Ж

Prorok nazwał ziemię miejscem swojego przyjścia (Ps. 110:54), a sam był na niej przybyszem i wędrowcem. „Jestem u Was przybyszem” – mówił w modlitwie do Boga – „i przybyszem, jak wszyscy moi ojcowie (Ps. 38,13). Prawda oczywista, namacalna! Prawda, o której ludzie zapominają, mimo jej oczywistości! Jestem przybyszem na ziemi: wszedłem przez narodziny, wyjdę przez śmierć. Jestem przybyszem na ziemi: zostałem do niej przeniesiony z raju, gdzie zbezcześciłem i zniekształciłem się grzechem. Wyruszę też z ziemi, z tego naglącego wygnania moje, do którego zostałem umieszczony przez mojego Boga, abym opamiętał się, oczyścił się z grzeszności i ponownie stał się zdolny do życia w raju. Za moją upartą, ostateczną niepoprawność muszę zostać wrzucony na zawsze do więzienia piekielnego. Jestem tułaczem na ziemi, moja wędrówka zaczyna się od kołyski, kończy się w trumnie, wędruję przez wieki od dzieciństwa do starości, wędruję przez różne ziemskie okoliczności i sytuacje. Jestem przybyszem i wędrowcem, jak wszyscy moi ojcowie moi byli przybyszami i pielgrzymami na ziemi: weszli na nią przez urodzenie, odeszli od jej oblicza przez śmierć. Nie było wyjątków: żaden z ludzi nie pozostał na ziemi na zawsze. Ja też odejdę. Już zaczynam odchodzić, siły słabną, poddaję się starości. Odejdę, odejdę stąd zgodnie z niezmiennym prawem i potężnym ustanowieniem mojego Stwórcy i Boga. Zadbajmy o to, abyśmy byli obcymi na ziemi. Tylko z tym przekonaniem możemy dokonywać obliczeń i porządków, które będą jednoznaczne z naszym ziemskim życiem; Tylko z tym przekonaniem możemy nadać mu właściwy kierunek, wykorzystać go do zdobycia błogiej wieczności, a nie dla rzeczy pustych i próżnych, nie dla zagłady siebie. Nasz upadek zaślepił nas i nadal zaślepia! I długo jesteśmy zmuszeni wmawiać sobie prawdy najjaśniejsze, które ze względu na swoją klarowność nie wymagają przekonywania. Wędrowiec, zatrzymując się po drodze w obcym domu, nie zwraca na niego szczególnej uwagi. Po co zwracać na to uwagę, skoro jest chroniony w domu przez możliwie najkrótszy czas? Zadowala się tylko tym, co konieczne; stara się nie wydawać pieniędzy potrzebnych na dalszą podróż i utrzymanie się w wielkim mieście, do którego maszeruje; hojnie znosi niedogodności i niedogodności, wiedząc, że są one wypadkiem, na który narażeni są wszyscy podróżujący, i że w miejscu, w którym się stara, czeka go niezakłócony spokój. Nie przywiązuje się sercem do żadnego obiektu w hotelu, bez względu na to, jak atrakcyjny może się on wydawać. Nie marnuje czasu na obce zajęcia - potrzebuje go, aby odbyć trudną podróż. Nieustannie głęboko myślał o wspaniałej stolicy królewskiej, do której zmierzał, o istotnych przeszkodach do pokonania, o środkach ułatwiających podróż, o zasadzkach zbójniczych czyhających na ścieżce, o nieszczęsnym losie tych, którym nie udało się bezpiecznie ukończyć tej podróży, o najszczęśliwszej sytuacji tych, którzy zakończyli ją z upragnionym sukcesem. Spędziwszy w hotelu wymagany czas, dziękuje właścicielowi za okazaną mu gościnę, a wychodząc, zapomina o hotelu lub pamięta go powierzchownie, bo jego serce było zimne. Nabywajmy i my taką relację z ziemią. Nie marnujmy szaleńczo możliwości duszy i ciała; Nie poświęcajmy ich próżności i zepsuciu. Chrońmy się przed przywiązaniem do tego, co doczesne i materialne, aby nie przeszkodziło nam to w zdobyciu tego, co wieczne, niebiańskie. Chrońmy się przed zaspokajaniem naszych niezaspokojonych i nienasyconych zachcianek, od zaspokojenia których rozwija się i osiąga straszliwe rozmiary nasz upadek. Chrońmy się przed ekscesami, zadowalając się tylko tym, co istotne. Skierujmy całą naszą uwagę na czekające nas życie pozagrobowe, które nie ma już końca. Poznajmy Boga, który nakazał nam Go poznać i który daje tę wiedzę swoim słowem i swoją łaską. Upodabniajmy się do Boga w czasie naszego ziemskiego życia. Zapewnił nam najściślejszą więź ze sobą i dał nam czas na dokończenie tego największego dzieła – życia ziemskiego. Nie ma innego czasu, poza czasem wyznaczonym przez życie ziemskie, w którym mogłoby nastąpić cudowne zespolenie: jeśli nie stanie się to w tym czasie, nie nastąpi to nigdy. Zyskujemy przyjaźń mieszkańców nieba, świętych aniołów i zmarłych świętych ludzi, aby przyjęli nas do wiecznych schronień (Łk 16,9). Zdobywajmy wiedzę o upadłych duchach, tych zaciekłych i podstępnych wrogach rodzaju ludzkiego, aby uniknąć ich sideł i współżycia z nimi w płomieniach piekielnych. Niech Słowo Boże będzie lampą na naszej drodze życia. Wysławiajmy i dziękujmy Bogu za obfite błogosławieństwa, którymi napełnione jest nasze tymczasowe schronienie, ziemia, aby zaspokoić nasze potrzeby. Z czystością umysłu wnikajmy w znaczenie tych dóbr; są słabymi obrazami dóbr wiecznych. Wieczne błogosławieństwa są przez nie przedstawiane równie słabo i niedostatecznie, jak przedmioty, z których ono spada, przedstawiane są jako cień. Udzielając nam ziemskich błogosławieństw, Bóg w tajemniczy sposób ogłasza: "Ludzie! Wasze tymczasowe schronienie wyposażone jest w różnorodne niezliczone dobrodziejstwa, które zniewalają, cieszą wasze oczy i wasze serca, zaspokajając w najwyższym stopniu wasze potrzeby. Wnioskujcie z tego dobrodziejstwa, w jakie zaopatrzony jest wasz wieczny dom. Ludzie pracują i spieszą się, aby wzbogacić się w wiedzę, ale tylko w wiedzę nieistotną, przydatną tylko do czasu, pomagającą zaspokoić potrzeby, wygody i kaprysy ziemskiego życia. Całkowicie gardzimy wiedzą i czynami z istoty swej niezbędnymi, dla których jest nam dane jedynie życie ziemskie – poznanie Boga i pojednanie z Nim przez Odkupiciela. 1,96 Aby zdobyć miłość do przedmiotów duchowych i niebiańskich, należy wyrzec się miłości do przedmiotów ziemskich; aby kochać ojczyznę, trzeba porzucić bolesną miłość do kraju wygnania. 1,511 Wszyscy jesteśmy takimi krótkotrwałymi gośćmi na ziemi! Co jakiś czas ktoś wyrusza w dalszą podróż. Jerzy Pustelnik bardzo dobrze porównuje nasze życie z pobytem więźniów w więzieniu, z których jeden lub drugi jest wymagany do procesu i ostatecznego wyroku. Przygotujemy się do tego procesu, aby jego wyrok był dla nas korzystny. Sprawiedliwi złożą swoją sprawiedliwość jako tłustą ofiarę przed tronem Sędziego; a my, grzesznicy, przyniesiemy tam przynajmniej skruchę i łzy! 6. 170 Ciemny kraj - ziemia! Jest to kraj wygnania przestępców, którzy grzechem zbezcześcili raj, winnych nieposłuszeństwa Bogu, tych, którzy pogardzili komunią z Nim i zamienili tę komunię na komunię z diabłem. Na ziemi wszystko jest wrogie człowiekowi, a on sam toczy nieustanną walkę ze sobą. Ziemia jest doliną wygnania, doliną początkowego cierpienia, od którego zaczyna się cierpienie wieczne – sprawiedliwa kara za obrazę Nieskończonego Dobra. Ziemia jest naszym wygnaniem, dlatego przyszedł tu Odkupiciel: odkupił niezmierzony grzech za niezmierzoną cenę – Swoją Krew. Ziemia jest naszym wygnaniem i dlatego Odkupiciel wskrzesza z ziemi do nieba tych, którzy przyjęli Jego odkupienie. Niebo jest prawdziwą ojczyzną człowieka: procesję tam trzeba odbyć w sobie. Trzeba zobaczyć w sobie władców świata; należy się z nimi rozliczyć poprzez zwrot im tego, co do nich należy, co ktoś od nich pożyczył. Pożyczyliśmy od nich truciznę grzechu, grzechu we wszystkich jego drobnych formach, we wszystkich jego różnorodnych formach. Oddzieliwszy od siebie wszystko, co jest obce naszej naturze, pozostaniemy przy sobie, ze swoją nieskazitelną naturą. To oczyszczenie dokonuje się w nas przez Słowo Boże, które objawia nam zarówno właściwości nowego Adama, jak i wrzody starego. Wszechdobry Duch Święty, widząc naszą biel, zstąpi do nas, ocieni nas swoim pokojem i światłem, przemieni się, zapieczętuje, umieści nas w błogosławionym plemieniu wybranych, w potomstwie drugiego człowieka, którym jest „Pan z nieba”. Zapieczętowani Duchem nie będziemy już bać się ciemnych i złych władców świata, przejdziemy przez ich ciemne i gęste hordy do światła prawdy, odnajdziemy w jej łonie przedsmak przyszłej błogości. Ktokolwiek przeszedł tę ziemską wędrówkę w wewnętrznym człowieku, kto wyzwolił się z niewoli grzechu i przyjął zaręczyny z Ducha, jego dusza po oddzieleniu od ciała przejdzie przez próbę powietrznych oprawców bez przeszkód i bez szkody. 6.414–415 Nasze życie jest łańcuchem smutków zakończonym śmiercią, tym największym smutkiem dla ludzi, szczególnie dla tych, którzy zapominają o swoim prawdziwym celu w wieczności. Trzeba cierpliwie przejść przez ten łańcuch, ogniwo po ogniwie, aby zakończyć się dobrą nadzieją. 6.583 Niech Przykazania Ewangelii będą przedmiotem waszego nauczania, refleksji i działania przez całe życie. „Kto jest we Mnie, a Ja w nim, przez przestrzeganie Przykazań Ewangelii” – powiedział Pan – „ten stworzy „owoc obfity”. Wręcz przeciwnie, beze Mnie nie możecie nic uczynić, czyli żadnej cnoty duchowej. Cnoty charakterystyczne dla całej upadłej natury ludzkiej, jak gdyby nic, nie mają wartości przed Bogiem, podlegają ogniu Gehenny. „Jeśli ktoś nie trwa we Mnie, jeśli przestrzega przykazań Ewangelii, zostanie wyrzucony jak laska i wyschnie, a zbierają i wrzucają do ognia, i płonie” (Jan 15,5-6), pomimo wszelkich cnót upadłej natury. 6.266 Jeśli prowadzisz grzeszne życie, zaspokajasz swoje namiętności, a jednocześnie myślisz, że kochasz Pana Jezusa Chrystusa, to Jego bliski uczeń, który podczas Ostatniej Wieczerzy spoczywał na Jego piersi, przekonuje Cię o samooszukiwaniu się. Mówi: Mówi, że go znał, ale przykazań jego nie przestrzega; jest kłamstwo i nie ma w tym prawdy. A jeśli ktoś rzeczywiście zachowuje Jego Słowo, w tym miłość Boża jest doskonała (J 2,4). Poświęć wszystko, aby wypełnić przykazania ewangelii. Bez takiej darowizny nie będziesz w stanie ich zrealizować. Pan powiedział do swoich uczniów: Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie (Mt 16,24). 1. 123 Można z całą pewnością powiedzieć, że ten, kto kieruje się w swoim życiu Ewangelią, nie zatrzyma się, aby dać pełny dowód, że nie zna za sobą ani jednego dobrego uczynku. 1. 306–307 Cierpienie i śmierć dla przykazań ewangelicznych to także kwestia żywej wiary w Chrystusa, także męczeństwa. 1,503 Spełnianie przykazań, a dokładniej wysiłek ich wypełniania, nieuchronnie obnaża żyjący w nas grzech i wzbudza okrutną walkę wewnętrzną, w której silny udział biorą złe duchy. 2. 369–370 To jest w nas i nikt nie może nam w tym pomóc. Wspomożyciela mamy jednego – Chrystusa, tajemniczo ukrytego w nas przez Chrzest, niepokonanego i nie dającego się stłumić (zniszczyć). Wzmocni nas, jeśli będziemy wypełniać Jego przykazania najlepiej, jak potrafimy”. 2.397 Stawiając sobie za cel swego życia wypełnienie woli Bożej, stara się szczegółowo i dokładnie poznać tę najświętszą wolę poprzez najwnikliwsze studiowanie Pisma Świętego, zwłaszcza Nowego Testamentu, czytanie Pisma Świętego Ojców, wypełnianie przykazań ewangelicznych oraz zewnętrzne postępowanie umysłem i sercem. „Prawo wolności” – powiedział mnich Marek Asceta – „jest czytane z prawdziwym zrozumieniem, oczywiście poprzez przestrzeganie przykazań, i jest wypełniane dzięki łaskom Chrystusa”. Kiedy chrześcijanin zaczyna żyć według woli Bożej, miłej i doskonałej (Rz 12,2) lub według przykazań Nowego Testamentu, wówczas nagle objawia się mu upadek i słabość natury ludzkiej. Słabość nie pozwala mu na czyste i święte wypełnianie przykazań Bożych, jak tego żąda Bóg, a jego upadek stawia opór, często z największą goryczą, wypełnieniu przykazań Bożych. Chce i żąda, aby upadła wola i upadły umysł człowieka się spełniły. Dążenia tej woli i idee tego umysłu odziane są we wszelkiego rodzaju najwznioślejsze prawdy i cnoty. Znajomość wewnętrznej walki, ujawnienie i odkrycie żyjącego wewnątrz grzechu, wiedza o jego gwałtownej mocy nad dobrymi przejawami i dążeniami, dają chrześcijaninowi właściwą koncepcję siebie i człowieczeństwa. Widzi w sobie upadek człowieczeństwa, widzi z własnych doświadczeń niemożność wyjścia z tego upadku wyłącznie własnym wysiłkiem; nabywa prawdziwą pokorę, zaczyna zanosić do Boga najgorętszą modlitwę o pomoc i wstawiennictwo ze skruszonego serca, którego Bóg zawsze wysłuchuje. Naucz mnie pełnić Twoją wolę! (Ps. 143:10) Naucz mnie swojego usprawiedliwienia! (Ps. 119:12) Nie ukrywaj przede mną swoich przykazań! (Ps. 119:19) Utwierdź mnie w swoich słowach! (Ps. 119:28) Odejdź ode mnie drogi nieprawości i zmiłuj się nade mną swoim Prawem! (Ps. 119:29). Dowiedziawszy się z doświadczenia, że ​​przykazania Boże są wypełniane jedynie przy obfitej pomocy łaski Bożej i nieustannie prosząc o tę pomoc poprzez modlitwę, chrześcijanin nie może powstrzymać się od przypisywania wszystkich swoich dobrych uczynków łasce Bożej. Jednocześnie nie może powstrzymać się od uznania siebie za grzesznika. Przez zaniedbanie zachowania cennego Daru danego nam przez Chrzest, od działania zgodnie z bezprawnym prawem upadłej natury, niepostrzeżenie wkrada się w nas moc grzechu, niezauważeni tracimy duchową wolność. Najtrudniejsza niewola pozostaje dla wielu niewidoczna i uznawana jest za najbardziej satysfakcjonującą wolność. Nasz stan niewoli i niewoli objawia się nam dopiero wtedy, gdy zaczynamy wypełniać przykazania ewangeliczne: wtedy umysł nasz buntuje się z goryczą przeciwko zamyśle Chrystusa, a serce nasze dziko i wrogo patrzy na wypełnianie się woli Chrystusa, jak na własną śmierć i morderstwo; wtedy doświadczymy smutnej utraty wolności, naszego strasznego upadku; wtedy widzimy całą głębokość tego upadku, zstępującego do otchłani piekła. Nie należy popadać w przygnębienie i relaks z powodu takiego widoku: należy z odwagą i determinacją poddać się skrusze, jako wszechmocny lekarz, mający polecenie i władzę od Boga, aby uzdrawiać i leczyć wszystkie grzechy, bez względu na to, jak wielkie i liczne mogą być te grzechy, bez względu na to, jak stary i utwierdzony może być nawyk grzechów. Chrystus dał się nam i wszedł w nas przez chrzest święty, następnie ukrył się w nas, gdy nie przedstawiliśmy naszej woli, aby w nas mieszkał i panował nad nami; Chrystus z pewnością objawi się w nas, jeśli przez prawdziwą pokutę udowodnimy naszą zdecydowaną wolę, aby zamieszkał w nas. 2. 400–401 (Patrz Milczenie, Monastycyzm). Może zainteresuje Cię: