Г

(Βλέπε Πάθος, Γείτονας, Σκέψεις, Προσευχή Ιησού - μέθοδος). Ο ηγεμόνας του κόσμου προσπαθεί με κάθε τρόπο να κρατήσει τον άνθρωπο στην έκπτωτη φύση του – κι αυτό αρκεί, χωρίς χονδροειδείς πτώσεις, για να κάνει τον άνθρωπο ξένος προς τον Θεό. Το χοντρό πέφτει στην αμαρτία θα αντικατασταθεί πλήρως, σύμφωνα με τους σωστούς υπολογισμούς του κυνηγού, από την περήφανη γνώμη ενός χριστιανού για τον εαυτό του, ικανοποιημένος με τις αρετές μιας ξεπεσμένης φύσης και πέφτοντας σε αυταπάτη, αποξενώνοντας έτσι τον εαυτό του από τον Χριστό. 1.394 Ένα περήφανο πάθος ενεργεί διαφορετικά από ένα άσωτο ή θυμωμένο πάθος. Αυτά τα δύο πάθη λειτουργούν προφανώς και οι ίδιες οι δικαιολογίες τους και η πονηριά στις δικαιολογίες τους είναι πιο ξεκάθαρες. Και η περηφάνια σέρνεται απαρατήρητη. Το σπέρνει η ικανότητα, η λαμπρότητα και κυρίως ο ανθρώπινος έπαινος. Αν και, προφανώς, δεν δεχόμαστε επαίνους και δεν συμφωνούμε εσωτερικά με αυτούς που επαινούν, η μυστική σφραγίδα του επαίνου παραμένει στο μυαλό και την καρδιά, και όταν συμβαίνει ταπείνωση, είναι οδυνηρό, και όσο πιο οδυνηρό, τόσο περισσότερο γεμίζαμε με έπαινο. Αυτό αποδεικνύει την ύπαρξη σφραγίδων και τη μυστική ενστάλαξη υπερηφάνειας. Αλίμονο για εμάς! Τα πιο ευλογημένα δώρα ήταν αφορμή για να περηφανεύονται οι άνθρωποι και οι καρποί του – πέφτουν! Τα κύρια σημάδια υπερηφάνειας είναι η ψυχραιμία προς τους άλλους και η εγκατάλειψη της εξομολόγησης. 6. 225–226 Τα σημάδια της υπερηφάνειας είναι η ταπείνωση ή η περιφρόνηση για τους γείτονες και η αμέλεια για την ομολογία, αλλά η ίδια η υπερηφάνεια είναι αόρατη σε ένα άτομο, καθώς είναι το πιο λεπτό πάθος που εξαπάτησε τον φωτεινό Άγγελο και προκάλεσε την πτώση στον Παράδεισο. Άλλα πάθη στηρίζονται σε αυτό, όπως κτίρια σε ένα θεμέλιο κρυμμένο κάτω από τη γη. 6. 227–228 (Βλέπε Πάθος, Ψεύτικη Ταπεινοφροσύνη, Προσευχή του Κυρίου, Τελειότητα). Η αμαρτία έχει γίνει τόσο εσωτερικευμένη σε εμάς μέσω της πτώσης που όλες οι ιδιότητες, όλες οι κινήσεις της ψυχής είναι κορεσμένες με αυτήν. Η απόρριψη της αμαρτίας, που έμοιαζε με την ψυχή, έγινε απόρριψη της ψυχής. Μια τέτοια απόρριψη της ψυχής είναι απαραίτητη για τη σωτηρία της ψυχής. Η απόρριψη της μολυσμένης από την αμαρτία φύσης είναι απαραίτητη για την αφομοίωση της φύσης που ανανεώθηκε από τον Χριστό. Πετάξτε όλα τα τρόφιμα από το δοχείο όταν είναι δηλητηριασμένο. Το δοχείο πλένεται καλά και στη συνέχεια μπαίνει το φαγητό που θα καταναλωθεί. Η τροφή που έχει δηλητηριαστεί από το δηλητήριο λέγεται, με κάθε δικαιοσύνη, το ίδιο το δηλητήριο. 1,85 Μη σκέφτεσαι για καμία αμαρτία ότι είναι ασήμαντη. κάθε αμαρτία είναι παραβίαση του Νόμου του Θεού, αντίθεση στο θέλημα του Θεού, παραβίαση της συνείδησης. Από μικροπράγματα, από φαινομενικά ασήμαντες αμαρτίες, προχωράμε σταδιακά σε μεγάλες πτώσεις. 1.368 Η αναισθησία γίνεται... συνηθισμένη ψυχική κατάσταση. Είναι συχνά ικανοποιημένη μαζί του. συχνά το αναγνωρίζει ως κατάσταση ευάρεστη στον Θεό, ειρήνη συνείδησης, και αυτό είναι η απώλεια της αίσθησης της αμαρτωλότητάς του, η απώλεια του αισθήματος της γεμάτης χάρης, η πνευματική ζωή, η ηρεμία και η τύφλωση της συνείδησης. Σε μια τέτοια κατάσταση, με τρομερό σκοτάδι και αναισθησία, διάφορες αμαρτίες μπαίνουν ελεύθερα στην ψυχή και κάνουν μια φωλιά για τον εαυτό τους μέσα σε αυτήν. Οι αμαρτίες, αποστεωμένες στην ψυχή, μετατρέπονται σε συνήθειες ισχυρές όπως η φύση, και μερικές φορές πιο δυνατές από τη φύση. Οι αμαρτωλές συνήθειες ονομάζονται πάθη. Ένα άτομο δεν το παρατηρεί αυτό - αλλά είναι δυσδιάκριτα δεσμευμένο από παντού από την αμαρτία, την αιχμαλωσία, τη σκλαβιά. Όποιος, παραμελώντας τις συνεχείς υπενθυμίσεις της συνείδησής του, άφησε τον εαυτό του να πέσει στη σκλαβιά της αμαρτίας, μόνο με τη μεγαλύτερη δυσκολία, με τη βοήθεια της ειδικής βοήθειας του Θεού, θα μπορέσει να σπάσει τις αλυσίδες αυτής της σκλαβιάς, να νικήσει τα πάθη που έχουν μετατραπεί, όπως λες, σε φυσικές ιδιότητες. 1.369 Η ήττα ενός πολεμιστή δεν είναι ήττα ολόκληρου του στρατού. Ομοίως, η αμαρτία σου στα λόγια δεν είναι πια πτώση ψυχής. Δεν πρέπει να λυπάται κανείς πάρα πολύ για τέτοιες καθημερινές και ωριαίες πτώσεις, γιατί αυτό είναι το τέχνασμα του εχθρού, που θέλει να εισάγει χαλάρωση στην ψυχή μέσα από την αμέτρητη θλίψη. Ο Σεραφείμ του Σάρωφ λέει για τέτοιες αμαρτίες ότι δεν πρέπει να καταδικάζουμε τον εαυτό μας όταν συμβαίνει εμπόδιο, αλλά σκεπτόμενοι τον εαυτό μας ότι είμαστε ικανοί για όλες τις αμαρτίες, ότι το παραπάτημά μας δεν είναι είδηση ​​και ασυνήθιστο, να περπατάμε ενώπιον του Θεού με πνεύμα μετανοημένο, γεμάτο με σκέψεις μετάνοιας. Αυτό είναι κάτι που ο Θεός δεν θα περιφρονήσει, δηλ. μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά θα βάλει πάνω από εμπόδια, πόσα μπορεί να είναι ένας άνθρωπος πάνω από αυτά. 6.212 Δεν πρέπει να καταδικάζουμε τον εαυτό μας για το παραπάτημά μας: όχι επειδή οποιαδήποτε αμαρτία είναι ασήμαντη -όχι, κάθε αμαρτία είναι έλκος- αλλά επειδή λυτρωθήκαμε με τεράστιο τίμημα - το Αίμα του Θεανθρώπου. Αυτός που καταδικάζει τον εαυτό του πέφτει σε απόγνωση, αλλά αυτός που εμπιστεύεται τον Χριστό φέρνει μετάνοια και θεραπεύει τον εαυτό του με αυτήν. 6. 237–238 Το πιο σοβαρό αμάρτημα είναι η απόγνωση. Αυτή η αμαρτία υποβιβάζει το πανάγιο Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, απορρίπτει την παντοδυναμία Του, απορρίπτει τη σωτηρία που χάρισε, δείχνει ότι η αλαζονεία και η υπερηφάνεια κυριαρχούσαν προηγουμένως στην ψυχή, ότι η πίστη και η ταπείνωση ήταν ξένες προς αυτήν. Περισσότερο από όλες τις άλλες αμαρτίες, πρέπει κανείς να φυλάσσεται, όπως από θανατηφόρο δηλητήριο, όπως από ένα άγριο θηρίο, από την απόγνωση. Επαναλαμβάνω: η απελπισία είναι η χειρότερη αμαρτία από όλες τις αμαρτίες. Η ώριμη απόγνωση συνήθως εκφράζεται με αυτοκτονία ή πράξεις ταυτόσημες με την αυτοκτονία. Η αυτοκτονία είναι η πιο σοβαρή αμαρτία! Αυτός που το διέπραξε στέρησε από τον εαυτό του τη μετάνοια και κάθε ελπίδα σωτηρίας. Η Ιερά Εκκλησία δεν κάνει καμία μνημόσυνο, δεν τον τιμά με νεκρώσιμο ακολουθία και του στερεί την ταφή σε χριστιανικό νεκροταφείο. Την αυτοκτονία ακολουθούν σε βαρύτητα θανάσιμα αμαρτήματα, όπως φόνος, μοιχεία, αίρεση και άλλα παρόμοια. Αυτές οι αμαρτίες, αν και λιγότερο επιβλαβείς από την αυτοκτονία και η απελπισία που οδηγεί στην αυτοκτονία, αν και αυτός που τις διέπραξε παραμένει η δυνατότητα της μετάνοιας και της σωτηρίας, ονομάζονται θανάσιμες. Όσοι κατοικούν σε αυτά δεν επιτρέπεται από τους κανόνες της Αγίας Εκκλησίας να μετέχουν των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού ή να συμμετέχουν σε Θείες ακολουθίες. Εάν ο θάνατος τον πέσει αμετανόητο για αυτές τις αμαρτίες, τότε η αιώνια καταστροφή του είναι βέβαιη. Η μετάνοια ενός ατόμου που βρίσκεται σε θανάσιμο αμάρτημα μπορεί να αναγνωριστεί ως αληθινή μόνο όταν εγκαταλείψει το θανάσιμο αμάρτημά του. Τότε μόνο μπορεί να γίνει δεκτός στην ένωση με τον Χριστό μέσω της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων! Και επομένως, μετά το κύριο αμάρτημα - την απελπισία και την αυτοκτονία - πρέπει να είναι κανείς ιδιαίτερα προσεκτικός για να φυλάσσεται από θανάσιμα αμαρτήματα, με σταθερή και αποφασιστική πρόθεση στην ψυχή - να μην πέφτει σε αυτά. Αν έχεις την ατυχία να πέσεις σε κάποιο θανάσιμο αμάρτημα, τότε πρέπει να το αφήσεις αμέσως, να γιατρευτείς με μετάνοια και να προσέξεις με κάθε δυνατό τρόπο για να μην ξαναπέσεις σε αυτό. Αν, από κάποια ατυχή σύμπτωση, ξαναπέσουμε σε θανάσιμο αμάρτημα, δεν πρέπει να υποκύψουμε στην απόγνωση, αλλά να καταφύγουμε και πάλι στη θεόδοτη πνευματική θεραπεία, τη μετάνοια, που διατηρεί όλη τη δύναμη και την πραγματικότητα μέχρι το τέλος της ζωής μας. Υπάρχουν αθάνατες αμαρτίες: άλλες είναι πιο βαριές, άλλες πιο ελαφριές. Πρέπει πρώτα να ξεμάθουμε τις βαριές αμαρτίες και μετά να ξεμάθουμε τις ελαφριές. Για παράδειγμα: αθάνατη αμαρτία - λαιμαργία. επίσης η αθάνατη αμαρτία είναι λιχουδιά. Το φαράγγι είναι πιο χοντροκομμένο και συνδέεται με πιο βλαβερές συνέπειες από τη λιχουδιά. και επομένως πρέπει πρώτα να απογαλακτιστούμε από την υπερφαγία και μετά από την τέρψη. Ωστόσο, ακόμη και οι αθάνατες αμαρτίες, όπως: η λαιμαργία, η λιχουδιά, η πολυτέλεια, η άσκοπη κουβέντα, η γελοιοποίηση και άλλα, αφού μεγαλώσουν και εκδηλωθούν σε έναν άνθρωπο, μπορούν να πλησιάσουν πολύ τα θανάσιμα αμαρτήματα. Η αμαρτία που έχει κυριεύσει ένα άτομο ονομάζεται πάθος. Το πάθος υπόκειται σε αιώνιο μαρτύριο, έλεγαν οι πατέρες. Και επομένως, δεν πρέπει κανείς να παραμελεί τις αθάνατες αμαρτίες. Ιδιαίτερα πρέπει να προσέχει κανείς για να μην μεγαλώσει κάποια αμαρτία και να μην σχηματιστεί πάθος γι' αυτήν στη συνήθεια. Για να καθαριστεί κανείς από τέτοιες αμαρτίες και να παρατηρήσει καλύτερα τον εαυτό του, η Αγία Εκκλησία έχει διατάξει κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός τουλάχιστον τέσσερις φορές το χρόνο (τουλάχιστον, σίγουρα μία φορά) να καταφεύγει στο ιερό Μυστήριο της Εξομολόγησης. Η ιερή εξομολόγηση φέρνει δύο οφέλη: φέρνει συγχώρεση από τον Θεό για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν και προστατεύει από το να ξαναπέσεις σε αμαρτίες. «Ψυχή», λέει ο άγιος Ιωάννης η Κλίμακος, που έχει το έθιμο να εξομολογείται τις αμαρτίες της, συγκρατείται να μην ξαναπέσει μέσα σε αυτές η ανάμνηση της εξομολόγησης, σαν από χαλινάρι. Οι ανομολόγητες αμαρτίες επαναλαμβάνονται βολικά – σαν να γίνονται στο σκοτάδι». Υπάρχουν αμαρτίες που γίνονται με λόγια. Δεν πρέπει να θεωρούνται ασήμαντα! Από μια κωμική λέξη σε μια εγκληματική λέξη - η πιο μικρή απόσταση! «Θα δικαιωθείς με τα λόγια σου και θα καταδικαστείς από τα λόγια σου» (Ματθαίος 12:37), είπε ο Σωτήρας. Η γλώσσα έχει διαπράξει μεγάλα εγκλήματα: έχει προφέρει απαρνήσεις του Θεού, βλασφημίες, ψεύτικους όρκους και συκοφαντίες εναντίον του πλησίον. Η άρνηση του Χριστού και η βλασφημία κατατάσσονται μεταξύ των βαρύτερων θανάσιμων αμαρτιών. Υπάρχουν αμαρτίες που διαπράττονται από τη σκέψη, τις αισθήσεις της καρδιάς και τις κινήσεις του σώματος. Όλοι αυτοί δεν είναι μικροί, είναι όλοι εχθρότητα κατά του Θεού! Αλλά όταν η σκέψη και η καρδιά απολαμβάνουν την αμαρτία, τους αρέσει να την εκτελούν, σαν να λέγαμε, με ένα όνειρο διάστικτο, διακοσμημένο και παρατεταμένο - μια τέτοια μυστική πνευματική αμαρτία είναι κοντά στην αμαρτία που διαπράττεται από την ίδια την πράξη. Ένα άτομο πρέπει να αποφεύγει με κάθε προσοχή όλες τις αμαρτίες γενικά. Για τις ίδιες αμαρτίες στις οποίες, λόγω αδυναμίας, πέφτει κανείς με πράξεις, λόγια, σκέψη και όλα τα συναισθήματα, πρέπει να μετανοεί καθημερινά ενώπιον του Θεού - πράγμα που γίνεται καλύτερα αφού ολοκληρώσετε τον κανόνα, πηγαίνετε για ύπνο. Επιπλέον, ο άγιος πρέπει να καθαρίζει τη συνείδησή του τέσσερις φορές το χρόνο. Το Μυστήριο της Εξομολόγησης. Αν τύχει να πέσεις σε θανάσιμο αμάρτημα, πρέπει αμέσως να το εξομολογήσεις ενώπιον του πνευματικού σου πατέρα. 6. 385–387 Μην δεσμεύεστε σε μικροπράγματα και μην καταδικάζεστε για μικρολάθη και πράξεις. Και τα δύο χρησιμεύουν ως πηγές σύγχυσης και απόγνωσης. Μικρά λάθη, στα οποία κάθε ωριαία πέφτει κάθε άνθρωπος, θεραπεύονται με ωριαία μετάνοια ενώπιον του Θεού, μετάνοια που αποτελείται από λίγα λόγια με καρδιά που τους συμπονά. Συχνά είναι δυνατό να προφέρουμε λέξεις μετάνοιας μόνο με το μυαλό - και αυτό είναι αρκετό, αρκεί να προφέρονται με προσοχή. 6.533 Σκεφτείτε: δεν υπάρχει τίποτα υπέροχο, εξαιρετικό, να πέφτουμε σε λάθη, να λειτουργεί μέσα μας η αμαρτία! Μόνο οι άπειροι εκπλήσσονται με αυτό, και μόνο οι άπειροι ντρέπονται με αυτό. Είμαστε όλοι σε παρακμή. Έχουμε ήδη συλληφθεί στην ανομία, έχουμε ήδη γεννηθεί στις αμαρτίες. Πρέπει να αντέχει κανείς με υπομονή και μακροθυμία «τον ζυγό του Ναβουχοδονόσορα», δηλαδή τη δράση της αμαρτίας στον εαυτό του - και με έλεος προς τον εαυτό του, να καθαρίζει τον εαυτό του με τη μετάνοια, να παρουσιάζει την αδυναμία του ενώπιον του Θεού, να Του δείχνει συνεχώς. Κάθε παραβίαση του νόμου καθαρίζεται με μετάνοια. ένα λάθος πράγμα γίνεται σωστό όταν διορθωθεί σύμφωνα με τις Ευαγγελικές Εντολές. 6.311 Αδελφοί! Ας φοβηθούμε την αδυναμία μας! Ας φοβηθούμε την αμαρτία, που βολικά μας παρασύρει, βολικά σέρνεται μέσα μας, μας αιχμαλωτίζει, μας δεσμεύει! Ας φοβηθούμε την έκπτωτη φύση μας, που δεν παύει να φυτρώνει αμαρτωλά ζιζάνια! Πρέπει να προσέχουμε συνεχώς τον εαυτό μας, να ελέγχουμε τη συμπεριφορά και την ψυχική μας κατάσταση σύμφωνα με το Ευαγγέλιο και να μην αφήνουμε κανένα αμαρτωλό πάθος να εντείνεται και να πολλαπλασιάζεται στην ψυχή, αναγνωρίζοντας αυτό το χόμπι ως ασήμαντο. «Εισαγόμενος στην αρχή του κακού, μη λες στον εαυτό σου: δεν θα με νικήσει. Στο βαθμό που εισήχθης, είσαι ήδη νικημένος», λέει ο μοναχός Μάρκος ο ασκητής. Και τότε πρέπει να ξέρετε ότι «ο διάβολος κάνει τις μικρές αμαρτίες να φαίνονται ακόμη μικρότερες, γιατί διαφορετικά δεν μπορεί να οδηγήσει σε μεγάλες αμαρτίες», είπε ο ίδιος αιδεσιμότατος. Δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να παραμελήσει κανείς τα ζιζάνια που προέρχονται από την καρδιά ή τις αμαρτωλές σκέψεις που εμφανίζονται στο μυαλό. Οι σκέψεις πρέπει να απορριφθούν και να διωχθούν αμέσως, και τα αμαρτωλά συναισθήματα πρέπει να εξαλειφθούν και να καταστραφούν, αντιπαραβάλλοντάς τα στις Ευαγγελικές Εντολές και καταφεύγοντας στην προσευχή. Τα ζιζάνια πετιούνται εύκολα όταν είναι ανίσχυρα και νεαρά. Όταν ριζώσουν μέσα στο χρόνο και την δεξιοτεχνία, τότε η αφαίρεσή τους συνδέεται με τις μεγαλύτερες προσπάθειες. Μια αμαρτωλή σκέψη, που γίνεται αποδεκτή και αφομοιωμένη από το νου, γίνεται μέρος του τρόπου σκέψης ή της λογικής και της στερεί την ορθότητα, και ένα αμαρτωλό συναίσθημα, αποστεωμένο στην καρδιά, γίνεται, σαν να λέγαμε, φυσική ιδιότητα, στερώντας από την καρδιά την πνευματική ελευθερία. 5. 297–298 Για να πιστέψετε στον Χριστό και να αποδεχτείτε τον Χριστιανισμό, χρειάζεστε επίγνωση της αμαρτωλότητάς σας και της μετάνοιάς σας. Για να παραμείνετε στον Χριστιανισμό πρέπει να δείτε τις αμαρτίες σας, τη συνείδησή σας, την ομολογία τους και τη μετάνοια. Είναι αδύνατο, ενώ ζείτε μέσα στις αμαρτίες και αγαπάτε την αμαρτία, να αφομοιωθείτε με τον Χριστό: «Επειδή, καθένας που κάνει το κακό μισεί το φως και δεν έρχεται στο φως, για να μην αποκαλυφθούν τα έργα του, επειδή είναι πονηρά» (Ιωάννης 3:20). "Τι σχέση έχει η δικαιοσύνη με την ανομία; Ή κάποιο είδος επικοινωνίας μεταξύ φωτός και σκότους; Τι είδους συμφωνία έχει ο Χριστός με τον Belial;" (2 Κορ. 6:14–15). Για να πλησιάσεις τον Χριστό και να ενώσεις μαζί Του μέσω του ιερού βαπτίσματος, πρέπει πρώτα να μετανοήσεις. Και μετά το άγιο βάπτισμα μας παρουσιάζεται η ελευθερία είτε να παραμείνουμε σε ενότητα με τον Κύριο είτε να παραβιάσουμε αυτήν την ενότητα με την κοινωνία με την αμαρτία. Δεν φτάνει αυτό! Στην έκπτωτη φύση μας, η ικανότητα να γεννάμε κακό αναμεμειγμένο με καλό δεν έχει καταστραφεί από το άγιο βάπτισμα, έτσι ώστε η θέλησή μας να πειράζεται συνεχώς, ώστε η επιλογή του Θείου καλού και η προτίμησή μας σε αυτό έναντι του κακού και του δικού μας κατεστραμμένου καλού είναι δωρεάν, αποδεικνύεται θετικά με την υποταγή σε όλες τις θλίψεις του μονοπατιού του σταυρού. Με το άγιο βάπτισμα εξαλείφεται το προπατορικό αμάρτημα και οι αμαρτίες που έγιναν πριν από το βάπτισμα, αφαιρείται από την αμαρτία η βίαιη εξουσία που είχε πριν από την αναγέννησή μας, δίνεται η χάρη του Αγίου Πνεύματος, με την οποία ενωνόμαστε με τον Θεό εν Χριστώ και λαμβάνουμε τη δύναμη να ανατρέψουμε και να νικήσουμε την αμαρτία. Επειδή δεν ελευθερωθήκαμε από τον αγώνα με την αμαρτία, δεν μπορούμε να απαλλαγούμε εντελώς από τις αμαρτίες σε όλη τη διάρκεια της επίγειας ζωής μας, και ο πιο δίκαιος άνθρωπος θα πέσει επταπλάσια (δηλαδή συχνά) και θα αναστηθεί με μετάνοια (Παροιμίες 24:16), λέει η Γραφή. Πέφτει λόγω της αδυναμίας και των περιορισμών του, μη βλέποντας πάντα την αμαρτία, ανεπαίσθητα και ανεπαίσθητα που προκύπτει από την ξεπεσμένη φύση, ανεπαίσθητα και ανεπαίσθητα φερμένο και εισαγόμενο από πεσμένα πνεύματα. η μετάνοια γίνεται το αναφαίρετο κτήμα του, το σταθερό του όπλο, ο ανεκτίμητος θησαυρός του. Το δίκαιο άτομο διατηρεί την κοινωνία του με τον Χριστό μέσω της μετάνοιας. θεραπεύεται με μετάνοια από τα έλκη που προκάλεσε η αμαρτία. «Αν μιλάμε», λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, «σαν να μην είμαστε ιμάμηδες της αμαρτίας, εξαπατούμε τον εαυτό μας και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας. Αν ομολογούμε τις αμαρτίες μας, είναι πιστός και δίκαιος, ας μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και ας μας καθαρίσει από κάθε αδικία. Αν λέμε ότι δεν αμαρτήσαμε, τον κάνουμε ψέματα, και ο λόγος Του δεν είναι μέσα μας» (Α' Ιωάννου 1:8-10) Αυτό λέει ο Θεολόγος για ακούσιες αμαρτίες λόγω αδυναμίας και περιορισμού, για ασήμαντες αμαρτίες που ούτε οι άγιοι δεν μπορούν να αποφύγουν· αλλά για μια αυθαίρετη αμαρτωλή ζωή λέει τα εξής: Όποιος δεν αμαρτάνει ο Κύριος: βλέποντάς τον, χωρίς να τον γνωρίσετε, μην σας κολακεύει: να κάνετε την αλήθεια, όπως είναι δίκαιος, είναι του διαβόλου: όπως ο διάβολος αμάρτησε από την αρχή, για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου. αυθαίρετες αμαρτίες), γιατί ο σπόρος Του μένει μέσα του: και δεν μπορεί να αμαρτάνει, γιατί είναι γεννημένος από τον Θεό, γι' αυτό αποκαλύφθηκε η ουσία του παιδιού του Θεού (Α' Ιωάννη 3:6-10). Αν κατά κάποιο ατύχημα ένας δούλος του Θεού πέσει σε θανάσιμο αμάρτημα, θεραπεύεται από την πληγή της αμαρτίας με μετάνοια και εξομολόγηση και επομένως δεν παύει να είναι παιδί του Θεού. Εκείνοι που κάνουν μια αμαρτωλή ζωή αυθαίρετα, από αγάπη γι' αυτήν, που πέφτουν πρόθυμα σε οποιαδήποτε αμαρτία, ό,τι κι αν φαντάζονται, που αναγνωρίζουν ως απόλαυση της πορνείας της ζωής στις διάφορες μορφές της και οποιοδήποτε άλλο έγκλημα των Ευαγγελικών Εντολών, είναι παιδιά του διαβόλου, ακόμα κι αν ονομάζονταν χριστιανοί, ακόμα κι αν συμμετείχαν σε κάποιες εκκλησιαστικές προσευχές και τελετουργίες. καταδίκη. 5. 368–370 Οι πατέρες, δυνατοί σε πνεύμα και σώμα, φοβόντουσαν την παραμικρή αμαρτία, την παραμικρή παρέκκλιση από την ευαγγελική διδασκαλία: πολύ περισσότερο εμείς, αδύναμοι στο πνεύμα και το σώμα, να φοβόμαστε την αμαρτία, που έχει αξιόπιστο καταφύγιο και όφελος στην αδυναμία μας, που μπαίνοντας μέσα μας παίρνει τη μορφή ασήμαντου μικροπράγματος και όταν μπαίνει μετατρέπεται σε φρικτό τέρας. 5. 291–292 Ας τρέξουμε, φύγουμε από τον δολοφόνο μας - αμαρτία! Φεύγουμε όχι μόνο από το θανάσιμο αμάρτημα, αλλά και από το θανάσιμο αμάρτημα, για να μην μετατραπεί από την αμέλειά μας σε πάθος που μας κατεβάζει στην κόλαση στο ίδιο επίπεδο με το θανάσιμο αμάρτημα. Υπάρχουν αμαρτίες που συγχωρούνται. Έτσι, αν κάποιος παρασυρθεί από λαιμαργία, λάγνες απόψεις και σκέψεις, πει μια σάπια λέξη, ψέματα, κλέψει κάτι μικρής σημασίας, ματαιόδοξη, περήφανη, θυμωμένη, για λίγο στενοχωρηθεί ή θυμηθεί κακία προς τον πλησίον - αλλά όλα αυτά τα πάθη, λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, όταν ακολουθούνται από συνείδηση ​​και μετάνοια λαμβάνουμε βολικά για το έλεος. Το ευγενικό αμάρτημα δεν χωρίζει τον χριστιανό από τη θεία χάρη και δεν σκοτώνει την ψυχή του, όπως κάνει το θανάσιμο αμάρτημα. αλλά οι ευγενικές αμαρτίες είναι επίσης επιβλαβείς όταν δεν μετανοούμε γι' αυτές, αλλά αυξάνουμε μόνο το βάρος τους. Συγκριτικά, φτιαγμένο από τους Αγίους Πατέρες, μια βαριά πέτρα δεμένη στο λαιμό και μια σακούλα με άμμο δεμένη στο λαιμό μπορούν εξίσου να πνίξουν έναν άνθρωπο. Έτσι, τόσο το θανάσιμο αμάρτημα όσο και το συσσωρευμένο πλήθος των μικρών, βλαβερών αμαρτιών σύρονται εξίσου στην άβυσσο της κόλασης. 3.168 (Βλ. Βάπτιση, Η σωστή στάση απέναντι στα πάθη, Πειρασμοί). Αυτός που απολαμβάνει την αμαρτία και αφήνει τον εαυτό του να τη γευτεί δεν μπορεί να δει την αμαρτία του - τουλάχιστον με τις σκέψεις του και τη συμπάθεια της καρδιάς του. Μπορεί να δει μόνο την αμαρτία του που, με αποφασιστική θέληση, απαρνήθηκε κάθε φιλία με την αμαρτία, που στάθηκε σθεναρή φρουρά στις πύλες του σπιτιού του με τραβηγμένο σπαθί - τον λόγο του Θεού, που αντανακλά και κόβει την αμαρτία με αυτό το σπαθί, με όποια μορφή κι αν το πλησιάσει. Όποιος κάνει μια μεγάλη πράξη - εγκαθιστά εχθρότητα με την αμαρτία, αφαιρώντας βίαια το μυαλό, την καρδιά και το σώμα από αυτήν - ο Θεός θα του δώσει ένα μεγάλο δώρο: να δει την αμαρτία του. Ευλογημένη η ψυχή που είδε την αμαρτία να φωλιάζει μέσα της! Ευλογημένη η ψυχή που είδε μέσα της την πτώση των προγόνων της, τη φθορά του γέρου Αδάμ! Ένα τέτοιο όραμα της αμαρτίας κάποιου είναι ένα πνευματικό όραμα, ένα όραμα ενός νου που έχει θεραπευτεί από την τύφλωση με τη Θεία χάρη. Με νηστεία και γονυκλισίες η Αγία Ανατολική Εκκλησία μας διδάσκει να παρακαλούμε τον Θεό να δει την αμαρτία μας. Ευλογημένη η ψυχή που μελετά συνεχώς το Νόμο του Θεού! Σε αυτόν μπορεί να δει την εικόνα και την ομορφιά του Νέου Ανθρώπου και από αυτά μπορεί να διακρίνει και να διορθώσει τα ελαττώματά της. Ευλογημένη η ψυχή που αγόρασε το χωριό της μετάνοιας με το να θανατωθεί σε σχέση με αμαρτωλές προσπάθειες! Σε αυτό το χωριό θα βρει έναν ανεκτίμητο θησαυρό σωτηρίας. 2. 122–123 Η αρχή του φωτισμού της ψυχής και σημάδι της υγείας της είναι όταν ο νους αρχίζει να ωριμάζει τις αμαρτίες του, παρόμοια με το πλήθος της εγκόσμιας άμμου, έλεγε ο Άγιος Πέτρος ο Δαμασκηνός. Αυτός ο πατέρας αποκαλεί το όραμα της πτώσης του και το όραμα των αμαρτιών του πνευματικό όραμα, ανοίγοντας από τη δράση της χάριτος στον εκτελεστή των εντολών του Χριστού. Η Αγία Εκκλησία όρισε τα παιδιά της να ζητούν από τον Θεό με την πιο θερμή προσευχή το μεγάλο δώρο να βλέπουν τις αμαρτίες τους. Η πεσμένη φύση έχει πληγεί από τύφλωση του μυαλού. Δεν βλέπει την πτώση του, δεν βλέπει τις αμαρτίες του, δεν βλέπει το προσκύνημα του στη γη, και διατίθεται πάνω του σαν αθάνατο, σαν να υπάρχει αποκλειστικά για τη γη. Όχι μόνο κρίνει και καταδικάζει σκληρά τις αμαρτίες του πλησίον του, αλλά επίσης, από τη δική του καταστροφική θεώρηση, επινοεί αμαρτίες για τον πλησίον του που δεν είναι μέσα του. παρασύρεται από τις πιο υψηλές χριστιανικές αρετές, αλλοιώνοντας το νόημά τους σύμφωνα με τον ψεύτικο λόγο του, από τη δική του εγκάρδια κακία. 2.410 Σας προσφέρω μια ιερή ιστορία βαθιάς αρχαιότητας: «Τρεις μοναχοί, με ζήλο για μια ενάρετη ζωή, πρότειναν για τους εαυτούς τους τις ακόλουθες ευσεβείς δραστηριότητες: η πρώτη είναι να συμφιλιώσουν αυτούς που μάλωναν μεταξύ τους. Με επισκέφτηκε ο τρίτος στη σιωπή, συμφιλιώνοντας τους αντιμαχόμενους, κουρασμένος, ήρθε στον αδερφό του, ο οποίος είχε αφοσιωθεί στην υπηρεσία του αρρώστου, αλλά τον βρήκε αδύναμο να συνεχίσει τη διακονία του. Αφού σώπασε για λίγο, πήρε νερό και, ρίχνοντάς το σε ένα μπολ, τους είπε: «Κοιτάξτε μέσα στο νερό». Κοίταξαν αλλά δεν είδαν τίποτα γιατί το νερό ήταν θολό. Μετά από λίγη ώρα, ο ερημίτης τους είπε πάλι: «Το νερό κατακάθισε - τώρα κοιτάξτε». Όταν κοίταξαν μέσα στο νερό, είδαν τα πρόσωπά τους μέσα σε αυτό, σαν σε καθρέφτη. Τους είπε: «Κάποιος που ζει ανάμεσα στους ανθρώπους δεν βλέπει τις αμαρτίες του, εξοργισμένος από τη διασκέδαση του κόσμου· όταν φτάνει στη σιωπή, ειδικά στην έρημο, τότε αρχίζει να βλέπει την αμαρτία να ζει μέσα του». Πρέπει πρώτα να διακρίνεις την αμαρτία σου, μετά να την πλύνεις με μετάνοια και να αποκτήσεις καθαρότητα καρδιάς, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να επιτελέσεις μια μόνο αρετή καθαρά, ολοκληρωτικά, με τη γνώση της συνείδησής σου». Το να βλέπει κανείς τις αμαρτίες του δεν είναι τόσο εύκολο όσο μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Για να αποκτήσετε αυτό το όραμα, χρειάζεστε πολλές προκαταρκτικές πληροφορίες. Χρειάζεται μια λεπτομερής γνώση του νόμου του Θεού, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να γνωρίζουμε θετικά ποιες πράξεις, λόγια, σκέψεις, αισθήσεις ανήκουν στην αλήθεια και ποιες στην αμαρτία. Η αμαρτία παίρνει συχνά τη μορφή της αλήθειας! Πρέπει να γνωρίζεις λεπτομερώς τις ιδιότητες ενός ανθρώπου για να ξέρεις ποια είναι τα αμαρτωλά έλκη του νου, ποια είναι τα έλκη της καρδιάς και ποια είναι τα έλκη του σώματος. Πρέπει να ξέρετε: τι είναι η πτώση του ανθρώπου; Πρέπει να ξέρετε τι ιδιότητες πρέπει να έχουν οι απόγονοι του νέου Αδάμ για να δείτε ποιες και ποιες είναι οι ελλείψεις μας. Απαιτούνται τόσες πολλές προκαταρκτικές πληροφορίες, σημαντικές πληροφορίες, για να αποκτήσει κανείς λεπτομερείς πληροφορίες και σαφή εικόνα των αμαρτιών του! Η αληθινή σιωπή οδηγεί σε τέτοιο όραμα. Δίνει στην ψυχή μια διάθεση παρόμοια με τα καθαρά νερά του καθρέφτη. σε αυτά ένα άτομο βλέπει τόσο την κατάστασή του όσο και, ανάλογα με την επιτυχία του, την κατάσταση των γειτόνων του. 6. 411–413 Είναι πολύ καλό όταν ο άνθρωπος βλέπει και ομολογεί συνεχώς τον εαυτό του ως αμαρτωλό. Από μια τέτοια αυτοεκτίμηση, το ανθρώπινο πνεύμα παραμένει διαρκώς σε ταπείνωση και θεόφιλη θλίψη. Αλλά είναι απαραίτητο μια τέτοια αυτοαντίληψη να διαλύεται με σύνεση και να μην υπερβαίνει τα δέοντα μέτρα. Στην τελευταία περίπτωση, μπορεί να είναι επιβλαβής και μπορεί να βάλει ένα άτομο σε πλήρη σύγχυση σχετικά με την κατοικία του. Η φύση μας καταστρέφεται από την αμαρτία. Για το λόγο αυτό, η καρδιά κάθε ανθρώπου παράγει φυσικά μεγάλη ποσότητα ζιζάνια. Και επομένως, όποιος βλέπει τα ζιζάνια να αναδύονται μέσα του, δεν πρέπει να εκπλήσσεται με αυτό, σαν να ήταν κάτι εξαιρετικό, και να μην μπερδεύεται και δειλό. Έτσι πρέπει να είναι! Τα ζιζάνια της καρδιάς κάνουν τη δουλειά τους: μεγαλώνουν και μεγαλώνουν. αφού ξεριζωθούν, εμφανίζονται ξανά. Και πρέπει να κάνουμε αυτό που μας αναλογεί: βοτανίζουμε και ξεριζώνουμε τα ζιζάνια. Αυτή η θέση ενσταλάζει την ταπεινοφροσύνη σε ένα άτομο. Το έλεος του Θεού κατεβαίνει στην ταπεινοφροσύνη. Ο Παντοδύναμος και Πανάγαθος Θεός μας κοιτάζει σταθερά. Γι' αυτό μας επιτρέπει μια κατάσταση που μας οδηγεί στην ταπείνωση για να μας δώσει το έλεός Του. Υπάρχει χρόνος για όλα: υπάρχει καιρός για την καλλιέργεια της γης για τη σπορά του ψωμιού, είναι άλλος χρόνος για σπορά, πάλι άλλος για συγκομιδή, για άρμεγμα, για μετατροπή σε αλεύρι, για ψήσιμο και, τέλος, για φαγητό ψωμιού. 6.522 Όταν ένα θανάσιμο αμάρτημα χτυπά την ψυχή ενός ανθρώπου, τότε ολόκληρη η συσσώρευση των αμαρτιών πλησιάζει το άτομο και δηλώνει το δικαίωμά του σε αυτόν. Αυτή η εκκλησία αναφέρεται και βασίζεται στον πνευματικό νόμο (Ιακώβου 2:10). Σύμφωνα με τον πνευματικό νόμο, αυτός που εκουσίως υποτάσσεται σε έναν τύπο αμαρτίας υποτάσσεται άθελά του και στην αμαρτία γενικά, άρα και σε όλα τα είδη της. Υπάρχει μια φυσική σύνδεση μεταξύ των αμαρτιών, καθώς και μεταξύ των αρετών. Μια αρετή, που εκτελείται ειλικρινά, ελκύει όλες τις αρετές στην ψυχή. και το θανάσιμο αμάρτημα, όταν εκπληρωθεί, εισάγει στην ψυχή όλες τις αμαρτωλές ασθένειες. Αυτό συνέβη στον προπάτορά μας Αδάμ. Αυτός, αφού παραβίασε μια εντολή του Θεού, ένιωσε ξαφνικά μέσα του τη δράση όλων των παθών: ντροπή και κακία, και υπερηφάνεια, και δειλία και σαρκική λαγνεία. (Γεν. 3. Η αμαρτία του Αδάμ ήταν θανάσιμο αμάρτημα, σύμφωνα με τον ορισμό του ίδιου του Θεού. - Γεν. 2, 17). Αυτό γίνεται σε όλα τα παιδιά του Αδάμ όταν πέφτουν στην αμαρτία. 5. 414–415 Όλες οι θανάσιμες αμαρτίες, εκτός από την αυτοκτονία, θεραπεύονται με μετάνοια. Η μετάνοια αναγνωρίζεται ως αληθινή και έγκυρη μόνο όταν η συνέπεια της είναι η άφεση του θανάσιμου αμαρτήματος. Χωρίς αυτή τη συνέπεια, η μετάνοια είναι άκαρπη. Εάν, μετά τη μετάνοια, το θανάσιμο αμάρτημα δεν εγκαταλειφθεί λόγω προσκόλλησης σε αυτό, δεν εγκαταλείπεται από επιλογή. Αν ο μετανοημένος δεν απομακρύνει τα αίτια της αμαρτίας από τον εαυτό του ή δεν απομακρύνει τον εαυτό του από αυτά αυθαίρετα, τότε αυτή η μετάνοια, αδύναμη, διψαλής, επιφανειακή μετάνοια, κατατάσσεται στις πράξεις της υποκρισίας. Είναι μια καταστροφική προσπάθεια εξαπάτησης τόσο του Θεού όσο και του εαυτού μας. 5.460 Τι είναι το θανάσιμο αμάρτημα; Θανάσιμο αμάρτημα είναι αυτό που σκοτώνει με αιώνιο θάνατο την ψυχή αυτού που διέπραξε μια τέτοια αμαρτία. Αν κάποιος πεθάνει σε θανάσιμο αμάρτημα χωρίς να φέρει την κατάλληλη μετάνοια γι' αυτό, τότε οι δαίμονες απαγάγουν την ψυχή του και την κατεβάζουν στις υπόγειες, σκοτεινές και αποπνικτικές άβυσσες, στην κόλαση, σε αιώνιο μαρτύριο. Τα θανάσιμα αμαρτήματα είναι τα εξής: αίρεση, σχίσμα, αποστασία από τη χριστιανική πίστη, βλασφημία, μάγια και μαγεία, ανθρωποκτονία και αυτοκτονία, πορνεία, μέθη, ιεροσυλία, ληστεία, κλοπή και κάθε σκληρό απάνθρωπο παράπτωμα. Από τα θανάσιμα αμαρτήματα, η αυτοκτονία είναι η μόνη χωρίς μετάνοια. άλλα θανάσιμα αμαρτήματα, λόγω του μεγάλου, άφατου ελέους του Θεού προς την ξεπεσμένη ανθρωπότητα, θεραπεύονται με τη μετάνοια. Η μετάνοια για το θανάσιμο αμάρτημα συνίσταται στην εξομολόγηση της αμαρτίας στον πνευματικό πατέρα, στην αποδοχή της μετάνοιας από αυτόν και στο να μην πέσεις σε αυτήν την αμαρτία στο μέλλον. Πόσοι όμως που έπεσαν σε θανάσιμο αμάρτημα δεν μπόρεσαν να μετανοήσουν για την αμαρτία τους! Ένας άλλος μέθυσε από το κρασί, και σε αυτή την κατάσταση η ψυχή του χωρίστηκε από το σώμα του! Ένας άλλος διέπραξε κλοπή και ληστεία, και η οργή του Θεού τον χτύπησε στην ίδια την πράξη του εγκλήματος! Προσέχετε, αδελφοί, από θανάσιμα αμαρτήματα! Σας επαναλαμβάνω: το θανάσιμο αμάρτημα σκοτώνει την ψυχή. Αν κάποιος πεθάνει με θανάσιμο αμάρτημα χωρίς να έχει χρόνο να το μετανοήσει, η ψυχή του πηγαίνει στην κόλαση. Δεν έχει ελπίδα σωτηρίας. Τι σημαίνουν αθάνατες αμαρτίες; Είναι αμαρτίες στη σκέψη, στα λόγια, στην πράξη, στη γνώση και στην άγνοια, που δεν σκοτώνουν την ψυχή, αλλά λίγο πολύ την πληγώνουν. Οι Άγιοι δεν έχουν ανοσία σε αυτές τις αμαρτίες. αλλά οι άγιοι αγρυπνούν για τον εαυτό τους και, διαπιστώνοντας την αμαρτία στην οποία παρασύρθηκαν από την κοινή ανθρώπινη αδυναμία, την θεραπεύουν αμέσως με μετάνοια. Εάν ακολουθήσει ο χωρισμός της ψυχής από το σώμα ενώ το άτομο δεν έχει προλάβει να ξεπλύνει τις αθάνατες αμαρτίες του με μετάνοια, τότε η ψυχή δεν υποβιβάζεται στην κόλαση εξαιτίας αυτών των αμαρτιών. Στο δρόμο προς τον ουρανό, στον αέρα, της επιτρέπεται να υποφέρει από τα κακά πνεύματα, στη συνενοχή των οποίων διαπράττονται ανθρώπινες αμαρτίες, και επιτρέπεται να εξιλεώσει τις αμαρτίες με καλές πράξεις. Εάν η ψυχή έχει αρκετές καλές πράξεις, ειδικά αν κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής έδωσε πολλές ελεημοσύνη, τότε εξιλεώνεται για τις αμαρτίες με αυτήν την ελεημοσύνη και άλλες καλές πράξεις. Της ανοίγονται οι πύλες του ουρανού και μπαίνει στον παράδεισο για αιώνια ειρήνη και χαρά. Αλλά συμβαίνει μια ψυχή να έχει τόσες πολλές μη θανάσιμες αμαρτίες και τόσες λίγες αρετές ώστε να υποβιβαστεί στην κόλαση για το πλήθος των μη θανάσιμων αμαρτιών. Οι Άγιοι Πατέρες παρομοιάζουν το θανάσιμο αμάρτημα με μια βαριά πέτρα και την αθάνατη αμαρτία με έναν ασήμαντο κόκκο άμμου. Εάν δέσετε μια μεγάλη πέτρα γύρω από το λαιμό ενός ανθρώπου και τον βουτήξετε στα βάθη, θα πνιγεί. άρα ένα θανάσιμο αμάρτημα αρκεί για να πνίξει μια ψυχή στην άβυσσο της κόλασης. Μερικοί κόκκοι άμμου προσθέτουν σχεδόν καθόλου φορτίο. Έτσι, στους αγίους του Θεού, η αθάνατη αμαρτία, που μειώνεται πολύ και συντρίβεται από τη συνεχή παρατήρηση του εαυτού και τη συνεχή μετάνοια, δεν έχει σχεδόν καμία επίδραση στην αιώνια μοίρα τους. Αλλά αυτή η ίδια αθάνατη αμαρτία στις ψυχές που είναι αφοσιωμένες στις επίγειες φροντίδες, ιδιαίτερα στις γήινες διασκεδάσεις, λαμβάνει εξαιρετική σοβαρότητα και, μαζί με το θανάσιμο αμάρτημα, παρασύρει την καταραμένη ψυχή στην κόλαση. Για παράδειγμα: εάν κάποιος είπε μια αστεία και ακόμη και άσεμνη λέξη, και μετά το μετανοήσει, η αμαρτία του συγχωρείται. Εάν κάποιος εκφέρει συνεχώς γελοία, βλάσφημα και ακόμη και επαίσχυντα λόγια, τότε για τη συνεχή άσκοπη ομιλία του και τη βρωμοδουλειά του μπορεί άνετα να υποβληθεί σε αιώνιο μαρτύριο στην κόλαση. Οι αθάνατες αμαρτίες, στο πλήθος τους, μπορούν να φέρουν την ίδια καταστροφή στην ψυχή που της φέρνει το θανάσιμο αμάρτημα. Έτσι, μια τσάντα γεμάτη με ψιλή άμμο και δεμένη γύρω από το λαιμό ενός ατόμου μπορεί να τον πνίξει το ίδιο άνετα όσο μπορεί να τον πνίξει η πιο βαριά πέτρα. 4. 380–382 Το θανάσιμο αμάρτημα ενός Ορθοδόξου Χριστιανού, που δεν θεραπεύεται με την κατάλληλη μετάνοια, υποβάλλει τον αμαρτωλό σε αιώνιο μαρτύριο. Ειπώθηκε επίσης ότι οι ειδωλολάτρες, οι Μωαμεθανοί και άλλα άτομα που ανήκουν σε ψεύτικες θρησκείες αποτελούν πλέον ιδιοκτησία της κόλασης και στερούνται κάθε ελπίδας σωτηρίας, στερούμενοι τον Χριστό, το μόνο μέσο σωτηρίας. Θανάσιμα αμαρτήματα για έναν χριστιανό είναι τα εξής: αίρεση, σχίσμα, βλασφημία, αποστασία, μάγια, απόγνωση, αυτοκτονία, πορνεία, μοιχεία, αφύσικα άσωτα αμαρτήματα, αιμομιξία, μέθη, ιεροσυλία, φόνος, ληστεία, κλοπή και κάθε σκληρό, απάνθρωπο παράπτωμα. Μόνο μία από αυτές τις αμαρτίες - η αυτοκτονία - δεν θεραπεύεται με μετάνοια, αλλά καθεμία από αυτές θανατώνει την ψυχή και την καθιστά ανίκανη για αιώνια ευδαιμονία μέχρι να καθαριστεί με ικανοποιητική μετάνοια. Αν κάποιος πέσει έστω και μια φορά σε μια από αυτές τις αμαρτίες, πεθαίνει στην ψυχή. 3. 163–164 (Βλ. Αμαρτία, Αίρεση, Πίστη). (Βλ. Βάπτισμα, Πάθος). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: