Г
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(انظر الآلام، الجار، الأفكار، صلاة يسوع – الطريقة).
يحاول حاكم العالم بكل الوسائل أن يبقي الإنسان في طبيعته الساقطة – وهذا يكفي، دون سقوط فادح، أن يجعل الإنسان غريبًا عن الله. سيتم استبدال السقوط الجسيم في الخطيئة تمامًا، وفقًا للحسابات الصحيحة للصياد، بالرأي الفخور للمسيحي عن نفسه، راضٍ بفضائل الطبيعة الساقطة والوقوع في خداع الذات، وبالتالي إبعاد نفسه عن المسيح. 1.394
تعمل العاطفة الفخورة بشكل مختلف عن العاطفة المسرفة أو الغاضبة. هذين الشغفين يعملان بشكل واضح، ومبرراتهما ذاتها والمكر في مبرراتهما أكثر وضوحًا. والفخر يزحف دون أن يلاحظه أحد. إنها تُزرع بالقدرة والعظمة، وقبل كل شيء، بالثناء البشري. ورغم أننا، ظاهريًا، لا نقبل المديح ولا نتفق داخليًا مع من يمدح، إلا أن طابع المديح السري يبقى على العقل والقلب، وعندما يحدث الذل يكون مؤلمًا، وكلما كان مؤلمًا كلما امتلأنا بالثناء. وهذا يثبت وجود الأختام وغرس الكبرياء السري. للأسف بالنسبة لنا! إن أكثر الهدايا المباركة كانت سبباً لفخر الناس وثمرتها - السقوط! العلامات الرئيسية للفخر هي التهدئة تجاه الآخرين والتخلي عن الاعتراف. 6. 225-226
علامات الكبرياء هي إذلال أو ازدراء الجيران وإهمال الاعتراف، لكن الكبرياء نفسه غير مرئي للإنسان، كونه العاطفة الدقيقة التي خدعت الملاك المضيء وتسببت في السقوط في السماء. وترتكز على ذلك مشاعر أخرى، مثل المباني المقامة على أساسات مخبأة تحت الأرض. 6. 227-228
(انظر العاطفة، التواضع الزائف، الصلاة الربانية، الكمال).
لقد أصبحت الخطيئة داخلية جدًا بالنسبة لنا من خلال السقوط لدرجة أن جميع الخصائص وكل حركات الروح مشبعة بها. أصبح رفض الخطية، التي كانت شبيهة بالنفس، رفضًا للنفس. مثل هذا الرفض للنفس ضروري لخلاص النفس. إن رفض الطبيعة التي دنستها الخطيئة ضروري لاستيعاب الطبيعة التي جددها المسيح. تخلص من كل الطعام من الوعاء عند تسممه؛ يغسل الإناء جيداً، ثم يوضع فيه الطعام المراد تناوله. إن الطعام المسموم بالسم يسمى بكل إنصاف السم نفسه. 1.85
لا تفكر في أي خطيئة أنها غير مهمة؛ كل خطيئة هي انتهاك لشريعة الله، ومعارضة لإرادة الله، وانتهاك للضمير. من التفاهات، من الخطايا التي تبدو غير ذات أهمية، ننتقل تدريجيا إلى السقوط الكبير. 1.368
إنعدام الإحساس يصبح... حالة ذهنية عادية. وغالباً ما تكون راضية عنه؛ غالبًا ما يتم التعرف عليها على أنها حالة ترضي الله ، وسلام الضمير ، وهذا هو فقدان الشعور بالخطيئة ، وفقدان الشعور بالحياة الروحية المليئة بالنعمة ، وهدوء الضمير وعمىه.
في مثل هذه الحالة، مع ظلام رهيب وانعدام الإحساس، تدخل خطايا مختلفة إلى النفس بحرية وتجعل لنفسها مخبأً فيها. وتتحول الخطايا المتحجرة في النفس إلى عادات قوية كالطبيعة، وأحياناً أقوى منها. العادات الخاطئة تسمى العواطف. لا يلاحظ الإنسان ذلك - لكنه مقيد بشكل غير واضح من كل مكان بالخطيئة، في الأسر، في العبودية.
كل من، متجاهلاً التذكيرات المستمرة لضميره، وسمح لنفسه بالوقوع في عبودية الخطيئة، لن يتمكن إلا بصعوبة بالغة، وبمساعدة الله الخاصة، من كسر قيود هذه العبودية، وهزيمة الأهواء التي تحولت، كما كانت، إلى خصائص طبيعية. 1.369
هزيمة محارب واحد لا تعني هزيمة الجيش بأكمله. كذلك خطيئتك بالكلمات لم تعد سقوطاً للنفس. لا ينبغي للمرء أن يحزن كثيرًا على مثل هذه السقوط اليومي والساعة، فهذه خدعة العدو الذي يريد أن يُدخل الاسترخاء في النفس من خلال الحزن الذي لا يقاس. يقول سيرافيم ساروف عن خطايا كذا وكذا أنه لا ينبغي لنا أن ندين أنفسنا عند حدوث عثرة، بل أن نفكر في أنفسنا بأننا قادرون على كل الخطايا، وأن عثرتنا ليست جديدة وغير عادية، أن نسير أمام الله بروح منسحقة، مملوءة بأفكار التوبة. وهذا أمر لن يحتقره الله، أي أن القلب المنسحق والمتواضع سيضعه فوق العثرات، بقدر ما يمكن للإنسان أن يعلو عليها. 6.212
لا ينبغي لنا أن ندين أنفسنا بسبب عثراتنا: ليس لأن أي خطيئة غير مهمة - لا، كل خطيئة هي قرحة - ولكن لأننا افتدينا بثمن باهظ - دم الله الإنسان. من يدين نفسه يقع في اليأس، أما من يتكل على المسيح فيأتي بالتوبة ويشفي بها نفسه. 6. 237-238
أخطر خطيئة هو اليأس. هذه الخطيئة تحط من الدم المقدس لربنا يسوع المسيح، وترفض قدرته المطلقة، وترفض الخلاص الذي منحه، وتُظهر أن الغطرسة والكبرياء كانت سائدة سابقًا في النفس، وأن الإيمان والتواضع كانا غريبين عنها. أكثر من كل الخطايا الأخرى، يجب أن نحرس الإنسان، كما من السم القاتل، كما من وحش ضار، من اليأس. وأكرر: اليأس هو أعظم الذنوب بين كل الذنوب. عادة ما يتم التعبير عن اليأس الناضج بالانتحار أو بأفعال مماثلة للانتحار. الانتحار أعظم خطيئة! ومن ارتكبها حرم نفسه من التوبة وكل رجاء للخلاص. الكنيسة المقدسة لا تقيم له أي ذكرى ولا تكرمه بمراسم جنازة وتحرمه من دفنه في مقبرة مسيحية. ويتبع الانتحار في شدة الخطايا المهلكة، كالقتل والزنا والزندقة وأمثالها. هذه الخطايا وإن كانت أقل ضررا من الانتحار واليأس المؤدي إلى الانتحار، رغم أن صاحبها يظل لديه إمكانية التوبة والخلاص، إلا أنها تسمى مميتة.
لا تسمح قواعد الكنيسة المقدسة لأولئك الذين يسكنون فيها أن يتناولوا أسرار المسيح المقدسة أو أن يشاركوا في الخدمات الإلهية. فإذا أصابه الموت غير تائب عن هذه الخطايا، فإن هلاكه الأبدي مؤكد. لا يمكن التعرف على توبة الشخص الذي ارتكب خطيئة مميتة إلا عندما يتخلى عن خطيته المميتة. عندها فقط يمكن قبوله في الاتحاد بالمسيح من خلال شركة الأسرار المقدسة! وبالتالي، بعد الخطيئة الرئيسية - اليأس والانتحار - يجب على المرء أن يكون حذرا بشكل خاص للحماية من الخطايا المميتة، مع نية حازمة وحاسمة في الروح - لعدم الوقوع فيها. إذا كان من سوء حظك الوقوع في بعض الخطيئة المميتة، فعليك أن تتركها على الفور، وأن تشفى بالتوبة وأن تكون حذرًا بكل الطرق الممكنة حتى لا تقع فيها مرة أخرى. إذا وقعنا، بمحض الصدفة المؤسفة، في الخطيئة المميتة مرة أخرى، فلا يجب علينا أن نستسلم لليأس، بل يجب أن نلجأ مرة أخرى إلى الشفاء الروحي الذي وهبه الله لنا، أي التوبة، التي تحتفظ بكل قوتها وحقيقتها حتى نهاية حياتنا.
هناك خطايا خالدة: بعضها أثقل والبعض الآخر أخف. يجب علينا أولاً أن نتخلى عن الخطايا الجسيمة، ثم نتخلى عن الخطايا الخفيفة. على سبيل المثال: الخطيئة الخالدة - الشراهة؛ كما أن الخطيئة الخالدة هي طعام شهي. التهام هو أكثر خشونة ويرتبط بعواقب أكثر ضررا من الحساسية؛ ولذلك يجب علينا أولاً أن نفطم أنفسنا عن الإفراط في تناول الطعام، ثم عن التساهل. ومع ذلك، حتى الخطايا غير المميتة، مثل: الشراهة، والحساسية، والترف، والكلام الفارغ، والسخرية وغيرها، التي نمت وتجلت في الإنسان، يمكن أن تقترب جدًا من الخطايا المميتة. الخطيئة التي استحوذت على الإنسان تسمى العاطفة. وقال الآباء إن الشغف يخضع للعذاب الأبدي. ولذلك لا ينبغي لأحد أن يهمل الخطايا الخالدة. يجب على المرء أن يراقب بشكل خاص حتى لا تنمو بعض الخطيئة ولا يتشكل شغف بها في العادة. للتطهير من مثل هذه الخطايا ومراقبة الذات بشكل أفضل، أمرت الكنيسة المقدسة بأن يلجأ كل مسيحي أرثوذكسي أربع مرات على الأقل في السنة (على الأقل مرة واحدة بالتأكيد) إلى سر الاعتراف المقدس.
الاعتراف المقدس له فائدتان: أنه يجلب مغفرة الله للخطايا المرتكبة ويحمي من الوقوع في الخطايا مرة أخرى. يقول القديس يوحنا كليماكوس، الذي اعتاد الاعتراف بخطاياه، يمنعها من الوقوع فيها مرة أخرى بذكرى الاعتراف، كما لو كان بلجام. إن الخطايا غير المعترف بها تتكرر بسهولة، كما لو أنها ارتكبت في الظلام.
هناك خطايا ترتكب بالكلمات. لا ينبغي اعتبارهم غير مهمين! من كلمة كوميدية إلى كلمة إجرامية - أقصر مسافة! قال المخلص: "بكلامك تتبرر، وبكلامك تُدان" (متى 12: 37). لقد ارتكب اللسان جرائم عظيمة: نطق بالتجديف، والتجديف، والأقسام الكاذبة، والافتراء على القريب. يعتبر إنكار المسيح والتجديف من بين أخطر الخطايا المميتة.
وهناك ذنوب ترتكب بالفكر، وأحاسيس القلب، وحركات الجسد. كلهم ليسوا صغارًا، كلهم عداوة لله! ولكن عندما يستمتع الفكر والقلب بالخطيئة، فإنهما يحبان أن ينفذاها، كما لو كانت بحلم مرقط ومزين ومطول - مثل هذه الخطيئة الروحية السرية قريبة من الخطيئة التي يرتكبها الفعل نفسه.
ويجب على الإنسان أن يتجنب بكل عناية جميع الذنوب بشكل عام. عن نفس الخطايا التي يقع فيها الإنسان بسبب الضعف في الفعل والقول والفكر وكل المشاعر ، يجب على المرء أن يتوب يوميًا أمام الله - وهو الأفضل بعد إكمال القاعدة بالنوم. علاوة على ذلك، يجب على القديس أن يطهر ضميره أربع مرات سنويًا. سر الاعتراف. إذا وقعت في خطيئة مميتة، عليك أن تعترف بذلك فوراً أمام أبيك الروحي. 6. 385-387
لا تقيد نفسك بأي تفاهات ولا تدين نفسك بسبب الأخطاء والأفعال التافهة. وكلاهما بمثابة مصدر للارتباك واليأس. الأخطاء الصغيرة التي يقع فيها كل شخص كل ساعة، تُشفى بالتوبة كل ساعة أمام الله، التوبة التي تتكون من بضع كلمات بقلب يتعاطف معهم. غالبًا ما يكون من الممكن نطق كلمات التوبة بالعقل فقط - وهذا يكفي طالما يتم نطقها بانتباه. 6.533
تأمل: لا يوجد شيء رائع، غير عادي، نقع في الأخطاء، وأن الخطيئة تعمل فينا! لا يتفاجأ بهذا إلا عديمي الخبرة، ولا يحرج من هذا إلا عديمي الخبرة. نحن جميعا في حالة تراجع. لقد حُبل بنا بالفعل في الإثم، وقد ولدنا بالفعل في الخطايا. يجب على المرء أن يتحمل بصبر وطول أناة "نير نبوخذنصر" ، أي فعل الخطيئة في نفسه - وبرحمة تجاه نفسه ، يطهر نفسه من خلال التوبة ، ويقدم ضعفه أمام الله ، ويظهره له باستمرار. كل مخالفة للقانون تطهر بالتوبة. فالخطأ يصبح صوابًا عندما يتم تصحيحه وفقًا لوصايا الإنجيل. 6.311
أيها الإخوة! فلنخاف من ضعفنا! دعونا نخاف من الخطيئة، التي تغوينا بسهولة، وتتسلل إلينا بسهولة، وتأسرنا، وتقيّدنا! دعونا نخاف من طبيعتنا الساقطة، التي لا تكف عن إنبات الزوان الخاطئ! يجب أن ننتبه باستمرار لأنفسنا، والتحقق من سلوكنا وحالتنا الذهنية وفقًا للإنجيل، وعدم السماح لأي شغف خاطئ بأن يتكثف ويتضاعف في النفس، مع الاعتراف بأن هذه الهواية غير مهمة. يقول الراهب مرقس الناسك: "لقد قدمت إلى بداية الشر، لا تقل في نفسك: لن يهزمني. بقدر ما تقدمت، فأنت مهزوم بالفعل". ثم عليك أن تعرف أن "الشيطان يجعل الخطايا الصغيرة تبدو أصغر، وإلا فإنه لا يستطيع أن يؤدي إلى خطايا كبيرة"، قال نفس القس. ولا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يهمل الزوان الذي ينشأ من القلب، أو الأفكار الخاطئة التي تظهر للعقل. يجب رفض الأفكار وإبعادها على الفور، ويجب القضاء على المشاعر الخاطئة وتدميرها، ومعارضتها لوصايا الإنجيل واللجوء إلى الصلاة.
يتم التخلص من الزوان بسهولة عندما يكونون صغارًا وعاجزين. عندما تتجذر عبر الوقت والمهارة، فإن إزالتها ترتبط بأكبر الجهود. إن الفكر الخاطئ، الذي يقبله العقل ويستوعبه، يصبح جزءًا من طريقة التفكير أو العقل ويحرمه من الصواب، ويصبح الشعور الخاطئ، المتحجر في القلب، كما لو كان ملكًا طبيعيًا له، ويحرم القلب من الحرية الروحية. 5. 297-298
لكي تؤمن بالمسيح وتقبل المسيحية، فأنت بحاجة إلى الوعي بخطيئتك وتوبتك؛ للبقاء في المسيحية عليك أن ترى خطاياك ووعيك والاعتراف بها والتوبة. من المستحيل، ونحن نعيش في الخطايا ونحب الخطيئة، أن نتشبه بالمسيح: "لأن كل من يعمل الشر يبغض النور ولا يأتي إلى النور لئلا تفضح أعماله لأنها شريرة" (يوحنا 3: 20). "وما علاقة البر بالإثم؟ أو نوع من التواصل بين النور والظلمة؟ وما نوع اتفاق المسيح مع بليعال؟" (٢ كورنثوس ٦: ١٤-١٥). لكي تقترب من المسيح وتدخل في اتحاد معه بالمعمودية المقدسة، عليك أولاً أن تتوب. وبعد المعمودية المقدسة تُتاح لنا حرية البقاء في وحدة مع الرب، أو انتهاك هذه الوحدة بالشركة مع الخطيئة. هذا لا يكفي! في طبيعتنا الساقطة، القدرة على ولادة الشر الممزوج بالخير لم تحطمها المعمودية المقدسة، حتى تتعرض إرادتنا للتجربة باستمرار، فيكون اختيارنا للخير الإلهي وتفضيله على الشر وخيرنا التالف حرًا، مثبتًا بشكل إيجابي بالخضوع لكل أحزان درب الصليب.
بالمعمودية المقدسة، تُمحى الخطيئة الأصلية والخطايا التي ارتكبت قبل المعمودية، وتُنزع من الخطية القوة العنيفة التي كانت لدينا قبل ميلادنا الجديد، وتُعطى نعمة الروح القدس، التي بها نتحد مع الله في المسيح ونتلقى القوة لإسقاط الخطية والتغلب عليها. ولأننا لم نتحرر من صراع الخطية، لا يمكننا أن نتحرر تمامًا من الخطايا طوال حياتنا الأرضية، والرجل الصالح سوف يسقط سبعة أضعاف (أي غالبًا) ويقوم بالتوبة (أمثال 24: 16)، كما يقول الكتاب المقدس. إنه يسقط بسبب ضعفه وقيوده، ولا يرى دائمًا الخطيئة، التي تنشأ بمهارة وبشكل غير محسوس من الطبيعة الساقطة، والتي جلبتها الأرواح الساقطة بمهارة وبشكل غير محسوس؛ وتصبح التوبة ملكه غير القابل للتصرف، وسلاحه الدائم، وكنزه الذي لا يقدر بثمن. فالصالح يحافظ على شركته مع المسيح بالتوبة. فيشفى بالتوبة من قروح الخطيئة. يقول القديس يوحنا اللاهوتي: “إن تكلمنا كأننا لسنا أئمة الخطية، نخدع أنفسنا، وليس الحق فينا.
إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل، ليغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم. إن قلنا أننا لم نخطئ نرتكبه كذبًا وكلمته ليست فينا" (1 يوحنا 1: 8-10). هذا ما يقوله اللاهوتي عن الخطايا اللاإرادية بسبب الضعف والمحدودية، عن الخطايا التافهة التي حتى القديسين لا يستطيعون تجنبها، أما عن الحياة الخاطئة التعسفية فيقول ما يلي: كل من يثبت فيه (في الرب يسوع المسيح) لا يخطئ: الجميع أخطأوا دون رؤيته ودون معرفته. تملقك: افعل الحق، فهو بار، كما أنه بار، وارتكب الخطية، فهي من إبليس: كما أخطأ إبليس من البدء، ولهذا ظهر ابن الله لكي ينقض أعمال إبليس وظهر الله وابن إبليس (1يوحنا 3: 6-10). يعيش أبناء الله حياتهم بحسب وصايا الإنجيل ويحملون التوبة بسبب ميولهم.
إذا حدث أن وقع خادم الله في خطيئة مميتة عن طريق الصدفة، فإنه يُشفى من جرح الخطية بالتوبة والاعتراف، وبالتالي لا يتوقف عن كونه ابنًا لله. أولئك الذين يعيشون الحياة الخاطئة بشكل تعسفي، من منطلق محبتهم لها، والذين يقعون عن طيب خاطر في أي خطيئة، مهما كان ما يتخيلونه، والذين يعترفون بالتمتع بالحياة الزنا في أشكاله المختلفة وأي جريمة أخرى من وصايا الإنجيل، هم أبناء الشيطان، حتى لو كانوا يُسمون مسيحيين، حتى لو شاركوا في بعض الصلوات والطقوس الكنسية، حتى لو لجأوا إلى الأسرار، إلى توبيخهم، إلى إدانتهم. 5. 368-370
كان الآباء، أقوياء الروح والجسد، خائفين من أدنى خطيئة، ومن أدنى انحراف عن تعليم الإنجيل: يجب علينا نحن، الضعفاء في الروح والجسد، أن نخاف من الخطيئة، التي لها ملجأ موثوق وفائدة في ضعفنا، والتي، عندما تدخل فينا، تأخذ شكل تافه تافه، وعندما تدخل، تتحول إلى وحش رهيب. 5. 291-292
دعونا نهرب، نهرب من قاتلنا - الخطيئة! نحن لا نهرب من الخطيئة المميتة فحسب، بل أيضًا من الخطيئة العرضية، حتى لا تتحول من إهمالنا إلى هوى ينزل بنا إلى الجحيم على قدم المساواة مع الخطيئة المميتة. هناك خطايا تغفر. لذلك، إذا حدث أن انجرف شخص ما في الشراهة والآراء والأفكار الشهوانية، أو نطق بكلمة فاسدة، أو كذب، أو سرق شيئًا قليل الأهمية، أو أصبح عبثًا، أو فخورًا، أو غاضبًا، لفترة قصيرة ينزعج أو يتذكر الحقد تجاه جاره - ولكن كل هذه المشاعر، بسبب الضعف البشري، عندما يتبعها الوعي والتوبة، فإننا ننال بسهولة المغفرة من الله الرحيم. الخطيئة العرضية لا تفصل المسيحي عن النعمة الإلهية ولا تقتل روحه كما تفعل الخطيئة المميتة. لكن الخطايا العرضية تكون ضارة أيضًا عندما لا نتوب عنها، بل تزيد من ثقلها.
وبالمقارنة، كما قال الآباء القديسون، فإن الحجر الثقيل المربوط حول الرقبة وكيس الرمل المربوط بالرقبة يمكن أن يغرق الشخص بنفس القدر؛ وهكذا فإن الخطايا المميتة والخطايا العرضية الصغيرة المتراكمة يتم سحبها بالتساوي إلى هاوية الجحيم. 3.168
(انظر المعمودية، الموقف الصحيح من الأهواء، والإغراءات).
من يستمتع بالخطيئة ويسمح لنفسه بتذوقها لا يستطيع أن يرى خطيته، على الأقل بفكره وتعاطف قلبه.
لا يستطيع أن يرى خطيته إلا من تخلى بإرادة حازمة عن كل صداقة مع الخطية، الذي وقف حارسًا شديدًا على أبواب بيته بسيف مسلول - كلمة الله، الذي يعكس الخطية ويقطعها بهذا السيف، بأي شكل يقترب منها.
من يفعل عملاً عظيماً - يقيم عداوة مع الخطيئة، وينتزع منها بالقوة العقل والقلب والجسد - يمنحه الله هدية عظيمة: رؤية خطيئته.
طوبى للنفس التي رأت الخطية تعشش في داخلها! طوبى للنفس التي رأت في ذاتها سقوط أجدادها، وانحلال آدم القديم! مثل هذه الرؤية لخطيئة الإنسان هي رؤية روحية، رؤية عقل شُفي من العمى بالنعمة الإلهية. بالصوم والسجود تعلمنا الكنيسة الشرقية المقدسة أن نطلب من الله أن يرى خطيتنا.
طوبى للنفس التي تدرس شريعة الله باستمرار! فيه تستطيع أن ترى صورة الإنسان الجديد وجماله، ومنهما تستطيع أن تميز عيوبها وتصححها.
طوبى للنفس التي اشترت قرية التوبة بإماتة نفسها بالمساعي الخاطئة! في هذه القرية ستجد كنز الخلاص الذي لا يقدر بثمن. 2. 122-123
إن بداية استنارة النفس وعلامة صحتها هي عندما يبدأ العقل في نضج خطاياه، مثل كثرة رمل العالم، كما قال القديس بطرس الدمشقي. وهذا الأب يسمي رؤية سقوطه ورؤية خطاياه رؤية روحية، تنفتح من عمل النعمة في عامل وصايا المسيح. أمرت الكنيسة المقدسة أن يطلب أولادها من الله بالصلاة الحارة أن يمنحهم العطية العظيمة لرؤية خطاياهم. الطبيعة الساقطة أصابها عمى العقل. فلا يرى سقوطه، ولا يرى ذنوبه، ولا يرى حجه على الأرض، ويتصرف عليها كأنه خالد، كأنه موجود للأرض فقط. إنه لا يدين خطايا قريبه بقسوة فحسب، بل أيضًا، من خلال تدبيره الكارثي، يخترع لجاره خطايا ليست موجودة فيه؛ تنخدع بأسمى الفضائل المسيحية، فتشوه معناها وفقًا لعقلها الباطل، من حقدها القلبي. 2.410
أقدم لكم قصة مقدسة من العصور القديمة: "ثلاثة رهبان، متحمسون للحياة الفاضلة، اقترحوا على أنفسهم الأنشطة التقية التالية: الأول هو مصالحة أولئك الذين يتشاجرون فيما بينهم. قادته كلمة الإنجيل إلى هذا النشاط: ... طوبى لصانعي السلام. قرر الثاني أن يقضي حياته كلها في خدمة المرضى؛ لقد انجذب إلى هذا النشاط بكلمات الرب: ... أنا مريض وقد زرتني. أما الثالث فقد انسحب إلى الصمت في ولم تنجح المصالحة بين الأطراف المتحاربة، إذ جاء متعبًا إلى أخيه الذي كرّس نفسه لخدمة المرضى، لكنه وجده أيضًا ضعيفًا غير قادر على مواصلة خدمته أكثر من ذلك، فاتفقا على رؤية الناسك، وأخبراه بحزنهما وتوسلا إليه أن يخبرهما بما اكتسبه في صمت، وبعد أن صمت لبعض الوقت، أخذ الماء وصبه في وعاء، وقال لهما: "انظروا في الماء". فنظروا ولكنهم لم يروا شيئا لأن الماء كان غائما. وبعد قليل، قال لهم الناسك مرة أخرى: "لقد استقر الماء، انظروا الآن".
فلما نظروا إلى الماء رأوا وجوههم فيه كما في المرآة. قال لهم: "الإنسان الذي يعيش بين الناس لا يرى خطاياه، ويغضب من تسلية العالم، وعندما يصمت، خاصة في البرية، يبدأ يرى الخطية تعيش في داخله". يجب عليك أولاً أن تميز خطيتك، ثم تغسلها بالتوبة، وتكتسب نقاوة القلب، التي بدونها لا يمكن أن تقوم بأي فضيلة نقية، كاملة، بمعرفة ضميرك.
إن رؤية خطايا المرء ليست سهلة كما قد تبدو للوهلة الأولى. للحصول على هذه الرؤية، تحتاج إلى الكثير من المعلومات الأولية. هناك حاجة إلى معرفة تفصيلية لشريعة الله، والتي بدونها يستحيل أن نعرف بشكل إيجابي أي الأفعال والكلمات والأفكار والأحاسيس تنتمي إلى الحق وأيها تنتمي إلى الخطيئة. غالباً ما تأخذ الخطية شكل الحقيقة! عليك أن تعرف بالتفصيل خصائص الإنسان حتى تعرف ما هي قروح العقل الخاطئة وما هي قروح القلب وما هي قروح الجسد. بحاجة إلى معرفة: ما هو سقوط الإنسان؟ أنت بحاجة إلى معرفة ما هي الخصائص التي يجب أن يتمتع بها أحفاد آدم الجديد حتى تتمكن من معرفة ما هي عيوبنا وما هي عيوبنا. مطلوب الكثير من المعلومات الأولية، معلومات مهمة، للحصول على معلومات مفصلة ورؤية واضحة لخطايا المرء! الصمت الحقيقي يؤدي إلى مثل هذه الرؤية. يمنح النفس تدبيراً يشبه المياه النقية النقية؛ يرى فيها الشخص حالته، وبما يتناسب مع نجاحه، حالة جيرانه. 6. 411-413
إنه لأمر جيد جدًا أن يرى الإنسان نفسه باستمرار ويعترف بأنه خاطئ. ومن هذه النظرة إلى الذات، تظل الروح الإنسانية دائمًا في حالة تواضع وحزن محبة لله. ولكن من الضروري أن يتم حل هذا التصور الذاتي عن طريق الحكمة وألا يتجاوز القياس الواجب. وفي الحالة الأخيرة يمكن أن يكون ضارًا ويمكن أن يضع الشخص في حيرة كاملة فيما يتعلق بإقامته.
طبيعتنا تضررت بالخطيئة. لهذا السبب، ينتج قلب كل شخص بشكل طبيعي كمية كبيرة من الزوان. ولذلك فمن رأى الزوان ينشأ في نفسه فلا ينبغي له أن يتعجب من ذلك، وكأنه أمر غير عادي، ولا ينبغي له أن يتحير ويجبن. هكذا ينبغي أن يكون! زوان القلب يقوم بعمله: ينمو وينمو؛ بعد التخلص منها، تظهر مرة أخرى. وعلينا أن نقوم بدورنا: التخلص من الزوان والتخلص منه. هذا الموقف يغرس التواضع في الإنسان. رحمة الله تنزل على التواضع. إن الله القدير والصالح ينظر إلينا بثبات. ولهذا يترك لنا موقفًا يقودنا إلى التواضع لكي ينعم علينا برحمته. هناك وقت لكل شيء: هناك وقت لزراعة الأرض لبذر الخبز، وهناك وقت آخر للبذر، ووقت آخر للحصاد، والحلب، والتحول إلى دقيق، والخبز، وأخيرًا، لأكل الخبز. 6.522
عندما تضرب أي خطيئة مميتة نفس الإنسان، فإن مجموع الخطايا المتراكمة تقترب من الإنسان وتعلن حقها له. تشير هذه الجماعة إلى الشريعة الروحية وتعتمد عليها (يعقوب 2: 10). وبحسب القانون الروحي، فإن من يخضع طوعًا لنوع واحد من الخطيئة، يخضع أيضًا قسرا للخطيئة بشكل عام، وبالتالي لجميع أنواعها. هناك علاقة طبيعية بين الخطايا، وكذلك بين الفضائل. فضيلة واحدة، تُمارس بإخلاص، تجذب كل الفضائل إلى النفس؛ والخطيئة المميتة، عندما تتم، تُدخل إلى النفس كل الأمراض الخاطئة. وهذا ما حدث لأبينا آدم؛ لقد انتهك إحدى وصايا الله، وشعر فجأة في نفسه بفعل كل الأهواء: العار، والشر، والكبرياء، والخجل، والشهوة الجسدية. (تك 3. خطيئة آدم كانت خطيئة مميتة حسب تعريف الله نفسه. - تكوين 2: 17). وهذا ما يحدث لجميع بني آدم عندما يقعون في الخطيئة. 5. 414-415
جميع الخطايا المميتة، باستثناء الانتحار، تشفى بالتوبة. لا يتم الاعتراف بالتوبة على أنها حقيقية وصحيحة إلا عندما تكون نتيجتها مغفرة الخطيئة المميتة. وبدون هذه النتيجة لا تكون التوبة مثمرة. فإذا لم يترك الذنب المميت عند التوبة بسبب التعلق به، فلا يترك باختياره؛ فإذا لم يزيل التائب أسباب الذنب عن نفسه، أو لم يزيلها اعتباطاً، فإن هذه التوبة الضعيفة المزدوجة السطحية تدخل في أعمال النفاق. إنها محاولة كارثية لخداع الله والنفس. 5.460
ما هي الخطيئة المميتة؟ الخطيئة المميتة هي التي تقتل بالموت الأبدي نفس الشخص الذي ارتكب مثل هذه الخطيئة. إذا مات الإنسان في خطيئة مميتة دون أن يقدم التوبة المناسبة عنها، فإن الشياطين يختطفون روحه وينزلونها إلى الهاوية المظلمة والخانقة، إلى الجحيم، إلى العذاب الأبدي. الخطايا المميتة هي التالية: الهرطقة، الانشقاق، الردة عن الإيمان المسيحي، التجديف، السحر والشعوذة، القتل والانتحار، الزنا، السكر، تدنيس المقدسات، السرقة، السرقة وأي جريمة وحشية غير إنسانية. ومن بين الخطايا المميتة، الانتحار هو الوحيد دون توبة؛ الخطايا المميتة الأخرى، بسبب رحمة الله العظيمة التي لا توصف تجاه البشرية الساقطة، تُشفى بالتوبة. التوبة عن الخطيئة المميتة هي الاعتراف بالخطيئة للأب الروحي، وقبول التوبة منه، وعدم الوقوع في هذه الخطيئة في المستقبل. ولكن كم من الذين سقطوا في الخطيئة المميتة لم يستطيعوا أن يتوبوا عن خطيتهم! وآخر سكر بالخمر، وفي هذه الحالة انفصلت روحه عن جسده!
وآخر ارتكب السرقة والسرقة، فغضب الله عليه بسبب الجريمة نفسها! احذروا أيها الإخوة من الخطايا المميتة! أكرر لك: الخطيئة المميتة تقتل النفس. من مات في خطيئة مميتة دون أن يكون لديه وقت للتوبة عنها، تذهب روحه إلى الجحيم. ليس لديها أمل في الخلاص.
ماذا تعني الخطايا الخالدة؟ هذه خطايا في الفكر والقول والعمل والمعرفة والجهل، وهي لا تقتل النفس، بل تجرحها بشكل أو بآخر. القديسون ليسوا محصنين ضد هذه الخطايا. لكن القديسين يقظون على أنفسهم، ولاحظوا الخطيئة التي انجرفوا إليها بسبب الضعف البشري الشائع، فشفوها على الفور بالتوبة. إذا حدث انفصال الروح عن الجسد ولم يكن لدى الإنسان وقت ليغسل خطاياه الخالدة بالتوبة، فلا تهبط الروح إلى الجحيم بسبب هذه الخطايا؛ في الطريق إلى السماء، في الهواء، يُسمح لها بالمعاناة من الأرواح الشريرة، التي تُرتكب بتواطؤها خطايا الإنسان، ويُسمح لها بالتكفير عن الخطايا بالأفعال الصالحة. إذا كان لدى النفس ما يكفي من الأعمال الصالحة، خاصة إذا قدمت الكثير من الصدقات خلال الحياة الأرضية، فإنها تكفر عن خطاياها بهذه الصدقات وغيرها من الأعمال الصالحة؛ انفتحت لها أبواب السماء، فدخلت إلى السماء لتنعم بالسلام والفرح الأبدي.
ولكن يحدث أن يكون لدى النفس الكثير من الخطايا غير المميتة والقليل من الفضائل، مما يؤدي إلى هبوطها إلى الجحيم بسبب كثرة الخطايا غير المميتة. يشبه الآباء القديسون الخطيئة المميتة بحجر ثقيل، والخطيئة غير المميتة بحبة رمل تافهة. إذا ربطت حجرا كبيرا حول رقبة شخص وأغرقته في الأعماق، فسوف يغرق؛ فخطيئة واحدة مميتة تكفي لإغراق نفس في هاوية الجحيم. بضع حبات من الرمل لا تشكل أي حمل تقريبًا؛ لذلك في قديسي الله، فإن الخطيئة الخالدة، التي تضاءلت إلى حد كبير وسحقتها الملاحظة المستمرة للذات والتوبة المستمرة، ليس لها أي تأثير تقريبًا على مصيرهم الأبدي. لكن نفس الخطيئة الخالدة في النفوس المكرسة للاهتمامات الأرضية، وخاصة الملاهي الأرضية، تتلقى شدة غير عادية، وإلى جانب الخطيئة المميتة، تسحب الروح اللعينة إلى الجحيم.
فمثلاً: من قال كلمة مضحكة وحتى خادشة للحياء، ثم تاب منها، غفر ذنبه؛ إذا كان شخص ما ينطق باستمرار بكلمات سخيفة وتجديفية وحتى مخزية، فيمكن أن يتعرض بسهولة للعذاب الأبدي في الجحيم بسبب كلامه الخامل المستمر ولغته البذيئة. يمكن للخطايا الخالدة، في كثرتها، أن تجلب للنفس نفس الدمار الذي تجلبه لها الخطيئة المميتة. وهكذا، فإن كيسًا مملوءًا بالرمل الناعم ومربوطًا حول رقبة الشخص يمكن أن يغرقه بنفس الراحة التي يمكن أن يغرقه بها أثقل حجر. 4. 380-382
إن الخطيئة المميتة للمسيحي الأرثوذكسي، التي لم تُشفى بالتوبة المناسبة، تُخضع الخاطئ للعذاب الأبدي؛ وقيل أيضًا أن الوثنيين والمسلمين وغيرهم من الأشخاص الذين ينتمون إلى الديانات الباطلة أصبحوا الآن ملكًا للجحيم وهم محرومون من كل أمل في الخلاص، محرومون من المسيح، الوسيلة الوحيدة للخلاص. الخطايا المميتة للمسيحي هي ما يلي: البدعة، الانقسام، التجديف، الردة، السحر، اليأس، الانتحار، الزنا، الزنا، الخطايا الضالة غير الطبيعية، سفاح القربى، السكر، تدنيس المقدسات، القتل، السرقة، السرقة وأي جريمة قاسية وغير إنسانية. واحدة فقط من هذه الخطايا - الانتحار - لا يمكن علاجها بالتوبة، لكن كل واحدة منها تميت النفس وتجعلها غير قادرة على النعيم الأبدي حتى تطهر نفسها بالتوبة المرضية. فإذا وقع الإنسان ولو مرة واحدة في واحدة من هذه الخطايا يموت بالروح. 3. 163-164
(انظر الخطيئة والبدعة والإيمان).
(انظر المعمودية والعاطفة).
قد تكون مهتمًا بـ: