Ж

Chudoba ducha je solí všech duchovních obětí a zápalných obětí. Pokud nejsou ochuceny touto solí, Bůh je odmítá. 1,518 Vírou se svatí ponořili do hlubin pokory: čistým okem víry viděli, že lidské oběti Bohu jsou dary Boha v člověku, lidské dluhy, Bohu nepotřebné, ale nutné, pro člověka spásné, když se je člověk snaží přivést, zhoršit a zaplatit. 1,175 Prorok nazval zemi místem svého příchodu (Ž 110:54) a sám sebe na ní cizincem a poutníkem. "Jsem s tebou cizincem," řekl ve své modlitbě k Bohu, "a cizincem, jako všichni moji otcové (Ž 38:13). Zjevná, hmatatelná pravda! Pravda, na kterou lidé zapomínají, navzdory její samozřejmosti! Jsem cizinec na zemi: Zrozením jsem vstoupil, smrtí odejdu. Jsem cizinec na zemi: byl jsem s ní přemístěn a znehodnocen z ráje. odejdi také ze země, z tohoto mého naléhavého vyhnanství, do kterého jsem byl dán svým Bohem, abych se vzpamatoval, očistil se od hříšnosti a stal se opět schopným života v ráji Pro svou tvrdohlavou, konečnou nenapravitelnost musím být uvržen do vězení pekla Jsem tulák na zemi, moje putování od stáří do dětství začínám. procházet různými pozemskými okolnostmi a situacemi jsem cizinec a poutník, jako všichni moji otcové byli cizinci a poutníci na zemi: když do ní vstoupili narozením, odešli z její tváře. Neexistovaly žádné výjimky: nikdo z lidí nezůstal na zemi navždy. taky odejdu. Už začínám odcházet, síly mi ubývají, podřizujem se stáří. Odejdu, odejdu odtud podle neměnného zákona a mocného zřízení mého Stvořitele a Boha. Ujisti se, že jsme na zemi cizinci. Jen z tohoto přesvědčení můžeme dělat výpočty a příkazy, které jsou pro náš pozemský život nezaměnitelné; Jen z tohoto přesvědčení jí můžeme dát správný směr, využít ji k nabytí blažené věčnosti, nikoli k prázdným a marným věcem, ne ke zničení nás samých. Náš pád nás oslepuje a oslepuje! A my jsme dlouho nuceni přesvědčovat se o nejjasnějších pravdách, které pro svou jasnost nepotřebují přesvědčovat. Tulák, když se cestou zastaví u cizího domu, nevěnuje tomuto domu zvláštní pozornost. Proč věnovat pozornost, když je v domě ukrytý na nejkratší možnou dobu? Spokojí se jen s tím, co je nutné; snaží se neutrácet peníze, které potřebuje, aby mohl pokračovat ve své cestě a udržet se ve velkém městě, do kterého pochoduje; Nevýhody a nepříjemnosti snáší velkoryse s vědomím, že jsou nehodou, které jsou vystaveni všichni cestovatelé, a že na místě, kam se snaží, ho čeká nerušený klid. Nepřipoutá se srdcem k žádnému objektu v hotelu, ať už se objekt zdá sebevíc atraktivní. Neztrácí čas nadbytečnými aktivitami - potřebuje ho k dokončení obtížné cesty. Neustále přemýšlel o velkolepém královském hlavním městě, do kterého směřoval, o významných překážkách, které je třeba překonat, o prostředcích, které by mohly cestu usnadnit, o loupežnických přepadech, které sužují cestu, o nešťastném osudu těch, kterým se nepodařilo tuto cestu bezpečně dokončit, o nejšťastnější situaci těch, kteří ji dokončili s kýženým úspěchem. Poté, co v hotelu strávil požadovaný čas, poděkuje majiteli za projevenou pohostinnost a po odjezdu na hotel zapomene nebo si jej pamatuje povrchně, protože jeho srdce bylo vůči němu chladné. Osvojme si také takový vztah k zemi. Neplýtvejme šíleně schopnostmi duše a těla; Neobětujme je marnivosti a korupci. Chraňme se před připoutaností k časnému a hmotnému, aby nám to nebránilo v získání věčného, ​​nebeského. Chraňme se před ukojením svých neukojitelných a nenasytných rozmarů, z jejichž uspokojení se rozvíjí náš pád a dosahuje strašlivých rozměrů. Chraňme se před excesy, spokojme se jen s tím, co je podstatné. Zaměřme veškerou svou pozornost na posmrtný život, který nás čeká, který již nemá konce. Poznejme Boha, který nám přikázal, abychom Ho poznali a který toto poznání uděluje svým slovem a svou milostí. Přizpůsobme se Bohu během našeho pozemského života. Poskytl nám nejužší spojení se sebou samým a poskytl nám čas na dokončení tohoto největšího díla – pozemského života. Neexistuje žádný jiný čas, kromě času určeného pozemským životem, ve kterém by mohlo dojít k zázračné asimilaci: pokud se tak nestane v této době, nestane se to nikdy. Získáváme přátelství obyvatel nebes, svatých andělů a zesnulých svatých mužů, aby nás přijali do věčných úkrytů (Lukáš 16:9). Osvojme si znalosti padlých duchů, těchto zuřivých a zákeřných nepřátel lidského rodu, abychom se vyhnuli jejich nástrahám a soužití s ​​nimi v plamenech pekelných. Ať je Boží slovo lampou na naší životní cestě. Oslavujme a děkujme Bohu za hojná požehnání, kterými je naše dočasné útočiště, země, naplněno k uspokojení našich potřeb. S čistotou mysli pronikněme do významu těchto statků; jsou to slabé obrazy věčných statků. Věčná požehnání jsou jimi zobrazována stejně slabě a nedostatečně, jako jsou předměty, z nichž padá, zobrazovány jako stín. Bůh nám uděluje pozemská požehnání a tajemně oznamuje: "Lidé! Vaše dočasné útočiště je vybaveno řadou nesčetných výhod, které uchvátí, potěší jak vaše oči, tak vaše srdce, uspokojí vaše potřeby v nejvyšší možné míře; z toho vyvodíte výhody, kterými je zajištěn váš věčný domov. Toto očištění v nás provádí Slovo Boží, které nám odhaluje jak vlastnosti nového Adama, tak vředy starého. Všedobrý Duch svatý, když vidí naši bělost, sestoupí do nás, zastíní nás svým pokojem a světlem, změní, zpečetí, postaví nás do požehnaného kmene vyvolených, do potomků druhého člověka, který je „Pán z nebe“. Zapečetěni Duchem se už nebudeme bát temných a zlých vládců světa, projdeme jejich temnými a hustými hordami ke světlu pravdy, najdeme v jeho lůně předchuť budoucí blaženosti. Kdo dokončil tuto cestu na zemi ve vnitřním člověku, který se osvobodil ze zajetí hříchu a přijal zasnoubení Ducha, jeho duše po svém oddělení od těla projde bez překážek a bez újmy zkouškou vzdušných mučitelů. 6,414–415 Náš život je řetěz bolestí končících smrtí, tento největší smutek pro lidi, zvláště pro ty, kteří zapomínají na svůj skutečný účel ve věčnosti. Tento řetěz je třeba procházet s trpělivostí, článek po článku, aby skončil s dobrou nadějí. 6,583 Ať jsou přikázání evangelia předmětem vašeho učení, přemýšlení a činnosti po celý váš život. „Kdo je ve mně a já v něm, skrze zachovávání přikázání evangelia,“ řekl Pán, „vytvoří „mnoho ovoce“. Naopak, beze Mne nemůžete dělat nic, t.j. žádnou duchovní ctnost. Ctnosti charakteristické pro veškerou padlou lidskou přirozenost, jako by nic, neměly před Bohem žádnou cenu, podléhají ohni gehenny. „Jestliže někdo nezůstane ve mně tím, že zachová přikázání evangelia, bude vyvržen jako hůl a uschne; a oni to seberou a vloží do ohně a spálí se“ (Jan 15:5-6), navzdory všem ctnostem padlé přirozenosti. 6,266 Pokud vedete hříšný život, uspokojujete své vášně a zároveň si myslíte, že milujete Pána Ježíše Krista, pak vás Jeho blízký učedník, který při Poslední večeři spočíval na Jeho hrudi, usvědčuje ze sebeklamu. Říká: Říká, že Ho znal, ale Jeho přikázání nezachovává; existuje lež a v tom není pravda. A jestliže někdo skutečně zachovává Jeho slovo, v tom je láska Boží dokonalá (Jan 2:4). Jestliže splníte svou hříšnou vůli, a tím porušíte přikázání evangelia, pak vás Pán Ježíš Kristus počítá mezi ty, kteří Ho nemilují. „Pokud mě nemilujete,“ říká, „nebudete zachovávat má slova“ (Jan 14:24). 1.103 Nestačí: jen s potěšením číst přikázání evangelia a žasnout nad vysokou morálkou, kterou obsahují. Mnozí jsou s tím bohužel spokojeni. Když začnete plnit přikázání evangelia, pak vládci vašeho srdce budou tvrdošíjně bránit tomuto plnění. Těmito vládci jsou: váš vlastní tělesný stav, ve kterém jste podřízeni tělu a krvi, a padlí duchové, kterým je podřízena země – tělesný stav člověka. Tělesná moudrost, její pravda a pravda padlých duchů od vás budou vyžadovat, abyste neztratili svou čest a další pomíjivé výhody a chránili je. Ale musíte odolat neviditelnému boji s odvahou, vedeným evangeliem, vedeným samotným Pánem. Obětujte vše, abyste naplnili přikázání evangelia. Bez takového daru je nebudete moci splnit. Pán řekl svým učedníkům: Kdo mě chce následovat, ať zapře sám sebe (Matouš 16:24). 1. 123 S jistotou lze říci, že ten, kdo se ve svém životě řídí evangeliem, se nezastaví, aby přinesl plný důkaz, že za sebou nezná jediný dobrý skutek. 1. 306–307 Utrpení a smrt pro přikázání evangelia je také věcí živé víry v Krista, také mučednictví. 1,503 Plnění přikázání, nebo přesněji snaha plnit přikázání nutně odhaluje hřích žijící v nás a vzbuzuje krutý vnitřní boj, jehož se silně účastní duchové zla. 2. 369–370 Návrat ze stavu náležejícího padlé přirozenosti do stavu náležejícího k obnovené přirozenosti se uskutečňuje rozhodným a úplným odmítnutím činnosti podle mysli a vůle padlé přirozenosti, rozhodným a úplným vnímáním činnosti podle učení a závěti Bohočlověka. Zároveň se v člověku otevírá vnitřní boj, protože život, který předcházel pokání, z vlastní vůle a rozumu zbavil člověka duchovní svobody a vydal jej do zajetí hříchu a ďábla. Kající se snaží jednat v souladu s přikázáními evangelia a hřích a ďábel, když dostali moc, kterou jim svévolně dal jejich předchozí pobyt, snaží se držet zajatce v zajetí, v řetězech, ve vězení! Zkušené poznání zajetí prostřednictvím pocitů zajetí a násilí, zažité poznání duchovní smrti prostřednictvím pocitu smrti zesílí a zesílí křik kajícího. "Tento boj," říká svatý Marek Asketa, "je bratrovražedný. Není zvenčí a není to s našimi bratry, o které musíme bojovat. Je v nás a nikdo nám v tom nemůže pomoci. Máme jednoho pomocníka – Krista, tajemně skrytého v nás skrze křest, nepřemožitelného a nelze jej potlačit (zničit). Posílí nás, pokud budeme plnit Jeho přikázání, jak nejlépe dovedeme.“ 2,397 Když si za cíl svého života stanovil naplnění Boží vůle, snaží se tuto přesvatou vůli podrobně a přesně naučit nejpečlivějším studiem Písma svatého, zvláště Nového zákona, čtením Písma Otců, plněním evangelijních přikázání a vnějším chováním mysli i srdce. „Zákon svobody,“ řekl mnich Marek Asketa, „se čte s opravdovým porozuměním, samozřejmě tím, že se plní přikázání, a je naplněn Kristovou štědrostí. Když křesťan začne žít podle vůle Boží, milé a dokonalé (Ř 12,2), nebo podle přikázání Nového zákona, pak se mu náhle zjeví pád a slabost lidské přirozenosti. Slabost mu nedovoluje plnit Boží přikázání čistě a svatě, jak to Bůh požaduje, a jeho pád vzdoruje, často s největší hořkostí, plnění Božích přikázání. Chce a požaduje, aby se naplnila padlá vůle a pokleslá mysl člověka. Aspirace této vůle a ideje této mysli jsou oděny všemi druhy nejvznešenější pravdy a ctnosti. Znalost vnitřního boje, odhalení a objevení hříchu žijícího uvnitř, znalost jeho násilné moci nad dobrými projevy a aspiracemi poskytuje křesťanovi správnou představu o sobě samém a o lidstvu. Vidí v sobě pád lidstva, z vlastních zkušeností vidí nemožnost vymanit se z tohoto pádu pouze vlastním úsilím; získá pravou pokoru, začne přinášet Bohu nejvřelejší modlitbu o pomoc a přímluvu ze zkroušeného srdce, které Bůh vždy vyslyší. Nauč mě plnit Tvou vůli! (Žalm 143:10) Nauč mě svému ospravedlnění! (Žalm 119:12) Neskrývej přede mnou svá přikázání! (Žalm 119:19) Potvrď mě ve svých slovech! (Ž 119:28) Odejdi ode mne cestu nepravosti a smiluj se nade mnou svým zákonem! (Žalm 119:29). Křesťan, který se ze zkušenosti naučil, že Boží přikázání se plní pouze s hojnou pomocí Boží milosti, a neustále o tuto pomoc modlitbou prosí, nemůže jinak, než přisuzovat všechny své dobré skutky Boží milosti. Zároveň si nemůže pomoct, ale sám sebe uznává jako hříšníka. Na jedné straně se zkušeností naučil svým vlastním pádům a neschopnosti naplnit vůli Boží pouze vlastní silou; na druhé straně i v samotném plnění Božích přikázání s pomocí milosti vidí neustálé chyby způsobené slabostí a lidským pádem. To lze se vší jasností vidět z recenzí svatého apoštola Pavla o sobě. V jednom ze svých dopisů říká: „Namáhal jsem se více než všichni (apoštolové): ne já, ale milost Boží, která je se mnou“ (1. Korintským 15:10); a v jiném: „Kristus Ježíš přišel na svět, aby spasil hříšníky, z nichž jsem první“ (1 Tim 1,13). Taková je Boží milující spravedlnost! V člověku ji vytváří Boží milost, která ho zastínila a těší Boha skutky Bohem dané pravdy. Zbožný spravedlivý se nepřestává uznávat za hříšníka nejen pro své zjevné hříchy, ale také pro svou přirozenou pravdu, která je ve smutném pádu, smíšená se zlem, poskvrněna hříšnou příměsí. Blahoslavený, kdo je spravedlivý spravedlností Boží; jeho naděje je soustředěna v Kristu, zdroji jeho spravedlnosti. Nešťastný je ten, kdo se spokojí se svou vlastní lidskou spravedlností: nepotřebuje Krista, který se ohlásil: Nepřišel volat k pokání spravedlivé, ale hříšníky (Mt 9,13). Mnich Pimen Veliký řekl: „Pro mě je člověk, který hřeší a činí pokání, příjemnější než někdo, kdo nehřeší a nečiní pokání: první, který se uznává jako hříšník, má dobrou myšlenku, a druhý, který se uznává jako spravedlivý, má falešnou myšlenku. Internalizovaná falešná myšlenka činí všechno živobytí založené na ní obscénní. To bylo prokázáno zkušeností: zjevní hříšníci, celníci a nevěstky uvěřili v Krista, ale farizeové Ho odmítli. Domýšlivost a pýcha v podstatě spočívají v odmítání Boha a uctívání sebe sama. Jsou rafinované, těžko pochopitelné a je těžké odmítnout modlářství. Farizeové byli svým vzhledem nejbližší a nejchytřejší služebníci a fanatici pravého uctívání Boha, ale v podstatě byli Bohu zcela odcizeni a stali se Jeho nepřáteli, dětmi Satana (Jan 8:44). 4. 23–25 Z našeho zanedbávání zachování vzácného Daru, který nám byl dán křtem, z činnosti podle nezákonného zákona padlé přírody se do nás nepozorovaně vkrádá síla hříchu, nepozorovaně ztrácíme duchovní svobodu. Nejobtížnější zajetí zůstává pro mnohé neviditelné a je uznáváno jako nejuspokojivější svoboda. Náš stav zajetí a otroctví se nám odhaluje teprve tehdy, když začneme naplňovat přikázání evangelia: tehdy se naše mysl vzbouří hořkostí proti Kristově mysli a naše srdce divoce a nepřátelsky hledí na naplnění Kristovy vůle, jako na svou vlastní smrt a vraždu; pak zažijeme smutnou ztrátu svobody, náš hrozný pád; pak vidíme plnou hloubku tohoto pádu, jak sestupuje do pekelných propastí. Člověk by z takového pohledu neměl být skleslý a uvolněný: měl by se s odvahou a odhodláním odevzdat pokání jako všemohoucí lékař, mající příkaz a pravomoc od Boha uzdravovat a uzdravovat všechny hříchy, bez ohledu na to, jak velké a početné tyto hříchy mohou být, bez ohledu na to, jak starý a posílený může být zvyk hříchů. Kristus se nám dal a vstoupil do nás skrze svatý křest, pak se v nás skryl, když jsme nepředložili svou vůli, aby v nás přebýval a vládl nám; Kristus se v nás zcela jistě zjeví, pokud pravdivým pokáním prokážeme svou rozhodnou vůli, aby v nás přebýval. 2. 400–401 (Viz Mlčení, mnišství). Mohlo by vás zajímat: