И

Немојте да се чудите кога ќе видите постојана промена во себе, не се надевајте дека ќе се ослободите од неа пред смртта, или уште подобро, немојте да бидете измамени од оваа надеж; во спротивно, грижите секогаш ќе ве изненадуваат и затоа ќе имаат неспоредливо посилно влијание врз вас, дури и ќе ве соборат. Восхитувајте се и обожувајте ја Вистината, Која ја лечи постојаната променливост на човекот со заповед за непрестајно покајание. 6.165 Не вознемирувајте се од бунтовнички страсти, обидете се, ако е можно, да им се спротивставите; Човекот, сè додека е на земјата и облечен во смртно тело, сè уште е подложен на промени; понекогаш чувствува мир и спокојство на срцето, не вознемирен од никаква страст, понекогаш го обзема страстите. Таквата променливост нè учи на самоспознавање, на смирение, нè учи постојано да прибегнуваме кон Божјата помош, која штом нè напушти, макар и на една минута, тогаш бестрашно правиме беззаконие. 6.466 Не се срамете што на моменти чувствувате горчина, студенило и дејство на страстите. Овие периоди на емоционална вознемиреност мора да се издржат со трпение. Св. светци, понекогаш се обземени од страсти. Нема трајна непогрешливост и постојана состојба на умот е сопственост на идниот век. Затоа, човек мора внимателно да гледа на своите духовни промени, како да му ја покажува и открива на Бога својата грешност и, истовремено, да и се предаде на Неговата Света волја и да ја моли Неговата милост и помош. 6.697 Обидете се да не се занесете од отсутност. Ако случајно се занесете од тоа, поради слабоста што е заедничка за сите нас луѓето, не попуштајте на очајот. Непогрешноста е невообичаена за човек на земјата - инфериорен во однос на жител на најдлабоката пустина и осаменост. Променливоста и страста неизбежно дејствуваат во секој човек - дури и во најстрогиот пустиник. Згора на тоа, невозможно е некој што живее во средината на светот, среде сите искушенија, да не се занесе. Не го посакувај невозможното од себе, не барај од својата душа она што таа не може да го даде. Излечете ги вашите хоби со покајание, а недостатокот од вашата работа надоместете го со скрушеност на духот. 6.369 (Види Ладење, непостојаност). Иконописецот мора цврсто да ги познава догмите на православната црква и да води длабоко побожен живот, бидејќи целта на иконата е да го поучува народот со слики. Затоа, иконите мора да ги пренесуваат вистинските концепти, почитните чувства и навистина побожните. Во спротивно, иконата ќе се однесува како од проповедникот да дејствува проповедник, заразен со лажно учење или само со литературно знаење без богословско знаење. 6.561 Колку треба да страдаат срцето, самите очи на вистинскиот син на Православната Источна Црква, кога на места кои припаѓаат на светите икони гледа само слики, честопати на убава четка, но речиси секогаш туѓи на богословското знаење и чувство. 6. 562–563 (Види Ерес, молитва, молитва на Исусовата икона). Правилниот концепт на материјалната сопственост го испорачува Евангелието, но кога ќе се пренесе, тогаш човечкиот ум неволно ја сфаќа сета своја исправност. Земната сопственост не е наша сопственост, како што погрешно мислат оние кои никогаш не размислувале за оваа тема: инаку секогаш би бил и засекогаш би останал наш. Таа поминува од рака на рака и со тоа сведочи за себе дека е дадена само за држење. Имотот му припаѓа на Бога; човекот е само непосреден администратор на имотот. Верниот управител точно ја исполнува волјата на оној што му ја доверил наредбата. А ние, управувајќи со материјалниот имот што е доверен на одреден временски период, се трудиме да управуваме со него според волјата Божја. Да не го користиме како средство за задоволување на нашите каприци и страсти, како средство за нашето вечно уништување; Да го искористиме за доброто на човештвото, на кое толку му треба, толку многу страда, да го користиме како средство за наше спасение. Оние кои сакаат христијанско совршенство целосно ги напуштаат земните набавки; оние кои сакаат да се спасат мора да даваат милостина во рамките на нивните можности и да се воздржат од злоупотреба на набавките. 1,89 Оние кои го научиле Христовото учење ги сметаат сите земни набавки за загуби, како одвлекување од она што е само потребно. 6.210 (Види Исусова молитва во името на Бога). „Дете“, вели Светото Писмо, „ако си почнал да работиш за Господа Бога, подготви ја душата своја за искушение: води го своето срце и биди трпелив. Што и да ти се даде, прими го и биди трпелив кога ќе се промени срцето“ (Сир. 2:1-2:4). Од почетокот на векот, неволјите се знак за Божјиот избор. Тие биле знак на Божјото задоволство за патријарсите, пророците, апостолите, мачениците и светителите. Сите светители чекореле по тесниот пат на искушението и тагата и преку своето трпение се принесувале себеси како поволна жртва на Бога. И сега, според волјата Божја, на светите души им се дозволуваат разни несреќи, така што нивната љубов кон Бога се открива со секаква јасност. Ништо не му се случува на човек без дозвола и дозвола од Бога. Христијанинот кој сака да биде следбеник на нашиот Господ Исус Христос и по благодат да стане Божји син, роден од Духот, пред сè, мора да го направи правило, да направи за себе неопходна должност да поднесува самозадоволно трпение со сите таги: телесни страдања и навреди од луѓето и клевети од демоните и самите сопствени страсти. На христијанинот кој сака да му угоди на Бог најмногу му треба трпение и цврста доверба во Бог. Тој мора постојано да го држи ова оружје во менталната десна рака, бидејќи нашиот лукав непријател, ѓаволот, од своја страна, ќе ги употреби сите средства за да нè втурне во очај при тага и да ни ја одземе надежта во Господа. Бог никогаш не дозволува Неговите вистински робови да бидат искушувани од искушенија кои ги надминуваат нивните сили. „Верен е Бог“, вели светиот апостол Павле, „кој нема да ве остави да бидете искушувани повеќе отколку што можете, туку со искушението ќе создаде изобилство (избавување), за да можете да го поднесете“ (1. Кор. 10, 13). Ѓаволот, бидејќи е суштество и слуга Божји, ја огорчува душата не колку што сака, туку колку што Бог дозволува. Ако луѓето знаат каква тежина можат да носат различни животни на товар, тогаш дотолку повеќе Божјата бесконечна Мудрост знае каков степен на искушение е соодветен за секоја душа. Скуделникот знае колку долго треба да се чуваат земјени садови на оган; дотолку повеќе, Бог знае каква сила и степен е потребен огнот на искушението за говорните садови Божји - христијаните, за да станат способни да го наследат Царството Небесно. Младиот е неспособен да врши министерства во светот: тој е неспособен да управува со куќа, да обработува земја и други секојдневни активности. Толку често душите, кои веќе се соучесници на Божествената благодат, но не искушувани од тагите нанесени од зли духови, не сведочени од овие таги, сè уште се во повој и, така да се каже, неспособни за Царството Небесно. „Дури и да сте без казна“, вели апостолот, „и вие сте соучесници на Господа, зашто природно сте прељубници, а не синови“ (Евр. 12:8). На човекот му се испраќаат искушенија и таги за негова корист: душата формирана од нив станува силна и чесна пред својот Господ. Ако сè издржи до крај со доверба во Бога, тогаш невозможно е да ги изгуби благодетите што ги вети Светиот Дух и целосно ослободување од страстите. Душите, предадени на разни таги: очигледни, нанесени од луѓе или тајни, од востание на непристојни мисли во умот, или телесни болести, ако сето тоа го издржат до крај, тогаш им се доделуваат исти круни со мачениците и истата смелост со нив. 1. 348-349 „Зарем Бог не треба да се одмазди“, сведочи Божјиот Син, „на своите избраници, кои викаат кон Него и дење и ноќе и трпат долготрпеливост за нив? Ви велам дека наскоро ќе им се одмазди (Лука 18:7-8). а од злите духови „Кнезот на овој век“, вели свети Макариј Велики, „за новороденчињата во духот е прачка што казнува (опомена) и зло што дава рани. но тој, како што е кажано погоре, приредува со тоа голема слава и голема чест, огорчувајќи ги и искушувајќи ги... Преку него се остварува некое големо спасение, како што никаде не се вели: злото, имајќи го за цел злото, го промовира доброто. За добрите души кои имаат добра волја, дури и навидум најтажните работи конечно се претвораат во добро, како што сведочи и самиот апостол: „Сè работи заедно за добро за оние што Го љубат Бога“ (Рим. 8,28). На оваа казнена шипка му е дозволено да дејствува со цел, со нејзино посредство, садовите да бидат испитани, како во жешка печка, а добрите да станат посилни, а недостојните да бидат изложени со нивната способност да скршат, неможејќи да ја издржат силата на огнот. Тој, т.е. ѓаволот, како создание и слуга Божји, не го искушува онолку колку што тој одлучува, не го огорчува до степен до кој сака, туку онолку колку што Бог дозволува и му дозволува. Бог, знаејќи ја точно состојбата на секој и колку сила има секој, дозволува секој да биде искушуван. „Верен е Бог“, вели апостолот, „кој нема да ве остави да бидете искушувани повеќе отколку што можете, туку со искушението ќе создаде изобилство, за да можете да го поднесете“ (1. Кор. 10:13). Причината за Божјата дозвола подвижникот да биде искушуван од духовите на злобата и гревот лежи во потребата човекот да ги знае точните детали за неговиот пад, без кои Искупителот не може да биде познат и прифатен од него како што треба. Неопходно е да се знае својата падната природа, нејзините склоности и нејзината карактеристична активност, така што подоцна, прифаќајќи ја благодатта на Светиот Дух дадена од Откупителот, да не се користи за да си наштети, да не си ги припишува своите постапки на себе, туку да биде достоен сад и орудие за него. Свети Григориј Синајтски вели: „Ако човек не е напуштен, поразен и опседнат, роб на секоја страст и мисла и победен во духот, не наоѓајќи помош ниту од дела, ниту од Бога, ниту од некој друг, затоа речиси допаѓа во очај, искушуван од секаде, тогаш тој не може да се смири како последно од сè, безначаен за себе, како да е мачен и совладан од нив. Тоа е грижливо дозволено од Промислата и казненото смирение, по што Бог го дава вториот, возвишен, кој е Божествена сила, дејствувајќи од Бога и постигнувајќи сè преку Него; човекот го гледа во себе како инструмент и со овој инструмент ги прави Божјите чуда“. Ова ја објаснува чудесната глетка што ја претставуваат Божјите светци: тие, како садови на Светиот Дух, заедно видоа, препознаа, се исповедаа себеси како најголеми грешници, достојни за времени и вечни погубувања. Тие темелно ја познаваа и ја проучуваа својата падната природа во која нема ништо неизвалкано, и затоа сето добро што преку нив беше постигнато со Божествената благодат што им го внесе, ѝ го припишуваа со потполно уверување и постојано трепереа за да не произлезе никаква мисла или чувство од нивната падната природа што би било навредливо за Светиот Дух. Брзиот премин од состојба на борба во состојба на духовна слобода не е од корист за човекот. Св. зашто вие сте природно прељубници, а не синови“ (Евр. 12:8). Затоа, на човекот му се испраќаат искушенија и таги за негова корист, така што душата испитувана од нив станува посилна и почесна пред својот Господ. 2. 372-374 Не обрнувајте посебно внимание на вашето искушение што дошло сега и на оние што може да дојдат во иднина, туку внимавајте да го поднесете искушението со трпение и благодарност, молејќи се за оние што навредиле и повикувајќи се на нивните молитви. Не треба да се плашиме од искушенијата, зашто Бог кој ни ги дозволува е тој што нè чува во нив. Човек мора да има склоност и жар за искушенија; зашто со нив на нашите души е прикажан Крстот Христов, со нив сме заштитени од пороците, со нив се чуваме во добродетелта и со нив се дава само благодат. 6. 210-211 Светите отци тврдат дека оние кои веруваат во Божјата контрола над судбините на секој човек ќе го прифатат секое искушение како свое, бидејќи Божјата контрола не може да биде ниту погрешна ниту неправедна. 6.237 Не гледај на твоите искушенија: тие се минливи и нема да останат засекогаш. А кој и да го погледне, главата ќе му се врти, и многу лесно може да падне - се разбира, во очај или исцрпеност. 6.822 Ние мора да издржиме, да издржиме и да издржиме, и повторно да издржиме и повторно да издржиме: затоа што само оние што ќе издржат до крај ќе бидат спасени. Нетрпеливоста ги влошува искушенијата... Знајте дека Божјата Промисла контролира сè. Верата, рекол големиот Пимен, се состои од останување во смирение. 6.829 Самиот знаеш: каде и да живееш на земјата, мора да трпиш искушенија. Очигледно луѓето нè искушуваат, но без бекот на Давателот не можеа ни да не допрат. Така, во нашите таги, да се предадеме на волјата на нашиот Создател и да се сметаме за достојни за таги - и да се одмориме. Излегувањето од искушението не е промена на местото, туку предавање на волјата Божја и самопрекорување, а од нив - трпение. „Кога ќе станеме многу очајни од искушенијата и ќе мрмориме по нив, тогаш опасноста ни претстои, за да не станеме богоборци“, рече еден светец. Татко, - како јасно вооружени против додатоците на Божјата Промисла, за наша голема корист и исцелување, дозволувајќи ни да бидеме искушувани“. 6.69 Бидете дарежливи: сите искушенија се само страшила, безживотни страшила, страшни само за неверниците, за оние кои гледаат само со телесни очи. 6. 141 Животот на еден христијанин на земјата е синџир на страдање. Мора да се борите со вашето тело, со страстите, со злите духови. Во оваа борба е нашата надеж. Нашето спасение е нашиот Бог. Имајќи ја својата доверба во Бога, тој мора да го поднесе товарот на борбата со трпение. Изгледа дека искушенијата газат човек, претворајќи го житото во брашно. Нив ни се дозволени според Божјата Промисла, заради наша голема духовна корист; од нив добиваме скрушено и понизно срце – кое Бог нема да го презира. 6.555 Монахот Марко Подвижник рекол: „Кога ќе дојде искушението, не барајте како и од кого дојде, туку барајте како да го поднесете со благодарност“. Забранетата Св. Според Марко, искушението само ја збунува душата и помага во неа да се посее семето на омразата и сеќавањето на ближните, а благодарноста кон Бога за испратеното искушение ја носи душата во засолништето на верата, склучува мир со ближните и служи како причина за духовна радост. 6. 706-707 Искушенијата произлегуваат од следните четири извори: од нашата падната природа, од светот, од луѓето и од демоните. Всушност, постои само еден извор на искушение - нашата падната природа. Кога природата не би била во состојба на опаѓање, тогаш во нас не би се појавило зло, искушенијата на светот нема да имаат никакво влијание врз нас, луѓето не би се бунтувале едни против други, паднатите духови немале да имаат причина и право да ни пријдат. Затоа Писмото вели: „Секој е искушуван од својата страст со привлечност и измама“ (Јаков 1:14). Бескрајната добрина и мудрост Божја ги уредила оние што се спасуваат на таков начин што сите искушенија, какви и да се тие, им носат најголема корист на вистинските Божји слуги и слуги и силно ќе им помогнат во работата на спасението и духовниот успех. Злото нема добра цел, има една зла цел. Но Бог толку чудесно го уреди делото на нашето спасение што злото, имајќи зла цел и дејствувајќи со намера да му наштети на Божјиот слуга во времето и вечноста, со тоа придонесува за неговото спасение. Спасението, како духовна тајна што го прави човекот учесник во Божественото добро, е несфатливо за злото, кое е слепо за Божественото добро, како целосно туѓо за него и го разбира само своето, односно или едностраното зло, или доброто на паднатата природа, измешано со зло и отруено со зло. Монахот Макариј Велики вели: „Злото го поттикнува доброто со лоши намери“ (Омилија 6, поглавје 6). А апостол Павле рекол: „Сè работи заедно за добро за оние што Го љубат Бога“ (1. Кор. 10:13). Паднатата природа, исфрлајќи го гревот од себе во различни форми - овде, се разбира, гревот не е активен, но во мислите, во чувствата на срцето и телото - и расправајќи се со Евангелието, во светлината на Евангелието, на подвижникот му обезбедува искусен и детален концепт на падот, како негов, така и заеднички за целото човештво, обезбедува експериментално знаење за потребата од оживување на Евангелието. душа, обезбедува скршен дух и смирен, кој е инсталиран во подвижникот поради неговата визија за безброј чиреви и немоќ, нанесени на човекот и човечкиот род до падот. Отровот на гревот, фрлен во секој човек со падот и пронајден во секој човек, дејствува, според Божјата Промисла, кај оние што се спасени за нивна суштинска и најголема корист. Светот, искушувајќи го подвижникот, му дава експериментално знаење за тоа колку земниот живот е перверзен и измамен, дека сè слатко, пожелно и големо завршува во празнина и тага; Од ова експериментално знаење, подвижникот стекнува ладнокрвност кон земниот живот, кон својот хотел - земјата, кон сè што на неа се препознава како пожелно за синовите на светот, го свртува погледот на својот ум и срце кон вечноста и почнува да се застапува со најжестоки молитви пред Бога за неговиот задгробен живот. Луѓето, искушувајќи го подвижникот, му даваат можност да стане исполнувач на највозвишените евангелски заповеди, заповеди за љубовта кон непријателите. Љубовта кон непријателите е највисокиот степен на љубов кон ближниот озаконет во Евангелието. Оној што постигнал љубов кон своите непријатели, тој постигнал совршенство во љубовта кон ближниот, а портите на љубовта кон Бога автоматски му се отвориле. Подвижникот не би можел да го постигне тоа ако не бил подложен на разни искушенија од луѓето и поради искушенијата не ја исфрлил од себе, како од дејството на лек за очистување, сета злоба и гордост што ја заразиле паднатата природа. Искушенијата од зли духови обично се дозволени по обуката за искушенија од паднатата природа, од светот и од луѓето. Злите духови најпрво ја поддржуваат паднатата природа во борбата против евангелското учење или учествуваат во искушенијата што на подвижникот му ги нанесуваат искушенијата на светот и луѓето; последователно, во догледно време, со посебна Божја дозвола, тие лично, сами, ја отвораат војната против Христовиот слуга, издигнувајќи го на голем подвиг. Победникот во оваа битка се круниса со посебни дарови, како што може да се види од житијата на свети Антониј Велики, свети Јован Долготрпливиот и други свети монаси. Без да влезе во битка со духовите и без да ја издржи како што треба, подвижникот не може целосно да ја прекине комуникацијата со нив и затоа не може да постигне целосна слобода од нивно ропство во овој и следниот век. Оние кои го напуштаат земниот живот во таква состојба не можат а да не бидат мачени од демони во воздушни искушенија. Монахот Макариј Велики вели: „Душите, кои не се искушувани од тагите предизвикани од зли духови, остануваат во адолесценцијата и, се обложувам, не се способни за Царството Небесно“. Злото е причина за сите таги и искушенија. Но, мудроста и семоќноста Божја служат како причина што искушенијата и тагите имаат душеспасувачки ефект врз Божјите слуги, давајќи им можност да ги исполнат највозвишените евангелски заповеди, да го следат Христа, да го земат својот крст и да станат најблиски ученици на Господ. Напротив, тагите и искушенијата делуваат погубно врз синовите на погибелта! Злото ги соборува; Тие не знаат како да го победат и претходните злосторства ги надокнадуваат со нови злосторства. Така, еден од крадците распнат кај Господа на крстот ги надополнил своите ѕверства со богохулење (Лука 23:39). Семоќта и мудроста Божја служат како причина што злото, постапувајќи со намера и цел што е единственото зло, ги исполнува, без да го знае тоа, плановите на Божјата Промисла. Така, еврејското свештенство, водено од завист и омраза кон Богочовекот, го прогонуваше во текот на неговиот земен живот и Му изрече срамна смртна казна; но ова свештенство, според бесконечната Божја мудрост и Неговата семоќ, беше слепо орудие на Божјата предодреденост, која се состоеше во тоа дека сесветиот Христос, пострадајќи за виновното човештво, ќе го откупи виновното човештво со Своите страдања и ќе го трасира патот на крстот за сите што сакаат да се спасат, поведувајќи ги оние што одат по него3 (8). На ист начин, злото Бог го употребува против сите Божји слуги, без да добие ништо од него за себе; злото, соработувајќи по наредба на Бога во своето незнаење со доброто, не престанува да останува за себе и за оние кои го прават тоа што е - зло. Божји слуги! Знај сигурно дека тагите што ти се случуваат не доаѓаат сами по себе, туку со Божјо допуштање и вложи максимални напори да ги поднесеш со трпение и долготрпеливост, носејќи му слава и благодарност на Бога за нив! Знај дека оној кој се противи на тагата и сака да го одврати тажниот пат од себе, дејствува против своето спасение, во своето слепило се труди да го уништи поредокот и начинот на спасение што Бог го воспоставил за сите Негови слуги. 5. 144-147 (Види Срамови, неволји, Господова молитва). Исповедта на устата е од суштинско значење за прашањата на верата: големиот законодавец на Израелците, Мојсеј, Божјиот Гледач, штотуку изговорил, во прашање на вера, збор со некаков знак на сомнеж, кога бил лишен од влез во Ветената земја (Бр. 20:10-12). Ученик на извесен египетски пустински жител, во разговор со Евреин, едвај изговорил, во својата едноставност, двосмислен збор за христијанската вера, а благодатта на Крштението веднаш се оддалечила од него. (Житието на свети Пајсиј Велики, Четија-Минеа, 19 јуни). Црковната историја кажува дека во првите времиња на христијанството, за време на прогонство, некои незнабошци намерно, во шега и потсмев, изговарале усна исповед за Христа, и одеднаш Божјата благодат ги засенила: тие веднаш биле преобразени од незнабожечки незнабошци во ревносни христијани и биле прогласени за првпат запечатени со крв дека е запечатена крв. (Страдањето на свети маченик Филимон. Четиј-Минеа, 14 декември). 1.502 Тој верува во вистината во своето срце, - апостолот кажа сè правилно, - но тој се исповеда со усните за спасение. Треба да ја исповедаме вистината со нашите усни и, кога е можно, со нашите дела. Вистината, исповедана со зборови и дела, како да се реализира и станува сопственост на човекот. И бидејќи е суштински, тоа е сигурна гаранција за спасение. 6.436-437 Светата православна црква признава дека не постои човечки грев што не може да се измие со Крвта на Господ Бог, нашиот Спасител Исус Христос. Колку пати и да се повтори човечкиот грев, Крвта на Богочовекот може да го измие. Гревовите на целиот свет не значат ништо пред сесветата Крв Господова воплотена, пролеана за нас. „Истата неволја беше брзо за нашите гревови и мачена за нашите беззаконија, казната на нашиот мир беше врз Него, со Неговата неволја бевме исцелени“ (Ис. 53:5). Неизлечен останува само оној кој самиот го отфрла исцелението и спасението што му е дадено и на сите луѓе. Божјата милост е излеана врз нас толку обилно што најтешкиот грев, кој човек го повторува илјада пати, може да биде избришан со покајание. 6.383 Поради сериозноста на тагата наметната на сегашната генерација, Господ со особена добрина ги простува нејзините гревови. 6.518 „Душата што знае дека е должна да ги исповеда своите гревови“, вели Светиот Отец (Св. Јован Климак), „со оваа мисла, како со узда, се задржува да не ги повторува претходните гревови; напротив, неисповеданите гревови, како да се направени во темнина, погодно се повторуваат“. Со исповедањето на гревовите се раскинува пријателството со гревовите. Омразата кон гревовите е знак на вистинско покајание и решителност да се води доблесен живот. Ако сте стекнале навика за гревови, тогаш почесто ги исповедајте - и наскоро ќе се ослободите од заробеништвото на гревот, лесно и радосно ќе го следите Господ Исус Христос. Оној што постојано ги издава своите пријатели, неговите пријатели стануваат непријатели, оддалечувајќи се од него како од предавник кој ја бара нивната сигурна смрт; кој ги исповеда своите гревови, тие се повлекуваат од него, бидејќи гревовите се засноваат и зацврстуваат на гордоста на паднатата природа и не поднесуваат укор и срам. Секој кој, во надеж на покајание, си дозволува да греши самоволно и намерно, постапува предавнички во однос на Бога. Човекот што греши самоволно и намерно, со надеж за покајание, ненадејно го удира смртта и не му се дава времето што очекувал да го посвети на добродетелта. Светата Тајна Исповед решително ги чисти сите гревови направени со збор, дело или мисла. За да се избришат од срцето грешните навики кои се вкоренети во него долго време, потребно е време, потребно е постојано да се остане во покајание. Постојаното покајание се состои во постојаното скрушеност на духот, во борбата со помислите и чувствата со кои се открива гревовната страст скриена во срцето, во зауздувањето на телесните чувства и стомак, во скромната молитва и честото исповедање. 1,99-100 Со одлучувачко откривање на гревовите со дела, зборови и мисли, човек може да успее повеќе за една година отколку преку други подвизи, најтешките, во текот на десет години. Затоа непријателот толку силно се бори против ова спасоносно дело. 6.242 Не би ве советувал да навлегувате во детално и суптилно испитување на вашите гревови и грешни особини. Собери ги сите во еден сад на покајание и фрли ги во бездната на Божјата милост. Суптилно испитување на нечии гревови не му одговара на личноста која води секуларен живот; тоа само ќе го втурне во очај, збунетост и срам. Бог ги знае нашите гревови и ако постојано прибегнуваме кон Него во покајание, Тој постепено ќе ја исцели нашата грешност, односно грешните навики, особини на срцето. Гревовите направени со збор, дело или состав на мисли мора да се кажат во исповед на духовниот отец; и повторувам, световниот човек не треба да се препушта на суптилно испитување на духовните квалитети; Ова е стапица поставена од фаќачот на нашите души. Тоа се препознава по производството на конфузија и очај во нас, иако однадвор се открива како веродостојна добрина. 6.352 Бог ни даде покајание за да им помогне на нашата слабост. О, колку е разновидна и голема нашата слабост! Друг човек го мрази својот грев, но е толку навикнат на гревот, толку немоќен да се бори против него, што не престанува да паѓа во омразен, гнасен грев, понесен од насилството на неговата преовладувачка навика. За несреќниот роб на гревот засолниште е покајанието. Колку пати и да се случи да биде изложен на морална катастрофа, тој може да оди во ова засолниште и да го поправи скршениот брод на својата душа во него. Црковната историја го сочувала следниов разговор помеѓу еден монах кој страдал од грев и еден од најголемите Божји светители, изобилува со духовни дарови, кој поради тоа изобилство го добил името Велики. Братот го праша монахот Сисој Велики: „Оче, што да правам, паднав“. Старецот одговорил: „Стани“. Братот му рекол: „Станав и пак паднав“. Старецот одговорил: „Стани повторно“. Братот рече: „До кога ќе станувам и ќе паѓам? Сисој Велики одговорил: „Сè додека не те одведат од овој живот“. Мора да се претпостави дека Божјиот светител му дал таков одговор на личност која имала несреќна навика за грев, вештина која изгледала несовладлива. Има луѓе кои биле изложени на оваа катастрофа. Зборот „падна“ означува дека гревот на братот бил тежок, смртен. Меѓутоа, треба да знаете дека Бог го дал покајанието исклучиво за да ѝ помогне на нашата слабост - никако да се препушти на гревот. Дарот Божји не треба да се користи за зло; треба да се третира со голема почит, претпазливост и претпазливост. „Кој, со надеж на покајание, ги повторува своите гревови“, рекол свети Исак Сириски, кој се однесува измамнички кон Бога, претрпува неочекувана смрт. Човек мора да внимава да не падне во сите гревови, големи и мали, како израз на непријателство против Бога. 6. 383–385 Пред исповед, меѓу добри мисли, си имал мисла за ситна пресметка, сакал се да кажеш во исповед, сакал да му платиш на Христа, сакал повеќе да не Му должиш! И тие заминаа, носејќи во себе не задоволително чувство, туку лукава мисла што доведе до ситни пресметки, кои почнаа да ги збунуваат, велејќи: „Не кажавте сè во исповед“. Верувај ми. Во исповед велиме дека гледаме во себе, но не гледаме неспоредливо поголем број гревови, поради што многу од нашите познати и непознати гревови фрливме во морето на Христовата милост, а по Светата Тајна Исповед чувствуваме задоволувачко чувство на мир, не поради нашите дела, туку поради незадолжителни и незадолжителни Христови должности. 6.586-587 Кога метат соба, не гледаат во ѓубрето, туку само го фрлаат сето тоа на куп, и тоа е тоа. Направете го истото. Исповедај ги своите гревови на исповедникот и тоа е се, но немој да ги испитуваш. Светите отци строго им го забрануваат тоа на оние кои не можат правилно да се испитаат: таквото испитување збунува, доведува до опуштање и фрустрација. Пазете се од гревовите, направени од слабост и страст - покајте се, не дозволувајќи да се збуните и очајувате при покајание и не очекувајте од себе безгрешност. 6.755 Грешен потомок на Адам, смири се! Светлина блесна во твојот затвор: Бог се спушти во далечната земја на твојот егзил за да те одведе во изгубената планинска татковина. Сакавте да знаете добро и зло - Тој ви го остава ова знаење. Сакавте да станете како Бог, и од тоа станавте како ѓавол во душата, како добиток и ѕверови во телото; Бог, соединувајќи те со Себе, те прави бог по благодат. Тој ви ги простува гревовите. Ова не е доволно! Тој го отстранува коренот на злото од твојата душа, самата инфекција на гревот, отровот што ѓаволот го фрли во твојата душа, и ти дава исцелување за целиот пат на твојот земен живот, за исцелување од гревот, без разлика колку пати ќе се заразиш со него, поради твојата слабост. Ова исцелување е исповедање на гревовите. Сакаш ли да го одложиш стариот Адам, ти, кој преку светото крштевање веќе си се облекол во Новиот Адам, но преку сопствените беззаконија успеал да ја оживееш староста и смртта во себе, да го задавиш животот, да го направиш полумртов? Дали сакаш, робувани на гревот, привлечени кон него од насилството на навиката, да си ја вратиш слободата и праведноста? - Потопете се во смирението! Победи го суетниот срам, кој те учи лицемерно и лукаво да се правиш праведен и со тоа да ја чуваш и зацврстиш духовната смрт во себе. Отфрлете го гревот, влезете во непријателство со гревот со искрено исповедање на гревот. Ова исцелување мора да им претходи на сите други; без него, исцелувањето преку молитва, солзи, пост и сите други средства ќе биде недоволно, незадоволително, кревко. Оди, горд, кај твојот духовен отец, пред неговите нозе да ја најдеш милоста на Отецот Небесен! Една, една искрена и честа исповед може да го ослободи од грешните навики, да го направи покајанието плодно, а поправањето трајно и вистинито. 1. 169-170 Покајанието е семоќно, како институција на Семоќниот Бог. Не постои грев што може да го издржи лицето на покајанието. Тоа е дар даден на паднатата човечка природа; тоа е остаток од нашата примитивна невиност, како свесност за оваа невиност и тагување за нејзиното губење; тоа е објава на крштевањето; тоа е врската меѓу земјата и небото, скала до небото. Преку него се чисти и избриша сиот грев. Дури и да сте оптоварени со најтешките гревови, не престанувајте воопшто од почеток да се покаете. Неизмерниот океан подеднакво ги впива водите на широката река која величествено течела низ многу земји и скромните потоци на едвај забележлив поток; Така, во бездната на Божјата добрина, тешките гревови исчезнуваат заедно со најмалите, најбезначајните грешки. Петстотини и педесет денари, подеднакво простени, нека ве уверат во тоа: заемодавецот е бескрајно богат, а должниците сите се банкротирани (Лука 7:41-42). А малиот грев останува неизбришан ако грешникот занемарил да се покае за него, како да е безначаен, според него; а големиот грев целосно се брише преку покајанието со неограничената добрина и семоќ Божја. Сети се на свети Давид, кој падна во блуд и убиство. Незабележително се вовлекла во душата на праведникот, од невнимание се родила нечуварство на телесните чувства, погледот ослободен од складиштето неочекувано го сретнал предметот на искушението, предметот на искушението разбудил во осветената душа злосторничка желба, желбата била проследена со злосторничко исполнување, по извршувањето на возрасен лаком. Срамот со кој човечката гордост се срамеше од гревот роди нова злосторничка желба, желба да се скрие гревот, желба да се одржи маската на праведноста пред луѓето. Затоа е извршено убиство. Давид остана долго време во горчина, бесчувствителност, како да не е виновен за никаков грев. Она што беше потребно беше укор од самиот Бог. Пророкот Натан, по Божја заповед, го разоткри грешникот и штом Давид рече: „Ние згрешивме против Господа“, кога дојде одговор од Господа. Господ го зеде твојот грев (2. Самоил 12:13). Семоќното покајание спаси цели градови и царства и ги укина казните што веќе ги изрече Бог. Така, населениот град Ниневија, осуден од Божјиот пророк на пропаст, го одврати со искрено покајание - и залудно Пророкот недалеку од Ниневија го чекаше неговото уништување, исполнувањето на своето пророштво! Така, злобниот израелски цар Ахав, обожавател на идолите, прогонител и убиец на обожавателите на вистинскиот Бог, веќе бил закажан за погубување, што веќе го објавил големиот Илија, но Ахав бил трогнат и пролеал солзи, останувајќи, сепак, во зло. Оваа краткотрајна нежност, овие мали солзи не останаа без ефект. „Ахав се вознемири пред моето присуство“, му рекол Господ на пророкот Илија, „затоа нема да донесам зло во неговите денови, туку во деновите на неговиот син ќе донесам зло во неговиот дом“ (1. Царевите 21:29). Целото Свето Писмо, целата црковна историја е исполнета со безброј примери кои ја докажуваат моќната моќ на покајанието. „Извесен разбојник“, вели Паладиус во Лавсаик, „бил фатен на дело и одведен во Арсенаит, град Тебаид. По многу мачења, го осудиле да му ја отсече главата. Кога со војниците отишол надвор од градот до местото на злосторството што го извршил, а кое било шест милји оддалечено од градот, по него го следел некој непознат егзекумент, кој сакал да го види монахот. монахот следејќи го, му рекол: „Ава! Немате ли ќелија и ракотворби? Монахот одговорил: „Имам“. Разбојникот му рекол: „Зошто не седиш во ќелијата и не плачеш за своите гревови? Монахот одговорил: „Брате! Многу сум мрзелива, мојата душа нема нежност, зошто дојдов да те видам како умираш. Можеби со помош на овој спектакл ќе бидам трогнат“. Тогаш разбојникот му рекол: „Аба! Седнете, заради Бога, во вашата ќелија, благословувајте и фалете го Спасителот Христос. Од времето кога стана човек и умре за нас грешните, човекот повеќе не умира.“ Еве уште една, исто толку трогателна и поучна приказна. „Во близина на еден град живееше осаменик кој имаше дар на јасновидение од Бога. Во тој град имаше блудница позната на сите жители. Еден ден, осаменикот гледа светла патека која се протега од манастирот во градот до небото, по која душата оди во голема радост, водена од ангелите и се приближува до портите на Он, кој го испратил да го открие својот диск. Таму ученикот се вратил и ја донел веста дека никој не умрел во манастирот, туку дека една позната блудница ненадејно умрела пред портите на манастирот, збунета што дошла таму, осаменикот почнал да му се моли на Бога за да му ја објасни визијата: „Точно, Божјиот одговор на Светото лице. рајот. Таа направи цврста намера да се покае и да се подобри и отиде во манастирот со решеност да му се придружи. Дека умрела пред портите на манастирот, без да има време да ги исполни своите намери, било по Божја заповед. Но, Бог ја прифати нејзината намера како вистинско дело“. Во овие две приказни го доживуваме исполнувањето на евангелските ветувања. И самото Евангелие прикажува толку многу такви искуства! Во храмот Божји дојде митникот, оптоварен со гревови, и заради своето смирение и покајание оправдан го напушти храмот. Друг митарник, Закхеј, едвај тргнал да се реформира кога бил наречен син на Авраам: за него излезе реченица од Бога: овој ден ќе дојде спасението во овој дом (Лука 19:9). Блудницата, која паднала пред нозете на Спасителот и ја променила љубовта кон гревот во љубов кон Бога, слушнала: Нејзините многу гревови ѝ се простени, бидејќи многу сакала (Лука 7, 47). Разбојникот, распнат од десната страна на Богочовекот, спасот го добил во последните минути од својот бурен живот. Штом се понизи, штом се препозна за достоен за осуда, му се отворија духовните очи и го препозна Богочовекот распнат крај себе; знаејќи, тој призна; Тој само призна како го добил ветувањето за вечно блаженство. Настан кој целосно одговара на учењата на Евангелието! „Верувај во Мене“, рекол Господ, „и да умре, ќе живее“ (Јован 11:26). Тој отворено и јасно објави за Себе: „Не дојдов да ги повикам на покајание праведниците, туку грешниците“ (Матеј 9:13). Немојте да мислите дека оние грешници кои живееле за време на престојот на Спасителот на земјата биле особено среќни; Среќни беа оние кои прибегнаа кон исповедање на гревовите и покајание; напротив, оние кои го отфрлија семоќниот лек на покајанието, останаа во гревови, загинаа од своето непокајание, од својата горчина. Ништо и никој не не спречува сега да ја искористиме среќата на покајаните грешници пред самиот Господ Исус Христос. Тој им рекол за Себе на оние што веруваат во Него: „Ете, јас сум со вас секогаш до крајот на векот“ (Матеј 28:20). Кога ќе се појавиш пред твојот духовен отец, тој ќе ти ја потврди вистината што ја објавивме: „Ете, чедо“, ќе рече: „Христос стои невидливо и ја прифаќа твојата исповед“. (По исповед.) Застанете пред самиот Христос, побарајте од Него и прими од Него голема и добра милост - прошка на гревовите. 4,49-52 Покајанието е неопходно за секого! Секој нека го искористи драгоценото време дадено од милоста Господова! Сите нека се втурнат во блажено покајание! Нека често ја отвораме книгата на совеста; Да ги погледнеме внимателно нашите грешни дамки, да ги подготвиме за миење преку исповед. Немај милост за твоите гревови! Не сметајте ниту еден прекршок за неважен или за оправдување; не признавајте како невини вештини или вежби кои се осудени од Светото писмо. Обвинете се себеси за да добиете обилно оправдување од Бога. Одлучи отворено да му ги откриеш раните на твојот духовен отец! Не оставајте во срцето тајно пријателство, тајна врска со гревот, криејќи го, одложувајќи го неговото откривање за иднината! Во спротивно, вашето покајание ќе биде невистинито, лицемерно - во душата ќе ви остане депозит, причина за продолжување на грешниот живот. Неисповеданите гревови погодно се повторуваат, како да се извршени во непробојна темнина. Мразете го гревот со решителност! Предавете го откривајќи го, и тој ќе побегне од вас; разоткриј го како непријател - и ќе добиеш моќ одозгора да му се спротивставиш, да го победиш. Поставете си цврста намера да водите богоугоден живот и веднаш покајте се за оние обиди што ви се случуваат или поради слабост, или поради лукавство на непријателот или поради случајност. „Не паѓањето е карактеристично само за ангелите; човечката природа е да паѓа и да се крева; откако паднал, карактеристично е само ѓаволите да останат во падот“ (Свети Јован Климакус). Одлучи да бидеш верен Христов слуга во сите денови од твојот живот! Верниот слуга верно ја исполнува волјата на својот господар; кога ќе згреши на кој било начин, веднаш се кае, се растажува, бара прошка и го поправа навредата со исправка. Презирај ги делата, животот и имотите на предавникот! Не спријателувајте се со непријателите на вашиот Бог, вашиот Творец, вашиот Откупител! Не предавај Го на сребро, ниту на амбиција, ниту на ненаситност, ниту на страст! 4. 60-61 ...Се подготвувате за важна Тајна - за една од седумте главни Тајни на Црквата - за Света Исповед! Со второто крштевање имате намера да се крстите според тајните учења на христијанството! Кога ќе дојдете во духовна клиника, не оставајте неизлечени. Ви претстои прекрасно и извонредно искушение: на него ќе се одмерат и проценат вашите гревови, а наместо егзекуциите што ги заслужувате, ќе ви се даде оправдување, чистота и светост. Дојдете, да се исцрпиме“, вели Господ, повикувајќи на овој суд, „и иако гревовите ваши се црвени, ќе ги побелам како снег, и ако се како црвено, ќе ги побелам (Ис. 1,18). Воплотениот Бог ги понесе вашите казни врз Себе и ви дава, од Неговата бескрајна добрина, Негово светилиште, барајќи од вас само свесност за вашите гревови: невозможно е да му простите на некој што е несвесен, кој преку незнаење изразува дека не признава дека е виновен, дека нема потреба од прошка и го отфрла. Потопете се во побожно и побожно размислување за светата тајна, навистина голема и неверојатна тајна! Потопете се во размислувањето за бескрајната Божја љубов кон паднатиот човечки род! Бог ја создава Својата љубов во нас, затоа што додека ние сè уште бевме грешници, Христос умре за нас. Многу повеќе сме сега оправдани со Неговата крв; ќе бидеме спасени од гневот од Него (Рим. 5:8-9). А од гневот ќе се спасиме со покајанието, кое ги исправа сите наши злодела, нè поддржува во текот на нашето земно талкање и нè отстранува од секоја гревовна бездна, колку и да е таа длабока. Силата и ефектот на покајанието остануваат неисцрпни до крајот на нашиот живот. Дури и ако некој секој ден паѓал, дури и да ги правел сите невистини и сите беззаконија - покајанието го прима во своите прегратки за да го очисти, исцели, направи праведен, свет. Само тогаш таа останува неважечка кога нејзината семоќна помош е отфрлена со непромислена упорност и очајно слепило. И бидете изненадени од ова во оваа тајна, што неговиот свештеник не беше непорочен ангел, страшен со својата светост, туку човек послушен на нас, оптоварен со вообичаените немоќи на нашиот род, не помалку од вас има потреба од покајание, служејќи како видливо средство на благодатта во миењето на вашите гревови и имајќи ја потребната потреба за измивање на гревовите на другиот. Додека паѓаш со лице пред светиот лик Христов за да му ги исповедаш своите гревови на исповедникот, тој по волјата на Светата Црква понизно ќе ти каже: „Јас сум сведок и сведочам пред Господа со сето она што ми го кажа“. (По исповед.) Добрината Божја те грабнува од секаде за спасение, те обезбедува од секаде, те опкружува со удобности да се приближиш и да се приближиш до Бога. 4. 65-66 Ако... на Светата Тајна на Покајанието пристапите со небрежност, со измама, тајност, тогаш ќе извршите сатанистички потфат, ќе го навредите Семоќниот и Сегледаниот Бог, Кој ве создал и повторно создал, ви ја дал благодатта на покајанието, така што со негова помош ќе останете во засолниште и ќе бидете во состојба на конечно да ја искористите Неговата дарба. Светата црква, по исповедта, ги става во устата на исповедникот, заради претпазливост на покајникот, следните значајни зборови: „Ете, дете, Христос невидливо стои и ја прима твојата исповед: не срами се, не плаши се и ништо не крие од Мене, но без двоумење, ти направил сѐ за Христос, за да Го примиш од Мене Господ, сѐ што направил од Мене, за да ти даде Господ. тоа е целосен грев“. (По признанието.) Не се согласувај со мислата на злобниот, кој ќе те инспирира: „Како да му кажам на мојот духовен отец грев, и гнасен и понизок? Сега скриј го и кажи го на следната исповед, кога ќе помине доволно време и ќе ти биде помалку срам да зборуваш за својот грев, како да е одамна минато и едвај запаметен“. Препознајте го гласот на древната змија, која доаѓа во облик на крадец, нека ви ги украде добрите мисли, нека ве убие со зли совети и нека ве уништи (Јован 10:10) со тоа што ќе го одземе спасението што ви го нуди Господ (Рим. 3:24) со покајание. Звукот на овој глас е сличен на оној што некогаш продрел во рајот и ги извел нашите предци од таму. Сине на Адам! Сега тој се обидува да навлезе во вашата душа за да не ве пушти во рајот. Свртете се од него, не слушајте го, не го вкусувајте отровот што е смртоносен за вашата душа. Исполнети со кротка вера, храбра самопожртвуваност, скромна едноставност и искреност, пристапете кон светата Тајна Исповед. Верувајте дека за Семоќниот Лекар - Господ - сите чирови, и мали и големи, се подеднакво безначајни и подеднакво излечиви. Семоќниот Збор лечи, воскреснува, со еден збор води во небото. Работата на креаторот е непотребна. Тој ја зборува Својата волја - и секое создание, видливо и невидливо, ита ропски да ја исполни Творската заповед! Се зборува оваа волја - и нашите гревови, запишани од нас и нашите непријатели на вечните ракописи, се бришат. Со вера, самопожртвуваноста не е тешко! Отфрли го лажниот, штетен срам, отфрли го овој чувар на гревовите; отфрли ја неговата мајка - гордост; Обвинете се, осудете се! Наведнете ја главата во скрушеност на духот, во солзи и плач, детално кажете му ги своите гревови на Бога пред вашиот духовен отец - и, преку слугите на тајната Божја, благодатта на Светиот Дух ќе ве засени, внесувајќи во домот на вашата душа простување на гревовите и, наместо нив, вистината од Бога со вечно спасение 66–68. (Види Исповед на мисли, спасение и совршенство). Можеби ќе ве интересира: