Mesazh për fëmijët tuaj

“Mesazhi për fëmijët e tij” zë një vend të veçantë ndër veprat e Shën Makarit të Madh. Ky është një traktat i vogël asketik (17 kapituj), tema kryesore e së cilës është një përshkrim i depërtimit shpirtëror dhe rilindjes së njeriut, thirrjes së tij ndaj Zotit. Tema të tjera të esesë janë lufta shpirtërore, kontrasti midis dobësisë njerëzore dhe fuqisë së Perëndisë dhe përvetësimi i Mbretërisë së Perëndisë. Këto tema bazohen në idenë e "sinergjisë" (ndërveprimi i përpjekjeve njerëzore dhe hirit të Zotit). Hidhërimi për mëkatet e kaluara e detyron njeriun të marrë rrugën e suksesit shpirtëror, faza e parë e të cilit është puna trupore, vigjilja, agjërimi dhe heqja dorë nga gjërat materiale. Pendimi, përulësia dhe frika ndaj Zotit lindin në shpirtin e njeriut. Edhe suksesi i vogël bën që demonët të rebelohen kundër aspirantit dhe lind një luftë shpirtërore. Së pari, "mendimet e liga mbillen tek një person": një ndjenjë e pafuqisë, kotësisë dhe të ligave e mbush një person me zell për arritjet që ai ende nuk mund t'i durojë, kështu që ai, duke mos qenë në gjendje t'i rezistojë atyre, bie në dëshpërim. Nëse asketi del me nder nga kjo sprovë, atëherë Zoti i vjen në ndihmë dhe shpërndan "errësirën e djallit" ("pasi Biri i Perëndisë është dita dhe djalli është nata"). Pastaj fillon lufta plangprishës. Zoti vjen përsëri në shpëtim dhe dërgon "fuqinë e tij të shenjtë", duke forcuar zemrën dhe duke dhënë prehje dhe gëzim. “Cikli” i fundit i luftës shpirtërore: Zoti, duke parë se zemra e njeriut është “forcuar kundër armiqve të tij”, e tërheq fuqinë e Tij dhe e lë aspirantin vetëm me të gjithë “ushtrinë demonike”. Asketi mëson se e gjithë fuqia vjen nga Zoti dhe është i mbushur me përulësi. Bekimet e ardhshme qiellore që presin shenjtorët dhe ndëshkimet që presin mëkatarët i zbulohen atij. Shën Macarius i Egjiptit që njeriu të heqë dorë nga [bota] për shkak të të këqijave që ka bërë [më parë] dhe t'i kthehet Zotit me gjithë zemër. Dhe gjithashtu se nëse ai duron me durim hidhërimet që i ndodhin, atëherë hiri i Zotit gradualisht do të bjerë mbi të 1. Kur njeriu i drejtohet së mirës, heq dorë nga e keqja, i dorëzohet vetënjohjes, fillon të pendohet për atë që ka bërë gjatë neglizhencës së tij dhe e kërkon Zotin me gjithë shpirt, atëherë Zoti i mirë do t'i japë hidhërim për atë që ka bërë. 2. Dhe pas kësaj, përsëri në mëshirën e Tij, Zoti i jep njeriut vdekjen e trupit në agjërim dhe vigjilje, refuzimin e gjërave materiale, durimin e qortimit, urrejtjen ndaj çdo prehjeje trupore dhe dashurinë për të qarë [për mëkatet]. 3. Pastaj [Zoti] i jep njeriut [ edhe një herë këtë] të qarë, pendim [të zemrës] dhe përulje trupore, në mënyrë që ai të mos ndjekë më mëkatet e njerëzve [të tjerëve], por të jetë i vëmendshëm vetëm ndaj keqbërjeve të veta, të kujtojë ditën e largimit të tij nga kjo shtëpi [e vdekshme] dhe se ai ka një takim me Zotin. Para [syve] e zemrës së tij shfaqen edhe mundimet [mëkatarët në ferr] dhe nderimet që do të marrin ata që e duan Perëndinë. 4. Kur njeriut i jepet kjo dhe ai fillon të përpiqet dhe mundohet në agjërime, në vigjilje dhe në përgjithësi në çdo gjë që i bën dobi shpirtit, atëherë armiqtë tanë i afrohen, duke mbjellë mendime të liga dhe duke i futur atij pafuqinë, që të mos mund ta kryejë agjërimin e tij të vogël. Ata e bëjnë atë të ndiejë kohëzgjatjen e kohës, duke pëshpëritur: "Edhe sa kohë do ta kryeni me durim këtë punë, sepse trupi juaj tashmë është [u dobësuar plotësisht]?" Ata i thonë gjithashtu: «Duhet shumë përpjekje që Perëndia të kalojë te një person, veçanërisht ti, që ke bërë kaq shumë mëkate.» [Ata sugjerojnë gjithashtu]: "A mund t'ju falë Zoti për një numër kaq të madh mëkatesh?" 5. Nëse zemra e tij nuk e pranoi [këtë] dituri prej tyre, atëherë [armiqtë] përsëri i afrohen dhe, me pretekstin e gjykimeve të drejta, e frymëzojnë personin: “Nëse ke mëkatuar, atëherë je penduar për mëkatet e tua”. Dhe i kujtojnë disa [murgj] që mëkatuan por nuk u penduan, duke i mbjellë shpirtin e tij me kotësi. 6. Mirëpo, [armiqtë nuk pushojnë në këtë]: ata i rrënjosin [murgut dashurinë për] lavdinë e kotë dhe zellin për veprat që ai nuk i përballon dot: abstenim nga ushqimi, vigjilje e shumë të tjera, që është e pamundur të renditen, duke i dhënë atij lehtësi për t'i [kryer]. Nëpërmjet veprave të tilla [demonët] janë në gjendje të largojnë [një murg nga rruga e të drejtëve], për të cilën Libri i Fjalëve të Urta paralajmëron: Mos u largoni as nga e djathta as nga ana tjetër (Fjalët e Urta 4:27). 7. Nëse Zoti i mirë sheh se zemra [e murgut] nuk ndoqi asnjë nga këto [sulme], sepse [është shkruar]: Më tundoi zemrën, e vizitoi natën, më tundoi dhe nuk u gjet paudhësi tek unë (Ps. 16:3). Pse thuhet “natën” dhe jo “ditë”? - Sepse po flasim për intrigat e armikut, të cilat [Apostulli] Pal i shpall edhe duke thënë se ne nuk jemi bijtë e natës, por bijtë e ditës (1 Thesalonikasve 5:5), pasi Biri i Perëndisë është dita dhe djalli është nata. 8. Nëse zemra i kapërcen këto tundime dhe beteja, atëherë [murgu] fillon të shkaktohet me betejën e kurvërisë dhe epshit për njerëzit. Në luftën me këto [tundime], zemra [shpesh] dobësohet aq shumë, saqë e konsideron të pamundur për veten të ruajë pastërtinë e saj. Dhe [armiqtë, ndërkohë], siç u tha, e frymëzojnë [murgun me mendime] për kohëzgjatjen [e punës së tij] dhe gjëra të tjera. 9 . Dhe nëse zemra rraskapitet në këto [përpjekje] saqë e humb plotësisht fuqinë në mundime dhe beteja, atëherë Zoti i mirë dhe i mëshirshëm dërgon [murgun] Fuqinë e Shenjtë. Ai ia forcon zemrën, duke i dhënë të qara, gëzim dhe prehje, në mënyrë që [murgu] të bëhet më i fortë se armiqtë e tij, të cilët, pa dëshirë, i tremben Fuqisë që banon në të. [Apostulli] Pali e deklaron këtë me zë të lartë: «Përpiquni dhe do të merrni forcë.» Kjo është Fuqia për të cilën flet [Apostulli] Pjetër: Një trashëgimi e pakorruptueshme dhe e pashuar, e ruajtur në qiell për ju, që ruheni nga fuqia e Perëndisë me anë të besimit (1 Pjetrit 1:4-5). 10. Më tej, kur Zoti sheh se zemra [asketit] forcohet kundër armiqve të tij, atëherë Ai pak nga pak ia heq fuqinë [e Tij] dhe i lejon armiqtë ta luftojnë atë përmes [llojeve të ndryshme] mospërmbajtjes, epshit të syve, kotësisë dhe krenarisë, në mënyrë që [njeriu] të bëhet si një shkëmb që godet këtu dhe atje pa timon. 11. Kur zemra [e murgut fillon përsëri] të ligështohet në këto [luftë dhe tundime që vijnë] nga armiqtë, atëherë Zoti i mirë, që kujdeset për krijimin e Tij, dërgon edhe një herë Fuqinë e Shenjtë dhe forcon zemrën, shpirtin, trupin dhe pjesët e tjera [të natyrës së asketit] me anëtarët e Ngushëlluesit, pasi [Zoti Vetë Mësoj nga unë dhe me përulësi] thotë: në zemër (Mateu 11:29). 12. Dhe pastaj Zoti i mirë fillon të hapë sytë e zemrës (Efes. 1:18), në mënyrë që njeriu ta dijë se Perëndia është [pikërisht] Ai që e forcon atë. Një person mëson se Perëndia duhet të nderohet me shumë përulësi dhe pendim të zemrës, siç thotë Davidi: Sakrifica për Perëndinë është një shpirt i thyer (Ps. 50:19). Sepse përulësia dhe pendimi lindin në zemër nga puna e atyre që luftojnë në luftë [shpirtërore]. 13. Pas kësaj, Fuqia [e Shenjtë] fillon t'i zbulojë zemrës gjërat Qiellore: si të luteni dhe të këndoni psalme. Ajo zbulon gjithashtu nderimet e ardhshme që i presin ata që i rezistuan me vendosmëri [të gjitha sprovat. Asketit i bëhet e qartë] se sado mund të durojë njeriu, ato janë të parëndësishme në krahasim me dhuratat që i janë dhënë nga Zoti, për të cilat Apostulli thotë: Vuajtjet e tanishme të përkohshme nuk vlejnë asgjë në krahasim me lavdinë që do të zbulohet tek ne (Rom. 8:18). Pas kësaj, Ajo fillon t'i zbulojë zemrës vuajtjet e atyre që i nënshtrohen ndëshkimit [të përjetshëm] dhe shumë më tepër, të cilat nuk mund t'i them, por që asketi [domosdoshmërisht] mëson nga përvoja. 14. Pastaj Ngushëlluesi vendos kufijtë e pastërtisë së shpirtit dhe anëtarëve të tjerë. Ai [i jep murgut] përulësi të madhe shpirtërore, saqë ai e konsideron veten më të ulët se të gjithë [njerëzit] dhe çdo krijesë, duke mos i kushtuar vëmendje gabimeve të të tjerëve [vëllezërve], por duke i ngulitur sytë [vetëm] tek ajo që është e drejtë. [Ngushëlluesi i dhuron gjithashtu] ruajtjen e buzëve, shërimin e këmbëve, që [të mund të ecë drejt në shtigjet e tij], drejtësinë e duarve, shërbimin e lutjeve, vdekjen e trupit dhe vigjiljet. [Ngushëlluesi] i mëson [të gjitha] këto me masë dhe diskriminim, pa asnjë ngatërrim dhe në paqe [plot]. 15. Nëse [një person fillon] në mendimet e tij të neglizhojë ungjillet [të mira] të Shpirtit [të Shenjtë], atëherë Fuqia [e Perëndisë] largohet përsëri prej tij. Pastaj përsëri, abuzimi dhe konfuzioni pushtojnë zemrën dhe pasionet trupore, të ngacmuara nga shqetësimet [të brendshme] të mbjella në të nga armiqtë, e çojnë atë në konfuzion. 16. Megjithatë, nëse zemra e tij kthehet [kah Perëndia] dhe ai përvetëson urdhërimet e Shpirtit, ai përsëri do të fitojë njohuri [për nevojën për të qëndruar të vazhdueshëm] me Perëndinë. Kjo është prehja e tij, [për të cilën thuhet]: Zot, të thirra dhe më shërova ecu (Ps. 29:3). 17. Pra, mendimi im [përfundimtar] është ky: nëse një person nuk fiton përulësi të madhe në zemër dhe në trup, që të mos e vlerësojë veten [shumë] në asnjë çështje, të durojë [me qetësi] [çdo] fyerje, të detyrohet në çdo gjë, të ketë vdekjen e tij çdo ditë përpara fytyrës, të heqë dorë nga gjërat materiale dhe trupore, atëherë ai nuk do të jetë në gjendje të mbajë urdhrin e shpirtit.