И

Μην εκπλαγείτε όταν βλέπετε συνεχή αλλαγή στον εαυτό σας, μην ελπίζετε να απαλλαγείτε από αυτήν πριν από το θάνατο, ή καλύτερα, μην παραπλανηθείτε από αυτήν την ελπίδα. Διαφορετικά, οι ανησυχίες θα σας εκπλήσσουν πάντα και ως εκ τούτου θα έχουν ασύγκριτα ισχυρότερη επίδραση πάνω σας, ακόμη και θα σας ανατρέψουν. Θαυμάστε και προσκυνήστε την Αλήθεια, που θεραπεύει τη διαρκή μεταβλητότητα του ανθρώπου με την εντολή της αδιάλειπτης μετάνοιας. 6.165 Μη σε ταράζουν τα επαναστατικά πάθη, προσπάθησε, αν είναι δυνατόν, να τους αντισταθείς. Ο άνθρωπος, όσο είναι στη γη και ντυμένος με ένα θνητό σώμα, εξακολουθεί να υπόκειται σε αλλαγές. άλλοτε νιώθει γαλήνη και γαλήνη της καρδιάς, μη ταράζεται από κανένα πάθος, άλλοτε τον κυριεύει τα πάθη. Μια τέτοια μεταβλητότητα μας διδάσκει αυτογνωσία, ταπεινοφροσύνη, μας διδάσκει να καταφεύγουμε συνεχώς στη βοήθεια του Θεού, που μόλις μας εγκαταλείψει, έστω και για ένα λεπτό, τότε άφοβα διαπράττουμε ανομία. 6.466 Μην ντρέπεσαι που κάποιες στιγμές νιώθεις πίκρα, ψυχρότητα και δράση παθών. Αυτές οι περίοδοι συναισθηματικής δυσφορίας πρέπει να υπομείνουν με υπομονή. Ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας είπε: «Σε καθένα μας υπάρχουν αλλαγές, όπως στον αέρα: άλλοτε ο καιρός είναι καθαρός, άλλοτε βρέχει, ο άνεμος θροΐζει και έχει κακοκαιρία...» Ένας άλλος άγιος, ο Σεβ. Ισαάκ, αναφέροντας και εξηγώντας αυτά τα λόγια στον Άγιο Μακάριο, λέει: «Προσέξτε τη λέξη: σε καθένα δεν τοποθετείται χωρίς σκοπό, αλλά χρησιμοποιείται για την αμαρτία, αλλά και για όλους τους ανθρώπους. Οι άγιοι, κατά καιρούς κατακλύζονται από πάθη. Επομένως, πρέπει κανείς να βλέπει τις πνευματικές του αλλαγές με σύνεση, σαν να δείχνει και να αποκαλύπτει στον Θεό την αμαρτωλότητά του και, ταυτόχρονα, να παραδίδεται στο άγιο θέλημά Του και να ζητά το έλεος και τη βοήθειά Του. 6.697 Προσπαθήστε να μην παρασυρθείτε από την απουσία. Αν τύχει να παρασυρθείτε από αυτό, λόγω της αδυναμίας που είναι κοινή σε όλους εμάς τους ανθρώπους, μην ενδώσετε στην απελπισία. Το μη αλάθητο είναι ασυνήθιστο για ένα άτομο στη γη - κατώτερο από έναν κάτοικο της βαθύτερης ερήμου και της μοναξιάς. Η μεταβλητότητα και το πάθος λειτουργούν αναπόφευκτα σε κάθε άνθρωπο - ακόμα και στον πιο αυστηρό ερημίτη. Επιπλέον, είναι αδύνατο για κάποιον που ζει στη μέση του κόσμου, μέσα σε όλους τους πειρασμούς, να μην παρασυρθεί. Μην επιθυμείς το αδύνατο από τον εαυτό σου, μην απαιτείς από την ψυχή σου αυτό που δεν μπορεί να δώσει. Θεράπευσε τα χόμπι σου με μετάνοια και αναπλήρωσε την έλλειψη της δουλειάς σου με λύπηση πνεύματος. 6.369 (Βλ. Ψύξη, Παροδικότητα). Ο αγιογράφος πρέπει να γνωρίζει σταθερά τα δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας και να κάνει βαθιά ευσεβή ζωή, γιατί σκοπός της εικόνας είναι να διδάσκει τους ανθρώπους με εικόνες. Επομένως, οι εικόνες πρέπει να μεταφέρουν αληθινές έννοιες, ευλαβικά συναισθήματα και μάλιστα ευσεβείς. Διαφορετικά, η εικόνα θα λειτουργήσει σαν ένας ιεροκήρυκας, μολυσμένος με ψεύτικη διδασκαλία ή με μόνο λογοτεχνικές γνώσεις χωρίς θεολογικές γνώσεις, να ενεργούσε από τον άμβωνα. 6.561 Πόσο πρέπει να υποφέρει η καρδιά, τα ίδια τα μάτια ενός γνήσιου γιου της Ορθόδοξης Ανατολικής Εκκλησίας, όταν βλέπει σε μέρη που ανήκουν σε ιερές εικόνες - μόνο εικόνες, συχνά μιας όμορφης βούρτσας, αλλά σχεδόν πάντα ξένες προς τη θεολογική γνώση και αίσθηση. 6. 562–563 (Βλέπε Heresy, Prayer, Prayer of the Jesus Icon). Η σωστή έννοια της υλικής ιδιοκτησίας παραδίδεται από το Ευαγγέλιο, αλλά όταν παραδίδεται, τότε ο ανθρώπινος νους αντιλαμβάνεται άθελά του όλη την ορθότητά του. Η γήινη ιδιοκτησία δεν είναι ιδιοκτησία μας, όπως λανθασμένα νομίζουν όσοι δεν έχουν σκεφτεί ποτέ αυτό το θέμα: διαφορετικά θα ήταν πάντα και θα παρέμενε για πάντα δική μας. Περνάει από χέρι σε χέρι, και έτσι μαρτυρά στον εαυτό του ότι δίνεται μόνο για κράτημα. Η περιουσία ανήκει στον Θεό. ο άνθρωπος είναι μόνο ένας άμεσος διαχειριστής της περιουσίας. Ένας πιστός οικονόμος εκπληρώνει με ακρίβεια τη θέληση εκείνου που του εμπιστεύτηκε την παραγγελία. Και εμείς, διαχειριζόμενοι την υλική περιουσία που έχει εμπιστευτεί για ένα χρονικό διάστημα, προσπαθούμε να τη διαχειριζόμαστε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Ας μην το χρησιμοποιήσουμε ως μέσο για να ικανοποιήσουμε τις ιδιοτροπίες και τα πάθη μας, ως μέσο για την αιώνια καταστροφή μας. Ας το χρησιμοποιήσουμε προς όφελος της ανθρωπότητας, που έχει τόσα ανάγκη, τόσα υποφέρει, ας το χρησιμοποιήσουμε ως μέσο σωτηρίας μας. Όσοι επιθυμούν τη χριστιανική τελειότητα εγκαταλείπουν εντελώς τα επίγεια αποκτήματα. όσοι επιθυμούν να σωθούν πρέπει να δίνουν ελεημοσύνη με τις δυνατότητές τους και να απέχουν από την κατάχρηση των αποκτήσεων. 1,89 Όσοι έχουν μάθει τη διδασκαλία του Χριστού θεωρούν ότι όλα τα επίγεια αποκτήματα είναι απώλειες, ως αποσπώντας την προσοχή από αυτό που χρειάζεται. 6.210 (Βλέπε Προσευχή Ιησού στο Όνομα του Θεού). «Παιδί», λέει η Γραφή, «αν άρχισες να εργάζεσαι για τον Κύριο τον Θεό, προετοίμασε την ψυχή σου για πειρασμό· καθοδήγησε την καρδιά σου και κάνε υπομονή· ό,τι σου δίνεται, δέξου το και κάνε υπομονή όταν αλλάξει η καρδιά σου» (Σιρ. 2:1-2:4). Από τις αρχές του αιώνα, οι θλίψεις ήταν σημάδι της εκλογής του Θεού. Αποτελούσαν ένδειξη της ευχαρίστησης του Θεού για τους Πατριάρχες, τους προφήτες, τους αποστόλους, τους μάρτυρες και τους αγίους. Όλοι οι άγιοι βάδισαν το στενό μονοπάτι του πειρασμού και της θλίψης και με την υπομονή τους προσέφεραν τον εαυτό τους ως ευνοϊκή θυσία στον Θεό. Και τώρα, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, επιτρέπονται στις αγίες ψυχές διάφορες κακοτυχίες, ώστε η αγάπη τους για τον Θεό να φανερώνεται με κάθε διαύγεια. Τίποτα δεν συμβαίνει σε έναν άνθρωπο χωρίς την άδεια και την άδεια του Θεού. Ένας Χριστιανός που θέλει να είναι ακόλουθος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και να γίνει κατά χάρη Υιός του Θεού, γεννημένος από το Πνεύμα, πρέπει πρώτα απ' όλα να το κάνει κανόνα, να κάνει απαραίτητο καθήκον για τον εαυτό του να υπομένει αυτάρεσκη υπομονή με όλες τις θλίψεις: σωματικά βάσανα και προσβολές από ανθρώπους και συκοφαντίες από δαίμονες και τα ίδια του τα πάθη. Ένας Χριστιανός που θέλει να ευχαριστεί τον Θεό περισσότερο από όλα χρειάζεται υπομονή και σταθερή εμπιστοσύνη στον Θεό. Πρέπει να κρατά συνεχώς αυτό το όπλο στο διανοητικό δεξί του χέρι, γιατί ο πανούργος εχθρός μας, ο διάβολος, από την πλευρά του, θα χρησιμοποιήσει όλα τα μέσα για να μας βυθίσει σε απόγνωση κατά τη διάρκεια της θλίψης και να μας στερήσει την ελπίδα μας στον Κύριο. Ο Θεός δεν επιτρέπει ποτέ στους αληθινούς δούλους Του να δελεάζονται από πειρασμούς που υπερβαίνουν τις δυνάμεις τους. «Πιστός είναι ο Θεός», λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος, «που δεν θα σας αφήσει σε πειρασμό περισσότερο από όσο μπορείτε, αλλά θα δημιουργήσει με τον πειρασμό και αφθονία (απαλλαγή), για να την αντέξετε» (Α' Κορ. 10,13). Ο διάβολος, όντας πλάσμα και δούλος του Θεού, πικραίνει την ψυχή όχι όσο θέλει, αλλά όσο του επιτρέπει ο Θεός. Εάν οι άνθρωποι ξέρουν τι είδους βάρος μπορούν να σηκώσουν διαφορετικά θηρία φορτίου, τόσο περισσότερο η απέραντη Σοφία του Θεού γνωρίζει ποιος βαθμός πειρασμού είναι κατάλληλος για κάθε ψυχή. Το skudelnik ξέρει πόσο καιρό πρέπει να μένουν τα πήλινα αγγεία στη φωτιά. Ακόμη περισσότερο, ο Θεός γνωρίζει τι δύναμη και βαθμό χρειάζεται η φωτιά του πειρασμού για τα λεκτικά σκεύη του Θεού - Χριστιανών, ώστε να γίνουν ικανοί να κληρονομήσουν τη Βασιλεία των Ουρανών. Ο νέος είναι ανίκανος να κάνει υπουργεία στον κόσμο: είναι ανίκανος να διαχειριστεί ένα σπίτι, να καλλιεργήσει τη γη και άλλες καθημερινές δραστηριότητες. Τόσο συχνά, οι ψυχές, όντας ήδη μέτοχοι της Θείας χάρης, αλλά δεν πειράζονται από θλίψεις που προκαλούνται από πονηρά πνεύματα, δεν γίνονται μάρτυρες από αυτές τις θλίψεις, είναι ακόμη σε βρεφική ηλικία και, ας πούμε, ανίκανες για τη Βασιλεία των Ουρανών. «Ακόμα κι αν είστε χωρίς τιμωρία», λέει ο απόστολος, «είσαστε και εσείς μέτοχοι του Κυρίου· επειδή, από τη φύση σας είστε μοιχοί και όχι γιοι» (Εβρ. 12:8). Οι πειρασμοί και οι θλίψεις αποστέλλονται σε έναν άνθρωπο προς όφελός του: η ψυχή που σχηματίζεται από αυτά γίνεται δυνατή και τίμια ενώπιον του Κυρίου της. Αν υπομένει τα πάντα μέχρι τέλους με εμπιστοσύνη στον Θεό, τότε είναι αδύνατο να χάσει τα οφέλη που της υπόσχεται το Άγιο Πνεύμα και την πλήρη απαλλαγή από τα πάθη. Ψυχές, προδομένες σε διάφορες θλίψεις: φανερές, προκαλούμενες από ανθρώπους, ή μυστικές, από την εξέγερση άσεμνων σκέψεων στο μυαλό, ή σωματικές ασθένειες, αν τα υπομείνουν όλα αυτά μέχρι τέλους, τότε τους απονέμουν τα ίδια στεφάνια με τους μάρτυρες και την ίδια τόλμη με αυτούς. 1. 348–349 «Δεν πρέπει ο Θεός να εκδικηθεί», μαρτυρεί ο Υιός του Θεού, «τους εκλεκτούς Του, που φωνάζουν προς Αυτόν μέρα και νύχτα, και υπομένουν μακροθυμία γι' αυτούς; Σας λέω ότι θα πάρει την εκδίκησή τους σύντομα (Λουκάς 18:7-8). Και από τα πνεύματα του κακού «Ο άρχων αυτής της εποχής», λέει ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας, «για τα νήπια στο πνεύμα είναι μια ράβδος που τιμωρεί (νουθετεί) και μια μάστιγα που προκαλεί πληγές. αλλά αυτός, όπως ειπώθηκε παραπάνω, προετοιμάζει έτσι μεγάλη δόξα και μεγάλη τιμή, πικραίνοντας και δελεάζοντάς τους... Δι' αυτού επιτελείται κάποιο μεγάλο έργο σωτηρίας, όπως δεν λέγεται πουθενά: το κακό, έχοντας σκοπό το κακό, προάγει το καλό. Για τις καλές ψυχές που έχουν καλή θέληση, ακόμη και τα πιο φαινομενικά θλιβερά πράγματα τελικά μετατρέπονται σε καλό, όπως μαρτυρεί ο ίδιος ο απόστολος: «Όλα συνεργάζονται για το καλό για εκείνους που αγαπούν τον Θεό» (Ρωμ. 8:28). Αυτή η ράβδος τιμωρίας επιτρέπεται να ενεργεί με σκοπό, με τη μεσολάβησή της, τα αγγεία να δοκιμαστούν, όπως σε ζεστό καμίνι, και τα καλά να γίνουν πιο δυνατά και οι ανάξιοι να εκτεθούν από την ικανότητά τους να συνθλίβουν, ανίκανοι να αντέξουν τη δύναμη της φωτιάς. Αυτός, δηλ. ο διάβολος, όντας δημιούργημα και δούλος του Θεού, δεν πειράζει όσο αποφασίζει, δεν τον πικραίνει στον βαθμό που θα ήθελε, αλλά όσο του επιτρέπει και του επιτρέπει ο Θεός. Ο Θεός, γνωρίζοντας ακριβώς την κατάσταση του καθενός και πόση δύναμη έχει ο καθένας, επιτρέπει σε όλους να μπουν στον πειρασμό. «Πιστός είναι ο Θεός», λέει ο απόστολος, «που δεν θα σας αφήσει σε πειρασμό περισσότερο από όσο μπορείτε, αλλά θα δημιουργήσει με τον πειρασμό αφθονία, για να μπορέσετε να τον αντέξετε» (Α' Κορ. 10:13). Ο λόγος για την άδεια του Θεού σε έναν ασκητή να δελεάζεται από τα πνεύματα της κακίας και της αμαρτίας έγκειται στην ανάγκη να γνωρίζει ο άνθρωπος τις ακριβείς λεπτομέρειες της πτώσης του, χωρίς τις οποίες ο Λυτρωτής δεν μπορεί να γίνει γνωστός και αποδεκτός από αυτόν όπως θα έπρεπε. Είναι απαραίτητο να γνωρίζει κανείς την έκπτωτη φύση του, τις κλίσεις του και τη χαρακτηριστική του δραστηριότητα, ώστε αργότερα, έχοντας δεχθεί τη χάρη του Αγίου Πνεύματος που παραδόθηκε από τον Λυτρωτή, να μην τη χρησιμοποιεί για να βλάψει τον εαυτό του, να μην αποδίδει τις πράξεις του στον εαυτό του, αλλά να είναι άξιο σκεύος και όργανό του. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναϊτης λέει: «Αν κάποιος δεν είναι εγκαταλειμμένος και ηττημένος και κυριευμένος, υποδουλωμένος σε κάθε πάθος και σκέψη, και κατακτημένος στο πνεύμα, μη βρίσκοντας βοήθεια ούτε από έργα ούτε από τον Θεό ούτε από κανέναν άλλον, γι' αυτό έρχεται σχεδόν σε απόγνωση, πειραζόμενος από παντού, τότε δεν μπορεί να συλλάβει το τελευταίο από όλα. ασήμαντος του εαυτού του δαίμονες, σαν να βασανίστηκε και να νικήθηκε από αυτούς. Αυτό επιτρέπεται προσεκτικά από την Πρόνοια και την τιμωρητική ταπεινοφροσύνη, μετά την οποία ο Θεός χορηγεί τη δεύτερη, υψηλή, που είναι η Θεία δύναμη, που ενεργεί από τον Θεό και ολοκληρώνει τα πάντα μέσω Αυτόν. ο άνθρωπος το βλέπει μέσα του ως όργανο και με αυτό το όργανο κάνει τα θαύματα του Θεού». Αυτό εξηγεί το θαυμάσιο θέαμα που αντιπροσωπεύουν οι άγιοι του Θεού: αυτοί, όντας σκεύη του Αγίου Πνεύματος, είδαν μαζί, αναγνώρισαν, ομολόγησαν ότι ήταν οι μεγαλύτεροι αμαρτωλοί, άξιοι εγκάρσιων και αιώνιων εκτελέσεων. Γνώριζαν και μελέτησαν διεξοδικά την έκπτωτη φύση τους, στην οποία δεν υπάρχει τίποτα αμόλυντο, και γι' αυτό όλα τα καλά που επιτεύχθηκε μέσω αυτών με τη Θεία χάρη, Της το απέδιδαν με πλήρη πεποίθηση και έτρεμαν συνεχώς για να μην προκύψει σκέψη ή συναίσθημα από την έκπτωτη φύση τους που θα ήταν προσβλητικό για το Άγιο Πνεύμα. Μια γρήγορη μετάβαση από μια κατάσταση αγώνα σε μια κατάσταση πνευματικής ελευθερίας δεν είναι ευεργετική για ένα άτομο. Ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας σημειώνει ότι «συχνά οι ψυχές, όντας ήδη μέτοχοι της Θείας χάρης, γεμάτες με ουράνια γλυκύτητα και απολαμβάνοντας ψυχική ηρεμία, αλλά δεν γίνονται μάρτυρες, δεν πειράζονται από τις θλίψεις που προκαλούν τα κακά πνεύματα, παραμένουν σε βρεφική ηλικία και, ας πούμε, ανίκανες για τη Βασιλεία των Ουρανών. γιατί είστε από τη φύση σας μοιχοί και όχι γιοι» (Εβρ. 12:8). Επομένως, πειρασμοί και θλίψεις αποστέλλονται στον άνθρωπο προς όφελός του, ώστε η ψυχή που δοκιμάζεται από αυτούς να γίνει ισχυρότερη και πιο τίμια ενώπιον του Κυρίου της. 2. 372–374 Μην δίνετε ιδιαίτερη προσοχή στον πειρασμό σας που έχει έρθει τώρα, και σε αυτούς που μπορεί να έρθουν στο μέλλον, αλλά να είστε προσεκτικοί να υπομένετε τον πειρασμό με υπομονή και ευχαριστία, προσευχόμενοι για εκείνους που προσέβαλαν και καλώντας τις προσευχές τους. Δεν πρέπει να φοβόμαστε τους πειρασμούς, γιατί ο Θεός που μας τους επιτρέπει είναι αυτός που μας κρατά μέσα σε αυτούς. Κάποιος πρέπει να έχει διάθεση και θέρμη για πειρασμούς. γιατί μ' αυτά εικονίζεται στις ψυχές μας ο Σταυρός του Χριστού, μ' αυτά προστατευόμαστε από κακίες, μ' αυτά διατηρούμαστε στην αρετή και με αυτά δίνεται μόνο χάρη. 6. 210–211 Οι άγιοι πατέρες υποστηρίζουν ότι όσοι πιστεύουν στον έλεγχο του Θεού για τα πεπρωμένα κάθε ανθρώπου θα δεχτούν κάθε πειρασμό ως δικό τους, γιατί ο έλεγχος του Θεού δεν μπορεί να είναι ούτε λανθασμένος ούτε άδικος. 6.237 Μην κοιτάτε τους πειρασμούς σας: είναι φευγαλέοι και δεν θα μείνουν για πάντα. Και όποιος το κοιτάξει, το κεφάλι του θα γυρίζει και μπορεί πολύ εύκολα να πέσει - φυσικά, σε απόγνωση ή εξάντληση. 6.822 Πρέπει να υπομείνουμε, να υπομείνουμε και να υπομείνουμε, και να υπομείνουμε ξανά, και να υπομείνουμε ξανά: γιατί μόνο εκείνοι που υπομένουν μέχρι τέλους θα σωθούν. Η ανυπομονησία χειροτερεύει τους πειρασμούς... Να ξέρετε ότι η Πρόνοια του Θεού ελέγχει τα πάντα. Η πίστη, είπε ο μεγάλος Πίμεν, συνίσταται στην παραμονή στην ταπεινοφροσύνη. 6.829 Εσύ ο ίδιος ξέρεις: όπου κι αν ζεις στη γη, πρέπει να υπομένεις πειρασμούς. Προφανώς οι άνθρωποι μας βάζουν σε πειρασμό, αλλά χωρίς τη βοήθεια του Παρόχου δεν θα μπορούσαν καν να μας αγγίξουν. Στις θλίψεις μας λοιπόν, ας παραδοθούμε στο θέλημα του Δημιουργού μας και ας θεωρήσουμε τους εαυτούς μας άξιους θλίψεων – και να αναπαυθούμε. Η έξοδος από τον πειρασμό δεν είναι αλλαγή τόπου, αλλά η παράδοση στο θέλημα του Θεού και η αυτομεμψία, και από αυτά - υπομονή. «Όταν απογοητευόμαστε πολύ από τους πειρασμούς και τους μουρμουρίζουμε, τότε ο κίνδυνος βρίσκεται μπροστά, για να μην γίνουμε θεομάχοι», είπε ένας άγιος. πατέρα, - ως ξεκάθαρα οπλισμένοι ενάντια στα επιδόματα της Πρόνοιας του Θεού, για το μεγάλο μας όφελος και θεραπεία, επιτρέποντάς μας να δελεαζόμαστε». 6,69 Να είστε γενναιόδωροι: όλοι οι πειρασμοί είναι μόνο σκιάχτρα, άψυχα σκιάχτρα, τρομεροί μόνο για τους άπιστους, για εκείνους που κοιτάζουν μόνο με σαρκικά μάτια. 6. 141 Η ζωή ενός Χριστιανού στη γη είναι μια αλυσίδα βασάνων. Πρέπει να πολεμήσεις με το σώμα σου, με πάθη, με πνεύματα του κακού. Σε αυτόν τον αγώνα είναι η ελπίδα μας. Η σωτηρία μας είναι ο Θεός μας. Έχοντας εναποθέσει κανείς την εμπιστοσύνη του στον Θεό, πρέπει να υπομείνει το βάρος του αγώνα με υπομονή. Οι πειρασμοί φαίνεται να καταπατούν έναν άνθρωπο, μετατρέποντας τα σιτηρά σε αλεύρι. Μας επιτρέπονται σύμφωνα με την Πρόνοια του Θεού, για το μεγάλο πνευματικό μας όφελος. Από αυτούς λαμβάνουμε μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά – την οποία ο Θεός δεν θα περιφρονήσει. 6.555 Ο μοναχός Μάρκος ο ασκητής είπε: «Όταν έρχεται ο πειρασμός, μην ψάχνετε πώς και από ποιον ήρθε, αλλά ψάξτε πώς να τον υπομείνετε με ευχαριστία». Απαγορευμένος Άγιος Σύμφωνα με τον Μάρκο, η δοκιμασία μόνο μπερδεύει την ψυχή και βοηθάει να σπείρει μέσα της τους σπόρους του μίσους και της ανάμνησης των γειτόνων, και η ευχαριστία στον Θεό για τον πειρασμό που έστειλε φέρνει την ψυχή στον παράδεισο της πίστης, κάνει ειρήνη με τους γείτονες και χρησιμεύει ως αιτία πνευματικής χαράς. 6. 706–707 Οι πειρασμοί προκύπτουν από τις ακόλουθες τέσσερις πηγές: από την έκπτωτη φύση μας, από τον κόσμο, από ανθρώπους και από δαίμονες. Στην πραγματικότητα, υπάρχει μόνο μία πηγή πειρασμού - η έκπτωτη φύση μας. Αν η φύση δεν βρισκόταν σε κατάσταση παρακμής, τότε το κακό δεν θα εμφανιζόταν μέσα μας, οι πειρασμοί του κόσμου δεν θα είχαν καμία επιρροή πάνω μας, οι άνθρωποι δεν θα επαναστατούσαν ο ένας εναντίον του άλλου, τα πεσμένα πνεύματα δεν θα είχαν το λόγο και το δικαίωμα να μας πλησιάσουν. Γι' αυτό η Γραφή λέει: «Καθένας πειράζεται από τον πόθο του με έλξη και εξαπάτηση» (Ιακώβου 1:14). Η απέραντη καλοσύνη και η σοφία του Θεού έχει κανονίσει αυτούς που σώζονται με τέτοιο τρόπο ώστε όλοι οι πειρασμοί, όποιοι κι αν είναι, να αποφέρουν το μέγιστο όφελος στους αληθινούς δούλους και δούλους του Θεού και θα τους βοηθήσει δυναμικά στο θέμα της σωτηρίας και της πνευματικής επιτυχίας. Το κακό δεν έχει καλό στόχο, έχει έναν κακό στόχο. Αλλά ο Θεός τακτοποίησε τόσο υπέροχα το έργο της σωτηρίας μας που το κακό, έχοντας έναν κακό στόχο και ενεργώντας με σκοπό να βλάψει τον δούλο του Θεού στο χρόνο και στην αιωνιότητα, συμβάλλει έτσι στη σωτηρία του. Η σωτηρία, ως πνευματικό μυστήριο που κάνει τον άνθρωπο να συμμετέχει στο θείο καλό, είναι ακατανόητο στο κακό, το οποίο είναι τυφλό στο θείο καλό, ως εντελώς ξένο προς αυτό, και κατανοεί μόνο το δικό του, δηλαδή είτε το μονόπλευρο κακό, είτε το καλό της πεσμένης φύσης, ανακατεμένο με το κακό και δηλητηριασμένο από το κακό. Ο μοναχός Μακάριος ο Μέγας λέει: «Το κακό προάγει το καλό με κακές προθέσεις» (Ομιλία 6, κεφάλαιο 6). Και ο Απόστολος Παύλος είπε: «Όλα συνεργάζονται για το καλό σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό» (Α' Κορ. 10:13). Η πεσμένη φύση, εκτοξεύοντας την αμαρτία από μόνη της με διάφορες μορφές -εδώ, φυσικά, η αμαρτία δεν είναι ενεργή, αλλά στις σκέψεις, στις αισθήσεις της καρδιάς και του σώματος - και η διαμάχη με το Ευαγγέλιο, παρέχει, υπό το φως του Ευαγγελίου, στον ασκητή μια έμπειρη και λεπτομερή έννοια της πτώσης, τόσο δική του όσο και κοινή σε όλη την ανθρωπότητα, παρέχει πειραματική γνώση της ανάγκης για έναν ευαγγελιστή. ψυχή, παρέχει ένα συντετριμμένο πνεύμα και ταπεινό, που εγκαθίσταται στον ασκητή εξαιτίας του οράματός του για αμέτρητα έλκη και αναπηρίες που προκλήθηκαν στον άνθρωπο και στο ανθρώπινο γένος από την πτώση. Το δηλητήριο της αμαρτίας, που ρίχνεται σε κάθε άνθρωπο με την πτώση και βρίσκεται σε κάθε άτομο, ενεργεί, σύμφωνα με την Πρόνοια του Θεού, σε όσους σώζονται προς το ουσιαστικό και μέγιστο όφελος τους. Ο κόσμος, δελεάζοντας τον ασκητή, του δίνει πειραματική γνώση για το πώς η γήινη ζωή είναι διεστραμμένη και απατηλή, ότι κάθε τι γλυκό, επιθυμητό και μεγάλο καταλήγει σε κενό και λύπη. Από αυτή την πειραματική γνώση, ο ασκητής αποκτά ψυχραιμία προς την επίγεια ζωή, προς το ξενοδοχείο του - τη γη, προς ό,τι αναγνωρίζεται πάνω της ως επιθυμητό για τους γιους του κόσμου, στρέφει το βλέμμα του νου και της καρδιάς του στην αιωνιότητα και αρχίζει να μεσολαβεί με τις πιο ένθερμες προσευχές ενώπιον του Θεού για τη μετά θάνατον ζωή του. Οι άνθρωποι, δελεάζοντας τον ασκητή, του δίνουν την ευκαιρία να γίνει εκπληρωτής των πιο υψηλών Εντολών του Ευαγγελίου, εντολών για αγάπη προς τους εχθρούς. Η αγάπη για τους εχθρούς είναι ο υψηλότερος βαθμός αγάπης για τον πλησίον που νομιμοποιείται από το Ευαγγέλιο. Αυτός που έχει επιτύχει την αγάπη για τους εχθρούς του έχει επιτύχει την τελειότητα στην αγάπη για τον πλησίον του και οι πύλες της αγάπης για τον Θεό έχουν ανοίξει αυτόματα γι' αυτόν. Δεν θα μπορούσε να το πετύχει αυτό ο ασκητής, αν δεν είχε υποβληθεί σε διάφορους πειρασμούς από ανθρώπους και, λόγω των πειρασμών, δεν είχε διώξει από τον εαυτό του, σαν από τη δράση ενός καθαριστικού φαρμάκου, όλη την κακία και την υπερηφάνεια που είχε μολύνει την ξεπεσμένη φύση. Οι πειρασμοί από τα κακά πνεύματα επιτρέπονται συνήθως μετά από εκπαίδευση σε πειρασμούς από την πεσμένη φύση, από τον κόσμο και από ανθρώπους. Τα πονηρά πνεύματα υποστηρίζουν πρώτα την πεσμένη φύση στον αγώνα ενάντια στη διδασκαλία του Ευαγγελίου ή συμμετέχουν στους πειρασμούς που επιβάλλονται στον ασκητή από τους πειρασμούς του κόσμου και των ανθρώπων. Στη συνέχεια, εν ευθέτω χρόνω, με την ειδική άδεια του Θεού, προσωπικά, από μόνοι τους, ανοίγουν τον πόλεμο εναντίον του δούλου του Χριστού, ανεβάζοντάς τον σε μεγάλο κατόρθωμα. Ο νικητής σε αυτή τη μάχη στεφανώνεται με ιδιαίτερα δώρα, όπως φαίνεται από τη ζωή του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου, του Αγίου Ιωάννη του Μακροπαθούς και άλλων αγίων μοναχών. Χωρίς να μπει σε μάχη με πνεύματα και χωρίς να την υπομείνει όπως θα έπρεπε, ο ασκητής δεν μπορεί να διακόψει εντελώς την επικοινωνία μαζί τους και επομένως δεν μπορεί να επιτύχει πλήρη ελευθερία από την υποδούλωση από αυτά σε αυτόν και τον επόμενο αιώνα. Όσοι εγκαταλείπουν την επίγεια ζωή σε μια τέτοια κατάσταση δεν μπορούν παρά να βασανιστούν από δαίμονες σε εναέριες δοκιμασίες. Ο μοναχός Μακάριος ο Μέγας λέει: «Οι ψυχές, που δεν πειράζονται από θλίψεις που προκαλούνται από κακά πνεύματα, παραμένουν στην εφηβεία και, στοίχημα, είναι ανίκανες για τη Βασιλεία των Ουρανών». Το κακό είναι η αιτία όλων των θλίψεων και των πειρασμών. Αλλά η σοφία και η παντοδυναμία του Θεού χρησιμεύουν ως ο λόγος που οι πειρασμοί και οι θλίψεις έχουν ψυχοσωτήρια επίδραση στους δούλους του Θεού, δίνοντάς τους την ευκαιρία να εκπληρώσουν τις πιο υψηλές εντολές του Ευαγγελίου, να ακολουθήσουν τον Χριστό, να σηκώσουν το σταυρό τους και να γίνουν οι πιο κοντινοί μαθητές του Κυρίου. Αντίθετα, οι θλίψεις και οι πειρασμοί δρουν καταστροφικά στους γιους της απώλειας! Το κακό τους ανατρέπει. Δεν ξέρουν πώς να τον νικήσουν και αναπληρώνουν τα προηγούμενα εγκλήματά τους με νέα εγκλήματα. Έτσι, ένας από τους κλέφτες που σταυρώθηκε κοντά στον Κύριο στον σταυρό συμπλήρωσε τις θηριωδίες του με βλασφημία (Λουκάς 23:39). Η παντοδυναμία και η σοφία του Θεού χρησιμεύουν ως ο λόγος που το κακό, ενεργώντας με την πρόθεση και τον σκοπό που είναι το μόνο κακό, εκπληρώνει, χωρίς να το γνωρίζει, τα σχέδια της Πρόνοιας του Θεού. Έτσι, ο εβραϊκός κλήρος, ωθούμενος από τον φθόνο και το μίσος του Θεανθρώπου, Τον καταδίωξε σε όλη του την επίγεια ζωή και Του επέβαλε μια επαίσχυντη θανατική ποινή. αλλά αυτός ο κλήρος, σύμφωνα με την απέραντη σοφία του Θεού και την παντοδυναμία Του, ήταν ένα τυφλό όργανο του Προορισμού του Θεού, που συνίστατο στο γεγονός ότι ο πανάγιος Χριστός, έχοντας υποφέρει για την ένοχη ανθρωπότητα, θα λυτρώσει την ένοχη ανθρωπότητα με τα βάσανά Του και θα άνοιγε το δρόμο του σταυρού για όλους όσους επιθυμούν να σωθούν, οδηγώντας εκείνους που βαδίζουν κατά μήκος του3:1. Με τον ίδιο τρόπο, το κακό χρησιμοποιείται από τον Θεό εναντίον όλων των δούλων του Θεού, χωρίς να κερδίσει τίποτα από αυτό για τον εαυτό του. Το κακό, συνεργαζόμενος κατ' εντολήν του Θεού στην άγνοιά του με το καλό, δεν παύει να παραμένει για τον εαυτό του και για όσους το διαπράττουν αυτό που είναι - κακό. Δούλοι του Θεού! Να ξέρετε με βεβαιότητα ότι οι θλίψεις που σας συμβαίνουν δεν έρχονται από μόνες τους, αλλά με την άδεια του Θεού, και καταβάλετε κάθε δυνατή προσπάθεια για να τις υπομείνετε με υπομονή και μακροθυμία, φέρνοντας δόξα και ευχαριστία στον Θεό για αυτές! Να ξέρετε ότι αυτός που αντιστέκεται στις θλίψεις και επιδιώκει να εκτρέψει τη θλιβερή οδό από τον εαυτό του, ενεργεί ενάντια στη σωτηρία του, αγωνίζεται στην τύφλωσή του να καταστρέψει την τάξη και τη μέθοδο σωτηρίας που καθιέρωσε ο Θεός για όλους τους δούλους Του. 5. 144–147 (Βλ. Ατιμασίες, Θλίψεις, Προσευχή του Κυρίου). Η ομολογία του στόματος είναι ουσιαστική σε θέματα πίστης: ο μεγάλος νομοθέτης των Ισραηλιτών, ο Μωυσής ο μάντης του Θεού, είχε μόλις προφέρει, λόγω πίστης, μια λέξη με κάποιο σημάδι αμφιβολίας, όταν του στερήθηκε η είσοδος στη Γη της Επαγγελίας (Αριθμ. 20:10-12). Ένας μαθητής κάποιου Αιγύπτιου κατοίκου της ερήμου, σε μια συνομιλία με έναν Εβραίο, μετά βίας είπε, με την απλότητά του, μια διφορούμενη λέξη για τη χριστιανική πίστη και η χάρη του Βαπτίσματος έφυγε αμέσως από αυτόν. (Βίος Αγίου Παϊσίου του Μεγάλου, Τσέτυα-Μινέα, 19 Ιουνίου). Η εκκλησιαστική ιστορία λέει ότι στους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού, σε περιόδους διωγμών, μερικοί ειδωλολάτρες προσποιητά, σε πλάκα και γελοιοποίηση, έλεγαν προφορική ομολογία του Χριστού και ξαφνικά η χάρη του Θεού τους επισκίασε: μετατράπηκαν αμέσως από ακραίους ειδωλολάτρες σε ζηλωτές χριστιανούς και σφραγίστηκαν ως πρώτο αίμα ότι η ομολογία ήταν η πρώτη. (Τα Βάσανα του Αγίου Μάρτυρος Φιλήμονος. Chetiy-Minea, 14 Δεκεμβρίου). 1.502 Πιστεύει στην αλήθεια μέσα στην καρδιά του, - ο απόστολος τα είπε όλα σωστά, - αλλά ομολογεί με τα χείλη του για τη σωτηρία. Χρειάζεται να ομολογήσουμε την αλήθεια με τα χείλη μας και, όταν είναι δυνατόν, με τις πράξεις μας. Η αλήθεια, που εξομολογείται με λόγια και με έργα, γίνεται, σαν να λέγαμε, και γίνεται ιδιοκτησία ενός ανθρώπου. Και επειδή είναι ουσιαστικό, είναι σίγουρη εγγύηση σωτηρίας. 6.436–437 Η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει ότι δεν υπάρχει ανθρώπινη αμαρτία που να μην μπορεί να ξεπλυθεί με το Αίμα του Κυρίου Θεού του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Όσες φορές κι αν επαναληφθεί η ανθρώπινη αμαρτία, το Αίμα του Θεανθρώπου μπορεί να το ξεπλύνει. Οι αμαρτίες όλου του κόσμου δεν σημαίνουν τίποτα μπροστά στο πανάγιο Αίμα του Κυρίου που ενσαρκώθηκε, που χύθηκε για εμάς. «Η ίδια πληγή έγινε γρήγορα για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκε για τις ανομίες μας, η τιμωρία της ειρήνης μας ήταν πάνω του, με την πληγή Του γιατρευτήκαμε» (Ησ. 53:5). Μόνο αυτός που ο ίδιος απορρίπτει τη θεραπεία και τη σωτηρία που του δόθηκε και σε όλους τους ανθρώπους παραμένει ανίατος. Το έλεος του Θεού έχει ξεχυθεί πάνω μας τόσο άφθονο που η πιο σοβαρή αμαρτία, που έχει επαναληφθεί από έναν άνθρωπο χίλιες φορές, μπορεί να εξαλειφθεί από τη μετάνοια ενός ατόμου. 6.383 Λόγω της σοβαρότητας των θλίψεων που επιβάλλονται στην παρούσα γενιά, ο Κύριος συγχωρεί τις αμαρτίες της με ιδιαίτερη καλοσύνη. 6.518 «Μια ψυχή που γνωρίζει ότι είναι υποχρεωμένη να εξομολογηθεί τις αμαρτίες της», λέει ο Άγιος Πατέρας (Άγιος Ιωάννης Κλίμακος), «αποτρέπεται από αυτή τη σκέψη, σαν χαλινάρι, να μην επαναλαμβάνει προηγούμενες αμαρτίες· αντίθετα, οι ανομολόγητες αμαρτίες, σαν να γίνονται στο σκοτάδι, βολικά επαναλαμβάνονται». Με την εξομολόγηση των αμαρτιών διαλύεται η φιλία με τις αμαρτίες. Το μίσος για τις αμαρτίες είναι σημάδι αληθινής μετάνοιας και αποφασιστικότητας για μια ενάρετη ζωή. Εάν έχετε αποκτήσει τη συνήθεια των αμαρτιών, τότε να τις εξομολογείτε πιο συχνά - και σύντομα θα ελευθερωθείτε από την αιχμαλωσία της αμαρτίας, θα ακολουθήσετε εύκολα και με χαρά τον Κύριο Ιησού Χριστό. Αυτός που προδίδει συνεχώς τους φίλους του, οι φίλοι του γίνονται εχθροί, απομακρύνονται από αυτόν σαν προδότης που επιδιώκει τον βέβαιο θάνατό τους. Όποιος ομολογεί τις αμαρτίες του, υποχωρεί από αυτόν, γιατί οι αμαρτίες βασίζονται και ενισχύονται στην υπερηφάνεια μιας ξεπεσμένης φύσης και δεν ανέχονται την επίπληξη και την ντροπή. Όποιος, με την ελπίδα της μετάνοιας, επιτρέπει στον εαυτό του να αμαρτάνει αυθαίρετα και εκ προθέσεως, ενεργεί προδοτικά σε σχέση με τον Θεό. Αυτός που αμαρτάνει αυθαίρετα και εκ προθέσεως, με την ελπίδα της μετάνοιας, χτυπιέται ξαφνικά από τον θάνατο και δεν του δίνεται ο χρόνος που περίμενε να αφιερώσει στην αρετή. Το Μυστήριο της Εξομολόγησης καθαρίζει αποφασιστικά όλες τις αμαρτίες που διαπράττονται με λόγο, πράξη ή σκέψη. Για να σβήσεις από την καρδιά τις αμαρτωλές συνήθειες που της έχουν ριζώσει εδώ και καιρό, χρειάζεται χρόνος, χρειάζεται να παραμένεις συνεχώς στη μετάνοια. Η συνεχής μετάνοια συνίσταται στη διαρκή μετάνοια του πνεύματος, στην πάλη με τις σκέψεις και τις αισθήσεις με τις οποίες αποκαλύπτεται το αμαρτωλό πάθος που κρύβεται στην καρδιά, στη συγκράτηση των σωματικών συναισθημάτων και της κοιλιάς, στην ταπεινή προσευχή και στη συχνή εξομολόγηση. 1,99–100 Με μια αποφασιστική αποκάλυψη των αμαρτιών σε πράξεις, λόγια και σκέψεις, μπορεί κανείς να πετύχει περισσότερα σε ένα χρόνο παρά μέσω άλλων άθλων, των πιο δύσκολων, πάνω από δέκα χρόνια. Γι' αυτό ο εχθρός πολεμά τόσο σθεναρά ενάντια σε αυτό το σωτήριο έργο. 6.242 Δεν θα σας συμβούλευα να μπείτε σε μια λεπτομερή και λεπτή εξέταση των αμαρτιών και των αμαρτωλών ιδιοτήτων σας. Συγκεντρώστε τους όλους σε ένα δοχείο μετανοίας και ρίξτε τους στην άβυσσο του ελέους του Θεού. Μια λεπτή εξέταση των αμαρτιών κάποιου δεν ταιριάζει σε ένα άτομο που κάνει κοσμική ζωή. θα τον βυθίσει μόνο σε απόγνωση, σύγχυση και αμηχανία. Ο Θεός γνωρίζει τις αμαρτίες μας, και αν καταφεύγουμε συνεχώς σε Αυτόν με μετάνοια, σταδιακά θα θεραπεύσει την ίδια την αμαρτωλότητά μας, δηλαδή τις αμαρτωλές συνήθειες, τις ιδιότητες της καρδιάς. Οι αμαρτίες που διαπράττονται με λόγο, πράξη ή σύνθεση σκέψεων πρέπει να λέγονται κατά την εξομολόγηση στον πνευματικό πατέρα. Και επαναλαμβάνω, ένα κοσμικό άτομο δεν πρέπει να επιδίδεται στη λεπτή εξέταση των πνευματικών ιδιοτήτων. Αυτή είναι μια παγίδα που στήνει ο αρπαγής της ψυχής μας. Αναγνωρίζεται από την παραγωγή σύγχυσης και απελπισίας μέσα μας, αν και εξωτερικά αποκαλύπτεται ως μια εύλογη καλοσύνη. 6.352 Ο Θεός μας έδωσε μετάνοια για να βοηθήσει την αδυναμία μας. Ω, πόσο ποικίλη και μεγάλη είναι η αδυναμία μας! Ένας άλλος μισεί την αμαρτία του, αλλά είναι τόσο συνηθισμένος στην αμαρτία, τόσο ανίσχυρος να την πολεμήσει, που δεν παύει να πέφτει σε μισητό, ποταπό αμάρτημα, παρασυρόμενος από τη βία της κυρίαρχης συνήθειας του. Για τον άτυχο δούλο της αμαρτίας το καταφύγιο είναι η μετάνοια. Όσες φορές κι αν τύχει να εκτεθεί σε ηθική καταστροφή, μπορεί να πάει σε αυτό το καταφύγιο και να επισκευάσει τη σπασμένη βάρκα της ψυχής του σε αυτό. Η εκκλησιαστική ιστορία έχει διατηρήσει την ακόλουθη συνομιλία μεταξύ κάποιου μοναχού που υπέφερε από αμαρτία και ενός από τους μεγαλύτερους αγίους του Θεού, άφθονου σε πνευματικά χαρίσματα, ο οποίος, εξαιτίας αυτής της αφθονίας, έλαβε το όνομα Μέγας. Ο αδελφός ρώτησε τον μοναχό Σισώη τον Μέγα: «Πάτερ, τι να κάνω; έπεσα». Ο γέροντας απάντησε: «Σήκω». Ο αδελφός του είπε: «Σηκώθηκα και έπεσα ξανά». Ο γέροντας απάντησε: «Σήκω ξανά». Ο αδελφός είπε: «Μέχρι πότε θα σηκώνομαι και θα πέφτω;» Ο Μέγας Σισώης απάντησε: «Μέχρι να σε πάρουν από αυτή τη ζωή». Πρέπει να υποτεθεί ότι ο άγιος του Θεού έδωσε μια τέτοια απάντηση σε ένα άτομο που είχε μια ατυχή συνήθεια της αμαρτίας, μια δεξιότητα που φαινόταν ανυπέρβλητη. Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν εκτεθεί σε αυτή την καταστροφή. Η λέξη «έπεσε» απεικονίζει ότι η αμαρτία του αδελφού ήταν βαριά, θανάσιμη. Ωστόσο, πρέπει να ξέρετε ότι ο Θεός έδωσε τη μετάνοια αποκλειστικά για να βοηθήσει την αδυναμία μας - καθόλου για να επιδοθούμε στην αμαρτία. Το δώρο του Θεού δεν πρέπει να χρησιμοποιείται για κακό. θα πρέπει να αντιμετωπίζεται με μεγάλη ευλάβεια, σύνεση και προσοχή. «Όποιος, με την ελπίδα της μετάνοιας, επαναλαμβάνει τις αμαρτίες του», είπε ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, που συμπεριφέρεται με δόλο στον Θεό, υφίσταται έναν απροσδόκητο θάνατο. Πρέπει να προσέχει κανείς να μην πέσει σε όλες τις αμαρτίες, μεγάλες και μικρές, ως έκφραση εχθρότητας κατά του Θεού. 6. 383–385 Πριν την εξομολόγηση, ανάμεσα σε καλούς λογισμούς, είχες μια σκέψη μικρολογισμού, ήθελες να τα πεις όλα στην εξομολόγηση, ήθελες να πληρώσεις τον Χριστό, ήθελες να μην Του χρωστάς άλλο! Και έφυγαν, κουβαλώντας μέσα τους όχι ένα ικανοποιητικό συναίσθημα, αλλά μια πονηρή σκέψη που οδήγησε σε μικρολογισμούς, που άρχισαν να τους μπερδεύουν, λέγοντας: «Δεν τα είπες όλα εξομολόγησης». Πιστέψτε με. Λέμε στην εξομολόγηση ότι βλέπουμε στον εαυτό μας, αλλά δεν βλέπουμε ασύγκριτα μεγαλύτερο αριθμό αμαρτιών, γι' αυτό και ρίχνουμε πολλές από τις γνωστές και άγνωστες αμαρτίες μας στη θάλασσα της γενναιοδωρίας του Χριστού και μετά το Μυστήριο της Εξομολόγησης νιώθουμε μια ικανοποιητική αίσθηση ειρήνης, όχι λόγω των πράξεών μας, αλλά λόγω της αδέσμευτης και αδέσμευτης του Χριστού. 6.586–587 Όταν σκουπίζουν ένα δωμάτιο, δεν κοιτάζουν τα σκουπίδια, αλλά τα ρίχνουν όλα σε ένα σωρό, και αυτό είναι όλο. Κάντε το ίδιο. Εξομολογήστε τις αμαρτίες σας στον εξομολογητή σας, και αυτό είναι όλο, αλλά μην προχωρήσετε στην εξέταση τους. Οι Άγιοι Πατέρες το απαγορεύουν σθεναρά σε όσους δεν μπορούν να εξετάσουν σωστά τον εαυτό τους: μια τέτοια εξέταση μπερδεύει, οδηγεί σε χαλάρωση και απογοήτευση. Προσέχετε τις αμαρτίες, αυτές που διαπράττονται από αδυναμία και πάθος - μετανοήστε, μην επιτρέποντας στον εαυτό σας να μπερδευτείτε και να απογοητευτείτε όταν μετανοείτε, και μην περιμένετε αναμαρτία από τον εαυτό σας. 6.755 Αμαρτωλός απόγονος του Αδάμ, πάρε καρδιά! Ένα φως έλαμψε στη φυλακή σου: Ο Θεός κατέβηκε στη μακρινή χώρα της εξορίας σου για να σε οδηγήσει στη χαμένη ορεινή πατρίδα σου. Ήθελες να γνωρίσεις το καλό και το κακό - Σου αφήνει αυτή τη γνώση. Ήθελες να γίνεις σαν τον Θεό, και από αυτό έγινες σαν τον διάβολο στην ψυχή σου, σαν βοοειδή και θηρία στο σώμα σου. Ο Θεός, ενώνοντάς σας με τον εαυτό Του, σας κάνει θεό κατά χάρη. Συγχωρεί τις αμαρτίες σου. Αυτό δεν είναι αρκετό! Αφαιρεί τη ρίζα του κακού από την ψυχή σου, την ίδια τη μόλυνση της αμαρτίας, το δηλητήριο που ρίχνει στην ψυχή σου ο διάβολος, και σου δίνει θεραπεία για όλο το μονοπάτι της επίγειας ζωής σου, για θεραπεία από την αμαρτία, όσες φορές κι αν μολυνθείς από αυτήν, λόγω της αδυναμίας σου. Αυτή η θεραπεία είναι η εξομολόγηση των αμαρτιών. Θέλεις να αναβάλεις τον παλιό Αδάμ, εσύ που μέσα από το άγιο βάπτισμα έχεις ήδη ντυθεί τον Νέο Αδάμ, αλλά με τις δικές σου ανομίες κατάφερες να αναβιώσεις τα γηρατειά και τον θάνατο μέσα σου, να πνίξεις τη ζωή, να την κάνεις μισοπεθαμένη; Θέλεις, σκλαβωμένος στην αμαρτία, παρασυρμένος σε αυτήν από τη βία της συνήθειας, να ανακτήσεις την ελευθερία και τη δικαιοσύνη σου; - Βυθιστείτε στην ταπεινοφροσύνη! Κατακτήστε τη μάταιη ντροπή, που σας διδάσκει να προσποιείστε υποκριτικά και πονηρά ότι είστε δίκαιοι, και έτσι να διατηρείτε και να ενισχύετε τον πνευματικό θάνατο μέσα σας. Διώξε την αμαρτία, μπες σε εχθρότητα με την αμαρτία με την ειλικρινή ομολογία της αμαρτίας. Αυτή η θεραπεία πρέπει να προηγείται όλων των άλλων. Χωρίς αυτό, η θεραπεία μέσω προσευχής, δακρύων, νηστείας και όλων των άλλων μέσων θα είναι ανεπαρκής, μη ικανοποιητική, εύθραυστη. Πήγαινε, περήφανη, στον πνευματικό σου πατέρα, στα πόδια του να βρεις το έλεος του Επουράνιου Πατέρα! Μια, μια ειλικρινής και συχνή εξομολόγηση μπορεί να απαλλάξει κάποιον από τις αμαρτωλές συνήθειες, να κάνει τη μετάνοια καρποφόρα και τη διόρθωση διαρκή και αληθινή. 1. 169–170 Η μετάνοια είναι παντοδύναμη, ως θεσμός του Παντοδύναμου Θεού. Δεν υπάρχει αμαρτία που να μπορεί να αντέξει το πρόσωπο της μετάνοιας. Είναι ένα δώρο που δίνεται στην πεσμένη ανθρώπινη φύση. Είναι ένα κατάλοιπο της πρωτόγονης αθωότητάς μας, όπως η συνείδηση ​​αυτής της αθωότητας και ο θρήνος για την απώλεια της. Είναι η διακήρυξη του βαπτίσματος. είναι η σύνδεση μεταξύ γης και ουρανού, μια σκάλα προς τον ουρανό. Μέσω αυτού όλη η αμαρτία καθαρίζεται και εξαλείφεται. Ακόμα κι αν βαρεθήκατε με τις πιο βαριές αμαρτίες, μην σταματήσετε καθόλου από την αρχή για να μετανοήσετε. Ο αμέτρητος ωκεανός απορροφά εξίσου τα νερά ενός μεγάλου ποταμού που έχει κυλήσει επιβλητικά μέσα από πολλές χώρες, και τα λιτά ρέματα ενός ελάχιστα αισθητού ρέματος. Έτσι, στην άβυσσο της καλοσύνης του Θεού, οι βαριές αμαρτίες εξαφανίζονται μαζί με τα παραμικρά, τα πιο ασήμαντα σφάλματα. Είθε τα πεντακόσια πενήντα δηνάρια, εξίσου συγχωρημένα, να σας διαβεβαιώσουν για αυτό: ο δανειστής είναι απείρως πλούσιος και οι οφειλέτες είναι όλοι χρεοκοπημένοι (Λουκάς 7:41-42). Και μια μικρή αμαρτία μένει ασβέστη αν ο αμαρτωλός αμέλησε να μετανοήσει γι' αυτήν, σαν να ήταν ασήμαντη, κατά τη γνώμη του. και το μεγάλο αμάρτημα σβήνεται τελείως με τη μετάνοια από την απεριόριστη καλοσύνη και παντοδυναμία του Θεού. Θυμηθείτε τον Άγιο Δαυίδ, που έπεσε σε πορνεία και φόνο. Η αμέλεια διείσδυσε στην ψυχή του δίκαιου με δυσδιάκριτο τρόπο, από αμέλεια γεννήθηκε η μη φύλαξη των σωματικών συναισθημάτων, το βλέμμα που απελευθερώθηκε από την αποθήκευση συνάντησε απροσδόκητα το αντικείμενο του πειρασμού, το αντικείμενο του πειρασμού ξύπνησε στην αγιασμένη ψυχή μια εγκληματική επιθυμία, η επιθυμία ακολουθήθηκε από εγκληματική εκπλήρωση, την ολοκλήρωση της ενηλικίωσης. Η ντροπή με την οποία η ανθρώπινη υπερηφάνεια ντρεπόταν για την αμαρτία γέννησε μια νέα εγκληματική επιθυμία, την επιθυμία να κρύψουμε την αμαρτία, την επιθυμία να διατηρήσουμε το κάλυμμα της δικαιοσύνης ενώπιον των ανθρώπων. Αυτός είναι ο λόγος που διαπράχθηκε ο φόνος. Ο Δαβίδ έμεινε για πολύ καιρό στην πικρία, την αναίσθηση, σαν να μην είχε καμία αμαρτία. Αυτό που χρειαζόταν ήταν επίπληξη από τον ίδιο τον Θεό. Ο προφήτης Νάθαν, κατόπιν εντολής του Θεού, εξέθεσε τον αμαρτωλό και μόλις ο Δαβίδ είπε: «Αμαρτήσαμε εναντίον του Κυρίου», όταν ήρθε μια απάντηση από τον Κύριο. Ο Κύριος αφαίρεσε την αμαρτία σου (Β' Σαμουήλ 12:13). Η παντοδύναμη μετάνοια έσωσε ολόκληρες πόλεις και βασίλεια και ακύρωσε τις ποινές που είχαν ήδη επιβληθεί από τον Θεό. Έτσι η πολυπληθής πόλη της Νινευή, καταδικασμένη από τον προφήτη του Θεού σε καταστροφή, την απέσυρε με ειλικρινή μετάνοια - και μάταια ο Προφήτης όχι μακριά από τη Νινευή περίμενε την καταστροφή της, την εκπλήρωση της προφητείας του! Έτσι, ο πονηρός Ισραηλινός βασιλιάς Αχαάβ, λάτρης των ειδώλων, διώκτης και δολοφόνος των λατρευτών του αληθινού Θεού, ήταν ήδη προγραμματισμένος για εκτέλεση, που είχε ήδη ανακοινωθεί από τον μεγάλο Ηλία, αλλά ο Αχαάβ συγκινήθηκε και έχυσε δάκρυα, παραμένοντας όμως στην κακία. Αυτή η βραχυπρόθεσμη τρυφερότητα, αυτά τα μικρά δάκρυα δεν έμειναν χωρίς την επίδρασή τους. «Ο Αχαάβ συγκινήθηκε μπροστά μου», είπε ο Κύριος στον προφήτη Ηλία, «γι' αυτό δεν θα φέρω κακό στις ημέρες του, αλλά στις ημέρες του γιου του θα φέρω κακό στο σπίτι του» (Α' Βασιλέων 21:29). Όλη η Αγία Γραφή, όλη η Εκκλησιαστική Ιστορία είναι γεμάτη με αμέτρητα παραδείγματα που αποδεικνύουν την ισχυρή δύναμη της μετάνοιας. «Κάποιος ληστής», λέει ο Palladius στο Lavsaik, «συνελήφθη στα πράσα και μεταφέρθηκε στο Arsenait, μια πόλη της Thebaid. Μετά από πολλά βασανιστήρια, τον καταδίκασαν να του κόψει το κεφάλι. Όταν πήγε με τους στρατιώτες έξω από την πόλη στον τόπο της θηριωδίας που είχε διαπράξει, που ήταν έξι μίλια μακριά από την πόλη, τον ακολούθησε ένας άγνωστος μοναχός που τον παρακολουθούσε. ο μοναχός που τον ακολουθούσε, του είπε: «Αββά! Δεν έχεις κελί και χειροτεχνίες;» Ο μοναχός απάντησε: «Έχω». Ο ληστής είπε: «Γιατί δεν κάθεσαι στο κελί σου και κλαις για τις αμαρτίες σου;» Ο μοναχός απάντησε: «Αδελφέ! Είμαι πολύ τεμπέλης, δεν έχει τρυφερότητα η ψυχή μου, γιατί ήρθα να σε δω να πεθαίνεις. Ίσως με τη βοήθεια αυτού του θεάματος να συγκινηθώ». Τότε ο ληστής του είπε: «Αμπά! Καθίστε, για όνομα του Θεού, στο κελί σας, ευλογήστε και δοξάστε τον Σωτήρα Χριστό. Από τη στιγμή που έγινε άνθρωπος και πέθανε για εμάς τους αμαρτωλούς, ο άνθρωπος δεν πεθαίνει πια.» Εδώ είναι μια άλλη, εξίσου συγκινητική και διδακτική ιστορία. «Κοντά σε μια πόλη ζούσε ένας ερημίτης που είχε το χάρισμα της διόρασης από τον Θεό. Σε εκείνη την πόλη υπήρχε μια πόρνη γνωστή σε όλους τους κατοίκους. Μια μέρα, ένας ερημίτης βλέπει ένα φωτεινό μονοπάτι που εκτείνεται από ένα μοναστήρι στην πόλη στον ουρανό, κατά μήκος του οποίου η ψυχή περπατά με μεγάλη χαρά, καθοδηγούμενη από τους Αγγέλους, και πλησιάζει τις πύλες του που είχε στείλει ένα δίσκο για να δει. Εκεί ο μαθητής επέστρεψε και έφερε την είδηση ότι κανείς δεν πέθανε στο μοναστήρι, αλλά ότι μια διάσημη πόρνη πέθανε ξαφνικά μπροστά στις πύλες του μοναστηριού, έχοντας έρθει εκεί από την πόλη μπερδεμένη, ο ερημίτης άρχισε να προσεύχεται στον Θεό, ώστε ο Θεός να του εξηγήσει το όραμα. παράδεισος. Έκανε μια σταθερή πρόθεση να μετανοήσει και να βελτιωθεί και πήγε στο μοναστήρι με την αποφασιστικότητα να ενταχθεί σε αυτό. Το ότι πέθανε μπροστά στις πύλες του μοναστηριού, χωρίς να προλάβει να εκπληρώσει τις προθέσεις της, ήταν με διάταγμα Θεού. Αλλά ο Θεός αποδέχτηκε την πρόθεσή της ως την πραγματική πράξη». Σε αυτές τις δύο ιστορίες βιώνουμε την εκπλήρωση των υποσχέσεων του Ευαγγελίου. Και το ίδιο το Ευαγγέλιο παρουσιάζει τόσες τέτοιες εμπειρίες! Ο τελώνης, φορτωμένος με αμαρτίες, ήρθε στο ναό του Θεού και για την ταπείνωση και τη μετάνοιά του έφυγε δικαιωμένος από το ναό. Ένας άλλος τελώνης, ο Ζακχαίος, μόλις και μετά βίας είχε ξεκινήσει να μεταρρυθμιστεί όταν ονομάστηκε γιος του Αβραάμ: βγήκε μια πρόταση για αυτόν από τον Θεό: σήμερα θα έρθει η σωτηρία σε αυτό το σπίτι (Λουκάς 19:9). Η πόρνη, που έπεσε στα πόδια του Σωτήρα και άλλαξε την αγάπη της για την αμαρτία σε αγάπη για τον Θεό, άκουσε: Οι πολλές αμαρτίες της συγχωρούνται, γιατί αγάπησε πολύ (Λουκάς 7:47). Ο ληστής, σταυρωμένος στα δεξιά του Θεανθρώπου, έλαβε τη σωτηρία στα τελευταία λεπτά της θυελλώδους ζωής του. Μόλις ταπείνωσε τον εαυτό του, μόλις αναγνώρισε τον εαυτό του άξιο καταδίκης, άνοιξαν τα πνευματικά του μάτια, και αναγνώρισε τον Θεάνθρωπο σταυρωμένο κοντά του. Έχοντας μάθει, ομολόγησε. Μόλις εξομολογήθηκε πώς έλαβε την υπόσχεση της αιώνιας ευδαιμονίας. Ένα γεγονός που ανταποκρίνεται πλήρως στις διδασκαλίες του Ευαγγελίου! «Πιστέψτε σε μένα», είπε ο Κύριος, «ακόμα κι αν πεθάνει, θα ζήσει» (Ιωάννης 11:26). Ανήγγειλε ανοιχτά και ξεκάθαρα για τον εαυτό Του: «Δεν ήρθα να καλέσω σε μετάνοια τους δικαίους, αλλά τους αμαρτωλούς» (Ματθαίος 9:13). Μη νομίζετε ότι εκείνοι οι αμαρτωλοί που έζησαν κατά τη διάρκεια της παραμονής του Σωτήρα στη γη ήταν ιδιαίτερα ευτυχισμένοι. Ευτυχισμένοι ήταν εκείνοι που κατέφευγαν στην εξομολόγηση των αμαρτιών και στη μετάνοια. Αντίθετα όσοι απέρριψαν το παντοδύναμο φάρμακο της μετανοίας έμειναν στις αμαρτίες, χάθηκαν από την αμετανοησία τους, από την πίκρα τους. Τίποτα και κανείς δεν μας εμποδίζει να εκμεταλλευτούμε τώρα την ευτυχία των μετανοημένων αμαρτωλών ενώπιον του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού. Είπε για τον εαυτό του σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν: «Ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντοτε, μέχρι το τέλος του αιώνος» (Ματθαίος 28:20). Όταν εμφανιστείτε ενώπιον του πνευματικού σας πατέρα, θα σας επιβεβαιώσει την αλήθεια που έχουμε διακηρύξει: «Ιδού, παιδί», θα πει, «Ο Χριστός στέκεται αόρατα, αποδεχόμενος την ομολογία σου». (Μετά την εξομολόγηση.) Στέκεστε ενώπιον του ίδιου του Χριστού, ζητήστε Τον και λάβετε από Αυτόν μεγάλο και καλό έλεος - άφεση αμαρτιών. 4,49–52 Η μετάνοια είναι απαραίτητη για όλους! Ας επωφεληθούν όλοι από τον πολύτιμο χρόνο που δίνει το έλεος του Κυρίου! Ας βυθιστούν όλοι σε μακάρια μετάνοια! Ας ανοίγουμε συχνά το βιβλίο της συνείδησης. Ας δούμε προσεκτικά τους αμαρτωλούς μας λεκέδες, ας τους προετοιμάσουμε για πλύσιμο μέσω της εξομολόγησης. Μην ελεείς τις αμαρτίες σου! Μην θεωρείτε κανένα αδίκημα ασήμαντο ή συγχωρεμένο. δεν αναγνωρίζουν ως αθώες δεξιότητες ή ασκήσεις που καταδικάζονται από τη Γραφή. Κατηγορήστε τον εαυτό σας για να λάβετε άφθονη δικαίωση από τον Θεό. Αποφασίστε να εκθέσετε ανοιχτά τις πληγές σας στον πνευματικό σας πατέρα! Μην αφήνεις κρυφή φιλία, κρυφή σύνδεση με την αμαρτία στην καρδιά σου, κρύβοντάς την, αναβάλλοντας την ανακάλυψή της για το μέλλον! Διαφορετικά, η μετάνοιά σας θα είναι αναληθής, υποκριτική - μια κατάθεση θα παραμείνει στην ψυχή σας, ένας λόγος για να συνεχίσετε μια αμαρτωλή ζωή. Οι ανομολόγητες αμαρτίες επαναλαμβάνονται βολικά, σαν να γίνονται σε αδιαπέραστο σκοτάδι. Μισείτε την αμαρτία με αποφασιστικότητα! Προδοσέ τον ανακαλύπτοντάς τον και θα φύγει μακριά σου. εκθέστε τον ως εχθρό - και θα λάβετε τη δύναμη από ψηλά να του αντισταθείτε, να τον νικήσετε. Βάλτε μέσα σας μια σταθερή πρόθεση να ζήσετε μια ζωή ευάρεστη στον Θεό και μετανοήστε αμέσως για τις προσπάθειες που σας συμβαίνουν είτε λόγω αδυναμίας, είτε λόγω πονηρίας του εχθρού, είτε λόγω σύμπτωσης. «Το να μην πέφτουν είναι χαρακτηριστικό μόνο των αγγέλων· είναι η ανθρώπινη φύση να πέφτει και να σηκώνεται· αφού πέσει, είναι χαρακτηριστικό μόνο των διαβόλων να παραμένουν στην πτώση» (Άγιος Ιωάννης Κλίμακος). Αποφάσισε να είσαι πιστός υπηρέτης του Χριστού όλες τις μέρες της ζωής σου! Ένας πιστός υπηρέτης εκπληρώνει πιστά το θέλημα του κυρίου του. όταν αμαρτάνει με οποιονδήποτε τρόπο, μετανοεί αμέσως, στεναχωριέται, ζητά συγχώρεση και επανορθώνει την προσβολή με διόρθωση. Περιφρονήστε τις πράξεις, τη ζωή και τις περιουσίες ενός προδότη! Μην κάνεις φίλους με τους εχθρούς του Θεού σου, του Δημιουργού σου, του Λυτρωτή σου! Μην Τον προδώσεις ούτε σε ασήμι, ούτε στη φιλοδοξία, ούτε στη λαιμαργία, ούτε στη λαγνεία! 4. 60–61 ...Ετοιμάζεστε για ένα σημαντικό Μυστήριο -για ένα από τα επτά κύρια Μυστήρια της Εκκλησίας- για Ιερά Εξομολόγηση! Με τη δεύτερη βάπτιση σκοπεύετε να βαπτιστείτε σύμφωνα με τις μυστικές διδασκαλίες του Χριστιανισμού! Όταν έρχεστε σε πνευματική κλινική, μην αφήνετε ανίατο. Αντιμετωπίζετε μια υπέροχη και εξαιρετική δοκιμασία: σε αυτήν θα ζυγιστούν και θα αξιολογηθούν οι αμαρτίες σας και αντί για τις εκτελέσεις που σας αξίζουν, θα σας δοθεί δικαιολόγηση, αγνότητα και αγιότητα. Ελάτε, ας εξαντληθούμε», λέει ο Κύριος, καλώντας σε αυτή την κρίση, «και αν και οι αμαρτίες σας είναι κόκκινες, θα τις κάμω λευκές σαν το χιόνι, κι αν είναι σαν κόκκινο, θα τις κάνω λευκές (Ησ. 1:18). Ο ενσαρκωμένος Θεός έφερε πάνω Του τις τιμωρίες σου και σου δίνει, από την απέραντη καλοσύνη Του, το ιερό Του, απαιτώντας από σένα μόνο τη συνείδηση ​​των αμαρτιών σου: είναι αδύνατο να συγχωρήσεις κάποιον που είναι αναίσθητος, που εκφράζει με άγνοια ότι δεν παραδέχεται ότι είναι ένοχος, δεν χρειάζεται συγχώρεση και τον απορρίπτει. Βυθιστείτε σε ευλαβική και ευσεβή ενατένιση του μυστηρίου, ένα πραγματικά μεγάλο και εκπληκτικό μυστήριο! Βυθιστείτε στην ενατένιση της ατελείωτης αγάπης του Θεού για το πεσμένο ανθρώπινο γένος! Ο Θεός δημιουργεί την αγάπη Του μέσα μας, γιατί ενώ ήμασταν ακόμη αμαρτωλοί, ο Χριστός πέθανε για εμάς. Πολύ περισσότερο έχουμε τώρα δικαιωθεί με το αίμα Του. θα σωθούμε από την οργή από Αυτόν (Ρωμ. 5:8-9). Και θα σωθούμε από το θυμό με τη μετάνοια, που διορθώνει όλες τις κακοτοπιές μας, μας στηρίζει σε όλη την επίγεια περιπλάνησή μας και μας απομακρύνει από κάθε αμαρτωλή άβυσσο, όσο βαθιά κι αν είναι. Η δύναμη και το αποτέλεσμα της μετάνοιας παραμένουν ανεξάντλητες μέχρι το τέλος της ζωής μας. Ακόμα κι αν κάποιος έπεφτε κάθε μέρα, κι ας έκανε όλες τις αναλήθειες και όλες τις ανομίες - η μετάνοια τον δέχεται στην αγκαλιά της για να τον καθαρίσει, να θεραπεύσει, να τον κάνει δίκαιο, άγιο. Μόνο τότε παραμένει άκυρη όταν η παντοδύναμη βοήθειά της απορρίπτεται με απερίσκεπτη επιμονή και απελπισμένη τύφλωση. Και να εκπλαγείτε με αυτό σε αυτό το μυστήριο, που ο λειτουργός του δεν ήταν ένας άσπιλος Άγγελος, τρομερός με την ίδια του την αγιότητά του, αλλά ένας άνθρωπος υποταγμένος σε εμάς, φορτωμένος με τις κοινές ασθένειες της φυλής μας, που δεν είχε λιγότερο ανάγκη από μετάνοια από εσάς, που χρησίμευε ως ορατό όργανο χάριτος στο ξέπλυμα των αμαρτιών σας και έχοντας την απαραίτητη ανάγκη για την υπηρεσία του άλλου. Ενώ πέφτεις με το πρόσωπό σου μπροστά στην ιερή εικόνα του Χριστού για να εξομολογηθείς τις αμαρτίες σου στον εξομολογητή σου, αυτός θα σου πει ταπεινά, σύμφωνα με το θέλημα της Αγίας Εκκλησίας: «Εγώ είμαι μάρτυρας και καταθέτω ενώπιον του Κυρίου με όλα όσα μου είπες». (Μετά την εξομολόγηση.) Η καλοσύνη του Θεού σε αρπάζει από παντού για σωτηρία, σε εφοδιάζει από παντού, σε περιβάλλει με ευκολίες για να πλησιάσεις και να πλησιάσεις τον Θεό. 4. 65–66 Αν... πλησιάσεις το Μυστήριο της Μετάνοιας με αμέλεια, με δόλο, μυστικότητα, τότε θα διαπράξεις σατανικό εγχείρημα, θα προσβάλεις τον Παντοδύναμο και Παντολέποντα Θεό, που σε δημιούργησε και σε ξαναδημιούργησε, σου έδωσε τη χάρη της μετάνοιας, ώστε με τη βοήθειά του να παραμείνεις σε καταφύγιο και σε κατάσταση αναψυχής. Η Αγία Εκκλησία, μετά την ομολογία, βάζει στο στόμα του εξομολογητή, για την προφύλαξη του μετανοούντος, τα ακόλουθα σημαντικά λόγια: «Ιδού, παιδί, ο Χριστός στέκεται αόρατος και δέχεται την ομολογία σου. είναι σκέτη αμαρτία». (Μετά από ομολογία.) Μη συμφωνείς με τη σκέψη του κακού, που θα σε εμπνεύσει: «Πώς μπορώ να πω στον πνευματικό μου μια αμαρτία, βδελυρά και βδελυρά; Τώρα κρύψτε την και πείτε την στην επόμενη εξομολόγηση, όταν περάσει αρκετός καιρός και θα ντρέπεστε λιγότερο να μιλήσετε για την αμαρτία σας, σαν να ήταν πολύ παλιά και να μην τη θυμάστε σχεδόν». Αναγνώρισε τη φωνή του αρχαίου φιδιού, που έρχεται με τη μορφή κλέφτη, είθε να σου κλέψει τις καλές σκέψεις, να σε σκοτώσει με κακές συμβουλές και να σε καταστρέψει (Ιωάννης 10:10) αφαιρώντας τη σωτηρία που σου πρόσφερε ο Κύριος (Ρωμ. 3:24) με μετάνοια. Ο ήχος αυτής της φωνής είναι παρόμοιος με αυτόν που κάποτε εισχώρησε στον παράδεισο και έβγαλε τους προπάτορές μας από εκεί. Γιος του Αδάμ! Τώρα προσπαθεί να εισχωρήσει στην ψυχή σου για να μην σε αφήσει στον παράδεισο. Απομακρύνσου από αυτόν, μην τον ακούς, μην γευτείς το θανατηφόρο για την ψυχή σου δηλητήριο. Γεμάτοι με πράη πίστη, θαρραλέα αυτοθυσία, ταπεινή απλότητα και ειλικρίνεια, πλησιάστε το ιερό Μυστήριο της Εξομολόγησης. Πιστέψτε ότι για τον Παντοδύναμο Ιατρό - τον Κύριο - όλα τα έλκη, μικρά και μεγάλα, είναι εξίσου ασήμαντα και εξίσου ιάσιμα. Ο Παντοδύναμος Λόγος θεραπεύει, ανασταίνει, οδηγεί στον ουρανό με έναν μόνο λόγο. Το έργο του δημιουργού είναι περιττό. Εκφράζει το θέλημά Του - και κάθε πλάσμα, ορατό και αόρατο, σπεύδει να εκπληρώσει δουλικά τη Δημιουργική εντολή! Αυτή η θέληση ειπώθηκε - και οι αμαρτίες μας, που είναι εγγεγραμμένες από εμάς και τους εχθρούς μας στα αιώνια χειρόγραφα, διαγράφονται. Με πίστη η αυτοθυσία δεν είναι δύσκολη! Απορρίψτε την ψεύτικη, επιβλαβή ντροπή, απέρριψε αυτόν τον φύλακα των αμαρτιών. απορρίψει τη μητέρα του - υπερηφάνεια. Κατηγορήστε τον εαυτό σας, καταδικάστε τον εαυτό σας! Σκύψτε το κεφάλι σας με συντριβή πνεύματος, με δάκρυα και κλάματα, πείτε τις αμαρτίες σας στον Θεό λεπτομερώς ενώπιον του πνευματικού σας πατέρα - και, μέσω των δούλων του μυστηρίου του Θεού, η χάρη του Αγίου Πνεύματος θα σας επισκιάσει, φέρνοντας στο σπίτι της ψυχής σας την άφεση των αμαρτιών και, στη θέση τους, την αλήθεια από τον Θεό με αιώνια σωτηρία 66–68. (Βλ. Εξομολόγηση Σκέψεων, Σωτηρία και Τελειότητα). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: