Ж

Сиромаштво духа је сол свих духовних жртава и паљеница. Ако нису зачињени овом сољу, Бог их одбацује. 1.518 Вером су светитељи уронили у дубину смирења: чистим оком вере видели су да су људске жртве Богу дарови Божији у човеку, дугови човекови, непотребни Богу, али неопходни, спасоносни за човека, када човек покушава да их принесе, отежа и исплати. 1.175 Пророк је назвао земљу местом свог доласка (Пс. 110, 54), а себе странцем и скитником на њој. „Туђинац сам с тобом“, рекао је у својој молитви Богу, „и странац, као и сви оци моји (Пс. 38, 13). Истина очигледна, опипљива! Истина коју људи заборављају, упркос њеној очигледности! Странац сам на земљи: рођењем сам ушао, смрћу ћу отићи. Ја сам дошљак на земљи: ја сам дошљак на земљи: ја сам пребачен са грехом, где сам и сам пребачен из раја. пресели се са земље, из овог свог хитног изгнанства, у који ме је Бог ставио, да дођем себи, да се очистим од грешности, и да опет постанем способан да живим у рају, за своју тврдоглаву, коначну непоправљивост, морам да будем бачен у тамницу пакла заувек, лутам по земљи, лутам са краја. века од детињства до старости лутам кроз разне земаљске прилике и ситуације, као и сви моји очеви су били странци и ходочасници на земљи: ушавши у њу рођењем, отишли су са њеног лица. Није било изузетака: нико од људи није заувек остао на земљи. и ја ћу отићи. Већ почињем да одлазим, снага ми се смањује, покоравам се старости. Отићи ћу, отићи ћу одавде по непроменљивом закону и моћном утврђењу Творца и Бога мога. Уверимо се да смо странци на земљи. Само из овог уверења можемо правити прорачуне и наредбе које су непогрешиве за наш земаљски живот; Само из овог убеђења можемо јој дати прави правац, искористити је за стицање блажене вечности, а не за празне и сујетне ствари, не за уништење нас самих. Наш пад нас је и даље заслепљује! И ми смо принуђени дуго времена да се убеђујемо у најјасније истине, које због своје јасноће не треба убеђивати. Луталица, када успут сврати до неке чудне куће, не обраћа посебну пажњу на ову кућу. Чему пажња када је у кући склоњен на најкраће време? Задовољан је само оним што је неопходно; покушава да не троши новац који му је потребан да настави пут и да се одржи у великом граду у који маршира; великодушно подноси недостатке и непријатности, знајући да су оне несрећа којој су изложени сви путници и да га чека несметани спокој у месту где се труди. Не везује се срцем ни за један објекат у хотелу, ма колико објекат изгледао привлачно. Не губи време на вањске активности - потребно му је да заврши тежак пут. Стално је био дубоко у мислима о величанственој престоници ка којој је кренуо, о значајним препрекама које се морају савладати, о средствима која би могла олакшати пут, о разбојничким заседама које муче пут, о несрећној судбини оних који ово путовање нису успели безбедно да заврше, о најсрећнијој ситуацији са успехом оних који су га остварили. Пошто је у хотелу провео потребно време, захваљује се власнику на указаном гостопримству и, одлазећи, заборавља на хотел или га се сећа површно, јер му је срце било хладно према њему. Задобимо и ми такав однос са земљом. Немојмо сумануто расипати способности душе и тела; Немојмо их жртвовати сујети и корупцији. Чувајмо се од везивања за временско и материјално, да нас оно не спречи да стекнемо вечно, небеско. Заштитимо се од задовољавања својих незадовољних и незаситних хирова, од чијег задовољења се развија наша пропаст и достиже страшне размере. Чувајмо се од ексцеса, задовољавајући се само суштинским. Сву пажњу усмеримо на загробни живот који нас чека, коме више нема краја. Познајмо Бога, који нам је заповедио да Га познамо и који ово знање дарује својом речју и благодаћу Својом. Приближимо се Богу током нашег земаљског живота. Он нам је обезбедио најближу везу са Собом и дао нам је временски период да завршимо ово највеће дело – земаљски живот. Нема другог времена, осим времена одређеног земаљским животом, у коме би се могла десити чудесна асимилација: ако се то не догоди у овом времену, никада се неће догодити. Стичемо пријатељство становника неба, светих анђела и упокојених светих људи, да би нас примили у вечна склоништа (Лк. 16,9). Стекнимо знање о палим духовима, овим жестоким и подмуклим непријатељима људског рода, да бисмо избегли њихове замке и саживот са њима у пламену пакла. Нека Реч Божија буде светиљка на нашем животном путу. Прославимо и захвалимо Богу за обилне благослове којима је наш привремени уточиште, земља, испуњена да задовољи наше потребе. Са чистотом ума проникнимо у значење ових добара; слабе су слике вечних добара. Вечне благослове они приказују тако слабо и недовољно као што су предмети са којих пада приказани као сенка. Подаривши нам земаљске благослове, Бог нам тајанствено објављује: „Људи! Ваш привремени уточиште је опремљен разним безбројним благодетима које плене, радују и ваше очи и ваше срце, задовољавајући све ваше потребе; закључите из овога које су благодети којима је ваш вечни дом обезбеђен. Схвати бескрајну, несхватљиву доброту Божију према теби и, удостојивши се земаљских благослова благочестивим разумевањем и созерцавањем њих, не поступај безумно: не робуј им се, не уништавај се њима. Користећи их онолико колико вам је потребно и требало, трудите се свим силама да стекнете небеске благослове.” 1. 91–93 Пут земаљског живота је ласкав и варљив: за почетнике изгледа као бескрајно поље, пуно стварности; за оне који су то остварили – најкраћим путем, окружени празним сновима. И славу, и богатство, и све друге пропадљиве стечевине и преимућства, за чије стицање користи заслепљени грешник цео свој земаљски живот, сву снагу душе и тела, мора оставити у оним минутима у којима се његова одећа – његово тело – насилно скида са душе, када се душа води неумољивим неумољивим анђелима, неумољивим анђелима неумољивим Богом да њиме занемарен. Људи раде и журе да се обогате знањем, али само неважним знањем, погодним само за време, помажући да се задовоље потребе, погодности и хирови земаљског живота. Потпуно презиремо знања и дела која су суштински неопходна, за која нам је једино дато земаљски живот – богопознање и измирење са Њим кроз Искупитеља. 1.96 Да би стекао љубав према духовним и небеским стварима, мора се одрећи љубави према земаљским стварима; да бисмо волели отаџбину, потребно је напустити болну љубав према земљи изгнанства. 1.511 Сви смо ми такви краткотрајни гости на земљи! Свако мало неко крене на даљи пут. Ђорђе Пустињак веома добро пореди наш живот са боравком затвореника у затвору, од којих је један или други потребан за суђење и коначну пресуду. Припремићемо се за ово суђење како би пресуда била повољна за нас. Праведници ће принети своју правду као дебелу жртву пред престолом Судије; а ми, грешни, донећемо тамо макар покајање и сузе! 6. 170 Живот на земљи је путовање које никада не престаје ни на сат. Идемо, идемо: одједном се отварају капије вечности, а ми се губимо у њеном незамисливом простору. Као што лепо каже свети Давид: странац сам на земљи: заповести Твоје не скривај од Мене! Управо тако: закон Христов је нит по којој излазимо из мрачног лавиринта земаљског живота у блажену вечност. 6.343 Мрачна земља - земља! То је земља изгнанства за злочинце који су грехом оскрнавили рај, кривце за непослушност Богу, оне који су презрели општење са Њим, а ово општење заменили за општење са ђаволом. На земљи је све непријатељски према човеку, а он сам је у непрестаној борби са самим собом. Земља је долина изгнанства, долина почетне патње којом почиње вечна патња – праведна казна за увреду Бескрајно Доброг. Земља је наше изгнанство, зато је овде дошао Откупитељ: Он је искупио неизмерни грех по неизмерној цени - Својом Крвљу. Земља је наше изгнанство, и зато Искупитељ оне који су прихватили Његово откупљење подиже са земље на небо. Небо је право отаџбина човека: тамо се процесија мора направити у себи. Треба да видите владаре света у себи; потребно је обрачунати се са њима враћајући им оно што им припада, што је неко од њих позајмио. Од њих смо позајмили отров греха, грех у свим његовим ситним облицима, у свим његовим разноврсним облицима. Одвојивши од себе све што је нашој природи туђе, остаћемо сами са собом, са својом непорочном природом. Ово чишћење у нама врши Реч Божија, која нам открива и својства новог Адама и чиреве старог. Преблаги Дух Свети, видећи нашу белину, сићи ​​ће у нас, засениће нас миром и светлошћу Својим, промениће нас, запечатиће, сместиће нас у благословено племе изабраних, у потомке другог човека, који је „Господ с неба“. Запечаћени Духом, нећемо се више плашити мрачних и злих владара света, проћи ћемо кроз њихове мрачне и густе хорде ка светлости истине, наћи ћемо у њеним недрима предукус будућег блаженства. Ко је ово путовање на земљи завршио у унутрашњем човеку, који се ослободио ропства греха и примио заруке Духа, његова душа ће, након одвајања од тела, несметано и без штете проћи кроз искушење ваздушних мучитеља. 6.414–415 Наш живот је ланац туга који се завршава смрћу, ова највећа туга за људе, посебно за оне који забораве своју праву сврху у вечности. Овај ланац се мора проћи са стрпљењем, карику по карику, да би се завршио добром надом. 6.583 Свако ко жели да разуме Истину – да се Њом очисти, ослободи – мора умом и делом проучавати јеванђелске заповести, чак и ако је то повезано са насиљем срца, које је кроз пад стекло богоразорне склоности и привлачности. Има Истине у заповестима; у заповестима – смирење; у заповестима – љубав; у заповестима је Дух Свети. Све ово је посведочено у Светом писму. „Све заповести Твоје су Истина“, певао је богонадахнути Давид. „Ако имате моје заповести“, рекао је Господ, „и држите их, волећете Мене“ (Јован 14:21). „Будите у мојој љубави. Ако заповести Моје држите, остаћете у мојој љубави“ (Јован 15:9-10). „Глаголи које сам вам рекао јесу дух и живот“ (Јован 6:63). Ономе ко је исправљен, очишћен Истином, долази Дух Свети, као што Дух Истине, неочекивано, несхватљиво продире у ум, душу и тело, обнавља, оживљава човека у духовни живот. „Привукао ме је Дух јер сам желео заповести Твоје“ (Пс. 119:131). Нека јеванђелске заповести буду предмет вашег учења, размишљања и активности током вашег живота. „Ко је у мени, и ја у њему, држањем јеванђелских заповести“, рекао је Господ, „ствариће „много плода“. Напротив, без Мене не можете учинити ништа, тј. никакву духовну врлину. Врлине карактеристичне за сву палу људску природу, као да ништа, немају вредности пред Богом, подлежу огњу геене. „Ако неко не остане у мени, држећи јеванђелске заповести, биће избачен као штап и осушиће се; и сакупиће га и метну у огањ, и спалиће се“ (Јован 15:5-6), упркос свим врлинама пале природе. 6.266 Ако водите грешни живот, задовољавате своје страсти и истовремено мислите да волите Господа Исуса Христа, онда вас Његов блиски ученик, који је на Тајној вечери лежао на Његовим грудима, осуђује на самообману. Он каже: Каже да га је познао, а заповести Његове не држи; постоји лаж, а у овоме нема истине. И ако ко заиста држи реч Његову, у томе је савршена љубав Божија (Јован 2,4). Ако испуниш своју грешну вољу и тиме прекршиш јеванђелске заповести, онда те Господ Исус Христос убраја у оне који Га не љубе. „Ако Ме не волите“, каже Он, „нећете држати моје речи“ (Јован 14:24). 1.103 Није довољно: само са задовољством читати заповести Јеванђеља и дивити се високом моралу који оне садрже. Нажалост, многи су тиме задовољни. Када почнете да испуњавате заповести Јеванђеља, тада ће се владари вашег срца тврдоглаво противити овом испуњењу. Ови владари су: ваше сопствено телесно стање, у коме сте подложни крви и телу, и пали духови, којима је подређена земља – телесно стање човека. Телесна мудрост, њена истина и истина палих духова захтеваће од вас да не изгубите своју част и друге пропадљиве предности и заштитите их. Али морате храбро издржати невидљиву борбу, коју води Јеванђеље, коју води Сам Господ. Жртвујте све да бисте испунили јеванђелске заповести. Без такве донације нећете моћи да их испуните. Господ је рекао својим ученицима: Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе (Мт. 16,24). 1. 123 Подвижник ће тек почети да их испуњава, него ће увидети да их испуњава веома недовољно, нечисто, да је својим страстима, односно нарушеном вољом, сваки час одведен на делатности забрањене заповестима. Тада ће јасно видети да је пала природа непријатељски расположена према Јеванђељу. Појачана делатност по Јеванђељу му све јасније открива недостатност његових добрих дела, његова многа одступања и пораза, несрећно стање пале природе, отуђене од Бога, која је задобила непријатељско расположење према Богу. Гледајући у свој прошли живот, види да је то непрекинути ланац грехова, падова, поступака који гневе Бога, и из искрености свог срца препознаје себе као највећег грешника, достојног привремених и вечних погубљења, потпуно потребан Искупитељ, који има у Њему природну наду спасења. Он неприметно формира такво мишљење о себи од вршења заповести. Са сигурношћу се може рећи да онај ко се у свом животу руководи Јеванђељем неће стати да донесе пун доказ да иза себе не познаје ни једно добро дело. 1. 306–307 Страдање и смрт за јеванђелске заповести је такође ствар живе вере у Христа, такође и мучеништва. 1.503 Испуњавање заповести, тачније, настојање да се заповести испуне, нужно разоткрива грех који живи у нама и изазива сурову унутрашњу борбу, у којој снажно учествују духови зла. 2. 369–370 Повратак из стања које припада палој природи у стање које припада обновљеној природи, остварује се одлучним и потпуним одбацивањем делатности по уму и вољи пале природе, одлучним и потпуним сагледавањем делатности по учењу и завету Богочовека. Истовремено, у човеку се отвара унутрашња борба, јер је живот који је претходио покајању својом вољом и разумом лишио човека духовне слободе и предао га у ропство греху и ђаволу. Покајник се труди да поступа по јеванђељским заповестима, а грех и ђаво, примивши власт самовољно дату им претходним пребивалиштем, труде се да заточеног држе у заточеништву, у оковима, у тамници! Искуствено сазнање заточеништва кроз осећај заточеништва и насиља, искусно сазнање духовне смрти кроз осећај смрти појачавају и јачају вапај покајника. "Ова борба", каже свети Марко Подвижник, "међусобна је, није споља, и не морамо се борити са својом браћом. Оно је у нама, и нико нам у томе не може помоћи. Имамо једног помоћника – Христа, тајанствено скривеног у нама кроз Крштење, непобедив и не може се потиснути (уништен). Он ће нас ојачати ако испуњавамо Његове заповести најбоље што можемо.” 2.397 Поставивши за циљ свог живота испуњење воље Божије, он се труди да детаљно и тачно научи ову свесвету вољу кроз најпажљивије проучавање Светог Писма, посебно Новог Завета, кроз читање Светог Писма Отаца, кроз испуњавање јеванђелских заповести и спољашњим понашањем, и умом и срцем. „Закон слободе“, рекао је монах Марко Подвижник, „чита се са правим разумевањем, вршењем заповести, наравно, и испуњава се благодатима Христовим. Када хришћанин почне да живи по вољи Божијој, угодној и савршеној (Рим. 12, 2), или по заповестима Новог Завета, тада му се изненада открива пад и слабост људске природе. Слабост му не дозвољава да испуњава Божије заповести чисто и свето, како Бог захтева, а његов пад се опире, често са највећом горчином, испуњењу заповести Божијих. Оно жели и захтева да се испуне пала воља и пали ум човека. Тежње ове воље и идеје овога ума одевене су у све врсте најузвишеније истине и врлине. Познавање унутрашње борбе, разоткривање и откривање греха који живи у себи, познавање његове насилне моћи над добрим манифестацијама и тежњама дају хришћанину исправну представу о себи и човечанству. Он види пад човечанства у себи, он из сопствених искустава види немогућност да из овог пада изађе само својим напорима; стиче истинско смирење, почиње да приноси Богу најтоплију молитву за помоћ и заступништво из скрушеног срца, које Бог увек слуша. Научи ме да творим вољу Твоју! (Пс. 143:10) Научи ме оправдању своме! (Пс. 119,12) Не скривај заповести своје од мене! (Пс. 119,19) Утврди ме речима Својим! (Пс. 119,28) Остави од Мене пут неправде, и помилуј ме Законом Твојим! (Пс. 119:29). Научивши из искуства да се заповести Божије испуњавају само уз обилату помоћ Божије благодати, и непрестано тражећи ту помоћ кроз молитву, хришћанин не може а да сва своја добра дела не припише благодати Божијој. Истовремено, он не може а да не препозна себе као грешника. Несрећан је онај ко је задовољан сопственом људском праведношћу: њему није потребан Христос, који је објавио Себе: Он није дошао да позове праведнике, него грешнике на покајање (Мт. 9, 13). Монах Пимен Велики је рекао: „За мене је пријатнији човек који греши и каје се од онога који не греши и не каје се: први, препознавши себе као грешника, има добру помисао, а други, признавши себе као праведника, има лажну помисао. Унутарњена лажна мисао чини опсценим све што се на њој заснива. То је доказано искуством: очигледни грешници, цариници и блуднице су веровали у Христа, али су Га фарисеји одбацили. Уображеност и гордост се у суштини састоје од одбацивања Бога и обожавања себе. Они су суптилни, тешко разумљиви и тешко одбациви идолопоклонство. Фарисеји су, по изгледу, били најближе и најтананије слуге и ревнитељи истинског обожавања Бога, али су се у суштини потпуно отуђили од Бога, постајући Његови непријатељи, деца сатанина (Јн. 8,44). 4. 23–25 Од нашег занемаривања да сачувамо драгоцени Дар који нам је дат Крштењем, од деловања по безаконом закону пале природе, сила греха се увлачи у нас неприметно, неприметно губимо духовну слободу. Најтеже заточеништво остаје за многе невидљиво и признато је као најзадовољавајућа слобода. Наше сужањство и ропство открива нам се тек када почнемо да испуњавамо јеванђелске заповести: тада се наш ум с горчином побуни против ума Христовог, а наше срце дивље и непријатељски гледа на испуњење воље Христове, као на сопствену смрт и убиство; тада ћемо доживети тужан губитак слободе, наш страшни пад; тада видимо сву дубину овог пада, како се спушта у поноре пакла.