Ж

Varfëria e shpirtit është kripa e të gjitha flijimeve shpirtërore dhe olokausteve. Nëse nuk janë të kalitur me këtë kripë, Zoti i refuzon. 1.518 Me anë të besimit, shenjtorët u zhytën në thellësitë e përulësisë: ata panë me syrin e pastër të besimit se flijimet njerëzore ndaj Zotit janë dhurata të Zotit në njeriun, borxhe të njeriut, të panevojshme ndaj Zotit, por të nevojshme, kursim për njeriun, kur njeriu përpiqet t'i sjellë, t'i rëndojë dhe t'i paguajë ato. 1,175 Profeti e quajti tokën vendin e ardhjes së tij (Ps. 110:54) dhe veten e tij të huaj dhe endacak në të. "Unë jam një i huaj me ty," tha ai në lutjen e tij drejtuar Perëndisë, "dhe një i huaj, si të gjithë etërit e mi (Ps. 38:13). Një e vërtetë e dukshme, e prekshme! Një e vërtetë që njerëzit e harrojnë, pavarësisht qartësisë së saj! Unë jam i huaj në tokë: hyra nga lindja, do të largohem nga vdekja. Unë jam një i huaj në tokë: u transferova dhe do të paragjykova në të. largohem edhe nga toka, nga ky mërgim im urgjent, në të cilin më vendosi Zoti im, që të vij në vete, të pastrohem nga mëkati dhe të bëhem sërish i aftë të jetoj në parajsë Për shkak të pandreqshmërisë sime të pandreqshme, unë jam një endacak në tokë, duke u endur në fund. nga mosha e fëmijërisë deri në pleqëri, unë endem nëpër rrethana dhe situata të ndryshme tokësore, si të gjithë baballarët e mi ishin të huaj dhe shtegtarë në tokë: pasi u lindën, u larguan nga fytyra e saj. Nuk kishte përjashtime: asnjë nga njerëzit nuk mbeti në tokë përgjithmonë. Edhe une do iki. Tashmë kam filluar të largohem, forca ime po pakësohet, duke iu nënshtruar pleqërisë. Do të largohem, do të largohem nga këtu sipas ligjit të pandryshueshëm dhe themelimit të fuqishëm të Krijuesit dhe Zotit tim. Le të sigurohemi që jemi të huaj në tokë. Vetëm nga kjo bindje mund të bëjmë përllogaritje dhe urdhra që janë të pagabueshme për jetën tonë tokësore; Vetëm nga kjo bindje mund t'i japim drejtimin e duhur, ta përdorim për të fituar një përjetësi të lumtur, jo për gjëra boshe dhe të kota, jo për shkatërrimin e vetvetes. Rënia jonë na ka verbuar dhe vazhdon të na verbojë! Dhe ne jemi të detyruar për një kohë të gjatë të bindemi për të vërtetat më të qarta, të cilat, për shkak të qartësisë së tyre, nuk kanë nevojë për bindje. Një endacak, kur gjatë rrugës ndalon në një shtëpi të çuditshme, nuk i kushton vëmendje të veçantë kësaj shtëpie. Pse vëmendje kur ai është i strehuar në shtëpi për kohën më të shkurtër të mundshme? Ai është i kënaqur vetëm me atë që është e nevojshme; përpiqet të mos shpenzojë paratë që i nevojiten për të vazhduar udhëtimin e tij dhe për të mbajtur veten në qytetin e madh drejt të cilit po marshon; ai i duron bujarisht disavantazhet dhe shqetësimet, duke e ditur se ato janë një aksident ndaj të cilit janë të ekspozuar të gjithë udhëtarët dhe se qetësia e patrazuar e pret në vendin ku ai përpiqet. Ai nuk lidhet me zemër me asnjë objekt në hotel, sado tërheqës të duket objekti. Ai nuk e humb kohën në aktivitete të jashtme - ai ka nevojë për të për të përfunduar një udhëtim të vështirë. Ai ishte vazhdimisht i thellë në mendime për kryeqytetin e mrekullueshëm mbretëror drejt të cilit po shkonte, për pengesat domethënëse që duheshin kapërcyer, për mjetet që mund ta bënin më të lehtë udhëtimin, për pritat e grabitësve që pllakosin rrugën, për fatin fatkeq të atyre që nuk arritën ta përfundonin këtë rrugëtim të sigurt, për situatën më të lumtur të atyre që e përfunduan me suksesin e dëshiruar. Pasi ka kaluar kohën e nevojshme në hotel, ai falënderon pronarin për mikpritjen që i është bërë dhe, pasi është larguar, e harron hotelin ose e kujton atë sipërfaqësisht, sepse zemra e tij ishte e ftohtë ndaj tij. Le të kemi edhe ne një marrëdhënie të tillë me tokën. Le të mos i humbim çmendurisht aftësitë e shpirtit dhe të trupit; Le të mos i sakrifikojmë kotësinë dhe korrupsionin. Le të mbrohemi nga lidhja me të përkohshmen dhe materialen, që të mos na pengojë të fitojmë të përjetshmen, qielloren. Le të mbrohemi nga plotësimi i tekave tona të pakënaqura dhe të pangopura, nga kënaqësia e të cilave rënia jonë zhvillohet dhe merr përmasa të tmerrshme. Le të mbrohemi nga teprimet, duke u kënaqur vetëm me atë që është thelbësore. Le ta drejtojmë gjithë vëmendjen te bota e përtejme që na pret, e cila nuk ka më fund. Le të njohim Zotin, i cili na urdhëroi ta njohim Atë dhe që e dhuron këtë njohuri me fjalën dhe hirin e Tij. Le të asimilohemi me Zotin gjatë jetës sonë tokësore. Ai na siguroi lidhjen më të ngushtë me Veten dhe na dha një periudhë kohe për të përfunduar këtë vepër më të madhe - jetën tokësore. Nuk ka kohë tjetër, përveç kohës së përcaktuar nga jeta tokësore, në të cilën mund të ndodhë një asimilim i mrekullueshëm: nëse nuk ndodh në këtë kohë, nuk do të ndodhë kurrë. Ne fitojmë miqësinë e banorëve të qiellit, engjëjve të shenjtë dhe njerëzve të shenjtë të larguar, në mënyrë që ata të na pranojnë në strehimore të përjetshme (Luka 16:9). Le të marrim njohuri për shpirtrat e rënë, këta armiq të egër dhe tinëzar të racës njerëzore, në mënyrë që të shmangim kurthet e tyre dhe bashkëjetesën me ta në flakët e ferrit. Fjala e Perëndisë le të jetë një llambë në shtegun e jetës sonë. Le të lavdërojmë dhe falënderojmë Perëndinë për bekimet e shumta me të cilat streha jonë e përkohshme, toka, është e mbushur për të kënaqur nevojat tona. Me pastërtinë e mendjes le të depërtojmë në kuptimin e këtyre të mirave; ato janë imazhe të dobëta të të mirave të përjetshme. Bekimet e përjetshme përshkruhen prej tyre po aq dobët dhe në mënyrë të pamjaftueshme sa objektet nga të cilat bie përshkruhen si hije. Duke na dhënë bekime tokësore, Perëndia shpall në mënyrë misterioze: «Njerëz! Strehimi juaj i përkohshëm është i pajisur me një sërë përfitimesh të panumërta që magjepsin, kënaqin sytë dhe zemrën tuaj, duke kënaqur në maksimum nevojat tuaja; Përfundoni nga kjo përfitimet me të cilat sigurohet shtëpia juaj e përjetshme. Kuptoni mirësinë e pafundme, të pakuptueshme të Zotit ndaj jush dhe, duke nderuar bekimet tokësore me kuptimin dhe soditjen e devotshme të tyre, mos veproni marrëzisht: mos u skllavëroni atyre, mos e shkatërroni veten me ta. Duke i përdorur ato aq sa keni nevojë dhe duhet, përpiquni me të gjitha forcat për të fituar bekime qiellore.” 1. 91–93 Rruga e jetës tokësore është lajkatare dhe mashtruese: për fillestarët duket si një fushë e pafund, plot realitet; për ata që e kanë arritur - përmes rrugës më të shkurtër, të rrethuar nga ëndrra boshe. Dhe fama, pasuria dhe të gjitha blerjet dhe përfitimet e tjera që prishen, për marrjen e të cilave një mëkatar i verbuar përdor gjithë jetën e tij tokësore, të gjithë forcën e shpirtit dhe të trupit, ai duhet të largohet në ato minuta në të cilat rrobat e tij - trupi i tij - hiqen me forcë nga shpirti, kur shpirti udhëhiqet nga engjëj të paepur në gjykimin e tij të panjohur, të panjohur nga Zoti i padrejtë. Njerëzit punojnë dhe nxitojnë të pasurohen me njohuri, por vetëm me njohuri të parëndësishme, të përshtatshme vetëm për kohën, duke ndihmuar në plotësimin e nevojave, komoditeteve dhe tekave të jetës tokësore. Ne e përçmojmë plotësisht diturinë dhe veprat që janë në thelb të nevojshme, për të cilat jeta tokësore është e vetmja gjë që na është dhënë - njohja e Zotit dhe pajtimi me Të nëpërmjet Shëlbuesit. 1.96 Për të fituar dashuri për objektet shpirtërore dhe qiellore, duhet të heqësh dorë nga dashuria për objektet tokësore; për të dashur atdheun, duhet të braktisësh dashurinë e dhimbshme për vendin e mërgimit. 1.511 Të gjithë ne jemi të tillë të ftuar afatshkurtër në tokë! Herë pas here dikush niset për një udhëtim të mëtejshëm. Gjergji i vetmuar e krahason shumë mirë jetën tonë me qëndrimin e të burgosurve në burg, nga të cilët njëra apo tjetra kërkohet për gjykim dhe vendim përfundimtar. Ne do të përgatitemi për këtë gjyq që vendimi të jetë i favorshëm për ne. Të drejtët do ta paraqesin drejtësinë e tyre si një fli të majme përpara fronit të gjykatësit; dhe ne, mëkatarët, do të sjellim atje të paktën pendim dhe lot! 6. 170 Jeta në tokë është një udhëtim që nuk ndalet kurrë për një orë. Le të shkojmë, të shkojmë: papritmas hapen portat e përjetësisë dhe ne jemi të humbur në hapësirën e saj të paimagjinueshme. Siç thotë bukur Shën Davidi: Unë jam i huaj në tokë: mos më fshih urdhërimet e Tua! Pikërisht: ligji i Krishtit është filli përgjatë të cilit ne dalim nga labirinti i errët i jetës tokësore në përjetësinë e lumtur. 6.343 Vend i errët - tokë! Është një vend mërgimi për kriminelët që përdhosën parajsën me mëkat, ata që janë fajtorë për mosbindje ndaj Zotit, ata që përçmuan bashkësinë me Të dhe e këmbyen këtë bashkësi me kungimin me djallin. Në tokë, gjithçka është armiqësore ndaj njeriut dhe ai vetë është në një luftë të vazhdueshme me veten. Toka është lugina e mërgimit, lugina e vuajtjes fillestare me të cilën fillon vuajtja e përjetshme - një dënim i drejtë për fyerjen e së mirës së pafund. Toka është mërgimi ynë, kjo është arsyeja pse Shëlbuesi erdhi këtu: Ai shpengoi një mëkat të pamat me një çmim të pamatshëm - Gjakun e Tij. Toka është mërgimi ynë dhe kjo është arsyeja pse Shëlbuesi i ngre ata që pranuan shëlbimin e Tij nga toka në qiell. Qielli është atdheu i vërtetë i njeriut: procesioni atje duhet të bëhet brenda vetes. Ju duhet të shihni sundimtarët e botës në veten tuaj; është e nevojshme të lahen hesapet me ta duke u kthyer atyre atë që u takon, të cilën një person e ka huazuar prej tyre. Ne huazuam prej tyre helmin e mëkatit, mëkatin në të gjitha format e tij të vogla, në të gjitha format e tij të ndryshme. Duke ndarë nga vetja gjithçka që është e huaj për natyrën tonë, ne do të mbetemi me veten tonë, me natyrën tonë të papërlyer. Ky pastrim kryhet tek ne nga Fjala e Perëndisë, e cila na zbulon si vetitë e Adamit të ri, ashtu edhe ulcerat e të vjetrës. Fryma e Shenjtë e Gjithëmirë, duke parë bardhësinë tonë, do të zbresë brenda nesh, do të na mbulojë me paqen dhe dritën e Tij, do të ndryshojë, vulosë, do të na vendosë në fisin e bekuar të të zgjedhurve, në pasardhësit e njeriut të dytë, i cili është "Zoti nga qielli". Të vulosur nga Shpirti, ne nuk do të kemi më frikë nga sundimtarët e errët dhe të këqij të botës, do të kalojmë nëpër hordhitë e tyre të errëta dhe të dendura drejt dritës së së vërtetës, do të gjejmë në gjirin e saj një parashijim të lumturisë së ardhshme. Kushdo që e ka përfunduar këtë udhëtim mbi tokë në njeriun e brendshëm, i cili është çliruar nga robëria e mëkatit dhe ka marrë fejesën e Shpirtit, shpirti i tij, pas ndarjes nga trupi, do të kalojë pa pengesë dhe pa dëm nëpër kalvarin e torturuesve nga ajri. 6.414-415 Jeta jonë është një zinxhir pikëllimi që përfundon me vdekje, kjo pikëllim më i madh për njerëzit, veçanërisht për ata që harrojnë qëllimin e tyre të vërtetë në përjetësi. Ky zinxhir duhet kaluar me durim, hallkë më hallkë, për të përfunduar me shpresë të mirë. 6.583 Kushdo që dëshiron të kuptojë të Vërtetën - të pastrohet, të çlirohet prej saj - duhet t'i studiojë Urdhërimet e Ungjillit me mendje dhe veprim, edhe nëse kjo shoqërohet me dhunën e zemrës, e cila përmes Rënies fitoi prirje dhe tërheqje që shkatërrojnë Zotin. Ka të Vërtetën në urdhërimet; në urdhërimet - përulësia; në urdhërimet - dashuria; në urdhërimet është Fryma e Shenjtë. E gjithë kjo dëshmohet në Shkrim. «Të gjitha urdhërimet e tua janë të vërteta», këndoi Davidi i frymëzuar nga Perëndia. “Nëse i keni urdhërimet e mia”, tha Zoti, “dhe i zbatoni, do të më doni” (Gjoni 14:21). “Jini në dashurinë time, nëse zbatoni urdhërimet e mia, do të qëndroni në dashurinë time” (Gjoni 15:9-10). “Foljet që ju thashë janë fryma dhe jeta” (Gjoni 6:63). Atij që është korrigjuar, pastruar nga e Vërteta, Fryma e Shenjtë i vjen, pasi Fryma e së Vërtetës, papritur, në mënyrë të pakuptueshme depërton në mendje, shpirt dhe trup, rinovon, ringjall njeriun në jetën shpirtërore. “Më tërhoqi Fryma, sepse dëshiroja urdhërimet e tua” (Ps. 119:131). Lërini Urdhërimet e Ungjillit të jenë objekt i mësimdhënies, reflektimit dhe aktivitetit tuaj gjatë gjithë jetës suaj. "Kushdo që është në mua dhe unë në të, duke zbatuar Urdhërimet e Ungjillit," tha Zoti, "ai do të krijojë "shumë fryt". Përkundrazi, pa mua nuk mund të bësh asgjë, pra asnjë virtyt shpirtëror. Virtytet karakteristike të gjithë natyrës njerëzore të rënë, sikur asgjë, të mos ketë asnjë vlerë para Zotit, i nënshtrohen zjarrit të Gehenës. “Nëse ndokush nuk qëndron në mua, duke zbatuar Urdhërimet e Ungjillit, do të dëbohet si një shufër dhe do të thahet; e mbledhin dhe e vënë në zjarr dhe digjet” (Gjoni 15:5-6), pavarësisht nga çdo virtyt i natyrës së rënë. 6.266 Nëse bëni një jetë mëkatare, kënaqni pasionet tuaja dhe në të njëjtën kohë mendoni se e doni Zotin Jezu Krisht, atëherë dishepulli i Tij i ngushtë, i cili u mbështet në gjoksin e Tij gjatë Darkës së Fundit, ju dënon për vetë-mashtrim. Ai thotë: Ai thotë se e ka njohur Atë, por nuk i zbaton urdhërimet e Tij; ka një gënjeshtër dhe në këtë nuk ka të vërtetë. Dhe nëse dikush e mban me të vërtetë fjalën e Tij, në këtë dashuria e Perëndisë është e përsosur (Gjoni 2:4). Nëse e përmbushni vullnetin tuaj mëkatar dhe në këtë mënyrë shkelni Urdhërimet e Ungjillit, atëherë Zoti Jezus Krisht ju numëron ndër ata që nuk e duan Atë. "Nëse nuk më doni mua," thotë Ai, "nuk do t'i mbani fjalët e mia" (Gjoni 14:24). 1.103 Nuk mjafton: vetëm të lexosh me kënaqësi urdhërimet e Ungjillit dhe të mrekullohesh me moralin e lartë që përmbajnë. Fatkeqësisht, shumë janë të kënaqur me këtë. Kur të filloni të përmbushni urdhrat e Ungjillit, atëherë sundimtarët e zemrës suaj do ta kundërshtojnë me kokëfortësi këtë përmbushje. Këta sundues janë: gjendja juaj trupore, në të cilën ju i nënshtroheni mishit dhe gjakut, dhe shpirtrat e rënë, të cilëve u nënshtrohet vendi - gjendja trupore e njeriut. Mençuria trupore, e vërteta e saj dhe e vërteta e shpirtrave të rënë do të kërkojnë nga ju që të mos humbni nderin tuaj dhe avantazhet e tjera që prishen dhe t'i mbroni ato. Por ju duhet të përballoni luftën e padukshme me guxim, të udhëhequr nga Ungjilli, të udhëhequr nga vetë Zoti. Sakrifikoni gjithçka për të përmbushur Urdhërimet e Ungjillit. Pa një donacion të tillë nuk do të mund t'i përmbushni ato. Zoti u tha dishepujve të Tij: Nëse dikush dëshiron të më ndjekë, le ta mohojë vetveten (Mateu 16:24). 1. 123 Asketi nuk do të fillojë t'i përmbushë sa më shpejt se ai do të shohë se po i përmbush në mënyrë shumë të pamjaftueshme, të papastër, se ai po merret çdo orë nga pasionet e tij, pra vullneti i dëmtuar, në aktivitete të ndaluara nga urdhërimet. Atëherë ai do të shohë qartë se natyra e rënë është armiqësore ndaj Ungjillit. Veprimtaria e intensifikuar sipas Ungjillit i zbulon gjithnjë e më qartë pamjaftueshmërinë e veprave të tij të mira, devijimet dhe disfatat e shumta, gjendjen e pakënaqur të natyrës së rënë, të tjetërsuar nga Zoti, e cila ka fituar një humor armiqësor ndaj Zotit. Duke parë jetën e tij të kaluar, ai sheh se është një zinxhir i pandërprerë mëkatesh, rëniesh, veprimesh që zemërojnë Perëndinë dhe nga sinqeriteti i zemrës e njeh veten si mëkatari më i madh, i denjë për ekzekutime të përkohshme dhe të përjetshme, plotësisht në nevojë për një Shëlbues, duke pasur tek Ai shpresën e natyrshme të shpëtimit. Ai formon në mënyrë të padukshme një mendim të tillë për veten e tij nga kryerja e urdhërimeve. Mund të thuhet me siguri se ai që udhëhiqet në jetën e tij nga Ungjilli nuk do të ndalet për të sjellë prova të plota se ai nuk njeh asnjë vepër të mirë pas tij. 1. 306–307 Vuajtja dhe vdekja për Urdhërimet e Ungjillit është gjithashtu një çështje e besimit të gjallë në Krishtin, gjithashtu martirizimi. 1.503 Përmbushja e urdhërimeve ose, më saktë, përpjekja për të përmbushur urdhërimet, nxjerr në shesh domosdo mëkatin që jeton brenda nesh dhe ngjall një luftë mizore të brendshme, në të cilën shpirtrat e këqij marrin një pjesë të fortë. 2. 369–370 Kthimi nga një gjendje që i përket një natyre të rënë në një gjendje që i përket një natyre të ripërtërirë realizohet përmes një refuzimi vendimtar dhe të plotë të veprimtarisë sipas mendjes dhe vullnetit të natyrës së rënë, përmes një perceptimi vendimtar dhe të plotë të veprimtarisë sipas mësimit dhe testamentit të Hyj-njeriut. Në të njëjtën kohë, një luftë e brendshme hapet tek një person, sepse jeta që i parapriu pendimit, me vullnetin dhe arsyen e saj, e privoi një person nga liria shpirtërore dhe e dorëzoi atë në robëri të mëkatit dhe djallit. I penduari përpiqet të veprojë sipas Urdhërimeve të Ungjillit, dhe mëkati dhe djalli, pasi kanë marrë fuqinë që u është dhënë në mënyrë arbitrare nga vendbanimi i tyre i mëparshëm, përpiqen ta mbajnë robërin në robëri, në zinxhirë, në burg! Njohuritë e përjetuara të robërisë përmes ndjesive të robërisë dhe dhunës, njohja e përjetuar e vdekjes shpirtërore përmes ndjesisë së vdekjes e intensifikojnë dhe forcojnë britmën e të penduarit. "Kjo luftë," thotë Shën Marku Asket, "është e brendshme, nuk duhet të luftojmë nga jashtë dhe nuk duhet të luftojmë me vëllezërit tanë. Është brenda nesh dhe askush nuk mund të na ndihmojë në të. Ne kemi një ndihmës - Krishtin, i fshehur në mënyrë misterioze në ne përmes Pagëzimit, i pamposhtur dhe nuk mund të shtypet (shkatërrohet). Ai do të na forcojë nëse i përmbushim urdhërimet e Tij sa më mirë që kemi.” 2.397 Duke vendosur përmbushjen e vullnetit të Zotit si synim të jetës së tij, ai përpiqet ta mësojë me hollësi dhe saktësi këtë vullnet të gjithëshenjtë nëpërmjet studimit më të kujdesshëm të Shkrimeve të Shenjta, veçanërisht të Dhiatës së Re, nëpërmjet leximit të Shkrimeve të Etërve, nëpërmjet përmbushjes së Urdhërimeve të Ungjillit dhe sjelljes së jashtme, mendjes dhe zemrës. “Ligji i lirisë, - tha Murgu Marku Asket, - lexohet me mirëkuptim të vërtetë, sigurisht duke i zbatuar urdhërimet dhe përmbushet nga bujaria e Krishtit. Kur një i krishterë fillon të jetojë sipas vullnetit të Perëndisë, i pëlqyeshëm dhe i përsosur (Rom. 12:2), ose sipas urdhërimeve të Dhiatës së Re, atëherë atij i zbulohet papritur rënia dhe dobësia e natyrës njerëzore. Dobësia nuk e lejon atë të përmbushë urdhërimet e Zotit në mënyrë të pastër dhe të shenjtë, siç kërkon Zoti, dhe rënia e tij i reziston, shpesh me hidhërimin më të madh, përmbushjes së urdhërimeve të Zotit. Ajo dëshiron dhe kërkon që të plotësohet vullneti i rënë dhe mendja e rënë e njeriut. Aspiratat e këtij vullneti dhe idetë e kësaj mendjeje janë të veshura me të gjitha llojet e së vërtetës dhe virtytit më sublim. Njohja e luftës së brendshme, ekspozimi dhe zbulimi i mëkatit që jeton brenda, njohja e fuqisë së tij të dhunshme mbi manifestimet dhe aspiratat e mira i japin të krishterit konceptin e saktë për veten dhe njerëzimin. Ai sheh rënien e njerëzimit në vetvete, ai sheh nga përvojat e tij pamundësinë për të dalë nga kjo rënie vetëm me përpjekjet e tij; ai fiton përulësinë e vërtetë, fillon t'i sjellë Zotit lutjen më të ngrohtë për ndihmë dhe ndërmjetësim nga një zemër e penduar, të cilën Zoti e dëgjon gjithmonë. Më mëso të bëj vullnetin Tënd! (Psal. 143:10) Më mëso justifikimin tënd! (Psal. 119:12) Mos m'i fshih urdhërimet e tua! (Psal. 119:19) Më vërteto në fjalët e tua! (Psal. 119:28) Lëre nga unë shtegun e padrejtësisë dhe ki mëshirë për mua me ligjin tënd! (Psal. 119:29). Duke mësuar nga përvoja se urdhërimet e Zotit përmbushen vetëm me ndihmën e bollshme të hirit të Zotit dhe duke e kërkuar vazhdimisht këtë ndihmë përmes lutjes, një i krishterë nuk mund të mos ia atribuojë të gjitha veprat e tij të mira hirit të Zotit. Në të njëjtën kohë, ai nuk mund të mos e njohë veten si mëkatar. Nga njëra anë, ai mësoi nëpërmjet përvojës rëniet e tij dhe paaftësinë për të përmbushur vullnetin e Perëndisë vetëm me forcën e tij; nga ana tjetër, edhe në vetë përmbushjen e urdhërimeve të Zotit me ndihmën e hirit, ai sheh gabime të vazhdueshme të shkaktuara nga dobësia dhe rënia njerëzore. Kjo mund të shihet me gjithë qartësi nga rishikimet e Apostullit të Shenjtë Pal për veten e tij. Në një nga letrat e tij ai thotë: “Unë jam munduar më shumë se të gjithë (apostujt), jo unë, por hiri i Perëndisë që është me mua” (1 Kor. 15:10); dhe në një tjetër: “Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, ndër të cilët unë jam i pari” (1 Tim. 1:13). E tillë është drejtësia që e do Zoti! Ajo prodhohet tek një person nga hiri hyjnor që e ka lënë në hije dhe e kënaq Zotin me veprat e së vërtetës së dhënë nga Zoti. Një njeri i drejtë i perëndishëm nuk pushon së njohuri veten si mëkatar jo vetëm për shkak të mëkateve të tij të dukshme, por edhe për shkak të së vërtetës së tij natyrore, e cila është në një rënie të trishtuar, të përzier me të keqen, të ndotur nga përzierjet mëkatare. Lum ai që është i drejtë nga drejtësia e Perëndisë; shpresa e tij përqendrohet te Krishti, burimi i drejtësisë së tij. I pakënaqur është ai që është i kënaqur me drejtësinë e tij njerëzore: ai nuk ka nevojë për Krishtin, i cili shpalli Veten: Ai nuk erdhi për të thirrur të drejtët, por mëkatarët në pendim (Mateu 9:13). Murgu Pimen i Madh tha: "Për mua, një person që mëkaton dhe pendohet është më i këndshëm se ai që nuk mëkaton dhe nuk pendohet: i pari, duke e njohur veten si mëkatar, ka një mendim të mirë dhe i dyti, duke e njohur veten si të drejtë, ka një mendim të rremë". Një mendim i rremë i brendësuar e bën të turpshme të gjithë jetën e bazuar në të. Kjo u vërtetua nga përvoja: mëkatarët e dukshëm, tagrambledhësit dhe prostitutat besuan në Krishtin, por farisenjtë e refuzuan Atë. Mendjemadhësia dhe krenaria në thelb konsistojnë në refuzimin e Zotit dhe adhurimin e vetvetes. Ato janë delikate, të vështira për t'u kuptuar dhe të vështira për t'u refuzuar idhujtarinë. Farisenjtë, në dukje, ishin shërbëtorët dhe zelotët më të afërt dhe më delikate të adhurimit të vërtetë të Perëndisë, por në thelb ata u larguan plotësisht nga Perëndia, duke u bërë armiqtë e Tij, fëmijët e Satanait (Gjoni 8:44). 4. 23–25 Nga neglizhenca jonë për të ruajtur Dhuratën e çmuar që na është dhënë nga Pagëzimi, nga veprimtaria sipas ligjit të paligjshëm të natyrës së rënë, fuqia e mëkatit zvarritet brenda nesh pa u vënë re, pa u vënë re ne humbasim lirinë shpirtërore. Robëria më e vështirë mbetet e padukshme për shumë njerëz dhe njihet si liria më e kënaqshme. Gjendja jonë e robërisë dhe e skllavërisë na zbulohet vetëm kur fillojmë të përmbushim Urdhërimet e Ungjillit: atëherë mendja jonë rebelohet me hidhërim kundër mendjes së Krishtit dhe zemra jonë shikon egërsisht dhe armiqësisht përmbushjen e vullnetit të Krishtit, sikur vdekjen dhe vrasjen e vet; atëherë do të përjetojmë humbjen e trishtë të lirisë, rënien tonë të tmerrshme; atëherë ne shohim thellësinë e plotë të kësaj rënieje, duke zbritur në humnerat e ferrit. Njeriu nuk duhet të dëshpërohet dhe relaksohet nga një pamje e tillë: duhet, me guxim dhe vendosmëri, t'i dorëzohet pendimit, si mjek i gjithëpushtetshëm, duke pasur urdhrin dhe autoritetin nga Zoti për të shëruar dhe shëruar të gjitha mëkatet, sado të mëdha dhe të shumta të jenë këto mëkate, sado i vjetër dhe i forcuar të jetë zakoni i mëkateve. Krishti na dha Veten dhe hyri në ne nëpërmjet Pagëzimit të shenjtë, pastaj Ai u fsheh në ne kur ne nuk paraqitëm vullnetin tonë që Ai të banonte në ne dhe të sundonte mbi ne; Krishti me siguri do të zbulojë veten e Tij në ne nëse ne, nëpërmjet pendimit të vërtetë, provojmë vullnetin tonë vendimtar që Ai të banojë në ne. 2. 400–401 (Shih Heshtja, Monastizmi). Ju mund të jeni të interesuar në: