأنه بزيارة الروح المؤمنة، فإنه سيبدد كل قسوة وكل شر وعاطفة مخترقة خارجيًا ويستعيد النبل القديم لنقاء الفضائل.
وفي فصل الشتاء تتغير مرارة الرياح القاسية وبرد الصقيع وتحول الأرض من طبيعة لطيفة إلى شديدة القسوة، كما يحول الصقيع طبيعة المياه الرقيقة إلى طبيعة حجرية من خلال التجمد، ففي الشتاء القوي ترى أكبر الأنهار وخاصة في بلاد الشمال تتحول إلى جليد وشبه الحجر من البرد، حتى تمشي الحيوانات فوق الأنهار. لا يمكن إعادة الأنهار إلى ليونتها، ولا يستطيع بعض الناس، حتى لو اجتمعوا جميعًا، بقوتهم الخاصة إعادتها إلى نظامها السابق، لأن طبيعة باردة أخرى دخلت واختلطت بالمياه وحولتها إلى نوع من العادة الحجرية. ومن يستطيع أن يعيدهم إلى طبيعتهم الناعمة إلا إذا كان هناك شيء غريب عن طبيعتهم وهو الشمس؟ من خلال اختراقه لتأثير الدفء، سوف يبدد كل التأثير الجليدي للبرد ويجلب الجميع إلى حالة النعومة الخاصة به.
كذلك الإنسان الذي وقع تحت الخطية، بسبب جريمة قديمة، يسقط في برد الأرواح الشريرة المرير والشديد، وتهب في النفس كل رياح أهواء الشر المعاكسة، وبرودة قوة الظلمة التي دخلت فيها، حولت عادة القلب المقدسة النقية هذه إلى قسوة الحكمة الجسدية المتمردة، وإلى انتهاك الوصايا المقدسة، وحولت الطبيعة إلى كل فضيلة جمال. عادة مريرة ومقيدة معينة، وبعبارة بسيطة وباختصار، من تلك الحالة السليمة واللطيفة والمحبوبة للروح إلى صفة متحجرة ومختلطة وماكرة. ومن يستطيع أن يعيدها إلى مهارتها القديمة النقية واللطيفة ويخضعها حقًا لشريعة الله في كل عمل الوصايا الطاهر، إن لم يكن شمس الحقيقة المسيح، الغريب عن طبيعتنا، سوف يشرق فيها بأحلى أشعة استنارته، حتى يتمكن، بدفء النار السماوية المقدسة، من تبديد كل الحقد المرير لظلمة الأهواء، ويرد المؤمنين الذين وهبوا كل أنفسهم لصلاح النفس الفاضلة السابقة؟
لأنه من لم يقدم إرادته بالكامل للرب، بعد أن بذل نفسه بالكامل، فلن ينال هذا الخلاص والطهارة.
2. فطوبى إذن للمسيحيين الذين، بإيمانهم وصلواتهم وغيرتهم الكثيرة في الفضائل، نالوا هذه البركة الأبدية التي لا توصف، وصاروا شركاء الإنسان السماوي، وحصلوا على معرفة أسرار الروح السماوية بالخبرة والإحساس – حتى لو شوهدوا كأنهم يسيرون في الجسد على الأرض، فقد اكتسبوا إقامة ذهنهم وسلوكهم في السماء، فهم أفضل وأعظم الناس. لأنه لم يستطع أحد قط أن يصعد إلى السماء، ليقوم هناك بأعمال روحية، ويرى جمال الأنوار التي لا توصف هناك، ويكون مستحقًا لرؤية الأسرار الرائعة والغريبة التي يستحقها المسيحيون الحقيقيون.
يوجد إنسان فقير، محتاج ظاهريًا، ليس حكيمًا، ولا قويًا، ومتواضعًا بالنسبة لمجد الإنسان، فيبتعد ويسقط أمام الرب ووجهه إلى أسفل. وهكذا، بدون قوة جسدية، أو عمل اليدين أو القدمين، في تثبيت العقل والأفكار، بكل حكمة النفس، يصعد إلى السماء، يقوده الروح، وهناك يقوم بأعمال الحياة الخالدة التي لا توصف، وهناك يبقى، ويتأمل بإيمان بكل كمال ويقين معجزات الله هناك والجمال الاستثنائي للأشياء الروحية. فإن الرسول يقول: "موطننا في السماء" (فيلبي 3: 20). وأيضًا: "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه" (1كو2: 9). ويضيف: "ولكن الله أعلن لنا هذا بروحه" (1كو2: 10). ترى كيف أنهم أفضل وأعظم وأقوى، ويقومون بعمل حقيقي وأبدي، مقارنة بجميع الناس على الأرض، المستحقين لله، أي بالمقارنة مع النبلاء، أو الأقوياء، أو الحكماء، أو الملوك.
لأن ما لا يستطيع أحد أن يفعله، يفعلونه وحدهم، إذ هم الآن مستحقون أن يفهموا الشؤون الروحية وأسرار السماويات. لذلك فهم حكماء، وأقوياء، ونبلاء، وممجدون، وأغنياء، وقد اكتسبوا قرابة الروح السماوية، واختلطوا بكنيسة القديسين السماوية، ولبسوا داخليًا الإنسان السماوي؛ لكن من الواضح أنهم فقراء، معوزين، مثل الآخرين، يمشون أيضًا، ويتكلمون أيضًا لغة جسدية، يكدحون، وجائعون، وينامون، لأن الآن ليس الوقت المناسب لقبول عدم فساد الجسد، لأنه محفوظ في القيامة.
أولئك الذين يستطيعون فهم المسيحيين الحقيقيين، كيف هم من الداخل، يرون الفرق بينهم وبين جميع الناس في العالم. لأن هذا كان أيضًا هو حال الرب في ذلك الوقت. أولئك الذين أرادوا الشفاء جاءوا، كما لو كانوا يرتدون جسدًا، وعندما اقتربوا، قام إله السماء الداخلي وغير المرئي، الكلمة، بعمل آيات غير عادية ومعجزة، خاصة لأولئك الذين أتوا إليه بالإيمان. ولهذا السبب ارتبك الشيطان كثيرًا، وانخدع بجسد الرب. عندما استراح الرب، كان مرتبكًا، وينظر إلى الخارج، مثل كل الناس؛ عندما رأى المعجزات العظيمة التي صنعها، ارتعد وظل خائفًا مما يجب أن يفعله، لأنه كان على ما يبدو رجلاً يعمل وجائعًا ونائمًا، وما فعله لم يكن إنسانيًا. بعد أن أعمته أهواء الرب البشرية، جهلًا بحقده، واعتبارًا أن الرب كان إنسانًا، كواحد من الصالحين، قام بمساعدة مرؤوسيه بقتله. وبدا أن الرب يقول له: "يا إبليس، لماذا تضطرب وأنا هادئ؟
ما الذي يصدمك؟ وهو يقول: "إن ما تفعله يصدمني ويسبب لي قلقًا شديدًا، لأن ما تراه هو إنساني، ولكن ما تفعله ليس (صفة) إنسان". بعد أن خدعه بمعاناته وجسده المميت ليقتله ويموت، أبطل الرب كل عنفه. فإنه بسبب الجسد قام إبليس بقتل الرب، وصرخت أرواحه الشريرة عندما كان المسيح في الجسد محترقاً بالنار السماوية: "ماذا لنا ولك يا ابن الله؟ هل جئت لتعذبنا قبل الوقت؟" (انظر: متى ٨: ٢٩ - المحرر) إذن هم المقربون من المسيح. ويسكن يسوع فيهم بحسب قياسهم، كخدام للمسيح، وينالون منه النعمة. يبدون ظاهريًا مشابهين (للآخرين)، محتاجين ومحرومين من الأشياء الدنيوية، لكن في الداخل قوة الروح الساكن فيهم تحرق الشياطين أنفسهم، لأن الأرواح الشريرة تصرخ أمام خدام الله، معترفة بأنها تحترق. إن خدام الله أقوياء جدًا لدرجة أن جميع المرئيين، الحكام والملوك، والشيطان نفسه بجيشه، الذين يحاربون ويحاربون المسيحيين، يُهزمون أمامهم.
3. ترى ما لهم من عزة وقوة، مع أنهم في أجسادهم مذلون، حتى ينتصر عليهم جميع الخليقة والشيطان. ولكي نثبت صحة هذه الكلمة، دعونا نذكر رجال الله القلائل الموصوفين في الكتاب المقدس، ما هم. نبوخذنصر، ملك بابل، عندما بنى ذلك التمثال الذهبي العظيم، عمل رعب وعجيب، وأمر جميع قبائل الأرض بالتجمع في ذلك الحقل الكبير حتى يعبدوا التمثال الذهبي للملك، من يستطيع أن يبدد هذه العقبة والتصميم، إن لم يكن الله وحده، في حكمته التي لا توصف، لم ينجز عملاً عظيماً من العناية الإلهية من خلال هذا المشروع؟ لقد أسلم إسرائيل أولاً إلى السبي إلى نبوخذنصر، لكي يُعاقب شعبه على خطاياهم، ويُتبدد إعداد الشر من خلال الصورة، ويُكشف لقديسيه من هم، وحتى تتعلم جميع القبائل المجتمعة لعبادة الصورة من عمل الشباب الثلاثة أن هناك إلهًا في السماء، ويعرفونه.
أراد الرب أن يصنع نوعًا من المشهد، أو المسرح، إذا جاز التعبير، عندما تجتمع كل القبائل، وكذلك القوات السماوية، حتى يتمكن الجميع من رؤية مآثر خدام الله وأعمالهم الشجاعة. ولذلك قدم ثلاثة فتيان، حنانيا وعزريا وميشائيل، وافترى عليهم الملك قائلاً: "لا يسجد لتمثال الذهب الذي نصبته". لذلك، تم إحضار الفتيان الثلاثة إلى الوسط واستجوبهم الملك: "هل صحيح يا شدرخ وميشخ وعبد نغو، أنكم لا تعبدون آلهتي ولا تعبدون تمثال الذهب الذي نصبته؟" بجرأة يجيبون الملك: "لا نعبد آلهتك ولا نسجد لتمثال الذهب الذي نصبته. ألقِنا في أتون النار، لأنه يوجد إله في السماء سيخرجنا من النار وينقذنا من يديك أيها الملك، وإلا فليعلم أيها الملك أننا لا نعبد آلهتك".
لذلك، انظر، كل شيء هنا ضدهم، الشعوب والقبائل والنبلاء والملوك - كان الجميع ضدهم، وكل الخليقة، المرئية وغير المرئية، من قوى الشر كانت ضدهم، وهزم الشباب الثلاثة كل الخليقة، المرئية وغير المرئية؛ انظر ما هي القوة الموجودة في خدام الله، لأنهم عندما ألقيوا في أتون النار، حطموا اللهيب وظلوا سليمين لإيمانهم الكامل بالله، وهكذا ظلوا سليمين، وخرجوا من الأتون وانتصروا على الجميع. صرخت عليهم كنيسة الملائكة السماوية والقوات المقدسة بأكملها، واعتبرتهم منتصرين. ومع ذلك صفقت لهم جماعة الأسباط على الأرض، لأنهم تغيروا وعبدوا إله إسرائيل بدل التمثال الذهبي، الملك نفسه ورعاياه. وكان هذا المشهد اختباراً لعباد الله. لأنه يقول الرسول: "صرنا منظرًا للملائكة والناس" (1كو4: 9). ترى، كما قلنا سابقًا، أن (القوات) السماوية تتلاقى على أعمال القديسين الباسلة.
وفي أماكن وأوقات أخرى، قدم الله، إذا جاز التعبير، مشهدًا ومسرحًا لمن هم في الأعلى ومن تحت، كما في إيليا. أثبت رجل واحد أنه أقوى من عدة آلاف عندما أرسل نارًا سماوية على المذبح، ولم يتمكنوا جميعًا من هزيمة رجل واحد من الله. وبالمثل، في عهد موسى كان هناك مشهد لله: ضد رجل واحد، موسى، لم تكن مصر كلها قوية، وواحد فقط هزم كل قوة فرعون، لأنه هناك أيضًا كانت الكنيسة السماوية حاضرة، تنظر إلى شجاعة موسى. ومن هناك أنزل عليهم من السماء الضربات وأخضعهم بكل الطرق حتى أسلمهم إلى البحر وأغرقهم، إذ تمردوا على شعب الله. وكذلك حدث مع لوط نفس الشيء. هو وحده، بعد أن فاز، تمكن من الهروب من النار والهروب مع بناته. كان الأمر مشابهًا مع نوح، لأنه وحده مع أتباعه، بعد أن هرب، غزا العالم. فبينما اندفع الجميع إلى الهلاك والدمار، كان هو وحده قادرًا على تجنب غضب الله بفضل إرادته الكاملة تجاهه.
4. لقد قدمنا كل هذا، أيها الإخوة الأحباء، كدليل، غرسًا فيكم قوة المسيحيين الكاملين، حتى ينهزموا كل ما هو مرئي والعالم كله. وتهزم أرواح الشر التي تحاربهم. وخدام المسيح المستحقون يتفوقون عليهم جميعًا بقوة الله الساكنة فيهم. لأن جميع أرواح الشر المنظورة وغير المرئية تقاومهم وتحاربهم. إذن، حرب مزدوجة بالنسبة للمسيحيين و"صراع مزدوج ضد الذين ينظرون بهذه العين وضد مبادئ وسلطات رئيس العالم" (أفسس ٦: ١٢). لأن ما يُرى بهذه العيون يهيج ويدغدغ النفس ويشجعها على الارتباط والتمسك بها والاستمتاع بها. أو بالأحرى، الشر نفسه يربط من يخضع له بالظاهري. لكي تتخيل الأمر هكذا، استمع إلى ما يقوله الرب في الإنجيل عن البذرة التي وقعت في أرض الشوك، وأن الشوك الذي نبت خنقها. ويفسر الرب أنهم يقصدون الهموم والاهتمامات اليومية. وفي مكان آخر يوضح معنى الدعوة لحضور حفل زفاف الملك وعدم الرغبة في الحضور بسبب الأمور اليومية. لأن الأول قال: اشتريت حقلاً وسأنظر إليه.
"احسبوني كأني قد أسلمت" (لوقا 14: 18). وكذلك الأخرى: "أخذت امرأة ولا أستطيع أن أجيء" (لوقا 14: 20). فمن الواضح أن هذه أمور مرئية، بسببها لم يستطيعوا أن يأتوا إلى زواج الملك. لذلك فهي حرب مزدوجة بالنسبة للمسيحيين، كما سبق أن قيل، ومن خلال الصراع المزدوج والقتال بالأيدي، سيكون على الجميع أن يجاهدوا ويتحملوا الأحزان من يريد إرضاء الرب. لذلك، عندما ينسحب أحد من بلده والديه، من زوجته وممتلكاته أو ملذاته، أو وطنه، أو أحبائه وهزائمه، إذا جاز التعبير، ويتغلب عليهم - لأن هذه أيضًا حرب - ثم، بعد أن جمع نفسه وانشغل بالرب، يتوغل داخليًا في نفسه، ثم لديه مرة أخرى حرب وإنجاز عظيم ضد القوى المعادية، ضد الأعداء غير المرئيين وأفعال الظلام، التي يحتاج إلى القتال والنضال ضدها، حاملاً معه الأسلحة السماوية، حتى يتمكن من الفوز في حرب الشر الرهيبة والمريرة لا يبدو أننا نتحدث من أنفسنا، استمع إلى الرسول الذي يقول: "لم تصبنا تجربة إلا إذا كانت بشرية" (1 كو 10: 13) (أي مرئية)، فلا توجد تجربة بشرية، بل تجربة وحرب غير مرئية.
وأيضًا: "من الآن أيها الإخوة، تقووا في الرب وفي شدة قوته. البسوا سلاح الله الكامل، لكي تقدروا أن تثبتوا ضد مكايد إبليس. فإن حربنا ليست مع لحم ودم، بل مع السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر، مع أرواح الشر" (أفسس 6: 10-12). إذًا هناك مبادئ وقوى وحكام في العالم، وأرواح شريرة يجب أن نكافح ونحاربها. وأين يتمركزون وأين يقاتلون؟ في الداخل في الروح، في الأفكار. لذلك يضيف: ""فاثبتوا ممنطقين أحقاءكم بالحق، ونعلوا أرجلكم، لتكونوا مستعدين لتبشير السلام، وتلبسوا درع البر، وتحملوا فوق الجميع ترس الإيمان الذي به تقدرون أن تطفئوا جميع سهام الشرير الملتهبة، وتلبسوا خوذة الخلاص وسيف الروح"" (أف 6: 14-18). ويضيف، كما يجده ويكتسبه، يقول: "صلوا بكل صلاة وطلبة كل وقت في الروح، واجتهدوا في هذا عينه بكل مواظبة وطلبة" (أف 6: 18). ولذلك علمنا كيف يجب أن نجد الأسلحة الروحية التي يمكننا من خلالها هزيمة الأعداء غير المرئيين.
لكن الرب تحدث بشكل رمزي عن هذه الحرب، سواء من خلال الأمور المرئية أو من خلال عمل الشرير، فقال: "أي ملك يذهب إلى حرب ضد ملك آخر، ولا يجلس ويحسب ويفكر هل يستطيع أن يقاوم بعشرة آلاف الذي يأتي عليه بعشرين ألفًا؟ وإلا فإنه ما دام بعيدًا، فيرسل إليه سفيرًا يطلب السلام" (لوقا 14: 31، 32). وهو يعلّم قائلاً: "انظروا كيف يجب أن تجاهدوا وتبذلوا كل ما في وسعكم، كشخص يعرف أن عليكم القتال في حروب كثيرة، علنية وسرية". لأن موسى، رمزًا لظل الحق، أمر الرسول أن يعلن بصوت عالٍ عندما كان على وشك الذهاب إلى الحرب: "إن كان أحد جبانًا، فلا يخرج إلى الحرب، لئلا يغرق قلوب الآخرين في الجبن ويردهم بجبنه. وبالمثل، يقول، إذا كان أحد قد تزوج حديثًا، فلا يخرج، حتى يجد نفسه في حرب ويتذكر زوجته، فينصرف ويأخذ آخرين معه".
"إن كان أحد قد بنى بيتًا ولم يكمله، فلا يخرج إلى الحرب، لئلا يذكر البناء ويستريح في الحرب، فيدفع الآخرين إلى الرجوع" (تثنية 20: 5-8 – إد.) وبنفس الطريقة، قال الرب، وهو يبحث هنا عن نفوس ذات شجاعة وحسن نية وشجاعة، "إن مثل هذا ينظر هل يمكن أن يقابل بعشرة آلاف عشرين ألفًا يقابله، وإلا فما دام بعيدًا". "يذهب ويسأل عن العالم" (لوقا 14: 31-32)، يبحث عن الشجعان والراغبين، والذين وضعوا كل إرادتهم في يقين للرب، وأعطوا إرادتهم، وتبعوه أتباعًا ومؤمنين، حتى أن كل النصر الذي يأتي بالأسلحة الروحية من السماء يتم بواسطة المؤمن.
لذلك، يجب على الشخص الذي يريد أن يصبح مستحقًا للرب أن ينسحب أولاً من كل ما هو مرئي ويكره كل الأشياء الدنيوية والملذات والملذات والمجد والكرامة والممتلكات والوطن والآباء والأقارب والأصدقاء حسب الجسد والكرامة والثناء وعبادة الناس. ومن يجاهد ضد هؤلاء المرئيين ينتصر عليهم، فيلزمه أن يلتصق بالرب بكل صلاة وتعب، طالبًا الصلاة، حتى ينال الأسلحة السماوية، "سيف الروح" (أف 6: 17)، فيتدرب على هذه الأسلحة. لأنه كمجندين جدد حملوا السلاح، فإنهم مجبرون على التدريب ودراسة الأسلحة ومن ثم الذهاب إلى الحرب.
ولكن هناك آخر، الذي يخرج إلى حروب كثيرة، لا يشعر بأنه غريب، بل يخرج بجرأة القلب، ولا يخاف شيئًا - هكذا هنا أيضًا، أولئك الذين يحصلون على الأسلحة الروحية من السماء يمارسون فيها أولاً، تحت إرشاد ومراقبة وتعليم النعمة، كيفية محاربة الأعداء غير المرئيين، وبالتالي الدخول في حرب "ضد أرواح الشر"، حتى لا يكونوا مثل الجبناء ويشعرون بأنهم غرباء. لكن هناك آخرين تعتبر هذه الحرب بالنسبة لهم سهلة مثل لعبة، إذ دخلوها وخرجوا منها مرات عديدة، ومنذ ذلك الوقت، بثقة في الرب وقوة الأسلحة الروحية، يقتلون الأعداء ويهزمونهم، فإنهم جريئون ومستعدون ويصلون إلى ازدهار أعظم يومًا بعد يوم. لكن هذه التدابير تختلف عن تلك التي يتخذها المبتدئ في الحرب؛ إن لم يكن عنده أسلحة الروح، لا يستطيع أن يحارب أعدائه وينتصر على أرواح الشر، فإنه يهلك منهم، كما في المرئيين من يحارب بلا سيف ولا سلاح، لأنه يُضرب حتى الموت، كما هنا.
لذلك نصلي أيضًا إلى الله، خاصة أولئك الذين ابتعدوا عن طريقة الحياة الدنيوية وصاروا رهبانًا وغرباء عن شعبهم من خلال الصلاة المتواصلة وأمراض القلب والبقاء في الصلاة، لكي يمنحنا الرب أسلحة الروح السماوية ونستطيع بها أن ننتصر على جميع مقاومينا، أرواح الشر، وهكذا نعمل وفقًا لإرادة الله ونسلم كل إرادتنا له ولأسلحته، عاملين ببسالة ومنتصرين. إذا انتصرنا على أعدائنا بهذه الطريقة، فإن المسيح سيكافئنا بإكليل البر، ويكرمنا أن نملك معه إلى قرون لا نهاية لها. المجد لصلاحه إلى أبد الآبدين. آمين.