Ж

Sărăcia duhului este sarea tuturor jertfelor spirituale și arderilor de tot. Dacă nu sunt asezonați cu această sare, Dumnezeu îi respinge. 1.518 Prin credință, sfinții s-au cufundat în adâncul smereniei: au văzut cu ochiul curat al credinței că jertfele omenești către Dumnezeu sunt daruri ale lui Dumnezeu în om, datorii omului, inutile lui Dumnezeu, dar necesare, mântuitoare pentru om, când omul încearcă să le aducă, să le agraveze și să le plătească. 1.175 Profetul a numit pământul locul venirii Sale (Ps. 110:54), iar pe el însuși străin și rătăcitor pe el. „Străin sunt cu tine”, a spus el în rugăciunea sa către Dumnezeu, „și străin, ca toți părinții mei (Ps. 38:13). Un adevăr evident, tangibil! Un adevăr pe care oamenii îl uită, în ciuda faptului său! Sunt străin pe pământ: am intrat prin naștere, voi pleca prin moarte. Sunt un străin, unde am fost rătăcit și am fost mutat pe pământ: am fost rătăcit pe pământ. desfigurat cu păcatul, mă voi muta și eu de pe pământ, din acest urgent exil al meu, în care am fost pus de Dumnezeul meu, ca să-mi revin în fire, să mă curăț de păcat și să devin din nou capabil să trăiesc în paradis sicriu, rătăcesc prin veacuri de la copilărie până la bătrânețe, rătăcesc prin diverse împrejurări și situații pământești sunt străin și rătăcitor, ca toți părinții mei au fost străini și pelerini pe pământ; Nu au existat excepții: niciunul dintre oameni nu a rămas pe pământ pentru totdeauna. Voi pleca si eu. Încep deja să plec, puterea mi se slăbește, supunându-mă bătrâneții. Voi pleca, voi pleca de aici conform legii imuabile și stabilirii puternice a Creatorului meu și a lui Dumnezeu. Să ne asigurăm că suntem străini pe pământ. Numai din această convingere putem face calcule și ordine care să fie inconfundabile pentru viața noastră pământească; Numai din această convingere putem să-i dăm direcția corectă, să o folosim pentru a dobândi o veșnicie fericită, nu pentru lucruri goale și deșarte, nu pentru distrugerea noastră înșine. Căderea noastră ne orbește și continuă să ne orbească! Și suntem nevoiți de multă vreme să ne convingem de cele mai clare adevăruri, care, datorită clarității lor, nu au nevoie de convingere. Un rătăcitor, când se oprește la o casă ciudată pe drum, nu acordă o atenție deosebită acestei case. De ce atenție când este adăpostit în casă pentru cel mai scurt timp posibil? El se mulțumește doar cu ceea ce este necesar; încearcă să nu cheltuiască banii de care are nevoie pentru a-și continua călătoria și pentru a se menține în marele oraș spre care mărșăluiește; suportă cu generozitate dezavantajele și inconvenientele, știind că sunt un accident la care sunt expuși toți călătorii și că liniștea netulburată îl așteaptă în locul în care se străduiește. Nu se atașează cu inima de niciun obiect din hotel, oricât de atractiv ar părea obiectul. Nu pierde timpul cu activități străine - are nevoie de el pentru a finaliza o călătorie dificilă. Era în permanență adânc în gânduri la magnifica capitală regală către care se îndrepta, la obstacolele semnificative care trebuie depășite, la mijloacele care ar putea face călătoria mai ușoară, la ambuscadele de tâlhari care năvălesc pe cale, la soarta nefericită a celor care nu au reușit să încheie această călătorie în siguranță, la cea mai fericită situație a celor care au încheiat-o cu succesul dorit. După ce a petrecut timpul necesar în hotel, îi mulțumește proprietarului pentru ospitalitatea arătată și, plecând, uită de hotel sau își amintește superficial, pentru că inima îi era rece față de el. Să dobândim și noi o astfel de relație cu pământul. Să nu risipim nebunește abilitățile sufletului și trupului; Să nu-i sacrificăm deșertăciunii și corupției. Să ne ferim de atașamentul față de temporal și material, ca să nu ne împiedice să dobândim eternul, ceresc. Să ne ferim de satisfacerea capriciilor noastre nesatisfăcătoare și nesățioase, din a căror satisfacție se dezvoltă căderea noastră și atinge proporții groaznice. Să ne ferim de excese, mulțumindu-ne doar cu ceea ce este esențial. Să ne îndreptăm toată atenția către viața de apoi care ne așteaptă, care nu mai are un sfârșit. Să-L cunoaștem pe Dumnezeu, care ne-a poruncit să-L cunoaștem și care dă această cunoaștere prin cuvântul și harul Său. Să devenim asimilați lui Dumnezeu în timpul vieții noastre pământești. El ne-a oferit cea mai strânsă legătură cu Sine și ne-a dat o perioadă de timp pentru a finaliza această lucrare cea mai mare – viața pământească. Nu există alt timp, în afară de timpul determinat de viața pământească, în care ar putea avea loc o asimilare miraculoasă: dacă nu se întâmplă în acest moment, nu se va întâmpla niciodată. Câștigăm prietenia locuitorilor cerului, a îngerilor sfinți și a oamenilor sfinți plecați, pentru ca ei să ne primească în adăposturi veșnice (Luca 16:9). Să dobândim cunoștințe despre spiritele căzute, acești dușmani fioroși și insidioși ai rasei umane, pentru a evita cursele lor și conviețuirea cu ei în flăcările iadului. Lăsați Cuvântul lui Dumnezeu să fie o lampă pe calea vieții noastre. Să slăvim și să mulțumim lui Dumnezeu pentru binecuvântările abundente cu care adăpostul nostru temporar, pământul, este umplut pentru a ne satisface nevoile. Cu puritate sufletească să pătrundem în sensul acestor bunuri; sunt imagini slabe ale bunurilor eterne. Binecuvântările eterne sunt descrise de ei la fel de slab și insuficient precum obiectele din care cade sunt descrise ca o umbră. Acordându-ne binecuvântări pământești, Dumnezeu ne anunță în mod misterios: „Oameni! Adăpostul vostru temporar este echipat cu o varietate de nenumărate beneficii care vă captivează, vă încântă atât ochii, cât și inima, satisfacându-vă nevoile la maxim; Încheiați din aceasta beneficiile cu care este asigurată căminul vostru etern. Înțelege bunătatea infinită, de neînțeles, a lui Dumnezeu față de tine și, cinstind binecuvântările pământești cu evlavioasa înțelegere și contemplare a lor, nu te comportă cu prostie: nu te robi lor, nu te distruge cu ele. Folosindu-le atât cât ai nevoie și cât trebuie, străduiește-te cu toată puterea să obții binecuvântări cerești.” 1. 91–93 Calea vieții pământești este măgulitoare și înșelătoare: pentru începători pare un câmp nesfârșit, plin de realitate; pentru cei care au realizat-o - pe calea cea mai scurtă, înconjurat de vise goale. Și faima și bogăția și toate celelalte achiziții și avantaje perisabile, pentru dobândirea cărora un păcătos orb își folosește întreaga viață pământească, toată puterea sufletească și a trupului, el trebuie să plece în acele minute în care hainele sale - trupul său - sunt îndepărtate cu forța din suflet, când sufletul este condus de Îngeri inexorabil la judecata lui Dumnezeu, necunoscutul, neglijarea dreptului său necunoscut. Oamenii muncesc și se grăbesc să se îmbogățească cu cunoștințe, dar numai cu cunoștințe neimportante, potrivite doar timpului, ajutând la satisfacerea nevoilor, comodităților și capriciilor vieții pământești. Disprețuim cu desăvârșire cunoștințele și faptele care sunt esențial necesare, pentru care viața pământească este singurul lucru care ni se dă - cunoașterea lui Dumnezeu și împăcarea cu El prin Mântuitorul. 1,96 Pentru a dobândi dragoste pentru obiectele spirituale și cerești, trebuie să renunți la iubirea pentru obiectele pământești; pentru a iubi patria, este necesar să renunți la dragostea dureroasă pentru țara de exil. 1.511 Cu toții suntem astfel de oaspeți pe termen scurt pe pământ! Din când în când cineva pleacă într-o altă călătorie. George Reclusul compară foarte bine viața noastră cu șederea prizonierilor în închisoare, dintre care unul sau altul este necesar pentru proces și verdictul definitiv. Ne vom pregăti pentru acest proces pentru ca verdictul să ne fie favorabil. Cei drepți își vor prezenta dreptatea ca pe o jertfă grasă înaintea tronului Judecătorului; iar noi, păcătoșii, vom aduce acolo măcar pocăință și lacrimi! 6. 170 Viața pe pământ este o călătorie care nu se oprește nicio oră. Să mergem, să mergem: deodată se deschid porțile eternității și ne pierdem în spațiul ei inimaginabil. După cum spune frumos Sfântul David: străin sunt pe pământ: nu-Mi ascunde poruncile Tale! Exact: legea lui Hristos este firul de-a lungul căruia ieșim din labirintul întunecat al vieții pământești în veșnicia fericită. 6.343 Țară întunecată - pământ! Este o țară de exil pentru criminalii care au profanat paradisul cu păcatul, cei vinovați de neascultare față de Dumnezeu, cei care au disprețuit comuniunea cu El și au schimbat această comuniune cu comuniunea cu diavolul. Pe pământ, totul este ostil omului, iar el însuși se află într-o luptă continuă cu sine. Pământul este valea exilului, valea suferinței inițiale cu care începe suferința veșnică - o pedeapsă justă pentru insultarea Binelui Infinit. Pământul este exilul nostru, de aceea a venit Răscumpărătorul aici: El a răscumpărat un păcat nemăsurat la un preț nemăsurat - Sângele Său. Pământul este exilul nostru și de aceea Răscumpărătorul îi ridică pe cei care au acceptat răscumpărarea Lui de pe pământ la cer. Cerul este adevărata patrie a omului: cortegiul acolo trebuie făcut în interiorul tău. Trebuie să-i vezi pe conducătorii lumii în tine; este necesar să-și stingă conturile cu ei, returnându-le ceea ce le aparține, pe care o persoană l-a împrumutat de la ei. Am împrumutat de la ei otrava păcatului, păcatul în toate formele lui mărunte, în toate formele lui variate. După ce am separat de noi înșine tot ce este străin de natura noastră, vom rămâne cu noi înșine, cu propria noastră natură imaculată. Această curățire este realizată în noi prin Cuvântul lui Dumnezeu, care ne descoperă atât proprietățile noului Adam, cât și ulcerele vechiului. Duhul Sfânt atot-bun, văzând albul nostru, va coborî în noi, ne va umbri cu pacea și lumina Sa, va schimba, va pecetlui, ne va așeza în binecuvântatul trib al celor aleși, în urmașii celui de-al doilea om, care este „Domnul din ceruri”. Pecetluiți de Duhul, nu ne vom mai teme de conducătorii întunecați și răi ai lumii, vom trece prin hoardele lor întunecate și dese la lumina adevărului, vom găsi în sânul lui o pregustare a beatitudinii viitoare. Oricine a desăvârșit această călătorie pe pământ în omul lăuntric, care s-a eliberat din robia păcatului și a primit logodna Duhului, sufletul său, după despărțirea lui de trup, va trece prin încercarea torționarilor aerieni fără piedici și fără rău. 6.414–415 Viața noastră este un lanț de necazuri care se termină cu moartea, această tristețe cea mai mare pentru oameni, în special pentru cei care își uită adevăratul scop în veșnicie. Acest lanț trebuie trecut cu răbdare, verigă cu verigă, pentru a se termina cu bună speranță. 6.583 Oricine vrea să înțeleagă Adevărul – să fie purificat, eliberat de El – trebuie să studieze Poruncile Evangheliei cu minte și acțiune, chiar dacă aceasta este asociată cu violența inimii, care prin Cădere a dobândit înclinații și atracții distrugătoare de Dumnezeu. Există Adevăr în porunci; în porunci - smerenie; în porunci – iubire; în porunci este Duhul Sfânt. Toate acestea sunt atestate în Scriptură. „Toate poruncile Tale sunt Adevărul”, a cântat David, inspirat de Dumnezeu. „Dacă veți avea poruncile Mele”, a spus Domnul, „și le veți păzi, Mă veți iubi” (Ioan 14:21). „Fiți în dragostea Mea. Dacă păziți poruncile Mele, veți rămâne în dragostea Mea” (Ioan 15:9-10). „Verbele pe care vi le-am spus sunt duhul și viața” (Ioan 6:63). Cine a fost îndreptat, purificat de Adevăr, Duhul Sfânt vine, așa cum Duhul Adevărului, pătrunde pe neașteptat, pe neînțeles în minte, suflet și trup, reînnoiește, reînvie o persoană în viața spirituală. „Am fost atras de Duhul, pentru că voiam poruncile Tale” (Ps. 119:131). Lasă Poruncile Evangheliei să fie subiectul învățăturii, reflecției și activității tale de-a lungul vieții tale. „Oricine este în Mine și Eu în el, prin păzirea Poruncilor Evangheliei”, a spus Domnul, „va crea „multe roade”. Dimpotrivă, fără Mine nu poți face nimic, adică nicio virtute spirituală. Virtuțile caracteristice întregii naturi umane căzute, ca și cum nimic, nu ar avea nicio valoare înaintea lui Dumnezeu, sunt supuse focului Gheenei. „Dacă nu rămâne cineva în Mine, păzind poruncile Evangheliei, va fi aruncat afară ca un toiag și se va usca; și-l strânge, îl pun în foc și se arde” (Ioan 15:5-6), în ciuda oricăror virtuți ale firii căzute. 6.266 Dacă duci o viață păcătoasă, îți satisface patimile și în același timp crezi că Îl iubești pe Domnul Isus Hristos, atunci ucenicul Său apropiat, care s-a așezat pe pieptul Său în timpul Cina cea de Taină, te convinge de auto-amăgire. El spune: El spune că L-a cunoscut, dar nu păzește poruncile Lui; există o minciună, iar în aceasta nu există adevăr. Și dacă cineva păzește cu adevărat cuvântul Său, dragostea lui Dumnezeu este desăvârșită în aceasta (Ioan 2:4). Dacă îți împlinești voința păcătoasă și, prin aceasta, încalci Poruncile Evangheliei, atunci Domnul Isus Hristos te numără printre cei care nu-L iubesc. „Dacă nu Mă iubești”, spune El, „nu vei păzi cuvintele Mele” (Ioan 14:24). 1.103 Nu este suficient: doar să citești cu plăcere poruncile Evangheliei și să te minunezi de înalta moralitate pe care o cuprind. Din păcate, mulți sunt mulțumiți de asta. Când începi să împlinești poruncile Evangheliei, atunci conducătorii inimii tale se vor încăpățâna să se opună acestei împliniri. Acești conducători sunt: ​​propria voastră stare carnală, în care sunteți supus cărnii și sângelui, și spiritele căzute, cărora le este supusă țara - starea carnală a omului. Înțelepciunea trupească, adevărul ei și adevărul spiritelor căzute vă vor cere să nu vă pierdeți onoarea și alte avantaje perisabile și să le protejați. Dar trebuie să rezisti cu curaj luptei invizibile, condus de Evanghelie, condus de Însuși Domnul. Sacrifică totul pentru a împlini Poruncile Evangheliei. Fără o astfel de donație nu le vei putea îndeplini. Domnul a spus ucenicilor Săi: Dacă vrea cineva să Mă urmeze, să se lepede de sine (Matei 16:24). 1. 123 Ascetul nu va începe mai devreme să le împlinească, atunci va vedea că le împlinește foarte insuficient, necurat, că se lasă dus din oră în oră de patimile lui, adică de voința vătămată, la activități interzise de porunci. Atunci el va vedea clar că natura căzută este ostilă Evangheliei. Activitatea intensificată după Evanghelie îi dezvăluie din ce în ce mai clar insuficiența faptelor sale bune, numeroasele sale abateri și înfrângeri, starea nefericită a naturii căzute, înstrăinată de Dumnezeu, care a căpătat o dispoziție ostilă față de Dumnezeu. Privind la viața lui trecută, el vede că este un lanț neîntrerupt de păcate, căderi, acțiuni care îl înfurie pe Dumnezeu, iar din sinceritatea inimii sale se recunoaște cel mai mare păcătos, demn de execuții temporare și veșnice, cu desăvârșire nevoie de un Răscumpărător, având în El nădejdea firească a mântuirii. El își formează, în mod imperceptibil, o astfel de opinie despre sine, din împlinirea poruncilor. Se poate spune cu certitudine că cel care este călăuzit în viața lui de Evanghelie nu se va opri să aducă dovada deplină că nu cunoaște în spate o singură faptă bună. 1. 306–307 Suferința și moartea pentru Poruncile Evangheliei este, de asemenea, o chestiune de credință vie în Hristos, de asemenea martiriu. 1.503 Împlinirea poruncilor, sau, mai corect, efortul de a împlini poruncile, dezvăluie în mod necesar păcatul care trăiește în noi și stârnește o crudă luptă interioară, în care duhurile răului iau o parte puternică. 2. 369–370 Revenirea dintr-o stare de natură căzută la o stare de natură reînnoită se realizează printr-o respingere hotărâtă și completă a activității după mintea și voința naturii căzute, printr-o percepere hotărâtă și completă a activității conform învățăturii și testamentului Dumnezeu-om. În același timp, la om se deschide o luptă interioară, pentru că viața care a precedat pocăința, prin propria sa voință și rațiune, a lipsit o persoană de libertatea spirituală și l-a eliberat în robia păcatului și a diavolului. Cei care se pocăiesc se străduiesc să acţioneze conform Poruncilor Evangheliei, iar păcatul şi diavolul, după ce au primit puterea dată lor arbitrar de reşedinţa lor anterioară, încearcă să-l ţină pe captiv în captivitate, în lanţuri, în închisoare! Cunoașterea experimentată a captivității prin senzațiile de captivitate și violență, cunoașterea experimentată a morții spirituale prin senzația morții intensifică și întărește strigătul celui pocăit. „Această luptă”, spune Sfântul Marcu Ascetul, „este intestină, nu este din afară și nu trebuie să luptăm cu frații noștri. Este în interiorul nostru și nimeni nu ne poate ajuta în ea. Avem un singur ajutor – Hristos, ascuns în mod tainic în noi prin Botez, invincibil și nu poate fi suprimat (distrus). El ne va întări dacă împlinim poruncile Sale cât putem noi.” 2.397 După ce a stabilit împlinirea voinței lui Dumnezeu ca țel al vieții sale, el încearcă să învețe în detaliu și cu acuratețe această voință preasfântă prin studiul cel mai atent al Sfintei Scripturi, în special al Noului Testament, prin citirea Scripturilor Părinților, prin împlinirea Poruncilor Evangheliei și prin comportamentul exterior, atât cu minte cât și pe inimă. „Legea libertății”, a spus călugărul Marcu Ascetul, „este citită cu adevărată înțelegere, prin împlinirea poruncilor, bineînțeles, și este împlinită prin darurile lui Hristos.” Când un creștin începe să trăiască după voia lui Dumnezeu, plăcută și desăvârșită (Rom. 12:2), sau după poruncile Noului Testament, atunci căderea și slăbiciunea naturii umane i se descoperă brusc. Slăbiciunea nu-i permite să împlinească pur și sfânt poruncile lui Dumnezeu, așa cum cere Dumnezeu, iar căderea lui rezistă, adesea cu cea mai mare amărăciune, împlinirii poruncilor lui Dumnezeu. Ea vrea și cere ca voința căzută și mintea căzută a omului să fie împlinite. Aspirațiile acestei voințe și ideile acestei minți sunt îmbrăcate în toate tipurile de adevăr și virtute cele mai sublime. Cunoașterea luptei interioare, expunerea și descoperirea păcatului care trăiește în interior, cunoașterea puterii sale violente asupra manifestărilor și aspirațiilor bune oferă creștinului conceptul corect despre sine și despre umanitate. El vede căderea umanității în sine, vede din propriile experiențe imposibilitatea de a ieși din această cădere numai prin propriile sale eforturi; dobândește adevărata smerenie, începe să aducă lui Dumnezeu cea mai caldă rugăciune de ajutor și mijlocire dintr-o inimă smerită, pe care Dumnezeu o ascultă mereu. Învață-mă să fac voia Ta! (Ps. 143:10) Învață-mă îndreptățirea Ta! (Ps. 119:12) Nu ascunde de Mine poruncile Tale! (Ps. 119:19) Întărește-mă în cuvintele Tale! (Ps. 119:28) Părăsește de la Mine calea nedreptății și ai milă de mine cu Legea Ta! (Ps. 119:29). După ce a învățat din experiență că poruncile lui Dumnezeu se împlinesc numai cu ajutorul abundent al harului lui Dumnezeu și cerând constant acest ajutor prin rugăciune, un creștin nu poate să nu atribuie toate faptele sale bune harului lui Dumnezeu. În același timp, el nu se poate abține să nu se recunoască pe sine ca un păcătos. Pe de o parte, el a învățat prin experiență propriile sale căderi și incapacitatea de a împlini voia lui Dumnezeu numai prin propria sa putere; pe de altă parte, chiar și în chiar împlinirea poruncilor lui Dumnezeu cu ajutorul harului, el vede erori constante introduse de slăbiciune și căderea omului. Acest lucru se vede cu toată claritatea din recenziile Sfântului Apostol Pavel despre sine. Într-una din scrisorile sale, el spune: „M-am trudit mai mult decât toți (apostolii): nu eu, ci harul lui Dumnezeu care este cu mine” (1 Cor. 15:10); iar în alta: „Hristos Isus a venit în lume să mântuiască pe păcătoși, dintre care Eu sunt primul” (1 Tim. 1:13). Aceasta este neprihănirea iubitoare de Dumnezeu! Este produsă într-o persoană de harul divin care a umbrit-o și îi mulțumește lui Dumnezeu cu faptele adevărului dat de Dumnezeu. Un om neprihănit evlavios nu încetează să se recunoască pe sine păcătos nu numai din cauza păcatelor sale evidente, ci și din cauza adevărului său firesc, care se află într-o cădere tristă, amestecată cu răul, spurcat de amestecul păcătos. Ferice de cel care este neprihănit prin neprihănirea lui Dumnezeu; speranța lui este centrată în Hristos, sursa neprihănirii Sale. Nefericit este cel care este mulțumit de propria sa neprihănire omenească: nu are nevoie de Hristos, care S-a anunțat: El nu a venit să cheme pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință (Matei 9:13). Călugărul Pimen cel Mare a spus: „Pentru mine, o persoană care păcătuiește și se pocăiește este mai plăcută decât cineva care nu păcătuiește și nu se pocăiește: primul, recunoscându-se pe sine păcătos, are un gând bun, iar al doilea, recunoscându-se drept drept, are un gând fals”. Un gând fals interiorizat face ca toată viața bazată pe el să fie obscen. Acest lucru a fost dovedit de experiență: păcătoșii evidenti, vameșii și curvele credeau în Hristos, dar fariseii L-au respins. Vanzarea și mândria constau în esență în respingerea lui Dumnezeu și închinarea pe sine. Sunt subtili, greu de înțeles și greu de respins idolatria. Fariseii, în aparență, au fost cei mai apropiați și mai subtili slujitori și fanoși ai adevăratei închinari lui Dumnezeu, dar în esență au fost complet înstrăinați de Dumnezeu, devenind dușmanii Lui, copiii lui Satana (Ioan 8:44). 4. 23–25 Din neglijarea noastră de a păstra Darul prețios pe care ni l-a dat prin Botez, din activitatea conform legii fără lege a naturii căzute, puterea păcatului se strecoară în noi neobservată, neobservată pierdem libertatea spirituală. Cea mai dificilă captivitate rămâne invizibilă pentru mulți și este recunoscută drept cea mai satisfăcătoare libertate. Starea noastră de captivitate și sclavie ni se dezvăluie numai atunci când începem să împlinim Poruncile Evangheliei: atunci mintea noastră se răzvrătește cu amărăciune împotriva minții lui Hristos, iar inima noastră privește sălbatic și ostil la împlinirea voinței lui Hristos, ca și cum la propria ei moarte și ucidere; atunci vom experimenta pierderea tristă a libertății, căderea noastră cumplită; atunci vedem toată adâncimea acestei căderi, coborând în abisurile iadului. Nu trebuie să fii descurajat și relaxat de o asemenea priveliște: ar trebui, cu curaj și hotărâre, să se predea pocăinței, ca medic atotputernic, având porunca și autoritatea de la Dumnezeu să vindece și să vindece toate păcatele, oricât de mari și de numeroase ar fi aceste păcate, oricât de vechi și întărit ar fi obiceiul păcatelor. Hristos S-a dăruit nouă și a intrat în noi prin Sfântul Botez, apoi S-a ascuns în noi când nu am prezentat voia noastră ca El să locuiască în noi și să stăpânească peste noi; Hristos se va descoperi cu siguranță în noi dacă noi, prin adevărată pocăință, dovedim voința noastră decisivă ca El să locuiască în noi. 2. 400–401 (Vezi Tăcere, Monahism). Te-ar putea interesa: