К
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საკანში უნდა ჰქონდეს მხოლოდ ყველაზე საჭირო აქსესუარი, რაც შეიძლება მარტივი: ზედმეტ და მშვენიერ ნივთებზე მიჯაჭვულობა მაშინვე ჩნდება გულში და გონება, მათთან მიმართებაში, მიდრეკილია სიზმრებისა და უაზრობისკენ, რაც ძალიან საზიანოა. 2.351
...მან (წმინდა იოანე წინასწარმეტყველმა) უბრძანა იღუმენს, აეშენებინა კელიები, ზედმეტ მოხერხებულობას კი არ აძლევდა, საჭიროების მოთხოვნილების მიხედვით, შემდეგ კი გარკვეული ჩაგვრით, თითქოს გადაადგილებას გულისხმობდა, რადგან ამ საუკუნის შენობები მარადისობასთან მიმართებაში სხვა არაფერია, თუ არა კარვები. 1.490
(იხ. სიმარტივე, მშელომისტო, იესოს ხატის ლოცვა).
ყოვლისმცოდნე, ყოვლისმხილველი და ყოვლისშემძლე ღმერთი ამბობს: „როცა ჩამოვალ, დავინახავ“. როცა ჩამოვალ, დავინახავ, მართლა ჩადენილია თუ არა ის დიდი უსამართლობა, რომლის შესახებაც ჭორები მომივიდა სოდომ-გომორაში. ამ სიტყვებში დევს აზრი: "მე არ მჯერა ჭორების; ვაპირებ გადავამოწმო ჩემი საკუთარი გამოკვლევით, ჩემი შეხედულებისამებრ." ეს სიტყვები შეიცავს მითითებას, რომ სწრაფად არ დავიჯეროთ ვინმეს ცილისმწამებლისა და ცილისწამების სიტყვები, რომ არ ვიჩქაროთ მოყვასის დაგმობა, დასჯა და აღსრულება, რათა არ ვიჩქაროთ სიმკაცრისა და სისასტიკით, ჯალათების ხელობა და ღირსება, სანამ ჩვენ თვითონ დავინახავთ და ვიცით, რას ადანაშაულებენ ჩვენი მეზობელი. დამახასიათებელია უსუსურობა, გულუბრყვილობა, სუსტი, ამაღლებული სულისთვის ნაჩქარევად მინდობა ცილისმწამებლების სიტყვებზე, გაბრაზება ცილისმწამებლზე, შურისძიებითა და სიკვდილით დასჯის გარეშე, არ იცოდეს ცილისწამების შესახებ, სამართლიანია თუ არა. ხშირად ბოროტების ბოროტმოქმედება ბოროტი ჭორის დასაწყისია, ხოლო უაზროების გულუბრყვილობა ამ ჭორის გავრცელების მიზეზი.
ბოროტების ბოროტება იგონებს ცილისწამებას და გადასცემს მას ადამიანთა საზოგადოებაში თესვისთვის არასერიოზულ და უსუსურებს, ზოგჯერ კი უმნიშვნელო შეცდომად, უმნიშვნელო ცოდვად იქცევა უდიდესად სიმართლისთვის სიცრუის მიმატებით, სიუჟეტის შემზარავი დაცინვით და მავნე ვარაუდებით. ამგვარად, სათნოება საზოგადოებას ადამიანურ ცოდვად წარედგინება, ნაკლოვანება კი, როგორც ტოტი, როგორც დანაშაული, როგორც ლოგინი. ბოროტება ყველაზე მეტად ასე მოქმედებს თავის დასაფარად: მეზობლის საქმიანობას შავ სამოსელს აფარებს, თვალთმაქცურად აცდუნებს ამ საქმიანობას, თვალთმაქცურად გმობს, რათა საკუთარი აქტივობა ნათელი წარმოაჩინოს. ჩვენ გვჭირდება სიფხიზლე, გვჭირდება სიფრთხილე, გვჭირდება ღვთისგან დადგენილ განსჯა, რათა სიცრუე არ იყოს მიღებული ჭეშმარიტებად, რათა არარსებულს არ მიეცეს არსებობა, რათა უმნიშვნელო არ იქცეს უზარმაზარად და მიტევება - მიუტევებლად. ბოროტი ჭორი უნდა გადამოწმდეს საკუთარი განსჯით. ამის გასწავლით ღმერთი თავის ღვთაებრივ მოქმედებას სამაგალითოდ წარმოგვიდგენს.
სოდომისა და გომორის ძახილი, ამბობს ის, გაიზრდება ჩემ მიმართ და მათი ცოდვები დიდი იქნება. როცა ჩამოვალ, ვნახავ, მათი ტირილის მიხედვით, რომელიც ჩემთან მოდის, შესრულდნენ თუ არა. როგორც ყოვლისმხედველმა, მან ზუსტად იცოდა სოდომელთა და გომორელების ცოდვები, მაგრამ აკისრებს თავს შეზღუდული არსებებისთვის დამახასიათებელ ქმედებებს, რათა ვიმოქმედოთ ჩვენი შეზღუდვების შესაბამისად, უსაზღვრო არსების შესაბამისი მოქმედებით, რომლის სმენა და მხედველობა არ შეიძლება შეცდეს, რომელიც არ ექვემდებარება მოტყუებას და მოტყუებას. სოდომის ძახილის მოსმენის შემდეგ, ღმერთი მაშინვე არ გაშლის ხელებს აღსასრულებლად, არამედ აღსრულებას წინ უძღვის საქმის ყველაზე ზუსტი შესწავლით, თუმცა ეს საქმე მისთვის ყველაზე ზუსტად იყო ცნობილი, შესწავლის გარეშეც. სამართლიანობის მიტოვება, სწორი და ჭეშმარიტად კარგი ქმედებების ერთადერთი საფუძველი, დიდი სისასტიკის მიზეზი იყო. ამაოებისადმი თავდადებული ადამიანები, რომლებმაც სიცოცხლე არ მიუძღვნეს ღვთისმოსაობას, კაცობრიობის კეთილდღეობას და ღმერთის სიამოვნებას, გამუდმებით ხვდებიან ამ შეცდომაში. მათ არ იციან ამ პრინციპის სიცრუის შესახებ, რადგან არ იციან და არ სურთ იცოდნენ ღვთის კანონი.
მთელ ამ ვითარებაში, ერთადერთი, რაც არ არის კარგი, არის ის, რომ თქვენ გაცხარეთ თქვენი სიტყვა ჯვრის წინაშე. რატომ არ მისცეთ ეს სიტყვა ღვთის შიშით და თავმდაბლობით, როგორც ბრძანებს წმიდა მოციქული იაკობი ასეთ შემთხვევებში; ის ბრძანებს ასე ლაპარაკს: „თუ ნებავს უფალს, ვიცოცხლებთ და ვაკეთებთ ამასა თუ ამას“ (იაკობი 4:15). არ გგონიათ, რომ ფიციდან და იმპულსიდან დაპირება მტკიცე გამოდის? არა! სწორედ მათგან ხდება ის მყიფე. წმიდა მოციქულმა პეტრემ საიდუმლო ვახშამზე დადო ფიცი, რომ ქრისტესთან ერთად მოკვდებოდა და რა შედეგი მოჰყვა ამ ფიცის?... უფალმა აკრძალა ნაფიცი დაპირებები - თქვა, რომ ისინი მტრობისგან იყვნენ. ზუსტად, „მტრობისგან არიან“! ისინი შეიცავს ამპარტავნებას, ღმერთის აღმოფხვრას, თვითმყოფადობის აღორძინებას, ხორციელ სიბრძნეს! მათში, როგორც აღნიშნავს წმ. იაკობ მოციქულო, სიამაყე, ქება, ანუ თვით ქება! დაე, ჩვენმა სიტყვებმა ძალა მოიპოვოს ძლევამოსილი უფლისგან! დაე, მტკიცენი იყვნენ, თითქოს სახარების მცნებების კლდეზე იყვნენ დაფუძნებული! 6. 310–311 წწ
მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა მამების მიერ შედგენილი წმინდა წიგნები ჩვენს დროში ერთადერთი გზაა, რომლითაც შეიძლება მიაღწიო ჭეშმარიტ ნათელს - ქრისტეს. 6.657
"აუცილებელია ქრისტიანული წიგნების არსებობა", - თქვა წმინდა ეპიფანე კვიპროსელმა, "ამ წიგნების ერთი შეხედვა ცოდვას აშორებს და სათნოებას უწყობს ხელს". წმინდა წიგნები პატიოსნად უნდა ინახებოდეს, მათში მცხოვრები სულიწმიდის პატივისცემა. განსაკუთრებული ღვთისმოსაობითა და სულიერი წარმატებებით ცნობილ უხუცესებს შორის ახალი აღთქმა წმინდა ხატებითაა მოთავსებული. 5. 18
(იხ. კითხვა, გამოსახულება და მსგავსება, ერეტიკული მწერლობა, ერესი).
შენი ჯვარი და ქრისტეს ჯვარი
უფალმა უთხრა თავის მოწაფეებს: „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს“ (მათე 16:24).
რას ნიშნავს შენი ჯვარი? რატომ არის ეს ჯვარი თქვენი, ანუ თითოეული ადამიანისგან განცალკევებული, ერთად ჰქვია ქრისტეს ჯვარი?
საკუთარი ჯვარი: მიწიერი ცხოვრების მწუხარება და ტანჯვა, რომელიც უნიკალურია თითოეული ადამიანისთვის.
შენი ჯვარი: მარხვა, სიფხიზლე და სხვა ღვთისმოსავი საქმეები, რომლითაც ხორციელი დამდაბლდება და სული იმორჩილებს. ეს წარმატებები უნდა შეესაბამებოდეს თითოეულის სიძლიერეს და თითოეულს აქვს საკუთარი.
საკუთარი ჯვარი: ცოდვილი სნეულებები, ანუ ვნებები, რომლებიც თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი! ზოგი მათგანით ვიბადებით, ზოგიც მიწიერი ცხოვრების გზაზე ვინფიცირდებით.
ქრისტეს ჯვარი არის ქრისტეს სწავლება.
შენი ჯვარი ამაო და უნაყოფოა, რაოდენ მძიმეც არ უნდა იყოს იგი, თუ ქრისტეს მიმდევრობით არ გარდაიქმნება ქრისტეს ჯვარში.
მისი ჯვარი ქრისტეს მოწაფისთვის არის შექმნილი ქრისტეს ჯვრით, რადგან ქრისტეს მოწაფე მტკიცედ არის დარწმუნებული, რომ ქრისტე ფხიზლად ადევნებს თვალს მას, რომ ქრისტე უშვებს მას მწუხარებას, როგორც ქრისტიანობის აუცილებელ და გარდაუვალ პირობას, რომ მწუხარება არ მიახლოვდება მას, რომ არ დაუშვას ქრისტე, რომ მწუხარებით ქრისტიანი ითვისება ქრისტესთან და ხდება მისი ნაწილი.
მისი ჯვარი ქრისტეს მოწაფისთვის ქრისტეს ჯვრით არის გაკეთებული, რადგან ქრისტეს ჭეშმარიტი მოწაფე თავისი ცხოვრების ერთადერთ მიზანს ქრისტეს მცნებების შესრულებად მიიჩნევს. ეს ყოვლადწმიდა მცნებები მისთვის არის ჯვარი, რომელზედაც იგი გამუდმებით ჯვარს აცვეს თავის მოხუცს თავისი ვნებებითა და ვნებებით (გალ. 5,24).
ჯვარი მაინც მტკივნეულია, სანამ ის თავის ჯვართან რჩება. როდესაც ის გარდაიქმნება ქრისტეს ჯვარში, ის იღებს არაჩვეულებრივ სიმსუბუქეს: „უღელი ჩემი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქია“, თქვა უფალმა (მათე 11:30).
შემდეგ ქრისტეს მოწაფე სწორად ატარებს თავის ჯვარს, როდესაც ხვდება, რომ მისთვის გამოგზავნილი მწუხარებაა საჭირო და არა სხვები, რაც აუცილებელია მისი ქრისტეში განათლებისა და გადარჩენისთვის.
ჯვრის მოთმინებით ტარება არის ჭეშმარიტი ხილვა და საკუთარი ცოდვის შეგნება. ამ ცნობიერებაში არ არის საკუთარი თავის ბოდვა. მაგრამ ის, ვინც საკუთარ თავს ცოდვილად ცნობს და ამავდროულად დრტვინავს და ჯვრიდან ღაღადებს, ამტკიცებს, რომ ცოდვის ზედაპირული შეგნებით მხოლოდ თავის თავს მაამებს, თავს იტყუებს.
ჯვრის მოთმინებით ტარება ჭეშმარიტი მონანიებაა. შენი ჯვრიდან, დიდება უფალს, უარყავი ყოველი აზრი ჩივილისა და წუწუნის შესახებ, უარყავი იგი როგორც დანაშაული და მკრეხელობა.
შენი ჯვრიდან მადლობა უფალს შენი ფასდაუდებელი ძღვენისთვის, შენი ნათლიასთვის, შენი ძვირფასი ბედისწერისთვის, შენი ტანჯვით ქრისტეს მიბაძვისთვის.
გააკეთე ღვთისმეტყველება ჯვრიდან, რადგან ჯვარი არის ჭეშმარიტი ღვთისმეტყველების ჭეშმარიტი და ერთადერთი სკოლა, საცავი და ტახტი. ჯვრის გარეთ არ არსებობს ქრისტეს ცოცხალი ცოდნა.
ნუ ეძებთ ქრისტიანულ სრულყოფილებას ადამიანურ სათნოებებში. ის იქ არ არის - ის იმალება ქრისტეს ჯვარში.
მისი ჯვარი გადაიქცევა ქრისტეს ჯვარში, როდესაც ქრისტეს მოწაფე ატარებს მას თავისი ცოდვის აქტიური შეგნებით, რაც მოითხოვს აღსრულებას, როდესაც იგი ატარებს მას ქრისტეს მადლიერებით, ქრისტეს განდიდებით. დოქსოლოგიიდან და მადლიერებიდან სულიერი ნუგეში მოდის ტანჯულს; მადლიერება და დოქსოლოგია ხდება გაუგებარი, უხრწნელი სიხარულის ყველაზე უხვი წყარო, რომელიც მადლით ბუშტუკებს გულში, იღვრება სულში, იღვრება თვით სხეულში.
ქრისტეს ჯვარი, მხოლოდ გარეგნულად, ხორციელი თვალებისთვის, სასტიკი ველია. ქრისტეს მოწაფისა და მიმდევრისთვის ეს უმაღლესი სულიერი სიამოვნების სფეროა. იმდენად დიდია ეს სიამოვნება, რომ მწუხარება მთლად იხრჩობა სიამოვნებისგან და ქრისტეს მიმდევარი უმძიმესი ტანჯვის შუაგულში მხოლოდ სიამოვნებას გრძნობს.
ჯვარი მომაკვდინებელია მათთვის, ვინც თავისი ჯვარი ქრისტეს ჯვრად არ გადააქცია, ვინც ჯვრიდან დრტვინავს ღვთიური განგებულების წინააღმდეგ, გმობს, უიმედობასა და სასოწარკვეთილებას ემორჩილება, ჯვარზე გამოუცხადებელი და მოუნანიებელი ცოდვილები მარადიული სიკვდილით იღუპებიან, მოკლებული ჭეშმარიტი ცხოვრების, ღმერთში სიცოცხლის მოუთმენლობას. მათ ჯვრიდან მხოლოდ იმისთვის აშორებენ, რომ მათი სულები მარადიულ საფლავში, ჯოჯოხეთის დუნდულოებში ჩავიდნენ.
ქრისტეს ჯვარი მიწიდან ამაღლებს მასზე ჯვარცმულ ქრისტეს მოწაფეს. ჯვარზე ჯვარცმული ქრისტეს მოწაფე ფილოსოფოსობს მაღლა, ცხოვრობს ზეცაში გონებითა და გულით და ჭვრეტს სულის საიდუმლოებებს ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში. 1. 353–356 წწ
ჯვარცმული არ არის ქრისტესი. 6.151
ვინც მიჰყვება ქრისტეს, ისევე როგორც უზენაესი პეტრე და პირველწოდებული ანდრია, განწირულია ჯვარზე. ვინც ქურდივით მიმართავს ქრისტეს, მისი ბედი ისევ ჯვარია. პირველ შემთხვევაში ჯვარი გვირგვინად კეთდება, მეორეში კიბე ხდება. მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს ჩვენი გარემოებები, როგორი მოდელიც არ უნდა მოვერგოთ, შეუძლებელია ვიყოთ ქრისტეს ჯვრის გარეშე. 6.173
ჯვარი ღვთის არჩევის ნიშანია, ქრისტეს ბეჭედი. ამ ბეჭდით ქრისტე ბეჭდავს თავისას! ეს ნიშანი ღვთის საყვარელზეა გამოსახული ყოვლისშემძლე ღმერთის ანგელოზების მიერ! "თუ ვინმეს ხედავთ, - თქვა ბერი მარკოზ ასკეტმა, - მწუხარე ცხოვრებით, მუდმივი კეთილდღეობით, იცოდეთ: სიკვდილის შემდეგ მას უმოწყალო განაჩენი ელის". ყველა წმინდანმა აღიარა უცვლელ ჭეშმარიტებად, რომ ისინი, ვინც მწუხარებით ცხოვრობენ, ღმერთი დავიწყებულია. ნუ ეძებთ, ამბობს ერთ-ერთი მათგანი, ქრისტიანულ სრულყოფილებას ადამიანურ სათნოებებში: აქ არ არის; ის საიდუმლოდ ინახება ქრისტეს ჯვარში] რა სათნოებაც აღასრულეს წმიდანებმა, ისინი არასრულად და არასაკმარისად მიიჩნიეს, თუ ქრისტეს ჯვრით არ დაგვირგვინდა, არ დაიბეჭდა, არ დაესწრო ქრისტეს ბეჭდით. მათ, ვინც მხოლოდ ქერუბიმის მიერ დაცულ გზას გაივლის, თან ექნებათ ქრისტეს ბეჭდით დალუქული ხელნაწერები. 6.397
ადამიანის ბუნება განახლდება გამოსყიდვის გზით. ღმერთმა ადამიანმა განაახლა იგი საკუთარ თავში და საკუთარ თავში. უფლის მიერ განახლებული ასეთი ადამიანური ბუნება, ასე ვთქვათ, დაცემულ ბუნებაზეა ნამყენი ნათლობის გზით. ნათლობა ბუნების განადგურების გარეშე ანგრევს მის დაცემის მდგომარეობას; ბუნების განსხვავების გარეშე, ის ცვლის თავის მდგომარეობას, აცნობს ადამიანურ ბუნებას ღვთის ბუნებას (2 პეტ. 1:4).
ნათლობა არის სიკვდილიც და აცოცხლებაც - ერთად დაკრძალვა და დაბადება. დაცემული ბუნების ცოდვილი ზიანი ჩაეფლო ნათლობის შრიფტში, დაცემული ბუნების ცოდვილი ზიანი იმარხება და კვდება და შრიფტიდან აღდგება განახლებული ბუნება; ძველი ადამის ვაჟი შრიფტში ჩადის; შრიფტიდან გამოდის ახალი ადამის ვაჟი. ამას მოწმობს უფალი, რომელმაც თქვა: „თუ არ დაიბადება წყალი და სული, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში, ხორცისგან შობილი ხორცია და სულისაგან სული“ (იოანე 3:5-6). ამ სიტყვებიდან ცხადია, რომ სულიწმიდამ, რომელმაც მიიღო ნათლობის შრიფტში ხორციელი ადამიანი, როგორც ადამიანი გახდა დაცემის შემდეგ, შრიფტიდან აშორებს იმავე ადამიანს, ახლა სულიერს, კლავს მასში ცოდვილ ხორციელ მდგომარეობას და შობს სულიერს. ნათლობისას ადამიანს ეპატიება პირვანდელი ცოდვა, ნასესხები მამათაგან და ნათლობამდე ჩადენილი საკუთარი ცოდვები. ნათლობისას ადამიანს ენიჭება სულიერი თავისუფლება: მას აღარ გაუპატიურებს ცოდვა, მაგრამ შეუძლია თავისი სურვილისამებრ აირჩიოს კეთილი ან ბოროტი.
ნათლობისას სატანა, რომელიც ბინადრობს ყოველ დაცემული ბუნების ადამიანში, განდევნილია ადამიანისგან; მონათლული ადამიანის ნებაზეა დარჩენილი, ან დარჩეს ღვთის ტაძრად და განთავისუფლდეს სატანისგან, ან განდევნოს ღმერთი თავისგან და კვლავ გახდეს სატანის საცხოვრებელი ადგილი (მათე 12:43-45). „ნათლობით უწმინდური სული განდევნის და გვერდს აუვლის უწყლო და ურწმუნო სულებს, მაგრამ ვერ პოულობს მათში სიმშვიდეს: დემონისთვის დასვენება არის ბოროტი საქმით მონათლულის შეწუხება - მოუნათლავი მას ეკუთვნის ჩასახვისთანავე და უბრუნდება მონათლულს შვიდი სულით. მონათლულს და პოულობს უსაქმოდ, ე.ი. სიზარმაცის გამო, ვისაც არ გააჩნია წინააღმდეგობა მოწინააღმდეგეებს, შემდეგ, მასში ამაღლების შემდეგ, უფრო სასტიკად ჩაიდენენ ბოროტებას, ვიდრე ნათლისღებით განიწმინდება და შემდეგ განიწმინდება, მეორედ ნათლობის იმედი არ არის მოცემული სახარების ტექსტის თეოფილაქტე ბულგარელი).
...ნათლობისას ყველა ადამიანი თანასწორობას იღებს, რადგან ყველა ქრისტიანის ღირსება ერთია: ეს არის ქრისტე.
...მონათლული ადამიანი, რომელიც აკეთებს განახლებულ ბუნებას სიკეთეს, ავითარებს ნათლობისას მიღებულ სულიწმიდის მადლს, რომელიც, თავისთავად უცვლელი, ანათებს ადამიანში, როგორც ქრისტეს სიკეთეს: როგორც მზის სხივი, თავისთავად უცვლელი, უფრო ანათებს, რაც უფრო ნათელია ცა. პირიქით, ნათლობის შემდეგ ბოროტების კეთებით, დაცემულ ბუნებას აქტიურობის მიტანით, მისი აღორძინებით ადამიანი მეტ-ნაკლებად კარგავს სულიერ თავისუფლებას: ცოდვა კვლავ იძენს ძალადობრივ ძალაუფლებას ადამიანზე; ეშმაკი კვლავ შემოდის ადამიანში და ხდება მისი მმართველი და ლიდერი. მწუხარე და მძიმე ტყვეობიდან ღვთის ყოვლისშემძლე მარჯვენით განთავისუფლებული იგი კვლავ ჩნდება ჯაჭვებში, ტყვეობაში, ციხეში, ჯოჯოხეთში - თავისი ნებით. ასეთ უბედურებას ადამიანი მეტ-ნაკლებად ექცევა იმ ცოდვების მიხედვით, რომლებსაც თვითონ უშვებს და ცოდვილი ცხოვრებისათვის შეძენილი უნარის მიხედვით. ცოდვას, რომელიც ცხოვრობს ადამიანში და აუპატიურებს მას, ვნება ეწოდება.
ვნება ყოველთვის მკაფიოდ არ არის გამოხატული: მას შეუძლია ადამიანში ფარულად იცხოვროს და გაანადგუროს იგი. სულიერი თავისუფლება მთლიანად იკარგება, თუ მონათლული ადამიანი თავს უფლებას აძლევს იცხოვროს დაცემული ბუნების გონებითა და ნების შესაბამისად: რადგან მონათლულმა უარყო თავისი ბუნება და ყველა მოქმედებით, სიტყვით, აზროვნებითა და გრძნობით გამოავლინა ღმერთი კაცის მიერ განახლებული ერთი ბუნება, ე. დაცემული ბუნების მიყოლა, გონებისა და ნების მიყოლა არის ქრისტეს აქტიური უარყოფა და განახლება, რომელიც მან მისცა ნათლობისას.
მოციქული ეუბნება მათ, ვინც ირწმუნა და მოინათლა: „გავიდა ღამე და დადგა დღე, გადავდოთ ბნელი საქმეები და ვიმოსოთ სინათლის იარაღი, როგორც დღეებში ვიაროთ კეთილად: არა ცილისწამებითა და ლოთობით, არა გარყვნილობითა და სქესობრივი სიძვით, არა მონდომებითა და შურით; (რომ. 13:12-14). არჩევნის თავისუფლებით, მონათლულს სულიწმიდა ეპატიჟება, შეინარჩუნოს ერთობა გამომსყიდველთან, შეინარჩუნოს განახლებული ბუნება საკუთარ თავში, შეინარჩუნოს ნათლობით მინიჭებული სულიერი მდგომარეობა, თავი შეიკავოს ხორციელი სურვილების დაკმაყოფილებისგან, ანუ ხორციელი, სულიერი სიბრძნის სურვილებისგან.
იგივეს ითხოვს ყველა მორწმუნესაგან. "ანუ არ იცი, - ამბობს ის, - იესო ქრისტე რომ არის შენში? მართლა უუნარო ხარ" (რუსული თარგმანის მიხედვით: "თუ არ ხარ ის, რაც უნდა იყო")? (2 კორ. 13:5). სამართლიანი მოთხოვნა და სამართლიანი გაკიცხვა! წმიდა ნათლით ყოველ მონათლულში დაცემული ბუნება იკვეთება და ღმერთკაცის მიერ განახლებული ბუნება მყნობს ადამიანში. ამ მიზეზით, ნათლობას წმინდა წერილში ეწოდება აღორძინების სარეცხი, ხოლო ნათლობის შემდგომ სიცოცხლეს - აღორძინება (ტიმ. 3:5; მთ. 19:27). ყოველი მონათლული ადამიანი ვალდებულია გამოავლინოს და განავითაროს საკუთარ თავში განახლებული ბუნება: ეს არის გამოავლინოს უფალი იესო ქრისტე საკუთარ თავში, როგორც ცოცხალი, მეტყველი და მოქმედი. ქრისტიანი, რომელსაც ეს არ გაუკეთებია, არ არის ის, რაც უნდა იყოს. 2. 376–386 წწ
წმინდა ნათლობის მიღებამდე საჭიროა ფრთხილად მომზადება. ფრთხილად მომზადება აუცილებელი პირობაა იმისთვის, რომ დიდმა საიდუმლომ უხვად მოიტანოს თავისი ნაყოფი, რათა ის ემსახურებოდეს ხსნას და არა უფრო დიდ განსჯას. ნათქვამია, რომ ეს ხსნის ზიარებას და, განსაკუთრებით, მათთვის, ვინც უახლოვდება მას არა ჩვილობის ასაკში, რომლის დროსაც, დღევანდელი ვითარებიდან გამომდინარე, თითქმის ყველა ჩვენგანი იღებს ნათლობას.
წმიდა ნათლობისთვის მზადება ჭეშმარიტი მონანიებაა. ჭეშმარიტი მონანიება აუცილებელი პირობაა, რომ წმინდა ნათლობა ღირსეულად, სულის ხსნისთვის იყოს მიღებული. ასეთი მონანიება გულისხმობს ცოდვების ცოდვად აღიარებას, სინანულს, აღიარებას, ცოდვილი ცხოვრებიდან წასვლას. წინააღმდეგ შემთხვევაში: მონანიება დაცემის ცნობიერებაა, მხსნელის მოთხოვნილების ცნობიერება; მონანიება არის საკუთარი დაცემული ბუნების დაგმობა და მასზე უარი განახლებული ბუნების გამო. აუცილებელია, რომ ჩვენი ჭურჭელი - მე ჭურჭელს ვუწოდებ ადამიანის გონებას, გულსა და სხეულს ღვთაებრივ მადლთან მიმართებაში - წინასწარ განიწმინდოს წმინდა ნათლით მინიჭებული სულიერი ძღვენის მისაღებად და შესანარჩუნებლად. აუცილებელია, რომ ეს ჭურჭელი არა მხოლოდ გაიწმინდოს, არამედ გულმოდგინედ შემოწმდეს; აუცილებელია მასში არსებული ზიანი, განსაკუთრებით ჭები, საგულდაგულოდ გამოსწორდეს; თუ ისინი დარჩებიან გამოუსწორებელი, მაშინ ცოცხალი წყალი (იოანე 7:38), რომელიც წმინდა ნათლით ჭურჭელში ჩაისხა, არ დარჩება ჭურჭელში: ის გადმოიღვრება მისგან, მის უდიდეს უბედურებამდე.
ცოდვილ უნარებს ჭებს ვუწოდებ. აუცილებელია, რომ ჩვენი იერუსალიმი ყველგან იყოს გარშემორტყმული, თითქოს კედლებით, კარგი ზნეობითა და წეს-ჩვეულებებით: მხოლოდ მაშინ შეიძლება ჩვენი დაცემული ბუნება მსხვერპლშეწირვა და დასაწვავი მსხვერპლშეწირვა ნათლობის შრიფტით, ხოლო ჩვენი განახლებული ბუნება, ნათლობით გადაცემული, გახდეს შესაწირავი სამსხვერპლო შესაწირავი და დასაწვავი შესაწირავი (პ. 20.20.
ასეთი მომზადების გარეშე რა სარგებელი შეიძლება მოჰყვეს ნათლობას? რა სარგებელი შეიძლება მოჰყვეს ნათლობას, როდესაც ჩვენ, როცა მივიღებთ მას ასაკში, საერთოდ არ გვესმის მისი მნიშვნელობა? რა სარგებელი შეიძლება მოჰყვეს ნათლობას, როდესაც ჩვენ, ბავშვობაში მივიღეთ იგი, შემდგომში სრულიად არ ვიცით რა მივიღეთ? ამასობაში ჩვენ მივიღეთ დაუფასებელი საჩუქარი, ავიღეთ საკუთარ თავზე საშინელი ვალდებულება; პასუხისმგებლობა ამ ვალდებულებაზე ისეთივე განუზომელია და უსასრულო, როგორც საჩუქარი განუზომელი და უსასრულო. რა სარგებელი შეიძლება მოჰყვეს ნათლობას, როდესაც ჩვენ არ გვესმის ჩვენი დაცემა, არც კი ვაღიარებთ, რომ ჩვენი ბუნება ყველაზე სავალალო დაცემის მდგომარეობაშია? როდის მიგვაჩნია დაცემული ბუნების უხამსი სიკეთე ელეგანტურ და სასიამოვნო სიკეთედ? როდის ვცდილობთ დაჟინებით ვაკეთოთ ეს სიკეთე, არ შევამჩნიოთ ის ფაქტი, რომ ის მხოლოდ კვებავს და ზრდის ჩვენს სიამაყეს, მხოლოდ უფრო და უფრო გვშორდება ღმერთისგან, მხოლოდ აძლიერებს და ბეჭედს სცემს ჩვენს დაცემას და დაცემას?
რა სარგებლობა შეიძლება მოჰყვეს ნათლობას, როცა ცოდვად კი არ მივიჩნევთ სასიკვდილო ცოდვებს, მაგალითად, მრუშობას მთელი მისი შტოებით, არამედ ვუწოდებთ მათ ცხოვრებით ტკბობას? როდის არ ვიცით, რომ ჩვენი ბუნება განახლდა ნათლობით? როდის სრულიად უგულებელვყოფთ განახლებული ბუნების კანონების მიხედვით მოქმედებებს და ვსვამთ მათ გმობასა და დაცინვას? 2. 390–393 წწ
თანამედროვე მოძღვრებს აქვთ წმინდა, შეუცვლელი მოვალეობა, მიაწოდონ წმინდა ნათლობის ზუსტი და დეტალური კონცეფცია მათ, ვინც ზიარება ბავშვობაში მიიღო და, შესაბამისად, არ აქვთ ზიარების გამოცდილი ცოდნა. მათ მიიღეს საჩუქარი: ანგარიში საჩუქრის გამოყენების შესახებ გარდაუვალია. ანგარიშისთვის წინასწარი მომზადება აუცილებელია, უკიდურესად აუცილებელი! საჩუქრის უყურადღებო და გაუაზრებელი გამოყენება იწვევს ყველაზე დამღუპველ შედეგებს. ვინც არ იყენებს ძღვენს გამცემის სურვილისა და ბრძანების მიხედვით, რომელიც არ ავითარებს თავის თავში ნათლობის მადლს სახარებისეული მცნებების მიხედვით მოქმედებით, არამედ მალავს მიწაში მინიჭებულ ნიჭს - ანუ თუ დამარხავს, დამარხავს ნათლობის მადლს, ანადგურებს მის ყოველგვარ ეფექტს საკუთარ თავში, მთლიანად მიატოვებს ნათლობას და მიწიერ სიამოვნებას. ქრისტეს განაჩენი. მისი უღირსი პატრონი სიბნელეში ჩააგდებს: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა (მათე 25,30)... ნათლობა უნიკალური საიდუმლოა. ვაღიარებ ერთ ნათლობას ცოდვათა მისატევებლად, აცხადებს მართლმადიდებლური მრწამსი.
როგორც ყოფიერებაში დაბადება შეიძლება ერთხელ მოხდეს, ასევე დაბადება ხელახლა ყოფაში - ნათლობა - შეიძლება ერთხელ მოხდეს. როგორც სხვადასხვა სნეულებებს, რომლებიც ადამიანს დაბადებისას ემართება, ცილისწამება, შემაძრწუნებელი, მისი არსების განადგურება, მკურნალობენ სხვადასხვა წამლებით, რომლებიც საყრდენს პოულობენ არსებასთან მოკავშირებულ სასიცოცხლო ძალაში, ასევე ნათლობის შემდეგ ჩადენილი სხვადასხვა ცოდვები, ცილისწამება და ადამიანის სულიერი ცხოვრების დარღვევა, განიკურნება სინანულით, რომლის რეალობა დაფუძნებულია წმინდა სულითა და სულიზმზე დაფუძნებული ცოდვებით. შედგება ცოდვებით დათრგუნული და დახშული ამ მადლის განვითარებაში. 2. 393–394 წწ
სულის მდგომარეობა, რომელშიც მისგან რისხვა, სიძულვილი, წყენა და გმობა მოიხსნება, ახალი ნეტარებაა; მას თვინიერება ჰქვია. 1.519
შეიძლება დაგაინტერესოთ: