Новооткриени легенди за Свети Макариј Велики според коптската збирка

Содржина Вовед за авва Макариј Велики Неодамна објавените коптски документи даваат многу информации за свети Макариј Велики. Еве ја и веста за него која претходно беше позната од грчките и латинските споменици. Но, оваа информација овде се одликува со поголема живост, јасност и точност во географските имиња и сопствените имиња на лица. Заедно со оваа информација има и многу нови податоци. Во XXV том на Annales du Musee Guimet (Париз, 1894) имаме дури три коптски документи за свети Макариј Велики. Тука е неговата биографија, составена од Серапион, епископ Тмујански (стр. 46-117). Вториот документ е насловен „Од доблестите на нашиот праведен татко, големиот авва Макариј“ (стр. 118–202). Овој споменик, со исклучок на две-три точки слични на грчките споменици, дава сосема нови информации за свети Макариј. Третиот документ е „За авва Макариј Велики“ (стр. 203–234). Амелино го отпечатил овој документ со два речиси буквално слични коптски ракописи во Ватиканската библиотека (Cod. LIX, fol. 137–153 и Cod. LXIV, fol. 113–152 recto). Нема многу нови информации за свети Макариј, како во првите два споменика: две третини од овој документ се веќе познати од грчкиот и латинскиот текст. Во публикацијата Cotelerii. Ecclesiae Graecae monumenta, растргнат. I (Parisiis, 1677) во Αποφθέγματα των αγίων γερόντων за Свети Макариј има 41 легенда (стр. 524–549). Мин го има и ова, Patrologiae cursus completus, ser. гр., Том. 34 (кол. 257-282). Истото го гледаме и во рускиот превод во книгата „Незаборавни приказни за подвижничкиот подвиг на светите и блажени Отци“ (тука има четириесет параграфи за свети Макариј). Дваесет и една од овие приказни се исто така во коптската збирка. Многу изреки на свети Макариј Велики има во разни книги „De vitis patrum“ (Migne, Patrologiae cursus completus.ser.lat.,vol. 73). Исто така, има многу во „Античкиот Патерикон, изложен во поглавја“ (Москва, 1882 година, второ издание). Така, цели две третини од овој коптски документ веќе биле познати од грчкиот и латинскиот текст, а овде во Русија од рускиот превод. Точно, легендите кои се слични во коптскиот текст и во преводите не следат овде и таму по ист редослед. Постоењето на легенди за свети Макариј Велики на коптски јазик зборува позитивно во прилог на нивната автентичност. Речиси буквалната сличност на многу приказни во коптскиот и грчкиот текст укажува на зависноста на еден текст од другиот. Не можеме да мислиме дека коптскиот преведува од грчки: структурата на говорот овде е чисто коптска, дури и во грчкиот текст е многу забележлива; прецизноста во имињата на местата му дава предност на коптскиот текст; точноста во означувањето на лицата е исто така (се вели, на пример, за свештеникот на еден идол, а во коптскиот текст е директно назначен свештеникот на идолот Падал). Во сите триесет и четири, според мене, легенди на коптскиот текст нема ништо што зборува за друго време, други обичаи и ставови кои не би можеле да се однесуваат на свети Макариј Велики. Сè зборува за автентичноста на овој документ, а ништо не зборува против неговата автентичност. Праведно е да се препознае како индиректен доказ за неговата автентичност споменувањето во животот на Макариј, составено од Серапион, на други книги кои зборуваат за неговите други дела. Не се знае кој ги собрал овие приказни. Забелешката на крајот: „Господи, биди милостив кон Твојот слуга Матои“ веројатно укажува на препишувачот. Постоењето на повеќето легенди во грчкиот текст сугерира дека тие се појавиле многу рано, кога Коптите сè уште биле многу далеку од раскинувањето со Грчката црква, односно многу порано од Халкидонскиот собор. Преводот на овие легенди за свети Макариј Велики, го презедов и заради запознавање на љубителите на аскетското писмо со некои нови податоци во врска со него, и за љубителите на ова писмо да можат поживо да се уверат во коптското потекло на овие легенди, а исто така и со оглед на фактот дека патрологијата на Миња и многумина се непристапни за народот на Минја и за многубројните споменици на Коте. Легенди“ претставуваат толкава библиографска реткост што често е невозможно да се добијат дури и во библиотеките на добрите манастири или од кој било од двесте до триста монаси на таквите манастири. Затоа, коптскиот документ за Санкт Петербург понуден во руски превод. Макариј Велики е навремен. 1. Авва Макариј еднаш рекол за себе: „Кога бев млад, живеев во ќелија во Египет. Ме зедоа и ме направија свештеник во селото. И не сакајќи да го земам на себе, избегав на друго место. И еден лаик дојде кај мене, ги зеде моите ракотворби и ме послужи. на тебе?“ Таа рече: „Ова е пустиник“. И кога излегоа, ме земаа и ме однесоа во селото. Ми закачуваа валкани тенџериња и рачки од садови, ме носеа низ селото и ме тепаа по секоја улица велејќи: „Овој монах ја оскверни нашата ќерка“. За малку ќе ме претепаа до смрт. Кога дојде еден старец, рече: „До кога ќе го тепате постариот монах? Оној што ме служеше одеше зад мене со срам. Многу го прекоруваа велејќи: „Ова е пустиникот за кој сведочеше! Што направи тој? А нејзините родители рекоа: „Нема да го пуштиме додека не даде гаранција дека ќе ја нахрани“. Ова му го кажав на тој што ме служеше. Тој гарантираше за мене. И кога дојдов во мојата ќелија, му ги дадов корпите што ги имав, велејќи: „Продај ги, дај ѝ ги на жена ми да јаде“. И јас им реков на моите мисли: „Макари! И работев ноќ и ден, праќајќи и го заработеното. Но, кога дошло време несреќната жена да се породи, кога претрпела премногу маки и не се породила, ѝ рекле: „Што е ова? Таа рече: „Знам: затоа што се однесував сурово со пустиникот, лажно го обвинив; тоа не е негова работа, но таков и таков млад човек ме остави бремена“. И кога ми дојде тој што ме служеше, радувајќи се, рече: „Девојчето не можеше да се породи додека не призна, велејќи: „Ова не е работа на пустиникот, јас му кажав лага“. Сега целото село сака да дојде кај тебе со слава да ти се поклони“. И, откако го слушнав ова, за да не ме мачат луѓето, станав, истрчав и дојдов овде во манастирот. Ова е почеток на работата за која дојдов овде.“ 1 2. Некои старешини го прашале авва Макариј од Египет 2: „Без разлика дали јадеш или постиш, твоето тело останува суво“. Старешината им рекол: „Палот што придвижува во огнот непрестајно го проголтува огнот; па ако човек го чисти своето срце со страв Божји, стравот Божји му ги проголтува коските“ 3. 3. Авва Пафнутиј, ученик на авва Макариј, рекол: „Постариот рече: „Кога бев млад, чував крави со други момчиња. Отидоа да украдат краставици 4, а кога една краставица падна зад нив, ја зедов и ја изедов. Кога седам и се сеќавам на ова, плачам.“ 5 * 4. Авва Пимен многу му се поклонуваше на авва Макариј, велејќи: „Кажи ми еден збор“. А кога старецот му одговори, тој рече: „Тоа што го бараш сега помина меѓу монасите“ 6 . 5. За авва Макариј рекле дека во случај на средба со браќата кои ќе јадат, си го наметнал следното правило: ако има вино, наместо една чаша, денот ќе го помине без вода за пиење. За утеха, браќата му дадоа вино: старецот го прифати со радост, за потоа да се измачува. Но, неговите ученици, знаејќи го тоа, им рекоа: „Поради Бога, не му давајте вино; зар не е доволно само да се казни во својата ќелија? И кога браќата го дознаа тоа, веќе не му даваа вино.” 7 6. Кога еден ден Макариј тргнал од мочуриштето до својата ќелија, носел палмини гранки, на пат го пречекал ѓаволот со режа. Се обиде да ја спушти на себе, но не можеше. Тој му рече: „Ох, твоето насилство! Макариј, не можам да сторам ништо против тебе. Така правите вие, а и јас: вие постете, но јас воопшто не јадам; ти си буден, но јас воопшто не спијам; Има само една работа во која си над мене“. Авва Макариј му рече: „Што е ова? Тој му рекол: „Ова е твоето смирение. Поради твојата понизност немам сила против тебе“. И кога ги испружи рацете, демонот стана невидлив 8. 7. За авва Макариј се вели следново. Агатоник, епархот Антиохиски, откако слушна за него дека прави големи чуда и дека има благодат на исцелување од нашиот Господ Исус Христос, му ја испрати ќерката, кај која имаше нечист дух, за да се моли за неа. И по благодатта Божја што беше во него, кога се молеше, таа веднаш беше исцелена, а тој во мир ја испрати кај нејзините родители. Кога нејзиниот татко и мајка го видоа исцелението што Христос го изврши на нивната ќерка преку молитвите на светиот старец Авва Макариј, тие му се заблагодарија на нашиот Господ Исус Христос 9 . 8. Авва Пижими 10 рече: „Еден ученик на авва Макариј ми рече: „Старецот еднаш ми рече: „Кога седев во мојата резиденција во Скетот, кај мене дојдоа двајца млади странци; едниот имаше брада, а другиот штотуку почна да пушти брада. Им реков: „Што сакате од него? Ми рекоа: „Кога слушнавме за неговите дела и за Скитот, дојдовме да го видиме“. Им реков: „Јас сум“. Тие ми се поклонија, велејќи: „Сакаме да останеме овде“. И ги видов нежни и како да потекнуваат од богато семејство 11. Им реков: „Не можете да живеете овде“. Старешината рече: „Ако не можеме да останеме, ќе одиме на друго место“. На своите мисли им реков: „Зошто ги избркав за да бидат во искушение?“ Им реков: „Одете, направете си ќелија ако можете“. Тие рекоа: „Само научи не и ние ќе го изградиме“. Им дадов мотика, лопата и вреќа леб и сол, им ја покажав сувата карпа на каменоломот и им реков: „Овде отсечете ја вашата ќелија и донесете ја во шумата од мочуриштето, покријте ја и живејте така“. Мислев дека поради нивната работа наскоро ќе побегнат. Ме прашаа: „Што прават овде? Им реков: „Со ткаење“. И земав палми од мочуриштето, го покажав почетокот на ткаењето и како се ткаат кошеви. Им реков: „Направете кошеви, дајте им ги на стражарите и тие ќе ви донесат леб“. Конечно заминав. Трпеливо правеа се што им наредив и не дојдоа кај мене три години. И јас се борев со своите мисли, велејќи: „Што прават тие што не доаѓаат кај мене заради своите мисли? Оние што се далеку, доаѓаат кај мене, но не доаѓаат кај мене и не одат на други места освен во црквата, само да ја примат жртвата, молчат“. И јас се молев на Бога и постев една недела, за да ми открие што прават. И станувајќи отидов кај нив да видам како живеат. И кога тропнав, ми ја отворија вратата, ме поздравија со молчење и, откако се помоливме, седнавме. Постариот му даде знак на помладиот. Излезе, а старецот седеше, молчејќи, зафатен со ткаење: не кажа ни збор. И кога го погоди деветтиот час, влезе помладиот. И кога му даде знак, помладиот почна да готви нешто. И кога постариот пак му се знак, помладиот го спушти чаршафот и три леба и немо застана. И им реков: „Станете, да јадеме“. И станавме и јадевме. И донесоа кригла: пиевме. Кога дојде вечерта, тие рекоа: „Ќе си одиш?“ Реков: „Не, но ќе спијам овде“. Мене ми ја ставија подлогата од другата страна и самите легнаа заедно. Тие, исто така, ги зедоа нивните појаси и глувци и ги ставија против мене. И го молев Бог да ми открие што прават. Покривот се отвори, имаше светлина како да е ден: тие не ја видоа светлината. Додека мислеа дека спијам, постариот го разбуди помалиот. Тие станаа, се препашаа и ги кренаа рацете кон небото. ги видов; не ме видоа. И видов демони како муви лебдат над помалиот: дури и паднаа на неговите очи и усни. И го видов Ангелот Господов, кој држеше огнен меч во раката и го заштитуваше, ги избрка демоните, но тие не се осмелија да му пријдат на старецот. Кога дојде утрото, тие повторно легнаа. И се преправав дека се будам; тие исто така. А старецот го кажа само овој збор: „Сакаш ли да пееме дванаесет псалми? И реков: „Да“. 9 . За авва Макариј Египетски рекоа дека еден ден, искачувајќи се од Скит до планината Нитрија, блиску до местото, му рекол на својот ученик: „Оди малку напред“. И кога ученикот тргнал малку напред, сретнал еден Елин - тоа бил свештеникот Падал, кој носел голем сноп огревно дрво за горење и трчал. И викајќи му, братот му рече: „О, демоне, каде бегаш? И враќајќи се, свештеникот отиде кај братот, го удри со удари и го остави полумртов. Потоа, земајќи ги дрвата, тој пак истрча. И откако тргна малку напред, авва Макариј го сретна и му рече: „Здраво, здраво, трудољубиво! А свештеникот, изненаден, отиде кај него и му рече: „Што добро најде кај мене што ме удостои со поздрав? Старецот му рекол: „Видов дека се мачиш; но зарем не знаеш дека залудно се мачиш? Тој рече: „Бев трогнат од поздравот и дознав дека си слуга на големиот Бог; но друг монах, злобен, кого го сретнав, ме навреди и јас го претепав до смрт“. И постариот дознал дека тоа е негов ученик. И земајќи му ги нозете, свештеникот рече: „Нема да те пуштам ако не ме направиш монах“. И отидоа на местото каде што беше братот и го доведоа во црквата на планината; и кога го видоа свештеникот таму, се зачудија. Го крстиле, го замонашиле и поради него многу Хелени станале христијани. – Авва Макариј рекол: „Лошиот збор го прави доброто лошо, на ист начин, добриот збор го прави лошото добро“ 15. 10. Отиде уште еднаш од Скит во Теренути, влезе во гробот и заспа. Тука имало трупови на мртви Хелени. Земајќи една, ја стави под главата наместо главата за малку да се одмори. Но, демоните, гледајќи го неговото срце храбро како срцето на лавот, му завидуваа. За да го исплашат, викаа едно име, како што прават жените, велејќи: „Така и онака, дојди со нас во бањата“. А друг демон под мене, како од мртвите, им одговори: „Туѓинец е на мене, не можам да дојдам“. Но, старецот не се исплаши, туку цврсто го удри, велејќи: „Стани, оди во темнината ако можеш“. И кога го слушнаа тоа, демоните извикаа со силен глас: „Ти нѐ победи“. И тие заминаа во срам 16. 11. Еден брат го посети авва Макариј и му рече: „Оче мој, кажи ми еден збор, како да се спасам? Старецот му рекол: „Оди до гробот, обвини ги мртвите и фрлај ги со камења“. Откако тргнал, братот ги прекорил мртвите и, кога пристигнал, му го соопштил тоа на старецот. Старецот му рече: „Ништо не ти кажаа? Тој рече: „Не“. Старешината рече: „Одете утре и пофалете ги, велејќи: „Вие сте апостоли и светци и праведници“. И дојде кај старецот, велејќи: „Ги пофалив“. Старецот рече: „Не ти одговорија? Тој му рече: „Не“. Старецот му рекол: „Гледаш колку си ги прекорувал - а тие ништо не рекле; колку си ги пофалил - а тие ништо не ти одговориле: на ист начин, ако сакаш да се спасиш, оди, умртви се; не брои навреди од луѓето, ниту почести од нив, како мртвите; и можеш да се спасиш“ 17. 12. За него рекоа дека ако некој брат дојде кај него со страв, како кај свет и голем старец, тој ништо не му кажува; но ако некој од браќата му рече, понижувајќи го: „Зарем не беше ти камиларот што украде од машината за виткање 18 и ја продаде? Зар стражарите не те тепаа? Ако некој зборуваше со него со овие зборови, тој му одговараше со радост за тоа што го праша за 19. 13. Ава Чичој 20 [Сисои] рече: „Кога бев во манастирот со авва Макариј, отидовме 21 да жнееме, седуммина 22. А една вдовица зад нас собираше класје и не престануваше да плаче. Старецот го повика сопственикот на нивата и ја праша: „Што се случи со оваа старица? Тој му рекол: „Имаше нешто кај нејзиниот сопруг; тој ненадејно умре и не ѝ кажа каде го стави ова нешто; а сопственикот на стварта сака да ја одведе во ропство заедно со нејзините деца“. Старешината му рекол: „Кажи ѝ да дојде кај нас на местото каде што ќе се одмориме за време на жештината“. А кога пристигнала, старецот и рекол: „Зошто плачеш непрестајно? Таа му рекла: „Мојот сопруг добил предмет на чување од едно лице и не ми кажа каде го ставил“. Старецот ѝ рекол: „Оди, покажи ми каде го закопа“. И ги зеде со себе браќата свои и излезе со неа. Кога стигнале на местото, старешината ѝ рекол: „Оди дома“. И кога се молеле, старецот го повикал мртовецот, велејќи: „Таков и таков, каде го ставил туѓото? А тој му одговори и рече: „Таа лежи во мојата куќа, во подножјето на креветот“. Старецот му рекол: „Почивај до денот на воскресението“. И кога браќата го видоа тоа, паднаа во страв пред неговите нозе. Старешината им рекол: „Ова не се случи заради мене, зашто јас сум ништо, туку заради оваа вдовица и сираците; но она што е големо е што Бог сака безгрешна душа“. И откако отидоа, ја известија вдовицата, велејќи: „Работата е на такво и она место“. И откако го зеде, му го даде на сопственикот и ги ослободи синовите свои, а оние што чуја му оддадоа слава на Бога“ 23. 14. Авва Макариј, излегувајќи од црквата во манастирот, им рече на браќата: „Бегајте, браќа! Еден старец му рекол: „Каде ќе бегаме, особено во оваа пустина? И го стави прстот на устата, велејќи: „Еве лет“, односно тишина“24. 15. Авва Пафнутиј, ученик на авва Макариј, рекол: „Му се молев на старецот, велејќи: „Оче мој, кажи ми еден збор“. Тој ми рече: „Не прави ништо лошо и не осудувај никого - и ќе се спасиш“ 25. 16. Авва Мојсеј му рекол на авва Макариј: „Сакам да се затворам, браќата не ми дозволуваат“. Авва Макариј му рекол: „Гледам дека твојата природа е нежна и не можеш да го оттргнеш својот брат; ако навистина сакаш да бидеш сам, слушај ме, оди до карпата - и ќе бидеш сам“. И откако го стори тоа, се смири 26. 17. Авва Макариј рекол: „Ако казнуваш некого и те води гнев, тогаш постапуваш од страст, зашто никого не спасуваш и се уништуваш себеси“ 27. * 18. Тој исто така рекол: „Несомнено, кој бара заедништво со луѓето, се оддалечил од заедништвото со Бога, зашто е напишано: „Тешко вам ако сите луѓе ви речат: „Добро е“. * 19. Тој исто така рече: „Мислам дека ова е: ако постапуваш за да им угодиш на луѓето, тие самите ќе те обвинат дека немаш страв од Бога. 20. Слушнав дека старешините на планината Нитриа еднаш испратиле кај авва Макариј Скитски, барајќи го и велејќи: „За да не оди сиот народ кај тебе, те молиме да дојдеш кај нас за да те видиме пред да одиш кај Господа“. Кога се искачи на планината, сиот народ се собра кај него. Старешините го прашале, велејќи: „Кажи им еден збор на браќата“. Но, тој почна да плаче и рече: „Да плачеме за себе, браќа! Очите нека ни пуштат солзи пред да одиме таму каде што солзите ќе ни ги изгорат телата“. И плачејќи, сите се фрлија на лице, велејќи: „Молете се за нас, татко наш! 28. 21. Дознав дека авва Макариј еднаш отишол на планината Нитрија да му понуди на авва Памбо. Старешините му рекле: „Кажи им збор на браќата, татко наш! Тој рече: „Сè уште не сум се замонашил, но сум видел монаси. Така, кога еден ден седев во мојата ќелија во манастирот, една мисла ми рече: „Оди во пустината и дознај што гледаш таму“. И останав со мојата мисла пет години, велејќи: „Не е ли од демоните? И кога моите мисли останаа во мојата позиција, отидов во пустината. Таму најдов водно езеро со остров на средина. И пустинските животни дојдоа таму да пијат. И видов двајца голи меѓу нив. И моето тело се плашеше: мислев дека се духови. Но тие, кога видоа дека се плашам, ми рекоа: „Не плаши се; И ние сме луѓе.“ И реков: „Од каде дојде? И зошто дојдовте во оваа пустина? Ми рекоа: „Ние сме од ист манастир; Склучивме договор и доаѓаме овде веќе четириесет години“. Едниот бил Египќанец, другиот Либиец. Ме прашаа и: „Каква е состојбата на светот? Дали водата доаѓа навреме? Дали има изобилство во светот? Им реков: „По милоста Божја и вашите молитви“. Ги прашав: „Како да станам монах? Тие ми одговорија: „Доколку некој не се откаже од сè на овој свет, не може да стане монах“. Им реков: „Јас сум слаб, не можам да станам како вас“. Ми рекоа: „Ако не можеш да станеш како нас, тогаш седни во твојата ќелија и тагувај за своите гревови“. Ги прашав: „Кога е зима, не замрзнувате? И кога е жешко, зарем не ви се горат телата?“ Тие ми рекоа: „Господ обезбедува, а во зима не смрзнуваме и во лето не нѐ изгори“. Затоа ти реков: „Сè уште не сум се замонашил, но сум видел монаси“. Простете ми, браќа.” 29. 22. За авва Макариј рекоа дека е бог на земјата, според напишаното; зашто, како што Бог го покрива светот, така и авва Макариј, покривајќи ги гревовите што ги виде, како да не ги видел; оние за кои слушнал, како да не ни слушнал за нив 30. * 23. Некои старешини го прашале авва Макариј, велејќи: „Како треба да се моли?“ Тој им рекол: „Нема потреба да кажувате многу зборови, туку да ги кренете рацете кон Бога и да кажете: „Господи, како сакаш, како сакаш, води ме!“ Ако има тага, кажи: „Господи, помогни ми“ - и Кој знае што е корисно, ќе нè помилува во Неговата милост и во Неговата љубов кон човештвото. * 24 . Авва Чичој [Сисои] зборуваше за авва Макариј: „Еден брат еднаш отиде кај него, ја виде силата Божја како оди со него. Старецот си рече: „Ох, човекот плаче за своите дела! Колку ги надминува доблестите! - А тој му рече на својот брат: „Верувај ми, да го познаваш Оној што е со тебе, немаше да се плашиш од ништо на светот“. * 25. Кога еден ден авва Макариј и авва Памво одеа по планината, авва Памво ги зеде рацете на авва Макариј и ги бакна, велејќи: „Сила ќе дојде од овие мали раце“. Авва Макариј му рече: „Молчи, брате мој Памбо, за твојот збор да не носи авторитет“. * 26. Зборувавме за авва Макариј Велики. Тој еднаш беше во манастир. Додека браќата принесуваа по една постелка секој ден, тој принесуваше по една подлога на секои три дена. И кога го видоа браќата, му рекоа на началникот: „Ако овој скитник брат не ја носи својата облека секој ден, нема да дозволиме да биде со нас“. И кога газдата отиде во својата ќелија сакајќи да му го каже ова, застана надвор од ќелијата. И слушна дека при секој удар на ногата, Макариј стоеше и се молеше, правејќи три поклони. И веднаш се врати началникот, велејќи: „Донесете ми ја душекот на авва Макариј“. Кога му го донеле, го зел и го фрлил во пекарската рерна. Потоа, по долго време, кога шпоретот бил поплавен, тој останал за да го изгаснат шпоретот. Го виде душекот: воопшто не беше изгорено, бидејќи беше во оган. А газдата им рече на браќата: „Работата на рацете не е ништо без подвизи“. 27. Раскажуваа за еден брат кој паднал во искушение во еден манастир. Отиде и му кажа на авва Макариј Александриски за искушението. А кога старецот го врзал со јуначките окови за да се покае и да не му ја отвори вратата до времето, братот, штом заминал, се растажил од искушение и бил во опасност. Не ја исполнил заповедта со која го врзал авва Макариј. И измачен од две битки, стана, отиде кај другиот авва Макариј Египетски, му го кажа гревот во кој западнал поради врските од авва Макариј Александриски, кои не ги исполнил. И постариот го убеди. Тој многу го тешеше, велејќи: „Оди сине мој, направи што можеш, опашај се за никогаш да не го направиш овој грев, а тоа е негово покајание“ 31. А брат му му рече: „Што да правам? На крајот на краиштата, јас сум засрамен поради заповедта на авва Макариј“. Старешината му рекол: „Оврзите на оваа заповед не те врзаа тебе, туку авва Макариј“. Кога Макариј Александриски слушнал што му рекол старецот на својот брат: „Опките го врзале авва Макариј“, тој станал и побегнал во мочуриштето, решил да остане таму, немајќи да сретне никого, додека не ги исполни заповедите според тогашните обврзници што му ги доделил на тој брат. И остана многу денови во мочуриштето, додека телото не му отече од мушички. Ава Макариј Египетски дознал дека старецот побегнал во мочуриштето поради неговиот збор. Стана и тргна кон мочуриштето, барајќи го додека не го најде. Гледајќи го, рече: „Добар старче, го кажав овој збор за да го утешам брат ми, а ти, откако го слушна, како добра невеста, побегна во внатрешен мир; стани, татко мој, врати се во ќелијата“. Но тој рече: „Прости ми, [постапив] според зборот што излезе од твојата уста, зашто стигна до мене; но без да го исполнам бројот на денови што му ги одредив на брат ми, нема да заминам“. Гледајќи дека трпи со цврстина, го убеди, велејќи: „Не, туку стани, оди со мене, и јас ќе те научам што треба да правиш“. Кога така се уверил, станал и отишол со него и му зборувал според неговиот обичај. Тој му рече: „Оди, доврши ја оваа година со јадење храна еднаш неделно“. Ова не беше врската што му ја додели, но пред да се каже овој збор, ова беше правило на животот на Макариј Александриски: тој јадеше еднаш неделно 32. * 28. Авва Макариј рекол: „Кој се полни со леб и вода, во истиот час им ги дава клучевите од куќата на крадците“ 33. * 29. ...А кога тој (?) го посети, слушна дека плаче, плаче и рече: „Исусе, Исусе! Бидејќи ушите твои не слушаат кога Тебе викам дење и ноќе, за да имаш сожалување кон мене, за да бидеш милостив кон мене во моите гревови, нема да се уморам да Те повикувам“. 30. За авва Макариј Велики рекоа дека еден ден одејќи на планина, видел глава на мртов како лежи на планината. Ја допре главата. Таа зборуваше со него. Старецот ѝ рекол: „Кој си ти што ми зборуваш? Черепот му рече: „Јас сум Хелен од времето на паганите, ми беше дозволено да разговарам со тебе“. Старецот му рече: „Кој сум јас? Черепот му рече: „Ти си авва Макариј Духоносец“. Старецот му рекол: „Дали си во мир или во страдање? Черепот му рече: „Во маки сум“. Старецот му рекол: „Какво е твоето мачење? Черепот му рекол: „Како што се издигнува небото над земјата, така огнената река врие над нашите глави; таа е под нас, крева бранови до нашите нозе. Ние сме во средината, така што меѓу нас лицето не го гледа лицето, а грбот ни е поврзан еден со друг. Во тој час кога има голема молитва за нас, ни се дава малку одмор“. Старецот му рекол: „Каков одмор? Черепот му рекол: „До трепнување на окото, се гледаме едни со други лица“. Слушајќи го ова, старецот извика и заплака, велејќи: „Кога има таков одмор од маки, тешко на жената што ќе остане со својот маж да раѓа деца! Би било подобро да не се родат во светот“. Старецот му рекол: „Има ли полошо мачење од твоето? Черепот му рече: „Да, за тоа мачење што е под нас, неговиот оган е поцрн и понемилосрден од овој“. Старецот му рече: „Има ли луѓе во овој оган? Черепот му рече: „Да, има“. - Черепот почна да зборува: „Што се однесува до нас, бидејќи не го познававме Бога, бевме втурнати во оваа мака; но оние што Го познаваат и Го напуштаат се фрлени под нас“ 34 . * 31. За авва Макариј Велики рекоа дека поминал три години во гроб каде што имало некој мртовец. И кога три години подоцна сакаше да го напушти ова место, мртовецот застана на вратата, велејќи: „Нема да те пуштам, татко мој“. Старецот му рече: „Зошто? Мртвиот му рекол: „Пред да стигнеш на овој гроб, јас бев во големи маки и тага; кога дојде овде и живееше овде, заради тебе ми дадоа мир. Се плашам дека ако те пуштам, друг пат ќе ме фрлат таму“. Кога мртовецот застанал на вратата од гробот, се слушна глас: „Пушти го Божјиот човек да си оди, зашто да не најдеа во тебе мали дела на праведност за да ти покажат милост кон нив, Бог немаше да стави во срцето на Својот слуга овие три години да ги помине во овој гроб, за да имаш милост заради него“. * 32. За авва Макариј рекоа дека некогаш бил во мочуриштето и собирал палми. И кога престана да ги собира, кога ги поврза за да ги врзе, му дојде демонот во вид на монах, кој се налути и бесен. Тој му рече: „Макариј, не ги врзувај овие палми додека не ми го дадеш мојот дел“. Старецот му рекол: „Оди, земи што сакаш“. А демонот му рече: „Оддели ги, дај ми едно, а другото земи за себе“. И старецот ги раздели; го направи еден дел поголем од другиот и му рече на демонот: „Земи го од двајцата оној што го сакаш“. А демонот му рече: „Не, ти ја презеде работата, земи ја прво од страната што ја сакаш“. Старешината зеде мал дел, а демонот веднаш извика: „Ох, насилство! А старецот му рече: „Кој си ти? А демонот му рече: „Јас сум демон на алчноста“. И кога старецот кажал молитва, демонот станал невидлив. 33. За него рекоа и дека кога авва Макариј се молел во својата ќелија, му дошол глас: „Макариј, уште не си дошол до степенот на двете жени кои живеат во такво и такво село“. Станувајќи наутро, старецот го зеде својот стап од дланка и тргна по патот да оди додека не стигне до селото. Еден ангел одеше со него, водејќи го до таа куќа. Кога тропнал на вратата, таа му била отворена. Откако дознаа дека тоа е авва Макариј, му се поклонија до земја. Го прифатија со радост. Старешината им рекол: „За вас ги издржав тешкотиите на ова патување, дојдов овде од пустината, кажете ми која е вашата работа“. Но тие, сакајќи да се сокријат, му рекоа: „Зошто сакаш да го знаеш делото на осквернетите? Откако се поклони, старецот им рече: „Не кријте се од мене, зашто Бог ме испрати“. Исплашени му рекле: „Прости ни, татко наш, двајцата сме туѓи на светот, по договор станавме две сестри по тело. Поминаа петнаесет години кога сме во оваа куќа, а не знаеме дали сме се расправале или една и кажала празен збор на нејзината пријателка; но секогаш сме во мир и истомисленици. Ни падна на памет да ги оставиме мажите и да продолжиме на девствен живот; и кога многупати ги прашавме нашите сопрузи за ова, тие не се согласија да не пуштат. Кога не ни беше дозволено да ја исполниме оваа намера, склучивме завет меѓу нас и Бога дека ниту еден празен збор нема да биде изговорен од нашите усни до смрт, туку дека секогаш ќе размислуваме за Бога и за Неговите светци, дека ревносно ќе се занимаваме со молитви, пост и дела на милосрдие“. Слушајќи го ова, авва Макариј рече: „Навистина, тоа не е име на монах, ниту лаик, ниту девица, ниту жена и маж, туку Бог ја бара вистинската волја и Тој им го дава на сите Својот Свети Дух“ 35. Откако нашол корист за себе, старецот се вратил во својата ќелија, удирајќи ги рацете и велејќи: „Јас не постигнав мир со овие мои жени како световно“. 34. Зборувавме за авва Макариј Велики. Живеел во внатрешната пустина, таму бил сам, водејќи пустински живот. Внатре во таа пустина имаше друга пустина во која живееја други браќа. Еден ден старецот го сврте вниманието кон патот. Го видел сатаната како доаѓа во форма на патник. Се чинеше дека тој беше облечен во ленена кошула, која беше целата полна со дупки, а на секоја дупка висеше по еден сад. Макариј му рече: „Старецу, каде одиш? А тој рече: „Ќе поминам да ги потсетам браќата“. А авва Макариј му рече: „Што правиш со овие садови? А тој му рече: „Ова е храната што ја зграпчив за браќата“. Авва Макариј му рече: „А сето тоа? Ѓаволот му одговори. Тој му рекол на старецот: „Ако на еден не му се допаѓа ова, му давам друго, а ако не му се допаѓа на другиот, ќе му дадам уште едно; неопходно е да му се допадне едното“. И откако го кажа ова, замина. Старецот седна; гледаше во патот додека не се врати ѓаволот. Кога го видел, старецот му рекол: „Дали се здрави? Тој му рече: „Здраво на сите! Авва Макариј му рече: „Зошто? Тој му рекол: „Браќата станаа груби кон мене и никој не ме толерираше“. Авва Макариј почна да зборува и му рече: „Немаш ли таму ниту еден пријател? Тој му одговори и рече: „Имам еден пријател кој е таму и ме слуша, ако ме види, се врти наоколу како куче“. Старецот рече: „Како се вика? Тој рече: „Теопемпт 36 е неговото име“. И откако го кажа ова, замина. Авва Макариј стана и отиде во внатрешната пустина. И кога слушнаа браќата, зедоа палми и излегоа да го пречекаат. Покрај тоа, сите се подготвија, мислејќи дека Макариј ќе почива со него, во неговата куќа. Но, откако го поздрави старецот, тој рече: „Има ли брат по име Теопемпт на оваа планина? И откако го најде, отиде во својата ќелија. Теопемпт го прими со радост и задоволство. Старецот почна да разговара со него и му рече: „Каква е состојбата на твоите мисли, брате мој? Но, тој му рекол: „Моли се за мене, јас сум достоен“. Старецот му рече: „Зарем твоите мисли не се борат со тебе? Тој рече: „До сега сум достоен“, бидејќи се срамеше да го каже тоа. Старешината му рекол: „До денес, на оваа возраст, се трудам и сите ме почитуваат, но старче, духот на блудот ми предизвикува страдање“. Теопемпт му одговори и рече: „Верувај ми, татко мој, и јас“. Старешината, давајќи му причина да зборува, ги наведе другите мисли кои се бореа со него додека не се исповеда. Тогаш старецот му рече: „Како постиш? А тој рече: „До деветтиот час“. Старешината рекол: „Постете до вечерта и трудете се, читајте го Евангелието и остатокот од Светото Писмо од памет, и ако дојде некоја мисла, не гледајте надолу, туку секогаш погледнете нагоре, и Бог ќе ви помогне“. И откако му ја даде оваа поука на својот брат, старецот отиде во својата пустина. И гледајќи кон патот, пак го виде демонот и му рече: „Каде одиш? Тој рече: „Ќе ги потсетам браќата“. А кога се враќаше, светителот му рече: „Какви вести за браќата? А тој рече: „Тенко“. А старецот му рече: „Зошто? И рече: „Сите станаа груби кон мене, а најголемото зло е што последниот пријател што го имав, кој ме слушаше, ме изневери - не знам како; на крајот на краиштата, тој веќе не ми дозволува да го убедувам, но тој стана пожесток од сите нив, и решив повеќе да не ги газам земјата со моите нозе на ова место, освен ако некое време“. И откако го кажа ова, отиде и го остави старешината, а старецот влезе во неговата ќелија 37. Во слава на Бога Отецот и Синот и Светиот Дух до сите векови. Амин. Αποφθέγματα των αγίων γερόντων, Μακαρίου’. 1. Незаборавни приказни за подвигот на светите и блажени отци. - Макариј. § 1. Vitae patrum, lib. Ill, § 99. Vitae patrum, lib. V, libellus 15, § 25. Антички патерикон, изложен во поглавја. Ед. 2-ри (Москва, 1892), погл. 15, § 37, стр. 286–287. Оваа случка е раскажана малку подетално во житието на свети Макариј, составена од Серапион, епископ Тмујански (ΜΟΥΙ), ученик на Антониј Велики, кој добро го познавал св. Макарија. Annales du Musee Guimet, растргнат. XXV, стр. 66-72. ПИРСМ ИХИМІ – човек од Египет. египетски. XIШ (Египет) се разликува од ·θ·IBAIS (Тебаид). Αποφθέγματα... Микрообласт. 12. Почитуван. сказна - Микрообласт §12 πυρός = стап со кој се поместуваат запалени дрва, постојано троши од оган). Vitae patrum, V, 3, § 8. Антички патерикон, гл. 3, § 17, стр. 34 (иста идеја). Од Копт. Амелино преведува: L'arbre dont on jette en pure perte les branches au feu, le feu le devore sans cesse. Грчкиот превод ни изгледа и појасен и поконзистентен со коптскиот текст од преводот на Амелино. Коптската именка ШΣ значи неживо дрво, не стои, туку исечено, огревно дрво или стап, грш. ξύλον, латински. lignum, baculus (Peyronis. Lexicon copticum, 282), а зборот SHIN се користи за означување на живо дрво (ibid., 296). А именката ΛΕΒΣ = φρύγανον, sarmentum, brushwood (ibid., 79). Зависноста на зборовите во коптскиот текст исто така не зборува во прилог на преводот на Амелино. Αποφθέγματα: κλέψαι συκίδια= да краде смокви. Αποφθέγματα... Микрообласт. 37. Незаборавни приказни... – Мкр. § 36. Ѕвездичка означува приказни што се наоѓаат само во коптскиот текст. Αποφθέγματα... Микрообласт. 10. Незаборавни приказни... – Мкр. § 10. Vitae patrum, lib. Ill, § 53. Vitae patrum, V, 4, § 26. Антички патерикон, гл. 4, § 29, стр. 52. Αποφθέγματα.... Μκρ. 11. Незаборавни приказни... – Мкр. § 11. Vitae patrum, III, § 124. Vitae patrum, V, 15, § 26. Антички патерикон, гл. 15, § 38, стр. 287 –288. Спореди: Annales duMusee Guimet, растргнат. XXV, стр. 119–120 (втора коптска статија за Макариј Велики). Ова е малку поинаку кажано во животот на Макариј Велики, составен од епископот Серапион: Annales du Musee Guimet, растргнат. XXV, стр. 97. Овде пишува дека демоните го зедоа кожата од рацете на Макариј и го кренаа над него, како да сакаа да го спуштат врз него, но не можеа. Тогаш Макариј им рече: „Ако Господ ви дал сила, спуштете ми го кожата, инаку одете во темнина“. Демоните му одговорија: „Завршивме со тебе засекогаш, зашто сиот труд што го издржавме беше залуден: не постигнавме никаков успех во однос на тебе“. А Макариј рече: „Не е мојата сила што го прави тоа, туку благодатта Божја“. Annales duMusee Guimet, растргнат. XXV, стр. 120 (втора коптска статија за Макариј Велики). Уште подетално е раскажано во животот на Макариј, составен од епископот Серапион, Annales duMusee Guimet, растргнат. XXV, стр. 101–104. Овде е многу важен и следниов детал: по исцелувањето на ќерката на Агатоник, слугата што тој го испрати му понуди на Макариј голем подарок - 4.000 златници; но Макариј ги одбил парите велејќи дека дарот Божји не се продава и дека такво нешто не му треба. Βιτίμιος, Витими. Очигледно, Грк не можеше да го изговори коптскиот звук што го изговараме лесно. лат.: Виндемиус. Vitae patrum, VI, 3, § 2. ως όπδ πλούτου = како од богатство. Каква сличност меѓу грчките и коптските изрази на мислата! Очигледно грчкиот текст е превод на коптскиот текст. Во Копт. бројот е 9, а во самиот превод на Амелино cinq е пет, како во грчкото и латинското издание и во рускиот превод. μαρτύριον, мачениум = мачеништво; местото каде што бил погребан маченикот; храм – мал, наспроти голем – црква Αποφθέγματα... Μκρ. 33. Незаборавни приказни... – Мкр. § 32. Vitae patrum, lib. III, § 195. Vitae patrum, VI, 3, § 2. Антички патерикон, гл. 20, § 3, стр. 395–396. Αποφθέγματα... Μκρ. 39. Незаборавни приказни... – Мкр. § 38. Vitae patrum, lib. III, § 127. Αποφθέγματα... Микрообласт. 13. Незаборавни приказни... – Мкр. § 13. Vitae patrum, V, 7, § 10. Антички патерикон, гл. 7, § 15, стр. 114. Αποφθέγματα... Микрообласт. 13. Незаборавни приказни... – Мкр. § 23. AnnalesduMuseeGuimet, кн. XXV, стр. 126 (втора коптска статија за Макариј Велики). hAI = πτύον, ventilabrum (Peyronis. Lexicon copticum 326). Β Άποφθέγμα-τα читаме νίτρο ν = шалитра. „Αποφθέγματα... Микрообласт. 31. Незаборавни приказни... - Мкр. § 30 YIYWI = Σισόης, Сисој. Гркот не можеше да изговори таков коптски звук и го замени со нешто сличен звук. επτά имиња (Αποφθέγματα). Но, во Незаборавните легенди читаме: „да се компресираат седум полиња“. Ова не е сосема точно: првото - „да се биде седум“ - е позначајно од „компресија на седум полиња“. „Αποφθέγματα... Микрообласт. 7. Незаборавни приказни... – Мкр. § 7. Антички патерикон, гл. 19, § 11, стр. 385–386. Αποφθέγματα... Микрообласт. 16. Незаборавни приказни... – Мкр. § 16. Vitae patrum, V, 4, § 27. Αποφθέγματα... Микрообласт. 27. Незаборавни приказни... Микродистрикт. § 27: Не навредувајте никого, не осудувајте никого: набљудувајте го ова и ќе се спасите. Αποφθέγματα... Микрообласт. 22. Незаборавни приказни... – Мкр. § 22. Αποφθέγματα... Микрообласт. 17. Незаборавни приказни... – Мкр. § 17. Vitae patrum, V, 4, §28. Αποφθέγματα... Микрообласт. 34. Незаборавни приказни... – Мкр. § 33. Αποφθέγματα... Микрообласт. 2. Незаборавни приказни... – Мкр. § 2. Vitae patrum, VI, 3, § 4. Антички патерикон, погл. 20, § 4, стр. 396–397. Тоа е опишано и во житието на Макариј Велики, составено од епископот Серапион: AnnalesduMuseeGuimet, torn.XXV, стр. 94–96. Αποφθέγματα... Μκρ. 32. Незаборавни приказни... – Мкр. § 31. Односно, покајание наметнато од друг Макариј. Αποφθέγματα... Μκρ. 21. Незаборавни приказни... – Мкр. § 21. Овде читаме: „Старешината, гледајќи ја неговата понизност, рече: „Одете и постете три недели, јадејќи само еднаш неделно“. И ова беше неговиот вообичаен начин на живот - да пости цела недела“. Annales du Musee Guimet, растргнат. XXV, стр. 164 (втора коптска статија за Макариј Велики). Αποφθέγματα... Μκρ. 38. Незаборавни приказни... – Мкр. § 37. Vitae patrum, lib. Ill, § 172. Vitae patrum, VI, 3, § 16. Vitae patrum, lib. Ill, § 97. Vitae patrum, VI, 3, § 17. Накратко се спомнуваат овие две жени во умирачкиот разговор на свети Макариј, изложен во неговиот живот, составен од епископ. Серапион. Annales du Musee Guimet, растргнат. XXV, стр. 106. Vitac patrum, V, 18, § 9 - овој монах се нарекува Теоктист. Αποφθέγματα... Микрообласт. 3. Незаборавни приказни... – Мкр. § 3. Vitae patrum, III, § 61. Vitae patrum, V, 18, § 9. Антички патерикон поглавје 18, § 14, стр. 348–350.