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En la celda uno debe tener sólo los accesorios más necesarios, lo más simples posible: inmediatamente aparece en el corazón el apego a las cosas superfluas y hermosas, y la mente, al considerarlas, adquiere una tendencia a la ensoñación y la distracción, lo cual es muy dañino. 2.351 ... Él (San Juan Profeta) ordenó al abad que construyera celdas, sin darles comodidades innecesarias, sino según las exigencias de la necesidad, y luego con cierta opresión, como si quisiera reubicarlas, porque los edificios de este siglo en relación con la eternidad no son más que tiendas de campaña. 1.490 (Ver Sencillez, Mshelomystvo, Oración del Icono de Jesús). El Dios omnisciente, omnividente y omnipresente dice: “Cuando baje, veré”. Cuando yo baje, veré si esas grandes iniquidades sobre las cuales me han llegado rumores, realmente se están cometiendo en Sodoma y Gomorra. En estas palabras reside el pensamiento: "No creo en el rumor; tengo la intención de verificarlo con mi propia investigación, mi propia discreción". Estas palabras contienen una instrucción para nosotros, para que no creamos rápidamente las palabras de quienes calumnian y calumnian a alguien, para que no nos apresuremos a condenar a nuestro prójimo, castigarlo y ejecutarlo, para que no nos apresuremos a cumplir con los deberes de severidad y crueldad, con la astucia y dignidad de los verdugos, antes de que nosotros mismos veamos y sepamos con certeza de qué se acusa a nuestro prójimo. Es característico de la debilidad mental, de la frivolidad, propio de un alma débil y no exaltada, entregarse apresuradamente a las palabras de los calumniadores, enfadarse con el calumniado, precipitarse contra él con venganza y ejecuciones, sin saber si la calumnia es justa o no. A menudo, la malicia de los malvados es el comienzo de un rumor maligno, y la credulidad de los frívolos es la razón de la difusión de este rumor. La malicia de los malvados inventa la calumnia y la transmite a los frívolos y débiles mentales para sembrar en la sociedad humana, y a veces un error insignificante, un pecado insignificante se convierte en el mayor, añadiendo falsedad a la verdad, decorando la historia con burlas cáusticas y suposiciones maliciosas. Así, la virtud se presenta a la sociedad como un pecado humano, y la deficiencia, como una ramita, como un delito, como un tronco. El mal actúa sobre todo de esta manera para cubrirse: arroja un manto negro sobre la actividad de su prójimo, se deja seducir hipócritamente por esta actividad, lo condena hipócritamente para presentar su propia actividad como brillante. Necesitamos sobriedad, necesitamos cautela, necesitamos el juicio ordenado por Dios, para que una mentira no sea aceptada como verdad, para que lo inexistente no adquiera existencia, para que lo insignificante no se convierta en enorme y lo perdonable en imperdonable. Un rumor maligno debe ser verificado por el propio juicio. Al enseñarnos esto, Dios presenta como modelo su acción divina. El clamor de Sodoma y Gomorra, dice, aumentará contra Mí, y sus pecados serán grandes. Cuando Yo baje, veré si, según el clamor que viene a Mí, se cumplen. Como Omnividente, Él conocía exactamente los pecados de los sodomitas y gomorritas, pero se impone la acción propia de los seres limitados, de modo que actuamos de acuerdo con nuestras limitaciones, sin deleitarnos con la acción correspondiente a un ser ilimitado, cuyo oído y vista no pueden equivocarse, que no está sujeto a engaños y engaños. Habiendo escuchado el clamor de Sodoma, Dios no extiende inmediatamente sus manos para ejecutar, sino que precede la ejecución con el estudio más preciso del caso, aunque el caso le era conocido de la manera más precisa incluso sin el estudio. El abandono de la justicia, única base para acciones correctas y verdaderamente buenas, fue causa de grandes atrocidades. En este error caen constantemente las personas devotas a la vanidad, que no han dedicado su vida a la piedad, al bien de la humanidad y al agrado de Dios. No saben de la falsedad de este principio, porque no conocen ni quieren conocer la ley de Dios. Mienten, como si fueran verdad, cometen atrocidades, pensando que están haciendo grandes y buenas obras, o al menos obras de justicia. “Domina el camino de los necios delante de ellos”, dice la Escritura (Proverbios 12:15). 4. 199–201 En toda esta circunstancia, lo único que no es bueno es que en un arrebato de ardor hayas dado tu palabra ante la Cruz. ¿Por qué no dar esta palabra con temor de Dios y humildad, como manda hacer en tales casos el santo apóstol Santiago; manda hablar así: “Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello” (Santiago 4:15). ¿No crees que una promesa procedente de un juramento y de un impulso resulta firme? ¡No! Es por ellos que se vuelve frágil. El santo apóstol Pedro hizo en la Última Cena una promesa jurada de morir con Cristo, y ¿cuál fue la consecuencia de este juramento?... El Señor prohibió las promesas juradas, dijo que eran por hostilidad. ¡Exactamente, “están por hostilidad”! ¡Contienen arrogancia, la eliminación de Dios, el resurgimiento de la individualidad, la sabiduría carnal! En ellos, como señala St. Apóstol Santiago, orgullo, alabanza, es decir, ¡autoalabanza! ¡Que nuestras palabras cobren fuerza del Señor todopoderoso! ¡Que sean firmes, como si estuvieran cimentados sobre la roca de los Mandamientos del Evangelio! 6. 310–311 Los libros sagrados recopilados por los santos padres de la Iglesia ortodoxa son en nuestro tiempo el único camino por el que se puede llegar a la verdadera luz: Cristo. 6.657 “Es necesario tener libros cristianos”, dijo San Epifanio de Chipre, “una mirada a estos libros aleja del pecado y fomenta la virtud”. Los libros sagrados deben guardarse honestamente, dando honor al Espíritu Santo que vive en ellos. Entre los ancianos, conocidos por su especial piedad y éxito espiritual, el Nuevo Testamento se coloca junto a los santos iconos. 5. 18 (Ver Lectura, Imagen y Semejanza, Escritos Heréticos, Herejía). Tu cruz y la cruz de Cristo El Señor dijo a sus discípulos: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí” (Mateo 16:24). ¿Qué significa tu cruz? ¿Por qué esta cruz es vuestra, es decir separada de cada persona, en conjunto se llama Cruz de Cristo? Tu propia cruz: los dolores y sufrimientos de la vida terrena, que son únicos para cada persona. Tu cruz: ayuno, vigilia y otras obras piadosas con las que se humilla la carne y se somete el espíritu. Estas hazañas deben estar de acuerdo con las fortalezas de cada uno, y cada uno tiene las suyas. Tu propia cruz: dolencias pecaminosas o pasiones, ¡que cada uno tiene las suyas! Nacemos con algunos de ellos, otros nos infectamos en el camino de la vida terrenal. La Cruz de Cristo es la enseñanza de Cristo. Vuestra cruz es vanidad e infructuosa, por muy pesada que sea, si por el seguimiento de Cristo no se transforma en Cruz de Cristo. Su cruz está hecha para el discípulo de Cristo por la Cruz de Cristo, porque el discípulo de Cristo está firmemente convencido de que Cristo vela atentamente por él, que Cristo le permite los dolores como condición necesaria e inevitable del cristianismo, que ningún dolor se acercaría a él si no fuera permitido por Cristo, que a través de los dolores el cristiano es asimilado a Cristo, hecho partícipe de su destino en la tierra y, por tanto, en el cielo. Su cruz está hecha para el discípulo de Cristo por la Cruz de Cristo, porque un verdadero discípulo de Cristo considera el cumplimiento de los mandamientos de Cristo como la única meta de su vida. Estos santos mandamientos le son dados por la cruz, en la que constantemente crucifica a su viejo hombre con sus pasiones y concupiscencias (Gálatas 5:24). La cruz sigue siendo dolorosa mientras él permanezca con su cruz. Cuando se transforma en la Cruz de Cristo, recibe una extraordinaria ligereza: “Mi yugo es fácil, y ligera mi carga”, dijo el Señor (Mateo 11,30). Un discípulo de Cristo entonces lleva correctamente su cruz cuando reconoce que son los dolores que le han sido enviados, y no otros, los que son necesarios para su educación en Cristo y su salvación. Llevar pacientemente la propia cruz es verdadera visión y conciencia del propio pecado. No hay autoengaño en esta conciencia. Pero el que se reconoce pecador, y al mismo tiempo murmura y grita desde su cruz, prueba que con una conciencia superficial del pecado sólo se lisonjea, se engaña. Llevar pacientemente la cruz es verdadero arrepentimiento. Desde tu cruz alaba al Señor, rechazando de ti mismo todo pensamiento de queja y murmuración, rechazándolo como crimen y blasfemia. Desde tu cruz, agradece al Señor por tu don invaluable, por tu madrina, por tu destino precioso, por tu destino de imitar a Cristo a través de tu sufrimiento. Hacer teología desde la cruz, porque la cruz es la verdadera y única escuela, depósito y trono de la verdadera Teología. Fuera de la cruz no hay conocimiento vivo de Cristo. No busquéis la perfección cristiana en las virtudes humanas. No está ahí, está escondido en la Cruz de Cristo. Su cruz se transforma en la Cruz de Cristo cuando un discípulo de Cristo la lleva con una conciencia activa de su pecaminosidad, que exige ejecución, cuando la lleva con acción de gracias a Cristo, con la glorificación de Cristo. De la doxología y la acción de gracias llega al que sufre el consuelo espiritual; la acción de gracias y la doxología se convierten en la fuente más abundante de alegría incomprensible e imperecedera, que burbujea de gracia en el corazón, se derrama en el alma, se derrama en el cuerpo mismo. La Cruz de Cristo, sólo en apariencia, para los ojos carnales, es un campo cruel. Para un discípulo y seguidor de Cristo, es un campo de mayor placer espiritual. Este placer es tan grande que el dolor es completamente ahogado por el placer, y el seguidor de Cristo, en medio de la languidez más severa, sólo siente placer. La cruz es mortal para aquellos que no han transformado su cruz en la Cruz de Cristo, que desde su cruz murmuran contra la Divina Providencia, la blasfeman, se entregan a la desesperanza y la desesperación, los pecadores inconfesados ​​e impenitentes en su cruz mueren de muerte eterna, privados de la impaciencia de la verdadera vida, la vida en Dios. Son quitados de su cruz sólo para que sus almas desciendan a la tumba eterna, a las mazmorras del infierno. La Cruz de Cristo levanta del suelo al discípulo de Cristo crucificado en ella. El discípulo de Cristo, crucificado en su cruz, filosofa en lo alto, vive en el cielo con la mente y el corazón y contempla los misterios del Espíritu en Cristo Jesús nuestro Señor. 1. 353–356 No crucificado no es de Cristo. 6.151 Quien sigue a Cristo, como el supremo Pedro y el primero llamado Andrés, está destinado a la cruz. Quien se vuelve a Cristo como un ladrón, su destino es nuevamente la cruz. En el primer caso, la cruz se convierte en corona, en el segundo se convierte en escalera. Pero cualesquiera que sean nuestras circunstancias, sea cual sea el modelo en el que encajemos, es imposible ser de Cristo sin la cruz. 6.173 La cruz es señal de la elección de Dios, el sello de Cristo. ¡Con este sello Cristo sella a los suyos! ¡Este signo está representado en el amado de Dios por los ángeles de Dios Todopoderoso! "Si ves a alguien", dijo el monje Marcos el Asceta, "viviendo una vida sin tristeza, en constante prosperidad, debes saber: le espera un juicio despiadado después de la muerte". Todos los santos reconocieron como una verdad inmutable que aquellos que llevan una vida sin tristeza son olvidados por Dios. No busquéis, dice uno de ellos, la perfección cristiana en las virtudes humanas: no está aquí; se guarda misteriosamente en la Cruz de Cristo] Cualesquiera que sean las virtudes realizadas por los santos, las consideraban incompletas e insuficientes si no eran coronadas por la Cruz de Cristo, no selladas, no atestiguadas por el sello de Cristo. Aquellos que sólo recorran el camino, custodiados por los querubines, tendrán consigo manuscritos sellados con el sello de Cristo. 6.397 El que no mantiene las adquisiciones concedidas por el santo Bautismo, viviendo según los mandamientos, pierde lo adquirido. "La gloria indescriptible y terrible", dice San Juan Crisóstomo, "liberada por el bautismo, permanece en nosotros uno o dos días; luego la extinguimos, atrayendo sobre ella una tormenta de preocupaciones mundanas y cubriendo los rayos con espesas nubes". Habiendo resucitado por el Bautismo, volvemos a mortificarnos con la vida según la carne, la vida por el pecado, por los placeres y adquisiciones terrenas. El Santo Apóstol Pablo dijo: "No somos de la carne, sino que debemos vivir según la carne. Los que están en la carne no pueden agradar a Dios. La sabiduría para la carne es muerte" (Romanos 8:12, 8, 6). La gracia del Bautismo queda sin efecto, como un sol brillante escondido entre las nubes, como un talento precioso enterrado en la tierra. El pecado comienza a actuar en nosotros con toda su fuerza, o incluso más fuerte que antes de recibir el Bautismo, dependiendo del grado en que nos entregamos a la pecaminosidad. Pero el tesoro espiritual que se nos ha dado no nos es quitado por completo hasta la muerte, y podemos revelarlo nuevamente en todo su poder y gloria mediante el arrepentimiento. 2.56 La naturaleza humana se renueva mediante la Redención. El Dios-hombre la renovó consigo y en Sí mismo. Esta naturaleza humana renovada por el Señor está, por así decirlo, injertada en la naturaleza caída mediante el bautismo. El bautismo, sin destruir la naturaleza, destruye su estado de caída; Sin hacer diferente la naturaleza, cambia su estado, introduciendo la naturaleza humana en la naturaleza de Dios (2 Ped. 1:4). El bautismo es a la vez muerte y vivificación, al mismo tiempo sepultura y nacimiento. El daño pecaminoso de la naturaleza caída se sumerge en la pila del Bautismo, el daño pecaminoso de la naturaleza caída es sepultado y muere, y de la pila surge una naturaleza renovada; El hijo del viejo Adán se sumerge en la pila bautismal; De la pila bautismal emerge el hijo del Nuevo Adán. Esto lo atestigua el Señor, quien dijo: "El que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios. El que nace de la carne, carne es, y del Espíritu es espíritu" (Juan 3:5-6). De estas palabras se desprende claramente que el Espíritu Santo, habiendo aceptado en la pila del bautismo a un hombre carnal, tal como llegó a ser el hombre después de la caída, saca de la fuente al mismo hombre, pero ahora espiritual, matando en él el estado carnal pecaminoso y dando a luz a lo espiritual. En el bautismo, a una persona se le perdonan sus pecados originales, tomados prestados de sus antepasados, y sus propios pecados cometidos antes del bautismo. En el bautismo, la persona recibe libertad espiritual: ya no es violada por el pecado, sino que puede elegir el bien o el mal a voluntad. En el bautismo, Satanás, que reside en cada persona de naturaleza caída, es expulsado del hombre; Se deja a la voluntad de una persona bautizada seguir siendo la iglesia de Dios y estar libre de Satanás, o quitar a Dios de sí mismo y volver a ser la morada de Satanás (Mateo 12:43-45). "Por el bautismo, el espíritu inmundo es expulsado y pasa por alto las almas sin agua y sin fe, pero no encuentra paz en ellas: porque el descanso del demonio consiste en perturbar a los bautizados con malas obras - los no bautizados le pertenecen desde la concepción - y regresa a los bautizados con siete espíritus. Así como hay siete dones del Espíritu, también hay siete espíritus malignos astutos. Cuando el diablo regresa al bautizado y lo encuentra ocioso, es decir, por pereza, aquellos que no tienen la actividad que resiste a los adversarios, luego, habiendo ascendido a ella, cometen el mal con más ferocidad que antes. Para alguien que ha sido limpiado por el bautismo y luego se ha contaminado, no hay esperanza para un segundo bautismo: ¿hay alguna esperanza de un arrepentimiento laborioso? (Explicación del Beato Teofilacto de Bulgaria del texto evangélico dado). ...En el Bautismo todas las personas reciben igualdad, porque la dignidad de todo cristiano es la misma: es Cristo. ...El bautizado, al hacer el bien propio de una naturaleza renovada, desarrolla en sí mismo la gracia del Espíritu Santo recibido en el bautismo, que, siendo inmutable en sí mismo, brilla más en el hombre que hace el bien de Cristo: así como un rayo de sol, inmutable en sí mismo, brilla más cuanto más claro está el cielo de las nubes. Por el contrario, al hacer el mal después del bautismo, llevar actividad a la naturaleza caída, revivirla, una persona pierde más o menos libertad espiritual: el pecado vuelve a adquirir un poder violento sobre una persona; el diablo vuelve a entrar en el hombre y se convierte en su gobernante y líder. Liberado del doloroso y difícil cautiverio por la todopoderosa diestra de Dios, vuelve a aparecer en cadenas, en cautiverio, en prisión, en el infierno, por su propia voluntad. Una persona está expuesta a tal desastre, en mayor o menor medida, según los pecados que se permita y según la habilidad que haya adquirido para una vida pecaminosa. El pecado que vive dentro de una persona y la viola se llama pasión. La pasión no siempre se expresa claramente: puede vivir secretamente en una persona y destruirla. La libertad espiritual se pierde completamente si el bautizado se permite vivir según la mente y la voluntad de la naturaleza caída: porque el bautizado ha renunciado a su naturaleza y se ha comprometido en todas las acciones, palabras, pensamientos y sensaciones a manifestar una naturaleza renovada por el Dios-hombre, es decir, a vivir únicamente según la voluntad y la mente del Señor Jesucristo, en caso contrario, según los mandamientos y enseñanzas del Evangelio. Seguir la propia naturaleza caída, seguir la propia mente y la propia voluntad es un rechazo activo de Cristo y de la renovación que Él dio en el Bautismo. ...El Santo Apóstol Pablo dijo: “Todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos” (Gálatas 3:27). Esto significa: los que fueron bautizados en Cristo recibieron en el bautismo, en el bautismo mismo, un don del Espíritu Santo que actuaba sobre ellos: una sensación viva de Cristo, una sensación de sus propiedades. Pero a los bautizados no se les quitó la libertad de elegir arbitrariamente lo viejo o lo nuevo, del mismo modo que no se le quitó a Adán en el paraíso la libertad de guardar el mandamiento de Dios o de quebrantarlo. El Apóstol dice a los que creyeron y fueron bautizados: "La noche pasó, y el día ha llegado. Dejemos a un lado las obras oscuras y vistámonos las armas de la luz. Como en los días, andemos con buenas costumbres: no en calumnias ni en borracheras, no en inmoralidad sexual y fornicación, no en celo y envidia, sino vestíos de nuestro Señor Jesucristo, y no entreguemos a conocimientos carnales por concupiscencia" (Rom. 13:12-14). Teniendo libertad de elección, el bautizado es invitado por el Espíritu Santo a mantener la unidad con el Redentor, a mantener una naturaleza renovada en sí mismo, a mantener el estado espiritual otorgado por el Bautismo, a abstenerse de satisfacer los deseos de la carne, es decir, de evadir los deseos de la sabiduría carnal y espiritual. Las palabras del apóstol tienen el mismo significado: "El primer hombre es de la tierra con un anillo: el segundo hombre es el Señor del cielo. Como el terrenal, así son los anillos: y como el celestial, así son los celestiales: y como nos hemos revestido de la imagen del terrenal, porque todos nacemos en el pecado original y con todas las debilidades que fueron adquiridas en nuestra naturaleza como resultado de la caída, que se reveló en Adán después de su caída, también seamos vestidos de la imagen del celestial mediante el bautismo, que nos da esta imagen, y la cuidadosa observancia de los mandamientos evangélicos, que preservan en nosotros toda la imagen, en su perfección y gracia de la Divinidad” (1 Cor. 15, 47-49). Revestirse de la imagen del Hombre Celestial, revestirse del Señor Jesucristo, llevar siempre en el cuerpo la muerte del Señor Jesucristo (2 Cor. 4:10) no significa más que mortificar constantemente el estado carnal dentro de uno mismo permaneciendo constantemente en los Mandamientos del Evangelio. Así el santo apóstol Pablo se vistió y permaneció revestido del Dios-hombre; por eso podía decir con audacia de sí mismo: “No vivo para nadie, sino que Cristo vive en mí” (Gál. 2,20). Él exige lo mismo de todos los creyentes. "¿O no sabéis", dice, "que Jesucristo está en vosotros? ¿Sois realmente torpes" (según la traducción rusa: "a menos que seas lo que deberías ser")? (2 Cor. 13:5). ¡Una exigencia justa y una reprensión justa! Por el Santo Bautismo, en todo bautizado se corta la naturaleza caída y se injerta en el hombre una naturaleza renovada por el Dios-Hombre. Por esta razón, el bautismo se llama en las Sagradas Escrituras el lavamiento de la regeneración, y la vida después del bautismo se llama regeneración (Tim. 3:5; Mat. 19:27). Todo bautizado está obligado a revelar y desarrollar en sí mismo una naturaleza renovada: esto es revelar al Señor Jesucristo en sí mismo viviendo, hablando y actuando. Un cristiano que no ha hecho esto no es lo que debería ser. 2. 376–386 Es necesaria una preparación cuidadosa antes de recibir el santo bautismo. Una preparación cuidadosa es condición esencial para que el gran sacramento dé abundante fruto, de modo que sirva para salvación y no para mayor condenación. Se dice que esto explica el sacramento y, en particular, para aquellos que no se acercan a él en la infancia, en el que, según las circunstancias del tiempo actual, casi todos recibimos el bautismo. La preparación para el santo Bautismo es el verdadero arrepentimiento. El verdadero arrepentimiento es condición esencial para que el santo Bautismo sea aceptado dignamente, para la salvación del alma. Tal arrepentimiento consiste en reconocer los pecados como pecados, en arrepentirse de ellos, en confesarlos, en dejar una vida pecaminosa. De lo contrario: el arrepentimiento es la conciencia de la caída, la conciencia de la necesidad de un Redentor; el arrepentimiento es la condenación de la naturaleza caída y la renuncia a ella por una naturaleza renovada. Es necesario que nuestro vaso - llamo vaso la mente, el corazón y el cuerpo humanos en relación con la gracia Divina - esté prepurificado para la aceptación y preservación del Don Espiritual otorgado por el santo Bautismo. Es necesario que este recipiente no sólo sea limpiado, sino también inspeccionado diligentemente; es necesario que se corrijan cuidadosamente los daños existentes en él, especialmente en los pozos; si permanecen sin corregir, entonces el agua viva (Juan 7:38), vertida en el recipiente mediante el santo bautismo, no será retenida en el recipiente: se derramará de él, con mayor desastre. Yo llamo pozos de habilidades pecaminosas. Es necesario que nuestra Jerusalén esté rodeada por todas partes, como por muros, de buenas costumbres y costumbres: sólo entonces nuestra naturaleza caída podrá ser sacrificada y holocausto en la pila del Bautismo, y nuestra naturaleza renovada, entregada por el Bautismo, podrá convertirse en altar apto para ofrecer sacrificios y holocaustos agradables a Dios (Sal. 50, 20-21). Sin esa preparación, ¿qué beneficio puede obtener el bautismo? ¿Qué beneficio puede obtener el bautismo cuando, aceptándolo a una edad, no entendemos en absoluto su significado? ¿Qué beneficio puede obtener el bautismo si, habiéndolo recibido en la infancia, después permanecemos completamente inconscientes de lo que hemos recibido? Mientras tanto, aceptamos un Regalo no apreciado, asumimos una obligación terrible; la responsabilidad por esta obligación es tan inconmensurable e infinita como lo es el Don. ¿Qué beneficio puede obtener el Bautismo cuando no comprendemos nuestra caída, ni siquiera reconocemos que nuestra naturaleza se encuentra en el estado de caída más lamentable? ¿Cuándo consideramos que el bien obsceno de la naturaleza caída es un bien elegante y agradable? ¿Cuándo nos esforzamos persistentemente por hacer este bien, sin darnos cuenta del hecho de que sólo alimenta y aumenta nuestro orgullo en nosotros, sólo nos aleja cada vez más de Dios, sólo fortalece y sella nuestra caída y alejamiento? ¿Qué beneficio puede obtener el bautismo cuando ni siquiera consideramos pecados los pecados mortales, por ejemplo el adulterio con todas sus ramas, sino que los llamamos disfrute de la vida? ¿Cuándo no sabemos que nuestra naturaleza ha sido renovada por el Bautismo? ¿Cuándo descuidamos por completo las actividades conforme a las leyes de la naturaleza renovada y las colmamos de blasfemia y burla? 2. 390–393 Los pastores modernos tienen el deber sagrado e indispensable de entregar un concepto preciso y detallado del santo bautismo a quienes recibieron el sacramento en la infancia y, por lo tanto, no tienen un conocimiento experimentado del sacramento. Han recibido el Regalo: es inevitable un informe sobre el uso del Regalo. La preparación previa del informe es necesaria, ¡extremadamente necesaria! El uso descuidado e ignorante del Don conlleva las consecuencias más desastrosas. Quien no utiliza el Don según el deseo y mandato del Dador, que no desarrolla en sí mismo la gracia del Bautismo actuando según los Mandamientos del Evangelio, sino que esconde en la tierra el talento que le ha sido confiado, es decir, si entierra, entierra la gracia del Bautismo, destruye en sí mismo todos sus efectos, abandonándose por completo a los cuidados y placeres terrenales, la gracia del Bautismo le será quitada en el juicio de Cristo. Su indigno dueño será arrojado a la más absoluta oscuridad: allí será el llanto y el crujir de dientes (Mateo 25,30)... El bautismo es un Sacramento único. Confieso un bautismo para la remisión de los pecados, proclama el Credo ortodoxo. Así como el nacimiento al ser puede tener lugar una vez, el nacimiento al re-ser -el bautismo- puede tener lugar una vez. Así como diversas dolencias que sobrevienen a una persona al nacer, calumniando, impactando, destruyendo su ser, se tratan con diversas medicinas que encuentran su apoyo en la fuerza vital comunicada con el ser, así diversos pecados cometidos después del Bautismo, calumniando y trastornando la vida espiritual de una persona, son curados por el arrepentimiento, cuya realidad se basa en la gracia del Espíritu Santo, plantada en una persona por el santo Bautismo, y consiste en el desarrollo de esta gracia reprimida y amortiguada. por los pecados. 2. 393–394 El estado del alma en el que se eliminan la ira, el odio, el resentimiento y la condenación es una nueva bienaventuranza; se llama mansedumbre. 1.519 Quizás te interese: