Wiadomość do swoich dzieci

„Przesłanie do Jego dzieci” zajmuje szczególne miejsce wśród dzieł św. Makarego Wielkiego. Jest to niewielki traktat ascetyczny (17 rozdziałów), którego tematem przewodnim jest opis duchowego wglądu i odrodzenia człowieka, jego odwołania się do Boga. Inne tematy eseju to walka duchowa, kontrast między ludzką słabością a mocą Bożą oraz zdobycie Królestwa Bożego. Tematy te opierają się na idei „synergii” (interakcja wysiłków ludzkich i łaski Bożej). Smutek z powodu przeszłych grzechów zmusza człowieka do podjęcia drogi duchowego sukcesu, którego pierwszym etapem jest praca cielesna, czuwanie, post i wyrzeczenie się rzeczy materialnych. W duszy ludzkiej rodzi się skrucha, pokora i bojaźń Boża. Nawet niewielki sukces powoduje, że demony buntują się przeciwko aspirantowi i pojawia się wojna duchowa. Po pierwsze, „w człowieku zasiewają się złe myśli”: poczucie własnej bezsilności, próżności i zła napełnia człowieka gorliwością o osiągnięcia, których nie może jeszcze znieść, tak że nie mogąc im się oprzeć, popada w rozpacz. Jeśli asceta wyjdzie z tej próby z honorem, wówczas Bóg przychodzi mu z pomocą i rozprasza „ciemność diabła” („bo Syn Boży jest dniem, a diabeł nocą”). Wtedy zaczyna się wojna marnotrawna. Bóg ponownie przychodzi na ratunek i posyła swoją „świętą moc”, wzmacniającą serce i dającą odpoczynek i radość. Ostatni „cykl” walki duchowej: Bóg, widząc, że serce człowieka „wzmocniło się przeciwko wrogom”, wycofuje swoją moc i pozostawia aspiranta samego z całą „armią demoniczną”. Asceta uczy się, że wszelka moc pochodzi od Boga i jest pełen pokory. Ujawniają mu się przyszłe niebiańskie błogosławieństwa czekające na świętych i kary czekające na grzeszników. Święty Makary z Egiptu, aby człowiek wyrzekł się [świata] z powodu zła, którego [wcześniej] dopuścił się, a całym sercem zwrócił się do Boga. A także, że jeśli cierpliwie zniesie przytrafiające mu się smutki, wówczas łaska Boża stopniowo zstąpi na niego 1. Kiedy człowiek zwraca się ku dobru, wyrzeka się zła, poddaje się samowiedzy, zaczyna żałować tego, co zrobił podczas swego zaniedbania i całą duszą szuka Boga, wtedy dobry Bóg da mu żal za to, co zrobił. 2. A potem znowu w swoim miłosierdziu Bóg daje człowiekowi umartwienie ciała w poście i czuwaniu, odrzucenie rzeczy materialnych, znoszenie wyrzutów, nienawiść do wszelkiego odpoczynku cielesnego i umiłowanie płaczu [z powodu swoich grzechów]. 3. Wtedy [Bóg] udziela człowiekowi [ponownego tego] płaczu, skruchy [serca] i pokory cielesnej, aby już nie naśladował grzechów [innych] ludzi, ale zwracał uwagę tylko na swoje własne występki, pamiętał dzień swego opuszczenia tego [śmiertelnego] domu i miał spotkanie z Bogiem. Przed [oczami] jego serca ukazują się także męki [grzeszników w piekle] i zaszczyty, jakie otrzymają miłujący Boga. 6. Jednakże [wrogowie na tym nie poprzestają]: wpajają [mnichowi umiłowanie] próżnej chwały i zapał do czynów, których nie jest w stanie znieść: wstrzemięźliwość od jedzenia, czuwania i wiele innych, których nie sposób wymienić, ułatwiając mu [dokonanie] ich. Przez takie czyny [demony] są w stanie sprowadzić [mnicha z drogi sprawiedliwych], przed czym Księga Przysłów ostrzega: Nie zbaczaj ani na prawą, ani na drugą stronę (Przysłów 4:27). 7. Jeśli dobry Bóg widzi, że serce [mnicha] nie podążyło za żadnym z tych [ataków], ponieważ [napisano]: Kusił serce moje, nawiedził go w nocy, kusił mnie i nie znalazła się we mnie nieprawość (Ps. 16:3). Dlaczego jest napisane „w nocy”, a nie „w dzień”? – Bo mówimy o machinacjach wroga, co głosi także [apostoł] Paweł, mówiąc, że nie jesteśmy synami nocy, ale synami dnia (1 Tes. 5:5), gdyż Syn Boży jest dniem, a diabeł jest nocą. 8. Jeśli serce przezwycięży te pokusy i bitwy, wówczas [mnich] zaczyna być zadawany walką o cudzołóstwo i pożądanie ludzi. W walce z tymi [pokusami] serce [często] słabnie tak bardzo, że uważa za niemożliwe utrzymanie czystości. A [wrogowie tymczasem], jak powiedziano, inspirują [mnicha myślami] o długości czasu [jego pracy] i innych rzeczach. 9. A jeśli serce w tych zmaganiach tak się zmęczy, że zupełnie straci siły w trudach i bitwach, wtedy dobry i miłosierny Bóg ześle [mnichowi] Świętą Moc. Wzmacnia jego serce, dając mu płacz, radość i odpoczynek, aby [mnich] stał się silniejszy od swoich wrogów, którzy niechętnie boją się Mocy, która w nim mieszka. [Apostoł] Paweł głośno to oznajmia: „Starajcie się, a otrzymacie siłę”. To jest Moc, o której mówi [apostoł] Piotr: dziedzictwo niezniszczalne i niewiędnące, zachowane w niebie dla was, którzy jesteście strzeżeni mocą Bożą przez wiarę (1 Piotra 1:4-5). 14. Następnie Pocieszyciel wyznacza granice czystości duszy i innych członków. On [daje mnichowi] wielką pokorę duszy, tak że uważa się za niższego od wszystkich [ludzi] i wszelkiego stworzenia, nie zwracając uwagi na błędy innych [braci], ale wpatrując się [tylko] w to, co słuszne. [Pocieszyciel daje mu także] ochronę warg, uzdrowienie stóp, aby [chodził prosto swoimi ścieżkami], sprawiedliwość rąk, posługę modlitw, umartwienia ciała i czuwania. [Pocieszyciel] uczy [wszystkich] tego z umiarem i rozróżnieniem, bez zamieszania i w [całkowitym] pokoju. 15. Jeśli [człowiek zaczyna] w swoich myślach zaniedbywać [dobre] dyspensacje Ducha [Świętego], wtedy Moc [Boga] znowu się od niego oddala. Z drugiej strony znęcanie się i zamęt wdzierają się do serca, a namiętności cielesne, podburzone [wewnętrznymi] zakłóceniami zasianymi w nim przez wrogów, prowadzą je do zamętu. 16. Jeśli jednak jego serce zwróci się [do Boga] i przyswoi sobie przykazania Ducha, ponownie uzyska wiedzę [o konieczności stałego] przebywania z Bogiem. Oto jego odpoczynek, [o którym mówi się]: Panie, wołałem do Ciebie i uzdrowiłeś mnie ecu (Ps. 29:3). 17. Moja [ostateczna] opinia jest więc następująca: jeśli ktoś nie nabędzie wielkiej pokory w sercu i ciele, aby w żadnej sprawie nie cenić siebie [wysoce], aby [ze spokojem] znosić [wszelkie] zniewagi, we wszystkim się narzucać, na co dzień mieć śmierć przed oczami, wyrzekać się rzeczy materialnych i cielesnych, to nie będzie w stanie przestrzegać przykazań Ducha.