В

(Despre cartea lui N.V. Gogol „Reflecții despre Dumnezeiasca Liturghie”). Un om este văzut întorcându-se către Dumnezeu cu fervoare a inimii. Dar în materie de religie acest lucru nu este suficient. Pentru ca ea să fie lumină adevărată pentru o persoană și să emită de la ea lumină autentică pentru vecinii săi, trebuie să fie definitivă. Determinarea constă în cunoaşterea exactă a Adevărului, în separarea lui de tot ceea ce este fals, de tot ceea ce pare adevărat. Însuși Mântuitorul a spus aceasta: „Adevărul vă va elibera”. În altă parte în Scriptură se spune: „Cuvântul tău este adevărul”. De ce cineva care vrea să dobândească certitudinea pătrunde adânc în Evanghelie, în conformitate cu învățăturile Domnului, și își îndreaptă gândurile și sentimentele. Când o persoană finalizează această lucrare, atunci el este capabil să separe în sine gândurile și sentimentele corecte, amabile de cele false, imaginare corecte și amabile. Apoi intră în curăție, așa cum a spus Domnul după Cina cea de Taină ucenicilor Săi, deja educați prin învățătura Adevărului: „Voi sunteți curați prin fire pentru cuvântul care vi s-a spus”. Dar puritatea singură nu este suficientă pentru o persoană; are nevoie de renaștere, de inspirație. Deci, pentru ca felinarul să strălucească, nu este suficient să spălați curat paharul; înăuntrul ei trebuie aprinsă o lumânare. Iată ce a făcut Domnul cu ucenicii Săi. După ce i-a curățit cu Adevărul, El i-a reînviat cu Duhul Sfânt – și au devenit lumină pentru oameni. Înainte de a primi Duhul Sfânt, apostolii nu au putut să învețe omenirea, deși erau deja curați. O astfel de mișcare trebuie făcută cu fiecare creștin, un creștin în realitate, și nu doar în nume; mai întâi - curăţirea prin Adevăr, iar apoi - iluminarea prin Duhul. Adevărat, omul are și inspirație înnăscută, mai mult sau mai puțin dezvoltată, care decurge din mișcarea sentimentelor inimii; Adevărul respinge această inspirație ca fiind amestecată și o mortifică, astfel încât Duhul, venind, o învie într-o stare reînnoită. Dacă o persoană, înainte de purificarea prin Adevăr, este călăuzită de inspirația sa, atunci va emite pentru sine și pentru alții nu lumină curată, ci amestecată, înșelătoare, pentru că în inima lui nu trăiește binele simplu, ci binele amestecat cu răul mai mult sau mai puțin. 6.556–557 Cine nu crede în Fiul lui Dumnezeu? Nu numai cel care Îl respinge deschis și hotărât, ci și cel care, numindu-se creștin, duce o viață păcătoasă, urmărind plăcerile trupești; cel al cărui zeu este burta lui; cel al cărui zeu este argint și aur; cel al cărui zeu este slava pământească; cel care cinstea înțelepciunea pământească, ostilă lui Dumnezeu, de parcă ar fi fost un zeu. 1.495 Fără lepădare de sine, o persoană este incapabilă de credință; mintea lui căzută se opune credinței, cerând cu îndrăzneală o socoteală de la Dumnezeu despre acțiunile Sale și dovezi despre adevărurile pe care El le dezvăluie omului; o inimă căzută vrea să trăiască o viață de cădere, pe care credința se străduiește să o mortifice; carne și sânge, în ciuda mormântului care se apropie de ei în fiecare oră, vor de asemenea să-și trăiască propria viață, viața stricăciunii și a păcatului. 1.496 Credința este o proprietate naturală a sufletului uman, sădită în ea de un Dumnezeu milostiv la crearea sa. 1.496 Credința moartă, recunoașterea lui Hristos cu o singură convingere mentală involuntară, poate fi, de asemenea, proprietatea demonilor! O astfel de credință nu va sluji credinciosului decât la o condamnare mai mare la judecata lui Hristos. Ce lasă nouă și Ție, Iisuse din Nazaret! – Duhul necurat a strigat către Domnul. - Ai venit să ne distrugi: „Te știm cine ești, Sfântul lui Dumnezeu” (Marcu 1:24). Credința în Evanghelie trebuie să fie vie; trebuie să credem cu mintea și cu inima, să-și mărturisească credința cu buzele, să o exprime și să o dovedească cu viața. 1.497 Doar credința ortodoxă în Hristos, pecetluită de Taina Botezului, este suficientă pentru mântuire, fără fapte, când omul nu are timp să le facă, pentru că credința înlocuiește omul cu Hristos, iar faptele bune ale omului cu meritele lui Hristos. Dar, în timp ce continuăm viața pământească, este cu siguranță nevoie de muncă. 1.499 În dogme – teologie predată de Însuși Dumnezeu. În respingerea dogmelor există blasfemie, numită necredință; în denaturarea dogmelor – blasfemie, numită erezie. Când mintea, încă necurată prin pocăință, încă rătăcitor în tărâmul și întunericul căderii, încă neluminată și necondusă de Duhul Sfânt, îndrăznește de la sine, cu propriile ei forțe dureroase, din întunericul mândriei, să vorbească despre Dumnezeu, atunci cu siguranță va cădea în eroare. O astfel de amăgire este o blasfemie. Nu putem ști despre Dumnezeu decât ceea ce El, în marea Sa mila, ne-a descoperit. Prin sacramentele Bisericii Creștine, credinciosul este adus în unire cu Divinul, în care există mântuirea esențială, pecetluirea credinței prin lucrarea credinței și acceptarea de acum înainte a garanției binecuvântărilor veșnice. 1.498 Adevărata credință vie, doar o persoană o mărturisește cu buzele, îi aduce mântuire. Ea a adus mântuirea hoțului de pe cruce; Ea a adus mântuirea, prin pocăință, multor păcătoși în ultimele minute de moarte ale vieții lor. 1.501 Datorită importanței credinței în problema mântuirii, păcatele împotriva ei au o pondere deosebită pe cântarul dreptății lui Dumnezeu; toți sunt muritori, adică moartea sufletului le este asociată și va fi urmată de distrugere veșnică, chin etern în abisurile iadului. Păcatul de moarte este necredința: respinge singurul mijloc de mântuire – credința în Hristos. Păcatul de moarte este renunțarea la Hristos: îl privează pe cel care renunță de credința vie în Hristos, manifestată și conținută prin mărturisirea gurii. Păcatul de moarte este erezie: conține blasfemie și îi face pe cei infectați cu ea străini de adevărata credință în Hristos. Păcatul de moarte este deznădejde: este respingerea credinței active și vii în Hristos. Vindecarea de toate aceste păcate de moarte este credință sfântă, adevărată și vie în Hristos. 1.502 Cei care s-au îmbogățit printr-o credință vie în Hristos zboară ca niște făpturi înaripate prin toate necazurile, prin toate împrejurările cele mai grele. Intoxicati cu credinta in Dumnezeul atotputernic, ei nu vad munca in munca si nu simt boala in boala. Ei îl recunosc pe Dumnezeu ca singurul actor din univers; L-au făcut al lor prin credința vie în El. 1. 503–504 El (Domnul) trimite întristari celor pe care îi iubește, iar după dureri, mângâieri. Faptul că întristarile sunt înlocuite cu mângâieri, iar mângâierile cu dureri, dă naștere credinței în Dumnezeu și morții lumii. Credința, luând o persoană de mână, o pune înaintea lui Dumnezeu. O astfel de persoană se ridică deasupra lumii: sub picioarele sale este un haos întunecat de îndoieli, necredință, iluzii, raționamente pompoase și în același timp deșarte. Deci sub picioarele cuiva care a urcat pe vârful unui munte înalt se află nori, stânci, abisuri, cascade foșnind peste stânci. 6.343 Unele dintre poruncile Evangheliei ne învață să acționăm într-o manieră plăcută lui Dumnezeu; alții ne învață să ne comportăm într-o manieră evlavioasă în fața influenței exterioare asupra noastră. Studierea celui de-al doilea este mai dificil decât învățarea primei; dar primul va fi înțeles satisfăcător și atunci când sufletul îl va studia și îl va accepta pe al doilea. Este necesar să vă asigurați că Dumnezeu controlează soarta lumii și soarta fiecărei persoane. Experiențele vieții nu vor întârzia să confirme și să aprobe această învățătură a Evangheliei. Consecința acceptării acestei învățături prin credință este supunerea umilă față de Dumnezeu, retragerea confuziei, pacea sufletului și tăria curajului. Oricine primește astfel învățătura Evangheliei va primi scutul credinței, în care se vor putea stinge toate săgețile în flăcări ale celui rău (Efes. 6:16). Această credință este numită activă de către sfinții părinți, în contrast cu dogmatică. Apare într-o persoană din împlinirea Poruncilor Evangheliei, crește pe măsură ce se împlinesc, se estompează și se distruge pe măsură ce sunt neglijate, se transformă, la vremea cuvenită, după umbrirea harului, în credință vie, umple creștinul cu putere spirituală, cu care sfinții lui Dumnezeu vor cuceri împărății, vor face dreptate, vor stinge gura focului, vor opri puterea, vor stinge promisiunile. tăişuri ascuţite sabia, întărită de slăbiciune, s-a întărit în luptă, punând la fugă oastea străină (Evr. 11:33-34). 5. 83–84 Una dintre cele mai mari virtuți ale unui comandant în luptele acestei lumi este recunoscută ca atunci când nu își pierde inima în ciuda tuturor vicisitudinilor fericirii, ci rămâne de neclintit, parcă cu inima de piatră, împrumutând din fermitatea lui cele mai rezonabile și folositoare ordine, ducând cu această fermitate să-și năucească dușmanii, slăbindu-și propria insolență, slăbindu-i cu curaj. Acest caracter de comandant este motivul unor succese extraordinare - și, dintr-o dată, o serie întreagă de pierderi și nenorociri sunt încununate cu victorii decisive și triumf. Așa ar trebui să fie mintea... - acest lider în lupta invizibilă împotriva păcatului. Nimic, nicio ispită provocată de oameni și spirite, izvorâtă din natura căzută, nu ar trebui să-l încurce. Fie ca izvorul statorniciei și al puterii să fie credința în Dumnezeu, căruia ne-am dedicat slujirii, care este atotputernic. Lașitatea și confuzia se nasc din necredință; dar de îndată ce ascetul recurge la credință, lașitatea și confuzia dispar, ca întunericul nopții de la soarele răsărit. 5.148 „Mai presus de toate”, spune apostolul, „luați scutul credinței, cu care veți putea stinge toate săgețile de foc ale celui rău” (Efes. 6:16). Aceste săgeți sunt diversele acțiuni ale demonilor din noi care pun în mișcare afecțiunile naturii căzute: inflamarea inimii cu mânie, gânduri și vise aprinse, impulsuri de răzbunare, supraprotectoare și numeroase considerații, în mare parte irealizabile și absurde, despre rezistența inamicului, despre înfrângerea și umilirea lui, despre atingerea oricărei poziții pentru tine însuți, care nu este supus unei poziții durabile pentru a-ți atinge pericolul. Cel care a dobândit credință L-a dobândit pe Dumnezeu prin lucrarea sa și stă mai presus de toate trucurile nu numai ale oamenilor, ci și ale celor demonice. Cel care a dobândit credință are ocazia să atingă rugăciunea adevărată, curată, care nu este jefuită de nicio griji despre sine, de vreo frică, de vreo vise sau imagini prezentate imaginației de spiritele viclene ale răutății. 5. 299–300 (Vezi CITIREA SCRIPTURILOR). Biserica Ortodoxă recunoaște în eternitate dublu chin, precum și dublă beatitudine: 1) interior, produs de senzații și gânduri născute din situație, și 2) extern, produs de mediul extern. 3.305 Sfintele Scripturi de pretutindeni numesc eterne chinurile iadului; această învățătură a fost și este în mod constant propovăduită de Sfânta Biserică. Domnul nostru Iisus Hristos a confirmat acest adevăr teribil de mai multe ori în Sfânta Evanghelie. Prevestind păcătoșilor lepădați o soartă comună cu îngerii căzuți, El a anunțat că le va spune la Judecata Sa de Apoi: „Depărtați-vă de la Mine, blestemul, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și pentru îngerul Său” (Matei 25:41). Conform rostirii decretului final pentru rasa umană, cei care au pierit vor pleca în chinurile veșnice (Matei 25:46). În povestea bogatului cu inima împietrită și a cerșetorului Lazăr, Domnul a mărturisit că între lăcașurile fericirii veșnice și închisorile iadului s-a așezat un mare prăpastie și nu există nicio trecere de la beatitudine la chin, nici de la chin la fericire (Luca 16:29). Viermele iadului nu moare, iar focul iadului nu se stinge (Marcu 9:48). Temnițele infernale reprezintă o distrugere ciudată și teribilă a vieții, păstrând în același timp viața. Există o încetare completă a oricărei activități; există doar suferință; acolo domnește cea mai gravă dintre bolile cardiace - disperarea; sunt strigăte și gemete care nu atrag nicio mângâiere sufletului sfâșiat de ele; există legături și cătușe insolubile; acolo întunericul este de nepătruns, în ciuda abundenței flăcărilor; există împărăția morții veșnice 3.124–125 (Vezi Viziunea spirituală a Demonului, Omul, Gândirea lui Dumnezeu, Visele). Se știe că adevăraților sfinți ai lui Dumnezeu li se acordă viziuni numai prin bunăvoința lui Dumnezeu și prin acțiunea lui Dumnezeu, și nu prin voința omului și nu prin propriul efort - ele sunt acordate în mod neașteptat, foarte rar, în cazuri de nevoie deosebită, conform viziunii minunate a lui Dumnezeu, și nu ca și cum s-ar fi întâmplat. 1.242 În ceea ce privește vocile și fenomenele, este nevoie de o precauție și mai mare; aici farmecul demonic este mai aproape și mai dăunător. Mulți dintre sfinții și iscusiții părinți au fost înșelați de demoni, ascunzându-și cu viclenie și îmbrăcându-și minciunile și întunericul cu duhurile adevărului și luminii; și este mai convenabil să fii înșelat acum și mai de neînțeles. Este nevoie de mult timp și experiență pentru a obișnui mintea și inima să distingă binele de rău, indiferent sub ce înfățișare poate fi deghizat răul. De aceea, sfinții părinți au poruncit ca novicii să nu se încredințeze niciunei voci sau manifestări, ci să le respingă și să nu le accepte, lăsând chestiunea în seama curții și voinței lui Dumnezeu și recunoscând smerenia pentru ei înșiși ca fiind mai necesară decât orice voce și manifestare. Glasul lui Hristos este Evanghelia; Să-l ascultăm și să-i ascultăm. Viziunile și senzațiile spirituale adevărate aparțin acelei epoci, sunt complet imateriale, nu pot fi explicate în țara sentimentelor, printr-un cuvânt material; acesta este un semn sigur al spiritualului cu adevărat. Vocea Spiritului este imaterială; este complet clar și complet imaterial; el este vocea mentală. De asemenea, toate senzațiile Spirituale sunt imateriale, lipsite de formă, nu pot fi interpretate, transmise clar prin cuvintele materiale umane și, în același timp, sunt palpabile, puternice, depășesc toate celelalte senzații, le fac inactive, parcă inexistente, iar oricui are un sentiment Spiritual, acest sentiment îi explică ceea ce este inexplicabil printr-un cuvânt material. Cel mai de jos nivel al viziunilor constă în acele viziuni la care o persoană devine spectatoare din cauza lipsei de mâncare, a vigilenței și a altor epuizări ale cărnii; Aceste viziuni sunt realizate nu numai de oameni din viața ascetică, ci și de mulți vicioși care au ajuns cumva la epuizarea cărnii. Simțurile lor corporale ajung la o subtilitate deosebită - și încep să vadă spirite, să audă voci, să miroasă parfumuri și duhoare. Această stare este periculoasă și mulți dintre cei care au intrat în ea au căzut în amăgire. 6. 230–231 Sfinții Părinți îi porunc ascetului rugăciunii, când apar fenomene în afara și în interiorul său, să rămână indiferent față de ele și să nu le țină seama, nerecunoscându-se ca vrednic să-l vadă pe sfânt. Ei porunc, pe de o parte, să nu condamne fenomenul, pentru a nu cenzura sacrul, iar pe de altă parte, să nu se încredințeze fenomenului, recunoscându-l în grabă ca adevărat, pentru a nu cădea în cursa duhului rău, încercând să seducă și să înșele ascetul pentru a-l vătăma sau distruge. După ce fenomenul a trecut, uneori după un timp considerabil, apare o explicație în sentimentul inimii, care ar trebui să dea fenomenul. În general, a fost remarcat de sfinții părinți că pe cei pe care Dumnezeu i-a vizitat cu o înfățișare adevărată, Satana începe să-i ispitească cu înfățișări false. 6.547 Ceea ce este neclar... este mai bine lăsat fără interpretare, pentru că o încercare de interpretare poate fi dăunătoare sufletului, poate servi drept motiv pentru a se conduce în mod discret în înșelăciune, pentru a obține o dispoziție capabilă să se înșele pe sine. 6.718 Trebuie remarcat că duhul căzut, dorind să ia în stăpânire pe ascetul lui Hristos, nu acționează într-o manieră puternică, ci caută să atragă consimțământul persoanei către amăgirea propusă și, la primirea consimțământului, ia în stăpânire pe cel care și-a exprimat consimțământul. Sfântul David, descriind atacul unui înger căzut asupra unei persoane, s-a exprimat cu toată precizia, spunând: El prinde ariciul care smulge cerșetorul, îl smulge pe cerșetor și la un moment dat îl trage în plasa lui (Ps. 9, 30). Duhul Sfânt acționează autocratic, ca Dumnezeu: El vine într-un moment în care o persoană care s-a smerit și s-a smerit nu se așteaptă deloc la venirea Lui. Dintr-o dată se schimbă mintea, schimbă inima. Prin acțiunea sa ea îmbrățișează toată voința și toate abilitățile unei persoane care nu are ocazia să reflecteze asupra acțiunii care se desfășoară în el. Harul, când este în cineva, nu arată nimic obișnuit sau senzual, ci învață în secret ceea ce nu a mai fost văzut sau imaginat până acum. Atunci mintea învață în secret secrete înalte și ascunse, pe care, după Dumnezeiescul Pavel, ochiul omenesc nu le poate vedea; mai jos, mintea o poate înțelege de la sine. Mintea omenească prin ea însăși, nefiind unită cu Domnul, raționează după propriile puteri. Când el este unit cu focul Divinului și al Sfântului Duh, atunci toți posedăm Lumina Divină, întregul devine lumină, se aprinde în flacăra Duhului Atotsfânt, este umplut cu mintea Divină și este imposibil pentru el în flacăra Divinului să se gândească la ale lui și la ceea ce și-ar dori. Iată ce i-a spus Sfântul Maxim Kapsokalivit Sfântului Grigorie Sinaiul. Dimpotrivă, atunci când are loc un fenomen demonic, unei persoane i se oferă întotdeauna libertatea de a judeca fenomenul, de a-l accepta sau de a-l respinge. Acest lucru este evident din încercările demonului de a-i înșela pe sfinții lui Dumnezeu. Odată, când călugărul Pahomie cel Mare se afla în singurătate în afara zvonurilor monahale, diavolul i s-a arătat în mare lumină, spunând: „Bucură-te, Pahomie! Eu sunt Hristos și am venit la tine ca la prietenul meu”. Sfântul, raționând cu sine, s-a gândit: „Venirea lui Hristos la om este unită cu bucuria, eliberată de frică. În acel ceas toate gândurile omenești dispar, atunci toată mintea este concentrată asupra vederii vizibilului. Dar văzând această persoană prezentându-se în fața mea, sunt plin de confuzie și teamă. Acesta nu este Hristos, ci Satana.” După această reflecție, călugărul i-a spus cu îndrăzneală celui care s-a arătat: „Diavolul! Pleacă de la mine: blestemat ești tu și viziunea ta și înșelăciunea planurilor tale rele.” Diavolul a dispărut imediat, umplând celula cu duhoare. 