Г

(იხ. ვნება, მეზობელი, ფიქრები, იესოს ლოცვა - მეთოდი). სამყაროს მმართველი ყველანაირად ცდილობს შეინარჩუნოს ადამიანი თავის დაცემულ ბუნებაში - და ეს საკმარისია, უხეში დაცემის გარეშე, რომ ადამიანი ღმერთისთვის უცხო გახდეს. უხეში ცოდვაში ჩავარდნა მთლიანად შეიცვლება, მონადირის სწორი გათვლებით, ქრისტიანის ამაყი მოსაზრებით საკუთარი თავის შესახებ, კმაყოფილი დაცემული ბუნების სათნოებით და ჩავარდება თავის ილუზიაში, რითაც გაუცხოება ქრისტესგან. 1.394 ამაყი ვნება განსხვავებულად მოქმედებს, ვიდრე უძღები ან გაბრაზებული ვნება. ეს ორი ვნება აშკარად მოქმედებს და უფრო ნათელია მათი გამართლება და ეშმაკობა მათ დასაბუთებაში. და სიამაყე შეუმჩნევლად იპარება. მას თესავს უნარი, ბრწყინვალება და, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანური ქება. თუმცა, როგორც ჩანს, არ ვიღებთ ქებას და შინაგანად არ ვეთანხმებით მათ, ვინც აქებს, ქების საიდუმლო შტამპი რჩება გონებასა და გულზე, და როცა დამცირება ხდება, მტკივნეულია და რაც უფრო მტკივნეულია, მით მეტად ვივსებოდით ქებით. ეს ადასტურებს ბეჭდების არსებობას და სიამაყის ფარულ აღძვრას. ვაი ჩვენ! ყველაზე კურთხეული ძღვენი ხალხის სიამაყის მიზეზი იყო და მისი ნაყოფი - დაცემა! სიამაყის მთავარი ნიშნებია სხვების მიმართ გაგრილება და აღსარების მიტოვება. 6. 225–226 წწ სიამაყის ნიშნებია მეზობლების დამცირება ან ზიზღი და უყურადღებობა აღსარების თაობაზე, მაგრამ თავად სიამაყე უხილავია ადამიანისთვის, არის ყველაზე დახვეწილი ვნება, რომელმაც მოატყუა მანათობელი ანგელოზი და გამოიწვია სამოთხეში დაცემა. სხვა ვნებები ეყრდნობა მას, როგორიცაა შენობები მიწისქვეშა საძირკველზე. 6. 227–228 წწ (იხ. ვნება, ცრუ სიმდაბლე, უფლის ლოცვა, სრულყოფილება). ცოდვა დაცემის გზით ჩვენში იმდენად შინაგანი გახდა, რომ ყველა თვისება, სულის ყველა მოძრაობა მისით არის გაჯერებული. ცოდვის უარყოფა, რომელიც სულის მსგავსი იყო, სულის უარყოფად იქცა. სულის ასეთი უარყოფა აუცილებელია სულის გადარჩენისთვის. ცოდვით შებილწული ბუნების უარყოფა აუცილებელია ქრისტეს მიერ განახლებული ბუნების ასიმილაციისთვის. მოწამვლისას ჭურჭლიდან გადააგდეთ ყველა საკვები; ჭურჭელი კარგად გარეცხილია, შემდეგ მასში ჩაყრილი საკვები, რომელიც უნდა მოხმარდეს. შხამით მოწამლულ საკვებს, სამართლიანად, თავად შხამი ეწოდება. 1.85 არ იფიქროთ არცერთ ცოდვაზე, რომ ის უმნიშვნელოა; ყოველი ცოდვა არის ღვთის კანონის დარღვევა, ღვთის ნების წინააღმდეგობა, სინდისის დარღვევა. წვრილმანებიდან, ერთი შეხედვით უმნიშვნელო ცოდვებიდან, თანდათან გადავდივართ დიდ დაცემაზე. 1.368 უგრძნობლობა ხდება... ჩვეულებრივი გონების მდგომარეობა. ის ხშირად კმაყოფილია მისით; ხშირად აღიარებს მას, როგორც ღმერთს სასიამოვნო მდგომარეობას, სინდისის სიმშვიდეს და ეს არის ცოდვის გრძნობის დაკარგვა, მადლით აღსავსე, სულიერი ცხოვრების განცდის დაკარგვა, სინდისის სიმშვიდე და სიბრმავე. ასეთ მდგომარეობაში, საშინელ სიბნელესა და უგრძნობლობაში, სხვადასხვა ცოდვები თავისუფლად შედიან სულში და ბუნაგს უქმნიან მასში. სულში გაჟღენთილი ცოდვები ბუნებასავით ძლიერ, ზოგჯერ კი ბუნებაზე ძლიერ ჩვევებად იქცევა. ცოდვილ ჩვევებს ვნებებს უწოდებენ. ადამიანი ამას ვერ ამჩნევს - მაგრამ ყველგან შეუმჩნევლად არის შეკრული ცოდვით, ტყვეობაში, მონობაში. ვინც, უგულებელყო სინდისის მუდმივი შეხსენებები, დაუშვა, რომ ცოდვის მონობაში ჩავარდა, მხოლოდ უდიდესი გაჭირვებით, ღვთის განსაკუთრებული შემწეობით, შეძლებს ამ მონობის ჯაჭვების გატეხვას, ვნებებს, რომლებიც, თითქოსდა, ბუნებრივ თვისებებად იქცა. 1.369 ერთი მეომრის დამარცხება არ არის მთელი ჯარის დამარცხება. ასევე, თქვენი ცოდვა სიტყვებით აღარ არის სულის დაცემა. უზომოდ არ უნდა იდარდო ასეთი ყოველდღიური და საათობრივი დაცემის გამო, რადგან ეს არის მტრის ხრიკი, რომელსაც სურს განუზომელი სევდის საშუალებით დანერგოს სულში სიმშვიდე. სერაფიმე საროველი ამბობს ამა თუ იმ ცოდვებზე, რომ ჩვენ არ უნდა ვიგმოთ საკუთარი თავი, როდესაც დაბრკოლება ხდება, არამედ ვიფიქროთ იმაზე, რომ ჩვენ შეგვიძლია ყველა ცოდვა, რომ ჩვენი დაბრკოლება არ არის ახალი და უჩვეულო, ვიაროთ ღვთის წინაშე სინანულის ფიქრებით სავსე. ეს არის ის, რასაც ღმერთი არ შეურაცხყოფს, ე.ი. დაბრკოლებაზე მაღლა დააყენებს დამნაშავი და თავმდაბალი გული, რამდენად შეუძლია მათზე მაღლა იყოს ადამიანი. 6.212 ჩვენ არ უნდა ვიგმოთ საკუთარი თავი ჩვენი დაბრკოლებისთვის: არა იმიტომ, რომ ნებისმიერი ცოდვა უმნიშვნელოა - არა, ყოველი ცოდვა არის წყლული - არამედ იმიტომ, რომ ჩვენ გამოვისყიდეთ უსაზღვრო ფასად - ღმერთკაცის სისხლით. ვინც საკუთარ თავს გმობს, სასოწარკვეთილებაში ვარდება, მაგრამ ვინც ქრისტეს ენდობა, სინანულს მოაქვს და ამით კურნავს თავს. 6. 237–238 წწ ყველაზე სერიოზული ცოდვა არის სასოწარკვეთა. ეს ცოდვა ამცირებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ყოვლადწმიდა სისხლს, უარყოფს მის ყოვლისშემძლეობას, უარყოფს მის მიერ მონიჭებულ ხსნას, აჩვენებს, რომ ამპარტავნება და ამპარტავნება ადრე დომინირებდა სულში, რომ რწმენა და თავმდაბლობა მისთვის უცხო იყო. ყველა სხვა ცოდვისგან მეტად უნდა დავიცვათ, როგორც მომაკვდინებელი შხამისაგან, როგორც მრისხანე მხეცისგან, სასოწარკვეთისაგან. ვიმეორებ: სასოწარკვეთა ყველაზე უარესი ცოდვაა ყველა ცოდვას შორის. მომწიფებული სასოწარკვეთა, როგორც წესი, გამოხატულია თვითმკვლელობით ან სუიციდის იდენტური ქმედებებით. თვითმკვლელობა უმძიმესი ცოდვაა! ვინც ეს ჩაიდინა, საკუთარ თავს სინანული და ხსნის ყოველგვარი იმედი ჩამოართვა. წმიდა ეკლესია არ აკეთებს მის ხსენებას, არ პატივს სცემს პანაშვიდს და ართმევს მას ქრისტიანულ სასაფლაოზე დაკრძალვას. თვითმკვლელობას სიმძიმით მოჰყვება სასიკვდილო ცოდვები, როგორიცაა მკვლელობა, მრუშობა, ერესი და სხვა მსგავსი. ეს ცოდვები, თუმცა ნაკლებად საზიანოა, ვიდრე თვითმკვლელობა და სასოწარკვეთა, რასაც თვითმკვლელობამდე მიჰყავს, თუმცა ვინც მათ ჩაიდინა, რჩება სინანულისა და ხსნის შესაძლებლობა, მოკვდავი ეწოდება. მათ, ვინც მათში ცხოვრობს, წმიდა ეკლესიის წესებით არ აძლევენ უფლებას ეზიარონ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს ან მონაწილეობა მიიღონ ღვთისმსახურებაში. თუ სიკვდილი დაემართება მას ამ ცოდვების მოუნანიებლად, მაშინ მისი მარადიული განადგურება უეჭველია. სასიკვდილო ცოდვაში მყოფი ადამიანის მონანიება მხოლოდ მაშინ შეიძლება ჩაითვალოს ჭეშმარიტად, როცა ის მიატოვებს თავის მოკვდავ ცოდვას. მაშინ მხოლოდ ის შეიძლება დაუშვას ქრისტესთან ერთობაში წმიდა საიდუმლოთა ზიარებით! და ამიტომ, მთავარი ცოდვის შემდეგ - სასოწარკვეთილება და თვითმკვლელობა - განსაკუთრებული სიფრთხილით უნდა დავიცვათ მოკვდავი ცოდვები, სულში მტკიცე და გადამწყვეტი განზრახვით - არ ჩავარდეთ მათში. თუ რაიმე სასიკვდილო ცოდვაში ჩავარდნის უბედურება გაქვთ, მაშინვე უნდა მიატოვოთ იგი, განიკურნოთ სინანულით და ფრთხილად იყოთ ყოველმხრივ, რათა აღარ ჩავარდეთ მასში. თუ რაიმე სამწუხარო დამთხვევით ისევ ჩავვარდებით სასიკვდილო ცოდვაში, სასოწარკვეთილებას კი არ უნდა მივცეთ, არამედ კვლავ მივმართოთ ღვთისგან ბოძებულ სულიერ განკურნებას, სინანულს, რომელიც სიცოცხლის ბოლომდე ინარჩუნებს მთელ ძალას და რეალობას. არის უკვდავი ცოდვები: ზოგი უფრო მძიმეა, ზოგიც მსუბუქი. ჯერ მძიმე ცოდვები უნდა ვისწავლოთ, შემდეგ კი მსუბუქი. მაგალითად: უკვდავი ცოდვა - სიხარბე; ასევე უკვდავი ცოდვა არის დელიკატესი. ხეობა უფრო უხეშია და უფრო მავნე შედეგებთან არის დაკავშირებული, ვიდრე დელიკატესი; და ამიტომ ჯერ უნდა მოვიშოროთ თავი ზედმეტი ჭამისგან, შემდეგ კი სიამოვნებისგან. თუმცა, უკვდავი ცოდვებიც კი, როგორიცაა: სიხარბე, დელიკატესობა, ფუფუნება, უსაქმური საუბარი, დაცინვა და სხვა, რომლებიც გაიზარდა და გამოვლინდა ადამიანში, შეიძლება ძალიან მიუახლოვდეს მოკვდავ ცოდვებს. ცოდვას, რომელსაც ადამიანი დაეუფლა, ვნება ეწოდება. ვნება მარადიულ ტანჯვას ექვემდებარებაო, ამბობდნენ მამები. და ამიტომ არ უნდა უგულებელყო უკვდავი ცოდვები; განსაკუთრებით უნდა უყურო, რომ რაიმე ცოდვა არ გაიზარდოს და მისდამი ვნება არ ჩამოყალიბდეს ჩვევაში. ასეთი ცოდვებისგან თავის გასაწმენდად და საკუთარი თავის უკეთ დასაკვირვებლად, წმიდა ეკლესიამ ბრძანა, რომ ყოველმა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა წელიწადში ოთხჯერ მაინც (მინიმუმ, აუცილებლად ერთხელ) მიმართოს წმინდა საიდუმლო აღსარებას. წმინდა აღსარებას ორი სარგებელი მოაქვს: მას მოაქვს ღვთისგან მიტევება ჩადენილი ცოდვებისთვის და იცავს ცოდვაში ხელახლა დაცემისგან. სული, - ამბობს წმიდა იოანე კლიმაკუსი, რომელსაც აქვს ცოდვების აღიარების ჩვეულება, აღსარების ხსოვნას თავს იკავებს მათში ხელახლა ჩავარდნაზე, თითქოს ლაგამი. აუღიარებელი ცოდვები მოხერხებულად მეორდება - თითქოს სიბნელეშია ჩადენილი“. არის სიტყვებით ჩადენილი ცოდვები. ისინი არ უნდა ჩაითვალოს უმნიშვნელოდ! კომიკური სიტყვიდან კრიმინალურ სიტყვამდე - უმოკლესი მანძილი! „სიტყვით გამართლდები და შენი სიტყვებით დაგმობილი“ (მათე 12:37), თქვა მაცხოვარმა. ენამ ჩაიდინა დიდი დანაშაული: მან წარმოთქვა უარი ღმერთზე, გმობა, ცრუ ფიცი და ცილისწამება მოყვასის წინააღმდეგ. ქრისტეს უარყოფა და გმობა უმძიმეს სასიკვდილო ცოდვებს შორისაა. არსებობს ცოდვები ჩადენილი აზროვნებით, გულის შეგრძნებით და სხეულის მოძრაობით. ყველა პატარა არაა, ყველა ღმერთის მტრობაა! მაგრამ როცა ფიქრი და გული ცოდვით ტკბება, უყვართ მისი აღსრულება, თითქოსდა, სიზმარში ლაქებიანი, მორთული და გახანგრძლივებული - ასეთი ფარული სულიერი ცოდვა ახლოსაა თავად საქმით ჩადენილ ცოდვასთან. ადამიანი მთელი სიფრთხილით უნდა მოერიდოს ზოგადად ყველა ცოდვას. იგივე ცოდვებისთვის, რომლებშიც სისუსტის გამო ჩავარდება საქმით, სიტყვით, ფიქრითა და ყოველგვარი გრძნობით, ყოველდღიურად უნდა მოინანიოს ღვთის წინაშე – რაც საუკეთესოდ კეთდება წესის დასრულების შემდეგ, დაძინება. უფრო მეტიც, წმინდანმა ყოველწლიურად ოთხჯერ უნდა განიწმინდოს სინდისი. აღსარების საიდუმლო. თუ სასიკვდილო ცოდვაში ჩავარდები, მაშინვე უნდა აღიარო ეს შენი სულიერი მამის წინაშე. 6. 385–387 წწ ნუ აკინძავთ თავს რაიმე წვრილმანს და ნუ განსჯით საკუთარ თავს წვრილმანი შეცდომებისა და ქმედებების გამო. ორივე ემსახურება დაბნეულობისა და სასოწარკვეთის წყაროს. წვრილმანი შეცდომები, რომლებშიც ყოველი ადამიანი ეცემა საათობრივად, განიკურნება ღვთის წინაშე საათობრივი მონანიებით, სინანულით, რომელიც შედგება რამდენიმე სიტყვისგან, გულით, რომელიც თანაუგრძნობს მათ. სინანულის სიტყვების წარმოთქმა ხშირად მხოლოდ გონებით არის შესაძლებელი – და ეს საკმარისია, სანამ ისინი ყურადღებით წარმოითქმიან. 6.533 დაფიქრდით: არაფერია მშვენიერი, არაჩვეულებრივი, რომ შეცდომებში ჩავვარდეთ, ცოდვა რომ მოქმედებს ჩვენში! მხოლოდ გამოუცდელებს უკვირს ეს და მხოლოდ გამოუცდელებს უხერხულნი. ჩვენ ყველანი დაკნინებაში ვართ; ჩვენ უკვე უკანონობაში ვართ ჩასახული, უკვე ცოდვებში დავიბადეთ. ადამიანმა მოთმინებითა და სულგრძელობით უნდა აიტანოს „ნაბუქოდონოსორის უღელი“, ანუ ცოდვის მოქმედება საკუთარ თავში - და საკუთარი თავის მიმართ მოწყალება, განიწმინდოს საკუთარი თავი მონანიებით, წარუდგინოს საკუთარი სისუსტე ღვთის წინაშე, მუდმივად აჩვენოს მას. ყოველი კანონის დარღვევა სინანულით იწმინდება; არასწორი რამ ხდება სწორი, როდესაც ის გამოსწორდება სახარების მცნებების მიხედვით. 6.311 ძმებო! გვეშინოდეს ჩვენი სისუსტის! შეგვეშინდეს ცოდვისა, რომელიც მოხერხებულად გვაცდუნებს, მოხერხებულად შემოგვცურავს, გვატყვევებს, გვატყვევებს! შეგვეშინდეს ჩვენი დაცემული ბუნებისა, რომელიც არასოდეს წყვეტს ცოდვილი ღვარცოფის გაჩენას! მუდმივად უნდა მივაქციოთ ყურადღება საკუთარ თავს, შევამოწმოთ ჩვენი ქცევა და გონების მდგომარეობა სახარების მიხედვით და არ დავუშვათ, რომ არც ერთი ცოდვილი ვნება გაძლიერდეს და გამრავლდეს სულში, ვაღიაროთ ეს ჰობი უმნიშვნელოდ. "ბოროტების დასაწყისში შეყვანილი, საკუთარ თავს ნუ იტყვი: ეს არ დამამარცხებს, რამდენადაც გაგაცნეს, უკვე დამარცხებული ხარ", - ამბობს ბერი მარკოზ ასკეტი. და მაშინ უნდა იცოდეთ, რომ „ეშმაკი წვრილმან ცოდვებს კიდევ უფრო პატარას აჩენს, სხვაგვარად დიდ ცოდვამდე ვერ მიიყვანს“, - თქვა იმავე მეუფემ. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა უგულებელყოთ გულიდან ამოსული ღვარძლი ან გონებაში გაჩენილი ცოდვილი აზრები. ფიქრები დაუყოვნებლივ უნდა იქნას უარყოფილი და განდევნილი, ცოდვილი გრძნობები უნდა აღმოიფხვრას და განადგურდეს, დაუპირისპირდეს მათ სახარების მცნებებს და მივმართოთ ლოცვას. ტარები მოხერხებულად იყრება, როცა ისინი უძლურები და ახალგაზრდები არიან. როდესაც ისინი დროთა და უნარებით იღებენ ფესვებს, მაშინ მათი მოცილება უდიდეს ძალისხმევასთან არის დაკავშირებული. ცოდვილი აზრი, რომელიც გონებით არის მიღებული და ათვისებული, ხდება აზროვნების ან გონების ნაწილი და ართმევს მას სისწორეს, ხოლო ცოდვილი გრძნობა, გულში გაჟღენთილი, ხდება, თითქოს, მისი ბუნებრივი საკუთრება, რომელიც ართმევს გულს სულიერ თავისუფლებას. 5. 297–298 წწ იმისათვის, რომ ირწმუნოთ ქრისტე და მიიღოთ ქრისტიანობა, საჭიროა თქვენი ცოდვისა და მონანიების გაცნობიერება; ქრისტიანობაში დარჩენისთვის თქვენ უნდა ნახოთ თქვენი ცოდვები, ცნობიერება, მათი აღიარება და მონანიება. შეუძლებელია ცოდვებში ყოფნისას და ცოდვის მოყვარეობისას ქრისტესთან ასიმილაცია: „ვინც ბოროტს აკეთებს, სძულს ნათელი და არ მოდის ნათელთან, რათა არ გამოაშკარავდეს მისი საქმეები, რადგან ბოროტია“ (იოანე 3:20). "რა კავშირი აქვს სიმართლეს უკანონობასთან? ან რაიმე სახის ურთიერთობა სინათლესა და სიბნელეს შორის? როგორი შეთანხმება აქვს ქრისტეს ბელიალთან?" (2 კორ. 6:14–15). იმისათვის, რომ მიუახლოვდეთ ქრისტეს და შეხვიდეთ მასთან ერთობაში წმინდა ნათლით, ჯერ უნდა მოინანიოთ. და წმინდა ნათლობის შემდეგ ჩვენ გვეძლევა თავისუფლება, ან ვიყოთ უფალთან ერთობაში, ან დავარღვიოთ ეს ერთობა ცოდვასთან ზიარებით. ეს არ არის საკმარისი! ჩვენს დაცემულ ბუნებაში სიკეთით შერეული ბოროტების შობის უნარი არ განადგურდა წმიდა ნათლით, ისე რომ ჩვენი ნება გამუდმებით ცდუნდება, რათა ჩვენი არჩევანი ღვთაებრივი სიკეთისა და მასზე უპირატესობა ბოროტზე და საკუთარ დაზიანებულ სიკეთეზე თავისუფალი იყოს, დადებითად დადასტურდა ჯვრის გზის ყველა მწუხარებით. წმიდა ნათლით იშლება თავდაპირველი ცოდვა და ნათლობამდე ჩადენილი ცოდვები, ცოდვას ართმევს ჩვენზე ძალადობრივი ძალა, რომელიც მას ხელახლა დაბადებამდე ჰქონდა, სულიწმიდის მადლი გვეძლევა, რომლითაც ჩვენ ვართ შეერთებულნი ღმერთთან ქრისტეში და ვიღებთ ცოდვის დამხობისა და დაძლევის ძალას. იმის გამო, რომ ჩვენ არ ვიხსნით ცოდვასთან ბრძოლას, ჩვენ არ შეგვიძლია სრულიად განთავისუფლდეთ ცოდვებისგან მთელი ჩვენი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში და ყველაზე მართალი ადამიანი შვიდჯერ დაეცემა (ანუ ხშირად) და აღდგება სინანულით (იგავები 24:16), ნათქვამია წმინდა წერილში. ის ეცემა თავისი სისუსტისა და შეზღუდულობის გამო, ყოველთვის ვერ ხედავს ცოდვას, დაცემული ბუნებიდან ნაზად და შეუმჩნევლად წარმოშობილ, დაცემული სულების მიერ დახვეწილად და შეუმჩნევლად მოყვანილი და შემოტანილი; მონანიება ხდება მისი განუყოფელი საკუთრება, მისი მუდმივი იარაღი, მისი ფასდაუდებელი საგანძური. მართალი ადამიანი ქრისტესთან ზიარებას სინანულით ინარჩუნებს; ის ცოდვით გამოწვეული წყლულების მონანიებით იკურნება. „თუ ვლაპარაკობთ, - ამბობს წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი, - თითქოს ცოდვის იმამები არ ვიყოთ, თავს ვიტყუებთ და სიმართლე ჩვენში არ არის. თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ის არის ერთგული და მართალი, მოგვიტევოს ცოდვები და განგვწმინდოს ყოველგვარი უსამართლობისაგან. თუ ვამბობთ, რომ არ შევცოდავთ, ვიტყუებით და მისი სიტყვა ჩვენში არ არის“ (1 იოანე 1:8-10). აი რას ამბობს ღვთისმეტყველი სისუსტისა და შეზღუდულობის გამო უნებლიე ცოდვებზე, უმნიშვნელო ცოდვებზე, რომელთა თავიდან აცილებაც წმინდანებს არ შეუძლიათ; მაგრამ თვითნებური ცოდვილი ცხოვრების შესახებ ამბობს შემდეგს: ყველას, ვინც არ სცოდავს იესოს: ყველას, ვინც არ სცოდავს იესოს: მისი დანახვის გარეშე, შვილებო, ნურავინ შეასრულებთ თქვენ, ის მართალია, როგორც მართალია, ის ეშმაკისგან არის: როგორც ეშმაკი სცოდავდა თავიდან, რათა გაანადგუროს ეშმაკის საქმეები, არ სცოდავს. თვითნებური ცოდვები), რადგანაც მისი შთამომავლობა ცხოვრობს მასში: და არ შეუძლია შესცოდოს, რადგან ღვთის შვილისა და ეშმაკის შვილის არსი გამოვლინდა (1 იოანე 3:6-10). თუ რაიმე შემთხვევით ღვთის მსახური სასიკვდილო ცოდვაში ჩავარდება, ის განიკურნება ცოდვის ჭრილობიდან მონანიებითა და აღიარებით და ამიტომ არ წყვეტს ღვთის შვილად ყოფნას. ისინი, ვინც თვითნებურად ეწევა ცოდვილ ცხოვრებას მისდამი სიყვარულით, ვინც ნებაყოფლობით ეშვება ნებისმიერ ცოდვაში, რაც არ უნდა წარმოიდგინონ, ვინც აღიარებს სიძვის სიამოვნებას მის სხვადასხვა ფორმებში და სახარების მცნებების ნებისმიერ სხვა დანაშაულად, ეშმაკის შვილები არიან, თუნდაც ქრისტიანებად წოდებულნი იყვნენ, თუნდაც მონაწილეობა მიიღონ ზოგიერთ საეკლესიო ლოცვაში და რიტუალებში დაგმობა. 5. 368–370 წწ სულითა და სხეულით ძლიერ მამებს ეშინოდათ ოდნავი ცოდვის, სახარების სწავლებიდან ოდნავი გადახრისა: მით უმეტეს, ჩვენ, სულითა და სხეულით სუსტებს, უნდა გვეშინოდეს ცოდვისა, რომელსაც საიმედო თავშესაფარი და სარგებელი აქვს ჩვენს სისუსტეში, რომელიც ჩვენში შესვლისას უმნიშვნელო წვრილმანის სახეს იღებს და როცა შედის, საშინელ ურჩხულად იქცევა. 5. 291–292 წწ გავიქცეთ, გავექცეთ ჩვენს მკვლელს - ცოდო! ჩვენ გავექცევით არა მარტო მომაკვდინებელ ცოდვას, არამედ ცოდვასაც, რათა ის ჩვენი დაუდევრობიდან არ გადაიზარდოს ვნებად, რომელიც ჯოჯოხეთში ჩამოგვყავს სასიკვდილო ცოდვის ტოლფასად. არის მისატევებელი ცოდვები. ასე რომ, თუ ვინმე გაიტაცებს სიხარბეს, ვნებათაღელვასა და აზრებს, წარმოთქვამს დამპალ სიტყვას, იტყუება, მოიპარავს რაიმე უმნიშვნელოს, ხდება ამაო, ამაყი, გაბრაზებული, მცირე ხნით ნერვიულობს ან ახსოვს ბოროტება მოყვასის მიმართ - მაგრამ ყველა ასეთი ვნება, ადამიანური სისუსტის გამო, როდესაც მათ მოსდევს ცნობიერება და მოწყალება ვიღებთ ღმერთს მოხერხებულად. ვენური ცოდვა არ აშორებს ქრისტიანს ღვთაებრივი მადლისაგან და არ კლავს მის სულს, როგორც ამას მოკვდავი ცოდვა აკეთებს; მაგრამ საზიზღარი ცოდვები ასევე საზიანოა, როდესაც ჩვენ არ ვნანობთ მათ, არამედ მხოლოდ ვზრდით მათ ტვირთს. წმიდა მამების შედარებისთვის, კისერზე მიბმული მძიმე ქვა და ყელზე მიბმული ქვიშის ტომარა ერთნაირად შეიძლება დაიხრჩოს ადამიანი; ამგვარად, როგორც მოკვდავი ცოდვა, ისე მცირე, სასტიკი ცოდვების დაგროვილი სიმრავლე თანაბრად ჩაითრევს ჯოჯოხეთის უფსკრულს. 3.168 (იხ. ნათლობა, ვნებებისადმი სწორი დამოკიდებულება, ცდუნებები). ვინც ცოდვით ტკბება და მის გასინჯვის საშუალებას აძლევს, ვერ ხედავს თავის ცოდვას - ყოველ შემთხვევაში, თავისი ფიქრებით და გულის თანაგრძნობით. მას შეუძლია დაინახოს მხოლოდ თავისი ცოდვა, რომელმაც გადამწყვეტი ნებით თქვა უარი ცოდვასთან მეგობრობაზე, რომელიც ენერგიულად იდგა თავისი სახლის კარიბჭესთან მახვილით - ღვთის სიტყვა, რომელიც ასახავს და წყვეტს ცოდვას ამ მახვილით, რა ფორმითაც მიუახლოვდება მას. ვინც აღასრულებს დიდ საქმეს - ამყარებს მტრობას ცოდვასთან, ძალით აშორებს მას გონებას, გულსა და სხეულს - ღმერთი მას დიდ საჩუქარს მისცემს: ცოდვის ხილვას. ნეტარია სული, რომელმაც იხილა ცოდვის ბუდე! ნეტარია სული, რომელმაც საკუთარ თავში იხილა წინაპრების დაცემა, ძველი ადამის დაკნინება! ცოდვის ასეთი ხილვა სულიერი ხედვაა, ღვთიური მადლით სიბრმავისგან განკურნებული გონების ხილვა. მარხვითა და მუხლმოდრეკით წმიდა აღმოსავლური ეკლესია გვასწავლის, ვთხოვოთ ღმერთს ჩვენი ცოდვის დანახვა. ნეტარია სული, რომელიც განუწყვეტლივ სწავლობს ღვთის კანონს! მასში მას შეუძლია დაინახოს ახალი კაცის გამოსახულება და სილამაზე და მათგან გაარჩიოს და გამოასწოროს მისი ნაკლოვანებები. ნეტარია სული, რომელმაც სინანულის სოფელი შეიძინა ცოდვილ მცდელობებთან მიმართებაში საკუთარი თავის მოკვდებით! ამ სოფელში ის იპოვის ხსნის ფასდაუდებელ საგანძურს. 2. 122–123 წწ სულის განმანათლებლობის დასაწყისი და მისი სიჯანსაღის ნიშანია, როცა გონება იწყებს თავისი ცოდვების მომწიფებას, როგორც ამქვეყნიური ქვიშის სიმრავლე, ამბობდა წმინდა პეტრე დამასკელი. ეს მამა თავისი დაცემის ხილვას და ცოდვების ხილვას სულიერ ხილვას უწოდებს, რომელიც ქრისტეს მცნებების შემსრულებელში მადლის მოქმედებიდან იხსნება. წმიდა ეკლესიამ დაადგინა, რომ მისმა შვილებმა ყველაზე თბილი ლოცვით ღმერთს სთხოვონ თავიანთი ცოდვების ხილვის დიდი ძღვენი. დაცემულ ბუნებას გონების სიბრმავე აწუხებს. ის ვერ ხედავს თავის დაცემას, ვერ ხედავს თავის ცოდვებს, ვერ ხედავს მის მომლოცველობას დედამიწაზე და განკარგავს მასზე, თითქოს უკვდავია, თითქოს არსებობს მხოლოდ დედამიწისთვის. ის არა მხოლოდ სასტიკად განსჯის და გმობს მოყვასის ცოდვებს, არამედ, თავისი დამღუპველი დაწესებულებიდან გამომდინარე, იგონებს ცოდვებს მოყვასისთვის, რომლებიც მასში არ არის; იგი აცდუნებს უმაღლეს ქრისტიანულ სათნოებებს, ამახინჯებს მათ მნიშვნელობას თავისი ცრუ მიზეზის შესაბამისად, საკუთარი გულწრფელი ბოროტების გამო. 2.410 შემოგთავაზებთ ღრმა სიძველის წმინდა ამბავს: „სამმა ბერმა, სათნო ცხოვრების მოშურნემ, შესთავაზა თავისთვის შემდეგი ღვთისმოსავი საქმეები: პირველი არის შერიგება, ვინც ჩხუბობდა. სახარების სიტყვამ მიიყვანა იგი ამ საქმიანობამდე: ...კურთხეულნი არიან მშვიდობისმყოფელნი. მესამემ ჩუმად გაიქცა უდაბნოში, დაღლილმა მივიდა თავის ძმასთან, რომელიც დაუძლურებული იყო, რის გამოც მოვიდა მათთან. ცოტა ხნით გაჩუმების შემდეგ აიღო წყალი და თასში ჩაასხა და უთხრა მათ: „შეხედეთ წყალს“. მათ შეხედეს, მაგრამ ვერაფერი დაინახეს, რადგან წყალი მოღრუბლული იყო. ცოტა ხნის შემდეგ, ჰერმიტმა კვლავ უთხრა მათ: "წყალი დადგა - ახლა შეხედეთ". წყალში რომ ჩაიხედეს, დაინახეს მათი სახეები, როგორც სარკეში. მან უთხრა მათ: „ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს ხალხში, ვერ ხედავს თავის ცოდვებს, განრისხებულია ამქვეყნიური გართობით; როდესაც იგი დუმდება, განსაკუთრებით უდაბნოში, მაშინ იწყებს ცოდვას, რომელიც ცხოვრობს საკუთარ თავში“. ჯერ უნდა გაარკვიო შენი ცოდვა, შემდეგ განიბანო იგი სინანულით და შეიძინო გულის სიწმინდე, რომლის გარეშე შეუძლებელია ერთი სათნოების შესრულება წმინდად, მთლიანად, შენი სინდისის შეგნებით“. საკუთარი ცოდვების დანახვა არც ისე ადვილია, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. ამ ხედვის მისაღებად საჭიროა ბევრი წინასწარი ინფორმაცია. საჭიროა ღვთის კანონის დეტალური ცოდნა, რომლის გარეშეც შეუძლებელია დადებითად ვიცოდეთ რომელი საქმეები, სიტყვები, აზრები, გრძნობები ეკუთვნის ჭეშმარიტებას და რომელი ცოდვას. ცოდვა ხშირად ჭეშმარიტების სახეს იღებს! დეტალურად უნდა იცოდე ადამიანის თვისებები, რათა იცოდე, რა არის გონების ცოდვილი წყლულები, რა არის გულის წყლულები და რა არის სხეულის წყლულები. უნდა იცოდეთ: რა არის ადამიანის დაცემა? თქვენ უნდა იცოდეთ რა თვისებები უნდა ჰქონდეთ ახალი ადამის შთამომავლებს, რომ ნახოთ რა და რა ნაკლოვანებები გვაქვს. ამდენი წინასწარი ინფორმაციაა საჭირო, მნიშვნელოვანი ინფორმაცია, რომ მიიღოთ დეტალური ინფორმაცია და მკაფიო ხედვა ცოდვების შესახებ! ჭეშმარიტ სიჩუმეს მივყავართ ასეთ ხილვამდე. ის აძლევს სულს სუფთა სარკის წყლების მსგავს დარიგებას; მათში ადამიანი ხედავს როგორც თავის მდგომარეობას, ასევე, წარმატების პროპორციულად, მეზობლების მდგომარეობასაც. 6. 411–413 წწ ძალიან კარგია, როცა ადამიანი მუდმივად ხედავს და აღიარებს საკუთარ თავს ცოდვილად. ასეთი თვითშეხედვით ადამიანის სული მუდმივად რჩება თავმდაბლობაში და ღვთისმოყვარე სევდაში. მაგრამ აუცილებელია, რომ ასეთი თვითშეფასება დაიშალა წინდახედულებით და არ გასცდეს სათანადო ზომას. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ეს შეიძლება იყოს საზიანო და შეუძლია ადამიანს სრული დაბნეულობა ჩააგდოს საცხოვრებელთან დაკავშირებით. ჩვენი ბუნება დაზიანებულია ცოდვით. ამ მიზეზით, ყოველი ადამიანის გული ბუნებრივად აწარმოებს დიდი რაოდენობით ტარას. მაშასადამე, ვინც ხედავს თავის თავში გაჩენილ ღვარძელს, არ უნდა გაუკვირდეს ეს, თითქოს ეს რაღაც არაჩვეულებრივია, და არ უნდა შეცბუნდეს და მშიშარა. ასე უნდა იყოს! გულის ღვეზელი თავის საქმეს აკეთებს: იზრდება და იზრდება; სარეველების გაწმენდისას ისინი კვლავ ჩნდებიან. და ჩვენ უნდა გავაკეთოთ ჩვენი ნაწილი: სარეველა და სარეველა ბალახოვანი ღორები. ეს პოზიცია ადამიანს თავმდაბლობას უნერგავს. ღვთის წყალობა თავმდაბლობაზე მოდის. ყოვლისშემძლე და ყოვლადკეთილი ღმერთი სტაბილურად გვიყურებს. ამიტომაც ის გვაძლევს საშუალებას ვითარებას, რომელიც მიგვიყვანს თავმდაბლობისაკენ, რათა მოგვავლინოს თავისი წყალობა. ყველაფერს დრო აქვს: პურის დასათესად მიწის დამუშავების დროა, თესვის დროა, ისევ მოსავლის, რძის, ფქვილად გადაქცევის, გამოცხობის და ბოლოს პურის ჭამის დროა. 6.522 როდესაც რომელიმე სასიკვდილო ცოდვა ურტყამს ადამიანის სულს, მაშინ ცოდვების მთელი დაგროვება უახლოვდება ადამიანს და აცხადებს მის უფლებას. ეს კრება ეხება და ეყრდნობა სულიერ კანონს (იაკობი 2:10). სულიერი კანონის მიხედვით, ვინც ნებაყოფლობით ემორჩილება ერთი სახის ცოდვას, უნებურად ემორჩილება ზოგადად ცოდვას და, შესაბამისად, მის ყველა სახეობას. არსებობს ბუნებრივი კავშირი ცოდვებს შორის, ასევე სათნოებებს შორის. ერთი სათნოება, გულწრფელად შესრულებული, იზიდავს ყველა სათნოებას სულში; ხოლო სასიკვდილო ცოდვა, როცა აღსრულდება, სულში შეჰყავს ყველა ცოდვილი სნეულება. ეს მოხდა ჩვენს წინაპარ ადამს; მან, რომელმაც დაარღვია ღმერთის ერთი მცნება, მოულოდნელად იგრძნო ყველა ვნების მოქმედება: სირცხვილი, ბოროტება, სიამაყე, გაუბედაობა და ხორციელი ვნება. (დაბ. 3. ადამის ცოდვა იყო სასიკვდილო ცოდვა, თვით ღმერთის განმარტებით. - დაბ. 2, 17). ეს კეთდება ადამის ყველა შვილზე, როდესაც ისინი ცოდვაში ვარდებიან. 5. 414–415 წწ ყველა მოკვდავი ცოდვა, გარდა თვითმკვლელობისა, სინანულით იკურნება. მონანიება ჭეშმარიტად და მართებულად მხოლოდ მაშინ არის აღიარებული, როცა მისი შედეგია მოკვდავი ცოდვის მიტევება. ამ შედეგის გარეშე მონანიება უშედეგოა. თუ მონანიებისას მოკვდავი ცოდვა არ არის მიტოვებული მასთან მიჯაჭვულობის გამო, იგი არ არის მიტოვებული არჩევით; თუ მონანიებული არ აშორებს ცოდვის გამომწვევ მიზეზებს ან თვითნებურად არ აშორებს მათ, მაშინ ასეთი მონანიება, სუსტი, ორაზროვანი, ზედაპირული მონანიება ფარისევლობის ქმედებებს შორისაა. ეს არის დამღუპველი მცდელობა, მოატყუო როგორც ღმერთი, ასევე საკუთარი თავი. 5.460 რა არის სასიკვდილო ცოდვა? სასიკვდილო ცოდვა არის ის, რომელიც მარადიული სიკვდილით კლავს იმ ადამიანის სულს, ვინც ასეთი ცოდვა ჩაიდინა. თუ ადამიანი მოკვდავი ცოდვით იღუპება და არ მოაქვს მისთვის სათანადო მონანიება, მაშინ დემონები იტაცებენ მის სულს და ჩააქვთ მიწისქვეშა, ბნელ და დაბურულ უფსკრულებში, ჯოჯოხეთში, მარადიულ ტანჯვამდე. სასიკვდილო ცოდვებია: ერესი, განხეთქილება, ქრისტიანული სარწმუნოებისგან განდგომა, გმობა, ჯადოქრობა და ჯადოქრობა, მკვლელობა და თვითმკვლელობა, სიძვა, სიმთვრალე, სამსხვერპლო, ძარცვა, ქურდობა და ნებისმიერი სასტიკი არაადამიანური დანაშაული. სასიკვდილო ცოდვებიდან მხოლოდ თვითმკვლელობაა მონანიების გარეშე; სხვა მოკვდავი ცოდვები, დაცემული კაცობრიობის მიმართ ღვთის დიდი, გამოუთქმელი წყალობის გამო, განიკურნება სინანულით. სასიკვდილო ცოდვის მონანიება შედგება სულიერი მამის წინაშე ცოდვის აღიარებისგან, მისგან სინანულის მიღებაში და მომავალში ამ ცოდვაში არ ჩავარდნაში. მაგრამ რამდენმა მოკვდავ ცოდვაში ჩავარდნილმა ვერ შეძლო ცოდვის მონანიება! მეორე ღვინით დათვრა და ამ მდგომარეობაში სული გამოეყო სხეულს! მეორემ ჩაიდინა ქურდობა და ძარცვა და ღვთის რისხვამ დაარტყა მას დანაშაულის დროს! უფრთხილდით, ძმებო, სასიკვდილო ცოდვებს! გიმეორებთ: სასიკვდილო ცოდვა კლავს სულს. თუ ვინმე მოკვდება სასიკვდილო ცოდვით და არ აქვს ამის მონანიების დრო, მისი სული ჯოჯოხეთში მიდის. მას არ აქვს გადარჩენის იმედი. რას ნიშნავს უკვდავი ცოდვები? ეს არის ცოდვები აზროვნებით, სიტყვით, საქმით, ცოდნითა და უმეცრებით, რომლებიც სულს კი არ კლავენ, არამედ მხოლოდ მეტ-ნაკლებად ჭრიან მას. წმინდანები არ არიან დაზღვეული ამ ცოდვებისგან; წმინდანები კი ფხიზლები არიან საკუთარ თავზე და ამჩნევენ იმ ცოდვას, რომლითაც ისინი საერთო ადამიანურმა სისუსტემ გაიტაცა, მაშინვე სინანულით კურნავს მას. თუ სულის სხეულიდან განშორება მოჰყვება მაშინ, როცა ადამიანს არ ჰქონდა დრო სინანულით განეწმინდა თავისი უკვდავი ცოდვები, მაშინ სული ამ ცოდვების გამო ჯოჯოხეთში არ გადაიყვანება; სამოთხისკენ მიმავალ გზაზე, ჰაერში, მას ნებას რთავს ტანჯვა ბოროტი სულებისგან, რომელთა თანამონაწილეობაშიც ჩადენილია ადამიანური ცოდვები და ნებადართულია ცოდვების გამოსყიდვა კეთილი საქმით. თუ სულს საკმაო სიკეთე აქვს, მით უმეტეს, თუ მიწიერი ცხოვრების დროს მან ბევრი მოწყალება გასცა, მაშინ ამ მოწყალებით და სხვა კეთილი საქმით ცოდვებს გამოისყიდის; სამოთხის კარი ეხსნება მას და ის სამოთხეში შედის მარადიული მშვიდობისა და სიხარულისთვის. მაგრამ ხდება ისე, რომ სულს აქვს იმდენი არამოკვდავი ცოდვა და იმდენად ცოტა სათნოება, რომ იგი ჯოჯოხეთშია გადაყვანილი არამოკვდავი ცოდვების სიმრავლის გამო. წმიდა მამები მოკვდავ ცოდვას მძიმე ქვას ადარებენ, უკვდავ ცოდვას კი უმნიშვნელო ქვიშის მარცვალს. თუ ადამიანს ყელზე ერთ დიდ ქვას მიაკრავ და სიღრმეში ჩაძირავ, დაიხრჩობს; ასე რომ, ერთი სასიკვდილო ცოდვა საკმარისია ჯოჯოხეთის უფსკრულში სულის ჩასახშობად. ქვიშის რამდენიმე მარცვალი თითქმის არ ტვირთავს; ასე რომ, ღვთის წმინდანებში უკვდავი ცოდვა, რომელიც ძალზედ შემცირდა და დამსხვრეულია საკუთარი თავის მუდმივი დაკვირვებითა და მუდმივი მონანიებით, თითქმის არ ახდენს გავლენას მათ მარადიულ ბედზე. მაგრამ ეს იგივე უკვდავი ცოდვა მიწიერი ზრუნვისთვის, განსაკუთრებით მიწიერი გართობისთვის მიძღვნილ სულებში, არაჩვეულებრივ სიმძიმეს იძენს და სასიკვდილო ცოდვასთან ერთად, დაწყევლილ სულს ჯოჯოხეთში მიათრევს. მაგალითად: თუ ვინმემ თქვა სასაცილო და თუნდაც უხამსი სიტყვა, შემდეგ მოინანია, მისი ცოდვა ეპატიება; თუ ვინმე გამუდმებით წარმოთქვამს სასაცილო, მკრეხელურ და თუნდაც სამარცხვინო სიტყვებს, მაშინ მისი მუდმივი უსაქმური ლაპარაკისა და უხამსი მეტყველების გამო ის შეიძლება მოხერხებულად დაექვემდებაროს მარადიულ ტანჯვას ჯოჯოხეთში. უკვდავ ცოდვებს, თავიანთი სიმრავლით, შეუძლიათ ისეთივე განადგურება მოუტანონ სულს, როგორსაც მოკვდავი ცოდვა მოაქვს მას. ამრიგად, წვრილი ქვიშით სავსე და ყელზე მიბმული ტომარა ადამიანს ისევე კომფორტულად დაახრჩობს, როგორც უმძიმეს ქვას შეუძლია დაახრჩოს. 4. 380–382 წწ მართლმადიდებელი ქრისტიანის სასიკვდილო ცოდვა, რომელიც არ განიკურნა სათანადო სინანულით, ცოდვილს მარადიულ ტანჯვას ექვემდებარება; ასევე ითქვა, რომ წარმართები, მუჰამედელები და სხვა ცრუ რელიგიების მიმდევარი პირები ახლა ჯოჯოხეთის საკუთრებას წარმოადგენენ და მოკლებული არიან ხსნის ყოველგვარ იმედს, მოკლებულნი არიან ქრისტეს, ხსნის ერთადერთ საშუალებას. ქრისტიანისთვის სასიკვდილო ცოდვებია: ერესი, განხეთქილება, გმობა, განდგომა, ჯადოქრობა, სასოწარკვეთა, თვითმკვლელობა, სიძვა, მრუშობა, არაბუნებრივი უძღები ცოდვები, ინცესტი, სიმთვრალე, სასულიერო პირი, მკვლელობა, ძარცვა, ქურდობა და ნებისმიერი სასტიკი, არაადამიანური დანაშაული. ამ ცოდვებიდან მხოლოდ ერთი - თვითმკვლელობა - არ განიკურნება სინანულით, მაგრამ თითოეული მათგანი აოხრებს სულს და აიძულებს მას მარადიული ნეტარებისთვის, სანამ არ განიწმენდს თავს დამაკმაყოფილებელი სინანულით. თუ ადამიანი ერთხელაც ჩავარდება ამ ცოდვაში, ის სულით კვდება. 3. 163–164 წწ (იხ. ცოდვა, ერესი, რწმენა). (იხ. ნათლობა, ვნება). შეიძლება დაგაინტერესოთ: