Správa vašim deťom

„Posolstvo jeho deťom“ zaujíma osobitné miesto medzi dielami sv. Makaria Veľkého. Ide o malý asketický traktát (17 kapitol), ktorého hlavnou témou je opis duchovného vhľadu a znovuzrodenia človeka, jeho odvolanie sa k Bohu. Ďalšími témami eseje sú duchovný boj, kontrast medzi ľudskou slabosťou a Božou mocou a získanie Božieho kráľovstva. Tieto témy sú založené na myšlienke „synergie“ (interakcia ľudského úsilia a Božej milosti). Smútok nad minulými hriechmi núti človeka vydať sa cestou duchovného úspechu, ktorej prvým stupňom je telesná práca, bdenie, pôst a zrieknutie sa materiálnych vecí. V ľudskej duši sa rodí ľútosť, pokora a bázeň pred Bohom. Aj malý úspech spôsobí, že démoni sa vzbúria proti ašpirantovi a vzniká duchovný boj. Po prvé, „v človeku sú zasiate zlé myšlienky“: pocit vlastnej bezmocnosti, márnomyseľnosti a zlých napĺňajú človeka horlivosťou pre úspechy, ktoré ešte nedokáže vydržať, takže keď im nedokáže odolať, upadá do zúfalstva. Ak askéta vyjde z tejto skúšky so cťou, potom mu Boh príde na pomoc a rozptýli „diablovu temnotu“ („keďže Boží Syn je deň a diabol je noc“). Potom začne márnotratná vojna. Boh opäť prichádza na pomoc a posiela svoju „svätú moc“, posilňuje srdce a dáva odpočinok a radosť. Posledný „cyklus“ duchovného boja: Boh, keď vidí, že ľudské srdce je „posilnené proti svojim nepriateľom“, odoberá svoju moc a necháva ašpiranta samého s celou „démonickou armádou“. Askéta sa učí, že všetka moc pochádza od Boha a je naplnená pokorou. Odhalia sa mu budúce nebeské požehnania čakajúce na svätých a tresty, ktoré čakajú hriešnikov. Svätý Makarius Egyptský, aby sa človek zriekol [sveta] kvôli zlám, ktoré spáchal [predtým], a obrátil sa k Bohu celým svojím srdcom. A tiež, že ak bude trpezlivo znášať žiale, ktoré sa mu prihodia, potom na neho postupne zostúpi Božia milosť 1. Keď sa človek obráti k dobru, zriekne sa zla, odovzdá sa sebapoznaniu, začne sa kajať z toho, čo urobil počas svojej nedbalosti, a bude hľadať Boha celou svojou dušou, vtedy mu dobrý Boh dá smútok za to, čo urobil. 2. A potom, opäť vo svojom milosrdenstve, Boh dáva človeku umŕtvovanie tela v pôste a bdeniach, odmietanie hmotných vecí, znášanie výčitiek, nenávisť ku každému telesnému odpočinku a lásku k plaču [nad svojimi hriechmi]. 3. Potom [Boh] dopraje človeku [ešte raz toto] plač, skrúšenosť [srdca] a telesnú pokoru, aby už nenasledoval hriechy [iných] ľudí, ale bol pozorný len na svoje neprávosti, pamätal na deň svojho odchodu z tohto [smrteľného] domova a na to, že má stretnutie s Bohom. Pred [očami] jeho srdca sa zjavia aj muky [hriešnikov v pekle] a pocty, ktoré dostanú tí, ktorí milujú Boha. 4. Keď je to človeku dopriate a on sa začne namáhať a drieť v pôstoch, bdeniach a vôbec vo všetkom, čo prospieva jeho duši, vtedy sa [k nemu] priblížia naši nepriatelia, rozsievajú zlé myšlienky a vnucujú mu bezmocnosť, takže by nebol schopný vykonať svoj malý pôst. Dávajú mu pocítiť trvanie času a šepkajú: „Ako dlho ešte budeš trpezlivo vykonávať túto prácu, pretože tvoje telo už [úplne] zoslablo? Hovoria mu tiež: „Boh si vyžaduje veľa úsilia, aby sa presťahoval do človeka, najmä do teba, ktorý si spáchal toľko hriechov. [Tiež navrhujú]: „Môže ti Boh odpustiť taký veľký počet hriechov? 5. Ak jeho srdce neprijalo [toto] poznanie od nich, potom sa k nemu [nepriatelia] znova priblížia a pod zámienkou spravodlivých súdov toho človeka inšpirujú: „Ak si zhrešil, oľutoval si svoje hriechy.“ A pripomínajú mu niektorých [mníchov], ktorí zhrešili, ale nerobili pokánie, a posiali jeho dušu márnosťou. 6. Avšak [nepriatelia na tom nespočinú]: vštepujú [mníchovi lásku ku] márnu slávu a horlivosť za skutky, ktoré nie je schopný zniesť: zdržiavanie sa jedla, bdenia a mnohé iné, ktoré nemožno vymenovať, čo mu dávajú ľahkosť [vykonať] ich. Takýmito skutkami môžu [démoni] zviesť [mnícha z cesty spravodlivých], o čom Kniha Prísloví varuje: Neuhýbajte ani na pravej, ani na druhej strane (Príslovia 4:27). 7. Ak dobrý Boh vidí, že srdce [mnícha] nenasledovalo žiadny z týchto [útokov], lebo [je napísané]: Pokúšal moje srdce, navštívil ho v noci, pokúšal ma a nenašla sa vo mne neprávosť (Ž 16, 3). Prečo sa hovorí „v noci“ a nie „deň“? - Pretože hovoríme o machináciách nepriateľa, ktoré hlása aj [Apoštol] Pavol, keď hovorí, že nie sme synovia noci, ale synovia dňa (1Tes 5:5), keďže Boží Syn je deň a diabol je noc. 8. Ak srdce prekoná tieto pokušenia a bitky, potom [mnícha] začne zvádzať boj smilstva a žiadostivosti k ľuďom. V boji s týmito [pokušeniami] srdce [často] tak slabne, že pre seba považuje za nemožné udržať si svoju čistotu. A [nepriatelia medzitým], ako bolo povedané, inšpirujú [mnícha myšlienkami] o dĺžke času [jeho prác] a iných veciach. 9. A ak sa srdce v týchto [bojoch] vyčerpá tak, že úplne stratí silu v námahách a bojoch, potom dobrý a milosrdný Boh posiela [mníchovi] Svätú silu. Posilňuje jeho srdce, dáva mu plač, radosť a odpočinok, aby sa [mních] stal silnejším ako jeho nepriatelia, ktorí sa nechtiac boja Sily, ktorá v ňom prebýva. [Apoštol] Pavol to nahlas vyhlasuje: „Usilujte sa a dostanete silu. Toto je sila, o ktorej [apoštol] Peter hovorí: Neporušiteľné a nevädnúce dedičstvo, držané v nebi pre vás, ktorých si zachováva Božia moc skrze vieru (1 Pet 1:4-5). 10. Ďalej, keď Boh vidí, že srdce [askéta] je posilnené proti jeho nepriateľom, potom mu postupne odoberá [Jeho] silu a umožňuje nepriateľom, aby s ním bojovali prostredníctvom [rôznych druhov] nestriedmosti, žiadostivosti očí, márnivosti a pýchy, takže [človek] sa ukáže ako loď bez kormidla, ktorá tu a tam naráža na skaly. 11. Keď srdce [mnícha opäť začne] ochabovať v týchto [vojnách a pokušeniach prichádzajúcich] od nepriateľov, potom dobrý Boh, ktorý sa stará o svoje stvorenie, opäť posiela Svätú silu a posilňuje srdce, dušu, telo a iné časti [prirodzenosti askéty] s údmi Utešiteľa, keďže [sám Pán] hovorí: Vezmi si na mňa moje srdce a nauč sa na mňa Matúš 11:29). 12. A potom dobrý Boh začne otvárať oči srdca (Ef. 1:18), aby človek vedel, že Boh je [presne] ten, ktorý ho posilňuje. Človek sa učí, že Bohu treba vzdávať česť s veľkou pokorou a skrúšenosťou srdca, ako hovorí Dávid: Obeta Bohu je zlomený duch (Ž 50:19). Lebo pokora a ľútosť sa rodia v srdci z námahy tých, ktorí bojujú v [duchovnom] boji. 13. Potom [Svätá] moc začína srdcu odhaľovať nebeské veci: ako sa modliť a spievať žalmy. Tiež odhaľuje budúce pocty [čakajúce] tých, ktorí neochvejne obstáli [všetky skúšky. Askétovi] je jasné, že bez ohľadu na to, koľko námahy človek znáša, sú bezvýznamné v porovnaní s darmi, ktoré mu dal Boh, o ktorých Apoštol hovorí: Súčasné dočasné utrpenia nestoja za nič v porovnaní so slávou, ktorá sa na nás zjaví (Rim 8,18). Potom začne odhaľovať srdcu muky tých, ktorí sú vystavení [večnému] trestu, a ešte oveľa viac, čo nemôžem povedať, ale ktoré sa askéta [nevyhnutne] učí zo skúsenosti. 14. Potom Utešiteľ stanoví hranice čistoty duše a ostatných členov. [udeľuje mníchovi] veľkú pokoru duše, takže sa považuje za nižšieho ako všetci [ľudia] a každé stvorenie, pričom nevenuje pozornosť chybám iných [bratov], ale upiera oči [iba] na to, čo je správne. [Utešiteľ mu tiež udeľuje] stráženie pier, liečenie nôh, aby [mohol kráčať priamo po svojich chodníkoch], spravodlivosť rúk, slúženie modlitieb, umŕtvovanie tela a bdenie. [Utešiteľ] to všetko učí s mierou a rozlišovaním, bez akéhokoľvek zmätku a v [úplnom] pokoji. 15. Ak [človek začne] vo svojich myšlienkach zanedbávať [dobré] dispenzácie Ducha [Svätého], potom sa sila [Božia] od neho opäť vzdiali. Potom znova srdce napadne zneužívanie a zmätok a telesné vášne, vzrušené [vnútornými] nepokojmi, ktoré doň zasievajú nepriatelia, ho privádzajú do zmätku. 16. Ak sa však jeho srdce obráti [k Bohu] a prijme prikázania Ducha, opäť získa poznanie [o potrebe neustáleho] zotrvávania s Bohom. Toto je jeho odpočinok, [o ktorom sa hovorí]: Pane, volal som k Tebe a uzdravil si ma ecu (Ž 29,3). 17. Môj [konečný] názor je teda nasledovný: ak človek nenadobudne veľkú pokoru vo svojom srdci a tele, aby sa v žiadnej veci nevážil [vysoko], aby [pokojne] znášal [akúkoľvek] urážku, nútil sa vo všetkom, aby mal každý deň pred tvárou svoju smrť, aby sa zriekol hmotných a telesných vecí, potom nebude schopný dodržiavať prikázania Ducha.