Ж
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
فقر الروح هو ملح كل الذبائح والمحرقات الروحية. فإن لم يملحوا بهذا الملح فإن الله يرفضهم. 1.518
بالإيمان، غاص القديسون في أعماق التواضع: لقد رأوا بعين الإيمان النقية أن الذبائح البشرية لله هي عطايا الله في الإنسان، وديون على الإنسان، غير ضرورية أمام الله، ولكنها ضرورية لخلاص الإنسان، عندما يحاول الإنسان جلبها، وتضخيمها، وسدادها. 1.175
لقد دعا النبي الأرض "مكان مجيئه" (مز 110: 54)، وهو نفسه غريب وتائه عليها. قال في صلاته إلى الله: "أنا غريب عندك، وغريب مثل كل آبائي (مز 38: 13). حق واضح ملموس! حق ينساه الناس رغم وضوحه! أنا غريب على الأرض: دخلت بالولادة، بالموت أخرج. أنا غريب على الأرض: نقلت إليها من الفردوس حيث دنستُ وشوهت نفسي بالخطيئة. سأنتقل أيضًا من الأرض، من هذا المنفى العاجل. "الذي وضعني فيه إلهي، حتى أعود إلى صوابي، وأطهر نفسي من الخطيئة، وأصبح قادرًا مرة أخرى على العيش في الجنة. بسبب عدم قابليتي للإصلاح، يجب أن ألقي في سجن الجحيم إلى الأبد. أنا متجول على الأرض، يبدأ تجوالي من المهد، وينتهي بالتابوت، وأتجول عبر العصور من الطفولة إلى الشيخوخة، وأتجول في مختلف الظروف والمواقف الأرضية. أنا غريب ومتجول، مثل كل آبائي كان الآباء غرباء ونزلاء على الأرض، إذ دخلوها بالولادة، خرجوا عن وجهها بالموت.
لم تكن هناك استثناءات: لم يبق أحد من الناس على الأرض إلى الأبد. سأغادر أيضا. لقد بدأت بالفعل في الرحيل، وقوتي تتضاءل، وأخضع للشيخوخة. سأغادر، سأغادر هنا وفقًا للقانون الثابت والمؤسسة القوية لخالقي وإلهي.
دعونا نتأكد من أننا غرباء على الأرض. فقط من خلال هذه القناعة يمكننا إجراء حسابات وأوامر لا لبس فيها لحياتنا الأرضية؛ فقط من خلال هذه القناعة يمكننا أن نعطيها الاتجاه الصحيح، ونستخدمها للحصول على أبدية سعيدة، وليس لأشياء فارغة وباطلة، وليس لتدمير أنفسنا. سقوطنا قد أعمىنا وما زال! ونحن مجبرون لفترة طويلة على إقناع أنفسنا بأوضح الحقائق التي لا تحتاج إلى الإقناع بسبب وضوحها.
المتجول، عندما يتوقف عند منزل غريب على طول الطريق، لا يولي اهتماما خاصا لهذا المنزل. ولماذا الاهتمام وهو مختبئ في المنزل لأقصر وقت ممكن؟ إنه يكتفي بما هو ضروري فقط؛ يحاول ألا ينفق المال الذي يحتاجه لمواصلة رحلته وإعالة نفسه في المدينة العظيمة التي يسير إليها؛ فهو يتحمل المساوئ والمضايقات بسخاء، وهو يعلم أنها حادثة يتعرض لها جميع المسافرين، وأن الطمأنينة غير المضطربة تنتظره في المكان الذي يسعى فيه. ولا يرتبط بقلبه بأي شيء في الفندق، مهما بدا جذاباً. إنه لا يضيع الوقت في أنشطة غريبة - فهو يحتاج إليه لإكمال رحلة صعبة.
كان دائمًا يفكر بعمق في العاصمة الملكية الرائعة التي كان يتجه إليها، في العقبات الكبيرة التي يجب التغلب عليها، في الوسائل التي يمكن أن تجعل الرحلة أسهل، في كمائن اللصوص التي تعصف بالطريق، في المصير المؤسف لمن لم يتمكنوا من إكمال هذه الرحلة بسلام، في أسعد حال لمن أكملها بالنجاح المنشود. بعد أن أمضى الوقت المطلوب في الفندق، يشكر المالك على كرم الضيافة الذي قدمه له، وبعد مغادرته، ينسى الفندق أو يتذكره بشكل سطحي، لأن قلبه كان باردًا تجاهه.
دعونا أيضًا نكتسب مثل هذه العلاقة مع الأرض. دعونا لا نضيع بجنون قدرات النفس والجسد؛ فلا نضحي بهم للباطل والفساد. فلنحفظ أنفسنا من التعلق بالزمني والمادي، حتى لا يمنعنا من نيل الأبدي، السماوي. دعونا نحمي أنفسنا من إشباع أهوائنا التي لا تشبع ولا تشبع، والتي من خلالها يتطور سقوطنا ويصل إلى أبعاد رهيبة. دعونا نحمي أنفسنا من التجاوزات، ونكتفي بما هو ضروري فقط. فلنوجه كل اهتمامنا إلى الحياة الآخرة التي تنتظرنا، والتي لم تعد لها نهاية. لنعرف الله الذي أمرنا أن نعرفه، والذي يمنحنا هذه المعرفة بكلمته ونعمته. دعونا نصبح مشابهين لله خلال حياتنا الأرضية. لقد زودنا بأوثق اتصال به وأعطانا فترة من الوقت لإكمال هذا العمل الأعظم – الحياة الأرضية. لا يوجد وقت آخر، باستثناء الوقت الذي تحدده الحياة الأرضية، حيث يمكن أن يحدث الاستيعاب المعجزة: إذا لم يحدث ذلك في هذا الوقت، فلن يحدث أبدا.
نكتسب صداقة سكان السماء، الملائكة القديسين، والقديسين الراقدين، حتى يقبلونا في المظال الأبدية (لوقا 16: 9). فلنكتسب معرفة عن الأرواح الساقطة، هؤلاء الأعداء الشرسين والماكرين للجنس البشري، حتى نتجنب فخاخهم والتعايش معهم في لهيب الجحيم. لتكن كلمة الله مصباحًا لطريق حياتنا. فلنمجد الله ونشكره على النعم الوفيرة التي يمتلئ بها ملجأنا المؤقت، الأرض، لسد احتياجاتنا. لنتغلغل بطهارة العقل في معنى هذه الخيرات؛ إنها صور ضعيفة للخيرات الأبدية. لقد صوروا البركات الأبدية على أنها ضعيفة وغير كافية مثل الأشياء التي تسقط منها على أنها ظل. يمنحنا الله بركات أرضية، يعلن بطريقة غامضة: "أيها الناس! إن ملجأكم المؤقت مجهز بمجموعة متنوعة من الفوائد التي لا تعد ولا تحصى والتي تأسركم وتسعد أعينكم وقلوبكم، وتلبي احتياجاتك إلى أقصى حد؛ استنتج من هذا الفوائد التي يتم توفيرها لبيتك الأبدي. "
افهم صلاح الله اللامتناهي وغير المفهوم تجاهك، وبعد أن كرمت البركات الأرضية بالفهم التقي والتأمل فيها، لا تتصرف بحماقة: لا تستعبد نفسك لها، ولا تدمر نفسك بها. استخدمها بقدر ما تحتاج إليه وينبغي، واجتهد بكل قوتك لتحصل على البركات السماوية. 1. 91-93
إن طريق الحياة الأرضية ممتع وخادع: بالنسبة للمبتدئين يبدو وكأنه حقل لا نهاية له، مليء بالواقع؛ لمن أنجزوه عبر أقصر الطرق، محاطين بالأحلام الفارغة.
والشهرة والثروة وجميع المقتنيات والمزايا الأخرى القابلة للتلف، والتي يستخدم الخاطئ الأعمى لاكتسابها حياته الأرضية بأكملها، وكل قوة الروح والجسد، يجب عليه أن يغادر في تلك الدقائق التي تُنزع فيها ملابسه - جسده - بالقوة من الروح، عندما تقود الروح ملائكة لا ترحم إلى دينونة الله الصالح، غير المعروف لها، والمهملة بها.
يعمل الناس ويسارعون إلى إثراء أنفسهم بالمعرفة، ولكن فقط بالمعرفة غير المهمة، المناسبة فقط للوقت، مما يساعد على تلبية احتياجات ووسائل الراحة وأهواء الحياة الأرضية. نحن نحتقر تمامًا المعرفة والأفعال الضرورية بشكل أساسي، والتي من أجلها تكون الحياة الأرضية هي الشيء الوحيد الذي يُعطى لنا - معرفة الله والمصالحة معه من خلال الفادي. 1.96
من أجل الحصول على حب الأشياء الروحية والسماوية، يجب على المرء أن يتخلى عن حب الأشياء الأرضية؛ لكي نحب الوطن لا بد من التخلي عن الحب المؤلم لوطن المنفى. 1.511
نحن جميعًا ضيوف على الأرض لفترة قصيرة! بين الحين والآخر ينطلق شخص ما في رحلة أخرى. يقارن جورج المنعزل حياتنا جيدًا بإقامة السجناء في السجن، والذي يتطلب أحدهما أو الآخر للمحاكمة والحكم النهائي. سوف نستعد لهذه المحاكمة حتى يكون الحكم في صالحنا. يقدم الصديقون برهم كذبيحة سمينة أمام كرسي القاضي. ونحن الخطاة سنأتي على الأقل بالتوبة والدموع! 6. 170
الحياة على الأرض رحلة لا تتوقف لمدة ساعة. هيا بنا، هيا بنا: فجأة تنفتح أبواب الأبدية، ونضيع في فضاءها الذي لا يمكن تصوره. وكما يقول القديس داود بشكل جميل: أنا غريب على الأرض، فلا تخف عني وصاياك! بالضبط: شريعة المسيح هي الخيط الذي نخرج به من متاهة الحياة الأرضية المظلمة إلى الأبدية السعيدة. 6.343
بلد مظلم - الأرض! إنها موطن منفى المجرمين الذين دنسوا الفردوس بالخطية، والمذنبين بمعصية الله، والذين احتقروا الشركة معه، واستبدلوا هذه الشركة بالشركة مع الشيطان. على الأرض، كل شيء معادي للإنسان، وهو نفسه في صراع دائم مع نفسه. الأرض هي وادي المنفى، وادي المعاناة الأولية التي تبدأ بها المعاناة الأبدية – عقاب عادل لإهانة الخير المطلق. الأرض هي منفانا، ولهذا السبب جاء الفادي إلى هنا: لقد افتدى خطيئة لا تقدر بثمن بثمن لا يقدر - دمه. الأرض منفانا، ولهذا يرفع الفادي الذين قبلوا فدائه من الأرض إلى السماء. السماء هي الوطن الحقيقي للإنسان: يجب أن يتم الموكب هناك داخل النفس. عليك أن ترى حكام العالم في نفسك؛ فلا بد من تصفية الحسابات معهم بأن يرد إليهم ما يخصهم مما اقترضه أحد منهم. لقد استعرنا منهم سم الخطيئة، الخطيئة بكل أشكالها التافهة، بكل أشكالها المتنوعة. بعد أن انفصلنا عن أنفسنا كل ما هو غريب عن طبيعتنا، سنبقى مع أنفسنا، مع طبيعتنا الطاهرة.
وهذا التطهير يتم فينا بكلمة الله التي تكشف لنا خصائص آدم الجديد وقروح القديم. الروح القدس الكلي الصلاح، إذ يرى بياضنا، سوف ينزل فينا، ويظللنا بسلامه ونوره، ويغير، ويختم، ويضعنا في السبط المبارك للمختارين، في نسل الإنسان الثاني، الذي هو "الرب من السماء". مختومين بالروح، لن نخاف بعد الآن من حكام العالم المظلمين والأشرار، وسنمر عبر جحافلهم المظلمة والكثيفة إلى نور الحقيقة، وسنجد في حضنه طعمًا للنعيم المستقبلي. من أكمل هذه الرحلة على الأرض في الإنسان الداخلي، الذي تحرر من سبي الخطية وقبل خطبة الروح، فإن نفسه بعد انفصالها عن الجسد، تمر في محنة المعذبين الجويين دون عائق ولا ضرر. 6.414-415
حياتنا عبارة عن سلسلة من الأحزان تنتهي بالموت، هذا الحزن الأعظم للناس، وخاصة لأولئك الذين ينسون هدفهم الحقيقي في الأبدية. هذه السلسلة يجب أن نجتازها بالصبر، حلقة بعد حلقة، حتى تنتهي بالأمل الجيد. 6.583
كل من يريد أن يفهم الحقيقة - لكي يتطهر بها ويحررها - عليه أن يدرس وصايا الإنجيل بالعقل والعمل، حتى لو كان ذلك مرتبطًا بعنف القلب، الذي اكتسب من خلال السقوط ميولًا وانجذابات مدمرة لله. هناك حق في الوصايا. في الوصايا - التواضع؛ في الوصايا - الحب؛ وفي الوصايا الروح القدس. وكل هذا موثق في الكتاب المقدس. "كل وصاياك حق،" رنم داود الملهم من الله. قال الرب: "إن كانت عندكم وصاياي وحفظتموها تحبونني" (يوحنا 14: 21). "كونوا في محبتي. إن حفظتم وصاياي تثبتون في محبتي" (يوحنا 15: 9-10). "الأفعال التي أكلمكم بها هي الروح والحياة" (يوحنا 6: 63).
يأتي الروح القدس إلى الشخص الذي تم تصحيحه وتنقيته بالحق، حيث يتغلغل روح الحق بشكل غير متوقع وغير مفهوم في العقل والنفس والجسد، ويجدد الإنسان ويحييه في الحياة الروحية. "لقد انجذبني الروح لأني اشتهيت وصاياك" (مز 119: 131).
لتكن وصايا الإنجيل موضوع تعليمك وتأملك ونشاطك طوال حياتك. قال الرب: "من كان فيّ وأنا فيه، فمن خلال حفظ وصايا الإنجيل، يخلق "ثمرًا كثيرًا". على العكس من ذلك، بدوني لا يمكنك أن تفعل أي شيء، أي لا توجد فضيلة روحية. إن الفضائل التي تتميز بها كل الطبيعة البشرية الساقطة، كأن لا شيء، ليس لها قيمة أمام الله، تخضع لنار جهنم. "إن كان أحد لا يثبت فيّ، وهو يحفظ وصايا الإنجيل، يُطرح خارجًا مثل العصا فيجف، ويجمعونه ويضعونه في النار، فيحترق" (يوحنا 15: 5-6)، رغم كل فضائل الطبيعة الساقطة. 6.266
إذا كنت تعيش حياة خاطئة، وتشبع أهوائك وفي الوقت نفسه تعتقد أنك تحب الرب يسوع المسيح، فإن تلميذه المقرب، الذي اتكأ على صدره أثناء العشاء الأخير، يدينك بخداع الذات. يقول: يقول إنه عرفه، لكنه لم يحفظ وصاياه؛ هناك كذبة، وليس هناك حقيقة. وإن كان أحد يحفظ كلمته، ففي هذا تكون محبة الله كاملة (يوحنا 2: 4).
إذا قمت بتنفيذ إرادتك الخاطئة وبالتالي تنتهك وصايا الإنجيل، فإن الرب يسوع المسيح يحسبك من بين أولئك الذين لا يحبونه. ويقول: "إن كنتم لا تحبونني لا تحفظون كلامي" (يوحنا 14: 24). 1.103
لا يكفي: فقط أن نقرأ بسرور وصايا الإنجيل ونتعجب من الأخلاق الرفيعة التي تحتوي عليها. لسوء الحظ، كثيرون راضون عن هذا.
عندما تبدأ في تحقيق وصايا الإنجيل، فإن حكام قلبك سوف يعارضون هذا التنفيذ بعناد. هؤلاء الحكام هم: حالتك الجسدية، التي تخضع فيها لللحم والدم، والأرواح الساقطة، التي تخضع لها البلاد - الحالة الجسدية للإنسان.
ستتطلب منك الحكمة الجسدية وحقيقتها وحقيقة الأرواح الساقطة ألا تفقد شرفك ومزاياك الأخرى القابلة للتلف وحمايتها. ولكن عليك أن تصمد أمام هذا الصراع غير المرئي بشجاعة، بقيادة الإنجيل، بقيادة الرب نفسه.
التضحية بكل شيء لتحقيق وصايا الإنجيل. بدون هذا التبرع لن تتمكن من الوفاء بها. قال الرب لتلاميذه: من أراد أن يتبعني فلينكر نفسه (متى 16: 24). 1. 123
لن يبدأ الزاهد في تحقيقها بمجرد أن يرى أنه يؤديها بشكل غير كافٍ وغير نظيف، وأنه ينجرف كل ساعة بواسطة أهوائه، أي إرادته التالفة، إلى الأنشطة التي تحظرها الوصايا. عندها سيرى بوضوح أن الطبيعة الساقطة معادية للإنجيل. يكشف له النشاط المكثف بحسب الإنجيل بشكل متزايد عن عدم كفاية أعماله الصالحة، وانحرافاته وهزائمه الكثيرة، والحالة التعيسة للطبيعة الساقطة، المنفصلة عن الله، والتي اكتسبت مزاجًا عدائيًا تجاه الله. بالنظر إلى حياته الماضية، يرى أنها سلسلة متواصلة من الخطايا، والسقطات، والأفعال التي تغضب الله، ومن صدق قلبه يعترف بنفسه على أنه أعظم خاطئ، يستحق الإعدام المؤقت والأبدي، في حاجة تامة إلى الفادي، الذي لديه فيه الرجاء الطبيعي للخلاص. إنه يشكل بشكل غير محسوس مثل هذا الرأي عن نفسه من خلال تنفيذ الوصايا.
ويمكن القول بكل يقين أن من يسترشد بالإنجيل في حياته لن يتوقف عن تقديم الدليل الكامل على أنه لا يعرف وراءه عملاً صالحًا واحدًا. 1. 306-307
إن المعاناة والموت من أجل وصايا الإنجيل هي أيضًا مسألة الإيمان الحي بالمسيح، والاستشهاد أيضًا. 1.503
إن تنفيذ الوصايا، أو بالأحرى الجهد المبذول لتنفيذ الوصايا، يفضح بالضرورة الخطية الساكنة فينا، ويثير صراعًا داخليًا قاسيًا، تشارك فيه الأرواح الشريرة بقوة. 2. 369-370
إن العودة من حالة تنتمي إلى طبيعة ساقطة إلى حالة تنتمي إلى طبيعة متجددة تتم من خلال الرفض الحاسم والكامل للنشاط وفقًا لعقل وإرادة الطبيعة الساقطة، من خلال الإدراك الحاسم والكامل للنشاط وفقًا لتعليم ووصية الله الإنسان. وفي نفس الوقت ينفتح في الإنسان صراع داخلي ، لأن الحياة التي سبقت التوبة بإرادتها وعقلها حرمت الإنسان من الحرية الروحية وسلمته إلى أسير الخطيئة والشيطان. يسعى التائب إلى التصرف وفقًا لوصايا الإنجيل، والخطيئة والشيطان، بعد أن حصلوا على القوة الممنوحة لهم بشكل تعسفي من خلال إقامتهم السابقة، يحاولون إبقاء السجين في الأسر، مقيدًا بالسلاسل، في السجن! إن المعرفة المُختبرة عن السبي من خلال أحاسيس الأسر والعنف، والمعرفة المُختبرة للموت الروحي من خلال الإحساس بالموت تزيد من حدة صرخة التائب وتقويها. يقول القديس مرقس الناسك: "هذا الصراع ضروس. ليس من الخارج، وليس مع إخوتنا الذي يجب أن نحاربه.
إنه بداخلنا، ولا يمكن لأحد أن يساعدنا فيه. لدينا مساعد واحد - المسيح، المختبئ فينا بطريقة غامضة من خلال المعمودية، الذي لا يقهر ولا يمكن قمعه (تدميره). فهو سيقوينا إذا قمنا بتنفيذ وصاياه بأفضل ما في وسعنا. 2.397
وإذ جعل تحقيق مشيئة الله هدف حياته، فإنه يحاول أن يتعلم بالتفصيل والدقة هذه الإرادة الكلية القداسة من خلال الدراسة الدقيقة للكتاب المقدس، وخاصة العهد الجديد، من خلال قراءة كتب الآباء، من خلال تحقيق وصايا الإنجيل والسلوك الخارجي، العقل والقلب. قال الراهب مرقس الناسك: "إن شريعة الحرية تُقرأ بفهم صحيح، من خلال تنفيذ الوصايا بالطبع، وتتم ببركات المسيح". عندما يبدأ المسيحي في العيش حسب إرادة الله المرضية الكاملة (رومية 12: 2)، أو حسب وصايا العهد الجديد، عندها ينكشف له فجأة سقوط الطبيعة البشرية وضعفها. الضعف لا يسمح له أن يتمم وصايا الله بشكل نقي ومقدس، كما يطلب الله، ويقاوم سقوطه، بمرارة كبيرة في كثير من الأحيان، تحقيق وصايا الله. إنه يريد ويطالب بأن تتحقق إرادة الإنسان الساقطة وعقله الساقط. إن تطلعات هذه الإرادة وأفكار هذا العقل ملبسة بكل أنواع الحقيقة والفضيلة السامية.
إن معرفة الصراع الداخلي، وكشف واكتشاف الخطيئة التي تعيش في الداخل، ومعرفة قوتها العنيفة على مظاهر الخير وتطلعاته، تزود المسيحي بالمفهوم الصحيح عن نفسه وعن البشرية. إنه يرى سقوط الإنسانية في نفسه، ويرى من تجاربه الخاصة استحالة الخروج من هذا السقوط بجهوده الخاصة وحدها؛ يكتسب التواضع الحقيقي، ويبدأ في تقديم صلاة حارة إلى الله طلبًا للمساعدة والشفاعة من قلب منسحق، والذي يستمع إليه الله دائمًا. علمني أن أفعل إرادتك! (مز 143: 10) علمني تبريرك! (مز 119: 12) لا تخف عني وصاياك. (مز 119: 19) ثبّتني في كلامك! (مز 119: 28) اترك عني طريق الظلم وارحمني بشريعتك. (مز 119: 29). بعد أن تعلم من الاختبار أن وصايا الله لا تتحقق إلا بمساعدة نعمة الله الوفيرة، ويطلب هذه المساعدة باستمرار من خلال الصلاة، لا يستطيع المسيحي إلا أن ينسب كل أعماله الصالحة إلى نعمة الله. وفي الوقت نفسه، لا يستطيع إلا أن يدرك نفسه كخاطئ.
فمن ناحية، تعلم من خلال التجربة سقوطه وعدم قدرته على تحقيق إرادة الله بقوته وحدها؛ ومن ناحية أخرى، حتى في تحقيق وصايا الله بمساعدة النعمة، يرى أخطاء مستمرة ناتجة عن الضعف والسقوط البشري. يمكن ملاحظة ذلك بكل وضوح من مراجعات الرسول بولس عن نفسه. يقول في إحدى رسائله: ""أنا تعبت أكثر من الجميع (الرسل): لا أنا، بل نعمة الله التي معي" (1 كو 15: 10)؛ وفي أخرى: "لقد جاء المسيح يسوع إلى العالم ليخلص الخطاة الذين أولهم أنا" (1 تيموثاوس 1: 13). هذا هو البر المحب لله! إنها تنتج في الإنسان النعمة الإلهية التي غمرته وترضي الله بأعمال الحق التي وهبها الله. إن الرجل الصالح التقي لا يكف عن الاعتراف بأنه خاطئ، ليس فقط بسبب خطاياه الواضحة، ولكن أيضًا بسبب حقيقته الطبيعية، التي هي في سقوط حزين، ممزوجًا بالشر، وملوثًا بخليط الخطية. طوبى للذي يتبرر ببر الله. رجاؤه يتركز في المسيح مصدر بره.
تعيس هو من يكتفي ببره البشري: فهو لا يحتاج إلى المسيح الذي أعلن عن نفسه: لم يأت ليدعو الأبرار بل الخطاة إلى التوبة (متى 9: 13). قال الراهب بيمن الكبير: "الإنسان الذي يخطئ ويتوب أجمل بالنسبة لي من الذي لا يخطئ ولا يتوب: الأول، الذي يعترف بأنه خاطئ، لديه فكرة جيدة، والثاني، الذي يعترف بأنه صالح، لديه فكر خاطئ". إن الفكر الخاطئ الداخلي يجعل كل العيش بناءً عليه فاحشًا. وقد ثبت ذلك من خلال التجربة: الخطاة الواضحون والعشارون والزناة آمنوا بالمسيح، لكن الفريسيين رفضوه. الغرور والكبرياء يتكونان أساسًا من رفض الله وعبادة الذات. إنها خفية ويصعب فهمها ويصعب رفض عبادة الأصنام. كان الفريسيون، في الظاهر، أقرب الخدام وأكثرهم دهاءً ومتعصبين للعبادة الحقيقية لله، لكنهم في الجوهر كانوا منفصلين تمامًا عن الله، وأصبحوا أعداءه، أبناء الشيطان (يوحنا 8: 44). 4. 23-25
من إهمالنا للحفاظ على الهدية الثمينة التي قدمتها لنا المعمودية، ومن النشاط وفقًا لقانون الطبيعة الساقطة الخارج عن القانون، تتسلل قوة الخطيئة إلينا دون أن يلاحظها أحد، ونفقد الحرية الروحية دون أن يلاحظها أحد. يظل الأسر الأصعب غير مرئي للكثيرين ويتم الاعتراف به باعتباره الحرية الأكثر إرضاءً. تنكشف لنا حالة الأسر والعبودية لدينا فقط عندما نبدأ في تنفيذ وصايا الإنجيل: عندها يتمرد عقلنا بمرارة على فكر المسيح، وينظر قلبنا بعنف وعدائية إلى تحقيق إرادة المسيح، كما لو كان عند موته وقتله؛ عندها سنختبر الخسارة الحزينة للحرية، وسقوطنا الرهيب؛ ثم نرى عمق هذا السقوط كاملاً، هابطًا إلى هاوية الجحيم.
لا ينبغي للمرء أن يصبح يائسًا ومسترخيًا من مثل هذا المنظر: يجب على المرء أن يستسلم بشجاعة وتصميم للتوبة، كطبيب قدير، لديه أمر وسلطان من الله لشفاء وشفاء جميع الخطايا، مهما كانت هذه الخطايا كبيرة ومتعددة، مهما كانت قديمة وعززت عادة الخطايا. لقد بذل المسيح نفسه لنا ودخل فينا بالمعمودية المقدسة، ثم اختبأ فينا إذ لم نقدم إرادتنا له أن يسكن فينا ويسود علينا. بالتأكيد سيظهر المسيح نفسه فينا إذا أثبتنا، بالتوبة الحقيقية، إرادتنا الحاسمة بأن يسكن فينا. 2. 400-401
(انظر الصمت والرهبنة).
قد تكون مهتمًا بـ: