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Der Prophet nannte die Erde den Ort seines Kommens (Psalm 110,54) und sich selbst als Fremden und Wanderer auf ihr. „Ich bin ein Fremder bei dir“, sagte er in seinem Gebet zu Gott, „und ein Fremder wie alle meine Väter (Psalm 38,13). Eine offensichtliche, greifbare Wahrheit! Eine Wahrheit, die die Menschen trotz ihrer Offensichtlichkeit vergessen! Ich bin ein Fremder auf der Erde: Ich bin durch die Geburt hineingegangen, ich werde durch den Tod gehen. Ich bin ein Gast auf der Erde: Ich wurde aus dem Paradies dorthin versetzt, wo ich mich mit der Sünde entweiht und entstellt habe. Ich werde mich auch von der Erde entfernen, von dieser Dringlichkeit.“ Mein Exil, in das ich von meinem Gott versetzt wurde, damit ich zur Besinnung komme, mich von der Sündhaftigkeit reinige und wieder fähig werde, im Paradies zu leben, muss ich für immer in das Gefängnis der Hölle geworfen werden, meine Wanderung beginnt von der Wiege an, endet mit dem Sarg, ich wandere durch verschiedene irdische Umstände und Situationen Wanderer, wie alle meine Väter waren meine Väter Fremde und Pilger auf der Erde: Nachdem sie sie durch ihre Geburt betreten hatten, verließen sie ihr Angesicht durch den Tod. Es gab keine Ausnahmen: Keiner der Menschen blieb für immer auf der Erde. Ich werde auch gehen. Ich fange bereits an zu gehen, meine Kraft lässt nach und ich unterwerfe mich dem Alter. Ich werde gehen, ich werde hier gemäß dem unveränderlichen Gesetz und der mächtigen Einrichtung meines Schöpfers und Gottes gehen. Sorgen wir dafür, dass wir Fremde auf Erden sind. Nur aus dieser Überzeugung können wir für unser irdisches Leben unverkennbare Berechnungen und Anordnungen treffen; Nur aus dieser Überzeugung heraus können wir ihm die richtige Richtung geben und es nutzen, um eine glückselige Ewigkeit zu erlangen, nicht für leere und eitle Dinge, nicht für die Zerstörung unserer selbst. Unser Sturz hat uns geblendet und macht ihn weiterhin blind! Und wir sind lange gezwungen, uns von den klarsten Wahrheiten zu überzeugen, die aufgrund ihrer Klarheit keiner Überzeugung bedürfen. Er war ständig in Gedanken versunken über die prächtige königliche Hauptstadt, zu der er unterwegs war, über die erheblichen Hindernisse, die überwunden werden mussten, über die Mittel, die die Reise erleichtern könnten, über die Räuberüberfälle, die den Weg plagen, über das unglückliche Schicksal derer, die diese Reise nicht sicher beenden konnten, über die glücklichste Situation derer, die sie mit dem gewünschten Erfolg beendeten. Nachdem er die erforderliche Zeit im Hotel verbracht hat, dankt er dem Besitzer für die ihm entgegengebrachte Gastfreundschaft und vergisst beim Verlassen das Hotel oder erinnert sich oberflächlich daran, weil sein Herz ihm gegenüber kalt war. Erwerben wir auch eine solche Beziehung zur Erde. Lasst uns die Fähigkeiten unserer Seele und unseres Körpers nicht wahnsinnig verschwenden; Opfern wir sie nicht der Eitelkeit und Korruption. Schützen wir uns vor der Bindung an das Zeitliche und Materielle, damit es uns nicht daran hindert, das Ewige, das Himmlische zu erlangen. Schützen wir uns davor, unsere unbefriedigenden und unersättlichen Launen zu befriedigen, aus deren Befriedigung sich unser Untergang entwickelt und schreckliche Ausmaße annimmt. Schützen wir uns vor Exzessen und geben wir uns nur mit dem Wesentlichen zufrieden. Richten wir unsere ganze Aufmerksamkeit auf das Leben nach dem Tod, das uns erwartet und kein Ende mehr hat. Lasst uns Gott erkennen, der uns befohlen hat, ihn zu kennen, und der uns dieses Wissen durch sein Wort und seine Gnade schenkt. Lasst uns während unseres irdischen Lebens Gott assimilieren. Er ermöglichte uns die engste Verbindung zu sich selbst und gab uns Zeit, dieses größte Werk – das irdische Leben – zu vollenden. Es gibt keine andere Zeit als die durch das irdische Leben bestimmte Zeit, in der eine wundersame Assimilation stattfinden könnte: Wenn sie zu diesem Zeitpunkt nicht geschieht, wird sie nie geschehen. Verstehen Sie die unendliche, unfassbare Güte Gottes Ihnen gegenüber und handeln Sie nicht töricht, nachdem Sie die irdischen Segnungen mit frommem Verständnis und Betrachtung über sie gewürdigt haben: Versklaven Sie sich nicht in ihnen, zerstören Sie sich nicht mit ihnen. Setzen Sie sie so oft ein, wie Sie brauchen und sollten, und streben Sie mit aller Kraft danach, himmlische Segnungen zu erlangen.“ 1. 91–93 Der Weg des irdischen Lebens ist schmeichelhaft und trügerisch: Für Anfänger scheint er ein endloses Feld voller Realität zu sein; für diejenigen, die es geschafft haben – auf dem kürzesten Weg, umgeben von leeren Träumen. Und Ruhm und Reichtum und alle anderen vergänglichen Errungenschaften und Vorteile, für deren Erwerb ein blinder Sünder sein gesamtes irdisches Leben, alle Kräfte seiner Seele und seines Körpers einsetzt, muss er in jenen Minuten verlassen, in denen seine Kleidung – sein Körper – gewaltsam von der Seele entfernt wird, wenn die Seele von unerbittlichen Engeln zum Gericht des gerechten Gottes geführt wird, ihr unbekannt, von ihr vernachlässigt. Das Leben auf der Erde ist eine Reise, die niemals eine Stunde anhält. Auf geht's, auf geht's: Plötzlich öffnen sich die Tore der Ewigkeit und wir verlieren uns in ihrem unvorstellbaren Raum. Wie der heilige David wunderschön sagt: Ich bin ein Fremder auf Erden: Verstecke deine Gebote nicht vor mir! Genau: Das Gesetz Christi ist der Faden, auf dem wir aus dem dunklen Labyrinth des Erdenlebens in die selige Ewigkeit gelangen. 6.343 Diese Reinigung erfolgt in uns durch das Wort Gottes, das uns sowohl die Eigenschaften des neuen Adam als auch die Geschwüre des alten offenbart. Der allgütige Heilige Geist wird, der unsere Weiße sieht, in uns herabsteigen, uns mit Seinem Frieden und Licht überschatten, uns verändern, versiegeln, uns in den gesegneten Stamm der Auserwählten einordnen, in die Nachkommen des zweiten Menschen, der „der Herr vom Himmel“ ist. Durch den Geist versiegelt, werden wir keine Angst mehr vor den dunklen und bösen Herrschern der Welt haben, wir werden durch ihre dunklen und dichten Horden zum Licht der Wahrheit gelangen, wir werden in seinem Schoß einen Vorgeschmack auf zukünftige Glückseligkeit finden. Wer diese Reise auf Erden im inneren Menschen vollendet hat, wer sich aus der Gefangenschaft der Sünde befreit und die Verlobung mit dem Geist empfangen hat, dessen Seele wird nach ihrer Trennung vom Körper die Tortur der Luftfolterer ungehindert und ohne Schaden überstehen. 6.414–415 Unser Leben ist eine Kette von Sorgen, die im Tod endet, dieser größten Trauer für die Menschen, insbesondere für diejenigen, die ihren wahren Zweck in der Ewigkeit vergessen. Diese Kette muss mit Geduld, Glied für Glied, durchlaufen werden, um mit guter Hoffnung zu enden. 6.583 Jeder, der die Wahrheit verstehen will – um von ihr gereinigt und befreit zu werden – muss die Gebote des Evangeliums mit Verstand und Tat studieren, auch wenn dies mit der Gewalt des Herzens verbunden ist, das durch den Sündenfall gottzerstörende Neigungen und Anziehungen erlangt hat. In den Geboten liegt Wahrheit; in den Geboten - Demut; in den Geboten - Liebe; In den Geboten ist der Heilige Geist. All dies ist in der Heiligen Schrift bezeugt. „Alle deine Gebote sind Wahrheit“, sang der von Gott inspirierte David. „Wenn du meine Gebote hast“, sagte der Herr, „und sie befolgst, wirst du mich lieben“ (Johannes 14,21). „Seid in meiner Liebe. Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben“ (Johannes 15,9-10). „Die Worte, die ich zu euch geredet habe, sind der Geist und das Leben“ (Johannes 6:63). Zu jemandem, der durch die Wahrheit korrigiert und gereinigt wurde, kommt der Heilige Geist, da der Geist der Wahrheit unerwartet und unverständlich in Geist, Seele und Körper eindringt, erneuert und einen Menschen zum spirituellen Leben belebt. „Ich wurde vom Geist angezogen, weil ich deine Gebote begehrte“ (Psalm 119,131). Wenn Sie Ihren sündigen Willen erfüllen und dadurch die Gebote des Evangeliums verletzen, dann zählt Sie der Herr Jesus Christus zu denen, die ihn nicht lieben. „Wenn ihr mich nicht liebt“, sagt er, „wird ihr meine Worte nicht halten“ (Johannes 14,24). 1.103 Es reicht nicht aus, nur mit Freude die Gebote des Evangeliums zu lesen und über die hohe Moral zu staunen, die sie enthalten. Leider sind viele damit zufrieden. Wenn Sie beginnen, die Gebote des Evangeliums zu erfüllen, werden sich die Herrscher Ihres Herzens dieser Erfüllung hartnäckig widersetzen. Diese Herrscher sind: Ihr eigener fleischlicher Zustand, in dem Sie Fleisch und Blut unterworfen sind, und die gefallenen Geister, denen das Land unterworfen ist – der fleischliche Zustand des Menschen. Fleischliche Weisheit, ihre Wahrheit und die Wahrheit gefallener Geister werden von Ihnen verlangen, dass Sie Ihre Ehre und andere vergängliche Vorteile nicht verlieren und sie schützen. Aber Sie müssen dem unsichtbaren Kampf mit Mut standhalten, geführt vom Evangelium, geführt vom Herrn selbst. Kaum beginnt der Asket, sie zu erfüllen, wird er feststellen, dass er sie sehr unzureichend und unrein erfüllt, dass er von seinen Leidenschaften, d. h. seinem beschädigten Willen, stündlich zu Tätigkeiten hingerissen wird, die durch die Gebote verboten sind. Dann wird er klar erkennen, dass die gefallene Natur dem Evangelium feindlich gegenübersteht. Die verstärkte Tätigkeit nach dem Evangelium offenbart ihm immer deutlicher die Unzulänglichkeit seiner guten Taten, seine vielen Abweichungen und Niederlagen, den unglücklichen Zustand der gefallenen, von Gott entfremdeten Natur, die eine feindselige Stimmung gegenüber Gott angenommen hat. Wenn er sein vergangenes Leben betrachtet, erkennt er, dass es sich um eine ununterbrochene Kette von Sünden, Stürzen und Taten handelt, die Gott verärgern, und aus der Aufrichtigkeit seines Herzens erkennt er sich selbst als den größten Sünder, der vorübergehende und ewige Hinrichtungen würdig ist, der einen Erlöser völlig braucht und in ihm die natürliche Hoffnung auf Erlösung hat. Er bildet sich unmerklich eine solche Meinung über sich selbst, indem er die Gebote befolgt. Man kann mit Sicherheit sagen, dass derjenige, der sich in seinem Leben vom Evangelium leiten lässt, nicht damit aufhören wird, den vollen Beweis zu erbringen, dass er keine einzige gute Tat hinter sich hat. 1. 306–307 Auch das Leiden und Sterben für die Gebote des Evangeliums ist eine Frage des lebendigen Glaubens an Christus, auch das Martyrium. 1.503 Die Erfüllung der Gebote oder, genauer gesagt, das Bemühen, die Gebote zu erfüllen, deckt zwangsläufig die in uns lebende Sünde auf und löst einen grausamen inneren Kampf aus, an dem die Geister des Bösen eine starke Rolle spielen. 2. 369–370 Die Rückkehr von einem Zustand, der einer gefallenen Natur angehört, zu einem Zustand, der einer erneuerten Natur angehört, erfolgt durch eine entschiedene und vollständige Ablehnung der Aktivität gemäß dem Geist und Willen der gefallenen Natur, durch eine entschiedene und vollständige Wahrnehmung der Aktivität gemäß der Lehre und dem Testament des Gottmenschen. Gleichzeitig eröffnet sich im Menschen ein innerer Kampf, denn das Leben, das der Reue vorausging, beraubte den Menschen durch seinen eigenen Willen und seine eigene Vernunft der geistigen Freiheit und lieferte ihn in die Gefangenschaft der Sünde und des Teufels aus. Der Reumütige strebt danach, nach den Geboten des Evangeliums zu handeln, und die Sünde und der Teufel versuchen, den Gefangenen in Gefangenschaft, in Ketten, im Gefängnis zu halten, nachdem sie die Macht erhalten haben, die ihnen ihr früherer Wohnsitz willkürlich gegeben hat! Erfahrenes Wissen über die Gefangenschaft durch die Empfindungen von Gefangenschaft und Gewalt, erfahrenes Wissen über den geistlichen Tod durch das Gefühl des Todes intensivieren und verstärken den Schrei des Reumütigen. „Dieser Kampf“, sagt der heilige Asket Markus, „ist innerlich. Er kommt nicht von außen und nicht mit unseren Brüdern müssen wir kämpfen.“ Es ist in uns und niemand kann uns darin helfen. Wir haben einen Helfer – Christus, der durch die Taufe auf geheimnisvolle Weise in uns verborgen ist, unbesiegbar und nicht unterdrückt (zerstört) werden kann. Er wird uns stärken, wenn wir seine Gebote nach besten Kräften erfüllen.“ 2.397 Nachdem er die Erfüllung des Willens Gottes zum Ziel seines Lebens gemacht hat, versucht er, diesen allheiligen Willen im Detail und genau zu lernen, durch das sorgfältigste Studium der Heiligen Schrift, insbesondere des Neuen Testaments, durch das Lesen der Schriften der Väter, durch die Erfüllung der Gebote des Evangeliums und durch äußeres Verhalten, sowohl im Verstand als auch im Herzen. „Das Gesetz der Freiheit“, sagte der Mönch Mark der Asket, „wird mit wahrem Verständnis gelesen, natürlich durch die Einhaltung der Gebote, und wird durch die Gaben Christi erfüllt.“ Wenn ein Christ beginnt, nach dem Willen Gottes zu leben, wohlgefällig und vollkommen (Römer 12,2), oder nach den Geboten des Neuen Testaments, dann werden ihm plötzlich der Sündenfall und die Schwäche der menschlichen Natur offenbart. Die Schwäche erlaubt ihm nicht, die Gebote Gottes rein und heilig zu erfüllen, wie Gott es verlangt, und sein Fall widersetzt sich oft mit größter Bitterkeit der Erfüllung der Gebote Gottes. Sie will und fordert, dass der gefallene Wille und der gefallene Geist des Menschen erfüllt werden. Die Bestrebungen dieses Willens und die Ideen dieses Geistes sind in alle Arten der erhabensten Wahrheit und Tugend gekleidet. Das Wissen um den inneren Kampf, die Aufdeckung und Entdeckung der in ihm lebenden Sünde, das Wissen um ihre gewalttätige Macht über gute Manifestationen und Bestrebungen geben dem Christen die richtige Vorstellung von sich selbst und der Menschheit. Er sieht den Untergang der Menschheit in sich selbst, er sieht aus seinen eigenen Erfahrungen die Unmöglichkeit, aus diesem Untergang allein durch eigene Anstrengungen herauszukommen; Er erlangt wahre Demut und beginnt, aus reuigem Herzen das wärmste Gebet um Hilfe und Fürsprache an Gott zu richten, auf das Gott immer hört. Lehre mich, Deinen Willen zu tun! (Ps. 143:10) Lehre mich deine Rechtfertigung! (Ps. 119:12) Verstecke deine Gebote nicht vor mir! (Ps. 119:19) Bestätige mich in Deinen Worten! (Ps. 119:28) Verlasse den Weg der Ungerechtigkeit vor mir und erbarme dich meiner mit deinem Gesetz! (Ps. 119:29). Da ein Christ aus Erfahrung gelernt hat, dass Gottes Gebote nur mit der reichlichen Unterstützung der Gnade Gottes erfüllt werden können, und ständig um diese Unterstützung im Gebet bittet, kann er nicht anders, als alle seine guten Taten der Gnade Gottes zuzuschreiben. Gleichzeitig kann er nicht anders, als sich selbst als Sünder zu erkennen. Einerseits lernte er durch Erfahrung seine eigenen Stürze und seine Unfähigkeit, den Willen Gottes allein aus eigener Kraft zu erfüllen; Andererseits sieht er selbst bei der Erfüllung der Gebote Gottes mit Hilfe der Gnade ständige Fehler, die durch Schwäche und menschlichen Sündenfall entstehen. Dies lässt sich mit aller Deutlichkeit aus den Rezensionen des Heiligen Apostels Paulus über sich selbst erkennen. In einem seiner Briefe sagt er: „Ich habe mehr gearbeitet als alle (die Apostel): nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist“ (1 Kor 15,10); und in einem anderen: „Christus Jesus kam in die Welt, um die Sünder zu retten, von denen ich der Erste bin“ (1. Tim. 1,13). Das ist gottliebende Gerechtigkeit! Es entsteht in einem Menschen durch die göttliche Gnade, die ihn überschattet hat und Gott mit den Taten der von Gott gegebenen Wahrheit gefällt. Ein gottesfürchtiger, gerechter Mensch hört nicht auf, sich selbst als Sünder zu erkennen, nicht nur wegen seiner offensichtlichen Sünden, sondern auch wegen seiner natürlichen Wahrheit, die sich in einem traurigen Fall befindet, mit dem Bösen vermischt und durch sündige Beimischung befleckt ist. Gesegnet sei der Gerechte durch die Gerechtigkeit Gottes; Seine Hoffnung konzentriert sich auf Christus, die Quelle seiner Gerechtigkeit. Unglücklich ist, wer mit seiner eigenen menschlichen Gerechtigkeit zufrieden ist: Er braucht Christus nicht, der sich selbst angekündigt hat: Er ist nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen (Matthäus 9,13). Der Mönch Pimen der Große sagte: „Für mich ist ein Mensch, der sündigt und Buße tut, angenehmer als jemand, der nicht sündigt und nicht Buße tut: Der erste, der sich selbst als Sünder erkennt, hat einen guten Gedanken, und der zweite, der sich selbst als gerecht erkennt, hat einen falschen Gedanken.“ Ein verinnerlichter falscher Gedanke macht alles, was darauf basiert, obszön. Dies wurde durch die Erfahrung bewiesen: Offensichtliche Sünder, Zöllner und Huren glaubten an Christus, aber die Pharisäer lehnten ihn ab. Überheblichkeit und Stolz bestehen im Wesentlichen darin, Gott abzulehnen und sich selbst anzubeten. Sie sind subtil, schwer zu verstehen und Götzendienst schwer abzulehnen. Dem Anschein nach waren die Pharisäer die engsten und subtilsten Diener und Eiferer der wahren Anbetung Gottes, aber im Wesentlichen waren sie Gott völlig entfremdet und wurden zu seinen Feinden, den Kindern Satans (Johannes 8:44). 4. 23–25 Durch unsere Vernachlässigung, das kostbare Geschenk, das uns die Taufe gegeben hat, zu bewahren, durch unser Handeln nach dem gesetzlosen Gesetz der gefallenen Natur, schleicht sich die Macht der Sünde unbemerkt in uns ein, unbemerkt verlieren wir die geistige Freiheit. Die schwierigste Gefangenschaft bleibt für viele unsichtbar und wird als die befriedigendste Freiheit anerkannt. Unser Zustand der Gefangenschaft und Sklaverei wird uns erst offenbart, wenn wir beginnen, die Gebote des Evangeliums zu erfüllen: Dann rebelliert unser Geist voller Bitterkeit gegen den Geist Christi, und unser Herz blickt wild und feindselig auf die Erfüllung des Willens Christi, als ob auf seinen eigenen Tod und Mord; dann werden wir den traurigen Verlust der Freiheit, unseren schrecklichen Fall erleben; dann sehen wir die ganze Tiefe dieses Absturzes, der hinab in die Abgründe der Hölle. Man sollte bei einem solchen Anblick nicht mutlos und entspannt werden: Man sollte sich mit Mut und Entschlossenheit der Reue hingeben, als allmächtiger Arzt, der den Befehl und die Autorität von Gott hat, alle Sünden zu heilen und zu heilen, egal wie groß und zahlreich diese Sünden auch sein mögen, egal wie alt und gefestigt die Sündengewohnheit auch sein mag. Christus hat sich uns hingegeben und ist durch die heilige Taufe in uns eingetreten. Dann hat er sich in uns verborgen, als wir unseren Willen nicht dargelegt haben, dass er in uns wohnen und über uns herrschen soll. Christus wird sich gewiss in uns offenbaren, wenn wir durch wahre Reue unseren entschiedenen Willen beweisen, dass er in uns wohnen soll. 2. 400–401 (Siehe Schweigen, Mönchtum). Sie könnten interessiert sein an: