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Ne soyez pas surpris lorsque vous voyez en vous un changement constant, n'espérez pas vous en débarrasser avant la mort, ou mieux encore, ne vous laissez pas tromper par cet espoir ; sinon, les soucis vous surprendront toujours et auront donc un effet incomparablement plus fort sur vous, voire vous renverseront. Émerveillez-vous et adorez la Vérité, qui guérit la variabilité constante de l'homme par le commandement du repentir incessant. 6.165 Ne vous laissez pas troubler par les passions rebelles, essayez, si possible, d'y résister ; L'homme, aussi longtemps qu'il est sur terre et revêtu d'un corps mortel, est encore sujet au changement ; tantôt il ressent la paix et la tranquillité du cœur, qu'aucune passion ne trouble, tantôt il est submergé par les passions. Une telle variabilité nous enseigne la connaissance de soi, l’humilité, nous apprend à recourir constamment à l’aide de Dieu qui, dès qu’elle nous quitte, ne serait-ce que pour une minute, nous commettons alors sans crainte l’anarchie. 6.466 Ne soyez pas gêné de ressentir parfois de l'amertume, de la froideur et l'action des passions. Ces périodes de détresse émotionnelle doivent être supportées avec patience. Saint Macaire le Grand a dit : « En chacun de nous, il y a des changements, comme dans l'air : parfois le temps est clair, parfois il pleut, le vent bruisse et il y a du mauvais temps... » Un autre saint, le Révérend Isaac, citant et expliquant ces paroles à Saint Macaire, dit : « Remarquez le mot : en chacun, il n'est pas placé sans but, mais est utilisé dans le but de montrer que tous les hommes, sans exception, non seulement les pécheurs, mais aussi les saints, sont parfois submergés par passions. Il n’y a pas d’infaillibilité permanente ni d’état d’esprit permanent sur terre. L’immuabilité est la propriété du siècle futur. Par conséquent, il faut considérer ses changements spirituels avec prudence, comme pour montrer et révéler à Dieu son état de péché et, en même temps, s’abandonner à sa sainte volonté et demander sa miséricorde et son aide. 6.697 Essayez de ne pas vous laisser emporter par la distraction. S’il vous arrive de vous laisser emporter par cette faiblesse commune à nous tous, les humains, ne cédez pas au découragement. L'infaillibilité est inhabituelle pour une personne sur terre - inférieure à un habitant du désert et de la solitude les plus profonds. La changeabilité et la passion opèrent inévitablement chez chaque personne - même chez l'ermite le plus strict. D’ailleurs, il est impossible pour quelqu’un qui vit au milieu du monde, au milieu de toutes les tentations, de ne pas se laisser emporter. Ne désirez pas de vous-même l'impossible, n'exigez pas de votre âme ce qu'elle ne peut pas donner. Guérissez vos passe-temps par le repentir et compensez le manque de votre travail par la contrition d'esprit. 6.369 (Voir Refroidissement, Impermanence). Le peintre d'icônes doit connaître fermement les dogmes de l'Église orthodoxe et mener une vie profondément pieuse, car le but de l'icône est d'instruire les gens avec des images. Par conséquent, les icônes doivent transmettre des concepts vrais, des sentiments respectueux et même pieux. Sinon, l’icône agira comme si un prédicateur, infecté par un faux enseignement ou possédant uniquement des connaissances littéraires sans connaissances théologiques, agissait depuis la chaire. 6.561 Combien le cœur et les yeux d'un véritable fils de l'Église orthodoxe orientale doivent souffrir lorsqu'il ne voit dans des lieux appartenant à des icônes saintes que des images, souvent d'un beau pinceau, mais presque toujours étrangères à la connaissance et au sentiment théologiques. 6. 562-563 (Voir Hérésie, Prière, Prière de l'icône de Jésus). Le concept correct de propriété matérielle est livré par l'Évangile, mais quand il est livré, alors l'esprit humain réalise involontairement toute sa justesse. La propriété terrestre n’est pas notre propriété, comme le pensent à tort ceux qui n’ont jamais réfléchi à ce sujet : sinon elle le serait toujours et resterait à jamais la nôtre. Il passe de main en main, et témoigne ainsi à lui-même qu'il n'est donné que pour le tenir. La propriété appartient à Dieu ; l'homme n'est qu'un administrateur immédiat de la propriété. Un intendant fidèle accomplit avec précision la volonté de celui qui lui a confié la commande. Et nous, gérant les biens matériels confiés pendant un certain temps, nous efforçons de les gérer selon la volonté de Dieu. Ne l'utilisons pas comme moyen de satisfaire nos caprices et nos passions, comme moyen de notre destruction éternelle ; Utilisons-le au profit de l'humanité qui a tant besoin, qui souffre tant, utilisons-le comme moyen de notre salut. Ceux qui désirent la perfection chrétienne abandonnent complètement les acquisitions terrestres ; ceux qui souhaitent être sauvés doivent faire l'aumône selon leurs moyens et s'abstenir d'abuser des acquisitions. 1,89 Ceux qui ont appris l'enseignement du Christ considèrent toutes les acquisitions terrestres comme des pertes, comme une distraction de ce qui est seulement nécessaire. 6.210 (Voir Prière de Jésus au nom de Dieu). "Enfant", dit l'Écriture, "si tu as commencé à travailler pour le Seigneur Dieu, prépare ton âme à la tentation : guide ton cœur et sois patient. Tout ce qui t'est offert, accepte-le, et sois patient lorsque ton cœur change" (Sir. 2 :1-2 :4). Depuis le début du siècle, les tribulations sont le signe de l’élection de Dieu. Ils étaient un signe du plaisir de Dieu pour les patriarches, les prophètes, les apôtres, les martyrs et les saints. Tous les saints ont parcouru le chemin étroit de la tentation et de la douleur et, par leur patience, ils se sont offerts à Dieu en sacrifice favorable. Et maintenant, selon la volonté de Dieu, les âmes saintes ont droit à divers malheurs, afin que leur amour pour Dieu se révèle en toute clarté. Rien n'arrive à une personne sans la permission et la permission de Dieu. Un chrétien qui veut être un disciple de notre Seigneur Jésus-Christ et devenir par grâce un fils de Dieu, né de l'Esprit, doit avant tout se faire une règle, se faire un devoir indispensable d'endurer une patience complaisante avec toutes les douleurs : souffrances corporelles, insultes des hommes, calomnies des démons, et la rébellion même de ses propres passions. Un chrétien qui veut plaire à Dieu a avant tout besoin de patience et d’une confiance ferme en Dieu. Il doit constamment tenir cette arme dans sa main droite mentale, car notre ennemi rusé, le diable, de son côté, utilisera tous les moyens pour nous plonger dans le découragement lors du chagrin et nous priver de notre espérance dans le Seigneur. Dieu ne permet jamais à ses véritables esclaves d’être tentés par des tentations qui dépassent leurs forces. « Dieu est fidèle », dit le saint Apôtre Paul, « il ne vous laissera pas tenter plus que vous ne le pouvez, mais il créera aussi avec la tentation une abondance (délivrance), afin que vous puissiez la supporter » (1 Cor. 10 : 13). Le diable, étant une créature et un serviteur de Dieu, aigrit l'âme non pas autant qu'il le souhaite, mais autant que Dieu le permet. Si les hommes savent quel genre de poids peuvent porter les différentes bêtes de somme, alors la Sagesse infinie de Dieu sait à plus forte raison quel degré de tentation convient à chaque âme. Le skudelnik sait combien de temps il faut entretenir les récipients en terre cuite au feu ; d'autant plus, Dieu sait quelle force et quel degré le feu de la tentation est nécessaire pour les vases verbaux de Dieu - les chrétiens, afin qu'ils deviennent capables d'hériter du Royaume des Cieux. Le jeune est incapable d'accomplir des ministères dans le monde : il est incapable de gérer une maison, de cultiver la terre et d'autres activités quotidiennes. Très souvent, les âmes, qui participent déjà à la grâce divine, mais qui ne sont pas tentées par les chagrins infligés par les mauvais esprits et dont ces chagrins n'en témoignent pas, sont encore dans l'enfance et, pour ainsi dire, incapables du Royaume des Cieux. « Même si vous n'êtes pas punis, dit l'apôtre, vous participez au Seigneur, car vous êtes naturellement adultères et non fils » (Hébreux 12 : 8). Les tentations et les chagrins sont envoyés à une personne pour son bénéfice : l'âme qu'elles forment devient forte et honnête devant son Seigneur. Si elle endure tout jusqu'au bout dans la confiance en Dieu, alors il lui est impossible de perdre les bienfaits promis par le Saint-Esprit et la libération complète des passions. Les âmes, livrées à diverses souffrances : évidentes, infligées par les gens, ou secrètes, dues à la montée de pensées obscènes dans l'esprit, ou de maladies corporelles, si elles endurent tout cela jusqu'au bout, alors elles reçoivent les mêmes couronnes avec les martyrs et la même audace avec eux. 1. 348-349 "Dieu ne devrait-il pas se venger, témoigne le Fils de Dieu, de ses élus, qui crient vers lui jour et nuit et qui endurent pour eux une longanimité ? Je vous dis qu'il se vengera bientôt (Luc 18, 7-8). Ici, le mot longanimité devrait signifier la permission de Dieu d'être tenté par l'homme, pour son bien, pendant un certain temps, par le péché qui vit en l'homme et par les esprits du mal. "Le prince de ceci l'âge, dit saint Macaire le Grand, car les enfants en esprit sont un bâton qui punit (admoneste) et un fléau qui blesse ; mais lui, comme je l'ai dit plus haut, prépare ainsi une grande gloire et un grand honneur, les aigrissant et les tentant... Par lui, une grande œuvre de salut s'accomplit, comme il n'est dit nulle part : le mal, ayant le mal pour but, favorise le bien. Pour les âmes bonnes qui ont une bonne volonté, même les choses apparemment les plus douloureuses finissent par devenir bonnes, comme en témoigne l'apôtre lui-même : « Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu » (Rom. 8, 28). Ce bâton de châtiment est autorisé à agir dans le but que, par son intermédiaire, les vases soient éprouvés, comme dans une fournaise chaude, et que les bons deviennent plus forts, et que les indignes soient exposés par leur capacité à écraser, incapables de résister à la puissance du feu. Lui, c'est-à-dire le diable, étant une création et un serviteur de Dieu, ne le tente pas autant qu'il le décide, ne l'aigrit pas autant qu'il le souhaiterait, mais autant que Dieu le permet et le permet. Dieu, connaissant exactement la condition de chacun et la force dont chacun dispose, permet à chacun d’être tenté. « Dieu est fidèle », dit l'apôtre, « il ne vous laissera pas tenter plus que vous ne le pouvez, mais il créera avec la tentation une abondance, afin que vous puissiez la supporter » (1 Cor. 10 : 13). La raison pour laquelle Dieu permet à un ascète d'être tenté par les esprits de méchanceté et de péché réside dans la nécessité pour une personne de connaître les détails exacts de sa chute, sans lesquels le Rédempteur ne peut être connu et accepté par lui comme il le devrait. Il est nécessaire de connaître sa nature déchue, ses inclinations et son activité caractéristique, pour que plus tard, après avoir accepté la grâce du Saint-Esprit délivrée par le Rédempteur, on ne l'utilise pas pour se faire du mal, on ne s'attribue pas ses actions, mais on en soit un digne vaisseau et instrument. Saint Grégoire de Sinaite dit : « Si une personne n'est pas abandonnée et vaincue et possédée, asservie à toutes les passions et pensées, et conquise en esprit, ne trouvant aucune aide ni des œuvres, ni de Dieu, ni de personne d'autre, c'est pourquoi elle en vient presque au désespoir, étant tentée de partout, alors elle ne peut pas entrer dans la contrition de l'esprit, se considérer comme le moindre de tous, le dernier esclave de tous, le plus insignifiant de lui-même. eux. Ceci est soigneusement permis par la Providence et l'humilité punitive, après quoi Dieu accorde la seconde, haute, qui est la puissance divine, agissant par Dieu et accomplissant tout par Lui ; une personne le voit en lui-même comme un instrument et avec cet instrument il accomplit les miracles de Dieu. Ceci explique le spectacle merveilleux que représentent les saints de Dieu : eux, étant des vases du Saint-Esprit, ont vu, reconnu, avoué ensemble être les plus grands pécheurs, dignes d'exécutions temporelles et éternelles. Ils connaissaient et étudiaient à fond leur nature déchue, dans laquelle il n'y a rien d'immaculé, et donc tout le bien qui a été accompli à travers eux par la grâce divine infusée en eux, ils lui l'attribuaient avec pleine conviction et tremblaient constamment afin qu'aucune pensée ou sentiment ne surgisse de leur nature déchue qui serait offensant pour le Saint-Esprit. Une transition rapide d'un état de lutte à un état de liberté spirituelle n'est pas bénéfique pour une personne. Saint Macaire le Grand note que « souvent les âmes, étant déjà participantes de la grâce divine, étant remplies de douceur céleste et jouissant de la tranquillité d'esprit, mais non témoins, non tentées par les douleurs infligées par les mauvais esprits, restent dans l'enfance et, pour ainsi dire, incapables du Royaume des Cieux. « Si vous êtes sans châtiment, dit le divin Apôtre, tous participent à lui : car vous êtes naturellement des adultères et non des fils » (Héb. 12 : 8). C’est pourquoi les tentations et les souffrances sont envoyées à une personne pour son bénéfice, afin que l’âme éprouvée par elles devienne plus forte et plus honnête devant son Seigneur. Si elle persévère jusqu’au bout avec l’espérance dans le Seigneur, alors il lui est impossible de ne pas recevoir les bienfaits promis par le Saint-Esprit et la libération complète de la méchanceté des passions. 2. 372-374 Ne prêtez pas une attention particulière à la tentation qui est présente maintenant et à celles qui pourraient survenir dans le futur, mais prenez soin de supporter la tentation avec patience et action de grâce, en priant pour ceux qui ont offensé et en faisant appel à leurs prières. Nous ne devons pas avoir peur des tentations, car le Dieu qui nous les permet est celui qui nous y maintient. Il faut avoir du tempérament et de l'ardeur pour les tentations ; car avec eux la Croix du Christ est représentée sur nos âmes, avec eux nous sommes protégés des vices, avec eux nous sommes préservés dans la vertu et avec eux seule la grâce est donnée. 6. 210-211 Les saints Pères soutiennent que ceux qui croient au contrôle de Dieu sur la destinée de chaque personne accepteront chaque tentation comme la leur, car le contrôle de Dieu ne peut être ni erroné ni injuste. 6.237 Ne regardez pas vos tentations : elles sont passagères et ne dureront pas éternellement. Et celui qui le regarde aura la tête qui tournera et il peut très facilement tomber - bien sûr, dans le découragement ou l'épuisement. 6.822 Nous devons endurer, endurer et endurer, et endurer encore, et endurer encore : car seuls ceux qui persévéreront jusqu'à la fin seront sauvés. L’impatience aggrave les tentations… Sachez que la Providence de Dieu contrôle tout. La foi, disait le grand Pimène, consiste à rester dans l'humilité. 6.829 Vous le savez vous-même : peu importe où vous vivez sur terre, vous devez endurer les tentations. Apparemment, les gens nous tentent, mais sans l’aide du Pourvoyeur, ils ne pourraient même pas nous toucher. Alors, dans nos peines, abandonnons-nous à la volonté de notre Créateur et considérons-nous dignes des peines – et reposons-nous. Sortir de la tentation n'est pas un changement de lieu, mais un abandon à la volonté de Dieu et aux reproches, et par conséquent à la patience. "Lorsque nous devenons très découragés par les tentations et que nous murmurons contre elles, alors le danger nous attend, afin de ne pas devenir des combattants de Dieu", a déclaré un saint. père, - comme clairement armé contre les faveurs de la Providence de Dieu, pour notre grand bénéfice et notre guérison, nous permettant d'être tentés. 6,69 Soyez généreux : toutes les tentations ne sont que des épouvantails, des épouvantails sans vie, terribles uniquement pour les incroyants, pour ceux qui regardent uniquement avec des yeux charnels. 6. 141 La vie d'un chrétien sur terre est une chaîne de souffrance. Vous devez combattre avec votre corps, avec vos passions, avec les esprits du mal. Dans ce combat est notre espoir. Notre salut est notre Dieu. Après avoir placé sa confiance en Dieu, il faut supporter le fardeau de la lutte avec patience. Les tentations semblent piétiner une personne, transformant le grain en farine. Ils nous sont permis selon la Providence de Dieu, pour notre grand bénéfice spirituel ; d’eux nous recevons un cœur contrit et humble – que Dieu ne méprisera pas. 6. 555 Le moine Marc l'Ascète a dit : « Quand la tentation survient, ne cherchez pas comment et de qui elle est venue, mais cherchez comment la supporter avec action de grâce. Saint Interdit Selon Marc, l’épreuve ne fait que confondre l’âme et aide à semer en elle les graines de la haine et du souvenir du prochain, et l’action de grâce à Dieu pour la tentation envoyée amène l’âme dans le havre de la foi, fait la paix avec le prochain et sert de cause de joie spirituelle. 6. 706-707 Les tentations proviennent des quatre sources suivantes : de notre nature déchue, du monde, des gens et des démons. En fait, il n’y a qu’une seule source de tentation : notre nature déchue. Si la nature n'était pas en déclin, alors le mal ne surgirait pas en nous, les tentations du monde n'auraient aucune influence sur nous, les hommes ne se rebelleraient pas les uns contre les autres, les esprits déchus n'auraient ni la raison ni le droit de s'approcher de nous. C’est pourquoi l’Écriture dit : « Chacun est tenté par sa propre convoitise par l’attraction et la tromperie » (Jacques 1 : 14). La bonté et la sagesse infinies de Dieu ont arrangé pour ceux qui sont sauvés de telle manière que toutes les tentations, quelles qu'elles soient, apportent le plus grand bénéfice aux vrais serviteurs et serviteurs de Dieu et les assisteront puissamment en matière de salut et de réussite spirituelle. Le mal n’a pas de bon but, il a un seul mauvais but. Mais Dieu a si merveilleusement arrangé l'œuvre de notre salut que le mal, ayant un mauvais but et agissant avec l'intention de nuire au serviteur de Dieu dans le temps et l'éternité, contribue ainsi à son salut. Le salut, en tant que sacrement spirituel qui fait qu'une personne participe au bien divin, est incompréhensible au mal, qui est aveugle au bien divin, car il lui est complètement étranger, et ne comprend que le sien, c'est-à-dire soit le mal unilatéral, soit le bien de la nature déchue, mêlé de mal et empoisonné par le mal. Le moine Macaire le Grand dit : « Le mal favorise le bien avec de mauvaises intentions » (Homélie 6, chapitre 6). Et l’apôtre Paul a dit : « Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu » (1 Cor. 10 : 13). La nature déchue, rejetant le péché d'elle-même sous diverses formes - ici, bien sûr, le péché n'est pas actif, mais dans les pensées, dans les sensations du cœur et du corps - et discutant avec l'Évangile, fournit, à la lumière de l'Évangile, à l'ascète une conception expérimentée et détaillée de la chute, à la fois la sienne et commune à toute l'humanité, fournit une connaissance expérimentale de la nécessité d'un Rédempteur, fournit une connaissance expérimentale que l'Évangile guérit et ravive l'âme, fournit un esprit brisé et humble, qui est installé dans l'ascète à cause de sa vision des innombrables ulcères et infirmités infligés à l'homme et au genre humain par la chute. Le poison du péché, jeté en chaque personne par la chute et trouvé en chaque personne, agit, selon la Providence de Dieu, sur ceux qui sont sauvés pour leur plus grand bénéfice essentiel. Le monde, tentant l'ascète, lui donne une connaissance expérimentale de la façon dont la vie terrestre est perverse et trompeuse, que tout ce qui est doux, désirable et grand se termine dans le vide et le chagrin ; A partir de cette connaissance expérimentale, l'ascète acquiert du sang-froid envers la vie terrestre, envers son hôtel - la terre, envers tout ce qui y est reconnu comme désirable pour les fils du monde, tourne le regard de son esprit et de son cœur vers l'éternité et commence à intercéder avec les prières les plus ferventes devant Dieu pour sa vie après la mort. Les gens, tentant l'ascète, lui donnent l'opportunité de devenir un exécutant des commandements les plus sublimes de l'Évangile, les commandements sur l'amour des ennemis. L’amour des ennemis est le plus haut degré de l’amour du prochain légitimé par l’Évangile. Celui qui a atteint l'amour pour ses ennemis a atteint la perfection dans l'amour pour son prochain, et les portes de l'amour pour Dieu se sont automatiquement ouvertes pour lui. L'ascète n'aurait pas pu y parvenir s'il n'avait pas été soumis à diverses tentations de la part des gens et, à cause des tentations, n'avait pas chassé de lui-même, comme par l'action d'un médicament nettoyant, toute la méchanceté et l'orgueil qui avaient infecté la nature déchue. Les tentations des mauvais esprits sont généralement autorisées après un entraînement aux tentations de la nature déchue, du monde et des gens. Les mauvais esprits soutiennent d'abord la nature déchue dans la lutte contre l'enseignement évangélique ou participent aux tentations infligées à l'ascète par les tentations du monde et des hommes ; ensuite, au moment voulu, par la permission spéciale de Dieu, ils ouvrent personnellement, par eux-mêmes, la guerre contre le serviteur du Christ, l'élevant à un grand exploit. Le vainqueur de cette bataille est couronné de cadeaux spéciaux, comme en témoignent les vies de saint Antoine le Grand, de saint Jean le Longanime et d'autres saints moines. Sans entrer dans la bataille avec les esprits et sans la supporter comme il se doit, l'ascète ne peut pas rompre complètement la communication avec eux et ne peut donc pas se libérer complètement de l'esclavage de leur part au cours de ce siècle et du prochain. Ceux qui quittent la vie terrestre dans un tel état ne peuvent s’empêcher d’être torturés par des démons lors d’épreuves aériennes. Le moine Macaire le Grand dit : « Les âmes, non tentées par les chagrins infligés par les mauvais esprits, restent à l'adolescence et, je parie, sont incapables du Royaume des Cieux. » Le mal est la cause de tous les chagrins et de toutes les tentations. Mais la sagesse et la toute-puissance de Dieu sont la raison pour laquelle les tentations et les chagrins ont un effet salvateur sur les serviteurs de Dieu, leur donnant l’opportunité d’accomplir les commandements les plus sublimes de l’Évangile, de suivre le Christ, de prendre leur croix et de devenir les disciples les plus proches du Seigneur. Au contraire, les peines et les tentations agissent de manière désastreuse sur les fils de perdition ! Le mal les renverse ; Ils ne savent pas comment le vaincre et compensent leurs crimes antérieurs par de nouveaux crimes. Ainsi, l'un des voleurs crucifiés près du Seigneur sur la croix a complété ses atrocités par le blasphème (Luc 23 :39). La toute-puissance et la sagesse de Dieu servent de raison pour laquelle le mal, agissant avec l’intention et le dessein qui sont les seuls mauvais, accomplit, sans le savoir, les plans de la Providence de Dieu. Ainsi, le clergé juif, poussé par l'envie et la haine du Dieu-Homme, l'a persécuté tout au long de sa vie terrestre et lui a infligé une honteuse peine de mort ; mais ce clergé, selon la sagesse infinie de Dieu et sa toute-puissance, était un instrument aveugle de la prédestination de Dieu, qui consistait dans le fait que le tout saint Christ, ayant souffert pour l'humanité coupable, rachèterait l'humanité coupable par ses souffrances et ouvrirait le chemin de la croix à tous ceux qui veulent être sauvés, conduisant au ciel ceux qui le parcourent (Actes 3 : 18). De la même manière, le mal est utilisé par Dieu contre tous les serviteurs de Dieu, sans rien en retirer pour soi-même ; le mal, coopérant par ordre de Dieu dans son ignorance avec le bien, ne cesse de rester pour lui-même et pour ceux qui le commettent ce qu'il est : le mal. Serviteurs de Dieu ! Sachez avec certitude que les chagrins qui vous arrivent ne viennent pas d’eux-mêmes, mais avec la permission de Dieu, et faites tous les efforts possibles pour les supporter avec patience et longanimité, en apportant louange et action de grâces à Dieu pour eux ! Sachez que celui qui résiste aux chagrins et cherche à détourner de lui le chemin douloureux agit contre son salut, s'efforce dans son aveuglement de détruire l'ordre et la méthode de salut établis par Dieu pour tous ses serviteurs. 5. 144-147 (Voir Disgrâces, Tribulations, Notre Père). La confession de bouche est essentielle en matière de foi : le grand législateur des Israélites, Moïse le Voyant de Dieu, venait de prononcer, en matière de foi, une parole avec un signe de doute, lorsqu'il fut privé de l'entrée dans la Terre promise (Nb. 20, 10-12). Un disciple d'un certain habitant du désert égyptien, dans une conversation avec un juif, prononça à peine, dans sa simplicité, un mot ambigu sur la foi chrétienne, et la grâce du baptême le quitta aussitôt. (Vie de saint Paisius le Grand, Chetya-Minea, 19 juin). L'histoire de l'Église raconte que dans les premiers temps du christianisme, pendant les périodes de persécution, certains païens feignaient, en plaisantant et en se moquant, prononçaient une confession orale du Christ, et soudain la grâce de Dieu les éclipsa : ils furent instantanément transformés de païens invétérés en chrétiens zélés et scellèrent de sang la confession qui avait d'abord été prononcée comme un blasphème. (Les Souffrances du saint martyr Philémon. Chetiy-Minea, 14 décembre). 1.502 Il croit à la vérité dans son cœur, - l'apôtre a tout dit correctement, - mais il se confesse de ses lèvres pour le salut. Nous devons confesser la vérité de nos lèvres et, si possible, par nos actes. La vérité, confessée en paroles et en actes, est pour ainsi dire réalisée et devient la propriété de l’homme. Et parce qu’elle est essentielle, elle est une garantie sûre du salut. 6.436-437 La Sainte Église orthodoxe reconnaît qu'il n'existe aucun péché humain qui ne puisse être effacé par le Sang du Seigneur Dieu notre Sauveur Jésus-Christ. Peu importe combien de fois le péché humain est répété, le Sang de l’Homme-Dieu peut l’effacer. Les péchés du monde entier ne signifient rien devant le Sang tout-saint du Seigneur incarné, versé pour nous. « Le même fléau a été promptement pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités, le châtiment de notre paix est tombé sur lui, par son fléau nous avons été guéris » (Ésaïe 53 : 5). Seul celui qui rejette lui-même la guérison et le salut qui lui sont donnés, ainsi que tous les hommes, ne sont pas guéris. La miséricorde de Dieu a été si abondamment déversée sur nous que le péché le plus grave, répété mille fois par une personne, peut être effacé par le repentir d’une personne. 6.383 En raison de la gravité des peines imposées à la génération actuelle, le Seigneur pardonne ses péchés avec une bonté particulière. 6.518 "Une âme qui sait qu'elle est obligée de confesser ses péchés", dit le Saint-Père (Saint Jean Climaque), "est empêchée par cette pensée même, comme par une bride, de répéter les péchés antérieurs ; au contraire, les péchés non avoués, comme commis dans les ténèbres, sont commodément répétés." En confessant les péchés, l’amitié avec les péchés est dissoute. La haine des péchés est un signe de véritable repentir et de détermination à mener une vie vertueuse. Si vous avez acquis l'habitude des péchés, confessez-les plus souvent - et bientôt vous serez libéré de la captivité du péché, vous suivrez facilement et joyeusement le Seigneur Jésus-Christ. Celui qui trahit constamment ses amis, ses amis deviennent des ennemis, s'éloignant de lui comme d'un traître cherchant leur mort certaine ; quiconque confesse ses péchés s'éloigne de lui, parce que les péchés sont basés et renforcés sur l'orgueil d'une nature déchue, et ne tolèrent ni la réprimande ni la honte. Quiconque, dans l'espoir de se repentir, se permet de pécher arbitrairement et intentionnellement, agit de manière traîtresse par rapport à Dieu. Celui qui pèche arbitrairement et intentionnellement, dans l’espoir de se repentir, est soudainement frappé par la mort, et on ne lui accorde pas le temps qu’il espérait consacrer à la vertu. Le sacrement de confession purifie de manière décisive tous les péchés commis en paroles, en actes ou en pensées. Afin d'effacer du cœur les habitudes pécheresses qui y sont enracinées depuis longtemps, cela prend du temps, il faut constamment rester dans le repentir. La repentance constante consiste dans une contrition constante de l'esprit, dans la lutte avec les pensées et les sensations avec lesquelles se révèle la passion pécheresse cachée dans le cœur, dans la maîtrise des sentiments corporels et du ventre, dans une humble prière et dans une confession fréquente. 1,99-100 Avec une révélation décisive des péchés dans les actes, les paroles et les pensées, on peut réussir davantage en un an que par d'autres exploits, les plus difficiles, en dix ans. C’est pourquoi l’ennemi lutte avec tant de force contre cette œuvre salvatrice. 6.242 Je ne vous conseillerais pas de vous lancer dans un examen détaillé et subtil de vos péchés et de vos qualités pécheresses. Rassemblez-les tous dans un seul vase de repentance et jetez-les dans l’abîme de la miséricorde de Dieu. Un examen subtil de ses péchés ne convient pas à une personne menant une vie laïque ; cela ne fera que le plonger dans le découragement, la perplexité et l’embarras. Dieu connaît nos péchés, et si nous recourons constamment à Lui dans la repentance, Il guérira progressivement notre péché même, c'est-à-dire nos habitudes pécheresses, nos qualités de cœur. Les péchés commis en paroles, en actes ou en pensées doivent être confessés au père spirituel ; et je le répète, une personne laïque ne doit pas se livrer à l'examen subtil des qualités spirituelles ; C'est un piège tendu par celui qui attrape nos âmes. Cela se manifeste par la production de confusion et de découragement en nous, même si extérieurement cela se révèle comme une bonté plausible. 6.352 Dieu nous a donné la repentance pour soulager notre faiblesse. Oh, comme notre faiblesse est variée et grande ! Un autre hait son péché, mais il est si habitué au péché, si impuissant à lutter contre lui, qu'il ne cesse de tomber dans le péché odieux et détesté, emporté par la violence de son habitude dominante. Pour le malheureux esclave du péché, le refuge est la repentance. Peu importe le nombre de fois où il se trouve exposé à un désastre moral, il peut se rendre dans ce refuge et y réparer le bateau brisé de son âme. L'histoire de l'Église a conservé la conversation suivante entre un certain moine qui souffrait du péché et l'un des plus grands saints de Dieu, abondant en dons spirituels, qui, à cause de cette abondance, reçut le nom de Grand. Le frère demanda au moine Sisoès le Grand : "Père ! Que dois-je faire ? Je suis tombé." L’aîné répondit : « Lève-toi. » Le frère lui dit : « Je me suis levé et je suis retombé. » L’aîné répondit : « Lève-toi de nouveau. » Le frère dit : « Combien de temps vais-je monter et descendre ? » Sisoès le Grand répondit : « Jusqu'à ce que tu sois retiré de cette vie. » Il faut supposer que le saint de Dieu a donné une telle réponse à une personne qui avait une malheureuse habitude du péché, une compétence qui semblait insurmontable. Il y a des gens qui ont été exposés à ce désastre. Le mot « tombé » montre que le péché du frère était grave, mortel. Cependant, vous devez savoir que Dieu a donné la repentance uniquement pour soulager notre faiblesse – et non pas du tout pour nous permettre de pécher. Le don de Dieu ne doit pas être utilisé pour le mal ; il doit être traité avec beaucoup de respect, de prudence et de prudence. "Quiconque, dans l'espoir de la repentance, répète ses péchés", a déclaré saint Isaac de Syrie, qui se comporte de manière trompeuse envers Dieu, subit une mort inattendue. Il faut faire attention à ne pas tomber dans tous les péchés, grands et petits, comme expression d’inimitié contre Dieu. 6. 383-385 Avant la confession, entre de bonnes pensées, tu avais une pensée de petit calcul, tu voulais tout dire en confession, tu voulais payer au Christ, tu voulais ne plus Lui devoir ! Et ils partirent, portant en eux non pas un sentiment satisfaisant, mais une pensée sournoise qui les conduisait à des calculs mesquins, qui commençaient à les embrouiller, en disant : « Vous n'avez pas tout dit en confession. Crois-moi. Nous disons dans la confession que nous voyons en nous-mêmes, mais nous ne voyons pas un nombre incomparablement plus grand de péchés, c'est pourquoi nous jetons beaucoup de nos péchés connus et inconnus dans la mer de la bonté du Christ, et après le sacrement de confession, nous ressentons un sentiment de paix satisfaisant, non pas à cause de nos actes, mais à cause de la bonté du Christ, et nous Lui restons redevables comme une dette impayée. 6.586-587 Lorsqu’ils balayent une pièce, ils ne regardent pas les détritus, mais ils les jettent simplement en tas, et c’est tout. Faire de même. Confessez vos péchés à votre confesseur, et c'est tout, mais ne vous lancez pas dans l'examen. Les Saints Pères l'interdisent fermement à ceux qui ne peuvent pas s'examiner correctement : un tel examen confond, conduit à la détente et à la frustration. Méfiez-vous des péchés, ceux commis par faiblesse et par passion - repentez-vous, ne vous laissez pas décourager et découragé en vous repentant, et n'attendez pas de vous l'absence de péché. 6.755 Descendant pécheur d’Adam, prenez courage ! Une lumière a brillé dans votre prison : Dieu est descendu dans le pays lointain de votre exil pour vous conduire vers votre patrie montagneuse perdue. Vous vouliez connaître le bien et le mal - Il vous laisse cette connaissance. Vous avez voulu devenir comme Dieu, et à partir de là vous êtes devenus comme le diable dans votre âme, comme le bétail et les bêtes dans votre corps ; Dieu, vous unissant à Lui, fait de vous un dieu par grâce. Il pardonne vos péchés. Cela ne suffit pas ! Il enlève la racine du mal de votre âme, l'infection même du péché, le poison jeté dans votre âme par le diable, et vous donne la guérison pour tout le chemin de votre vie terrestre, pour la guérison du péché, peu importe combien de fois vous en êtes infecté, à cause de votre faiblesse. Cette guérison est la confession des péchés. Voulez-vous vous débarrasser du vieil Adam, vous qui, par le saint baptême, avez déjà été revêtus du Nouvel Adam, mais qui, par vos propres iniquités, avez réussi à faire revivre en vous la vieillesse et la mort, à étouffer la vie, à la rendre à moitié morte ? Voulez-vous, esclave du péché, attiré par la violence de l'habitude, retrouver votre liberté et votre droiture ? - Plongez-vous dans l'humilité ! Vaincre la vaine honte, qui vous apprend à prétendre hypocritement et astucieusement être juste, et ainsi préserver et renforcer la mort spirituelle en vous. Chassez le péché, entrez dans l’hostilité envers le péché par une confession sincère du péché. Cette guérison doit précéder toutes les autres ; sans cela, la guérison par la prière, les larmes, le jeûne et tous les autres moyens sera insuffisante, insatisfaisante et fragile. Va, fier, vers ton père spirituel, à ses pieds pour trouver la miséricorde du Père Céleste ! Une seule confession sincère et fréquente peut libérer l’homme des habitudes pécheresses, rendre la repentance fructueuse et la correction durable et véritable. 1. 169-170 La repentance est toute-puissante, en tant qu’institution de Dieu Tout-Puissant. Aucun péché ne peut résister au repentir. C'est un cadeau fait à la nature humaine déchue ; c'est un vestige de notre innocence primitive, comme la conscience de cette innocence et les lamentations sur sa perte ; c'est la proclamation du baptême ; c'est la connexion entre la terre et le ciel, une échelle vers le ciel. Grâce à cela, tout péché est purifié et effacé. Même si vous étiez chargé des péchés les plus graves, n’arrêtez pas du tout de commencer à vous repentir. L'océan incommensurable absorbe également les eaux d'un large fleuve qui a coulé majestueusement à travers de nombreux pays, et les modestes ruisseaux d'un ruisseau à peine perceptible ; Ainsi, dans l’abîme de la bonté de Dieu, les péchés graves disparaissent avec les erreurs les plus légères et les plus insignifiantes. Que cinq cent cinquante deniers, également pardonnés, vous l'assurent : celui qui prête est infiniment riche, et les débiteurs sont tous faillis (Luc 7 : 41-42). Et un petit péché reste non effacé si le pécheur a négligé de s'en repentir, comme s'il était insignifiant, à son avis ; et le grand péché est complètement effacé par la repentance par la bonté illimitée et la toute-puissance de Dieu. Souvenez-vous de Saint David, tombé dans la fornication et le meurtre. La négligence s'est glissée dans l'âme des justes de manière discrète, de la négligence est née la non-garde des sentiments corporels, le regard libéré du stockage a rencontré de manière inattendue l'objet de la tentation, l'objet de la tentation a suscité dans l'âme sanctifiée un désir criminel, le désir a été suivi d'un accomplissement criminel, la commission de l'adultère a été suivie d'une honte vaine. La honte avec laquelle l'orgueil humain avait honte du péché a donné naissance à un nouveau désir criminel, le désir de cacher le péché, le désir de maintenir l'apparence de la justice devant les gens. C'est pour cela qu'un meurtre a été commis. David resta longtemps dans l'amertume, l'insensibilité, comme s'il n'était coupable d'aucun péché. Ce qu’il fallait, c’était une réprimande de la part de Dieu lui-même. Le prophète Nathan, sur ordre de Dieu, a exposé le pécheur, et dès que David a dit : « Nous avons péché contre le Seigneur », alors une réponse est venue du Seigneur. Le Seigneur a ôté votre péché (2 Samuel 12 :13). La repentance toute-puissante a sauvé des villes et des royaumes entiers et a annulé les condamnations déjà prononcées par Dieu. Ainsi, la ville peuplée de Ninive, vouée à la destruction par le prophète de Dieu, la repoussa avec un repentir sincère - et en vain le Prophète attendait non loin de Ninive sa destruction, l'accomplissement de sa prophétie ! Ainsi, le méchant roi d’Israël Achab, adorateur d’idoles, persécuteur et meurtrier des adorateurs du vrai Dieu, devait déjà être exécuté, déjà annoncé par le grand Élie, mais Achab fut ému et versa des larmes, restant cependant dans la méchanceté. Cette tendresse passagère, ces petites larmes ne sont pas restées sans effet. « Achab fut ému en ma présence », dit le Seigneur au prophète Élie, « c'est pourquoi je ne ferai pas venir de malheur dans ses jours, mais aux jours de son fils, je ferai venir du mal dans sa maison » (1 Rois 21 :29). Toutes les Saintes Écritures, toute l’histoire de l’Église sont remplies d’innombrables exemples qui prouvent le puissant pouvoir de la repentance. "Un certain voleur", dit Palladius dans Lavsaik, "a été pris en flagrant délit et amené à Arsenait, une ville de Thébaïde. Après de nombreux tourments, ils l'ont condamné à lui couper la tête. Alors qu'il se rendait avec les soldats hors de la ville au lieu de l'atrocité qu'il avait commis, qui était à six milles de la ville, un moine inconnu le suivit, voulant assister à son exécution. Le voleur, voyant le moine qui le suivait, lui dit : " Abba ! N'as-tu pas de cellule et d'artisanat ? Le moine répondit : « Oui. » Le voleur lui dit : « Pourquoi ne restes-tu pas assis dans ta cellule et ne pleures-tu pas à cause de tes péchés ? Le moine répondit : « Frère ! Je suis très paresseux, mon âme n'a aucune tendresse, pourquoi suis-je venu te voir mourir. Peut-être qu’avec l’aide de ce spectacle je serai ému. Alors le voleur lui dit : « Abba ! Asseyez-vous, pour l’amour de Dieu, dans votre cellule, bénissez et louez le Christ Sauveur. Depuis qu'Il s'est fait homme et est mort pour nous, pécheurs, l'homme ne meurt plus." Voici une autre histoire, tout aussi touchante et instructive. "Près d'une certaine ville vivait une recluse qui avait le don de clairvoyance de Dieu. Dans cette ville il y avait une prostituée connue de tous les habitants. Un jour, une recluse voit un chemin lumineux s'étendant d'un couvent de la ville jusqu'au ciel, le long duquel l'âme marche dans une grande joie, guidée par les anges, et s'approche des portes du ciel. Il envoya un disciple au couvent pour découvrir qui y était mort. Le disciple revint et apporta la nouvelle que personne n'était mort dans le couvent. monastère, mais qu'une célèbre prostituée est morte subitement devant les portes du monastère, venue de la ville, confus, le reclus a commencé à prier Dieu pour que Dieu lui explique la vision « Exactement », fut la réponse de Dieu au saint ancien, « vous avez vu l'âme d'une femme, une ancienne prostituée, monter au ciel. Elle avait la ferme intention de se repentir et de s'améliorer et se rendit au monastère avec la détermination de le rejoindre. Qu’elle soit morte devant les portes du monastère, sans avoir eu le temps de réaliser ses intentions, était le décret de Dieu. Mais Dieu a accepté son intention comme étant l’acte réel. Dans ces deux histoires, nous vivons l'accomplissement des promesses de l'Évangile. Et l’Évangile lui-même présente tant d’expériences de ce genre ! Le publicain, chargé de péchés, est venu à l’église de Dieu, et pour son humilité et son repentir, il a quitté l’église justifié. Un autre publicain, Zachée, avait à peine commencé à se réformer, qu'on l'appela fils d'Abraham : une sentence sortit de Dieu à son sujet : aujourd'hui le salut viendra dans cette maison (Luc 19 : 9). La prostituée, qui tomba aux pieds du Sauveur et changea son amour du péché en amour pour Dieu, entendit : Ses nombreux péchés sont pardonnés, parce qu'elle a beaucoup aimé (Luc 7 :47). Le voleur, crucifié à la droite de l'homme-Dieu, a reçu le salut dans les dernières minutes de sa vie mouvementée. Dès qu'il s'est humilié, dès qu'il s'est reconnu digne d'être condamné, ses yeux spirituels s'ouvrirent et il reconnut l'Homme-Dieu crucifié près de lui ; l'ayant su, il a avoué; Il vient de confesser comment il a reçu la promesse du bonheur éternel. Un événement qui correspond pleinement aux enseignements de l’Évangile ! « Croyez en moi », dit le Seigneur, « même s'il meurt, il vivra » (Jean 11 :26). Il a annoncé ouvertement et clairement sur lui-même : « Je ne suis pas venu appeler à la repentance non pas les justes, mais les pécheurs » (Matthieu 9 : 13). Ne pensez pas que les pécheurs qui ont vécu pendant le séjour du Sauveur sur terre étaient particulièrement heureux ; Heureux étaient ceux qui recouraient à la confession de leurs péchés et à la repentance ; au contraire, ceux qui ont rejeté le remède tout-puissant du repentir sont restés dans les péchés, ont péri à cause de leur impénitent, à cause de leur amertume. Rien ni personne ne nous empêche de profiter désormais du bonheur des pécheurs repentants devant le Seigneur Jésus-Christ lui-même. Il a dit de lui-même à ceux qui croient en lui : « Voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :20). Lorsque vous comparaîtrez devant votre père spirituel, il vous confirmera la vérité que nous avons proclamée : « Voici, mon enfant, dira-t-il, le Christ se tient invisiblement, acceptant ta confession. » (Après la confession.) Debout devant le Christ lui-même, demandez-lui et recevez de lui une grande et bonne miséricorde - le pardon des péchés. 4.49-52 Le repentir est nécessaire pour tout le monde ! Que chacun profite du temps précieux accordé par la miséricorde du Seigneur ! Que chacun plonge dans une repentance bienheureuse ! Ouvrons souvent le livre de la conscience ; Regardons attentivement nos taches de péché, préparons-les à être lavées par la confession. N'ayez aucune pitié pour vos péchés ! Ne considérez aucune infraction comme sans importance ou excusable ; ne reconnaissez pas comme innocentes les compétences ou les exercices condamnés par l’Écriture. Blâmez-vous afin de recevoir une justification abondante de Dieu. Décidez d’exposer ouvertement vos blessures à votre père spirituel ! Ne laissez pas une amitié secrète, un lien secret avec le péché dans votre cœur, en le cachant, en remettant sa découverte au futur ! Sinon, votre repentir sera faux, hypocrite - un dépôt restera dans votre âme, une raison pour continuer une vie pécheresse. Les péchés non avoués sont commodément répétés, comme s’ils avaient été commis dans une obscurité impénétrable. Détestez le péché avec détermination ! Trahissez-le en le découvrant, et il vous fuira ; exposez-le comme un ennemi - et vous recevrez le pouvoir d'en haut pour lui résister, pour le vaincre. Fixez en vous la ferme intention de mener une vie agréable à Dieu et repentez-vous immédiatement de ces tentatives qui vous arrivent soit par faiblesse, soit par ruse de l'ennemi, soit par coïncidence. "Ne pas tomber n'est une caractéristique que des anges ; c'est la nature humaine de tomber et de se relever ; une fois tombés, il est caractéristique des seuls démons de rester dans la chute" (Saint Jean Climaque). Décidez d’être un fidèle serviteur du Christ tous les jours de votre vie ! Un serviteur fidèle accomplit fidèlement la volonté de son maître ; lorsqu'il pèche d'une manière ou d'une autre, il se repent immédiatement, devient triste, demande pardon et répare l'offense par la correction. Dédaignez les actes, la vie et les propriétés d'un traître ! Ne vous liez pas d’amitié avec les ennemis de votre Dieu, votre Créateur, votre Rédempteur ! Ne le livrez pas à l'argent, ni à l'ambition, ni à la gourmandise, ni à la luxure ! 4. 60-61 ...Vous vous préparez à un sacrement important - à l'un des sept sacrements principaux de l'Église - à la Sainte Confession ! Avec le deuxième baptême, vous avez l'intention d'être baptisé selon les enseignements secrets du christianisme ! Lorsque vous venez dans une clinique spirituelle, ne partez pas sans guérison. Vous faites face à une épreuve merveilleuse et extraordinaire : vos péchés y seront pesés et évalués, et au lieu des exécutions que vous méritez, vous recevrez la justification, la pureté et la sainteté. Venez, soyons épuisés », dit le Seigneur en appelant à ce jugement, « et même si vos péchés sont comme le cramoisi, je les rendrai blancs comme la neige, et même s'ils sont comme le cramoisi, je les rendrai blancs (Is. 1, 18). Dieu incarné a porté sur lui vos châtiments et vous donne, par sa bonté infinie, son sanctuaire, exigeant de vous seulement la conscience de vos péchés : il est impossible de pardonner à quelqu'un qui est inconscient, qui exprime par ignorance qu'il ne s'avoue pas coupable, n'a pas besoin de pardon et le rejette. Plongez-vous dans la contemplation respectueuse et pieuse du sacrement, un sacrement vraiment grand et étonnant ! Plongez-vous dans la contemplation de l’amour infini de Dieu pour la race humaine déchue ! Dieu crée Son amour en nous, car alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous. Nous avons maintenant été bien plus justifiés par son sang ; nous serons sauvés de la colère par Lui (Rom. 5 : 8-9). Et nous serons sauvés de la colère par la repentance, qui corrige tous nos méfaits, nous soutient tout au long de nos pérégrinations terrestres et nous éloigne de tout abîme pécheur, aussi profond soit-il. Le pouvoir et l’effet du repentir restent inépuisables jusqu’à la fin de notre vie. Même si quelqu'un tombait chaque jour, même s'il commettait toutes les contrevérités et toutes les iniquités, la repentance l'accepte dans ses bras afin de le purifier, de le guérir, de le rendre juste, saint. Ce n’est qu’à ce moment-là qu’il reste invalide lorsque son aide toute-puissante est rejetée avec une persistance téméraire et un aveuglement désespéré. Et soyez surpris de ceci dans ce sacrement, que son ministre ne soit pas un ange immaculé, terrible par sa sainteté même, mais un homme soumis à nous, chargé des infirmités communes de notre race, n'ayant pas moins besoin de repentance que vous, servant d'instrument visible de grâce dans l'effacement de vos péchés et ayant le besoin nécessaire du service d'un autre pour l'effacement de ses propres péchés. Pendant que vous vous prosternerez face contre terre devant l'image sacrée du Christ pour confesser vos péchés à votre confesseur, celui-ci vous dira humblement, selon la volonté de la Sainte Église : « Je suis témoin et je témoigne devant le Seigneur avec tout ce que vous m'avez dit. » (Après la confession.) La bonté de Dieu vous arrache de partout pour le salut, vous fournit de partout, vous entoure de commodités pour vous approcher et vous rapprocher de Dieu. 4. 65-66 Si... vous approchez du sacrement du repentir avec négligence, avec ruse, secret, alors vous commettez une entreprise satanique, vous offenserez le Dieu Tout-Puissant et qui voit tout, qui vous a créé et recréé, vous a donné la grâce du repentir, afin qu'avec son aide vous restiez dans un refuge et un état de récréation, qui enfin vous jugera et considérera comment vous avez utilisé ses dons ineffables. La Sainte Église, après la confession, met dans la bouche du confesseur, pour la précaution du repentant, les paroles significatives suivantes : "Voici, mon enfant, le Christ se tient invisiblement, recevant ta confession : n'aie pas honte, ne crains pas et ne me cache rien ; mais sans hésitation, tu as tout fait pour que tu reçoives le pardon de notre Seigneur Jésus-Christ. Si tu me caches quelque chose, c'est un péché complet." (Après la confession.) Ne soyez pas d'accord avec la pensée du malin, qui vous inspirera : "Comment puis-je raconter à mon père spirituel un péché, à la fois ignoble et vil ? Maintenant, cache-le et raconte-le à la prochaine confession, quand suffisamment de temps aura passé et que tu auras moins honte de parler de ton péché, comme s'il était passé depuis longtemps et qu'on s'en souvient à peine." Reconnaissez la voix de l'ancien serpent, venant sous la forme d'un voleur, puisse-t-il voler vos bonnes pensées, puisse-t-il vous tuer avec de mauvais conseils et puisse-t-il vous détruire (Jean 10 :10) en vous enlevant le salut qui vous est offert par le Seigneur (Rom. 3 :24) dans la repentance. Le son de cette voix est semblable à celui qui a pénétré autrefois au paradis et en a fait sortir nos ancêtres. Fils d'Adam ! Maintenant, il essaie de pénétrer votre âme pour ne pas vous laisser entrer au paradis. Détournez-vous de lui, ne l'écoutez pas, ne goûtez pas au poison mortel pour votre âme. Rempli d'une foi douce, d'un sacrifice de soi courageux, d'une humble simplicité et de sincérité, approchez-vous du saint sacrement de la confession. Croyez que pour le Médecin Tout-Puissant – le Seigneur – tous les ulcères, petits et grands, sont également insignifiants et également guérissables. La Parole Tout-Puissante guérit, ressuscite, conduit au ciel avec une seule parole. Le travail du créateur est inutile. Il exprime Sa volonté - et chaque créature, visible et invisible, se précipite pour accomplir servilement le commandement Créateur ! Cette volonté est prononcée - et nos péchés, inscrits par nous et nos ennemis sur les manuscrits éternels, sont effacés. Avec la foi, le sacrifice de soi n’est pas difficile ! Rejetez la fausse honte nuisible, rejetez ce gardien des péchés ; rejeter sa mère - fierté; Blâmez-vous, condamnez-vous ! Inclinez la tête en contrition d'esprit, en larmes et en pleurs, racontez vos péchés à Dieu en détail devant votre père spirituel - et, à travers les serviteurs du mystère de Dieu, la grâce du Saint-Esprit vous couvrira de son ombre, apportant dans la maison de votre âme la rémission des péchés et, à leur place, la vérité de Dieu avec le salut éternel... 4. 66-68 (Voir Confession de pensées, Salut et Perfection). Vous pourriez être intéressé par :