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In der Zelle sollte man nur die notwendigsten und möglichst einfachen Accessoires haben: Im Herzen stellt sich sofort eine Anhänglichkeit an überflüssige und schöne Dinge ein, und der Geist, der sie betrachtet, neigt zu Tagträumen und Geistesabwesenheit, was sehr schädlich ist. 2.351 ...Er (der Heilige Johannes der Prophet) befahl dem Abt, Zellen zu bauen, ohne ihnen unnötigen Komfort zu verschaffen, sondern entsprechend den Anforderungen der Notwendigkeit, und dann mit einer gewissen Unterdrückung, als ob es eine Umsiedlung bedeuten würde, denn die Gebäude dieses Jahrhunderts sind im Verhältnis zur Ewigkeit nichts anderes als Zelte. 1.490 (Siehe Einfachheit, Mshelomystvo, Gebet der Jesus-Ikone). Der allwissende, allsehende und allgegenwärtige Gott sagt: „Wenn ich herabkomme, werde ich sehen.“ Wenn Ich herabkomme, werde Ich sehen, ob in Sodom und Gomorra tatsächlich diese großen Ungerechtigkeiten begangen werden, über die Mir Gerüchte zu Ohren gekommen sind. In diesen Worten liegt der Gedanke: „Ich glaube dem Gerücht nicht; ich beabsichtige, es durch meine eigenen Nachforschungen und mein eigenes Ermessen zu überprüfen.“ Diese Worte enthalten eine Anweisung an uns, damit wir den Worten derer, die jemanden verleumden und verleumden, nicht so schnell glauben, dass wir uns nicht beeilen, unseren Nächsten zu verurteilen, zu bestrafen und hinzurichten, damit wir nicht zu den Pflichten der Strenge und Grausamkeit, zur List und Würde der Henker eilen, bevor wir selbst sehen und mit Sicherheit wissen, was unserem Nächsten vorgeworfen wird. Es ist charakteristisch für Schwachsinn, Frivolität, charakteristisch für eine schwache, nicht erhöhte Seele, sich hastig den Worten von Verleumdern anzuvertrauen, wütend auf die verleumdete Person zu sein, sich mit Rache und Hinrichtungen auf sie zu stürzen, ohne zu wissen, ob die Verleumdung gerecht ist oder nicht. Oft ist die Bosheit der Bösen der Anfang eines bösen Gerüchts, und die Leichtgläubigkeit der Leichtfertigen ist der Grund für die Verbreitung dieses Gerüchts. Die Bosheit der Bösen erfindet Verleumdungen und gibt sie an die Leichtsinnigen und Schwachsinnigen weiter, um sie in der menschlichen Gesellschaft zu säen, und manchmal verwandelt sich ein unbedeutender Fehler, eine unbedeutende Sünde in die größte, indem sie der Wahrheit Unwahrheit hinzufügt und die Geschichte mit bissigem Spott und böswilligen Annahmen schmückt. So wird der Gesellschaft Tugend als menschliche Sünde und ein Mangel wie ein Zweig als Verbrechen wie ein Baumstamm präsentiert. Das Böse handelt vor allem auf diese Weise, um sich zu verhüllen: Es legt einen schwarzen Mantel über die Tätigkeit des Nächsten, lässt sich heuchlerisch von dieser Tätigkeit verführen, verurteilt es heuchlerisch, um seine eigene Tätigkeit als hell darzustellen. Wir brauchen Nüchternheit, wir brauchen Vorsicht, wir brauchen ein von Gott verordnetes Urteil, damit eine Lüge nicht als Wahrheit akzeptiert wird, damit dem Nichtexistierenden keine Existenz verliehen wird, damit das Unbedeutende nicht ins Riesige und das Verzeihliche in das Unverzeihliche verwandelt wird. Ein böses Gerücht muss durch das eigene Urteil bestätigt werden. Indem Gott uns dies lehrt, präsentiert er sein göttliches Handeln als Vorbild. Der Schrei von Sodom und Gomorra, sagt Er, wird zu Mir zunehmen und ihre Sünden werden groß sein. Wenn Ich herabkomme, werde Ich sehen, ob sie gemäß ihrem Schrei, der zu Mir kommt, vollendet sind. Als der Allseher kannte Er die Sünden der Sodomiten und Gomorriter genau, aber Er zwingt sich selbst die für begrenzte Wesen charakteristische Handlung auf, so dass wir in Übereinstimmung mit unseren Grenzen handeln, ohne uns an der Handlung zu erfreuen, die einem unbegrenzten Wesen entspricht, dessen Gehör und Sehvermögen nicht verwechselt werden können, das keiner Täuschung und Täuschung unterliegt. Nachdem er den Schrei Sodoms gehört hat, streckt Gott seine Hände nicht sofort zur Hinrichtung aus, sondern geht der Hinrichtung mit der genauesten Untersuchung des Falles voraus, obwohl Ihm der Fall auch ohne die Untersuchung auf die genaueste Weise bekannt war. Der Verzicht auf die Gerechtigkeit, die einzige Grundlage für richtiges und wirklich gutes Handeln, war die Ursache für große Gräueltaten. Menschen, die sich der Eitelkeit hingeben und ihr Leben nicht der Frömmigkeit, dem Wohl der Menschheit und dem Wohlgefallen Gottes gewidmet haben, verfallen ständig in diesen Fehler. Sie wissen nichts von der Falschheit dieses Grundsatzes, weil sie das Gesetz Gottes nicht kennen und nicht kennen wollen. Sie lügen – als ob sie wahr wären, sie begehen Gräueltaten, weil sie denken, dass sie große, gute Taten oder zumindest Taten der Gerechtigkeit vollbringen. „Beherrsche den Weg der Narren vor ihnen“, heißt es in der Heiligen Schrift (Sprüche 12:15). 4. 199–201 Das Einzige, was in dieser ganzen Situation nicht gut ist, ist, dass du in einem Anfall von Eifer dein Wort vor dem Kreuz gegeben hast. Warum nicht dieses Wort mit Gottesfurcht und Demut aussprechen, wie es der heilige Apostel Jakobus in solchen Fällen befiehlt? Er befiehlt, so zu sprechen: „Wenn der Herr will, werden wir leben und dies oder das tun“ (Jakobus 4,15). Glauben Sie nicht, dass sich ein Versprechen aus einem Eid und einem Impuls als fest erweist? NEIN! Durch sie wird es zerbrechlich. Der heilige Apostel Petrus gab beim Letzten Abendmahl ein geschworenes Versprechen, mit Christus zu sterben, und was war die Konsequenz dieses Eides?... Der Herr verbot geschworene Versprechen – er sagte, dass sie aus Feindseligkeit erfolgten. Genau: „Sie sind aus Feindseligkeit“! Sie beinhalten Arroganz, die Eliminierung Gottes, die Wiederbelebung des Selbstbewusstseins, fleischliche Weisheit! In ihnen, wie St. feststellt. Apostel Jakobus, Stolz, Lob, also Selbstlob! Mögen unsere Worte vom mächtigen Herrn Kraft gewinnen! Mögen sie standhaft sein, als ob sie auf dem Felsen der Gebote des Evangeliums gegründet wären! 6. 310–311 Die von den heiligen Vätern der orthodoxen Kirche zusammengestellten heiligen Bücher sind in unserer Zeit der einzige Weg, auf dem man zum wahren Licht – Christus – gelangen kann. 6.657 „Es ist notwendig, christliche Bücher zu haben“, sagte der heilige Epiphanius von Zypern, „ein Blick auf diese Bücher wendet sich von der Sünde ab und fördert die Tugend.“ Heilige Bücher müssen ehrlich aufbewahrt werden und den Heiligen Geist ehren, der in ihnen lebt. Unter den Ältesten, die für ihre besondere Frömmigkeit und ihren spirituellen Erfolg bekannt sind, wird das Neue Testament zusammen mit den heiligen Ikonen platziert. 5. 18 (Siehe Lesung, Bild und Ähnlichkeit, Häretische Schriften, Häresie). Dein Kreuz und das Kreuz Christi Der Herr sagte zu seinen Jüngern: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Matthäus 16,24). Was bedeutet dein Kreuz? Warum ist dieses Kreuz Ihr eigenes, d. H. Getrennt von jeder Person, wird es zusammen das Kreuz Christi genannt? Dein eigenes Kreuz: die Sorgen und Leiden des irdischen Lebens, die für jeden Menschen einzigartig sind. Dein Kreuz: Fasten, Wachen und andere fromme Taten, durch die das Fleisch gedemütigt und der Geist unterworfen wird. Diese Leistungen müssen den Stärken jedes Einzelnen entsprechen, und jeder hat seine eigenen. Dein eigenes Kreuz: sündige Leiden oder Leidenschaften, die jeder Mensch hat! Mit einigen von ihnen werden wir geboren, mit anderen infizieren wir uns auf dem Weg des irdischen Lebens. Das Kreuz Christi ist die Lehre Christi. Euer Kreuz ist eitel und fruchtlos, so schwer es auch sein mag, wenn es nicht durch die Nachfolge Christi in das Kreuz Christi verwandelt wird. Sein Kreuz ist durch das Kreuz Christi für den Jünger Christi gemacht, weil der Jünger Christi fest davon überzeugt ist, dass Christus wachsam über ihn wacht, dass Christus ihm als notwendige und unvermeidliche Bedingung des Christentums Kummer zulässt, dass ihm kein Kummer nahe kommen würde, wenn Christus ihn nicht zulassen würde, dass ein Christ durch Kummer Christus gleichgestellt wird, zu einem Teilhaber seines Schicksals auf Erden und damit im Himmel gemacht wird. Sein Kreuz ist durch das Kreuz Christi für den Jünger Christi gemacht, denn ein wahrer Jünger Christi sieht die Erfüllung der Gebote Christi als das einzige Ziel seines Lebens an. Diese allheiligen Gebote werden ihm durch das Kreuz gegeben, an dem er seinen alten Mann ständig mit seinen Leidenschaften und Begierden kreuzigt (Gal. 5,24). Das Kreuz ist immer noch schmerzhaft, solange er bei seinem Kreuz bleibt. Wenn er in das Kreuz Christi verwandelt wird, erhält er außergewöhnliche Leichtigkeit: „Mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht“, sagte der Herr (Matthäus 11,30). Ein Jünger Christi trägt sein Kreuz dann richtig, wenn er erkennt, dass es die auf ihn herabgesandten Sorgen und nicht andere sind, die für seine Erziehung in Christus und seine Erlösung notwendig sind. Das geduldige Tragen des eigenen Kreuzes ist eine wahre Vision und ein Bewusstsein für die eigene Sünde. In diesem Bewusstsein gibt es keine Selbsttäuschung. Wer sich aber als Sünder erkennt und gleichzeitig am Kreuz murrt und schreit, beweist, dass er sich mit einem oberflächlichen Bewusstsein der Sünde nur schmeichelt, sich selbst betrügt. Das geduldige Tragen des eigenen Kreuzes ist wahre Reue. Von deinem Kreuz aus lobe den Herrn und weise jeden Gedanken der Klage und des Murrens von dir ab, indem du ihn als Verbrechen und Gotteslästerung ablehst. Danken Sie dem Herrn von Ihrem Kreuz aus für Ihr unschätzbares Geschenk, für Ihre Patin, für Ihre kostbare Bestimmung, für Ihre Bestimmung, Christus durch Ihr Leiden nachzuahmen. Betreibe Theologie vom Kreuz aus, denn das Kreuz ist die wahre und einzige Schule, Aufbewahrungsort und Thron der wahren Theologie. Außerhalb des Kreuzes gibt es kein lebendiges Wissen über Christus. Suchen Sie nicht nach christlicher Vollkommenheit in menschlichen Tugenden. Es ist nicht da – es ist im Kreuz Christi verborgen. Sein Kreuz verwandelt sich in das Kreuz Christi, wenn ein Jünger Christi es im aktiven Bewusstsein seiner Sündhaftigkeit trägt, die der Hinrichtung bedarf, wenn er es mit Danksagung an Christus, mit der Verherrlichung Christi trägt. Durch Doxologie und Danksagung erhält der Leidende spirituellen Trost; Danksagung und Lobpreisung werden zur reichlichsten Quelle unfassbarer, unvergänglicher Freude, die vor Gnade im Herzen sprudelt, sich in die Seele ergießt, sich in den Körper selbst ergießt. Das Kreuz Christi ist für fleischliche Augen nur dem Anschein nach ein grausames Feld. Für einen Jünger und Nachfolger Christi ist es ein Bereich höchster spiritueller Freude. Diese Freude ist so groß, dass die Trauer völlig von der Freude übertönt wird und der Nachfolger Christi inmitten der schwersten Mattigkeit nur Freude empfindet. Das Kreuz ist tödlich für diejenigen, die ihr Kreuz nicht in das Kreuz Christi verwandelt haben, die von ihrem Kreuz aus gegen die göttliche Vorsehung murren, sie lästern, der Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung nachgeben, uneingestandene und reuelose Sünder sterben an ihrem Kreuz einen ewigen Tod, beraubt der Ungeduld des wahren Lebens, des Lebens in Gott. Sie werden nur von ihrem Kreuz abgenommen, damit ihre Seelen in das ewige Grab, in die Kerker der Hölle, hinabsteigen können. Das Kreuz Christi erhebt den darauf gekreuzigten Jünger Christi vom Boden. Der am Kreuz gekreuzigte Jünger Christi philosophiert in der Höhe, lebt mit Verstand und Herz im Himmel und betrachtet die Geheimnisse des Geistes in Christus Jesus, unserem Herrn. 1. 353–356 Nicht gekreuzigt zu sein, gehört nicht Christus. 6.151 Wer Christus nachfolgt, wie der höchste Petrus und der Erstberufene Andreas, ist für das Kreuz bestimmt. Wer sich wie ein Dieb zu Christus wendet, dessen Schicksal ist wiederum das Kreuz. Im ersten Fall wird aus dem Kreuz eine Krone, im zweiten Fall eine Leiter. Aber was auch immer unsere Umstände sind, in welches Modell wir auch passen, ohne das Kreuz ist es unmöglich, Christus anzugehören. 6.173 Das Kreuz ist ein Zeichen der Erwählung Gottes, das Siegel Christi. Mit diesem Siegel versiegelt Christus die Seinen! Dieses Zeichen wird von den Engeln Gottes, des Allmächtigen, auf den Geliebten Gottes abgebildet! „Wenn Sie jemanden sehen“, sagte der Mönch Mark der Asket, „der ein sorgenfreies Leben in ständigem Wohlstand führt, wissen Sie: Nach dem Tod erwartet ihn ein unbarmherziges Gericht.“ Alle Heiligen erkannten es als eine unveränderliche Wahrheit, dass diejenigen, die ein sorgenfreies Leben führen, von Gott vergessen werden. Erwarten Sie nicht, sagt einer von ihnen, christliche Vollkommenheit in den menschlichen Tugenden: Sie ist nicht hier; es wird geheimnisvoll im Kreuz Christi aufbewahrt] Welche Tugenden die Heiligen auch vollbrachten, sie hielten sie für unvollständig und unzureichend, wenn sie nicht mit dem Kreuz Christi gekrönt, nicht versiegelt und nicht durch das Siegel Christi bezeugt waren. Diejenigen, die nur den Weg gehen, bewacht von den Cherubim, werden Manuskripte bei sich haben, die mit dem Siegel Christi versiegelt sind. 6.397 Wer die durch die heilige Taufe verliehenen Errungenschaften nicht durch ein Leben nach den Geboten aufrechterhält, verliert, was er erworben hat. „Die unbeschreibliche und schreckliche Herrlichkeit“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „die durch die Taufe geschenkt wurde, bleibt ein oder zwei Tage in uns; dann löschen wir sie aus, bringen einen Sturm weltlicher Sorgen darüber und bedecken die Strahlen mit dicken Wolken.“ Nachdem wir durch die Taufe wieder zum Leben erweckt wurden, töten wir uns erneut durch ein Leben nach dem Fleisch, ein Leben für die Sünde, für irdische Freuden und Errungenschaften. Der heilige Apostel Paulus sagte: „Wir sind nicht fleischlich, sondern sollen nach dem Fleisch leben. Wer fleischlich ist, kann Gott nicht gefallen. Weisheit für das Fleisch ist der Tod“ (Röm 8,12.8.6). Die Gnade der Taufe bleibt wirkungslos wie eine strahlende Sonne, die von Wolken verdeckt wird, wie ein kostbares Talent, das in der Erde vergraben ist. Die Sünde beginnt mit ihrer ganzen Kraft in uns zu wirken, oder sogar stärker als vor der Taufe, je nachdem, in welchem ​​Ausmaß wir uns der Sündhaftigkeit hingeben. Aber der uns gegebene spirituelle Schatz wird uns bis zum Tod nicht vollständig genommen, und wir können ihn durch Reue in seiner ganzen Kraft und Herrlichkeit wieder offenbaren. 2,56 Die menschliche Natur wird durch die Erlösung erneuert. Der Gottmensch erneuerte es mit sich selbst und in sich selbst. Diese vom Herrn erneuerte menschliche Natur wird durch die Taufe sozusagen auf die gefallene Natur aufgepfropft. Die Taufe zerstört, ohne die Natur zu zerstören, ihren Fallzustand; Ohne die Natur zu verändern, ändert sie ihren Zustand und führt die menschliche Natur in die Natur Gottes ein (2. Petrus 1,4). Die Taufe ist sowohl Tod als auch Lebendigkeit – gleichzeitig Begräbnis und Geburt. Der sündige Schaden der gefallenen Natur wird in das Taufbecken getaucht, der sündige Schaden der gefallenen Natur wird begraben und stirbt, und eine erneuerte Natur erhebt sich aus dem Taufbecken; Der Sohn des alten Adam stürzt sich in das Taufbecken; Der Sohn des Neuen Adam taucht aus dem Taufbecken auf. Dies wird durch den Herrn bezeugt, der sagte: „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen. Wer aus Fleisch geboren ist, ist Fleisch, und aus Geist ist Geist“ (Johannes 3,5-6). Aus diesen Worten geht hervor, dass der Heilige Geist, nachdem er einen fleischlichen Menschen, wie er nach dem Sündenfall wurde, in das Taufbecken aufgenommen hat, denselben, jetzt aber geistlichen Menschen aus dem Taufbecken entfernt, den sündigen fleischlichen Zustand in ihm tötet und den Geistigen zur Welt bringt. Bei der Taufe wird einem Menschen seine Erbsünde, die er von seinen Vorfahren übernommen hat, und seine eigenen Sünden, die er vor der Taufe begangen hat, vergeben. Bei der Taufe wird einem Menschen geistige Freiheit geschenkt: Er wird nicht mehr von der Sünde vergewaltigt, sondern kann sich nach Belieben für Gut oder Böse entscheiden. Bei der Taufe wird Satan, der in jedem Menschen gefallener Natur wohnt, aus dem Menschen vertrieben; Es bleibt dem Willen einer getauften Person überlassen, entweder die Kirche Gottes zu bleiben und frei von Satan zu sein oder Gott von sich selbst zu entfernen und wieder zur Wohnstätte Satans zu werden (Matthäus 12,43-45). „Durch die Taufe wird der unreine Geist ausgetrieben und umgeht wasserlose und treue Seelen, aber er findet keinen Frieden in ihnen: Denn Ruhe für den Dämon besteht darin, die Getauften mit bösen Taten zu stören – die Ungetauften gehören ihm von der Empfängnis an – und er kehrt mit sieben Geistern zu den Getauften zurück. So wie es sieben Gaben des Geistes gibt, so gibt es sieben listige böse Geister. Wenn der Teufel zum Getauften zurückkehrt und ihn findet.“ Müßig, d.h. aus Faulheit, diejenigen, die nicht die Aktivität haben, die den Widersachern widersteht, dann begehen sie, nachdem sie in sie aufgestiegen sind, heftiger als zuvor. Für jemanden, der durch die Taufe gereinigt wurde und dann befleckt wurde, gibt es keine Hoffnung auf mühsame Reue? (Erklärung des gegebenen Evangeliumstextes durch den seligen Theophylakt). ...Bei der Taufe erhalten alle Menschen Gleichheit, denn die Würde eines jeden Christen ist dieselbe: Es ist Christus. ...Ein getaufter Mensch, der Gutes tut, das zu einer erneuerten Natur gehört, entwickelt in sich die Gnade des Allheiligen Geistes, den er bei der Taufe empfangen hat, die, da sie an sich unveränderlich ist, in einem Menschen heller leuchtet, wenn er das Gute Christi tut: so wie ein an sich unveränderlicher Sonnenstrahl umso heller scheint, je klarer der Himmel von Wolken ist. Im Gegenteil, wenn ein Mensch nach der Taufe Böses tut, die gefallene Natur zum Leben erweckt und sie wiederbelebt, verliert er mehr oder weniger seine geistige Freiheit: Die Sünde gewinnt wieder gewalttätige Macht über den Menschen; Der Teufel dringt erneut in den Menschen ein und wird sein Herrscher und Anführer. Durch die allmächtige rechte Hand Gottes aus der traurigen und schwierigen Gefangenschaft befreit, erscheint er wieder in Ketten, in Gefangenschaft, im Gefängnis, in der Hölle – aus freien Stücken. Einem solchen Unglück ist der Mensch mehr oder weniger ausgesetzt, je nachdem, welche Sünden er sich zulässt und je nach der Fähigkeit, die er sich für ein sündiges Leben angeeignet hat. Sünde, die in einem Menschen lebt und ihn vergewaltigt, nennt man Leidenschaft. Leidenschaft kommt nicht immer klar zum Ausdruck: Sie kann heimlich in einem Menschen leben und ihn zerstören. Die geistige Freiheit geht völlig verloren, wenn sich ein Getaufter erlaubt, nach dem Willen und Willen der gefallenen Natur zu leben: weil der Getaufte auf seine Natur verzichtet und sich in allen Handlungen, Worten, Gedanken und Empfindungen verpflichtet hat, eine vom Gottmenschen erneuerte Natur zu manifestieren, d.h. ausschließlich nach dem Willen und Willen des Herrn Jesus Christus zu leben, ansonsten - nach den Geboten und Lehren des Evangeliums. Der gefallenen Natur eines Menschen zu folgen, seinem Geist und Willen zu folgen, ist eine aktive Ablehnung von Christus und der Erneuerung, die er bei der Taufe gegeben hat. ...Der heilige Apostel Paulus sagte: „Alle, die ihr in Christus getauft habt, haben Christus angezogen“ (Gal. 3,27). Das bedeutet: Wer in Christus getauft wurde, empfing bei der Taufe, in der Taufe selbst, ein Geschenk des Heiligen Geistes, das auf ihn einwirkte: ein lebendiges Gefühl von Christus, ein Gefühl seiner Eigenschaften. Aber die Freiheit, willkürlich das Alte oder das Neue zu wählen, wurde den Getauften nicht genommen, ebenso wie Adam im Paradies die Freiheit, das Gebot Gottes zu halten oder zu brechen, nicht genommen wurde. Der Apostel sagt zu denen, die glaubten und sich taufen ließen: „Die Nacht ist vergangen, und der Tag ist gekommen. Lasst uns die dunklen Taten beiseite legen und die Waffen des Lichts anlegen. Wie in den Tagen, lasst uns in guten Manieren wandeln: nicht in Verleumdung und Trunkenheit, nicht in sexueller Unmoral und sexueller Unmoral, nicht in Eifer und Neid; sondern zieht unseren Herrn Jesus Christus an und frönt nicht der fleischlichen Erkenntnis durch Wollust“ (Röm. 13:12-14). Da der Getaufte die Freiheit der Wahl hat, wird er vom Heiligen Geist aufgefordert, die Einheit mit dem Erlöser aufrechtzuerhalten, eine erneuerte Natur in sich selbst zu bewahren, den durch die Taufe verliehenen spirituellen Zustand aufrechtzuerhalten und sich der Befriedigung der Wünsche des Fleisches zu enthalten, d. h. sich den Wünschen fleischlicher, spiritueller Weisheit zu entziehen. Die Worte des Apostels haben die gleiche Bedeutung: „Der erste Mensch ist von der Erde mit einem Ring; der zweite Mensch ist der Herr vom Himmel. Wie der Irdische, so sind auch die Ringe, und wie der Himmlische, so sind auch die Himmlischen: Und wie wir das Bild des Irdischen angezogen haben – denn wir sind alle in der Erbsünde geboren und mit all den Gebrechen, die in unserer Natur durch den Sündenfall entstanden sind und die in Adam nach seinem Sündenfall offenbart wurden –, lasst es auch wir sein.“ bekleidet mit dem Bild des Himmlischen durch die Taufe, die uns dieses Bild schenkt, und durch sorgfältige Einhaltung der Gebote des Evangeliums, die in uns das ganze Bild in seiner Vollkommenheit und Gnade des Göttlichen bewahren“ (1 Kor. 15, 47-49). Das Bild des himmlischen Menschen anzuziehen, den Herrn Jesus Christus anzuziehen, immer den Tod des Herrn Jesus Christus am Körper zu tragen (2. Kor. 4,10), bedeutet nichts anderes, als den fleischlichen Zustand in sich selbst ständig abzutöten, indem man ständig an den Geboten des Evangeliums festhält. So bekleidete sich der heilige Apostel Paulus mit dem Gottmenschen und blieb bekleidet; Aus diesem Grund konnte er mutig über sich selbst sagen: „Ich lebe für niemanden, sondern Christus lebt in mir“ (Gal 2,20). Er fordert dasselbe von allen Gläubigen. „Oder weißt du nicht“, sagt er, „dass Jesus Christus in dir ist? Bist du wirklich ungeschickt“ (nach der russischen Übersetzung: „es sei denn, du bist, was du sein solltest“)? (2 Kor. 13:5). Eine gerechte Forderung und ein gerechter Tadel! Durch die Heilige Taufe wird die gefallene Natur jedes Getauften ausgerottet und dem Menschen eine durch den Gottmenschen erneuerte Natur eingepfropft. Aus diesem Grund wird die Taufe in der Heiligen Schrift als Waschung der Wiedergeburt bezeichnet und das Leben nach der Taufe als Wiedergeburt (Tim 3,5; Matthäus 19,27). Jeder Getaufte ist verpflichtet, eine erneuerte Natur in sich selbst zu offenbaren und zu entwickeln: Dies bedeutet, den Herrn Jesus Christus in seinem Inneren als Lebendiges, Sprechendes und Handelndes zu offenbaren. Ein Christ, der dies nicht getan hat, ist nicht das, was er sein sollte. 2. 376–386 Vor dem Empfang der heiligen Taufe ist eine sorgfältige Vorbereitung erforderlich. Eine sorgfältige Vorbereitung ist eine wesentliche Voraussetzung dafür, dass das große Sakrament reichlich Früchte trägt, sodass es der Erlösung und nicht der größeren Verdammnis dient. Dies soll das Sakrament erklären, insbesondere für diejenigen, die sich ihm nicht im Säuglingsalter nähern, wo nach den heutigen Umständen fast alle von uns die Taufe empfangen. Die Vorbereitung auf die heilige Taufe ist wahre Reue. Wahre Reue ist eine wesentliche Voraussetzung für die würdige Annahme der heiligen Taufe und für das Heil der Seele. Eine solche Reue besteht darin, die eigenen Sünden als Sünden zu erkennen, sie zu bereuen, sie zu bekennen und ein sündiges Leben zu verlassen. Ansonsten: Reue ist das Bewusstsein des Sündenfalls, das Bewusstsein der Notwendigkeit eines Erlösers; Reue ist die Verurteilung der eigenen gefallenen Natur und der Verzicht darauf zugunsten einer erneuerten Natur. Es ist notwendig, dass unser Gefäß – ich nenne das Gefäß den menschlichen Geist, das Herz und den Körper in Bezug auf die göttliche Gnade – vorgereinigt wird, um die durch die heilige Taufe gegebene spirituelle Gabe anzunehmen und zu bewahren. Es ist notwendig, dass dieses Schiff nicht nur gereinigt, sondern auch sorgfältig inspiziert wird; es ist notwendig, dass die dort vorhandenen Schäden, insbesondere die Brunnen, sorgfältig behoben werden; Wenn sie unkorrigiert bleiben, wird das lebendige Wasser (Johannes 7:38), das durch die heilige Taufe in das Gefäß gegossen wurde, nicht im Gefäß zurückgehalten: Es wird aus ihm herausfließen, was zu seinem größten Unglück führt. Ich nenne sündige Fähigkeiten Brunnen. Es ist notwendig, dass unser Jerusalem überall wie von Mauern mit guten Sitten und Bräuchen umgeben ist: Nur dann kann unsere gefallene Natur im Taufbecken geopfert und verbrannt werden, und unsere erneuerte Natur, befreit durch die Taufe, wird zu einem Altar, der geeignet ist, Opfer und Brandopfer darzubringen, die Gott gefallen (Psalm 50,20-21). Welchen Nutzen kann die Taufe ohne eine solche Vorbereitung haben? Welchen Nutzen kann die Taufe haben, wenn wir sie in einem Alter annehmen, in dem wir ihre Bedeutung überhaupt nicht verstehen? Welchen Nutzen kann die Taufe haben, wenn wir, nachdem wir sie im Säuglingsalter empfangen haben, uns anschließend überhaupt nicht darüber im Klaren sind, was wir empfangen haben? In der Zwischenzeit haben wir ein unbeachtetes Geschenk angenommen und eine schreckliche Verpflichtung auf uns genommen; Die Verantwortung für diese Verpflichtung ist ebenso unermesslich und unendlich, wie die Gabe unermesslich und unendlich ist. Welchen Nutzen kann die Taufe haben, wenn wir unseren Sündenfall nicht verstehen und nicht einmal erkennen, dass sich unsere Natur in einem Zustand des schmerzlichsten Sündenfalls befindet? Wann betrachten wir das obszöne Gut der gefallenen Natur als ein elegantes und angenehmes Gut? Wann streben wir beharrlich danach, dieses Gute zu tun, ohne zu bemerken, dass es nur unseren Stolz auf uns nährt und steigert, uns nur immer mehr von Gott entfernt, unseren Fall und Abfall nur verstärkt und besiegelt? Welchen Nutzen kann die Taufe haben, wenn wir nicht einmal Todsünden, zum Beispiel den Ehebruch mit all seinen Zweigen, als Sünden betrachten, sondern sie Lebensfreude nennen? Wann wissen wir nicht, dass unsere Natur durch die Taufe erneuert wurde? Wann vernachlässigen wir Aktivitäten nach den Gesetzen der erneuerten Natur völlig und überschütten sie mit Gotteslästerung und Spott? 2. 390–393 Moderne Pastoren haben die heilige, unverzichtbare Pflicht, denjenigen, die das Sakrament im Säuglingsalter empfangen haben und daher keine Erfahrung mit dem Sakrament haben, ein genaues und detailliertes Konzept der heiligen Taufe zu vermitteln. Sie haben das Geschenk erhalten: Ein Bericht über die Verwendung des Geschenks ist unumgänglich. Eine vorherige Vorbereitung des Berichts ist notwendig, äußerst notwendig! Der unvorsichtige und unwissende Umgang mit der Gabe hat die verheerendsten Folgen. Wer die Gabe nicht nach dem Wunsch und Befehl des Gebers nutzt, der die Gnade der Taufe nicht in sich selbst entwickelt, indem er nach den Geboten des Evangeliums handelt, sondern das ihm anvertraute Talent im Boden verbirgt – d.h. Wenn er die Gnade der Taufe vergräbt, vergräbt, alle ihre Wirkungen in sich zerstört und sich ganz den irdischen Sorgen und Freuden hingibt, wird ihm die Gnade der Taufe beim Gericht Christi genommen. Sein unwürdiger Besitzer wird in völlige Dunkelheit gestürzt: Es wird Weinen und Zähneknirschen geben (Matthäus 25:30) ... Die Taufe ist ein einzigartiges Sakrament. Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden, verkündet das orthodoxe Glaubensbekenntnis. So wie die Geburt ins Sein einmal stattfinden kann, so kann auch die Geburt ins neue Sein – die Taufe – einmal stattfinden. So wie verschiedene Leiden, die einen Menschen bei der Geburt befallen, ihn verleumden, schockieren, sein Wesen zerstören, mit verschiedenen Medikamenten behandelt werden, die ihre Unterstützung in der mit dem Sein vermittelten Lebenskraft finden, so werden verschiedene nach der Taufe begangene Sünden, die das spirituelle Leben eines Menschen verleumden und stören, durch Reue geheilt, deren Realität auf der Gnade des Heiligen Geistes beruht, die einem Menschen durch die heilige Taufe eingepflanzt wurde, und in der Entwicklung dieser unterdrückten und unterdrückten Gnade besteht gedämpft von Sünden. 2. 393–394 Der Zustand der Seele, in dem Wut, Hass, Groll und Verurteilung aus ihr beseitigt sind, ist eine neue Glückseligkeit; man nennt es Sanftmut. 1.519 Sie könnten interessiert sein an: