Ж

Chudoba ducha je soľou všetkých duchovných obetí a zápalných obetí. Ak nie sú ochutené touto soľou, Boh ich odmieta. 1,518 Vierou sa svätí ponorili do hlbín pokory: čistým okom viery videli, že ľudské obete Bohu sú Božími darmi v človeku, ľudskými dlhmi, pre Boha nepotrebnými, ale pre človeka nevyhnutnými, spásnymi, keď sa ich človek snaží priniesť, zhoršiť a zaplatiť. 1,175 Prorok nazval zem miestom svojho príchodu (Ž 110:54) a seba na nej cudzincom a tulákom. "Som cudzinec u teba," povedal vo svojej modlitbe k Bohu, "a cudzinec, ako všetci moji otcovia (Ž 38:13). Zjavná, hmatateľná pravda! Pravda, na ktorú ľudia zabúdajú, napriek jej samozrejmosti! Som cudzincom na zemi: Vstúpil som narodením, odídem smrťou. Som cudzincom na zemi: zdedil som sa a bol som na ňu prenesený z raja. odíď aj zo zeme, z tohto môjho naliehavého vyhnanstva, do ktorého som bol uvrhnutý svojím Bohom, aby som sa spamätal, očistil sa od hriešnosti a stal sa opäť schopným žiť v raji Pre moju tvrdohlavú, konečnú nenapraviteľnosť, musím byť uvrhnutý do väzenia pekla, som tulákom po zemi, putovanie od staroby do detstva sa končí. blúdiť rôznymi pozemskými okolnosťami a situáciami, som cudzinec a pútnik, ako všetci moji otcovia boli cudzincami a pútnikmi na zemi: keď do nej vstúpili narodením, smrťou z nej odišli. Neexistovali žiadne výnimky: nikto z ľudí nezostal na zemi navždy. odídem aj ja. Už začínam odchádzať, sily mi ubúdajú, podriaďujem sa starobe. Odídem, odídem odtiaľto podľa nemenného zákona a mocného zriadenia môjho Stvoriteľa a Boha. Uistime sa, že sme cudzinci na zemi. Len z tohto presvedčenia môžeme robiť výpočty a príkazy, ktoré sú pre náš pozemský život nezameniteľné; Len z tohto presvedčenia jej môžeme dať správny smer, využiť ju na získanie blaženej večnosti, nie na prázdne a márne veci, nie na zničenie nás samých. Náš pád nás oslepuje a oslepuje! A my sme dlho nútení presviedčať sa o najjasnejších pravdách, ktoré pre svoju jasnosť presviedčať nepotrebujú. Tulák, keď sa cestou zastaví pri cudzom dome, nevenuje tomuto domu zvláštnu pozornosť. Načo venovať pozornosť, keď je v dome ukrytý čo najkratší čas? Uspokojí sa len s tým, čo je nevyhnutné; snaží sa nemíňať peniaze, ktoré potrebuje na pokračovanie svojej cesty a na udržanie sa vo veľkom meste, do ktorého pochoduje; Nevýhody a nepríjemnosti znáša veľkoryso, vediac, že ​​sú nehodou, ktorej sú vystavení všetci cestujúci, a že na mieste, kde sa snaží, ho čaká nerušený pokoj. Nepripútava sa srdcom k žiadnemu objektu v hoteli, bez ohľadu na to, aký atraktívny sa môže zdať. Nestráca čas nadbytočnými aktivitami – potrebuje ho na absolvovanie náročnej cesty. Neustále premýšľal o veľkolepom kráľovskom hlavnom meste, do ktorého mieril, o významných prekážkach, ktoré treba prekonať, o prostriedkoch, ktoré by mu cestu uľahčili, o zbojníckych prepadoch, ktoré sužujú cestu, o nešťastnom osude tých, ktorým sa nepodarilo túto cestu bezpečne absolvovať, o najšťastnejšej situácii tých, ktorí ju absolvovali s vytúženým úspechom. Po tom, čo v hoteli strávil potrebný čas, poďakuje majiteľovi za prejavenú pohostinnosť a po odchode na hotel zabudne alebo si ho pamätá len povrchne, pretože jeho srdce bolo voči nemu chladné. Osvojme si aj my takýto vzťah k zemi. Neplytvajme šialene schopnosťami duše a tela; Neobetujme ich márnivosti a korupcii. Chráňme sa pred pripútanosťou k časnému a hmotnému, aby nám to nebránilo získať večné, nebeské. Chráňme sa pred uspokojením svojich neuspokojiteľných a nenásytných rozmarov, od uspokojenia ktorých sa rozvíja náš pád a dosahuje strašné rozmery. Chráňme sa pred excesmi, uspokojme sa len s tým, čo je nevyhnutné. Nasmerujme všetku svoju pozornosť na posmrtný život, ktorý nás čaká a ktorý už nemá konca. Poznajme Boha, ktorý nám prikázal poznať Ho a ktorý toto poznanie udeľuje svojím slovom a svojou milosťou. Prispôsobme sa Bohu počas nášho pozemského života. Poskytol nám najužšie spojenie so sebou samým a dal nám čas na dokončenie tohto najväčšieho diela – pozemského života. Niet iného času, okrem času určeného pozemským životom, v ktorom by mohlo dôjsť k zázračnej asimilácii: ak sa tak nestane v tomto čase, nestane sa to nikdy. Získavame priateľstvo obyvateľov neba, svätých anjelov a zosnulých svätých mužov, aby nás prijali do večných úkrytov (Lukáš 16:9). Nadobudnime vedomosti o padlých duchoch, týchto krutých a zákerných nepriateľoch ľudskej rasy, aby sme sa vyhli ich nástrahám a spolužitiu s nimi v plameňoch pekla. Nech je Božie Slovo lampou na našej životnej ceste. Oslavujme a ďakujme Bohu za hojné požehnanie, ktorým je náš dočasný prístrešok, zem, naplnený, aby uspokojil naše potreby. S čistotou mysle preniknime do významu týchto dobier; sú to slabé obrazy večných dobier. Večné požehnania sú nimi zobrazené rovnako slabo a nedostatočne, ako sú predmety, z ktorých padá, zobrazené ako tieň. Boh nám udeľuje pozemské požehnania a tajomne oznamuje: "Ľudia! Vaše dočasné útočisko je vybavené rôznymi nespočetnými výhodami, ktoré uchvátia, potešia vaše oči aj vaše srdce a maximálne uspokoja vaše potreby; vyvodzujte z toho výhody, ktoré vám poskytuje večný domov. Pochopte nekonečnú, nepochopiteľnú Božiu dobrotu voči vám a poctiac pozemské požehnania zbožným pochopením a rozjímaním o nich, nekonajte hlúpo: nezotročte sa im, nezničte sa nimi. Používaj ich toľko, koľko potrebuješ a mal by si sa zo všetkých síl snažiť získať nebeské požehnania.“ 1. 91–93 Cesta pozemského života je lichotivá a klamná: začiatočníkom sa zdá ako nekonečné pole, plné reality; pre tých, ktorí to dokázali – najkratšou cestou, obklopení prázdnymi snami. A slávu, bohatstvo a všetky ostatné porušiteľné nadobudnutia a výhody, na získanie ktorých zaslepený hriešnik používa celý svoj pozemský život, všetku silu duše a tela, musí opustiť v tých minútach, v ktorých sú jeho šaty - jeho telo - násilne odstránené z duše, keď je duša vedená neúprosnými anjelmi k súdu spravodlivého Boha, ktorý ju nepozná, zanedbáva. Ľudia pracujú a ponáhľajú sa, aby sa obohatili vedomosťami, ale len nedôležitými vedomosťami, vhodnými len na čas, pomáhajúce uspokojovať potreby, vymoženosti a rozmary pozemského života. Úplne pohŕdame vedomosťami a skutkami, ktoré sú bytostne potrebné, pre ktoré je nám daný pozemský život – poznanie Boha a zmierenie s Ním prostredníctvom Vykupiteľa. 1,96 Aby človek získal lásku k duchovným a nebeským predmetom, musí sa vzdať lásky k pozemským predmetom; na to, aby sme milovali vlasť, je potrebné opustiť bolestnú lásku ku krajine vyhnanstva. 1,511 Všetci sme takí krátkodobí hostia na zemi! Z času na čas sa niekto vydá na ďalšiu cestu. George the Recluse veľmi dobre porovnáva náš život s pobytom väzňov vo väzení, z ktorých jeden alebo druhý je potrebný na súdny proces a konečný verdikt. Na tento proces sa pripravíme tak, aby rozsudok bol pre nás priaznivý. Spravodliví predložia svoju spravodlivosť ako mastnú obetu pred sudcovským trónom; a my, hriešnici, tam prinesieme aspoň pokánie a slzy! 6. 170 Život na zemi je cesta, ktorá sa nikdy nezastaví ani na hodinu. Poďme, poďme: zrazu sa otvárajú brány večnosti a my sme stratení v jej nepredstaviteľnom priestore. Ako krásne hovorí svätý Dávid: Som cudzincom na zemi: neskrývaj predo mnou svoje prikázania! Presne tak: Kristov zákon je niť, po ktorej sa dostávame z temného labyrintu pozemského života do blaženej večnosti. 6,343 Temná krajina - zem! Je to krajina vyhnanstva pre zločincov, ktorí hriechom znesvätili raj, pre tých, ktorí sa previnili neposlušnosťou voči Bohu, pre tých, ktorí pohŕdali spoločenstvom s Ním a toto spoločenstvo vymenili za spoločenstvo s diablom. Na zemi je človeku všetko nepriateľské a on sám so sebou neustále bojuje. Zem je údolím vyhnanstva, údolím počiatočného utrpenia, ktorým sa začína večné utrpenie – spravodlivý trest za urážku nekonečne dobra. Zem je naším vyhnanstvom, preto sem prišiel Vykupiteľ: vykúpil nesmierny hriech za nesmiernu cenu – svoju Krv. Zem je naším vyhnanstvom, a preto Vykupiteľ dvíha zo zeme do neba tých, ktorí prijali jeho vykúpenie. Nebo je skutočnou vlasťou človeka: procesia tam musí byť vykonaná v sebe. Musíte v sebe vidieť vládcov sveta; je potrebné si s nimi vybaviť účty tak, že sa im vráti to, čo im patrí, čo si od nich človek požičal. Požičali sme si od nich jed hriechu, hriech vo všetkých jeho malicherných podobách, vo všetkých jeho rozmanitých podobách. Keď sme od seba oddelili všetko, čo je našej prirodzenosti cudzie, zostaneme sami so sebou, so svojou vlastnou nepoškvrnenou prirodzenosťou. Toto čistenie v nás uskutočňuje Božie Slovo, ktoré nám odhaľuje vlastnosti nového Adama aj vredy starého. Všedobrý Duch Svätý, keď vidí našu belosť, zostúpi do nás, zatieni nás svojím pokojom a svetlom, zmení, spečatí, postaví nás do požehnaného kmeňa vyvolených, do potomkov druhého človeka, ktorý je „Pán z neba“. Zapečatení Duchom sa už nebudeme báť temných a zlých vládcov sveta, prejdeme ich temnými a hustými hordami k svetlu pravdy, v jeho lone nájdeme predchuť budúcej blaženosti. Kto absolvoval túto cestu na zemi vo vnútornom človeku, ktorý sa vyslobodil zo zajatia hriechu a prijal zasnúbenie Ducha, jeho duša po oddelení od tela prejde bez prekážok a bez ujmy skúškou vzdušných mučiteľov. 6,414–415 Náš život je reťazou smútkov končiacich smrťou, tento najväčší smútok pre ľudí, najmä pre tých, ktorí zabúdajú na svoj skutočný účel vo večnosti. Táto reťaz musí prejsť s trpezlivosťou, článok po článku, aby sa skončila s dobrou nádejou. 6,583 Každý, kto chce pochopiť Pravdu – byť ňou očistený, oslobodený – musí študovať evanjeliové prikázania mysľou a konaním, aj keď je to spojené s násilím srdca, ktoré pádom nadobudlo sklony a príťažlivosti, ktoré ničia Boha. V prikázaniach je Pravda; v prikázaniach - pokora; v prikázaniach - láska; v prikázaniach je Duch Svätý. Toto všetko je dosvedčené v Písme. „Všetky tvoje prikázania sú pravda,“ spieval Bohom inšpirovaný Dávid. „Ak budete mať moje prikázania,“ povedal Pán, „a budete ich zachovávať, budete ma milovať“ (Ján 14:21). „Buďte v mojej láske, ak budete zachovávať moje prikázania, zostanete v mojej láske“ (Ján 15:9-10). „Slová, ktoré som vám hovoril, sú duch a život“ (Ján 6:63). K tomu, kto bol napravený, očistený Pravdou, prichádza Duch Svätý, ako Duch Pravdy nečakane, nepochopiteľne preniká do mysle, duše a tela, obnovuje, oživuje človeka do duchovného života. „Bol som priťahovaný Duchom, pretože som si želal tvoje prikázania“ (Ž 119:131). Nech sú evanjeliové prikázania predmetom vášho učenia, uvažovania a činnosti počas vášho života. „Kto je vo mne a ja v ňom, zachovávaním evanjeliových prikázaní,“ povedal Pán, „vytvorí „veľa ovocia“. Naopak, bezo Mňa nemôžete urobiť nič, t. j. žiadnu duchovnú cnosť. Cnosti charakteristické pre všetku padlú ľudskú prirodzenosť, akoby nič, nemali pred Bohom žiadnu cenu, podliehajú ohňu gehenny. „Ak niekto nezostane vo mne, pri zachovávaní evanjeliových prikázaní bude vyhodený ako prút a vyschne, a zozbierajú to a vložia do ohňa a spália“ (Ján 15:5-6), napriek všetkým cnostiam padlej prirodzenosti. 6,266 Ak vedieš hriešny život, uspokojuješ svoje vášne a zároveň si myslíš, že miluješ Pána Ježiša Krista, potom ťa Jeho blízky učeník, ktorý mu pri poslednej večeri sedel na hrudi, usvedčuje zo sebaklamu. Hovorí: Hovorí, že Ho poznal, ale Jeho prikázania nezachováva; existuje lož a v tomto nie je pravda. A ak niekto skutočne zachováva Jeho slovo, v tomto je Božia láska dokonalá (Ján 2:4). Ak splníš svoju hriešnu vôľu a tým porušíš prikázania evanjelia, potom ťa Pán Ježiš Kristus počíta medzi tých, ktorí Ho nemilujú. Hovorí: „Ak ma nemilujete, nebudete zachovávať moje slová“ (Ján 14:24). 1.103 Nestačí: len s potešením čítať prikázania evanjelia a žasnúť nad vysokou morálkou, ktorú obsahujú. Bohužiaľ, mnohí sú s tým spokojní. Keď začnete plniť príkazy evanjelia, potom vládcovia vášho srdca budú tvrdohlavo brániť tomuto plneniu. Týmito vládcami sú: váš vlastný telesný stav, v ktorom ste podriadení telu a krvi, a padlí duchovia, ktorým je podriadená krajina – telesný stav človeka. Telesná múdrosť, jej pravda a pravda padlých duchov od vás budú vyžadovať, aby ste nestratili svoju česť a iné porušiteľné výhody a chránili ich. Musíte však obstáť v neviditeľnom boji s odvahou, vedeným evanjeliom, vedeným samotným Pánom. Obetujte všetko, aby ste splnili evanjeliové prikázania. Bez takéhoto daru ich nebudete môcť splniť. Pán povedal svojim učeníkom: Ak ma niekto chce nasledovať, nech zaprie sám seba (Matúš 16:24). 1. 123 Askéta ich začne plniť hneď, ako uvidí, že ich plní veľmi nedostatočne, nečisto, že je každú hodinu unášaný svojimi vášňami, teda poškodenou vôľou, k činnostiam zakázaným prikázaniami. Potom jasne uvidí, že padlá prirodzenosť je nepriateľská voči evanjeliu. Zintenzívnená činnosť podľa evanjelia mu čoraz jasnejšie odhaľuje nedostatočnosť jeho dobrých skutkov, jeho mnohé odchýlky a porážky, neutešený stav padlej prirodzenosti, odcudzenej Bohu, ktorá nadobudla nepriateľskú náladu voči Bohu. Pri pohľade na svoj minulý život vidí, že je to neprerušená reťaz hriechov, pádov, činov, ktoré hnevajú Boha, a z úprimnosti svojho srdca uznáva, že je najväčší hriešnik, hodný dočasných a večných popráv, ktorý úplne potrebuje Vykupiteľa, ktorý má v Ňom prirodzenú nádej na spásu. Takú mienku si o sebe nenápadne vytvára z vykonávania prikázaní. S určitosťou možno povedať, že ten, kto sa vo svojom živote riadi evanjeliom, sa nezastaví, aby priniesol plný dôkaz, že za sebou nepozná ani jeden dobrý skutok. 1. 306–307 Utrpenie a smrť za evanjeliové prikázania je tiež vecou živej viery v Krista, tiež mučeníctva. 1,503 Plnenie prikázaní, alebo správnejšie, snaha plniť prikázania nevyhnutne odhaľuje hriech žijúci v nás a vyvoláva krutý vnútorný boj, ktorého sa silne zúčastňujú duchovia zla. 2. 369–370 Návrat zo stavu padlej prirodzenosti do stavu náležiaceho k obnovenej prirodzenosti sa uskutočňuje rozhodným a úplným odmietnutím činnosti podľa mysle a vôle padlej prirodzenosti, rozhodným a úplným vnímaním činnosti podľa učenia a testamentu Bohočloveka. Zároveň sa v človeku otvára vnútorný boj, pretože život, ktorý predchádzal pokániu, vlastnou vôľou a rozumom zbavil človeka duchovnej slobody a vydal ho do zajatia hriechu a diabla. Kajúcnik sa snaží konať podľa evanjeliových prikázaní a hriech a diabol, keď dostali moc, ktorú im svojvoľne dal ich predchádzajúci pobyt, snažia sa držať zajatcov v zajatí, v reťaziach, vo väzení! Zažité poznanie zajatia prostredníctvom pocitov zajatia a násilia, zažité poznanie duchovnej smrti prostredníctvom pocitu smrti zosilňuje a posilňuje výkrik kajúcnika. "Tento boj," hovorí svätý Marek Askéta, "je bratovražedný. Nie je zvonku a nie s našimi bratmi musíme bojovať. Je v nás a nikto nám v tom nemôže pomôcť. Máme jedného pomocníka – Krista, tajomne skrytého v nás skrze krst, nepremožiteľného a nemožno ho potlačiť (zničiť). Posilní nás, ak budeme plniť Jeho prikázania najlepšie, ako vieme.“ 2,397 Keďže si za cieľ svojho života stanovil naplnenie Božej vôle, snaží sa túto najsvätejšiu vôľu podrobne a presne naučiť najstarostlivejším štúdiom Svätého písma, najmä Nového zákona, čítaním Svätého písma Otcov, plnením prikázaní evanjelia a vonkajším správaním mysle i srdca. „Zákon slobody,“ povedal mních Marek Askét, „sa čítame so skutočným porozumením, samozrejme plnením prikázaní, a napĺňajú ho Kristove štedrosti. Keď kresťan začne žiť podľa vôle Božej, milej a dokonalej (Rim 12,2), alebo podľa prikázaní Nového zákona, vtedy sa mu zrazu zjaví pád a slabosť ľudskej prirodzenosti. Slabosť mu nedovoľuje plniť Božie prikázania čisto a sväto, ako to Boh požaduje, a jeho pád vzdoruje, často s najväčšou horkosťou, plneniu Božích prikázaní. Chce a žiada, aby sa naplnila padlá vôľa a padlá myseľ človeka. Ašpirácie tejto vôle a myšlienky tejto mysle sú zahalené do všetkých typov najvznešenejšej pravdy a cnosti. Poznanie vnútorného boja, odhalenie a objavenie hriechu žijúceho vo vnútri, poznanie jeho násilnej moci nad dobrými prejavmi a ašpiráciami poskytuje kresťanovi správnu predstavu o sebe a o ľudstve. Vidí v sebe pád ľudstva, z vlastných skúseností vidí nemožnosť vymaniť sa z tohto pádu iba vlastným úsilím; nadobudne pravú pokoru, začne prinášať Bohu najvrúcnejšiu modlitbu o pomoc a orodovanie zo skrúšeného srdca, ktoré Boh vždy vypočuje. Nauč ma plniť Tvoju vôľu! (Ž 143:10) Nauč ma svojmu ospravedlneniu! (Ž 119:12) Neskrývaj predo mnou svoje prikázania! (Ž 119:19) Potvrď ma svojimi slovami! (Ž 119:28) Odíď odo mňa cestu neprávosti a zmiluj sa nado mnou svojím Zákonom! (Žalm 119:29). Kresťan, ktorý sa zo skúsenosti naučil, že Božie prikázania sa plnia iba s hojnou pomocou Božej milosti, a neustále o túto pomoc prosí modlitbou, nemôže si pomôcť, ale pripisuje všetky svoje dobré skutky Božej milosti. Zároveň si nemôže pomôcť, ale sám seba uznáva ako hriešnika. Na jednej strane sa skúsenosťou naučil vlastným pádom a neschopnosti naplniť Božiu vôľu iba vlastnou silou; na druhej strane, aj v samotnom plnení Božích prikázaní s pomocou milosti vidí neustále chyby spôsobené slabosťou a ľudským pádom. To možno jasne vidieť z recenzií Svätého apoštola Pavla o sebe. V jednom zo svojich listov hovorí: „Namáhal som sa viac ako všetci (apoštoli): nie ja, ale milosť Božia, ktorá je so mnou“ (1. Kor. 15:10); a v inom: „Kristus Ježiš prišiel na svet, aby spasil hriešnikov, z ktorých som prvý“ (1 Tim 1:13). Taká je spravodlivosť milujúca Boha! V človeku ho vytvára Božia milosť, ktorá ho zatienila a teší Boha skutkami Bohom danej pravdy. Zbožný spravodlivý sa neprestáva uznávať za hriešnika nielen pre svoje zjavné hriechy, ale aj pre svoju prirodzenú pravdu, ktorá je v smutnom páde, zmiešaná so zlom, poškvrnená hriešnou prímesou. Blahoslavený, kto je spravodlivý zo spravodlivosti Božej; jeho nádej je sústredená v Kristovi, zdroji jeho spravodlivosti. Nešťastný je ten, kto sa uspokojí s vlastnou ľudskou spravodlivosťou: nepotrebuje Krista, ktorý sa ohlásil: neprišiel volať k pokániu spravodlivých, ale hriešnikov (Mt 9,13). Mních Pimen Veľký povedal: „Pre mňa je príjemnejší človek, ktorý hreší a činí pokánie, ako ten, kto nehreší a nečiní pokánie: prvý, ktorý sa uznáva za hriešnika, má dobré myšlienky a druhý, ktorý sa uznáva za spravodlivého, má falošné myšlienky. Zvnútornená falošná myšlienka robí všetko živobytie založené na nej obscénne. Dokázala to skúsenosť: zjavní hriešnici, mýtnici a neviestky verili v Krista, ale farizeji Ho odmietli. Namyslenosť a pýcha v podstate pozostávajú z odmietania Boha a uctievania seba samého. Sú rafinované, ťažko pochopiteľné a ťažko odmietnuť modlárstvo. Farizeji boli na prvý pohľad najbližšími a najšikovnejšími služobníkmi a horlivcami pravého uctievania Boha, ale v podstate boli Bohu úplne odcudzení a stali sa Jeho nepriateľmi, deťmi Satana (Ján 8:44). 4. 23.–25 Z nášho zanedbávania zachovania vzácneho Daru, ktorý nám bol daný krstom, z činnosti podľa nezákonného zákona padlej prirodzenosti sa do nás nepozorovane vkráda sila hriechu, nepozorovane strácame duchovnú slobodu. Najťažšie zajatie zostáva pre mnohých neviditeľné a je uznávané ako najuspokojivejšia sloboda. Náš stav zajatia a otroctva sa nám odhalí až vtedy, keď začneme plniť evanjeliové prikázania: vtedy sa naša myseľ vzbúri horkosťou proti Kristovej mysli a naše srdce divoko a nepriateľsky hľadí na plnenie Kristovej vôle, akoby na svoju vlastnú smrť a vraždu; vtedy zažijeme smutnú stratu slobody, náš strašný pád; potom vidíme celú hĺbku tohto pádu, klesajúceho do pekelných priepastí. Z takého pohľadu by sme nemali byť skľúčení a uvoľnení: mali by sme sa s odvahou a odhodlaním odovzdať pokániu ako všemohúci lekár, ktorý má príkaz a autoritu od Boha uzdravovať a uzdravovať všetky hriechy, bez ohľadu na to, aké veľké a početné sú tieto hriechy, bez ohľadu na to, aký starý a posilnený môže byť zvyk hriechov. Kristus sa nám vydal a vstúpil do nás skrze svätý krst, potom sa v nás skryl, keď sme nepredložili svoju vôľu, aby v nás prebýval a vládol nad nami; Kristus sa v nás určite zjaví, ak pravdivým pokáním dokážeme svoju rozhodnú vôľu, aby v nás prebýval. 2. 400–401 (Pozri Ticho, mníšstvo). Mohlo by vás zaujímať: