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(Ver Pasión, Prójimo, Pensamientos, Oración de Jesús - método). El gobernante del mundo intenta por todos los medios mantener al hombre en su naturaleza caída, y esto es suficiente, sin caídas graves, para convertir al hombre en un extraño para Dios. Las grandes caídas en pecado serán reemplazadas por completo, según los cálculos correctos del cazador, por la opinión orgullosa de un cristiano sobre sí mismo, contento con las virtudes de una naturaleza caída y cayendo en el autoengaño, alejándose así de Cristo. 1.394 Una pasión orgullosa actúa de manera diferente a una pasión pródiga o enojada. Estas dos pasiones actúan de forma evidente, y sus justificaciones mismas y la astucia de sus justificaciones son más claras. Y el orgullo pasa desapercibido. Se siembra de capacidad, de esplendor y, sobre todo, de alabanza humana. Aunque, aparentemente, no aceptamos los elogios y no estamos de acuerdo internamente con quienes alaban, el sello secreto de los elogios permanece en la mente y el corazón, y cuando ocurre la humillación, es dolorosa, y cuanto más dolorosa, más nos llenamos de elogios. Esto prueba la existencia de sellos y la instilación secreta del orgullo. ¡Ay de nosotros! Los regalos más benditos eran motivo de orgullo para la gente y sus frutos: ¡las caídas! Los principales signos de orgullo son enfriarse hacia los demás y abandonar la confesión. 6. 225–226 Los signos del orgullo son la humillación o el desprecio por el prójimo y la negligencia en la confesión, pero el orgullo mismo es invisible para una persona, siendo la pasión más sutil que engañó al Ángel luminoso y provocó la caída en el Cielo. Otras pasiones se basan en esto, como los edificios sobre cimientos escondidos bajo tierra. 6. 227–228 (Ver Pasión, Falsa Humildad, Padrenuestro, Perfección). El pecado se ha internalizado tanto en nosotros a través de la caída que todas las propiedades, todos los movimientos del alma están saturados de él. El rechazo del pecado, que era similar al alma, se convirtió en un rechazo del alma. Tal rechazo del alma es necesario para la salvación del alma. El rechazo de la naturaleza contaminada por el pecado es necesario para la asimilación de la naturaleza renovada por Cristo. Deseche toda la comida del recipiente cuando esté envenenado; Se lava bien el recipiente y luego se introduce en él el alimento que se va a consumir. Los alimentos envenenados por veneno se llaman, para ser justos, veneno en sí. 1,85 No penséis en ningún pecado que no sea importante; todo pecado es una violación de la Ley de Dios, una oposición a la voluntad de Dios, una violación de la conciencia. De pequeñeces, de pecados aparentemente insignificantes, pasamos poco a poco a grandes caídas. 1.368 La insensibilidad se convierte... en un estado mental ordinario. A menudo está satisfecha con él; a menudo lo reconoce como un estado agradable a Dios, la paz de la conciencia, y esto es la pérdida del sentido de pecaminosidad, la pérdida del sentimiento de la vida espiritual llena de gracia, la calma y la ceguera de la conciencia. En tal estado, con terrible oscuridad e insensibilidad, varios pecados entran libremente en el alma y se hacen guarida en ella. Los pecados, osificados en el alma, se convierten en hábitos tan fuertes como la naturaleza y, a veces, más fuertes que la naturaleza. Los hábitos pecaminosos se llaman pasiones. Una persona no se da cuenta de esto, pero discretamente está atada por el pecado en todas partes, en cautiverio, en esclavitud. Quien, descuidando los constantes recordatorios de su conciencia, se permitió caer en la esclavitud del pecado, sólo con la mayor dificultad, con la ayuda especial de Dios, podrá romper las cadenas de esta esclavitud, vencer las pasiones que se han convertido, por así decirlo, en propiedades naturales. 1.369 La derrota de un guerrero no es la derrota de todo el ejército. Asimismo, tu pecado de palabras ya no es una caída del alma. No hay que lamentarse inmensamente por tales caídas diarias y horarias, porque ésta es la artimaña del enemigo, que quiere introducir relajación en el alma a través de una tristeza inconmensurable. Serafines de Sarov dice sobre tales o cuales pecados que no debemos condenarnos a nosotros mismos cuando surge un obstáculo, sino pensar en nosotros mismos que somos capaces de todos los pecados, que nuestro tropiezo no es nuevo e inusual, caminar ante Dios con un espíritu contrito, lleno de pensamientos de arrepentimiento. Esto es algo que Dios no despreciará, es decir, un corazón contrito y humilde pondrá por encima de los tropiezos, cuanto una persona puede estar por encima de ellos. 6.212 No debemos condenarnos por nuestros tropiezos: no porque cualquier pecado carezca de importancia - no, cada pecado es una úlcera - sino porque hemos sido redimidos a un precio inmenso: la Sangre del Dios-Hombre. El que se condena a sí mismo cae en la desesperación, pero el que confía en Cristo trae arrepentimiento y con él se cura. 6. 237–238 El pecado más grave es la desesperación. Este pecado degrada la santísima Sangre de nuestro Señor Jesucristo, rechaza Su omnipotencia, rechaza la salvación que Él otorgó, muestra que la arrogancia y el orgullo antes dominaban en el alma, que la fe y la humildad le eran ajenas. Más que de todos los demás pecados, hay que protegerse, como de un veneno mortal, como de una bestia feroz, de la desesperación. Repito: la desesperación es el peor pecado entre todos los pecados. La desesperación madura suele expresarse mediante suicidio o acciones idénticas al suicidio. ¡El suicidio es el pecado más grave! Quien lo cometió se privó del arrepentimiento y de toda esperanza de salvación. La Santa Iglesia no le hace ninguna conmemoración, no le honra con funerales y le priva de sepultura en un cementerio cristiano. Al suicidio le siguen en gravedad los pecados mortales, como el asesinato, el adulterio, la herejía y otros similares. Estos pecados, aunque menos dañinos que el suicidio y la desesperación que conduce al suicidio, aunque quien los cometió sigue teniendo la posibilidad de arrepentimiento y salvación, se llaman mortales. Quienes habitan en ellos no están autorizados, según las reglas de la Santa Iglesia, a participar de los Santos Misterios de Cristo ni a los servicios Divinos. Si la muerte le sobreviene sin arrepentirse de estos pecados, entonces su destrucción eterna es segura. El arrepentimiento de una persona que está en pecado mortal sólo puede ser reconocido como verdadero cuando abandona su pecado mortal. ¡Sólo entonces él podrá ser admitido a la unión con Cristo a través de la comunión de los Santos Misterios! Y por lo tanto, después del pecado principal, la desesperación y el suicidio, hay que tener especial cuidado en protegerse de los pecados mortales, con una intención firme y decisiva en el alma, de no caer en ellos. Si tienes la desgracia de caer en algún pecado mortal, entonces debes abandonarlo inmediatamente, ser curado por el arrepentimiento y tener cuidado en todos los sentidos para no volver a caer en él. Si por alguna desafortunada coincidencia volvemos a caer en pecado mortal, no debemos sucumbir a la desesperación, sino que debemos recurrir nuevamente a la curación espiritual dada por Dios, el arrepentimiento, que conserva todo su poder y realidad hasta el final de nuestra vida. Hay pecados inmortales: algunos son más graves, otros son más leves. Primero debemos desaprender los pecados graves y luego los leves. Por ejemplo: pecado inmortal - glotonería; También el pecado inmortal es un manjar. El atiborramiento es más grosero y se asocia con consecuencias más dañinas que la delicadeza; y por lo tanto, primero debemos dejar de comer en exceso y luego de la indulgencia. Sin embargo, incluso los pecados no mortales, como: la glotonería, la delicadeza, el lujo, las palabrerías, el ridículo y otros, habiendo crecido y manifestado en una persona, pueden acercarse mucho a los pecados mortales. El pecado que se ha apoderado de una persona se llama pasión. La pasión está sujeta al tormento eterno, dijeron los padres. Y por tanto, no se deben descuidar los pecados inmortales; Hay que velar especialmente para que algún pecado no crezca y la pasión por él no se forme en el hábito. Para limpiarse de tales pecados y observarse mejor, la Santa Iglesia ha ordenado que todo cristiano ortodoxo al menos cuatro veces al año (al menos una vez) recurra al santo sacramento de la confesión. La santa confesión trae dos beneficios: trae el perdón de Dios por los pecados cometidos y protege de volver a caer en pecados. “El alma”, dice San Juan Clímaco, que tiene la costumbre de confesar sus pecados, se impide volver a caer en ellos por el recuerdo de la confesión, como por un freno. Los pecados no confesados ​​se repiten convenientemente, como si se hubieran cometido en la oscuridad”. Hay pecados cometidos con palabras. ¡No deben considerarse sin importancia! De una palabra cómica a una palabra criminal: ¡la distancia más corta! “Por vuestras palabras seréis justificados, y por vuestras palabras seréis condenados” (Mateo 12:37), dijo el Salvador. La lengua ha cometido grandes crímenes: ha pronunciado renunciaciones a Dios, blasfemias, falsos juramentos y calumnias contra el prójimo. La negación de Cristo y la blasfemia se encuentran entre los pecados mortales más graves. Hay pecados cometidos por el pensamiento, las sensaciones del corazón y los movimientos del cuerpo. ¡Todos ellos no son pequeños, todos son enemistad contra Dios! Pero cuando el pensamiento y el corazón disfrutan del pecado, les encanta realizarlo, por así decirlo, con un sueño moteado, adornado y prolongado; un pecado espiritual tan secreto está cerca del pecado cometido por el acto mismo. Una persona debe evitar con todo cuidado todos los pecados en general. Por los mismos pecados en los que, debido a la debilidad, uno cae en obra, palabra, pensamiento y todos los sentimientos, uno debe arrepentirse diariamente ante Dios, lo cual es mejor hacerlo después de completar la regla, irse a dormir. Además, el santo debe limpiar su conciencia cuatro veces al año. El Sacramento de la Confesión. Si caes en pecado mortal, debes confesarlo inmediatamente ante tu padre espiritual. 6. 385–387 No te ates a nimiedades y no te condenes por errores y acciones insignificantes. Ambos sirven como fuentes de confusión y desaliento. Los pequeños errores, en los que cada uno cae cada hora, se curan con un arrepentimiento cada hora ante Dios, un arrepentimiento que consiste en unas pocas palabras con un corazón que se compadece de ellas. A menudo es posible pronunciar palabras de arrepentimiento sólo mentalmente, y esto es suficiente, siempre que se pronuncien con atención. 6.533 Considera: ¡no hay nada maravilloso, extraordinario, que caigamos en errores, que el pecado opere en nosotros! Sólo los inexpertos se sorprenden y sólo los inexpertos se avergüenzan. Todos estamos en declive; Ya fuimos concebidos en anarquía, ya nacimos en pecados. Hay que soportar con paciencia y paciencia "el yugo de Nabucodonosor", es decir, la acción del pecado en uno mismo, y con misericordia hacia uno mismo, limpiarse mediante el arrepentimiento, presentando la propia debilidad ante Dios, mostrándosela constantemente. Toda violación de la ley se limpia con el arrepentimiento; algo incorrecto se vuelve correcto cuando se corrige de acuerdo con los Mandamientos del Evangelio. 6.311 ¡Hermanos! ¡Tengamos miedo de nuestra debilidad! ¡Tememos al pecado, que convenientemente nos seduce, convenientemente se infiltra en nosotros, nos cautiva, nos encadena! ¡Tememos a nuestra naturaleza caída, de la que nunca deja de brotar cizaña pecaminosa! Debemos prestarnos atención constantemente a nosotros mismos, controlar nuestro comportamiento y estado de ánimo según el Evangelio, y no permitir que ninguna pasión pecaminosa se intensifique y multiplique en el alma, reconociendo esta afición como sin importancia. "Introducido al comienzo del mal, no te digas a ti mismo: no me derrotará. En la medida en que te presenten, ya estás derrotado", dice el monje Marcos el Asceta. Y luego hay que saber que “el diablo hace que los pecados pequeños parezcan aún más pequeños, porque de lo contrario no puede conducir a pecados grandes”, dijo el mismo reverendo. De ninguna manera se debe descuidar la cizaña que surge del corazón, ni los pensamientos pecaminosos que aparecen en la mente. Los pensamientos deben ser inmediatamente rechazados y ahuyentados, y los sentimientos pecaminosos deben ser erradicados y destruidos, oponiéndolos a los Mandamientos del Evangelio y recurriendo a la oración. La cizaña es convenientemente expulsada cuando son jóvenes y impotentes. Cuando se arraigan con el tiempo y la habilidad, su eliminación se asocia con los mayores esfuerzos. Un pensamiento pecaminoso, al ser aceptado y asimilado por la mente, se convierte en parte del modo de pensar o de la razón y la priva de corrección, y un sentimiento pecaminoso, osificado en el corazón, se convierte, por así decirlo, en su propiedad natural, privando al corazón de la libertad espiritual. 5. 297–298 Para creer en Cristo y aceptar el cristianismo, es necesario ser consciente de su pecaminosidad y arrepentimiento; Para permanecer en el cristianismo necesitas ver tus pecados, conciencia, confesión de ellos y arrepentimiento. Es imposible, viviendo en pecados y amando el pecado, llegar a ser asimilados a Cristo: “Porque todo el que hace lo malo aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no queden descubiertas, porque son malas” (Juan 3:20). "¿Qué tiene que ver la justicia con la anarquía? ¿O algún tipo de comunicación entre la luz y las tinieblas? ¿Qué tipo de acuerdo tiene Cristo con Belial?" (2 Corintios 6:14-15). Para acercarte a Cristo y entrar en unión con Él a través del santo bautismo, primero debes arrepentirte. Y después del santo bautismo se nos presenta la libertad de permanecer en unidad con el Señor o de violar esta unidad mediante la comunión con el pecado. ¡Eso no es suficiente! En nuestra naturaleza caída, la capacidad de engendrar el mal mezclado con el bien no ha sido destruida por el santo bautismo, de modo que nuestra voluntad es constantemente tentada, de modo que nuestra elección del bien divino y nuestra preferencia por él sobre el mal y nuestro propio bien dañado es libre, probada positivamente por la sumisión a todos los dolores del camino de la cruz. Por el santo bautismo, se borra el pecado original y los pecados cometidos antes del bautismo, se quita del pecado el poder violento que tenía sobre nosotros antes de nuestro renacimiento, se nos da la gracia del Espíritu Santo, con el cual nos unimos a Dios en Cristo y recibimos el poder para derribar y vencer el pecado. Por la razón por la que no somos liberados de la lucha contra el pecado, no podemos estar completamente libres de pecados a lo largo de nuestra vida terrenal, y el hombre más justo caerá siete veces (es decir, muchas veces) y se levantará mediante el arrepentimiento (Proverbios 24:16), dice la Escritura. Cae por sus debilidades y limitaciones, no siempre viendo el pecado, sutil e imperceptiblemente surgido de la naturaleza caída, sutil e imperceptiblemente traído e introducido por espíritus caídos; el arrepentimiento se convierte en su propiedad inalienable, su arma constante, su tesoro invaluable. La persona justa mantiene su comunión con Cristo mediante el arrepentimiento; es curado por el arrepentimiento de las úlceras causadas por el pecado. “Si hablamos”, dice San Juan el Teólogo, “como si no fuéramos imanes del pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo, que nos perdone nuestros pecados y nos limpie de toda injusticia. Si decimos que no hemos pecado, le cometemos mentira, y su palabra no está en nosotros” (1 Juan 1:8-10). Esto es lo que dice el Teólogo sobre los pecados involuntarios por debilidad y limitación, sobre los pecados sin importancia que ni siquiera los santos pueden evitar; pero sobre una vida pecaminosa arbitraria dice lo siguiente: Todo el que permanece en Él (en el Señor Jesucristo) no peca: todos han pecado sin verlo, sin conocerlo. uno os lisonjea: haced la verdad, él es justo, como él es justo; comete un pecado, es del diablo: como el diablo pecó desde el principio, por eso apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo, no comete pecado (es decir, no lleva vida pecaminosa, no cae en pecados mortales y pecados arbitrarios), porque su simiente permanece en él: y no puede pecar, porque es nacido de Dios. Por esta razón fue revelada la esencia del hijo de Dios y del hijo del diablo (1 Juan 3:6-10). Los hijos de Dios viven según los Mandamientos del Evangelio y traen arrepentimiento por sus inclinaciones. Si por algún accidente un siervo de Dios cae en pecado mortal, es curado de la herida del pecado por el arrepentimiento y la confesión y por tanto no deja de ser hijo de Dios. Aquellos que llevan una vida pecaminosa arbitrariamente, por amor a ella, que caen voluntariamente en cualquier pecado, sin importar lo que imaginen, que reconocen como un disfrute de la vida la fornicación en sus diversas formas y cualquier otro delito de los Mandamientos del Evangelio, son hijos del diablo, incluso si fueron llamados cristianos, incluso si participaron en algunas oraciones y rituales de la iglesia, incluso si recurrieron a los sacramentos, a su reproche, a su propia condena. 5. 368–370 Los padres, fuertes en espíritu y en cuerpo, temían el más mínimo pecado, la más mínima desviación de la enseñanza del Evangelio: tanto más nosotros, débiles en espíritu y en cuerpo, debemos temer el pecado, que tiene un refugio confiable y un beneficio en nuestra debilidad, que, entrando en nosotros, toma la forma de una bagatela insignificante, y cuando entra, se convierte en un monstruo terrible. 5. 291–292 Corramos, huyamos de nuestro asesino: ¡el pecado! Huimos no sólo del pecado mortal, sino también del venial, para que de nuestra negligencia no se convierta en una pasión que nos lleve al infierno junto con el pecado mortal. Hay pecados perdonables. Entonces, si alguien se deja llevar por la glotonería, las opiniones y pensamientos lujuriosos, pronuncia una mala palabra, miente, roba algo de poca importancia, se vuelve vanidoso, orgulloso, enojado, se enoja por un corto tiempo o recuerda la malicia hacia el prójimo, pero todas esas pasiones, debido a la debilidad humana, cuando van seguidas de la conciencia y el arrepentimiento, recibimos convenientemente el perdón de Dios misericordioso. El pecado venial no separa al cristiano de la gracia divina y no mata su alma, como lo hace el pecado mortal; pero los pecados veniales también son perjudiciales cuando no nos arrepentimos de ellos, sino que sólo aumentamos su carga. En comparación, hecha por los Santos Padres, una piedra pesada atada al cuello y un saco de arena atado al cuello pueden igualmente ahogar a una persona; Así, tanto el pecado mortal como la multitud acumulada de pequeños pecados veniales son igualmente arrastrados al abismo del infierno. 3.168 (Ver Bautismo, La actitud correcta ante las pasiones, Tentaciones). Quien disfruta del pecado y se permite saborearlo no puede ver su pecado, al menos con el pensamiento y la simpatía de su corazón. Sólo puede ver su pecado quien, con voluntad decidida, ha renunciado a toda amistad con el pecado, quien ha hecho una vigorosa guardia a las puertas de su casa con una espada desenvainada: la palabra de Dios, que refleja y corta el pecado con esta espada, en cualquier forma que se acerque a él. Quien realice una gran acción, establece enemistad con el pecado, arrancando de él por la fuerza la mente, el corazón y el cuerpo, Dios le dará un gran regalo: la vista de su pecado. ¡Bienaventurada el alma que ha visto el pecado anidando en sí misma! ¡Bienaventurada el alma que ha visto en sí misma la caída de sus antepasados, la decadencia del viejo Adán! Tal visión del pecado de uno es una visión espiritual, una visión de una mente sanada de la ceguera por la gracia divina. Con el ayuno y la rodilla, la Santa Iglesia Oriental nos enseña a pedirle a Dios que vea nuestro pecado. ¡Bienaventurada el alma que estudia continuamente la Ley de Dios! En él puede ver la imagen y la belleza del Hombre Nuevo, y a partir de ellas discernir y corregir sus defectos. ¡Bienaventurada el alma que ha comprado la aldea del arrepentimiento mortificándose en relación con las empresas pecaminosas! En este pueblo encontrará un tesoro de salvación de valor incalculable. 2. 122-123 El comienzo de la iluminación del alma y signo de su salud es cuando la mente comienza a madurar sus pecados, semejante a la multitud de arena mundana, dijo San Pedro Damasceno. Este padre llama visión espiritual a la visión de su caída y a la visión de sus pecados, abriéndose desde la acción de la gracia en el hacedor de los mandamientos de Cristo. La Santa Iglesia ordenó que sus hijos pidieran a Dios mediante la más cálida oración el gran don de ver sus pecados. La naturaleza caída está afectada por la ceguera mental. No ve su caída, no ve sus pecados, no ve su peregrinación sobre la tierra y se dispone sobre ella como si fuera inmortal, como si existiera únicamente para la tierra. No sólo juzga y condena cruelmente los pecados de su prójimo, sino que también, a partir de su propia dispensación desastrosa, inventa para su prójimo pecados que no están en él; se deja seducir por las más sublimes virtudes cristianas, distorsionando su significado según su falsa razón, por su propia malicia del corazón. 2.410 Os ofrezco una historia sagrada de profunda antigüedad: "Tres monjes, celosos de una vida virtuosa, se propusieron las siguientes actividades piadosas: la primera es reconciliar a los que se peleaban entre sí. La palabra del Evangelio lo llevó a esta actividad: ... bienaventurados los pacificadores. El segundo decidió pasar toda su vida sirviendo a los enfermos; se sintió atraído a esta actividad por las palabras del Señor: ... Estoy enfermo y me he visitado. El tercero se retiró al silencio en el desierto. La reconciliación de los beligerantes tuvo muy poco éxito. Cansado, se acercó a su hermano, que se había dedicado a servir a los enfermos, pero también lo encontró debilitado, incapaz de continuar su ministerio. Entonces ambos acordaron ver al ermitaño, le expresaron su dolor y le rogaron que les contara lo que había adquirido en silencio. Miraron pero no vieron nada porque el agua estaba turbia. Al poco tiempo, el ermitaño les volvió a decir: “El agua se ha asentado, ahora miren”. Cuando miraron al agua, vieron sus rostros en ella, como en un espejo. Les dijo: "Una persona que vive entre la gente no ve sus pecados, indignada por las diversiones del mundo; cuando llega al silencio, especialmente en el desierto, entonces comienza a ver el pecado viviendo dentro de sí mismo". Primero debes discernir tu pecado, luego lavarlo con arrepentimiento y adquirir pureza de corazón, sin la cual es imposible realizar una sola virtud pura y completamente, con el conocimiento de tu conciencia”. Ver los propios pecados no es tan fácil como parece a primera vista. Para adquirir esta visión, se necesita mucha información preliminar. Se necesita un conocimiento detallado de la ley de Dios, sin el cual es imposible saber positivamente qué obras, palabras, pensamientos, sensaciones pertenecen a la verdad y cuáles al pecado. ¡El pecado muchas veces toma la forma de verdad! Es necesario conocer en detalle las propiedades de una persona para saber cuáles son las úlceras pecaminosas de la mente, cuáles son las úlceras del corazón y cuáles son las úlceras del cuerpo. Necesito saber: ¿cuál es la caída del hombre? Es necesario saber qué propiedades deben tener los descendientes del nuevo Adán para poder ver cuáles y cuáles son nuestros defectos. ¡Se requiere tanta información preliminar, información importante, para obtener información detallada y una visión clara de los propios pecados! El verdadero silencio conduce a esa visión. Da al alma una dispensación similar a las aguas puras del espejo; en ellos una persona ve tanto su condición como, en proporción a su éxito, la condición de sus vecinos. 6. 411–413 Es muy bueno cuando una persona constantemente se ve y se confiesa pecador. Desde esta perspectiva, el espíritu humano permanece constantemente en la humildad y la tristeza amorosa de Dios. Pero es necesario que esa autoconcepción sea disuelta por la prudencia y no vaya más allá de lo debido. En este último caso, puede ser perjudicial y causar confusión total en cuanto a su residencia. Nuestra naturaleza está dañada por el pecado. Por esta razón, el corazón de cada persona produce naturalmente una gran cantidad de cizaña. Y, por tanto, quien vea surgir en sí la cizaña, no debe sorprenderse de esto, como si fuera algo extraordinario, ni volverse desconcertado y cobarde. ¡Así debería ser! La cizaña del corazón hace su trabajo: crece y crece; al ser eliminados, aparecen de nuevo. Y debemos hacer nuestra parte: desmalezar y desmalezar la cizaña. Esta posición infunde humildad en una persona. La misericordia de Dios desciende sobre la humildad. El Dios Todopoderoso y Todopoderoso nos mira fijamente. Por eso Él nos permite una situación que nos lleva a la humildad para otorgarnos su misericordia. Hay un tiempo para todo: hay un tiempo para cultivar la tierra para sembrar pan, hay otro tiempo para sembrar, otra vez para cosechar, para ordeñar, para convertir en harina, para hornear y, finalmente, para comer pan. 6.522 Cuando un pecado mortal golpea el alma de una persona, entonces toda la acumulación de pecados se acerca a la persona y le declara su derecho. Esta congregación se refiere y se basa en la ley espiritual (Santiago 2:10). Según la ley espiritual, quien se somete voluntariamente a un tipo de pecado, también se somete involuntariamente al pecado en general y, por tanto, a todos sus tipos. Existe una conexión natural entre los pecados, así como entre las virtudes. Una virtud, realizada con sinceridad, atrae todas las virtudes al alma; y el pecado mortal, cuando se cumple, introduce en el alma todas las dolencias pecaminosas. Esto le sucedió a nuestro antepasado Adán; él, habiendo transgredido un mandamiento de Dios, de repente sintió en sí mismo la acción de todas las pasiones: vergüenza, maldad, orgullo, timidez y lujuria carnal. (Gén. 3. El pecado de Adán fue pecado mortal, según la definición de Dios mismo. - Gén. 2, 17). Esto se les hace a todos los hijos de Adán cuando caen en pecado. 5. 414–415 Todos los pecados mortales, excepto el suicidio, se curan con el arrepentimiento. El arrepentimiento sólo se reconoce como verdadero y válido cuando su consecuencia es la remisión del pecado mortal. Sin esta consecuencia, el arrepentimiento es infructuoso. Si al arrepentirse el pecado mortal no se abandona por apego a él, no se abandona por elección; Si el arrepentido no elimina las causas del pecado de sí mismo o no se elimina de ellas arbitrariamente, entonces ese arrepentimiento, un arrepentimiento débil, de doble ánimo y superficial, se clasifica entre los actos de hipocresía. Es un intento desastroso de engañar tanto a Dios como a uno mismo. 5.460 ¿Qué es el pecado mortal? Un pecado mortal es aquel que mata con muerte eterna el alma de la persona que cometió tal pecado. Si una persona muere en pecado mortal sin traer el arrepentimiento adecuado, entonces los demonios secuestran su alma y la llevan a los abismos subterráneos, oscuros y sofocantes, al infierno, al tormento eterno. Los pecados mortales son los siguientes: herejía, cisma, apostasía de la fe cristiana, blasfemia, hechicería y brujería, homicidio y suicidio, fornicación, embriaguez, sacrilegio, robo, hurto y cualquier ofensa cruel e inhumana. De los pecados mortales, el suicidio es el único sin arrepentimiento; otros pecados mortales, debido a la gran e inefable misericordia de Dios hacia la humanidad caída, son curados por el arrepentimiento. El arrepentimiento por el pecado mortal consiste en confesar el pecado al padre espiritual, aceptar de él la penitencia y no caer en ese pecado en el futuro. ¡Pero cuántos de los que cayeron en pecado mortal no pudieron arrepentirse de su pecado! ¡Otro se emborrachó con vino y en este estado su alma fue separada de su cuerpo! Otro cometió hurto y robo, ¡y la ira de Dios lo golpeó en el mismo acto del crimen! ¡Cuidado, hermanos, con los pecados mortales! Os repito: el pecado mortal mata el alma. Si alguien muere en pecado mortal sin tener tiempo de arrepentirse, su alma va al infierno. No tiene esperanza de salvación. ¿Qué significan los pecados inmortales? Estos son pecados de pensamiento, palabra, obra, conocimiento e ignorancia, que no matan el alma, sino que sólo la hieren más o menos. Los santos no son inmunes a estos pecados; pero los santos están vigilantes de sí mismos y, al darse cuenta del pecado al que fueron arrastrados por la debilidad humana común, inmediatamente lo curan con arrepentimiento. Si se produce la separación del alma del cuerpo mientras la persona no ha tenido tiempo de lavar sus pecados inmortales mediante el arrepentimiento, entonces el alma no es relegada al infierno a causa de estos pecados; En el camino hacia el cielo, en el aire, se le permite sufrir a causa de los espíritus malignos, en cuya complicidad se cometen los pecados humanos, y se le permite expiar los pecados con buenas obras. Si el alma tiene suficientes buenas obras, especialmente si durante la vida terrenal dio muchas limosnas, entonces expía los pecados con esta limosna y otras buenas obras; Las puertas del cielo se le abren y ella entra al cielo en busca de paz y alegría eternas. Pero sucede que un alma tiene tantos pecados no mortales y tan pocas virtudes que es relegada al infierno por la multitud de pecados no mortales. Los Santos Padres comparan el pecado mortal con una piedra pesada y el pecado inmortal con un insignificante grano de arena. Si atas una piedra grande alrededor del cuello de una persona y la sumerges en las profundidades, se ahogará; así que basta un pecado mortal para ahogar un alma en los abismos del infierno. Unos pocos granos de arena suman casi ninguna carga; así en los santos de Dios, el pecado inmortal, muy disminuido y aplastado por la constante observación de uno mismo y el constante arrepentimiento, casi no tiene influencia en su destino eterno. Pero este mismo pecado inmortal en las almas dedicadas a los cuidados terrenales, especialmente a las diversiones terrenas, recibe una severidad extraordinaria y, junto con el pecado mortal, arrastra al alma condenada al infierno. Por ejemplo: si alguien dijo una palabra divertida e incluso indecente y luego se arrepintió, su pecado le queda perdonado; Si alguien constantemente pronuncia palabras ridículas, blasfemas e incluso vergonzosas, entonces, por su constante charla ociosa y lenguaje soez, puede ser convenientemente sometido al tormento eterno en el infierno. Los pecados inmortales, en su multitud, pueden traer al alma la misma destrucción que el pecado mortal. Así, una bolsa llena de arena fina y atada al cuello de una persona puede ahogarla con la misma comodidad que la piedra más pesada. 4. 380–382 El pecado mortal de un cristiano ortodoxo, no curado por el arrepentimiento adecuado, somete al pecador al tormento eterno; También se dijo que los paganos, mahometanos y otras personas pertenecientes a religiones falsas constituyen ahora propiedad del infierno y están privados de toda esperanza de salvación, estando privados de Cristo, único medio de salvación. Los pecados mortales para un cristiano son los siguientes: herejía, cisma, blasfemia, apostasía, hechicería, desesperación, suicidio, fornicación, adulterio, pecados pródigos antinaturales, incesto, embriaguez, sacrilegio, asesinato, robo, hurto y cualquier ofensa cruel e inhumana. Sólo uno de estos pecados, el suicidio, no puede curarse con el arrepentimiento, pero cada uno de ellos mortifica al alma y la hace incapaz de la bienaventuranza eterna hasta que se limpia con un arrepentimiento satisfactorio. Si una persona cae aunque sea una vez en uno de estos pecados, muere en el alma. 3. 163–164 (Ver Pecado, Herejía, Fe). (Ver Bautismo, Pasión). Quizás te interese: