Ж

Нищетата на духа е солта на всички духовни жертви и всеизгаряния. Ако не са подправени с тази сол, Бог ги отхвърля. 1,518 С вяра светците се потопиха в дълбините на смирението: те видяха с чистото око на вярата, че човешките жертви на Бога са дарове на Бога в човека, човешки дългове, ненужни на Бога, но необходими, спасителни за човека, когато човек се опитва да ги принесе, утежни и плати. 1,175 Пророкът нарече земята място на своето идване (Пс. 110:54), а себе си странник и скитник по нея. "Чужденец съм с Теб", каза той в молитвата си към Бога, "и странник, както всички мои бащи (Пс. 38:13). Очевидна, осезаема истина! Истина, която хората забравят, въпреки нейната очевидност! Аз съм странник на земята: влязох по рождение, ще изляза от смърт. Аз съм пришълец на земята: преместих се на нея от рая, където се оскверних и обезобразих с грях. Аз също ще премести се от земята, от това мое неотложно изгнание, в което бях поставен от моя Бог, за да се опомня, да се очистя от греховността и да стана отново способен да живея в рая, трябва да бъда хвърлен в затвора на ада завинаги. от детството до старостта, аз съм странник и скитник, като всички мои бащи са били странници и поклонници на земята: след като са влезли в нея по рождение, те са си отишли от нейното лице със смъртта. Нямаше изключения: никой от хората не остана на земята завинаги. и аз ще си тръгна. Вече започвам да си тръгвам, силата ми намалява, подчинявайки се на старостта. Ще си тръгна, ще си тръгна от тук според неизменния закон и могъщо установяване на моя Създател и Бог. Нека се уверим, че сме чужденци на земята. Само от това убеждение можем да правим изчисления и поръчки, които са безпогрешни за нашия земен живот; Само от това убеждение можем да му дадем правилната посока, да го използваме за придобиване на блажена вечност, не за празни и суетни неща, не за унищожение на себе си. Падението ни заслепява и продължава да ни заслепява! И сме принудени дълго време да се убеждаваме в най-ясните истини, които поради своята яснота нямат нужда от убеждаване. Един скитник, когато спре в странна къща по пътя, не обръща специално внимание на тази къща. Защо внимание, когато той е приютен в къщата за възможно най-кратко време? Той се задоволява само с необходимото; опитва се да не харчи парите, които са му необходими, за да продължи пътуването си и да се поддържа в големия град, към който върви; той щедро понася недостатъците и неудобствата, знаейки, че те са случайност, на която са изложени всички пътници, и че необезпокоявано спокойствие го очаква на мястото, където се стреми. Той не се привързва със сърце към нито един обект в хотела, колкото и привлекателен да изглежда обектът. Той не губи време за странични дейности - има нужда от него, за да завърши трудно пътуване. Той непрекъснато беше потънал в мисли за великолепната кралска столица, към която се отправяше, за значителните препятствия, които трябваше да бъдат преодолени, за средствата, които биха могли да улеснят пътуването, за разбойническите засади, които измъчват пътя, за злощастната съдба на онези, които не успяха да завършат това пътуване безопасно, за най-щастливото положение на онези, които го завършиха с желания успех. Прекарвайки необходимото време в хотела, той благодари на собственика за оказаното му гостоприемство и, напускайки го, забравя за хотела или го помни повърхностно, защото сърцето му беше студено към него. Нека и ние придобием такава връзка със земята. Нека не пропиляваме безумно способностите на душата и тялото; Нека не ги принасяме в жертва на суетата и корупцията. Нека се предпазим от привързаността към временното и материалното, за да не ни пречи да придобием вечното, небесното. Нека се предпазим от задоволяване на нашите неудовлетворими и ненаситни капризи, от чието задоволяване се развива нашето падение и достига страшни размери. Нека се предпазим от излишества, задоволявайки се само с най-важното. Нека насочим цялото си внимание към очакващия ни задгробен живот, който вече няма край. Нека познаем Бога, Който ни е заповядал да Го познаваме и който ни дава това знание чрез Своето слово и Своята благодат. Нека се уподобим на Бога по време на нашия земен живот. Той ни осигури най-близката връзка със Себе Си и ни даде период от време да завършим това най-велико дело – земния живот. Няма друго време, освен времето, определено от земния живот, в което да може да се извърши чудотворна асимилация: ако не стане в този момент, никога няма да стане. Печелим приятелството на обитателите на небето, светите ангели и починалите светци, за да ни приемат във вечни убежища (Лука 16:9). Нека придобием знания за падналите духове, тези яростни и коварни врагове на човешкия род, за да избегнем техните примки и съжителството с тях в пламъците на ада. Нека Божието Слово бъде светилник по пътя на нашия живот. Нека прославим и благодарим на Бог за изобилните благословии, с които нашето временно убежище, земята, е изпълнено, за да задоволи нашите нужди. С чистота на ума нека проникнем в смисъла на тези блага; те са слаби образи на вечни блага. Вечните благословения са изобразени от тях толкова слабо и недостатъчно, колкото предметите, от които пада, са изобразени като сянка. Дарявайки ни със земни блага, Бог тайнствено обявява: „Хора!Вашият временен подслон е снабден с разнообразие от безброй блага, които пленяват, радват както очите, така и сърцето ви, задоволявайки нуждите ви в най-голяма степен; Направете от това извод за благата, с които е снабден вашият вечен дом. Разберете безкрайната, неразбираема благост на Бога към вас и като сте почитали земните блага с благочестиво разбиране и съзерцание за тях, не постъпвайте глупаво: не им робувайте, не се погубвайте с тях. Използвайки ги толкова, колкото имате нужда и трябва, стремете се с всички сили да придобиете небесни благословии.” 1. 91–93 Пътят на земния живот е ласкав и измамен: за начинаещите той изглежда като безкрайно поле, пълно с реалност; за тези, които са го постигнали - по най-краткия път, заобиколен от празни мечти. И славата, и богатството, и всички други тленни придобивки и предимства, за придобиването на които ослепеният грешник използва целия си земен живот, цялата сила на душата и тялото, той трябва да остави в онези минути, в които дрехите му - тялото му - са насилствено отстранени от душата, когато душата е водена от неумолими ангели към съда на праведния Бог, непозната за нея, пренебрегната от то. Хората работят и бързат да се обогатят със знания, но само с маловажни знания, подходящи само за времето, помагащи за задоволяване на нуждите, удобствата и капризите на земния живот. Ние напълно презираме знание и дела, които са по същество необходими, за които земният живот е единственото, което ни е дадено - познаването на Бога и помирението с Него чрез Изкупителя. 1,96 За да придобие любов към духовните и небесните обекти, човек трябва да се откаже от любовта към земните обекти; за да обичаме отечеството, е необходимо да изоставим болезнената любов към страната на изгнание. 1,511 Всички сме такива краткотрайни гости на земята! От време на време някой тръгва на по-нататъшно пътуване. Георги Затворникът много добре сравнява нашия живот с престоя на затворниците в затвора, от които един или друг е необходим за съдебен процес и окончателна присъда. Ще се подготвим за този процес, за да бъде присъдата благоприятна за нас. Праведните ще представят своята правда като тлъста жертва пред престола на Съдията; а ние, грешните, ще донесем там поне покаяние и сълзи! 6. 170 Животът на земята е пътуване, което никога не спира нито за час. Да вървим, да вървим: внезапно портите на вечността се отварят и ние се губим в нейния невъобразим простор. Както красиво казва Свети Давид: Странник съм на земята: не крий от Мене Твоите заповеди! Точно така: Христовият закон е нишката, по която излизаме от тъмния лабиринт на земния живот в блажената вечност. 6,343 Тъмна страна - земя! Това е страна на изгнание за престъпниците, които са осквернили рая с грях, онези, които са виновни за непокорство към Бога, онези, които са презирали общуването с Него и са заменили това общение с общение с дявола. На земята всичко е враждебно на човека, а самият той е в постоянна борба със себе си. Земята е долината на изгнанието, долината на първоначалното страдание, с което започва вечното страдание – справедливо наказание за обидата на Безкрайното Добро. Земята е нашето изгнание, затова Изкупителят дойде тук: Той изкупи безмерен грях на неизмерима цена - Кръвта Си. Земята е нашето изгнание и затова Изкупителят издига тези, които са приели Неговото изкупление, от земята на небето. Небето е истинското отечество на човека: шествието там трябва да се извърши вътре в себе си. Трябва да видите владетелите на света в себе си; необходимо е да се разчистят сметките с тях, като им се върне това, което им принадлежи, което човек е заел от тях. Ние взехме назаем от тях отровата на греха, греха във всичките му дребни форми, във всичките му разнообразни форми. Отделяйки от себе си всичко, което е чуждо на нашата природа, ние ще останем със себе си, със собствената си непорочна природа. Това очистване се извършва в нас чрез Словото Божие, което ни разкрива както свойствата на новия Адам, така и язвите на стария. Преблагият Свети Дух, като види нашата белота, ще слезе в нас, ще ни осени със Своя мир и светлина, ще промени, запечата, ще ни постави в благословеното племе на избраните, в потомството на втория човек, който е „Господ от небето“. Запечатани от Духа, ние вече няма да се страхуваме от тъмните и зли владетели на света, ще преминем през техните тъмни и плътни орди към светлината на истината, ще намерим в нейното лоно предвкусване на бъдещо блаженство. Който е завършил този път на земята във вътрешния човек, който се е освободил от плена на греха и е получил обручението на Духа, душата му след отделянето си от тялото ще премине безпрепятствено и безвредно през изпитанието на въздушните мъчители. 6.414–415 Нашият живот е верига от скърби, завършващи със смърт, тази най-голяма скръб за хората, особено за онези, които забравят истинската си цел във вечността. Тази верига трябва да се премине с търпение, брънка по брънка, за да завърши с добра надежда. 6,583 Всеки, който иска да разбере Истината – да се очисти, освободи от Нея – трябва да изучава евангелските заповеди с ум и действие, дори това да е свързано с насилието на сърцето, придобило чрез грехопадението богоунищожителни наклонности и влечения. В заповедите има Истина; в заповедите – смирение; в заповедите - любов; в заповедите е Светият Дух. Всичко това е засвидетелствано в Светото писание. „Всичките Твои заповеди са истина” – пее боговдъхновеният Давид. „Ако имате Моите заповеди – каза Господ – и ги спазвате, ще Ме възлюбите“ (Йоан 14:21). "Бъдете в любовта Ми. Ако пазите заповедите Ми, ще останете в любовта Ми" (Йоан 15:9-10). „Глаголите, които ви говорих, са духът и животът“ (Йоан 6:63). При този, който е бил коригиран, пречистен от Истината, Светият Дух идва, като Духът на Истината, неочаквано, непонятно прониква в ума, душата и тялото, обновява, съживява човека в духовен живот. „Бях привлечен от Духа, защото пожелах Твоите заповеди” (Пс. 119:131). Нека евангелските заповеди бъдат предмет на вашето преподаване, размисъл и дейност през целия ви живот. „Който е в Мен и Аз в него, чрез спазване на евангелските заповеди – каза Господ, – той ще създаде „много плод“. Напротив, без Мен не можете да направите нищо, т.е. никаква духовна добродетел. Добродетелите, характерни за цялата паднала човешка природа, сякаш нищо, нямат стойност пред Бога, подвластни са на огъня на геената. „Ако някой не пребъдва в Мене, като спазва евангелските заповеди, ще бъде изхвърлен като тояга и ще изсъхне; и ще го съберат и ще го турят в огън, и ще изгори” (Йоан 15:5-6), въпреки всички добродетели на падналото естество. 6,266 Ако водите грешен живот, задоволявате страстите си и в същото време мислите, че обичате Господ Иисус Христос, тогава Неговият близък ученик, който се е облегнал на гърдите Му по време на Тайната вечеря, ви изобличава в самозаблуда. Той казва: Казва, че Го е познал, но не пази заповедите Му; има лъжа, а в това няма истина. И ако някой наистина пази Неговото слово, в това Божията любов е съвършена (Йоан 2:4). Ако изпълнявате греховната си воля и с това нарушавате евангелските заповеди, тогава Господ Иисус Христос ви причислява към онези, които не Го обичат. „Ако не Ме обичате“, казва Той, „няма да пазите думите Ми“ (Йоан 14:24). 1.103 Не е достатъчно: просто да четем с удоволствие заповедите на Евангелието и да се удивляваме на високия морал, който съдържат. За съжаление, мнозина са доволни от това. Когато започнете да изпълнявате заповедите на Евангелието, тогава владетелите на сърцето ви упорито ще се противопоставят на това изпълнение. Тези владетели са: вашето собствено плътско състояние, в което сте подчинени на плът и кръв, и падналите духове, на които е подчинена страната – плътското състояние на човека. Плътската мъдрост, нейната истина и истината на падналите духове ще изискват от вас да не губите своята чест и други нетрайни предимства и да ги защитавате. Но вие трябва да устоите на невидимата борба със смелост, водени от Евангелието, водени от Самия Господ. Пожертвайте всичко, за да изпълните евангелските заповеди. Без такова дарение няма да можете да ги изпълните. Господ каза на учениците Си: Ако някой иска да Ме следва, нека се отрече от себе си (Матей 16:24). 1. 123 Едва аскетът ще започне да ги изпълнява, ще види, че ги изпълнява твърде недостатъчно, нечисто, че всеки час се увлича от своите страсти, т. е. увредена воля, към дейности, забранени от заповедите. Тогава той ясно ще види, че падналата природа е враждебна на Евангелието. Усилената дейност според Евангелието все по-ясно му разкрива недостатъчността на неговите добри дела, многобройните му отклонения и поражения, нерадостното състояние на падналата, отчуждена от Бога природа, придобила враждебно отношение към Бога. Гледайки миналия си живот, той вижда, че това е непрекъсната верига от грехове, падения, действия, които разгневяват Бога, и от искреността на сърцето си се признава за най-големия грешник, достоен за временни и вечни екзекуции, напълно нуждаещ се от Изкупител, имащ в Него естествената надежда за спасение. Той неусетно изгражда такова мнение за себе си от изпълнението на заповедите. Със сигурност може да се каже, че този, който се ръководи в живота си от Евангелието, няма да спре да донесе пълно доказателство, че не знае нито едно добро дело зад себе си. 1. 306–307 Страданието и смъртта за евангелските заповеди също е въпрос на жива вяра в Христос, също мъченичество. 1,503 Изпълнението на заповедите, или по-точно усилието да се изпълнят заповедите, непременно изобличава живеещия в нас грях и предизвиква жестока вътрешна борба, в която духовете на злото вземат силно участие. 2. 369–370 Връщането от състояние на паднала природа към състояние на обновена природа се осъществява чрез решително и пълно отхвърляне на дейността според ума и волята на падналата природа, чрез решително и пълно възприемане на дейността според учението и завета на Богочовека. В същото време в човека се разгръща вътрешна борба, защото животът, предшестващ покаянието, по собствена воля и разум лиши човека от духовна свобода и го предаде в плен на греха и дявола. Покаяният се стреми да постъпва според евангелските заповеди, а грехът и дяволът, получили произволно дадена им власт от предишното местожителство, се опитват да държат пленника в плен, във вериги, в затвор! Преживяното знание за плен чрез усещанията за плен и насилие, преживяното знание за духовна смърт чрез усещането за смърт усилват и укрепват вика на каещия се. „Тази борба – казва св. Марк Подвижник – е вътрешна, не е отвън и не трябва да се борим с нашите братя. То е вътре в нас и никой не може да ни помогне в това. Ние имаме един помощник – Христос, тайнствено скрит в нас чрез Кръщението, непобедим и не може да бъде потиснат (унищожен). Той ще ни укрепи, ако изпълняваме Неговите заповеди по най-добрия възможен начин.” 2,397 Поставил изпълнението на Божията воля като цел на своя живот, той се опитва подробно и точно да научи тази всесвята воля чрез най-внимателно изучаване на Свещеното Писание, особено на Новия Завет, чрез четене на Светото писание, чрез изпълнение на евангелските заповеди и външно поведение, както на ума, така и на сърцето. "Законът на свободата", каза монах Марк Подвижник, "се чете с истинско разбиране, като се изпълняват заповедите, разбира се, и се изпълнява от щедростите на Христос." Когато християнинът започне да живее според волята Божия, угодна и съвършена (Рим. 12:2), или според заповедите на Новия завет, тогава пред него внезапно се разкриват падението и слабостта на човешката природа. Слабостта не му позволява да изпълнява Божиите заповеди чисто и свято, както Бог изисква, и неговото падение се съпротивлява, често с най-голяма горчивина, на изпълнението на Божиите заповеди. То иска и изисква падналата воля и падналият ум на човека да бъдат изпълнени. Стремежите на тази воля и идеите на този ум са облечени във всички видове на най-възвишената истина и добродетел. Познаването на вътрешната борба, изобличаването и откриването на греха, живеещ вътре, познаването на неговата насилствена власт над добрите проявления и стремежи осигуряват на християнина правилната представа за себе си и за човечеството. Той вижда падението на човечеството в себе си, той вижда от собствените си преживявания невъзможността да излезе от това падение само със собствените си усилия; той придобива истинско смирение, започва да принася към Бога най-топлата молитва за помощ и застъпничество от разкаяно сърце, което Бог винаги слуша. Научи ме да върша Твоята воля! (Пс. 143:10) Научи ме на Твоето оправдание! (Пс. 119:12) Не крий от Мен заповедите Си! (Пс. 119:19) Утвърди ме в думите Си! (Пс. 119:28) Отдалечи от Мене пътя на неправдата и се смили над мен с Твоя Закон! (Пс. 119:29). След като е научил от опит, че Божиите заповеди се изпълняват само с изобилната помощ на Божията благодат, и постоянно искайки тази помощ чрез молитва, християнинът не може да не припише всички свои добри дела на Божията благодат. В същото време той не може да не разпознае себе си като грешник. От една страна, той научи чрез опит собствените си падения и неспособност да изпълни волята Божия само със собствените си сили; от друга страна, дори в самото изпълнение на Божиите заповеди с помощта на благодатта, той вижда постоянни грешки, въведени от слабостта и човешкото падение. Това се вижда с пълна яснота от рецензиите на св. апостол Павел за себе си. В едно от своите писма той казва: „Аз се потрудих повече от всички (апостолите): не аз, но Божията благодат, която е с мене” (1 Кор. 15:10); и в друго: „Христос Исус дойде на света, за да спаси грешниците, от които пръв съм аз” (1 Тим. 1:13). Такава е боголюбивата правда! Тя се произвежда в човека от Божествената благодат, която го е осенила и угодна на Бога с делата на дадената от Бога истина. Благочестивият праведник не престава да признава себе си за грешник не само поради очевидните си грехове, но и поради естествената си истина, която е в тъжно падение, смесено със зло, осквернено от греховна примес. Блажен праведен чрез Божията правда; неговата надежда е съсредоточена в Христос, източникът на неговата праведност. Нещастен е този, който е доволен от собствената си човешка праведност: той не се нуждае от Христос, който обяви Себе Си: Той не дойде да призове праведните, а грешниците към покаяние (Матей 9:13). Монах Пимен Велики каза: „За мен човек, който греши и се кае, е по-приятен от този, който не греши и не се кае: първият, като се признае за грешник, има добра мисъл, а вторият, като се признае за праведен, има лъжлива мисъл. Интернализираната фалшива мисъл прави целия живот, основан на нея, неприличен. Това беше доказано от опита: явни грешници, бирници и блудници повярваха в Христос, но фарисеите Го отхвърлиха. Самонадеяността и гордостта по същество се състоят от отхвърляне на Бог и поклонение на себе си. Те са фини, трудни за разбиране и трудни за отхвърляне на идолопоклонството. Фарисеите на външен вид бяха най-близките и най-изтънчени слуги и ревнители на истинското поклонение на Бога, но по същество те бяха напълно отчуждени от Бога, превръщайки се в Негови врагове, деца на Сатана (Йоан 8:44). 4. 23–25 От нашето пренебрежение да запазим скъпоценния Дар, даден ни чрез Кръщението, от дейността според беззаконния закон на падналата природа, силата на греха незабелязано се прокрадва в нас, незабелязано губим духовна свобода. Най-трудният плен остава невидим за мнозина и се признава за най-удовлетворителната свобода. Състоянието ни на плен и робство ни се открива едва тогава, когато започнем да изпълняваме евангелските заповеди: тогава умът ни се бунтува с горчивина срещу ума Христов и сърцето ни диво и враждебно гледа на изпълнението на волята Христова, сякаш на собствената си смърт и убийство; тогава ще преживеем тъжната загуба на свободата, нашето ужасно падение; тогава виждаме цялата дълбочина на това падение, слизащо към бездните на ада. Човек не бива да се унива и отпуска от подобна гледка: човек трябва със смелост и решителност да се отдаде на покаяние, като всемогъщ лекар, имащ заповед и власт от Бога да лекува и лекува всички грехове, колкото и големи и многобройни да са тези грехове, колкото и стар и укрепнал да е навикът към греховете. Христос ни даде Себе Си и влезе в нас чрез св. Кръщение, след което се скри в нас, когато ние не представихме волята си Той да се всели в нас и да ни управлява; Христос със сигурност ще се разкрие в нас, ако чрез истинско покаяние докажем своята решителна воля Той да живее в нас. 2. 400–401 (Виж Мълчание, Монашество). Може да се интересувате от: