Mesaj pentru copiii dvs

„Mesaj către copiii Săi” ocupă un loc aparte printre lucrările Sfântului Macarie cel Mare. Acesta este un mic tratat ascetic (17 capitole), a cărui temă principală este o descriere a înțelegerii spirituale și a renașterii omului, apelul său la Dumnezeu. Alte teme ale eseului sunt războiul spiritual, contrastul dintre slăbiciunea umană și puterea lui Dumnezeu și dobândirea Împărăției lui Dumnezeu. Aceste teme se bazează pe ideea de „sinergie” (interacțiunea eforturilor umane și harul lui Dumnezeu). Mâhnirea pentru păcatele trecute obligă o persoană să ia calea succesului spiritual, a cărei primă etapă este munca trupească, privegherile, postul și renunțarea la lucrurile materiale. În sufletul omenesc se nasc stricarea, smerenia și frica de Dumnezeu. Chiar și succesul mic îi face pe demoni să se răzvrătească împotriva aspirantului și apare războiul spiritual. În primul rând, „gândurile rele sunt semănate într-o persoană”: un sentiment de neputință, deșertăciune și rele umple o persoană de zel pentru realizări pe care încă nu le poate îndura, astfel încât, neputând să le reziste, cade în disperare. Dacă ascetul iese din această încercare cu cinste, atunci Dumnezeu îi vine în ajutor și risipește „întunericul diavolului” („deoarece Fiul lui Dumnezeu este zi, iar diavolul este noapte”). Apoi începe războiul risipitor. Dumnezeu vine din nou în ajutor și trimite „Sfânta Sa putere”, întărind inima și dând odihnă și bucurie. Ultimul „ciclu” al războiului spiritual: Dumnezeu, văzând că inima omului este „întărită împotriva dușmanilor săi”, își retrage puterea și îl lasă pe aspirant singur cu întreaga „armata demonică”. Ascetul învață că toată puterea vine de la Dumnezeu și este plină de smerenie. I se dezvăluie viitoarele binecuvântări cerești care îi așteaptă pe sfinți și pedepsele care îi așteaptă pe păcătoși. Sfântul Macarie al Egiptului ca cineva să se lepede de [lumea] din cauza relelor pe care le-a săvârșit [anterior] și să se întoarcă la Dumnezeu din toată inima. Și, de asemenea, dacă îndură cu răbdare durerile care i se întâmplă, atunci harul lui Dumnezeu se va coborî treptat asupra lui 1. Când o persoană se îndreaptă spre bine, renunță la rău, se predă cunoașterii de sine, începe să se pocăiască de ceea ce a făcut în timpul neglijenței sale și Îl caută pe Dumnezeu din tot sufletul, atunci bunul Dumnezeu îi va da întristare pentru ceea ce a făcut. 2. Și după aceasta, iarăși în mila Sa, Dumnezeu dă omului mortificarea trupului în post și privegheri, lepădarea lucrurilor materiale, îndurarea ocarurilor, ura de orice odihnă trupească și dragostea de plâns [pentru păcatele cuiva]. 3. Atunci [Dumnezeu] îi dă omului [încă o dată acest] strigăt, strigăre [a inimii] și smerenie trupească, astfel încât să nu mai urmeze păcatele [alților] oameni, ci să fie atent numai la propriile greșeli, să-și amintească de ziua plecării sale din această casă [muritoare] și că are o întâlnire cu Dumnezeu. În fața [ochilor] inimii sale apar și chinul [păcătoșilor din iad] și onorurile pe care le vor primi cei care îl iubesc pe Dumnezeu. 4. Când se acordă omului aceasta și începe să se străduiască și să trudească în posturi, privegheri și în general în tot ce este de folos sufletului său, atunci vrăjmașii noștri se apropie de [el], semănând gânduri rele și insuflând în el neputință, ca să nu-și poată împlini micul său post. Îl fac să simtă durata timpului, șoptind: „Cât timp vei mai îndeplini cu răbdare această lucrare, pentru că corpul tău a [devenit complet] slab?” Ei îi mai spun: „Este nevoie de mult efort pentru ca Dumnezeu să se mute într-o persoană, mai ales tu, care ai comis atâtea păcate”. [De asemenea, sugerează]: „Te poate ierta Dumnezeu pentru un număr atât de mare de păcate?” 5. Dacă inima lui nu a acceptat [această] cunoaștere de la ei, atunci [dușmanii] se apropie din nou de el și, sub pretextul unor judecăți drepte, inspiră persoanei: „Dacă ai păcătuit, atunci te-ai pocăit de păcatele tale”. Și îi amintesc de niște [călugări] care au păcătuit, dar nu s-au pocăit, semănându-i sufletul cu deșertăciune. 6. Totuși, [vrăjmașii nu se odihnesc pe aceasta]: ei insuflă [călugărului o dragoste pentru] slavă deșartă și râvnă pentru fapte pe care el nu este în stare să le suporte: abținerea de la mâncare, privegheri și multe altele, care sunt imposibil de enumerat, dându-i ușurință să le [împlinește]. Prin astfel de fapte [demonii] pot conduce [un călugăr în rătăcire de pe calea celor drepți], despre care Cartea Proverbe avertizează: Nu te abate nici pe dreapta, nici pe de altă parte (Proverbe 4:27). 7. Dacă vede bunul Dumnezeu că inima [călugărului] nu a urmat niciunul dintre aceste [atacuri], pentru că [stă scris]: Mi-a ispitit inima, l-a vizitat noaptea, m-a ispitit și nelegiuire nu s-a găsit în mine (Ps. 16, 3). De ce se spune „noaptea” și nu „ziua”? - Pentru că vorbim despre uneltirile vrăjmaşului, pe care [Apostolul] le proclamă şi Pavel, spunând că noi nu suntem fiii nopţii, ci fiii zilei (1 Tes. 5:5), întrucât Fiul lui Dumnezeu este zi, iar diavolul este noapte. 8. Dacă inima învinge aceste ispite și bătălii, atunci [călugărul] începe să fie provocat cu lupta curviei și a poftei de oameni. În lupta cu aceste [ispite], inima [deseori] slăbește atât de mult încât consideră că este imposibil pentru ea însăși să-și mențină puritatea. Și [vrăjmașii, între timp], după cum s-a spus, inspiră [călugărului cu gânduri] cu privire la durata timpului [a ostenelii sale] și alte lucruri. 9 . Iar dacă inima se epuizează în aceste [lupte] încât își pierde cu totul puterea în osteneli și lupte, atunci bunul și milostivul Dumnezeu trimite [călugărului] Sfânta Putere. Își întărește inima, dându-i plâns, bucurie și odihnă pentru ca [călugărul] să devină mai puternic decât vrăjmașii săi, care, fără să vrea, se tem de Puterea care sălășluiește în el. [Apostolul] Pavel declară cu voce tare aceasta: „Luptă-te și vei primi putere”. Aceasta este Puterea despre care vorbește [Apostolul] Petru: O moștenire nestricăcioasă și nestingherită, păstrată în ceruri pentru voi, care sunteți păstrați prin puterea lui Dumnezeu prin credință (1 Petru 1:4-5). 10. În plus, când Dumnezeu vede că inima [ascetului] este întărită împotriva vrăjmașilor săi, apoi încetul cu încetul îi ia puterea [Sa] și permite dușmanilor să lupte cu el prin [diferite tipuri de] necumpătare, pofta ochilor, deșertăciune și mândrie, astfel încât [omul] se dovedește a fi ca o stâncă, care lovește ici și colo cârma. 11. Când inima [călugărului începe din nou] să leșine în aceste [război și ispite care vin] de la vrăjmași, atunci bunul Dumnezeu, care are grijă de creația Sa, trimite din nou Puterea Sfântă și întărește inima, sufletul, trupul și celelalte părți [ale firii ascetului] cu mădularele Mângâietorului, pentru că [Domnul ia-mă și învață de la Mine] blând și smerit cu inima (Matei 11:29). 12. Și atunci bunul Dumnezeu începe să deschidă ochii inimii (Efeseni 1:18), pentru ca omul să știe că Dumnezeu este [tocmai] Cel care îl întărește. O persoană învață că lui Dumnezeu ar trebui să i se cinstească cu multă smerenie și smerire a inimii, așa cum spune David: Jertfa către Dumnezeu este un duh zdrobit (Ps. 50:19). Căci smerenia și regretul se nasc în inimă din ostenelile celor care se luptă în război [duhovnicesc]. 13. După aceasta, Puterea [Sfânta] începe să descopere inimii lucruri cerești: cum să se roage și să cânte psalmi. Ea dezvăluie, de asemenea, onoruri viitoare [care îi așteaptă] pe cei care au rezistat cu fermitate [tuturor încercărilor. Pentru ascet îi devine limpede] că oricâtă osteneală ar îndura o persoană, acestea sunt neînsemnate în comparație cu darurile date lui de Dumnezeu, despre care Apostolul spune: Suferințele temporare prezente nu valorează nimic în comparație cu slava care se va descoperi în noi (Rom. 8, 18). După aceasta, Ea începe să dezvăluie inimii chinul celor supuși pedepsei [veșnice] și multe altele, pe care nu le pot spune, dar pe care ascetul [neapărat] le învață din experiență. 14. Atunci Mângâietorul stabilește limitele purității sufletului și ale celorlalți membri. El [oferă călugărului] mare smerenie sufletească, încât se socotește mai jos decât toți [oamenii] și orice făptură, nefiind atent la greșelile altora [fraților], ci aținându-și ochii [numai] la ceea ce este drept. [Mângâietorul îi dă și] paza buzelor, vindecarea picioarelor, pentru ca [să umble drept pe cărările sale], neprihănirea mâinilor, slujirea rugăciunilor, mortificarea trupului și privegherile. [Mângâietorul] învață [toate] acestea cu măsură și discriminare, fără nicio confuzie și în [deplină] pace. 15. Dacă [o persoană începe] în gândurile sale să neglijeze dispensațiile [bune] ale Duhului [Sfânt], atunci Puterea [lui Dumnezeu] se îndepărtează din nou de el. Apoi, din nou, abuzul și confuzia invadează inima, iar patimile trupești, excitate de tulburările [interne] semănate în ea de dușmani, o duc în confuzie. 16. Cu toate acestea, dacă inima lui se întoarce [spre Dumnezeu] și el asimilează poruncile Duhului, va dobândi din nou cunoștință [nevoia de a rămâne constant cu Dumnezeu]. Aceasta este odihna lui, [despre care se spune]: Doamne, am chemat la Tine si m-am vindecat ecu (Ps. 29:3). 17. Așadar, părerea mea [finală] este următoarea: dacă omul nu dobândește o mare smerenie în inima și trupul său ca să nu se prețuiască pe sine [înalt] în nicio chestiune, să suporte [calm] [ocară] insultă, să se forțeze în toate, să aibă moartea înaintea lui în fiecare zi, să renunțe la lucrurile materiale și trupești, atunci nu va putea păzi poruncile Duhului.