Г

(Shih Pasioni, Fqinji, Mendimet, Lutja e Jezusit - metodë). Sundimtari i botës përpiqet me të gjitha mënyrat ta mbajë njeriun në natyrën e tij të rënë - dhe kjo mjafton, pa rënie të rënda, për ta bërë njeriun të huaj për Zotin. Rënia e rëndë në mëkat do të zëvendësohet plotësisht, sipas llogaritjeve të sakta të gjahtarit, nga mendimi krenar i një të krishteri për veten e tij, i kënaqur me virtytet e një natyre të rënë dhe duke rënë në vetë-mashtrim, duke e larguar kështu veten nga Krishti. 1.394 Një pasion krenar vepron ndryshe nga një pasion plangprishës ose i zemëruar. Këto dy pasione funksionojnë padyshim dhe vetë justifikimet e tyre dhe dinakëria në justifikimet e tyre janë më të qarta. Dhe krenaria zvarritet pa u vënë re. Ajo mbillet nga aftësia, shkëlqimi dhe, mbi të gjitha, lavdërimi njerëzor. Ndonëse, në dukje, nuk pranojmë lëvdata dhe nuk pajtohemi nga brenda me ata që lavdërojnë, vula e fshehtë e lavdërimit mbetet në mendje dhe në zemër, dhe kur ndodh poshtërimi, është i dhimbshëm dhe sa më i dhimbshëm, aq më shumë mbusheshim me lavdërime. Kjo dëshmon ekzistencën e vulave dhe futjen e fshehtë të krenarisë. Mjerisht për ne! Dhuratat më të bekuara ishin arsye që njerëzit të krenoheshin dhe frytet e saj - bien! Shenjat kryesore të krenarisë janë ftohja ndaj të tjerëve dhe braktisja e rrëfimit. 6. 225–226 Shenjat e krenarisë janë poshtërimi ose përbuzja për fqinjët dhe neglizhenca për rrëfimin, por vetë krenaria është e padukshme për një person, duke qenë pasioni më i hollë që mashtroi Engjëllin e ndritshëm dhe shkaktoi rënien në Parajsë. Mbi këtë mbështeten pasione të tjera, si ndërtesat mbi një themel të fshehur nën tokë. 6. 227–228 (Shih Pasioni, Përulësia e rreme, Lutja e Zotit, Përsosmëria). Mëkati është bërë aq i brendshëm tek ne përmes rënies, saqë të gjitha vetitë, të gjitha lëvizjet e shpirtit janë të ngopura me të. Refuzimi i mëkatit, i cili ishte i ngjashëm me shpirtin, u bë një refuzim i shpirtit. Një refuzim i tillë i shpirtit është i nevojshëm për shpëtimin e shpirtit. Refuzimi i natyrës së ndotur nga mëkati është i nevojshëm për asimilimin e natyrës së përtërirë nga Krishti. Hidhni të gjithë ushqimin nga ena kur ajo është e helmuar; Ena lahet mirë, pastaj futet ushqimi që do të konsumohet. Ushqimi i helmuar nga helmi, me të drejtë, quhet vetë helm. 1.85 Mos mendo për asnjë mëkat që është i parëndësishëm; çdo mëkat është një shkelje e Ligjit të Perëndisë, kundërshtim i vullnetit të Perëndisë, një shkelje e ndërgjegjes. Nga vogëlsitë, nga mëkatet në dukje të parëndësishme, gradualisht kalojmë në rënie të mëdha. 1.368 Pandjeshmëria bëhet... një gjendje e zakonshme shpirtërore. Ajo shpesh është e kënaqur me të; shpesh e njeh si një gjendje të këndshme për Zotin, paqe të ndërgjegjes, dhe kjo është humbja e ndjenjës së mëkatit, humbja e ndjenjës së jetës shpirtërore të mbushur me hir, qetësia dhe verbëria e ndërgjegjes. Në një gjendje të tillë, me errësirë ​​dhe pandjeshmëri të tmerrshme, mëkate të ndryshme hyjnë lirisht në shpirt dhe i bëjnë vetes një strofull në të. Mëkatet, të kockëzuara në shpirt, kthehen në zakone të forta si natyra, e ndonjëherë më të forta se natyra. Zakonet mëkatare quhen pasione. Një person nuk e vëren këtë - por ai është i lidhur në mënyrë të padukshme nga kudo nga mëkati, në robëri, në skllavëri. Kushdo që, duke lënë pas dore përkujtuesit e vazhdueshëm të ndërgjegjes së tij, e lejoi veten të bjerë në skllavërinë e mëkatit, vetëm me vështirësinë më të madhe, me ndihmën e posaçme të Zotit, do të jetë në gjendje t'i thyejë zinxhirët e kësaj skllavërie, të mposhtë pasionet që janë kthyer, si të thuash, në veti natyrore. 1.369 Humbja e një luftëtari nuk është disfatë e gjithë ushtrisë. Po kështu, mëkati juaj me fjalë nuk është më një rënie shpirtërore. Nuk duhet pikëlluar pa masë për rënie të tilla ditore dhe për orë, sepse ky është truku i armikut, i cili dëshiron të fusë relaksim në shpirt përmes trishtimit të pamasë. Serafimi i Sarovit thotë për mëkatet e tilla e të tilla se ne nuk duhet të dënojmë veten kur ndodh një pengesë, por duke menduar për veten se jemi të aftë për të gjitha mëkatet, se pengimi ynë nuk është lajm dhe i pazakontë, të ecim përpara Perëndisë me një shpirt të penduar, të mbushur me mendime pendimi. Kjo është diçka që Perëndia nuk do ta përçmojë, d.m.th., një zemër e penduar dhe e përulur do ta vendosë mbi pengesat, sa mund të jetë një person mbi to. 6.212 Ne nuk duhet të dënojmë veten për pengimin tonë: jo sepse çdo mëkat është i parëndësishëm - jo, çdo mëkat është një ulçerë - por sepse ne jemi shpenguar me një çmim të pamasë - Gjakun e Hyj-Njeriut. Ai që dënon veten bie në dëshpërim, por ai që beson në Krishtin sjell pendim dhe shëron veten me të. 6. 237–238 Mëkati më i rëndë është dëshpërimi. Ky mëkat degradon Gjakun e gjithë shenjtë të Zotit tonë Jezu Krisht, hedh poshtë plotfuqinë e Tij, hedh poshtë shpëtimin që Ai dha, tregon se arroganca dhe krenaria më parë dominonin në shpirt, se besimi dhe përulësia ishin të huaja për të. Më shumë se nga të gjitha mëkatet e tjera, njeriu duhet të ruhet, si nga një helm vdekjeprurës, si nga një bishë e egër, nga dëshpërimi. E përsëris: dëshpërimi është mëkati më i keq ndër të gjitha mëkatet. Dëshpërimi i pjekur zakonisht shprehet me vetëvrasje ose veprime identike me vetëvrasjen. Vetëvrasja është mëkati më i rëndë! Ai që e kreu atë e privoi veten nga pendimi dhe çdo shpresë shpëtimi. Kisha e Shenjtë nuk bën asnjë përkujtim për të, nuk e nderon me një ceremoni mortore dhe e privon nga varrimi në një varrezë të krishterë. Vetëvrasja pasohet në ashpërsi nga mëkatet e vdekshme, si vrasja, tradhtia bashkëshortore, herezia dhe të tjera si ato. Këto mëkate, edhe pse më pak të dëmshme se vetëvrasja dhe dëshpërimi që çon në vetëvrasje, megjithëse ai që i ka kryer mbetet mundësia e pendimit dhe shpëtimit, quhen të vdekshme. Ata që banojnë në to nuk lejohen nga rregullat e Kishës së Shenjtë të marrin pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit ose të marrin pjesë në shërbesat hyjnore. Nëse vdekja i bie atij pa u penduar për këto mëkate, atëherë shkatërrimi i tij i përjetshëm është i sigurt. Pendimi i një personi që është në mëkat të vdekshëm mund të njihet si i vërtetë vetëm kur ai braktis mëkatin e tij të vdekshëm. Atëherë vetëm ai mund të pranohet në bashkim me Krishtin nëpërmjet kungimit të Mistereve të Shenjta! Dhe për këtë arsye, pas mëkatit kryesor - dëshpërimit dhe vetëvrasjes - duhet të jetë veçanërisht i kujdesshëm për t'u ruajtur nga mëkatet mortore, me një qëllim të fortë dhe vendimtar në shpirt - për të mos rënë në to. Nëse keni fatkeqësinë të bini në ndonjë mëkat të vdekshëm, atëherë duhet ta lini menjëherë, të shëroheni nga pendimi dhe të jeni të kujdesshëm në çdo mënyrë që të mos bini përsëri në të. Nëse, nga ndonjë rastësi fatkeqe, ndodh që të biem përsëri në mëkat vdekjeprurës, nuk duhet t'i dorëzohemi dëshpërimit, por përsëri duhet t'i drejtohemi shërimit shpirtëror të dhënë nga Zoti, pendimit, i cili ruan të gjithë fuqinë dhe realitetin e tij deri në fund të jetës sonë. Ka mëkate të pavdekshme: disa prej tyre janë më të rënda, të tjera janë më të lehta. Fillimisht duhet të çmësojmë mëkatet e rënda, e më pas të çmësojmë ato të lehta. Për shembull: mëkati i pavdekshëm - grykësia; gjithashtu mëkati i pavdekshëm është një delikatesë. Gryka është më e trashë dhe shoqërohet me pasoja më të dëmshme sesa delikatesa; dhe për këtë arsye së pari duhet të largohemi nga ngrënia e tepërt dhe më pas nga kënaqja. Megjithatë, edhe mëkatet e pavdekshme, si: grykësia, delikatesa, luksi, të folurit kot, tallja e të tjera, pasi janë rritur dhe shfaqur tek një person, mund t'i afrohen shumë mëkateve të vdekshme. Mëkati që ka pushtuar një person quhet pasion. Pasioni i nënshtrohet mundimit të përjetshëm, thanë etërit. Prandaj, nuk duhen lënë pas dore mëkatet e pavdekshme; duhet parë veçanërisht që të mos rritet ndonjë mëkat dhe të mos krijohet një pasion për të në zakon. Për të pastruar veten nga mëkate të tilla dhe për të vëzhguar më mirë veten, Kisha e Shenjtë ka urdhëruar që çdo i krishterë ortodoks të paktën katër herë në vit (të paktën, sigurisht një herë) t'i drejtohet Sakramentit të shenjtë të Rrëfimit. Rrëfimi i shenjtë sjell dy përfitime: ai sjell falje nga Zoti për mëkatet e kryera dhe mbron nga rënia përsëri në mëkate. "Shpirti", thotë Shën Gjon Klimaku, e cila ka zakon të rrëfejë mëkatet e saj, kujtimi i rrëfimit e pengon të bjerë përsëri në to, si nga një fre. Mëkatet e parrëfyera përsëriten me lehtësi – sikur të kryhen në errësirë.” Ka mëkate të bëra me fjalë. Ato nuk duhet të konsiderohen të parëndësishme! Nga një fjalë komike në një fjalë kriminale - distanca më e shkurtër! “Do të shfajësoheni nga fjalët tuaja dhe do të dënoheni nga fjalët tuaja” (Mateu 12:37), tha Shpëtimtari. Gjuha ka kryer krime të mëdha: ka shqiptuar heqje dorë nga Zoti, blasfemi, betime të rreme dhe shpifje kundër të afërmit. Mohimi i Krishtit dhe blasfemia renditen ndër mëkatet më të rënda vdekjeprurëse. Ka mëkate të kryera nga mendimet, ndjesitë e zemrës dhe lëvizjet e trupit. Të gjithë nuk janë të vegjël, të gjithë janë armiqësi ndaj Zotit! Por kur mendimi dhe zemra kënaqen me mëkatin, ata duan ta kryejnë atë, si të thuash, me një ëndërr të njollosur, të zbukuruar dhe të zgjatur - një mëkat i tillë i fshehtë shpirtëror është afër mëkatit të kryer nga vetë vepra. Një person duhet të shmangë me kujdes të plotë të gjitha mëkatet në përgjithësi. Për të njëjtat mëkate në të cilat, për shkak të dobësisë, njeriu bie në vepra, fjalë, mendime dhe të gjitha ndjenjat, duhet të pendohet çdo ditë përpara Zotit - gjë që bëhet më së miri pasi të keni kryer rregullin, duke fjetur. Për më tepër, shenjtori duhet të pastrojë ndërgjegjen e tij katër herë në vit. Sakramenti i Rrëfimit. Nëse ndodh që të biesh në mëkat të vdekshëm, duhet ta rrëfesh menjëherë para atit tënd shpirtëror. 6. 385–387 Mos u lidhni me asnjë gjë të vogël dhe mos e dënoni veten për gabime dhe veprime të vogla. Të dyja shërbejnë si burime konfuzioni dhe dëshpërimi. Gabimet e vogla, në të cilat çdo person bie çdo orë, shërohen me pendim për orë para Zotit, pendim i përbërë nga disa fjalë me një zemër që i simpatizon. Shpesh është e mundur të shqiptohen fjalët e pendimit vetëm me mendje - dhe kjo është e mjaftueshme, përderisa ato shqiptohen me vëmendje. 6.533 Mendoni: nuk ka asgjë të mrekullueshme, të jashtëzakonshme, që të biem në gabime, që mëkati vepron në ne! Vetëm të papërvojët habiten nga kjo dhe vetëm të papërvojët turpërohen nga kjo. Të gjithë jemi në rënie; Tashmë jemi ngjizur në paligjshmëri, jemi lindur tashmë në mëkate. Njeriu duhet të durojë me durim dhe durim "zgjedhën e Nabukadnetsarit", d.m.th. veprimin e mëkatit në vetvete - dhe me mëshirë ndaj vetes, të pastrohet me pendim, duke paraqitur dobësinë e tij para Zotit, duke ia treguar vazhdimisht Atij. Çdo shkelje e ligjit pastrohet me pendim; një gjë e gabuar bëhet e drejtë kur korrigjohet sipas Urdhërimeve të Ungjillit. 6.311 Vëllezër! Le të kemi frikë nga dobësia jonë! Le të kemi frikë nga mëkati, i cili me lehtësi na josh, na zvarritet me lehtësi, na rrëmben, na lidh! Le të kemi frikë nga natyra jonë e rënë, e cila nuk pushon kurrë të mbijë egjra mëkatare! Ne duhet t'i kushtojmë vëmendje vetes vazhdimisht, të kontrollojmë sjelljen dhe gjendjen tonë shpirtërore sipas Ungjillit dhe të mos lejojmë që asnjë pasion mëkatar të intensifikohet e të shumohet në shpirt, duke e njohur këtë hobi si të parëndësishëm. "Të futur në fillim të së keqes, mos i thuaj vetes: ajo nuk do të më mposht mua. Në masën që të prezantohesh, tashmë je i mundur", thotë Murgu Marku Asket. Dhe atëherë duhet të dini se "djalli i bën mëkatet e vogla të duken edhe më të vogla, sepse përndryshe ai nuk mund të çojë në mëkate të mëdha", tha i njëjti nder. Në asnjë mënyrë nuk duhet lënë pas dore egjrat që dalin nga zemra, apo mendimet mëkatare që shfaqen në mendje. Mendimet duhet të hidhen poshtë dhe të largohen menjëherë, dhe ndjenjat mëkatare duhet të çrrënjosen dhe të shkatërrohen, duke i kundërshtuar ato me Urdhërimet e Ungjillit dhe duke iu drejtuar lutjes. Egjrat hidhen me lehtësi kur janë të pafuqishëm dhe të rinj. Kur ato zënë rrënjë me kalimin e kohës dhe aftësisë, atëherë heqja e tyre shoqërohet me përpjekjet më të mëdha. Një mendim mëkatar, duke u pranuar dhe asimiluar nga mendja, bëhet pjesë e mënyrës së të menduarit ose arsyes dhe e privon atë nga korrektësia, dhe një ndjenjë mëkatare, e ngjeshur në zemër, bëhet, si të thuash, pronë e saj natyrore, duke i hequr zemrës lirinë shpirtërore. 5. 297–298 Për të besuar në Krishtin dhe për të pranuar krishterimin, keni nevojë për vetëdije për mëkatësinë dhe pendimin tuaj; Për të qëndruar në krishterim ju duhet të shihni mëkatet tuaja, vetëdijen, rrëfimin e tyre dhe pendimin. Është e pamundur, duke jetuar në mëkate dhe duke dashur mëkatin, të asimiloheni me Krishtin: “Sepse kushdo që bën keq e urren dritën dhe nuk vjen te drita, që të mos ekspozohen veprat e tij, sepse janë të liga” (Gjoni 3:20). "Çfarë lidhje ka drejtësia me paligjshmërinë? Apo një lloj komunikimi midis dritës dhe errësirës? Çfarë lloj marrëveshjeje ka Krishti me Belialin?" (2 Kor. 6:14–15). Për t'iu afruar Krishtit dhe për të hyrë në bashkim me Të nëpërmjet pagëzimit të shenjtë, së pari duhet të pendoheni. Dhe pas pagëzimit të shenjtë na paraqitet liria për të qëndruar në unitet me Zotin, ose për ta shkelur këtë unitet me anë të bashkimit me mëkatin. Nuk mjafton kjo! Në natyrën tonë të rënë, aftësia për të lindur të keqen e përzier me të mirën nuk është shkatërruar nga pagëzimi i shenjtë, në mënyrë që vullneti ynë të tundohet vazhdimisht, në mënyrë që zgjedhja jonë e së mirës hyjnore dhe preferenca për të mbi të keqen dhe të mirën tonë të dëmtuar të jetë falas, e vërtetuar pozitivisht nga nënshtrimi ndaj të gjitha dhimbjeve të shtegut të kryqit. Me pagëzimin e shenjtë, mëkati fillestar dhe mëkatet e kryera para pagëzimit fshihen, mëkati hiqet pushteti i dhunshëm që kishte para rilindjes sonë, hiri i Shpirtit të Shenjtë jepet, me të cilin ne jemi të bashkuar me Perëndinë në Krishtin dhe marrim fuqinë për të përmbysur dhe mposhtur mëkatin. Për arsye se nuk jemi çliruar nga lufta me mëkatin, nuk mund të jemi plotësisht të lirë nga mëkatet gjatë gjithë jetës sonë tokësore dhe njeriu më i drejtë do të bjerë shtatëfish (domethënë shpesh) dhe do të ngrihet me pendim (Fjalët e Urta 24:16), thotë Shkrimi. Ai bie për shkak të dobësisë dhe kufizimeve të tij, duke mos parë gjithmonë mëkatin, që buron në mënyrë delikate dhe të padukshme nga natyra e rënë, i sjellë dhe i futur në mënyrë delikate dhe të padukshme nga shpirtrat e rënë; pendimi bëhet pronë e tij e patjetërsueshme, arma e tij e vazhdueshme, thesari i tij i paçmuar. Personi i drejtë e ruan shoqërinë e tij me Krishtin nëpërmjet pendimit; ai shërohet me pendim nga ulcerat e shkaktuara nga mëkati. “Nëse flasim, - thotë Shën Gjon Teologu, - sikur të mos jemi imamë të mëkatit, mashtrojmë veten dhe e vërteta nuk është në ne. Nëse i rrëfejmë mëkatet tona, ai është besnik dhe i drejtë, na i faltë mëkatet tona dhe na pastroftë nga çdo paudhësi. Nëse themi se nuk kemi mëkatuar, e bëjmë atë një gënjeshtër dhe fjala e tij nuk është në ne” (1 Gjonit 1:8-10) Ja çfarë thotë Teologu për mëkatet e pavullnetshme për shkak të dobësisë dhe kufizimit, për mëkatet e parëndësishme që as shenjtorët nuk mund t'i shmangin; por për një jetë arbitrare mëkatare, ai thotë si vijon: Kushdo që nuk mëkaton Zotin në H. duke e parë, pa e njohur Atë, të mos ju bëjë të vërtetën, ai është i drejtë, ashtu si ai është i drejtë, ai është i djallit; mëkatet arbitrare), sepse fara e Tij qëndron në të: dhe nuk mund të mëkatojë, sepse ai ka lindur nga Perëndia, për këtë arsye u zbulua thelbi i fëmijës së Perëndisë dhe i fëmijës së djallit (1 Gjonit 3:6-10). Nëse rastësisht një shërbëtor i Perëndisë bie në mëkat të vdekshëm, ai shërohet nga plaga e mëkatit me pendim dhe rrëfim dhe për këtë arsye nuk pushon së qeni fëmijë i Perëndisë. Ata që bëjnë një jetë mëkatare në mënyrë arbitrare, nga dashuria për të, që bien vullnetarisht në çdo mëkat, pavarësisht se çfarë imagjinojnë, që e njohin si një kënaqësi të kurvërisë së jetës në format e ndryshme të saj dhe çdo krim tjetër të Urdhërimeve të Ungjillit, janë fëmijët e djallit, edhe nëse quheshin të krishterë, edhe nëse merrnin pjesë në disa lutje dhe rituale të kishës, që t'i qortonin përsëri, edhe nëse ata i riprodhonin ata. dënim. 5. 368–370 Etërit, të fortë në shpirt dhe trup, kishin frikë nga mëkati më i vogël, nga devijimi më i vogël nga mësimi i ungjillit: aq më tepër ne, të dobët në shpirt dhe trup, duhet t'i frikësohemi mëkatit, i cili ka një strehë dhe përfitim të besueshëm në dobësinë tonë, i cili, duke hyrë tek ne, merr formën e një gjëje të parëndësishme dhe kur hyn, kthehet në një përbindësh të tmerrshëm. 5. 291–292 Të ikim, të ikim nga vrasësi ynë - mëkat! Ne ikim jo vetëm nga mëkati i vdekshëm, por edhe nga mëkati dënues, që të mos kthehet nga neglizhenca jonë në një pasion që na zbret në ferr në të njëjtin nivel me mëkatin e vdekshëm. Ka mëkate të falshme. Pra, nëse ndodh që dikush të tërhiqet nga grykësia, pikëpamjet dhe mendimet epshore, të thotë një fjalë të kalbur, të gënjejë, të vjedhë diçka me rëndësi të vogël, të bëhet kot, krenar, i zemëruar, për një kohë të shkurtër mërzitet ose kujton keqdashjen ndaj fqinjit - por të gjitha pasione të tilla, për shkak të dobësisë njerëzore, kur ato ndiqen nga vetëdija dhe pendimi i leverdisshëm për Zotin, marrim nga mëshira. Mëkati venial nuk e ndan një të krishterë nga hiri hyjnor dhe nuk e vret shpirtin e tij, siç bën mëkati i vdekshëm; por mëkatet dënuese janë gjithashtu të dëmshme kur nuk pendohemi për to, por vetëm ua shtojmë barrën. Në krahasim, të bërë nga Etërit e Shenjtë, një gur i rëndë i lidhur rreth qafës dhe një qese me rërë e lidhur në qafë mund të mbytin një njeri; Kështu, si mëkati i vdekshëm, ashtu edhe shuma e grumbulluar e mëkateve të vogla, të dhimbshme tërhiqen njëlloj në humnerën e ferrit. 3.168 (Shih Pagëzimi, Qëndrimi i saktë ndaj pasioneve, Tundimet). Ai që kënaqet me mëkatin dhe i lejon vetes ta shijojë atë, nuk mund ta shohë mëkatin e tij - të paktën me mendimet e tij dhe simpatinë e zemrës së tij. Ai mund të shohë vetëm mëkatin e tij, i cili me vullnet të vendosur ka hequr dorë nga çdo miqësi me mëkatin, i cili ka qëndruar në roje të fuqishme në portat e shtëpisë së tij me një shpatë të zhveshur - fjalën e Zotit, i cili reflekton dhe e pret mëkatin me këtë shpatë, në çfarëdo forme që i afrohet. Kushdo që kryen një vepër të madhe - vendos armiqësi me mëkatin, duke hequr me forcë mendjen, zemrën dhe trupin prej tij - Zoti do t'i japë një dhuratë të madhe: shikimin e mëkatit të tij. Lum shpirti që ka parë mëkatin të foleizohet brenda vetes! Lum shpirti që ka parë brenda vetes rënien e të parëve të tij, kalbjen e Adamit të vjetër! Një vizion i tillë i mëkatit të dikujt është një vizion shpirtëror, një vizion i një mendjeje të shëruar nga verbëria me anë të hirit Hyjnor. Me agjërim dhe gjunjëzim, Kisha e Shenjtë Lindore na mëson t'i kërkojmë Zotit të shohë mëkatin tonë. Lum shpirti që studion vazhdimisht Ligjin e Perëndisë! Tek ai ajo mund të shohë imazhin dhe bukurinë e Njeriut të Ri dhe prej tyre mund të dallojë dhe korrigjojë të metat e saj. Lum shpirti që ka blerë fshatin e pendimit duke u mbytur në lidhje me përpjekjet mëkatare! Në këtë fshat ajo do të gjejë një thesar të paçmuar shpëtimi. 2. 122-123 Fillimi i ndriçimit të shpirtit dhe shenjë e shëndetit të tij është kur mendja fillon të maturojë mëkatet e saj, të ngjashme me morinë e rërës së kësaj bote, tha Shën Pjetri i Damaskut. Ky baba e quan vizionin e rënies së tij dhe vizionin e mëkateve të tij vizion shpirtëror, duke u hapur nga veprimi i hirit në kryerësin e urdhërimeve të Krishtit. Kisha e Shenjtë urdhëroi që fëmijët e saj t'i kërkojnë Perëndisë me lutjen më të ngrohtë dhuratën e madhe për të parë mëkatet e tyre. Natyra e rënë është goditur nga verbëria e mendjes. Ai nuk e sheh rënien e tij, nuk i sheh mëkatet e tij, nuk e sheh pelegrinazhin e tij në tokë dhe disponohet në të si i pavdekshëm, sikur ekziston vetëm për tokën. Ajo jo vetëm që gjykon mizorisht dhe dënon mëkatet e të afërmit të saj, por gjithashtu, nga periudha e saj shkatërrimtare, shpik mëkate për fqinjin e saj që nuk janë në të; ajo joshet nga virtytet më sublime të krishtera, duke e shtrembëruar kuptimin e tyre në përputhje me arsyen e saj të rreme, nga ligësia e saj e përzemërt. 2.410 Unë ju ofroj një histori të shenjtë të lashtësisë së thellë: "Tre murgj, të zellshëm për një jetë të virtytshme, propozuan për vete këto aktivitete të devotshme: e para është të pajtojnë ata që grindeshin midis tyre. Fjala e Ungjillit e çoi në këtë veprimtari: ...lum paqebërësit. I dyti vendosi të kalojë gjithë jetën e tij duke i shërbyer të sëmurit... I treti u tërhoq në heshtje në shkretëtirë. Pasi heshti pak, mori ujë dhe duke e derdhur në një enë, u tha: "Shikoni në ujë". Ata shikuan por nuk panë asgjë sepse uji ishte i turbullt. Pas pak, vetmitari u tha përsëri: "Uji u qetësua - tani shikoni". Kur shikuan në ujë, panë fytyrat e tyre në të, si në një pasqyrë. Ai u tha atyre: "Një njeri që jeton mes njerëzve nuk i sheh mëkatet e tij, duke u indinjuar nga argëtimi i botës; kur vjen në heshtje, veçanërisht në shkretëtirë, atëherë ai fillon të shohë mëkatin që jeton brenda vetes." Fillimisht duhet të dallosh mëkatin tënd, pastaj ta lash me pendim dhe të fitosh pastërtinë e zemrës, pa të cilën është e pamundur të kryesh një virtyt të vetëm të pastër, plotësisht, me njohurinë e ndërgjegjes”. Të shohësh mëkatet e dikujt nuk është aq e lehtë sa mund të duket në shikim të parë. Për të fituar këtë vizion, ju nevojiten shumë informacione paraprake. Nevojitet një njohje e hollësishme e ligjit të Zotit, pa të cilën është e pamundur të dihet pozitivisht se cilat vepra, fjalë, mendime, ndjesi i përkasin së vërtetës dhe cilat i përkasin mëkatit. Mëkati shpesh merr formën e së vërtetës! Duhet të njohësh hollësisht vetitë e një personi për të ditur se cilat janë ulçerat mëkatare të mendjes, cilat janë ulcerat e zemrës dhe cilat janë ulcerat e trupit. Duhet të dini: çfarë është rënia e njeriut? Ju duhet të dini se çfarë pronash duhet të kenë pasardhësit e Adamit të ri për të parë se cilat dhe cilat janë mangësitë tona. Kërkohen kaq shumë informacione paraprake, informacione të rëndësishme, për të marrë informacion të detajuar dhe një pamje të qartë të mëkateve të dikujt! Heshtja e vërtetë të çon në një vizion të tillë. Ai i jep shpirtit një dispenzim të ngjashëm me ujërat e pastra të pasqyrës; në to njeriu sheh si gjendjen e tij ashtu edhe, në raport me suksesin e tij, gjendjen e fqinjëve të tij. 6. 411–413 Është shumë mirë kur njeriu vazhdimisht e sheh dhe e rrëfen veten si mëkatar. Nga një këndvështrim i tillë i vetvetes, shpirti njerëzor qëndron vazhdimisht në përulësi dhe trishtim të dashur për Zotin. Por është e nevojshme që një vetëkonceptim i tillë të shpërbëhet me maturi dhe të mos shkojë përtej masës së duhur. Në rastin e fundit, ai mund të jetë i dëmshëm dhe mund të vërë një person në konfuzion të plotë në lidhje me vendbanimin e tij. Natyra jonë është dëmtuar nga mëkati. Për këtë arsye, zemra e çdo njeriu prodhon natyrshëm një sasi të madhe egjrash. Prandaj, kushdo që sheh egjrat të dalin në vetvete, të mos habitet për këtë, sikur të ishte diçka e jashtëzakonshme dhe të mos hutohet dhe frikacak. Kështu duhet të jetë! Egjrat e zemrës bëjnë punën e tyre: rriten dhe rriten; duke u pastruar, ato shfaqen përsëri. Dhe ne duhet të bëjmë pjesën tonë: barërat e këqija dhe pastrojmë egjrat. Ky pozicion ngjall përulësi tek një person. Mëshira e Zotit zbret mbi përulësinë. Zoti i Plotfuqishëm dhe i Gjithëmirë po na shikon vazhdimisht. Kjo është arsyeja pse Ai na lejon një situatë që na çon në përulësi për të na dhënë mëshirën e Tij. Ka një kohë për çdo gjë: ka një kohë për të kultivuar tokën për mbjelljen e bukës, ka një kohë tjetër për mbjelljen, përsëri një kohë për korrje, për mjelje, për t'u kthyer në miell, për pjekje dhe në fund, për të ngrënë bukë. 6.522 Kur një mëkat i vdekshëm godet shpirtin e një personi, atëherë i gjithë grumbullimi i mëkateve i afrohet personit dhe i deklaron të drejtën e tij ndaj tij. Ky kongregacion i referohet dhe mbështetet në ligjin shpirtëror (Jakobi 2:10). Sipas ligjit shpirtëror, ai që vullnetarisht i nënshtrohet një lloji të mëkatit, në mënyrë të pavullnetshme i nënshtrohet edhe mëkatit në përgjithësi, pra edhe të gjitha llojeve të tij. Ekziston një lidhje e natyrshme midis mëkateve, si dhe midis virtyteve. Një virtyt, i kryer me sinqeritet, i tërheq të gjitha virtytet në shpirt; dhe mëkati i vdekshëm, kur përmbushet, fut në shpirt të gjitha sëmundjet mëkatare. Kjo i ndodhi paraardhësit tonë Adamit; ai, pasi shkeli një urdhërim të Perëndisë, papritmas ndjeu në vetvete veprimin e të gjitha pasioneve: turpin, ligësinë, krenarinë, ndrojtjen dhe epshin e mishit. (Zan. 3. Mëkati i Adamit ishte një mëkat i vdekshëm, sipas përkufizimit të Vetë Perëndisë. - Zan. 2, 17). Kjo u bëhet të gjithë fëmijëve të Adamit kur bien në mëkat. 5. 414–415 Të gjitha mëkatet mortore, përveç vetëvrasjes, shërohen me pendim. Pendimi njihet si i vërtetë dhe i vlefshëm vetëm kur pasoja e tij është heqja e mëkatit të vdekshëm. Pa këtë pasojë, pendimi është i pafrytshëm. Nëse, pas pendimit, mëkati i vdekshëm nuk braktiset për shkak të lidhjes me të, ai nuk braktiset me zgjedhje; Nëse i penduari nuk i largon nga vetja shkaqet e mëkatit ose nuk e largon veten prej tyre në mënyrë arbitrare, atëherë pendimi i tillë, pendimi i dobët, i dyfishtë, sipërfaqësor, renditet ndër veprat e hipokrizisë. Është një përpjekje katastrofike për të mashtruar si Zotin ashtu edhe veten. 5.460 Çfarë është mëkati i vdekshëm? Një mëkat i vdekshëm është ai që vret me vdekje të përjetshme shpirtin e personit që ka kryer një mëkat të tillë. Nëse një person vdes në mëkat të vdekshëm pa sjellë pendimin e duhur për të, atëherë demonët e rrëmbejnë shpirtin e tij dhe e zbresin në humnerat e nëndheshme, të errëta dhe të mbytura, në ferr, në mundimin e përjetshëm. Mëkatet mortore janë këto: herezia, përçarja, braktisja e besimit të krishterë, blasfemia, magjia dhe magjia, vrasja dhe vetëvrasja, kurvëria, dehja, sakrilegji, grabitja, vjedhja dhe çdo ofendim mizor çnjerëzor. Nga mëkatet e vdekshme, vetëvrasja është e vetmja pa pendim; Mëkatet e tjera të vdekshme, për shkak të mëshirës së madhe, të pashprehur të Perëndisë ndaj njerëzimit të rënë, shërohen me pendim. Pendimi për mëkatin e vdekshëm konsiston në rrëfimin e mëkatit te babai shpirtëror, pranimin e pendesës prej tij dhe mos rënien në këtë mëkat në të ardhmen. Por sa shumë që ranë në mëkat të vdekshëm nuk ishin në gjendje të pendoheshin për mëkatin e tyre! Një tjetër u deh nga vera dhe në këtë gjendje shpirti iu nda nga trupi! Një tjetër bëri vjedhje dhe grabitje dhe zemërimi i Zotit e goditi pikërisht në aktin e krimit! Kujdes, vëllezër, nga mëkatet e vdekshme! Po jua përsëris: mëkati vdekshëm vret shpirtin. Nëse dikush vdes në mëkat të vdekshëm pa pasur kohë të pendohet për të, shpirti i tij shkon në ferr. Ajo nuk ka shpresë për shpëtim. Çfarë do të thotë mëkatet e pavdekshme? Këto janë mëkate në mendim, fjalë, vepër, në dituri dhe injorancë, të cilat nuk e vrasin shpirtin, por vetëm pak a shumë e plagosin atë. Shenjtorët nuk janë të imunizuar ndaj këtyre mëkateve; por shenjtorët janë vigjilentë ndaj vetvetes dhe, duke vënë re mëkatin në të cilin u rrëmbyen nga dobësia e përbashkët njerëzore, e shërojnë menjëherë me pendim. Nëse ndarja e shpirtit nga trupi pason ndërkohë që personi nuk ka pasur kohë t'i lajë mëkatet e tij të pavdekshme me pendim, atëherë shpirti nuk zbret në ferr për shkak të këtyre mëkateve; Gjatë rrugës për në qiell, në ajër, ajo lejohet të vuajë nga shpirtrat e këqij, në bashkëpunimin e të cilëve kryhen mëkatet njerëzore dhe lejohet të shlyejë mëkatet me vepra të mira. Nëse shpirti ka mjaft vepra të mira, veçanërisht nëse gjatë jetës tokësore ka dhënë shumë lëmoshë, atëherë ai i shlyen mëkatet me këtë lëmoshë dhe vepra të tjera të mira; Dyert e parajsës i hapen asaj dhe ajo hyn në parajsë për paqe dhe gëzim të përjetshëm. Por ndodh që një shpirt të ketë aq shumë mëkate jovdekëse dhe aq pak virtyte saqë ai të dërgohet në ferr për morinë e mëkateve jovdekëse. Etërit e Shenjtë e krahasojnë mëkatin e vdekshëm me një gur të rëndë dhe mëkatin e pavdekshëm me një kokërr rëre të parëndësishme. Nëse i lidhni një gur të madh në qafë dhe e zhytni në thellësi, ai do të mbytet; kështu që mjafton një mëkat i vdekshëm për të mbytur një shpirt në humnerat e ferrit. Disa kokrra rëre shtojnë pothuajse asnjë ngarkesë; Pra, te shenjtorët e Perëndisë, mëkati i pavdekshëm, i pakësuar dhe i dërrmuar shumë nga vëzhgimi i vazhdueshëm i vetvetes dhe pendimi i vazhdueshëm, nuk ka pothuajse asnjë ndikim në fatin e tyre të përjetshëm. Por i njëjti mëkat i pavdekshëm në shpirtrat e përkushtuar ndaj kujdeseve tokësore, veçanërisht dëfrimeve tokësore, merr një ashpërsi të jashtëzakonshme dhe, së bashku me mëkatin e vdekshëm, e tërheq shpirtin e mallkuar në ferr. Për shembull: nëse dikush ka thënë një fjalë qesharake dhe madje të pahijshme, pastaj pendohet për të, i falet mëkati; Nëse dikush shqipton vazhdimisht fjalë qesharake, blasfemuese dhe madje të turpshme, atëherë për fjalët e tij të vazhdueshme boshe dhe gjuhën e neveritshme ai mund t'i nënshtrohet lehtësisht mundimit të përjetshëm në ferr. Mëkatet e pavdekshme, në morinë e tyre, mund t'i sjellin të njëjtin shkatërrim shpirtit që i sjell mëkati i vdekshëm. Kështu, një qese e mbushur me rërë të imët dhe e lidhur në qafë mund ta mbyt një person po aq rehat sa guri më i rëndë mund ta mbyt atë. 4. 380–382 Mëkati i vdekshëm i një të krishteri ortodoks, i pashëruar me pendimin e duhur, i nënshtron mëkatarin mundimit të përjetshëm; U tha gjithashtu se paganët, muhamedanët dhe personat e tjerë që u përkasin feve të rreme tani përbëjnë pronën e ferrit dhe janë të privuar nga çdo shpresë shpëtimi, duke u privuar nga Krishti, mjeti i vetëm i shpëtimit. Mëkatet mortore për një të krishterë janë: herezia, përçarja, blasfemia, braktisja, magjia, dëshpërimi, vetëvrasja, kurvëria, tradhtia bashkëshortore, mëkatet plangprishësore të panatyrshme, inçesti, dehja, sakrilegji, vrasja, grabitja, vjedhja dhe çdo ofendim mizor, çnjerëzor. Vetëm një nga këto mëkate - vetëvrasja - nuk mund të shërohet me pendim, por secili prej tyre e ngordh shpirtin dhe e bën atë të paaftë për lumturinë e përjetshme derisa të pastrohet me pendim të kënaqshëm. Nëse një person bie qoftë edhe një herë në një nga këto mëkate, ai vdes në shpirt. 3. 163–164 (Shih Mëkati, Herezia, Besimi). (Shih Pagëzimi, Pasioni). Ju mund të jeni të interesuar në: