К

W celi należy mieć tylko najpotrzebniejsze akcesoria, tak proste, jak to możliwe: w sercu natychmiast pojawia się przywiązanie do rzeczy zbędnych i pięknych, a umysł, jeśli chodzi o nie, nabiera tendencji do marzycielstwa i roztargnienia, co jest bardzo szkodliwe. 2.351 ...On (św. Jan Prorok) nakazał opatowi budować cele, nie dając im niepotrzebnej wygody, ale zgodnie z wymogami potrzeby, a potem z pewnym uciskiem, jakby w myśli przeprowadzki, bo budynki tego stulecia w stosunku do wieczności to nic innego jak namioty. 1,490 (Patrz Prostota, Mshelomystvo, Modlitwa Ikony Jezusa). Wszechwiedzący, wszystkowidzący i wszechobecny Bóg mówi: „Kiedy zejdę, zobaczę”. Kiedy zejdę, zobaczę, czy te wielkie niegodziwości, o których doszły mnie pogłoski, rzeczywiście popełniane są w Sodomie i Gomorze. W tych słowach kryje się myśl: „Nie wierzę plotkom, zamierzam to zweryfikować na podstawie własnych badań, według własnego uznania”. Te słowa zawierają dla nas pouczenie, abyśmy nie dali od razu wiary słowom tych, którzy kogoś oczerniają i oczerniają, abyśmy nie spieszyli się z potępianiem bliźniego, karaniem i egzekucją, abyśmy nie spieszyli się do obowiązków surowości i okrucieństwa, do kunsztu i godności oprawców, zanim sami nie zobaczymy i nie dowiemy się z całą pewnością, o co nasz bliźni jest oskarżony. Cechą charakterystyczną słabości umysłu, frywolności, charakterystycznej dla słabej, niewyniosłej duszy, jest pośpieszne zawierzanie się słowom oszczerców, złość się na oczernianego, rzucanie się na niego z zemstą i egzekucjami, nie wiedząc, czy oszczerstwo jest sprawiedliwe, czy nie. Często złośliwość bezbożnych jest początkiem złej plotki, a łatwowierność niepoważnych jest przyczyną rozprzestrzeniania się tej plotki. Złośliwość niegodziwych wymyśla oszczerstwa i przekazuje je niepoważnym i słabym umysłowo, aby zasiać w społeczeństwie ludzkim, a czasem nieistotny błąd, nieistotny grzech zamienia się w największy, dodając nieprawdę do prawdy, dekorując historię żrącym kpiną i złośliwymi założeniami. W ten sposób cnota jawi się społeczeństwu jako ludzki grzech, a brak jak gałązka, jako przestępstwo, jak kłoda. Zło postępuje w ten sposób przede wszystkim po to, by się zasłonić: zarzuca czarny płaszcz na działalność bliźniego, obłudnie daje się tej działalności uwieść, obłudnie ją potępia, aby własne działanie przedstawić jako jasne. Potrzebujemy trzeźwości, potrzebujemy ostrożności, potrzebujemy sądu nakazanego przez Boga, aby kłamstwo nie zostało uznane za prawdę, aby nieistniejące nie otrzymało istnienia, aby to, co nieistotne, nie zamieniło się w ogromne, a wybaczalne w niewybaczalne. Złą plotkę należy zweryfikować na podstawie własnego osądu. Ucząc nas tego, Bóg przedstawia swoje boskie działanie jako model. Wołanie Sodomy i Gomory – mówi – wzmoże się przeciwko Mnie, a ich grzechy będą wielkie. Kiedy zstąpię, zobaczę, czy zgodnie z ich wołaniem, które do Mnie dochodzi, spełnili się. Jako Wszechwidzący znał dokładnie grzechy Sodomitów i Gomorytów, jednak narzuca sobie działanie charakterystyczne dla istot ograniczonych, abyśmy postępowali zgodnie ze swoimi ograniczeniami, nie rozkoszując się działaniem odpowiadającym nieograniczonej istocie, której słuchu i wzroku nie można pomylić, która nie podlega zwiedzeniu i zwiedzeniu. Usłyszawszy wołanie Sodomy, Bóg nie wyciąga od razu rąk, aby wykonać wyrok, ale poprzedza egzekucję najdokładniejszym zbadaniem sprawy, chociaż sprawa była Mu najdokładniej znana nawet bez badania. Zaniechanie sprawiedliwości, jedynej podstawy prawidłowego i naprawdę dobrego postępowania, było przyczyną wielkich okrucieństw. Ludzie oddani próżności, którzy nie poświęcili swojego życia pobożności, dobru ludzkości i podobaniu się Bogu, stale popadają w ten błąd. Nie wiedzą o fałszywości tej zasady, gdyż nie znają i nie chcą znać prawa Bożego. Kłamią – jakby były prawdą, dopuszczają się okrucieństw, myśląc, że dokonują wielkich, dobrych uczynków, a przynajmniej sprawiedliwych. „Panujcie przed nimi drogę głupców” – mówi Pismo (Przysłów 12:15). 4. 199–201 W tej całej sytuacji nie jest dobrze tylko to, że w przypływie zapału dałeś słowo przed krzyżem. Dlaczego nie wygłosić tego słowa z bojaźnią Bożą i pokorą, jak nakazywał w takich przypadkach święty apostoł Jakub; każe mówić w ten sposób: „Jeśli Pan zechce, przeżyjemy i zrobimy to lub tamto” (Jakuba 4:15). Czy nie sądzisz, że obietnica z przysięgi i pod wpływem impulsu okazuje się silna? NIE! To od nich staje się kruche. Święty Apostoł Piotr podczas Ostatniej Wieczerzy złożył przysięgę, że umrze z Chrystusem, i jakie były konsekwencje tej przysięgi?... Pan zabronił składać przysięgi - mówił, że wynikały one z wrogości. Dokładnie, „skończyła im się wrogość”! Zawierają arogancję, eliminację Boga, odrodzenie osobowości, cielesną mądrość! W nich, jak zauważa św. Apostole Jakuba, pycha, uwielbienie, czyli samochwalenie! Niech nasze słowa zyskają siłę od potężnego Pana! Niech będą mocne, jakby były oparte na skale ewangelicznych przykazań! 6. 310–311 Święte księgi zebrane przez świętych ojców Kościoła prawosławnego są w naszych czasach jedyną drogą, którą można dotrzeć do prawdziwego światła – Chrystusa. 6,657 „Konieczne jest posiadanie książek chrześcijańskich” – stwierdził św. Epifaniusz z Cypru – „jedno spojrzenie na te księgi odwraca się od grzechu i zachęca do cnoty”. Święte księgi należy prowadzić uczciwie, oddając cześć mieszkającemu w nich Duchowi Świętemu. Wśród starszych, znanych ze szczególnej pobożności i sukcesów duchowych, Nowy Testament jest umieszczany ze świętymi ikonami. 5. 18 (Patrz Czytanie, Obraz i podobieństwo, Pisma heretyckie, Herezja). Twój krzyż i krzyż Chrystusa Pan powiedział do swoich uczniów: „Jeśli ktoś chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i przyjdzie za mną” (Mt 16,24). Co oznacza Twój krzyż? Dlaczego ten krzyż jest Waszy, czyli oddzielony od każdej osoby, razem nazywany jest Krzyżem Chrystusa? Twój własny krzyż: smutki i cierpienia życia ziemskiego, które są wyjątkowe dla każdego człowieka. Twój krzyż: post, czuwanie i inne pobożne uczynki, przez które ukorzy się ciało, a duch ujarzmiony. Te wyczyny muszą być zgodne z mocnymi stronami każdego, a każdy ma swoje. Twój własny krzyż: grzeszne dolegliwości lub namiętności, które każdy ma swoje! Z niektórymi się rodzimy, innymi zarażamy się na ścieżce ziemskiego życia. Krzyż Chrystusa jest nauką Chrystusa. Twój krzyż jest marny i bezowocny, niezależnie od tego, jak ciężki może być, jeśli przez naśladowanie Chrystusa nie przekształci się w Krzyż Chrystusa. Jego krzyż jest uczyniony dla ucznia Chrystusa przez Krzyż Chrystusa, ponieważ uczeń Chrystusa jest głęboko przekonany, że Chrystus czuwa nad nim, że Chrystus pozwala mu na smutki jako konieczny i nieunikniony warunek chrześcijaństwa, że ​​żaden smutek nie zbliży się do niego, jeśli nie zostanie dopuszczony przez Chrystusa, że ​​przez smutki chrześcijanin upodabnia się do Chrystusa, staje się uczestnikiem Jego losu na ziemi, a zatem i w niebie. Jego krzyż jest uczyniony dla ucznia Chrystusa przez Krzyż Chrystusa, ponieważ prawdziwy uczeń Chrystusa uważa wypełnienie przykazań Chrystusa za jedyny cel swojego życia. Te najświętsze przykazania zostały mu dane przez krzyż, na którym nieustannie krzyżuje swojego starca wraz ze swoimi namiętnościami i pożądliwościami (Gal. 5:24). Krzyż jest wciąż bolesny, dopóki pozostaje ze swoim krzyżem. Kiedy zostaje przemieniony w Krzyż Chrystusa, otrzymuje niezwykłą lekkość: „Moje jarzmo jest słodkie i moje brzemię lekkie” – powiedział Pan (Mt 11,30). Uczeń Chrystusa zatem prawidłowo niesie swój krzyż, gdy rozpoznaje, że to zesłane na niego boleści, a nie inne, są niezbędne do jego wychowania w Chrystusie i zbawienia. Cierpliwe noszenie krzyża to prawdziwa wizja i świadomość własnego grzechu. W tej świadomości nie ma samooszukiwania się. Kto jednak uznaje się za grzesznika, a jednocześnie szemrze i woła na swoim krzyżu, udowadnia, że ​​powierzchowną świadomością grzechu jedynie pochlebia sobie, oszukuje siebie. Cierpliwe noszenie krzyża jest prawdziwą pokutą. Z krzyża swego chwalcie Pana, odrzucając od siebie wszelką myśl o narzekaniu i szemraniu, odrzucając ją jako zbrodnię i bluźnierstwo. Z krzyża dziękuj Panu za Twój bezcenny dar, za Twoją Matkę Chrzestną, za Twoje cenne przeznaczenie, za Twoje przeznaczenie naśladowania Chrystusa poprzez Twoje cierpienie. Uprawiajcie teologię z krzyża, bo krzyż jest prawdziwą i jedyną szkołą, skarbnicą i tronem prawdziwej teologii. Poza krzyżem nie ma żywego poznania Chrystusa. Nie szukajcie chrześcijańskiej doskonałości w cnotach ludzkich. Nie ma go tam – jest ukryty w Krzyżu Chrystusa. Jego krzyż zmienia się w Krzyż Chrystusa, gdy uczeń Chrystusa niesie go z czynną świadomością swojej grzeszności, która wymaga egzekucji, gdy niesie go z dziękczynieniem Chrystusowi, z uwielbieniem Chrystusa. Z doksologii i dziękczynienia przychodzi duchowe pocieszenie cierpiącemu; dziękczynienie i doksologia stają się najbogatszym źródłem niepojętej, nieprzemijającej radości, która łaską kipi w sercu, rozlewa się w duszy, rozlewa się w samym ciele. Krzyż Chrystusa tylko z pozoru dla cielesnych oczu jest okrutnym polem. Dla ucznia i naśladowcy Chrystusa jest to pole najwyższej duchowej przyjemności. Przyjemność ta jest tak wielka, że ​​smutek zostaje całkowicie zagłuszony przez przyjemność, a naśladowca Chrystusa pośród najcięższej ospałości odczuwa jedynie przyjemność. Krzyż jest śmiertelny dla tych, którzy swego krzyża nie przemienili w Krzyż Chrystusa, którzy z krzyża szemrają przeciwko Bożej Opatrzności, bluźnią jej, popadają w beznadzieję i rozpacz, niewyznani i zatwardziali grzesznicy na swoim krzyżu umierają śmiercią wieczną, pozbawieni niecierpliwości prawdziwego życia, życia w Bogu. Zdejmowani są z krzyża tylko po to, aby ich dusze zstąpiły do ​​wiecznego grobu, do lochów piekielnych. Krzyż Chrystusa podnosi z ziemi ucznia Chrystusa ukrzyżowanego. Uczeń Chrystusa ukrzyżowanego na krzyżu filozofuje na wysokościach, umysłem i sercem żyje w niebie i kontempluje tajemnice Ducha w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. 1. 353–356 Nieukrzyżowany nie jest Chrystusowy. 6.151 Ktokolwiek podąża za Chrystusem, jak najwyższy Piotr i pierwszy zwany Andrzejem, ten przeznaczony jest na krzyż. Kto jak złodziej zwraca się do Chrystusa, jego przeznaczeniem jest znowu krzyż. W pierwszym przypadku krzyż zamienia się w koronę, w drugim staje się drabiną. Jednak bez względu na okoliczności i do jakiego modelu się wpasujemy, bez krzyża nie można należeć do Chrystusa. 6.173 Krzyż jest znakiem wybrania Bożego, pieczęcią Chrystusa. Tą pieczęcią Chrystus pieczętuje swoich! Znak ten jest przedstawiony na umiłowanym przez Boga przez Aniołów Boga Wszechmogącego! „Jeśli widzisz kogoś” – powiedział mnich Marek Asceta – „żyje bez smutku, w ciągłym dobrobycie, wiedz: po śmierci czeka go bezlitosny sąd”. Wszyscy święci uznali za niezmienną prawdę, że Bóg zapomina o tych, którzy prowadzą życie bez smutku. Nie szukajcie – powiada jeden z nich – chrześcijańskiej doskonałości w cnotach ludzkich: tutaj jej nie ma; jest tajemniczo przechowywana w Krzyżu Chrystusa] Jakiekolwiek cnoty pełnili święci, uważali je za niepełne i niewystarczające, jeśli nie były ukoronowane Krzyżem Chrystusa, nie zapieczętowane, nie poświadczone pieczęcią Chrystusa. Ci, którzy będą kroczyć ścieżką tylko pod strażą cherubinów, będą mieli ze sobą manuskrypty opieczętowane pieczęcią Chrystusa. 6.397 Kto nie zachowuje nabytków otrzymanych przez chrzest święty, żyjąc według przykazań, traci to, co nabył. „Nieopisana i straszna chwała” – mówi św. Jan Chryzostom – „przekazana przez chrzest, pozostaje w nas przez jeden lub dwa dni, po czym ją gasimy, sprowadzając na nią burzę ziemskich trosk i zasłaniając promienie gęstymi chmurami”. Ożywiwszy się przez chrzest, na nowo zabijamy się życiem według ciała, życiem dla grzechu, dla ziemskich przyjemności i zdobyczy. Święty Apostoł Paweł powiedział: "Nie jesteśmy z ciała, ale powinniśmy żyć według ciała. Ci, którzy są w ciele, nie mogą podobać się Bogu. Mądrość dla ciała jest śmiercią" (Rzym. 8:12, 8, 6). Łaska chrztu pozostaje bez skutku, jak jasne słońce ukryte za chmurami, jak cenny talent zakopany w ziemi. Grzech zaczyna w nas działać z całą swoją mocą, a nawet mocniej niż przed przyjęciem chrztu, w zależności od stopnia, w jakim oddajemy się grzeszności. Jednak dar duchowy, który został nam dany, nie zostanie nam całkowicie odebrany aż do śmierci i dzięki pokucie możemy go ponownie odsłonić w całej jego mocy i chwale. 2,56 Natura ludzka odnawia się poprzez Odkupienie. Bóg-Człowiek odnowił je w sobie i w sobie. Taka natura ludzka odnowiona przez Pana zostaje, że tak powiem, wszczepiona w naturę upadłą poprzez chrzest. Chrzest, nie niszcząc natury, niszczy jej stan upadku; Nie odmieniając natury, zmienia swój stan, wprowadzając naturę ludzką do natury Boga (2 Piotra 1:4). Chrzest jest zarazem śmiercią i ożywieniem – pogrzebem i narodzinami. Grzeszne uszkodzenie upadłej natury zostaje zanurzone w chrzcielnicy chrztu, grzeszne uszkodzenie upadłej natury zostaje pogrzebane i umiera, a odnowiona natura powstaje ze źródła; Syn starego Adama pogrąża się w chrzcielnicy; z chrzcielnicy wyłania się syn Nowego Adama. Poświadcza to Pan, który powiedział: "Jeśli się ktoś nie narodzi z wody i z Ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego. Kto się narodził z ciała, jest ciałem, a z Ducha jest duchem" (J 3,5-6). Z tych słów wynika jasno, że Duch Święty, przyjmując do chrztu człowieka cielesnego, jakim stał się człowiek po upadku, usuwa ze chrzcielnicy tego samego człowieka, ale już duchowego, zabijając w nim grzeszny stan cielesny i rodząc duchowy. Podczas chrztu człowiekowi zostaje odpuszczony grzech pierworodny, zapożyczony od przodków, a także własne grzechy popełnione przed chrztem. Podczas chrztu człowiek otrzymuje wolność duchową: nie jest już gwałcony przez grzech, ale może wybierać według własnego uznania dobro lub zło. Podczas chrztu szatan, który mieszka w każdym człowieku o upadłej naturze, zostaje wydalony z człowieka; Woli ochrzczonego zależy, czy pozostanie cerkwią Bożą i uwolni się od szatana, czy też oddzieli Boga od siebie i ponownie stanie się mieszkaniem szatana (Mt 12,43-45). "Przez chrzest duch nieczysty jest wypędzany i omija dusze bezwodne i niewierne, lecz nie znajduje w nich pokoju. Odpoczynek bowiem demona polega na niepokojeniu ochrzczonego złymi uczynkami - nieochrzczeni należą do niego od poczęcia - i powraca do ochrzczonego z siedmioma duchami. Tak jak jest siedem darów Ducha, tak jest siedem podstępnych złych duchów. Kiedy diabeł wraca do ochrzczonego i zastaje go bezczynnego, tj. z powodu lenistwa ci, którzy nie mają zajęcia przeciwstawiającego się przeciwnikom, wstąpiwszy w nie, popełniają zło bardziej zaciekle niż wcześniej. Dla kogoś, kto został oczyszczony przez chrzest, a potem został skalany, nie ma nadziei na drugi chrzest: czy jest jakakolwiek nadzieja na mozolną pokutę (Wyjaśnienie błogosławionego Teofilakta z Bułgarii do podanego tekstu Ewangelii). ... Podczas chrztu wszyscy ludzie otrzymują równość, ponieważ godność każdego chrześcijanina jest ta sama: jest nim Chrystus. ...Ochrzczony, czyniąc dobro należące do odnowionej natury, rozwija w sobie łaskę Ducha Świętego, otrzymaną na chrzcie, która, będąc sama w sobie niezmienna, jaśnieje w człowieku, gdy czyni on dobro Chrystusa: tak jak promień słońca, sam w sobie niezmienny, świeci jaśniej, im jaśniejsze jest niebo z chmur. Wręcz przeciwnie, czyniąc zło po chrzcie, pobudzając upadłą przyrodę do działania, ożywiając ją, człowiek traci mniej lub bardziej duchową wolność: grzech ponownie zyskuje nad człowiekiem gwałtowną władzę; diabeł ponownie wchodzi w człowieka i staje się jego władcą i przywódcą. Wybawiony z bolesnej i trudnej niewoli przez wszechmocną prawicę Boga, ponownie pojawia się w łańcuchach, w niewoli, w więzieniu, w piekle - z własnej woli. Człowiek jest narażony na taką katastrofę w większym lub mniejszym stopniu, zależnie od grzechów, na jakie sobie pozwala, i zależnie od umiejętności, jakie nabył w grzesznym życiu. Grzech, który żyje w człowieku i go gwałci, nazywa się namiętnością. Namiętność nie zawsze jest wyrażona jasno: może potajemnie żyć w człowieku i go zniszczyć. Wolność duchowa zostaje całkowicie utracona, jeśli ochrzczony pozwala sobie żyć według zamysłu i woli upadłej natury: ponieważ ochrzczony wyrzekł się swojej natury i zobowiązał się we wszystkich czynach, słowach, myślach i doznaniach ukazywać jedną naturę odnowioną przez Boga-Człowieka, czyli żyć wyłącznie według woli i myśli Pana Jezusa Chrystusa, w przeciwnym razie – zgodnie z przykazaniami i naukami ewangelicznymi. Podążanie za swoją upadłą naturą, podążanie za swoim umysłem i wolą jest aktywnym odrzuceniem Chrystusa i odnowieniem, którego udzielił na chrzcie. ...Święty Apostoł Paweł powiedział: „Wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekli się w Chrystusa” (Gal. 3:27). Oznacza to: ci, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie, otrzymali na chrzcie, w samym chrzcie, dar Ducha Świętego, który na nich działał: żywe odczucie Chrystusa, odczucie Jego właściwości. Wolność arbitralnego wyboru starego i nowego nie została jednak odebrana ochrzczonemu, podobnie jak Adamowi w raju nie została odebrana wolność przestrzegania przykazań Bożych lub ich łamania. Apostoł mówi do tych, którzy uwierzyli i zostali ochrzczeni: "Noc przeminęła i nastał dzień. Odłóżmy ciemne uczynki i przyobleczmy się w broń światłości. Jak za dni postępujmy przyzwoicie: nie w oszczerstwach i pijaństwach, nie w rozpuście i niemoralności płciowej, nie w gorliwości i zazdrości, ale przyobleczcie się w Pana naszego Jezusa Chrystusa i nie oddawajcie się cielesnemu poznaniu przez pożądliwość" (Rzym. 13:12-14). Mając wolność wyboru, ochrzczony jest zapraszany przez Ducha Świętego do zachowywania jedności z Odkupicielem, do utrzymywania w sobie odnowionej natury, do utrzymywania stanu duchowego nadanego przez chrzest, do powstrzymywania się od zaspokajania pragnień ciała, czyli uchylania się od pragnień cielesnej, duchowej mądrości. To samo znaczenie mają słowa apostoła: "Pierwszy człowiek jest z ziemi z pierścieniem; drugi człowiek to Pan z nieba. Podobnie jak ziemski, takie są pierścienie; i jak ten, który jest w niebie, tak i ci, którzy są w niebie; i jak przyoblekliśmy się w obraz ziemskiego, bo wszyscy rodzimy się w grzechu pierworodnym i ze wszystkimi słabościami, które nabyły się w naszej naturze w wyniku upadku, a które ujawniły się w Adamie po jego upadku - i my przyobleczmy się w obraz niebieskiego poprzez chrzest, który daje nam ten obraz, i staranne przestrzeganie przykazań ewangelicznych, które zachowują w nas cały obraz w jego doskonałości i łasce Bożej” (1 Kor. 15, 47-49). Przyoblec się w obraz Człowieka Niebieskiego, przyoblec się w Pana Jezusa Chrystusa, zawsze nosić w ciele martwość Pana Jezusa Chrystusa (2 Kor. 4,10) to nic innego, jak nieustanne umartwianie w sobie stanu cielesnego poprzez ciągłe trwanie w Przykazaniach Ewangelii. W ten sposób święty apostoł Paweł przyodział się i pozostał przyodziany w Boga-Człowieka; dlatego mógł śmiało powiedzieć o sobie: „Nie żyję dla nikogo, lecz żyje we mnie Chrystus” (Ga 2,20). Tego samego wymaga od wszystkich wierzących. „Albo nie wiecie” – mówi – „że Jezus Chrystus jest w was? Czy naprawdę jesteście niezdolni” (według rosyjskiego tłumaczenia: „chyba że jesteście tym, kim powinniście być”)? (2 Kor. 13:5). Uczciwe żądanie i uczciwa nagana! Przez Chrzest Święty w każdym ochrzczonym zostaje odcięta upadła natura, a w człowieka wszczepiona zostaje natura odnowiona przez Boga-Człowieka. Z tego powodu chrzest nazywany jest w Piśmie Świętym kąpielą odradzającą, a życie po chrzcie odrodzeniem (Tym. 3:5; Mat. 19:27). Każdy ochrzczony ma obowiązek objawić i rozwinąć w sobie odnowioną naturę: to znaczy objawić w sobie Pana Jezusa Chrystusa jako żyjącego, mówiącego i działającego. Chrześcijanin, który tego nie zrobił, nie jest tym, kim powinien być. 2. 376–386 Przed przyjęciem chrztu świętego konieczne jest staranne przygotowanie. Staranne przygotowanie jest niezbędnym warunkiem, aby wielki sakrament wydał obfite owoce, aby służył zbawieniu, a nie większemu potępieniu. Mówi się, że to wyjaśnia sakrament, zwłaszcza dla tych, którzy przystępują do niego nie w niemowlęctwie, podczas którego, zgodnie z okolicznościami obecnych czasów, prawie wszyscy przyjmujemy chrzest. Przygotowanie do chrztu świętego jest prawdziwą pokutą. Prawdziwa pokuta jest warunkiem koniecznym, aby chrzest święty został przyjęty w sposób godny, dla zbawienia duszy. Taka pokuta polega na uznaniu swoich grzechów za grzechy, na ich żalu, wyznaniu ich, porzuceniu grzesznego życia. W przeciwnym razie: pokuta jest świadomością upadku, świadomością potrzeby Odkupiciela; pokuta jest potępieniem upadłej natury i wyrzeczeniem się jej na rzecz odnowionej natury. Konieczne jest, aby nasze naczynie – nazywam to naczyniem ludzkim umysłem, sercem i ciałem w odniesieniu do łaski Bożej – zostało wstępnie oczyszczone dla przyjęcia i zachowania Daru Duchowego danego przez Chrzest Święty. Konieczne jest, aby naczynie to nie tylko zostało oczyszczone, ale także skrupulatnie sprawdzone; konieczne jest dokładne naprawienie istniejących w nim szkód, zwłaszcza studni; jeśli pozostaną nieskorygowane, wówczas woda żywa (Jana 7:38), wlana do naczynia przez chrzest święty, nie pozostanie w naczyniu: wyleje się z niego, co doprowadzi do największej katastrofy. Nazywam studniami grzesznych umiejętności. Konieczne jest, aby nasze Jeruzalem było otoczone zewsząd jakby murami, z dobrymi obyczajami i zwyczajami: tylko wtedy nasza upadła natura będzie mogła być składana w ofierze i całopaleniach w chrzcie chrztu, a nasza odnowiona natura, wybawiona przez chrzest, stanie się ołtarzem odpowiednim do składania ofiar i całopaleń przyjemnych Bogu (Ps 50,20-21). Jaką korzyść może przynieść chrzest bez takiego przygotowania? Jaki pożytek może wynikać z chrztu, skoro przyjmując go w pewnym wieku, w ogóle nie rozumiemy jego znaczenia? Jaka korzyść może wynikać z chrztu, skoro otrzymawszy go w dzieciństwie, pozostajemy później zupełnie nieświadomi tego, co otrzymaliśmy? Tymczasem przyjęliśmy niedoceniony Dar, wzięliśmy na siebie straszliwy obowiązek; odpowiedzialność za ten obowiązek jest tak niezmierzona i nieskończona, jak niezmierzony i nieskończony jest Dar. Jaka może być korzyść z chrztu, jeśli nie rozumiemy naszego upadku, nie rozpoznajemy nawet, że nasza natura znajduje się w stanie najstraszniejszego upadku? Kiedy uważamy nieprzyzwoite dobro upadłej natury za dobro eleganckie i przyjemne? Kiedy wytrwale dążymy do czynienia tego dobra, nie zauważając, że to tylko podsyca i pogłębia w nas pychę, tylko coraz bardziej oddala nas od Boga, tylko wzmacnia i przypieczętowuje nasz upadek i odpadanie? Jaka może być korzyść z chrztu, jeśli nawet grzechów śmiertelnych, na przykład cudzołóstwa ze wszystkimi jego odgałęzieniami, nie uważamy za grzechy, ale nazywamy je radością życia? Kiedy nie wiemy, że nasza natura została odnowiona przez chrzest? Kiedy całkowicie zaniedbujemy działania zgodne z prawami odnowionej natury i zasypujemy je bluźnierstwami i ośmieszeniami? 2. 390–393 Współcześni duszpasterze mają święty i niezbędny obowiązek przekazywania dokładnej i szczegółowej koncepcji chrztu świętego tym, którzy otrzymali sakrament w dzieciństwie i dlatego nie mają doświadczonej wiedzy o sakramencie. Otrzymali Dar: raport z wykorzystania Daru jest nieunikniony. Wcześniejsze przygotowanie raportu jest konieczne, niezwykle konieczne! Nieostrożne i nieświadome użycie Daru pociąga za sobą najbardziej katastrofalne konsekwencje. Kto nie korzysta z Daru zgodnie z wolą i poleceniem Dawcy, kto nie rozwija w sobie łaski chrztu, postępując zgodnie z przykazaniami ewangelicznymi, lecz ukrywa w ziemi powierzony mu talent – ​​czyli jeśli zakopuje, zakopuje łaskę chrztu, niszczy w sobie wszystkie jej skutki, całkowicie oddając się ziemskim troskom i przyjemnościom, łaska chrztu zostanie mu odebrana na sądzie Chrystusa. Jego niegodny właściciel zostanie wrzucony w całkowitą ciemność: będzie płacz i zgrzytanie zębów (Mt 25,30)... Chrzest jest sakramentem wyjątkowym. Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów, głosi prawosławne wyznanie wiary. Tak jak narodziny do istnienia mogą nastąpić raz, tak narodziny do ponownego istnienia – chrzest – mogą nastąpić raz. Tak jak różne dolegliwości, które spotykają człowieka od urodzenia, oszczerstwa, szokujące, niszczące jego byt, leczy się różnymi lekarstwami, które znajdują wsparcie w sile życiowej przekazanej bytowi, tak różne grzechy popełnione po chrzcie, oczerniające i zakłócające życie duchowe człowieka, zostają uleczone przez skruchę, której rzeczywistość opiera się na łasce Ducha Świętego, wszczepionej w człowieka przez chrzest święty, i polega na rozwoju tej łaski stłumionej i stłumionej przez grzechy. 2. 393–394 Stan duszy, w którym zostaje wyeliminowany gniew, nienawiść, uraza i potępienie, jest nową błogością; nazywa się to łagodnością. 1,519 Może zainteresuje Cię: