Ж

Сиромаштијата на духот е сол на сите духовни жртви и паленици. Ако не се зачинети со оваа сол, Бог ги отфрла. 1.518 Со вера, светителите се втурнаа во длабочините на смирението: со чистото око на верата видоа дека човечките жртви на Бога се Божји дарови во човекот, човечки долгови, непотребни кон Бога, но неопходни, заштеда за човекот, кога човекот се обидува да ги донесе, влоши и плати. 1.175 Пророкот ја нарекол земјата место на неговото доаѓање (Пс. 110:54), а себеси туѓинец и скитник по неа. „Јас сум туѓинец со тебе“, рекол тој во својата молитва кон Бог, „и странец, како и сите мои татковци (Пс. 38:13). Очигледна, опиплива вистина! Вистина што луѓето ја забораваат, и покрај нејзината очигледност! Странец сум на земјата: влегов со раѓање, ќе заминам со смрт. Тргни се и од земјата, од ова мое итно прогонство, во кое ме смести мојот Бог, за да се вразумам, да се исчистам од грешноста и повторно да станам способен да живеам во рајот. од детството до староста, талкам низ разни земни околности и ситуации. Немаше исклучоци: ниту еден од луѓето не остана на земјата засекогаш. И јас ќе заминам. Веќе почнувам да заминувам, силата ми се намалува, се потчинувам на староста. Ќе си заминам, ќе заминам од овде според непроменливиот закон и моќното воспоставување на мојот Творец и Бог. Да се ​​погрижиме да сме странци на земјата. Само од ова убедување можеме да правиме пресметки и наредби кои се непогрешливи за нашиот земен живот; Само од ова убедување можеме да му го дадеме вистинскиот правец, да го искористиме за стекнување на блажена вечност, не за празни и суетни работи, не за уништување на самите себе. Нашиот пад нè заслепува и продолжува да не заслепува! И ние сме принудени долго време да се убедуваме во најјасните вистини, на кои, поради нивната јасност, не им треба уверување. Еден скитник, кога ќе застане во некоја чудна куќа на патот, не обрнува посебно внимание на оваа куќа. Зошто внимание кога е најкратко засолнет во куќата? Тој е задоволен само со она што е неопходно; се обидува да не ги троши парите што му се потребни за да го продолжи своето патување и да се одржи во големиот град кон кој маршира; великодушно ги поднесува недостатоците и непријатностите, знаејќи дека тие се несреќа на која се изложени сите патници и дека на местото каде што се стреми го чека ненарушен спокој. Тој не се врзува со срцето за ниту еден предмет во хотелот, без разлика колку предметот може да изгледа привлечен. Не троши време на вонредни активности - му треба за да заврши тешко патување. Постојано беше длабоко во размислување за величествената кралска престолнина кон која се упати, за значајните пречки што треба да се надминат, за средствата што би можеле да го олеснат патувањето, за разбојничките заседи што го мачат патот, за несреќната судбина на оние што не успеале да го завршат ова патување безбедно, за најсреќната ситуација на оние што го завршиле со посакуваниот успех. Поминувајќи го потребното време во хотелот, тој му се заблагодарува на сопственикот за гостопримството што му го покажал и откако заминал, заборава на хотелот или површно се сеќава на него, бидејќи неговото срце беше студено кон него. Да стекнеме таков однос и со земјата. Да не ги трошиме лудо способностите на душата и телото; Да не ги жртвуваме на суетата и расипаноста. Да се ​​заштитиме од приврзаноста кон временското и материјалното, за да не нè спречи да го стекнеме вечното, небесното. Да се ​​заштитиме од задоволување на нашите незадоволни и ненаситни каприци, од чие задоволување се развива нашиот пад и достигнува страшни размери. Да се ​​заштитиме од ексцеси, задоволувајќи се само со она што е суштинско. Целото внимание да го насочиме кон задгробниот живот кој нè очекува и кој повеќе нема крај. Да го спознаеме Бога, Кој ни заповеда да Го спознаеме и кој го дава ова знаење со Својот збор и Неговата благодат. Да се ​​асимилираме со Бога во текот на нашиот земен живот. Тој ни обезбеди најблиска врска со Себе и ни даде временски период да го завршиме ова најголемо дело - земниот живот. Не постои друго време, освен времето определено од земниот живот, во кое би можело да се случи чудесна асимилација: ако тоа не се случи во ова време, никогаш нема да се случи. Пријателството го стекнуваме со жителите на небото, светите ангели и упокоените свети луѓе, за да не примат во вечни засолништа (Лука 16:9). Да стекнеме знаење за паднатите духови, овие жестоки и подмолни непријатели на човечкиот род, за да ги избегнеме нивните замки и соживот со нив во пламенот на пеколот. Нека Словото Божјо биде светилка на нашиот животен пат. Да го славиме и благодариме Бога за изобилните благослови со кои е исполнето нашето привремено засолниште, земјата, за да ги задоволи нашите потреби. Со чистота на умот да навлеземе во значењето на овие добра; тие се слаби слики на вечните добра. Вечните благослови ги прикажуваат слабо и недоволно како што предметите од кои паѓа се прикажани како сенка. Давајќи ни земни благослови, Бог мистериозно објавува: „Луѓе! Вашето привремено засолниште е опремено со најразлични безброј поволности кои ги пленат, воодушевуваат и вашите очи и вашето срце, максимално ги задоволуваат вашите потреби; Заклучете од ова со какви придобивки се обезбедува вашиот вечен дом. Разберете ја бесконечната, неразбирлива добрина Божја кон вас и, почитувајќи ги земните благослови со благочестиво разбирање и размислување за нив, не постапувајте глупаво: не им робувајте, не уништувајте се со нив. Користејќи ги онолку колку што ви треба и треба, трудете се со сета своја сила да стекнете небесни благослови“. 1. 91–93 Патот на земниот живот е ласкав и измамен: за почетниците изгледа како бескрајно поле, полно со реалност; за оние кои го постигнале - низ најкраткиот пат, опкружен со празни соништа. И славата, и богатството, и сите други расипливи стекнувања и предности, за чие стекнување заслепениот грешник го користи целиот свој земен живот, сета сила на душата и телото, тој мора да ги остави во оние минути во кои неговата облека - неговото тело - се насилно отстранети од душата, кога душата ќе ја водат неумоливите ангели на судот на непознатиот Бог. Луѓето работат и брзаат да се збогатат со знаење, но само со неважно знаење, погодно само за време, помагајќи да се задоволат потребите, погодностите и каприците на земниот живот. Сосема ги презираме знаењата и делата кои се суштински неопходни, за кои единствено ни е дадено земниот живот – познавање на Бога и помирување со Него преку Искупителот. 1.96 За да се стекне љубов кон духовните и небесните предмети, треба да се одрече љубовта кон земните предмети; за да се сака татковината, потребно е да се напушти болната љубов кон земјата на егзил. 1.511 Сите ние сме такви краткорочни гости на земјата! Одвреме-навреме некој тргнува на понатамошно патување. Џорџ Осаменикот многу добро го споредува нашиот живот со престојот на затворениците во затвор, од кои едниот или другиот се потребни за судење и конечна пресуда. Ќе се подготвиме за овој судски процес за пресудата да биде поволна за нас. Праведниците ќе ја принесат својата праведност како мрсна жртва пред престолот на Судијата; а ние, грешниците, ќе донесеме таму барем покајание и солзи! 6. 170 Животот на земјата е патување кое никогаш не запира ниту еден час. Ајде да одиме, да одиме: наеднаш се отвораат портите на вечноста, а ние се губиме во неговиот незамислив простор. Како што прекрасно вели свети Давид: туѓинец сум на земјата: не криј ги од Мене Твоите заповеди! Токму: законот Христов е нишката по која излегуваме од темниот лавиринт на земниот живот во блажената вечност. 6.343 Темна земја - земја! Тоа е земја на егзил за злосторниците кои го осквернавија рајот со грев, оние кои се виновни за непослушност кон Бога, оние кои ја презираат заедницата со Него и ја заменија оваа заедница за заедница со ѓаволот. На земјата сè е непријателски настроено кон човекот, а тој самиот е во постојана борба со самиот себе. Земјата е долината на егзилот, долината на почетното страдање со која започнува вечното страдање - праведна казна за навреда на Бесконечно Доброто. Земјата е наше прогонство, затоа овде дојде Откупителот: Тој откупи неизмерен грев по неизмерна цена - Неговата крв. Земјата е наше прогонство и затоа Искупителот ги воздигнува оние што го прифатиле Неговото откупување од земјата на небото. Небото е вистинската татковина на човекот: поворката таму мора да се направи во себе. Треба да ги видите владетелите на светот во себе; потребно е да се пресметаат со нив со тоа што ќе им се врати она што им припаѓа, што некое лице го позајмило од нив. Од нив го позајмивме отровот на гревот, гревот во сите негови ситни форми, во сите негови разновидни облици. Откако одвоивме од себе сè што е туѓо на нашата природа, ќе останеме со себе, со сопствената безгрешна природа. Ова чистење во нас го врши Словото Божјо, кое ни ги открива и својствата на новиот Адам и чиревите на стариот. Седобриот Свети Дух, гледајќи ја нашата белина, ќе слезе во нас, ќе не засени со Својот мир и светлина, ќе се промени, запечати, ќе нè смести во благословеното племе на избраните, во потомците на вториот човек, кој е „Господ од небото“. Запечатени од Духот, повеќе нема да се плашиме од темните и зли владетели на светот, ќе поминеме низ нивните темни и густи орди до светлината на вистината, во нејзините пазуви ќе најдеме предвкус на идното блаженство. Кој го завршил ова патување на земјата во внатрешниот човек, кој се ослободил од заробеништвото на гревот и ја примил свршеницата на Духот, неговата душа, по нејзиното одвојување од телото, без пречки и без штета ќе помине низ искушенијата на воздушните мачители. 6.414-415 Нашиот живот е синџир од таги кои завршуваат со смрт, оваа најголема тага за луѓето, особено за оние кои забораваат на својата вистинска цел во вечноста. Овој синџир мора да се помине со трпение, алка по алка, за да се заврши со добра надеж. 6.583 Секој што сака да ја разбере Вистината - да се очисти, да се ослободи од Неа - мора со ум и дело да ги проучува евангелските заповеди, дури и ако тоа е поврзано со насилството на срцето, кое преку Падот стекнало богоуништувачки склоности и привлечности. Има Вистина во заповедите; во заповедите - смирение; во заповедите - љубов; во заповедите е Светиот Дух. Сето ова е потврдено во Светото Писмо. „Сите твои заповеди се вистина“, пеел Давид инспириран од Бог. „Ако ги имате Моите заповеди“, рекол Господ, „и пазете ги, ќе ме сакате“ (Јован 14:21). „Бидете во Мојата љубов, ако ги пазите Моите заповеди, ќе останете во Мојата љубов“ (Јован 15:9-10). „Глаголите што ви ги кажав се духот и животот“ (Јован 6:63). На оној што е исправен, очистен од Вистината, му доаѓа Светиот Дух, како што Духот на Вистината неочекувано, неразбирливо продира во умот, душата и телото, го обновува, го оживува човекот во духовниот живот. „Бев привлечен од Духот затоа што ги посакував Твоите заповеди“ (Пс. 119:131). Евангелските заповеди нека бидат предмет на вашето учење, размислување и активност во текот на вашиот живот. „Кој е во Мене, и Јас во него, преку почитување на евангелските заповеди“, рекол Господ, „тој ќе создаде „многу плод“. Напротив, без Мене не можете да направите ништо, т.е. никаква духовна доблест. Доблестите карактеристични за целата падната човечка природа, како ништо да немаат вредност пред Бога, подлежат на огнот на Геена. „Ако некој не пребива во Мене, држејќи ги евангелските заповеди, ќе биде исфрлен како прачка и ќе се исуши; и ќе го соберат и ќе го стават во оган, и ќе изгори“ (Јован 15:5-6), и покрај сите доблести на паднатата природа. 6.266 Ако водите грешен живот, задоволете ги своите страсти и истовремено мислите дека го сакате Господ Исус Христос, тогаш Неговиот близок ученик, кој се потпрел на неговите гради за време на Тајната вечера, ве осудува за самозаблуда. Тој вели: Тој вели дека Го познавал, но не ги пази Неговите заповеди; има лага, а во ова нема вистина. И ако некој навистина го држи Неговото слово, љубовта Божја е совршена во тоа (Јован 2:4). Ако ја исполниш својата грешна волја и со тоа ги прекршиш евангелските заповеди, тогаш Господ Исус Христос те вбројува меѓу оние кои не Го љубат. „Ако не Ме сакате“, вели Тој, „нема да ги држите Моите зборови“ (Јован 14:24). 1.103 Не е доволно: само со задоволство да ги читаме заповедите на Евангелието и да се восхитуваме на високиот морал што го содржат. За жал, многумина се задоволни со ова. Кога ќе почнете да ги исполнувате заповедите на Евангелието, тогаш владетелите на вашето срце тврдоглаво ќе се спротивстават на ова исполнување. Овие владетели се: вашата сопствена телесна состојба, во која сте подложни на крв и месо, и паднатите духови, на кои им е подложна земјата - телесната состојба на човекот. Телесната мудрост, нејзината вистина и вистината на паднатите духови ќе бараат од вас да не ја изгубите честа и другите расипливи предности и да ги заштитите. Но, мора со храброст да ја издржите невидливата борба, предводена од Евангелието, предводена од Самиот Господ. Жртвувајте сè за да ги исполните евангелските заповеди. Без таква донација нема да можете да ги исполните. Господ им рекол на Своите ученици: Ако некој сака да Ме следи, нека се одрече од себе (Матеј 16:24). 1. 123 Подвижникот веднаш ќе почне да ги исполнува, туку ќе види дека ги исполнува многу недоволно, нечисто, дека секој час е занесен од своите страсти, односно оштетена волја, на активности забранети со заповедите. Тогаш тој јасно ќе види дека паднатата природа е непријателска кон Евангелието. Засилената активност според Евангелието сè појасно му ја открива недоволноста на неговите добри дела, неговите многубројни отстапувања и порази, несреќната состојба на паднатата природа, отуѓена од Бога, која стекнала непријателско расположение кон Бога. Гледајќи го својот минат живот, тој гледа дека тоа е нераскинлив синџир од гревови, падови, постапки кои го разгневуваат Бога и од искреноста на своето срце се препознава себеси како најголемиот грешник, достоен за привремени и вечни погубувања, кој има целосно потреба од Искупител, имајќи ја во Него природната надеж за спасение. Тој незабележливо формира такво мислење за себе од извршувањето на заповедите. Со сигурност може да се каже дека оној кој во својот живот се води од Евангелието нема да застане да донесе целосен доказ дека зад себе не знае ниту едно добро дело. 1. 306-307 Страдањето и смртта за евангелските заповеди е исто така прашање на жива вера во Христа, исто така и мачеништво. 1.503 Исполнувањето на заповедите или, поточно, напорот за исполнување на заповедите, нужно го разоткрива гревот што живее во нас и предизвикува сурова внатрешна борба, во која силно учество земаат злите духови. 2. 369-370 Враќањето од состојба која припаѓа на паднатата природа во состојба која припаѓа на обновена природа се остварува преку решително и целосно отфрлање на активноста според умот и волјата на паднатата природа, преку решително и целосно согледување на дејноста според учењето и заветот на Богочовекот. Во исто време, кај човекот се отвора внатрешна борба, бидејќи животот што му претходеше на покајанието, по своја волја и разум, ја лишил личноста од духовна слобода и го предал во заробеништво на гревот и на ѓаволот. Покајникот се труди да постапува според евангелските заповеди, а гревот и ѓаволот, откако ја примиле моќта што произволно им била дадена од нивното претходно живеалиште, се обидуваат да го држат заробеникот во заробеништво, во окови, во затвор! Искусното познавање на заробеништво преку чувствата на заробеништво и насилството, искусното познавање на духовната смрт преку чувството на смрт го засилуваат и зајакнуваат плачот на покајаниот. „Овој подвиг“, вели свети Марко Подвижник, „е внатрешен, не мора да се бориме однадвор, ниту со нашите браќа. Тоа е внатре во нас, и никој не може да ни помогне во тоа. Имаме еден помошник - Христос, мистериозно скриен во нас преку Крштевањето, непобедлив и не може да се потисне (уништи). Тој ќе нè зајакне ако ги исполнуваме Неговите заповеди најдобро што можеме“. 2.397 Поставувајќи го исполнувањето на Божјата волја за цел на својот живот, тој се обидува детално и точно да ја научи оваа сесвета волја преку највнимателно проучување на Светото писмо, особено Новиот завет, преку читање на Светото писмо на Отците, преку исполнување на евангелските заповеди и надворешно однесување, како на умот, така и на срцето. „Законот на слободата“, рекол монахот Марко Подвижник, „се чита со вистинско разбирање, се разбира со извршување на заповедите, и се исполнува со Христовите благодати“. Кога христијанинот ќе почне да живее според волјата Божја, угодно и совршен (Рим. 12,2), или според заповедите на Новиот Завет, тогаш одеднаш му се откриваат падот и слабоста на човечката природа. Слабоста не му дозволува да ги исполнува Божјите заповеди чисто и свето, како што бара Бог, а неговиот пад се спротивставува, често со најголема горчина, на исполнувањето на Божјите заповеди. Сака и бара да се исполни паднатата волја и паднатиот ум на човекот. Стремежите на оваа волја и идеите на овој ум се облечени во сите видови на највозвишена вистина и доблест. Познавањето на внатрешната борба, разоткривањето и откривањето на гревот кој живее внатре, познавањето на неговата насилна моќ над добрите манифестации и стремежи му даваат на христијанинот правилен концепт за себе и за човештвото. Тој го гледа падот на човештвото во себе, тој од сопствените искуства ја гледа неможноста да излезе од овој пад само преку сопствени напори; тој стекнува вистинско смирение, почнува на Бога да ја принесува најтоплата молитва за помош и застапништво од скрушеното срце, на кое Бог секогаш слуша. Научи ме да ја извршувам Твојата волја! (Пс. 143:10) Научи ме на твоето оправдување! (Пс. 119:12) Не криј ги од Мене Твоите заповеди! (Пс. 119:19) Потврди ме со твоите зборови! (Пс. 119:28) Остави го Мене патот на неправдата и помилуј ме со Твојот Закон! (Пс. 119:29). Откако научил од искуство дека Божјите заповеди се исполнуваат само со обилна помош на Божјата благодат и постојано барајќи ја оваа помош преку молитва, христијанинот не може а да не ги припише сите свои добри дела на Божјата благодат. Во исто време, тој не може а да не се препознае себеси како грешник. Од една страна, преку искуство ги научил сопствените падови и неспособноста да ја исполни волјата Божја само со својата сила; од друга страна, дури и при самото исполнување на Божјите заповеди со помош на благодатта, тој гледа постојани грешки кои се воведени од слабоста и човечкиот пад. Тоа може да се види со сета јасност од прегледите на светиот апостол Павле за него. Во едно од своите писма вели: „Се трудев повеќе од сите (апостолите): не јас, туку благодатта Божја која е со мене“ (1. Кор. 15:10); а во друга: „Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците, меѓу кои јас сум прв“ (1. Тим. 1:13). Таква е богољубивата праведност! Во човекот се создава од Божествената благодат која го засенила и му угодува на Бога со делата на вистината дадена од Бог. Побожниот праведник не престанува да се препознава себеси како грешник не само поради неговите очигледни гревови, туку и поради неговата природна вистина, која е во тажен пад, измешана со зло, извалкана од грешна мешавина. Блажен е оној кој е праведен со Божјата праведност; неговата надеж е насочена во Христа, изворот на неговата праведност. Несреќен е оној кој се задоволува со сопствената човечка праведност: нему не му е потребен Христос, Кој се објави: не дојде да ги повика праведниците, туку грешниците на покајание (Матеј 9, 13). Монахот Пимен Велики рекол: „За мене попријатен е човек што греши и се кае од оној што не греши и не се кае: првиот, признавајќи се себеси за грешник, има добра мисла, а вториот, признавајќи се себеси за праведен, има лажна мисла“. Внатрешната лажна мисла го прави целото живеење врз основа на неа непристојно. Тоа беше докажано со искуство: очигледните грешници, митници и блудници веруваа во Христа, но фарисеите Го отфрлија. Вообразеноста и гордоста во суштина се состојат од отфрлање на Бога и обожавање на себеси. Тие се суптилни, тешко се разбираат и тешко се отфрлаат идолопоклонството. Фарисеите, по изглед, беа најблиските и најсуптилните слуги и ревнители на вистинското обожавање на Бога, но во суштина тие беа целосно отуѓени од Бога, станувајќи Негови непријатели, деца на сатаната (Јован 8:44). 4. 23–25 Од нашето занемарување да го зачуваме скапоцениот Дар што ни е даден со Крштевањето, од активноста според беззаконскиот закон на паднатата природа, силата на гревот се вовлекува во нас незабележано, незабележано ја губиме духовната слобода. Најтешкото заробеништво останува невидливо за многумина и е препознаено како најзадоволувачка слобода. Нашата состојба на заробеништво и ропство ни се открива дури кога ќе почнеме да ги исполнуваме евангелските заповеди: тогаш нашиот ум со горчина се бунтува против умот Христов, а нашето срце диво и непријателски гледа на исполнувањето на волјата Христова, како на сопствената смрт и убиство; тогаш ќе ја доживееме тажната загуба на слободата, нашиот страшен пад; тогаш ја гледаме целосната длабочина на овој пад, како се спушта во бездните на пеколот. Човек не треба да се очајува и да се опушти од таквата глетка: треба со храброст и одлучност да се предаде на покајанието, како семоќен лекар, имајќи заповед и авторитет од Бога да ги лекува и исцелува сите гревови, колку и да се овие гревови големи и бројни, колку и да е стара и зајакната навиката за гревови. Христос ни се предаде и влезе во нас преку светото Крштение, потоа се сокри во нас кога ние не ја претставивме нашата волја Он да живее во нас и да владее над нас; Христос сигурно ќе се открие во нас ако ние, преку вистинско покајание, ја докажеме нашата решителна волја Тој да живее во нас. 2. 400-401 (Види Тишина, монаштво). Можеби ќе ве интересира: