К

Στο κελί πρέπει κανείς να έχει μόνο τα πιο απαραίτητα αξεσουάρ, όσο το δυνατόν πιο απλά: μια προσκόλληση σε περιττά και όμορφα πράγματα εμφανίζεται αμέσως στην καρδιά και το μυαλό, σχετικά με αυτά, δέχεται μια τάση για ονειροπόληση και απουσία, κάτι που είναι πολύ επιβλαβές. 2.351 ...Αυτός (ο άγιος Ιωάννης ο Προφήτης) πρόσταξε τον ηγούμενο να χτίσει κελιά, μη δίνοντάς τους περιττή ευκολία, αλλά σύμφωνα με τις απαιτήσεις της ανάγκης, και μετά με κάποια καταπίεση, σαν να σημαίνει μετακόμιση, γιατί τα κτίσματα αυτού του αιώνα σε σχέση με την αιωνιότητα δεν είναι παρά σκηνές. 1.490 (Βλ. Simplicity, Mshelomystvo, Prayer of the Jesus Icon). Ο παντογνώστης, τα πάντα βλέπει και ο πανταχού παρών Θεός λέει: «Όταν κατέβω, θα δω». Όταν κατέβω, θα δω εάν αυτές οι μεγάλες ανομίες για τις οποίες Μου ήρθαν φήμες διαπράττονται πράγματι στα Σόδομα και τα Γόμορρα. Σε αυτά τα λόγια βρίσκεται η σκέψη: «Δεν πιστεύω στη φήμη· σκοπεύω να το επαληθεύσω με τη δική μου έρευνα, τη δική μου διακριτική ευχέρεια». Αυτά τα λόγια περιέχουν μια οδηγία προς εμάς, ώστε να μην πιστεύουμε γρήγορα τα λόγια όσων συκοφαντούν και συκοφαντούν κάποιον, ότι δεν βιαζόμαστε να καταδικάσουμε τον πλησίον μας, να τιμωρήσουμε και να εκτελέσουμε, για να μη βιαζόμαστε στα καθήκοντα της αυστηρότητας και της σκληρότητας, στην τέχνη και την αξιοπρέπεια των εκτελεστών, πριν δούμε και γνωρίζουμε με βεβαιότητα ο διπλανός μας. Είναι χαρακτηριστικό της αδύναμης σκέψης, της επιπολαιότητας, της αδύναμης, ανυψωμένης ψυχής να εμπιστεύεται βιαστικά τα λόγια των συκοφαντών, να θυμώνει με τον συκοφαντούμενο, να ορμάει εναντίον του με εκδίκηση και εκτελέσεις, χωρίς να ξέρει για τη συκοφαντία, αν είναι δίκαιη ή όχι. Συχνά η κακία του κακού είναι η αρχή μιας κακής φήμης και η ευκολοπιστία των επιπόλαιων είναι η αιτία για τη διάδοση αυτής της φήμης. Η κακία του κακού επινοεί τη συκοφαντία και τη μεταδίδει στους επιπόλαιους και αδύναμους για σπορά στην ανθρώπινη κοινωνία, και μερικές φορές ένα ασήμαντο λάθος, μια ασήμαντη αμαρτία μετατρέπεται στο μεγαλύτερο προσθέτοντας αναληθή στην αλήθεια, διακοσμώντας την ιστορία με καυστική γελοιοποίηση και κακόβουλες υποθέσεις. Έτσι, η αρετή παρουσιάζεται στην κοινωνία ως ανθρώπινο αμάρτημα, και έλλειψη, σαν κλωνάρι, σαν έγκλημα, σαν κούτσουρο. Το κακό ενεργεί κυρίως έτσι για να καλύψει τον εαυτό του: ρίχνει μαύρο μανδύα στη δραστηριότητα του διπλανού του, παρασύρεται υποκριτικά από αυτή τη δραστηριότητα, υποκριτικά το καταδικάζει για να παρουσιάσει τη δική του δραστηριότητα ως φωτεινή. Χρειαζόμαστε νηφαλιότητα, χρειάζεται προσοχή, χρειαζόμαστε κρίση που ορίζει ο Θεός, για να μην γίνει αποδεκτό το ψέμα ως αλήθεια, για να μην δοθεί ύπαρξη στο ανύπαρκτο, για να μην μετατραπεί το ασήμαντο σε τεράστιο και το συγχωρέσιμο σε ασυγχώρητο. Μια κακή φήμη πρέπει να επαληθευτεί από τη δική του κρίση. Διδάσκοντας μας αυτό, ο Θεός παρουσιάζει τη θεϊκή Του δράση ως πρότυπο. Η κραυγή των Σοδόμων και των Γομόρρων, λέει, θα αυξηθεί προς Εμένα, και οι αμαρτίες τους θα είναι μεγάλες. Όταν κατέβω, θα δω αν, σύμφωνα με την κραυγή τους που έρχεται σε Μένα, έχουν ολοκληρωθεί. Ως Παντολήπτης, γνώριζε ακριβώς τις αμαρτίες των Σοδομιτών και Γομοριτών, αλλά επιβάλλει στον εαυτό Του τη δράση που χαρακτηρίζει περιορισμένα όντα, ώστε να ενεργούμε σύμφωνα με τα όριά μας, χωρίς να ευχαριστηθούμε με την πράξη που αντιστοιχεί σε ένα απεριόριστο ον, του οποίου η ακοή και η όραση δεν μπορούν να λανθασθούν, που δεν υπόκειται σε εξαπάτηση και εξαπάτηση. Έχοντας ακούσει την κραυγή των Σοδόμων, ο Θεός δεν απλώνει αμέσως τα χέρια του για να εκτελέσει, αλλά προηγείται της εκτέλεσης με την πιο ακριβή μελέτη της υπόθεσης, αν και η υπόθεση Του ήταν γνωστή με τον πιο ακριβή τρόπο ακόμη και χωρίς τη μελέτη. Η εγκατάλειψη της δικαιοσύνης, η μόνη βάση για σωστές και αληθινά καλές πράξεις, ήταν η αιτία μεγάλων φρικαλεοτήτων. Άνθρωποι αφοσιωμένοι στη ματαιοδοξία, που δεν έχουν αφιερώσει τη ζωή τους στην ευσέβεια, στην ωφέλεια της ανθρωπότητας και στην ευαρέσκεια του Θεού, πέφτουν συνεχώς σε αυτό το λάθος. Δεν γνωρίζουν για το ψεύτικο αυτής της αρχής, γιατί δεν γνωρίζουν και δεν θέλουν να γνωρίσουν το νόμο του Θεού. Κάνουν ψέματα - σαν να ήταν αληθινά, διαπράττουν θηριωδίες, νομίζοντας ότι κάνουν σπουδαία, καλές πράξεις ή τουλάχιστον πράξεις δικαιοσύνης. «Κυβερνήστε την οδό των ανόητων μπροστά τους», λέει η Γραφή (Παροιμίες 12:15). 4. 199–201 Σε όλη αυτή την περίσταση, το μόνο που δεν είναι καλό είναι ότι σε έξαρση έδωσες τον λόγο σου ενώπιον του Σταυρού. Γιατί να μη δίνουμε αυτόν τον λόγο με φόβο Θεού και ταπείνωση, όπως διατάζει ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος σε τέτοιες περιπτώσεις. διατάζει να μιλάνε έτσι: «Εάν θέλει ο Κύριος, θα ζήσουμε και θα κάνουμε αυτό ή εκείνο» (Ιακώβου 4:15). Δεν πιστεύετε ότι μια υπόσχεση από όρκο και παρόρμηση αποδεικνύεται σταθερή; Όχι! Είναι από αυτά που γίνεται εύθραυστο. Ο άγιος Απόστολος Πέτρος έδωσε στον Μυστικό Δείπνο μια ορκισμένη υπόσχεση να πεθάνει μαζί με τον Χριστό, και ποια ήταν η συνέπεια αυτού του όρκου;... Ο Κύριος απαγόρευσε τις ένορκες υποσχέσεις - είπε ότι ήταν από εχθρότητα. Ακριβώς, «είναι από εχθρότητα»! Περιέχουν αλαζονεία, την εξάλειψη του Θεού, την αναβίωση του εαυτού, τη σαρκική σοφία! Σε αυτά, όπως σημειώνει ο Στ. Απόστολε Ιάκωβο, υπερηφάνεια, έπαινος, δηλ. αυτοέπαινος! Είθε τα λόγια μας να αποκτήσουν δύναμη από τον ισχυρό Κύριο! Ας είναι σταθεροί, σαν να θεμελιώθηκαν στον βράχο των Ευαγγελικών Εντολών! 6. 310–311 Τα ιερά βιβλία που συνέταξαν οι άγιοι πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι στην εποχή μας ο μόνος δρόμος στον οποίο μπορεί κανείς να φτάσει στο αληθινό φως - τον Χριστό. 6.657 «Είναι απαραίτητο να έχουμε χριστιανικά βιβλία», είπε ο Άγιος Επιφάνιος Κύπρου, «μια ματιά σε αυτά τα βιβλία απομακρύνει την αμαρτία και ενθαρρύνει την αρετή». Τα ιερά βιβλία πρέπει να φυλάσσονται με ειλικρίνεια, δίνοντας τιμή στο Άγιο Πνεύμα που ζει μέσα σε αυτά. Ανάμεσα στους γέροντες, γνωστούς για την ιδιαίτερη ευσέβεια και την πνευματική τους επιτυχία, τοποθετείται η Καινή Διαθήκη με τις άγιες εικόνες. 5. 18 (Βλ. Ανάγνωση, Εικόνα και Ομοιότητα, Αιρετικές Γραφές, Αίρεση). Ο σταυρός σου και ο σταυρός του Χριστού Ο Κύριος είπε στους μαθητές Του: «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει» (Ματθαίος 16:24). Τι σημαίνει ο σταυρός σου; Γιατί αυτός ο σταυρός είναι δικός σας, δηλ. ξεχωριστός από κάθε άτομο, μαζί ονομάζεται Σταυρός του Χριστού; Ο δικός σου σταυρός: οι θλίψεις και τα βάσανα της επίγειας ζωής, που είναι μοναδικά για κάθε άνθρωπο. Ο σταυρός σου: νηστεία, αγρυπνία και άλλες ευσεβείς πράξεις με τις οποίες ταπεινώνεται η σάρκα και υποτάσσεται το πνεύμα. Αυτά τα κατορθώματα πρέπει να είναι σύμφωνα με τα δυνατά σημεία του καθενός και το καθένα έχει τα δικά του. Ο δικός σου σταυρός: αμαρτωλές ασθένειες, ή πάθη, που ο καθένας έχει τα δικά του! Με άλλα γεννιόμαστε, άλλα μολυνόμαστε στο μονοπάτι της επίγειας ζωής. Ο Σταυρός του Χριστού είναι η διδασκαλία του Χριστού. Ο σταυρός σου είναι ματαιόδοξος και άκαρπος, όσο βαρύς κι αν είναι, αν ακολουθώντας τον Χριστό δεν μεταμορφωθεί σε Σταυρό του Χριστού. Ο σταυρός του γίνεται για τον μαθητή του Χριστού με τον Σταυρό του Χριστού, γιατί ο μαθητής του Χριστού είναι πεπεισμένος ότι ο Χριστός τον παρακολουθεί άγρυπνα, ότι ο Χριστός του επιτρέπει τις θλίψεις ως απαραίτητη και αναπόφευκτη συνθήκη του Χριστιανισμού, ότι καμία λύπη δεν θα τον πλησίαζε αν δεν το επέτρεπε ο Χριστός. Ο σταυρός του γίνεται για τον μαθητή του Χριστού από τον Σταυρό του Χριστού, γιατί ένας αληθινός μαθητής του Χριστού θεωρεί ότι η εκπλήρωση των εντολών του Χριστού είναι ο μοναδικός στόχος της ζωής του. Αυτές τις πανάγιες εντολές τις κάνει ο σταυρός, πάνω στον οποίο σταυρώνει συνεχώς τον γέροντά του με τα πάθη και τις επιθυμίες του (Γαλ. 5:24). Ο σταυρός είναι ακόμα επώδυνος όσο παραμένει με τον σταυρό του. Όταν μεταμορφώνεται σε Σταυρό του Χριστού, λαμβάνει εξαιρετική ελαφρότητα: «Ο ζυγός μου είναι εύκολος, και το φορτίο μου ελαφρύ», είπε ο Κύριος (Ματθαίος 11:30). Ένας μαθητής του Χριστού τότε φέρει σωστά τον σταυρό του όταν αναγνωρίσει ότι είναι οι θλίψεις που του απεστάλησαν, και όχι άλλες, που είναι απαραίτητες για την εν Χριστώ εκπαίδευση και τη σωτηρία του. Το να φέρει κανείς με υπομονή τον σταυρό του είναι αληθινό όραμα και συνείδηση ​​της αμαρτίας του. Δεν υπάρχει αυταπάτη σε αυτή τη συνείδηση. Αυτός όμως που αναγνωρίζει τον εαυτό του ως αμαρτωλό, και ταυτόχρονα μουρμουρίζει και φωνάζει από τον σταυρό του, αποδεικνύει ότι με μια επιφανειακή συνείδηση ​​της αμαρτίας μόνο κολακεύει τον εαυτό του, εξαπατά τον εαυτό του. Το να σηκώνει κανείς τον σταυρό του με υπομονή είναι αληθινή μετάνοια. Από τον σταυρό σου, δοξάζεις τον Κύριο, απορρίπτοντας από τον εαυτό σου κάθε σκέψη για παράπονο και μουρμούρα, απορρίπτοντάς την ως έγκλημα και βλασφημία. Από τον σταυρό σου, ευχαρίστησε τον Κύριο για το ανεκτίμητο δώρο σου, για τη νονά σου, για το πολύτιμο πεπρωμένο σου, για το πεπρωμένο σου να μιμηθείς τον Χριστό μέσα από τα βάσανά σου. Κάνε τη θεολογία από τον σταυρό, γιατί ο σταυρός είναι το αληθινό και μοναδικό σχολείο, αποθήκη και θρόνος της αληθινής Θεολογίας. Έξω από τον σταυρό δεν υπάρχει ζωντανή γνώση του Χριστού. Μην αναζητάτε τη χριστιανική τελειότητα στις ανθρώπινες αρετές. Δεν είναι εκεί - είναι κρυμμένο στον Σταυρό του Χριστού. Ο σταυρός του μεταβάλλεται σε Σταυρό του Χριστού όταν ο μαθητής του Χριστού τον φέρει με ενεργή συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς του, η οποία απαιτεί εκτέλεση, όταν τον μεταφέρει με ευχαριστία στον Χριστό, με τη δόξα του Χριστού. Από τη δοξολογία και την ευχαριστία έρχεται στον πάσχοντα πνευματική παρηγοριά· Η ευχαριστία και η δοξολογία γίνονται η πιο άφθονη πηγή ακατανόητης, άφθαρτης χαράς, που φουσκώνει από χάρη στην καρδιά, ξεχύνεται στην ψυχή, ξεχύνεται στο ίδιο το σώμα. Ο Σταυρός του Χριστού, μόνο στην όψη, για τα σαρκικά μάτια, είναι ένα σκληρό πεδίο. Για έναν μαθητή και οπαδό του Χριστού, είναι πεδίο ύψιστης πνευματικής απόλαυσης. Τόσο μεγάλη είναι αυτή η απόλαυση που η λύπη πνίγεται τελείως από την ηδονή, και ο οπαδός του Χριστού, εν μέσω της πιο βαριάς λιποθυμίας, μόνο ηδονή νιώθει. Ο σταυρός είναι θανατηφόρος για όσους δεν έχουν μεταμορφώσει τον σταυρό τους σε Σταυρό του Χριστού, που από τον σταυρό τους μουρμουρίζουν κατά της Θείας Πρόνοιας, τη βλασφημούν, ενδίδουν στην απελπισία και την απόγνωση, οι ανομολόγητοι και αμετανόητοι αμαρτωλοί πεθαίνουν στον σταυρό τους με αιώνιο θάνατο, στερούμενοι την ανυπομονησία της αληθινής ζωής, της εν Θεώ ζωής. Απομακρύνονται από τον σταυρό τους μόνο για να κατέβουν οι ψυχές τους στον αιώνιο τάφο, στα μπουντρούμια της κόλασης. Ο Σταυρός του Χριστού σηκώνει από το έδαφος τον μαθητή του Χριστού που σταυρώθηκε πάνω του. Ο μαθητής του Χριστού, σταυρωμένος στον σταυρό του, φιλοσοφεί ψηλά, ζει στον ουρανό με το νου και την καρδιά του και ατενίζει τα μυστήρια του Πνεύματος εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας. 1. 353–356 Το μη σταυρωμένο δεν είναι του Χριστού. 6.151 Όποιος ακολουθεί τον Χριστό, όπως ο υπέρτατος Πέτρος και ο πρωτοκαλούμενος Ανδρέας, προορίζεται για τον σταυρό. Όποιος στρέφεται στον Χριστό σαν κλέφτης, η μοίρα του είναι πάλι ο σταυρός. Στην πρώτη περίπτωση, ο σταυρός γίνεται κορώνα, στη δεύτερη γίνεται σκάλα. Αλλά όποιες κι αν είναι οι περιστάσεις μας, σε όποιο πρότυπο κι αν εντάσσουμε, είναι αδύνατο να είμαστε του Χριστού χωρίς τον σταυρό. 6.173 Ο σταυρός είναι σημάδι της εκλογής του Θεού, η σφραγίδα του Χριστού. Με αυτή τη σφραγίδα ο Χριστός σφραγίζει τους δικούς Του! Αυτό το σημάδι απεικονίζεται στον αγαπημένο του Θεού από τους Αγγέλους του Παντοδύναμου Θεού! «Αν δεις κάποιον», είπε ο μοναχός Μάρκος ο ασκητής, «να ζει μια ζωή χωρίς θλίψη, σε διαρκή ευημερία, μάθε: μετά θάνατον τον περιμένει μια ανελέητη κρίση». Όλοι οι άγιοι αναγνώρισαν ως αμετάβλητη αλήθεια ότι εκείνοι που κάνουν μια άλυπη ζωή λησμονούνται από τον Θεό. Μην ψάχνετε, λέει ένας από αυτούς, για τη χριστιανική τελειότητα στις ανθρώπινες αρετές: δεν είναι εδώ. φυλάσσεται μυστηριωδώς στον Σταυρό του Χριστού] Όσες αρετές τελούσαν οι άγιοι, τις θεωρούσαν ελλιπείς και ανεπαρκείς αν δεν στεφανώνονταν από τον Σταυρό του Χριστού, δεν σφραγίζονταν, δεν μαρτυρούνταν από τη σφραγίδα του Χριστού. Όσοι θα περπατήσουν μόνο το μονοπάτι, φυλαγμένοι από τα χερουβίμ, θα έχουν μαζί τους χειρόγραφα σφραγισμένα με τη σφραγίδα του Χριστού. 6.397 Όποιος δεν διατηρεί τα αποκτήματα που του χορηγεί το άγιο Βάπτισμα, ζώντας σύμφωνα με τις εντολές, χάνει ό,τι έχει αποκτήσει. «Η απερίγραπτη και τρομερή δόξα», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «με το Βάπτισμα, μένει μέσα μας μια ή δύο μέρες· μετά τη σβήνουμε, φέρνοντας πάνω της μια καταιγίδα εγκόσμιων φροντίδων και σκεπάζοντας τις ακτίνες με πυκνά σύννεφα». Έχοντας ξαναζωντανέψει μέσω του Βαπτίσματος, πάλι αυτοκτονούμε με τη ζωή κατά σάρκα, ζωή για αμαρτία, για επίγειες απολαύσεις και αποκτήματα. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος είπε: «Δεν είμαστε από τη σάρκα, αλλά πρέπει να ζούμε κατά τη σάρκα. Οι εν σαρκί δεν μπορούν να ευαρεστήσουν τον Θεό. Η σοφία για τη σάρκα είναι θάνατος» (Ρωμ. 8:12, 8, 6). Η χάρη του Βαπτίσματος παραμένει χωρίς αποτέλεσμα, σαν λαμπερός ήλιος κρυμμένος από σύννεφα, σαν πολύτιμο ταλέντο θαμμένο στη γη. Η αμαρτία αρχίζει να ενεργεί μέσα μας με όλη της τη δύναμή της, ή ακόμα πιο ισχυρή από ό,τι πριν λάβουμε το Βάπτισμα, ανάλογα με το βαθμό στον οποίο επιδιδόμαστε στην αμαρτωλότητα. Αλλά ο πνευματικός θησαυρός που μας δόθηκε δεν αφαιρείται εντελώς από εμάς μέχρι το θάνατο, και μπορούμε να τον αποκαλύψουμε ξανά σε όλη του τη δύναμη και τη δόξα μέσω της μετάνοιας. 2.56 Η ανθρώπινη φύση ανανεώνεται μέσω της Λύτρωσης. Ο Θεάνθρωπος την ανανέωσε με τον εαυτό Του και μέσα Του. Μια τέτοια ανθρώπινη φύση ανανεωμένη από τον Κύριο μπολιάζεται, ας πούμε, στην πεσμένη φύση μέσω του Βαπτίσματος. Το βάπτισμα, χωρίς να καταστρέφει τη φύση, καταστρέφει την κατάσταση της πτώσης της. Χωρίς να κάνει τη φύση διαφορετική, αλλάζει την κατάστασή της, εισάγοντας την ανθρώπινη φύση στη φύση του Θεού (Β' Πέτ. 1:4). Το βάπτισμα είναι και θάνατος και ζωντάνια - μαζί ταφή και γέννηση. Η αμαρτωλή ζημιά της πεσμένης φύσης βυθίζεται στη γραμματοσειρά του Βαπτίσματος, η αμαρτωλή ζημιά της πεσμένης φύσης θάβεται και πεθαίνει, και μια ανανεωμένη φύση αναδύεται από τη γραμματοσειρά. Ο γιος του παλιού Αδάμ βυθίζεται στη γραμματοσειρά. ο γιος του Νέου Αδάμ αναδύεται από τη γραμματοσειρά. Αυτό πιστοποιείται από τον Κύριο, ο οποίος είπε: «Εάν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού. Από αυτά τα λόγια είναι φανερό ότι το Άγιο Πνεύμα, έχοντας δεχτεί στην πηγή του Βαπτίσματος έναν σαρκικό άνθρωπο, όπως έγινε ο άνθρωπος μετά την πτώση, αφαιρεί από την πηγή τον ίδιο, αλλά πλέον πνευματικό, σκοτώνοντας την αμαρτωλή σαρκική κατάσταση μέσα του και γεννώντας τον πνευματικό. Στο Βάπτισμα, ένα άτομο συγχωρείται το προπατορικό του αμάρτημα, δανείζεται από τους προγόνους του και τα δικά του αμαρτήματα που διαπράχθηκαν πριν από το Βάπτισμα. Στο Βάπτισμα, δίνεται σε ένα άτομο πνευματική ελευθερία: δεν βιάζεται πλέον από την αμαρτία, αλλά μπορεί να επιλέξει το καλό ή το κακό κατά βούληση. Στο Βάπτισμα, ο Σατανάς, ο οποίος κατοικεί σε κάθε άτομο πεσμένης φύσης, αποβάλλεται από τον άνθρωπο. Επαφίεται στη θέληση ενός βαπτισμένου ατόμου είτε να παραμείνει ο ναός του Θεού και να είναι ελεύθερος από τον Σατανά, είτε να απομακρύνει τον Θεό από τον εαυτό του και να γίνει ξανά η κατοικία του Σατανά (Ματθαίος 12:43-45). «Με το Βάπτισμα, το ακάθαρτο πνεύμα εκτοξεύεται και παρακάμπτει τις άνυδρες και άπιστες ψυχές, αλλά δεν βρίσκει γαλήνη σε αυτές: γιατί η ανάπαυση για τον δαίμονα συνίσταται στο να ενοχλεί τους βαφτισμένους με κακές πράξεις - οι αβάπτιστοι ανήκουν σε αυτόν από τη σύλληψη - και επιστρέφει στους βαφτισμένους με επτά πνεύματα. στον βαπτισμένο και τον βρίσκει αδρανές, δηλ. λόγω τεμπελιάς, όσοι δεν έχουν τη δραστηριότητα που αντιστέκεται στους αντιπάλους, μετά, αφού ανέβουν σε αυτό, διαπράττουν το κακό πιο σκληρά από πριν Θεοφύλακτος Βουλγαρίας του δεδομένου ευαγγελικού κειμένου). ...Στο Βάπτισμα όλοι οι άνθρωποι λαμβάνουν ισότητα, γιατί η αξιοπρέπεια κάθε χριστιανού είναι η ίδια: είναι ο Χριστός. ...Ένας βαπτισμένος, κάνοντας το καλό που ανήκει σε μια ανανεωμένη φύση, αναπτύσσει μέσα του τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος που έλαβε κατά το Βάπτισμα, το οποίο, αμετάβλητο από μόνο του, λάμπει στον άνθρωπο όπως κάνει το καλό του Χριστού: όπως μια ηλιοφάνεια, αμετάβλητη από μόνη της, λάμπει πιο φωτεινή όσο πιο καθαρός είναι ο ουρανός από τα σύννεφα. Αντίθετα, κάνοντας το κακό μετά το Βάπτισμα, φέρνοντας δραστηριότητα στην πεσμένη φύση, αναζωογονώντας την, ο άνθρωπος χάνει λίγο ή πολύ την πνευματική ελευθερία: η αμαρτία αποκτά πάλι βίαιη εξουσία πάνω σε ένα άτομο. ο διάβολος μπαίνει πάλι στον άνθρωπο και γίνεται κυρίαρχος και αρχηγός του. Απελευθερωμένος από τη θλιβερή και δύσκολη αιχμαλωσία από την παντοδύναμη δεξιά του Θεού, εμφανίζεται πάλι αλυσοδεμένος, σε αιχμαλωσία, στη φυλακή, στην κόλαση -με τη θέλησή του. Ο άνθρωπος εκτίθεται σε μια τέτοια καταστροφή, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, σύμφωνα με τις αμαρτίες που επιτρέπει στον εαυτό του και σύμφωνα με την ικανότητα που έχει αποκτήσει για μια αμαρτωλή ζωή. Η αμαρτία που ζει μέσα στον άνθρωπο και τον βιάζει λέγεται πάθος. Το πάθος δεν εκφράζεται πάντα καθαρά: μπορεί να ζήσει κρυφά σε έναν άνθρωπο και να τον καταστρέψει. Η πνευματική ελευθερία χάνεται εντελώς αν ο βαφτισμένος αφήσει τον εαυτό του να ζει σύμφωνα με το νου και τη θέληση της ξεπεσμένης φύσης: επειδή ο βαπτισμένος έχει απαρνηθεί τη φύση του και έχει δεσμευτεί με όλες τις πράξεις, τα λόγια, τις σκέψεις και τις αισθήσεις να εκδηλώσει μια φύση ανανεωμένη από τον Θεάνθρωπο, δηλαδή να ζει αποκλειστικά σύμφωνα με το θέλημα και το νου του Κυρίου Ιησού Χριστού και αλλιώς - σύμφωνα με τις οδηγίες του Ευαγγελίου. Το να ακολουθεί κανείς την πεσμένη φύση του, το να ακολουθεί το μυαλό και τη θέλησή του είναι ενεργητική απόρριψη του Χριστού και η ανανέωση που έδωσε στο Βάπτισμα. ...Ο Άγιος Απόστολος Παύλος είπε: «Όσοι βαπτισθήσατε εν Χριστώ, Χριστόν ενδυθήκατε» (Γαλ. 3,27). Αυτό σημαίνει: όσοι βαφτίστηκαν στον Χριστό έλαβαν στο Βάπτισμα, στο ίδιο το Βάπτισμα, ένα δώρο από το Άγιο Πνεύμα που ενεργούσε πάνω τους: μια ζωντανή αίσθηση του Χριστού, μια αίσθηση των ιδιοτήτων Του. Αλλά η ελευθερία αυθαίρετης επιλογής του παλιού ή του νέου δεν αφαιρέθηκε από τους βαπτισμένους, όπως δεν αφαιρέθηκε από τον Αδάμ στον παράδεισο η ελευθερία να τηρούν την εντολή του Θεού ή να την παραβιάζουν. Ο Απόστολος λέει σε όσους πίστεψαν και βαφτίστηκαν: «Η νύχτα πέρασε, και ήρθε η μέρα. Ας αφήσουμε κατά μέρος τις σκοτεινές πράξεις και ας φορέσουμε τα όπλα του φωτός. Όπως στις μέρες ας περπατάμε με καλούς τρόπους: όχι με συκοφαντίες και μεθύσια, όχι με σεξουαλική ανηθικότητα και σεξουαλική ανηθικότητα, όχι με ζήλο και φθόνο, αλλά μην ενδυόμαστε τον Χριστό και φθόνομε στον Κύριό μας». (Ρωμ. 13:12-14). Έχοντας την ελευθερία επιλογής, ο βαπτισμένος καλείται από το Άγιο Πνεύμα να διατηρήσει την ενότητα με τον Λυτρωτή, να διατηρήσει μια ανανεωμένη φύση μέσα του, να διατηρήσει την πνευματική κατάσταση που χαρίζει το Βάπτισμα, να απέχει από την ικανοποίηση των επιθυμιών της σάρκας, δηλ. από τις επιθυμίες της σαρκικής, πνευματικής σοφίας. Τα λόγια του αποστόλου έχουν την ίδια σημασία: «Ο πρώτος άνθρωπος είναι από τη γη με δαχτυλίδι· ο δεύτερος είναι ο Κύριος από τον ουρανό. Όπως ο γήινος, έτσι είναι και οι δακτύλιοι, και όπως ο ουράνιος, έτσι είναι και οι ουράνιοι. αποκαλύφθηκε στον Αδάμ μετά την πτώση του - ας ντυθούμε και με την εικόνα του ουράνιου μέσω του Βαπτίσματος, που μας δίνει αυτή την εικόνα, και την προσεκτική τήρηση των Ευαγγελικών Εντολών, που διαφυλάσσουν μέσα μας ολόκληρη την εικόνα, στην τελειότητα και τη χάρη του Θείου» (Α' Κορ. 15, 47-49). Το να φορέσεις την εικόνα του Ουράνιου Ανθρώπου, να ενδυθείς τον Κύριο Ιησού Χριστό, να φέρεις πάντα στο σώμα το νεκρό του Κυρίου Ιησού Χριστού (Β' Κορ. 4:10) δεν σημαίνει τίποτα άλλο από το να αφανίζεις συνεχώς τη σαρκική κατάσταση μέσα σου παραμένοντας συνεχώς στις Ευαγγελικές Εντολές. Έτσι ο άγιος Απόστολος Παύλος ντύθηκε και έμεινε ντυμένος με τον Θεάνθρωπο. γι' αυτό θα μπορούσε με τόλμη να πει για τον εαυτό του: «Δεν ζω για κανέναν, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου» (Γαλ. 2:20). Το ίδιο απαιτεί από όλους τους πιστούς. "Ή δεν ξέρετε", λέει, "ότι ο Ιησούς Χριστός είναι μέσα σας; Είστε πραγματικά άτεχνος" (σύμφωνα με τη ρωσική μετάφραση: "εκτός αν είστε αυτό που πρέπει να είστε"); (2 Κορ. 13:5). Μια δίκαιη απαίτηση και μια δίκαιη επίπληξη! Με το Άγιο Βάπτισμα αποκόπτεται η πεσμένη φύση σε κάθε βαπτισμένο και εμβολιάζεται στον άνθρωπο μια φύση ανανεωμένη από τον Θεάνθρωπο. Για το λόγο αυτό, το Βάπτισμα ονομάζεται στις Αγίες Γραφές πλύσιμο της αναγέννησης και η ζωή μετά το Βάπτισμα ονομάζεται αναγέννηση (Τιμ. 3:5, Ματθ. 19:27). Κάθε βαπτισμένος είναι υποχρεωμένος να αποκαλύψει και να αναπτύξει μια ανανεωμένη φύση στον εαυτό του: αυτό είναι να αποκαλύψει τον Κύριο Ιησού Χριστό μέσα του ως ζωντανό, ομιλούν και ενεργούν. Ένας Χριστιανός που δεν το έχει κάνει αυτό δεν είναι αυτό που πρέπει να είναι. 2. 376–386 Απαιτείται προσεκτική προετοιμασία πριν από τη λήψη του ιερού Βαπτίσματος. Η προσεκτική προετοιμασία είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να καρποφορήσει άφθονα το μεγάλο μυστήριο, ώστε να χρησιμεύσει για τη σωτηρία και όχι για μεγαλύτερη καταδίκη. Αυτό λέγεται ότι εξηγεί το μυστήριο και, ειδικότερα, για όσους το πλησιάζουν όχι σε βρεφική ηλικία, στο οποίο, σύμφωνα με τις συνθήκες της παρούσας εποχής, σχεδόν όλοι λαμβάνουμε το Βάπτισμα. Η προετοιμασία για το άγιο Βάπτισμα είναι αληθινή μετάνοια. Η αληθινή μετάνοια είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να γίνει επάξια αποδεκτό το άγιο Βάπτισμα, για τη σωτηρία της ψυχής. Αυτή η μετάνοια συνίσταται στο να αναγνωρίσει κανείς τις αμαρτίες του ως αμαρτίες, να μετανιώσει για αυτές, να τις εξομολογηθεί, να φύγει από μια αμαρτωλή ζωή. Διαφορετικά: η μετάνοια είναι η συνείδηση ​​της πτώσης, η συνείδηση ​​της ανάγκης για έναν Λυτρωτή. η μετάνοια είναι η καταδίκη της πεσμένης φύσης κάποιου και η απάρνηση από αυτήν για μια ανανεωμένη φύση. Είναι απαραίτητο το σκεύος μας - το αγγείο το ονομάζω ανθρώπινο μυαλό, καρδιά και σώμα σε σχέση με τη Θεία χάρη - να είναι προκαθαρισμένο για την αποδοχή και τη διατήρηση του Πνευματικού Δώρου που δίνεται από το άγιο Βάπτισμα. Είναι απαραίτητο αυτό το σκάφος όχι μόνο να καθαριστεί, αλλά και να επιθεωρηθεί επιμελώς. είναι απαραίτητο η ζημιά που υπάρχει σε αυτό, ειδικά τα φρεάτια, να διορθωθούν προσεκτικά. Εάν παραμείνουν αδιόρθωτα, τότε το ζωντανό νερό (Ιωάννης 7:38), που χύνεται στο δοχείο με το άγιο Βάπτισμα, δεν θα συγκρατηθεί στο δοχείο: θα χυθεί από αυτό, στη μεγαλύτερη καταστροφή του. Τις αμαρτωλές δεξιότητες τις ονομάζω πηγαδάκια. Είναι απαραίτητο η Ιερουσαλήμ μας να περιβάλλεται από παντού, σαν από τείχη, με καλά ήθη και έθιμα: μόνο τότε μπορεί η πεσμένη φύση μας να θυσιαστεί και να ολοκαυτωθεί στη πηγή του Βαπτίσματος και η ανανεωμένη φύση μας, που απελευθερώνεται από το Βάπτισμα, να γίνει βωμός κατάλληλος για προσφορά θυσιών και ολοκαυτώματα (plass 20.20. Χωρίς τέτοια προετοιμασία, τι όφελος μπορεί να υπάρξει από το Βάπτισμα; Τι όφελος μπορεί να έχει το Βάπτισμα όταν εμείς, αποδεχόμενοι σε ηλικία, δεν καταλαβαίνουμε καθόλου το νόημά του; Ποιο όφελος μπορεί να υπάρξει από το Βάπτισμα όταν εμείς, αφού το λάβαμε σε βρεφική ηλικία, παραμένουμε στη συνέχεια εντελώς ανίδεοι για το τι έχουμε λάβει; Εν τω μεταξύ, δεχθήκαμε ένα ανεκτίμητο Δώρο, αναλάβαμε μια τρομερή υποχρέωση. η ευθύνη για αυτή την υποχρέωση είναι τόσο αμέτρητη και άπειρη όσο το Δώρο είναι αμέτρητο και άπειρο. Τι όφελος μπορεί να υπάρχει από το Βάπτισμα όταν δεν καταλαβαίνουμε την πτώση μας, δεν αναγνωρίζουμε καν ότι η φύση μας βρίσκεται σε μια κατάσταση της πιο θλιβερής πτώσης; Πότε θεωρούμε ότι το άσεμνο αγαθό της πεσμένης φύσης είναι κομψό και ευχάριστο αγαθό; Πότε προσπαθούμε επίμονα να κάνουμε αυτό το καλό, χωρίς να παρατηρούμε το γεγονός ότι μόνο τρέφει και μεγαλώνει την υπερηφάνειά μας για εμάς, μόνο μας απομακρύνει όλο και περισσότερο από τον Θεό, μόνο ενισχύει και σφραγίζει την πτώση και την πτώση μας; Τι όφελος μπορεί να υπάρξει από το Βάπτισμα όταν δεν θεωρούμε αμαρτίες ακόμη και τις θανάσιμες αμαρτίες, για παράδειγμα τη μοιχεία με όλα τα κλαδιά της, αλλά τις ονομάζουμε απόλαυση της ζωής; Πότε δεν ξέρουμε ότι η φύση μας ανανεώθηκε με το Βάπτισμα; Πότε παραμελούμε τελείως δραστηριότητες σύμφωνα με τους νόμους της ανανεωμένης φύσης και τις βρέχουμε με βλασφημία και χλεύη; 2. 390–393 Οι σύγχρονοι ποιμένες έχουν ένα ιερό, απαραίτητο καθήκον να παραδώσουν μια ακριβή και λεπτομερή έννοια του ιερού Βαπτίσματος σε όσους έλαβαν το μυστήριο στη βρεφική ηλικία και επομένως δεν έχουν έμπειρη γνώση του μυστηρίου. Έχουν λάβει το Δώρο: μια αναφορά για τη χρήση του Δώρου είναι αναπόφευκτη. Η εκ των προτέρων προετοιμασία για την έκθεση είναι απαραίτητη, εξαιρετικά απαραίτητη! Η απρόσεκτη και αλόγιστη χρήση του Δώρου συνεπάγεται τις πιο καταστροφικές συνέπειες. Όποιος δεν χρησιμοποιεί το Δώρο σύμφωνα με την επιθυμία και την εντολή του Δωρητή, που δεν αναπτύσσει τη χάρη του Βαπτίσματος μέσα του ενεργώντας σύμφωνα με τις Εντολές του Ευαγγελίου, αλλά κρύβει το ταλέντο που του εμπιστεύτηκε στη γη - δηλ. αν θάψει, θάψει τη χάρη του Βαπτίσματος, καταστρέφει όλες τις επιδράσεις του μέσα του, εγκαταλείποντας τον εαυτό του στη γη και τη θέληση του. η κρίση του Χριστού. Ο ανάξιος ιδιοκτήτης του θα ριχτεί στο απόλυτο σκοτάδι: θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών (Ματθαίος 25:30)... Το βάπτισμα είναι ένα μοναδικό Μυστήριο. Ομολογώ ένα Βάπτισμα για άφεση αμαρτιών, διακηρύσσει το Ορθόδοξο Σύμβολο της Πίστεως. Όπως η γέννηση στην ύπαρξη μπορεί να γίνει μία φορά, έτσι και η γέννηση στην επανύπαρξη - το Βάπτισμα - μπορεί να γίνει μια φορά. Όπως διάφορες ασθένειες που πλήττουν έναν άνθρωπο κατά τη γέννηση, συκοφαντία, συγκλονιστικό, καταστρέφοντας την ύπαρξή του, θεραπεύονται με διάφορα φάρμακα που βρίσκουν την υποστήριξη τους στη ζωτική δύναμη που επικοινωνεί με το είναι, έτσι και διάφορες αμαρτίες που διαπράττονται μετά το βάπτισμα, συκοφαντίες και διαταραχές της πνευματικής ζωής ενός ατόμου, θεραπεύονται με μετάνοια, η πραγματικότητα της οποίας βασίζεται στο βάπτισμα στο πνεύμα. συνίσταται στην ανάπτυξη αυτής της χάρης που καταπιέζεται και πνίγεται από τις αμαρτίες. 2. 393–394 Η κατάσταση της ψυχής στην οποία ο θυμός, το μίσος, η αγανάκτηση και η καταδίκη εξαλείφονται από αυτήν είναι μια νέα ευδαιμονία. λέγεται πραότητα. 1.519 Μπορεί να σας ενδιαφέρει: