Новооткривене легенде о Светом Макарију Великом према коптском зборнику

Садржај Увод о авви Макарију Великом Недавно објављени коптски документи пружају доста података о светом Макарију Великом. Ево и вести о њему која је раније била позната из грчких и латинских споменика. Али овај податак се овде одликује већом живописношћу, јасноћом и тачношћу у географским именима и властитим именима особа. Уз ове информације има много нових података. У КСКСВ тому Анналес ду Мусее Гуимет (Париз, 1894) имамо чак три коптска документа у вези са светим Макаријем Великом. Овде се налази његова биографија коју је саставио Серапион, епископ Тхмуиа (стр. 46-117). Други документ носи наслов „Из врлина нашег праведног оца, великог авве Макарија“ (стр. 118–202). Овај споменик, са изузетком две-три тачке сличне грчким споменицима, даје потпуно нове податке о Светом Макарију. Трећи документ је „О авви Макарију Великом” (стр. 203–234). Амелино је штампао овај документ са два готово буквално слична коптска рукописа у Ватиканској библиотеци (Цод. ЛИКС, фол. 137–153 и Цод. ЛКСИВ, фол. 113–152 рецто). О Светом Макарију нема много нових података, као у прва два споменика: две трећине овог документа је већ познато из грчког и латинског текста. У публикацији Цотелерии. Еццлесиае Граецае монумента, поцепана. И (Париз, 1677) у Αποφθεγματα των αγιων γεροντων о светом Макарију има 41 предање (стр. 524–549). Мин има и ово, Патрологиае цурсус цомплетус, сер. гр.,том. 34 (кол. 257–282). Исту ствар видимо и у руском преводу у књизи „Спомен-повести о подвижништву светих и блажених отаца“ (овде има четрдесет пасуса о Св. Макарију). Двадесет и једна од ових прича се такође налази у коптској збирци. Многе изреке светог Макарија Великог налазе се у разним књигама „Де витис патрум“ (Мигне, Патрологиае цурсус цомплетус.сер.лат., том 73). Много тога има и у „Древом патерикону, изложеном у поглављима“ (Москва, 1882, 2. изд.). Дакле, пуне две трећине овог коптског документа већ је било познато из грчког и латинског текста, а овде у Русији из руског превода. Истина, легенде које су сличне у коптском тексту и у преводима не следе ту и тамо истим редоследом. Постојање предања о светом Макарију Великом на коптском говори позитивно у прилог њиховој аутентичности. Скоро дословна сличност многих прича у коптском и грчком тексту указује на зависност једног текста од другог. Не можемо мислити да је коптски преведен са грчког: структура говора овде је чисто коптска, чак је и у грчком тексту веома приметна; прецизност у називима места даје предност коптском тексту; тачност у означавању лица је такође (каже се нпр. за свештеника једног идола, а у коптском тексту се директно означава свештеник идола Падал). У свих тридесет и четири, по мом броју, предања коптског текста нема ничега што говори о неком другом времену, другим обичајима и погледима који се не би могли односити на Светог Макарија Великог. Све говори у прилог аутентичности овог документа, а ништа не говори против његове аутентичности. Праведно је признати као посредан доказ његове аутентичности помињање у Макаријевом житију, које је саставио Серапион, других књига које говоре о другим његовим делима. Није познато ко је сакупио ове приче. Белешка на крају: „Господе, буди милостив према слузи Своме Матоју“ вероватно упућује на преписивача. Постојање већине легенди у грчком тексту сугерише да су се појавиле веома рано, када су Копти још били веома далеко од раскида са Грчком црквом, односно много раније од Халкидонског сабора. Превод ових предања о Светом Макарију Великом, предузео сам и због тога да упознам љубитеље аскетског писања са неким новим подацима у вези са њим, и како би се љубитељи овог писања што јасније уверили у коптско порекло ових предања, а такође и с обзиром на чињеницу да Патрологија Миње и споменици нису приступачни и Легенда Котелеријума којима се може приступити многи људи таква библиографска реткост да их је често немогуће набавити чак ни у библиотекама добрих манастира или од било кога од две до три стотине монаха таквих манастира. Стога је коптски документ о Санкт Петербургу понуђен у руском преводу. Макарије Велики је благовремен. 1. Авва Макарије је једном рекао за себе: "Када сам био млад, живео сам у келији у Египту. Узели су ме и поставили ме за клирика за село. И не желећи да то преузму на себе, побегао сам у друго место. И један мирјанин дође к мени, узе моје рукотворине и служи ми. Десило се да због искушења једне девојке, која је пала у село, рече: " ти је ово урадио?" Рекла је: "Ово је пустињак." А кад су изашли, узели су ме и одвели у село. Окачили су ми прљаве лонце и дршке са судова, водили ме по селу и тукли на свакој улици говорећи: „Овај монах је оскрнавио нашу ћерку“. Скоро су ме пребили на смрт. Када је дошао један старац, рекао је: „Докле ћеш тући старца монаха?“ Онај који ме је служио ишао је иза мене са стидом. Много су му замерили говорећи: „Ово је пустињак о коме си сведочио! Шта је урадио? А њени родитељи су рекли: „Нећемо га пустити док не да гаранцију да ће је хранити. Рекао сам ово ономе ко ме је служио. Гарантовао је за мене. И када сам дошао у своју келију, дао сам му корпе које сам имао, рекавши: „Продај их, дај жени да једе. И рекао сам својим мислима: "Макарије! Сада си нашао жену; требаш мало више да радиш да би је нахранио." И радио сам ноћ и дан, шаљући јој оно што сам зарадио. Али када је дошло време да се несрећна жена породи, када је претрпела превише патње и није се породила, речено јој је: „Шта је ово?“ Рекла је: „Знам: лажно сам га оптужила зато што сам се окрутно понашала према пустињаку; то се њега не тиче, али ме је такав и такав младић затрудњео. А када ми је пришао онај који ме је служио, радујући се, рекао је: „Девојка није могла да се породи док није признала, говорећи: „Ово није дело пустињака, ја сам о њему лагао. Сада цело село хоће да дође к теби са славом да ти се поклони“. И, чувши ово, да ми људи не наносе муке, устао сам, потрчао и дошао овамо у манастир. Ово је почетак ствари због које сам дошао овде." 1 2. Неки старешине су питали авву Макарија Египћанина 2: „Једеш ли или постиш, тело твоје остаје суво.“ Старац им је рекао: „Штап који помиче грмље у огњу, огањ непрестано прождире; па ако човек очисти срце своје страхом Божјим, страх Божији прождире кости његове“ 3. 3. Авва Пафнутије, ученик авве Макарија, рекао је: „Старац је рекао: „Када сам био младић, чувао сам краве са другим дечацима. Отишли ​​су да краду краставце 4, а кад је један краставац заостао, ја сам га узео и појео. Кад седим и сетим овога, плачем." 5 * 4 . Авва Пимен се много клањао авви Макарију, говорећи: „Реци ми једну реч“. А када му је старац одговорио, рекао је: „Оно што тражите сада је прошло међу монасима“ 6 . 5. За авву Макарија су говорили да је у случају сусрета са братијом која би јела, наметнуо себи следеће правило: ако би било вина, уместо једне чаше провео би дан без воде. Утехе ради, браћа су му дала вино: старац је то прихватио са радошћу, да би се потом мучио. Али ученици његови, знајући то, рекоше им: „За име Бога, не дајте му вина; зар му није довољно да се казни у својој келији?“ А кад су браћа то сазнала, више му нису давали вина." 7 6. Када је једног дана Макарије ишао из мочваре у своју келију, носећи палмине гране, на путу га је дочекао ђаво са јасем. Покушао је да је спусти на себе, али није могао. Рекао му је: „О, твоје насиље! Макарије, не могу ништа против тебе. То је оно што ти радиш, а и ја радим: ти постиш, а ја уопште не једем; ти си будан, а ја уопште не спавам; Постоји само једна ствар у којој сте ви супериорнији од мене.” Авва Макарије му рече: Шта је ово? Рекао му је: „Ово је твоја понизност. Због твоје понизности немам моћ против тебе.” И када је пружио руке, демон је постао невидљив 8. 7. О авви Макарију се каже следеће. Агатоник, епарх антиохијски, чувши за њега да чини велика чудеса и да има благодат исцељења од Господа нашег Исуса Христа, посла к њему кћер своју, код које беше нечисти дух, да се помоли за њу. И милошћу Божијом која беше у њему, кад се он помоли, она одмах оздрави, и посла је у миру родитељима њеним. Када су њени отац и мајка видели исцељење које је Христос извршио на њиховој кћери молитвама светог старца авве Макарија, захвалили су Господу нашем Исусу Христу 9 . 8. Авва Пижими 10 је рекао: „Један ученик авве Макарија ми је рекао: „Старац ми је једном рекао: „Кад сам седео у свом дому у скиту, дођоше к мени два млада странца; један је имао браду, други је тек почео да пушта браду. И приђоше к мени говорећи: „Где је келија Аве Макарија?“ Рекао сам им: „Шта хоћете од њега?“ Рекли су ми: „Чувши за његова дела и за скит, дошли смо да га видимо. Рекао сам им: "Ја сам." Поклонили су ми се говорећи: „Желимо да останемо овде“. И видео сам их нежне и као да су из богате породице 11. Рекао сам им: „Не можете да живите овде“. Старац је рекао: „Ако не можемо да останемо, отићи ћемо негде другде. Рекох својим мислима: „Зашто сам их отерао да би били у искушењу?“ Рекао сам им: „Идите, направите себи ћелију ако можете. Рекли су: "Само нас научите и ми ћемо то изградити." Дао сам им мотику, лопату и торбу хлеба и соли, показао им суву стену каменолома и рекао им: „Исеците своју келију овде и донесите је у шуму из мочваре, покријте је и живите тако. Мислио сам да ће због свог рада ускоро побећи. Питали су ме: „Шта они раде овде? Рекао сам им: „Ткањем“. И узео сам палме из мочваре, показао почетак ткања и како се плете корпе. Рекао сам им: „Направите корпе, дајте их стражарима и они ће вам донети хлеб. Коначно сам отишао. Стрпљиво су радили све што сам им наредио и три године нису долазили код мене. А ја сам се мучио са својим мислима, говорећи: „Шта они раде да ми не долазе због својих мисли? Они који су далеко долазе мени, али не долазе мени и не иду у друга места осим у цркву, само да прихвате принос, ћутећи“. И молио сам се Богу и постио недељу дана, да ми открије шта раде. И устајући, отишао сам до њих да видим како живе. И када сам покуцао, отворили су ми врата, у тишини ме поздравили и, помоливши се, сели смо. Старији је учинио знак млађем. Изађе, а старешина седе, ћутећи, заузет ткањем: не рече ни речи. А кад удари девети час, уђе млађи. И кад му даде знак, млађи поче нешто да кува. А кад му старији опет даде знак, млађи спусти столњак и три хлеба и стајаше ћутке. А ја сам им рекао: „Устаните, да једемо“. И устали смо и јели. И донесу криглу: пили смо. Кад је дошло вече, рекли су: „Идеш ли? Рекао сам, "Не, али ћу спавати овде." Ставили су ми простирку на другу страну и сами су легли заједно. Узели су им и појасеве и амице и ставили их против мене. И молио сам Бога да ми открије шта раде. Кров се отворио, било је светло као да је дан: нису видели светлост. Како су мислили да спавам, старији је пробудио млађег. Устали су, опасали се и подигли руке ка небу. Видео сам их; нису ме видели. И видео сам демоне како лебде над млађим као муве: чак су му слетели на очи и усне. И видео сам Анђела Господњег, који је у руци држао огњени мач и штитио га, одгонећи демоне, али они не смедоше да приђу старцу. Када је дошло јутро, поново су отишли ​​у кревет. А ја сам се претварао да се будим; они такође. А старац рече само ову реч: „Хоћеш ли да певамо дванаест псалама?“ А ја сам рекао, "Да." А млађи је отпевао девет 12 псалама, по шест стихова, са алилујом, и са сваким стихом пламен огњени излазио је из његових уста и узносио се на небо. Неколико сам отпевао напамет. И док сам излазио, рекао сам: „Молите се за мене. Нечујно су се поклонили. И сазнао сам да је најстарији био привржен, а млађи се још борио од непријатеља. А после овога, када је прошло неколико дана, заспао је старији, а трећи дан млађи. А ако су старци долазили код авве Макарија, он их је обично одводио у њихову келију говорећи: „Ево погибије 13 младих туђинаца“ 14. 9 . За авву Макарија Египћанина причали су да је једног дана, попевши се из скита на гору Нитрију, у близини тог места, рекао свом ученику: „Ходи мало напред. А када је ученик кренуо мало напред, срео је једног Хелена - то је био свештеник Падал, који је носио велики сноп дрва за ложење и трчао. И викнувши му брат рече: "О демоне! Куда бежиш? А враћајући се, свештеник приђе брату, удари га ударцима и остави га полумртвог. Затим, покупивши дрва, поново потрчи. И одшетавши мало напред, срете га авва Макарије и рече му: "Здраво, здраво, трудбениче!" А свештеник, изненађен, приђе му и рече: „Шта си нашао у мени што си ме удостојио поздрава?“ Старац му рече: „Видео сам да се мучиш; али зар не знаш да се узалуд мучиш?" Рекао је: „Дирнуо сам се поздравом, и сазнао сам да си слуга Бога великог; али други монах, зао, кога сам срео, увредио ме је, и ја сам га пребио на смрт.” А старац је сазнао да је то његов ученик. И узевши његове ноге, свештеник рече: „Нећу те пустити ако ме не замонашиш. И отидоше до места где беше брат, и одведоше га у цркву горску; и видевши тамо свештеника, зачудише се. Покрстили су га, замонашили, и многи Јелени су због њега постали хришћани. – Авва Макарије је рекао: „Лоша реч добро чини лошим; тако и добра реч чини лоше лоше“ 15. 10. Још једном је отишао из скита у Теренути, ушао у гроб и заспао. Овде су били лешеви мртвих Хелена. Узевши једну, ставио је под главу уместо главе да се мало одмори. Али демони, видевши његово срце храбро као срце лава, завиде му. Да би га уплашили, звали су једно име, као што то чине жене, говорећи: „Тако-и-тако, пођи с нама у купатило. А други демон испод мене, као из мртвих, одговори им: „На мени је странац, не могу доћи. Али старац се није уплашио, него га је снажно ударио говорећи: Устани, иди у таму ако можеш. И чувши то, демони повикаше великим гласом: Победио си нас. И отишли ​​су у срамоти 16. 11. Један брат је посетио авву Макарија и рекао му: "Оче мој! Реци ми једну реч, како да се спасем?" Старац му је рекао: „Иди на гроб, криви мртве и гађај их камењем. Отишавши на пут, брат је прекорио мртве и, када је стигао, објавио је то старцу. Старац му рече: „Ништа ти нису рекли?“ Рекао је: "Не." Старац је рекао: „Идите сутра и хвалите их говорећи: Ви сте апостоли и свети и људи праведници. И дође старцу говорећи: „Ја сам их похвалио. Старац је рекао: "Нису ти одговорили?" Рекао му је: „Не. Старац му рече: „Видиш колико си их прекорио – а они ништа не рекоше; колико си их хвалио – а они ти ништа нису одговорили: тако, ако хоћеш да се спасеш, иди, умри; не рачунај увреде од људи, нити почасти од њих, као мртви; и можеш бити спасен“ 17. 12. За њега су говорили да ако му који брат дође са страхом, као светом и великом старцу, ништа му не рече; али ако би му неко од браће рекао понижавајући га: "Зар ти ниси био возач камила који је украо машину за витлање 18 и продао је? Зар те стражари нису тукли?" Ако би му ко говорио овим речима, он му је са радошћу одговарао за оно што га је питао 19. 13. Авва Чичој 20 [Сисој] је рекао: „Када сам био у манастиру са аввом Макаријем, ишли смо 21 да жањемо, нас седам 22. А једна удовица иза нас је скупљала класје и није престајала да плаче. Старац је позвао власницу њиве шта се десило и питала је: „Ово је плакало?“ Рекао му је: „Постојала је ствар код њеног мужа; изненада је умро и није јој рекао где је ставио ову ствар; а власник ствари жели да је одведе у ропство заједно са њеном децом.” Старац му је рекао: „Реци јој да дође код нас на место где ћемо се одморити за време врућине. А кад је стигла, старац јој рече: „Што плачеш без престанка?“ Она му је рекла: „Мој муж је добио предмет на чување од једне особе и није ми рекао где га је ставио. Старац јој је рекао: „Иди, покажи ми где си га сахранила. И узе своју браћу са собом и изиђе с њом. Када су стигли на то место, старешина јој је рекао: „Иди кући. А када су се помолили, старац је позвао мртваца, говорећи: „Тако и тај, где си ставио туђу ствар?“ А он му одговори и рече: „Она лежи у мојој кући, у подножју кревета. Старац му је рекао: „Почивај до дана васкрсења. А браћа то виде, падоше у страху пред ноге његове. Старац им је рекао: „Ово се није догодило мене ради, јер сам ја ништа, него ради ове удовице и сирочади; али је велика ствар што Бог жели безгрешну душу. И отишавши, обавестише удовицу говорећи: „Ствар је на том и том месту. И узевши га, даде га власнику и ослободи синове своје, а они који чуше дадоше славу Богу“ 23. 14. Авва Макарије, излазећи из цркве у манастиру, рече братији: „Бежите, браћо“. Један старац му је рекао: „Где ћемо да бежимо, поготово у овој пустињи?“ И стави прст на уста, говорећи: „Ево бијега“, то јест тишине.“24 15. Авва Пафнутије, ученик авве Макарија, рекао је: „Помолио сам се старцу говорећи: Оче мој, реци ми једну реч. Рекао ми је: „Не чини ништа лоше и не осуђуј никога – и бићеш спасен“ 25. 16. Авва Мојсије је рекао авви Макарију: „Хоћу да се затворим, браћа ми не дају. Авва Макарије му је рекао: „Видим да је твоја природа блага и не можеш да одгурнеш брата свога; ако заиста желиш да будеш сам, послушај ме, иди до стене – и бићеш сам. И учинивши то, смирио се 26. 17. Авва Макарије је рекао: „Ако некога кажњаваш и гнев те гони, онда чиниш из страсти, јер никога не спасаваш, а себе уништаваш“ 27. * 18. Такође је рекао: „Несумњиво, ко тражи заједницу са људима, удаљио се од заједнице са Богом, јер је писано: „Тешко вама ако вам сви људи кажу: „Добро је“. * 19. Такође је рекао: „Мислим ово: ако будете чинили да угодите људима, они ће вас сами кривити за недостатак страха од Бога. Ако се трудите за правдом, иако ће и они мало патити, њихова савест их неће учинити слепима за оно што се ради по Богу.“ 20. Чуо сам да су старци Нитријске горе једном послали авву Макарију из Скита, питајући га и говорећи: „Да сав народ не иде к теби, молимо те да дођеш к нама да те видимо пре него што одеш ка Господу.“ Кад је пошао на гору, сав народ се скупио код њега. Старци су га питали говорећи: „Реци браћи једну реч. Али он поче да плаче и рече: „Плачимо за собом, браћо! Нека нам очи пролију сузе пре него што одемо тамо где ће наше сузе спалити наша тела.“ И плачући, сви се бацише на лице говорећи: Моли се за нас оче наш! 28. 21. Сазнао сам да је авва Макарије једном отишао на гору Нитрију да принесе авву Памву. Старци му рекоше: „Реци браћи, оче наш! Рекао је: „Још се нисам замонашио, али сам видео монахе. Тако, када сам једног дана седео у својој келији у манастиру, једна мисао ми је рекла: „Иди у пустињу и сазнај шта видиш тамо.“ И остадох при својој мисли пет година говорећи: „Зар није од демона?“ И када су моје мисли остале у мом положају, отишао сам у пустињу. Тамо сам нашао језеро воде са острвом у средини. И пустињске животиње дошле су тамо да пију. И видео сам међу њима два гола човека. И моје тело се плашило: мислио сам да су духови. Али они, видећи да се бојим, рекоше ми: „Не бој се; И ми смо људи.“ А ја рекох: „Одакле си дошао? А зашто си дошао у ову пустињу?” Рекли су ми: „Ми смо из истог манастира; Договорили смо се и долазимо овде већ четрдесет година.” Један је био Египћанин, други Либијац. Питали су ме и: „Какво је стање у свету? Да ли вода долази на време? Има ли обиља на свету? Рекао сам им: „Божјом милошћу и вашим молитвама. Питао сам их: „Како да се замонашим?“ Одговорили су ми: „Ако се неко не одрекне свега овога света, не може се замонашити. Рекао сам им: „Слаб сам, не могу постати као ви. Рекли су ми: „Ако не можеш постати као ми, онда седи у својој келији и оплакуј своје грехе. Питао сам их: "Кад је зима, зар се не смрзавате? А кад је вруће, зар вам се тела не опече?" Рекли су ми: „Бог даје, и зими се не смрзавамо, а лети се не опечемо“. Зато сам ти рекао: „Још се нисам замонашио, али сам видео монахе“. Опростите ми, браћо." 29. 22. За авву Макарија су говорили да је он бог на земљи, по написаном; јер као што Бог покрива свет, тако је и авва Макарије покривао грехе које је видео, као да их није видео; оне за које је чуо, као да за њих није ни чуо 30. * 23. Неки старци су питали авву Макарија говорећи: „Како се треба молити?“ Рекао им је: „Нема потребе да говорите много речи, него да подигнете руке ка Богу и кажете: Господе, како хоћеш, како хоћеш, води ме! Ако је туга, реци: „Господе, помози ми“ – и Онај ко зна шта је корисно, помиловаће нас у својој милости и у свом човекољубљу.” * 24 . Авва Чичој [Сисој] је говорио о авви Макарију: „Једанпут му је отишао један брат, видео је силу Божију како иде с њим. Старац је у себи рекао: „Ох, плаче човек за своја дела! Колико он превазилази врлине! - И рече брату своме: Веруј ми, да знаш Онога који је с тобом, не би се бојао ничега на свету. * 25. Када су једног дана авва Макарије и авва Памво ишли на гору, авва Памво је узео руке авву Макарија и целивао их говорећи: „Из ових малих руку доћи ће снага. Авва Макарије му је рекао: „Умукни, брате мој Памбо, да твоја реч не носи власт. * 26. Разговарали смо о авви Макарију Великом. Једном је био у манастиру. Док су браћа давала простирку сваки дан, он је давао по једну простирку свака три дана. А кад га виде браћа, рекоше поглавару: „Ако овај лутајући брат не буде сваки дан износио своју одећу, нећемо му дозволити да буде с нама. А када је газда отишао у своју ћелију, желећи да му ово каже, стао је испред ћелије. И чуо је да је Макарије при сваком ударцу ноге стајао и молио се, чинећи три наклона. И одмах се поглавар врати говорећи: Донесите ми простирку авве Макарија. Кад му га донесу, узе га и баци у пекарску пећ. Онда је после дужег времена, када је пећ поплављена, остао тако да се пећ угасила. Видео је отирач: уопште није изгорео, био је у ватри. А газда рече браћи: „Дело руку није ништа без подвига. 27. Причали су о једном брату који је пао у искушење у једном манастиру. Отишао је и рекао авви Макарију Александријском о искушењу. А када га је старац свезао оковама јунаштва да се покаје и не отвори врата своја до времена, брат се, чим је отишао, растужио због искушења и био у опасности. Није испунио заповест којом га је везао авва Макарије. И измучен двема биткама, устаде, оде до другог авве Макарија Египћанина, исприча му грех у који је пао због окова од авве Макарија Александријског, које није испунио. И старац га је убедио. Много га је тешио говорећи: „Иди, сине мој, учини шта можеш, опаши се да никада не починиш овај грех, и ово је његово покајање“ 31. А брат му рече: „Шта да радим? Уосталом, стидим се због окова заповести авве Макарија.“ Старац му је рекао: „Везе ове заповести нису везивале тебе, него авву Макарија. Када је Макарије Александријски чуо шта је старац рекао свом брату: „Везе су свезале авву Макарија“, он је устао и побегао у мочвару, решивши да ту остане, не сусрећући се ни са ким, док не испуни заповести по тадашњим оковима које је доделио том брату. И остаде много дана у мочвари, док му тело не отече од мушица. Авва Макарије Египћанин је сазнао да је старац због своје речи побегао у мочвару. Устао је и кренуо према мочвари, тражећи је док је није нашао. Видевши га, рече: „Добри старче, рекао сам ову реч да утешим брата свог, а ти, чувши то, као добра невеста, побегла си у унутрашњи мир; устани, оче мој, врати се у своју келију. Али он је рекао: „Опрости ми; [поступио сам] према речи која је изашла из твојих уста, јер је стигла до мене; али без испуњења броја дана које сам доделио свом брату, нећу отићи. Видећи да чврсто подноси, убедио га је говорећи: „Не, али устани, иди са мном, па ћу те научити шта да радиш. Уверивши се у то, он устаде и пође с њим и говораше му по свом обичају. Рекао му је: „Иди, заврши ову годину једући храну једном недељно. Ово није била веза коју му је он доделио, али пре него што је ова реч изговорена, ово је било правило живота Макарија Александријског: јео је једном недељно 32. * 28. Авва Макарије је рекао: „Ко се напуни хлебом и водом, у исти час даје кључеве од куће своје“ 33. * 29. ...И када га је (?) посетио, чуо је да плаче, плаче и говори: „Исусе, Исусе! Пошто уши Твоје не слушају кад Теби вапијем дан и ноћ, да се смилујеш на мене, да будеш милостив према мени у гресима мојим, нећу се уморити да Те призивам." 30. За авву Макарија Великог причали су да је, ходајући једног дана на гору, видео главу мртваца како лежи на гори. Додирнуо му је главу. Она му се обратила. Старац јој рече: Ко си ти што ми говориш? Лобања му је рекла: "Ја сам Хеленик из времена пагана; било ми је дозвољено да разговарам с тобом." Старац му рече: „Ко сам ја?“ Лобања му је рекла: „Ти си авва Макарије Духоносац. Старац му рече: "Јеси ли у миру или у патњи?" Лобања му је рекла: "У мукама сам." Старац му рече: „Каква је твоја мука?“ Лобања му је рекла: "Као што се небо диже над земљом, тако река огњена кипи изнад наших глава; она је испод нас, диже своје таласе до наших ногу. Ми смо у средини, да међу нама лице не види лице, него су наша леђа повезана једна са другом. У тај час када је велика молитва за нас, мало нам се одмора." Старац му рече: „Какав одмор?“ Лобања му је рекла: "За трен ока, видимо се лица." Чувши то, старац је узвикнуо и заплакао, говорећи: „Кад је такав одмор од муке, тешко жени која остаје са својим мужем да рађа децу! Било би боље да нису рођени на свету.” Старац му рече: Има ли муке горе од твоје? Лобања му рече: „Да, јер што се тиче те муке која је испод нас, њена ватра је црња и немилосрднија од ове. Старац му је рекао: "Има ли људи у овој ватри?" Лобања му је рекла: "Да, постоји." - Лобања је почела да говори: „А нас, пошто Бога не познасмо, падосмо у ову муку; али они који Га познају и напуштају, бачени су испод нас“ 34 . * 31. За авву Макарија Великог причали су да је провео три године у гробу где је био неки мртвац. А када је три године касније хтео да напусти ово место, мртвац је стајао на вратима говорећи: „Нећу те пустити, оче мој. Старац му рече: „Зашто? Мртвац му је рекао: "Пре него што си дошао у овај гроб, био сам у великој патњи и тузи; када си дошао овде и живео овде, за тебе су ми дали мир. Бојим се да ће ме, ако те пустим, бацити тамо други пут." Када је мртви човек стајао на вратима гроба, зачуо се глас: „Пустите човека Божијег; јер да нису нашли у вама мала дела правде да вам покажу милост за њих, Бог не би ставио на срце свог слуге да проведе ове три године у овом гробу, да бисте ради њега помиловали. * 32. За авву Макарија су говорили да је једном био у мочвари, скупљајући палме. А када је престао да их сакупља, када их је повезао да их веже, дође му демон у виду монаха, који се разбеснео и разбеснео. Рекао му је: Макарије, немој везивати ове палме док ми не даш мој део. Старац му је рекао: „Иди, узми шта хоћеш. А демон му рече: Одвоји их; дај ми једно, а друго узми себи. И старац их раздвоји; направио је један део већи од другог и рекао демону: „Узми од двојице онога што хоћеш. А демон му рече: „Не; ти си преузео посао, узми га прво са стране коју желиш. Старац је узео мало учешће, а демон одмах узвикну: "О, насиље! Макарије, ја сам многе победио, а ти си победио мене." А старац му рече: „Ко си ти?“ А демон му рече: „Ја сам демон похлепе. А када је старац изговорио молитву, демон је постао невидљив. 33. За њега су још рекли да када се авва Макарије молио у својој келији, дође му глас: „Макарије, ти још ниси дошао до те две жене које живе у том и том селу. Устајући ујутру, старац је узео свој штап за длан и кренуо на пут да хода док није стигао до села. Анђео је ишао с њим, водећи га до те куће. Када је покуцао на врата, отворена су му. Сазнавши да је то авва Макарије, поклонише му се до земље. Прихватили су га са радошћу. Старац им је рекао: „Због вас сам поднео тешкоће овог пута, дошао сам овамо из пустиње; реците ми шта је ваше дело. Али они, желећи да се сакрију, рекоше му: „Зашто хоћеш да знаш дело оних који су оскврњени? Поклонивши се, старац им рече: Не кријте се од мене, јер ме је Бог послао. Уплашени су му изјавили: "Опрости нам, оче наш. Обе смо странци једна другој у свету. Договором смо постале две сестре по телу. Прошло је већ петнаест година како смо у овој кући, а не знамо да ли смо се свађали или је једна рекла својој пријатељици неку беспослену реч; али смо увек у миру и истомишљеници. Пало нам је на памет да оставимо своје мужеве и пређемо на девичански живот; а када смо своје мужеве много пута питали за ово, они нису пристали да нас пусте. Када нам није било допуштено да испунимо ову намеру, склопили смо савез између нас и Бога да ни једна празна реч неће бити изговорена са наших усана до смрти, него да ћемо увек мислити о Богу и светима Његовим, да ћемо се усрдно бавити молитвама, постом и делима милосрђа. Чувши то, авва Макарије рече: „Заиста, није име монаха, ни мирјана, ни девице, ни жене и мужа, него Бог тражи праву вољу, и свима им даје Духа Светога“ 35. Нашавши корист за себе, старац се врати у своју келију, ударивши своје руке у руке, и рече: „Ја не постигнем мир са овим светом, и рекавши: „Ја не постигнем мир у свету. 34. Разговарали смо о авви Макарију Великом. Живео је у унутрашњој пустињи, тамо сам, водећи пустињачки живот. Унутар те пустиње била је још једна пустиња у којој су живела друга браћа. Једног дана старац је скренуо пажњу на пут. Видео је сатану како долази у облику путника. Чинило се да носи платнену кошуљу, која је сва била дупкаста, а на свакој рупи висила је посуда. Макарије му рече: Старче, куда идеш? И рече: „Проћи ћу да подсетим браћу. А авва Макарије му рече: Шта радиш са овим сасудима? А он му рече: „Ово је храна коју сам зграбио за браћу. Авва Макарије му рече: „А све ово?“ Ђаво му одговори. Рекао је старешини: „Ако се једном ово не свиђа, дајем му друго, а ако му се не свиђа, даћу му друго; потребно је да му се неко од њих допадне. И рекавши ово, отишао је. Старац седе; гледао је пут док се ђаво није вратио. Угледавши га, старац му рече: Јесу ли здрави? Рекао му је: "Здраво свима!" Авва Макарије му рече: „Зашто? Рекао му је: „Браћа су постала оштра према мени, и нико ме није трпео. Авва Макарије поче да говори и рече му: „Зар ти тамо немаш ниједног пријатеља?“ Одговорио му је и рекао: "Имам једног пријатеља који је ту и он ме слуша. Ако ме види, врти се као пас." Старац рече: „Како се зове?“ Рекао је: „Теопемпт 36 је његово име. И рекавши ово, отишао је. Авва Макарије устаде и оде у унутрашњу пустињу. А кад су браћа чула, узеше палме и изиђоше му у сусрет. Осим тога, сви су се припремали, мислећи да ће Макарије почивати код њега, у његовој кући. Али поздравивши старца, рече: „Има ли брата по имену Теопемпт на овој гори? И нашавши га, оде у своју келију. Теопемп га је примио са радошћу и одушевљењем. Старац је почео да разговара с њим и рекао му: „У каквом си стању мисли, брате мој?“ Али он му је рекао: „Моли се за мене, ја сам достојан. Старац му рече: „Зар се твоје мисли не боре с тобом?“ Рекао је: „До сада сам достојан“, јер га је било срамота да то каже. Старац му рече: „До данас, у овом узрасту, трудим се, и сви ме поштују; али, старче, дух блуда задаје ми патњу. Теопемп му је одговорио и рекао: „Веруј ми, оче мој, и ја“. Старац је, дајући му повода да проговори, именовао друге мисли које су му се бориле док се није исповедио. Тада му старац рече: „Како постиш?“ А он рече: „До деветог часа“. Старац је рекао: „Пости до вечери и труди се, читај напамет Јеванђеље и остало Писмо, а ако дође помисао, не гледај доле, него увек гледај горе, и Бог ће ти помоћи. И давши ово упутство брату свом, старац оде у пустињу своју. И погледавши на пут, опет угледа демона и рече му: „Куда идеш?“ Рекао је: „Подсетићу браћу. А када се враћао, светитељ му рече: „Какве вести о братији?“ А он је рекао: „Мршава. А старац му рече: „Зашто? А он је рекао: „Сви су постали оштри према мени, а највеће зло је што ме је последњи пријатељ који сам имао, који ме је слушао, издао – не знам како; уосталом, не дозвољава ми више да га убеђујем, али је постао оштрији од свих њих, и одлучио сам да више не газим земљу, осим ако неко време не газим на овом месту. И рекавши то, отиде и остави старца, а старац уђе у келију његову 37. У славу Бога Оца и Сина и Светога Духа до века у векове. Амин. Αποφθεγματα των αγιων γεροντων, Μακαριου’. 1. Незаборавне приче о подвижништву светих и блажених отаца. - Макарије. § 1. Витае патрум, либ. Илл, § 99. Витае патрум, либ. В, либеллус 15, § 25. Антички патерикон, изложен у поглављима. Ед. 2. (Москва, 1892), гл. 15, § 37, стр. 286–287. Овај догађај је мало детаљније испричан у житију светог Макарија, који је саставио Серапион, епископ Тхмуиа (ΜΟΥΙ), ученик Антонија Великог, који је добро познавао св. Макарија. Анналес ду Мусее Гуимет, поцепан. КСКСВ, стр. 66–72. ПИРΣΜ ИХИМИ – човек из Египта. египатски. КСИШ (Египат) се разликује од ·θ·ИБАИС (Тебаида). Αποφθεγματα... Мицродистрицт. 12. Хон. приповетка - Микроокруг §12 πυρος = штап којим се померају запаљена дрва, непрестано прогорена ватром). Витае патрум, В, 3, § 8. Антички патерикон, гл. 3, § 17, стр. 34 (иста идеја). Фром Цопт. Амелино преводи: Л'арбре донт он јетте ен пуре перте лес бранцхес ау феу, ле феу ле деворе санс цессе. Грчки превод нам се чини и јаснијим и конзистентнијим са коптским текстом од Амелиновог превода. Коптска именица ШΣ означава неживо дрво, не стојеће, већ посечено, огрев или штап, грш. ξυλον, латински. лигнум, бацулус (Пеиронис. Лекицон цоптицум, 282), а реч СХИН се користи за означавање живог дрвета (ибид., 296). И именица ΛΕВШ = φρυγανον, сарментум, грмље (исто, 79). Зависност речи у коптском тексту такође не говори у прилог Амелиновом преводу. Αποφθεγματα: κλεψαι συκιδια= украсти смокве. Αποφθεγματα... Мицродистрицт. 37. Незаборавне приповетке... – Мкр. § 36. Звездица означава приче које се налазе само у коптском тексту. Αποφθεγματα... Мицродистрицт. 10. Приче за памћење... – Мкр. § 10. Витае патрум, либ. Илл, § 53. Витае патрум, В, 4, § 26. Антички патерикон, гл. 4, § 29, стр. 52. Αποφθεγματα.... Μκρ. 11. Приче за памћење... – Мкр. § 11. Витае патрум, ИИИ, § 124. Витае патрум, В, 15, § 26. Антички патерикон, гл. 15, § 38, стр. 287 –288. Упореди: Анналес дуМусее Гуимет, поцепано. КСКСВ, стр. 119–120 (2. коптски чланак о Макарију Великом). Ово је нешто другачије речено у житију Макарија Великог, који је саставио епископ Серапион: Анналес ду Мусее Гуимет, поцепан. КСКСВ, стр. 97. Овде се каже да су демони узели косу из Макаријевих руку и подигли је изнад њега, као да су желели да је спусте на њега, али нису могли. Тада им Макарије рече: „Ако вам је Господ дао снагу, спустите јатав на мене, иначе идите у таму. Демони му одговорише: „Завршили смо с тобом заувек; јер је сав труд који смо претрпели био узалудан: нисмо успели у вези с тобом. А Макарије је рекао: „То не чини моја снага, него милост Божија. Анналес дуМусее Гуимет, поцепан. КСКСВ, стр. 120 (2. коптски чланак о Макарију Великом). Још детаљније је испричано у Макаријевом житију, које је саставио епископ Серапион, Анналес дуМусее Гуимет, потрган. КСКСВ, стр. 101–104. Овде је веома важан и следећи детаљ: после исцељења Агатоникове ћерке, слуга кога је послао понудио је Макарију велики дар - 4.000 златника; али Макарије је одбио новац, говорећи да се дар Божији не продаје и да му тако ништа не треба. Βιτιμιος, Витими. Очигледно, Грк није могао да изговори коптски звук који ми изговарамо лако. Лат.: Виндемиус. Витае патрум, ВИ, 3, § 2. ως οπδ πλουτου = као од богатства. Каква сличност између грчког и коптског израза мисли! Очигледно је да је грчки текст превод коптског текста. Ин Цопт. број је 9, а у самом Амелиновом преводу цинк је пет, као у грчком и латинском издању и у руском преводу. μαρτυριον, мартириум = мучеништво; место где је мученик сахрањен; храм – мали, за разлику од великог – εκκλησια Αποφθεγματα... Μκρ. 33. Незаборавне приповетке... – Мкр. § 32. Витае патрум, либ. ИИИ, § 195. Витае патрум, ВИ, 3, § 2. Антички патерикон, гл. 20, § 3, стр. 395–396. Αποφθεγματα... Μκρ. 39. Незаборавне приповетке... – Мкр. § 38. Витае патрум, либ. ИИИ, § 127. Αποφθεγματα... Мицродистрицт. 13. Приче за памћење... – Мкр. § 13. Витае патрум, В, 7, § 10. Антички патерикон, гл. 7, § 15, стр. 114. Αποφθεγματα... Мицродистрицт. 13. Приче за памћење... – Мкр. § 23. АнналесдуМусееГуимет, вол. КСКСВ, стр. 126 (2. коптски чланак о Макарију Великом). хАИ = πτυον, вентилабрум (Пеиронис. Лекицон цоптицум 326). Β Αποφθεγμα-τα читамо νιτρο ν = салитра. „Αποφθεγματα... Микроокруг. 31. Приче за памћење... - Мкр. § 30 ИИИВИ = Σισοης, Сисои. Грк није могао да изговори такав коптски звук и заменио га је донекле сличним звуком. επτα ονοματα (Αποφθεγματα). Али у Незаборавним легендама читамо: „компримирати седам поља“. Ово није сасвим тачно: прво – „бити седам“ – има више смисла од „стискања седам поља“. „Αποφθεγματα... Микроокруг. 7. Приче за памћење... – Мкр. § 7. Антички патерикон, гл. 19, § 11, стр. 385–386. Αποφθεγματα... Мицродистрицт. 16. Приче за памћење... – Мкр. § 16. Витае патрум, В, 4, § 27. Αποφθεγματα... Мицродистрицт. 27. Приче за памћење... Микроокруг. § 27: Не вређај никога, не осуђуј никога: пази ово, и бићеш спасен. Αποφθεγματα... Мицродистрицт. 22. Незаборавне приповетке... – Мкр. § 22. Αποφθεγματα... Мицродистрицт. 17. Приче за памћење... – Мкр. § 17. Витае патрум, В, 4, §28. Αποφθεγματα... Мицродистрицт. 34. Незаборавне приповетке... – Мкр. § 33. Αποφθεγματα... Мицродистрицт. 2. Приче за памћење... – Мкр. § 2. Витае патрум, ВИ, 3, § 4. Антички патерикон, гл. 20, § 4, стр. 396–397. Ово је описано и у житију Макарија Великог, које је саставио епископ Серапион: АнналесдуМусееГуимет, торн.КСКСВ, паг. 94–96. Αποφθεγματα... Μκρ. 32. Незаборавне приповетке... – Мкр. § 31. Односно, покајање наметнуто од другог Макарија. Αποφθεγματα... Μκρ. 21. Приче за памћење... - Мкр. § 21. Овде читамо: „Старац, видећи његово смирење, рече: „Иди и пости три недеље, једући само једном недељно.“ И то је био његов уобичајени начин живота – да пости целу недељу.” Анналес ду Мусее Гуимет, поцепан. КСКСВ, стр. 164 (2. коптски чланак о Макарију Великом). Αποφθεγματα... Μκρ. 38. Незаборавне приповетке... – Мкр. § 37. Витае патрум, либ. Илл, § 172. Витае патрум, ВИ, 3, § 16. Витае патрум, либ. Илл, § 97. Витае патрум, ВИ, 3, § 17. Кратко се помињу ове две жене у умирућем разговору светог Макарија, који је изнео у његовом житију, који је саставио Епископ. Серапион. Анналес ду Мусее Гуимет, поцепан. КСКСВ, стр. 106. Витац патрум, В, 18, § 9 - овај монах се зове Теоктист. Αποφθεγματα... Мицродистрицт. 3. Приче за памћење... – Мкр. § 3. Витае патрум, ИИИ, § 61. Витае патрум, В, 18, § 9. Антички патерикон глава 18, § 14, стр. 348–350.