5,65–66 (Vezi Viziunea senzuală a Demonilor, Farmecul, Visele). Așa cum după crearea corpului sufletul a fost imediat suflat în el, tot așa după ce noviceul a acceptat regulile pentru comportamentul exterior, este necesar ca el să asimileze imediat activitatea spirituală evlavioasă. Așa cum trupul este însuflețit de suflet, tot așa comportamentul exterior evlavios este însuflețit de activitatea spirituală evlavioasă. Fără suflet, trupul este mort; abandonat de ea, începe să fie deteriorat și să emită o duhoare din sine: în mod similar, comportamentul exterior evlavios, fără direcție pioasă și exercițiu sufletesc, se dovedește mai întâi străin de roadele spirituale, apoi devine infectat cu deșertăciune, îngâmfare, ipocrizie, plăcută omului și altele cele mai distructive, greu de observat și de înțeles pasiunile spirituale. Patimile duhovnicești cresc și se întăresc foarte repede sub acoperirea evlaviei exterioare, când aceasta nu este animată de adevărata evlavie. O persoană, admirându-și reverența exterioară, trece imperceptibil de la venerație la pretenție... Succesul complet în prefăcătorie formează un fariseu, ținându-se de litera ucigașă a legii, care a respins spiritul dătător de viață al legii. 5. 29–30 (Vezi Feat extern și intern). Cel care și-a pus ordine în comportamentul exterior este ca un vas bine făcut, fără găuri: poți pune smirnă prețios într-un astfel de vas, poți să-l pui cu încredere că mirul va rămâne intact. Iar călugărul, îmbunătățindu-și obiceiurile, devine capabil de activitate duhovnicească, care este păstrată intactă de obiceiurile trupești bine organizate; ea, dimpotrivă, nu poate fi reținută în niciun fel la un călugăr care este supărat de comportamentul său exterior. Sfântul Isaac al Siriei, la începutul cuvântului al 56-lea, spune: "Trupul trupului este precedat de suflet, la fel cum crearea trupului în Adam a precedat suflarea sufletului în el. Cel care nu a dobândit trupul nu poate avea spiritual: al doilea se naște din primul, ca urechea dintr-un bob de grâu gol. Cel ce nu are daruri spirituale." Același venerabil om în omilia a 46-a spune: „Am văzut mulți părinți mari și minunați care, mai mult decât alte lucruri, s-au preocupat de ordinea simțurilor și de obiceiurile trupului: din această rânduială se naște rânduiala gândurilor. Multe se întâmplă cu o persoană în afara voinței sale și o obligă să încalce limitele stabilite pentru sine; de ce, dacă nu ar fi fost într-un depozit constant de sentimente, atunci în astfel de cazuri pentru o lungă perioadă de timp el nu ar fi putut să-și vină în fire și să-și găsească dispensa pașnică anterioară.” În al 89-lea cuvânt: „În prezența prietenilor tăi, poartă-te cu evlavie: făcând aceasta, vei fi de folos pe tine și pe ei, pentru că sufletul deseori aruncă frâiele păzirii sub pretextul iubirii. Atenție la conversații: nu sunt întotdeauna utile. În întâlniri, preferă tăcerea: protejează împotriva multor pierderi emoționale. Păzește-ți vederea mai mult decât burta, pentru că propria ta luptă este, fără îndoială, mai ușoară decât cea exterioară. Nu crede, frate, că gândurile interioare pot fi înfrânate fără a aduce mai întâi trupul într-o dispensație bună și decentă. Teme-te de obiceiurile proaste mai mult decât de demoni.” Când Vasile cel Mare a ajuns în Antiohia, atunci filosoful Livanius, mentor al Școlii din Antiohia și tovarăș al lui Vasile la Școala din Atena, l-a rugat să dea o lecție tinerilor săi ascultători. Sfantul Vasile a implinit aceasta. După ce le-a spus să păstreze puritatea sufletului și a trupului, le-a învățat în detaliu regulile purtării exterioare: le-a poruncit să aibă un mers modest, să nu vorbească cu voce tare, să respecte decorul în conversație, să mănânce și să bea cu evlavie, să tacă în fața bătrânilor, să fie atenți la înțelepți, ascultători de superiori, să aibă depărtare de cei neprevăzuți și cei mai mici de cei neprevăzuți și cei mai mici. infectați de patimi și cei cărora le place să placă cărnii, vorbesc puțin, adună cu grijă cunoștințe, nu vorbește fără a discuta mai întâi despre ce intenționezi să vorbești - nu vorbi prea mult, nu te grăbi să râzi, împodobește-te cu modestie și așa mai departe. Voința noastră, în stare de cădere, este ostilă voinței lui Dumnezeu; datorită orbirii și stării de dușmănie față de Dumnezeu, se întărește constant pentru a se opune voinței lui Dumnezeu. Când eforturile ei rămân fără succes, ea duce o persoană la iritare, indignare, jenă, durere, descurajare, murmur, blasfemie și disperare. În renunțarea la voința cuiva pentru a moșteni voia lui Dumnezeu, există lepădarea de sine, poruncită de Mântuitorul, care constituie o condiție necesară pentru mântuire și desăvârșire creștină, atât de necesară încât, fără îndeplinirea acestei condiții, mântuirea este imposibilă, cu atât mai puțin desăvârșirea creștină este imposibilă. „Viața este în voia Lui”, a spus profetul (Ps. 29:6). Voința lui Dumnezeu este revelată omenirii în Legea lui Dumnezeu, dar în principal, cu o acuratețe și detalii deosebite, ne este declarată de Cuvântul lui Dumnezeu făcut om. Ca ceva dincolo de înțelegere, este acceptat prin credință. Studierea voii lui Dumnezeu este o muncă plină de bucurie, plină de mângâiere spirituală și, în același timp, muncă asociată cu mari întristări, întristări, ispite, cu abnegație, cu mortificarea naturii căzute, cu distrugerea mântuitoare a sufletului. Este asociat cu răstignirea bătrânului (Gal. 5:24; Col. 3:9–10). El cere ca înțelepciunea trupească să fie respinsă, călcată în picioare, distrusă. „Fii transformat prin înnoirea minții tale”, spune apostolul, „ca să te încerci care este voia bună, plăcută și desăvârșită a lui Dumnezeu” (Romani 12:2). 5. 82–83 Nu trebuie să călcați voința lui Dumnezeu cu propria voință, ci, după ce a făcut ceea ce se cuvine, lăsați restul în seama lui Dumnezeu. 6.721 Să lăsăm în voia lui Dumnezeu tot ceea ce nu depinde de noi, iar ceea ce depinde de noi, ne vom conforma voinței lui Dumnezeu fie prin împlinire, fie prin pocăință pentru neîmplinire. 6.581 Îndeplinirea corectă și exactă a voinței lui Dumnezeu este imposibilă fără cunoașterea destinelor lui Dumnezeu. Care sunt poruncile lui Dumnezeu? Aceasta este voia lui Dumnezeu, declarată de Dumnezeu oamenilor pentru îndrumare în acțiuni în funcție de voința lor. Care sunt destinele lui Dumnezeu? Acestea sunt acțiuni sau permisiuni ale voinței lui Dumnezeu, asupra cărora arbitrariul omului nu are nicio influență. Este evident că pentru ca o persoană să împlinească pe deplin voința lui Dumnezeu, este necesar ca o persoană să ia o atitudine corectă atât față de poruncile lui Dumnezeu, cât și față de destinele lui Dumnezeu. 2,78 Sfântul Ioan Gură de Aur și alți sfinți părinți, când începeau să vorbească despre ceva, încercau întotdeauna să înceapă cu următoarele cuvinte: „Voia lui Dumnezeu să fie peste noi toți! Slavă lui Dumnezeu pentru tot ce se întâmplă, chiar dacă ceea ce se întâmplă este greu și amar”. Dumnezeu este atât de mult milostiv în binefacerile Sale, cât și foarte milostiv în pedepsele Sale. Depinde de fiecare creștin să înțeleagă și să recunoască acest adevăr. Se întâmplă adesea ca, după voia lui Dumnezeu, să se ia ceva material și temporar, iar în locul lui să se dea ceva moral și spiritual, etern. Iar oamenii atașați de materie și de viața temporară se întristează, fără să-și dea seama că sunt ridicați la beneficii neprețuite și cele mai înalte. A te preda voinței lui Dumnezeu aduce pace și mângâiere inimii în toate necazurile. 6. 797–798 În legătură cu voința atotputernică și atotsfântă a lui Dumnezeu, nu pot exista alte sentimente corespunzătoare într-o persoană, în afară de reverență nelimitată și supunere la fel de nelimitată. Din aceste sentimente, atunci când devin proprietatea unei persoane, se face răbdare. 1.329 La timpul potrivit, Dumnezeu va aranja totul; cel mai bun lucru este să te predai voinței Sale sfinte și să nu te gândești la ziua de mâine, când nu există niciun motiv special să te gândești la asta. Altfel, mulți trăiesc în viitor cu visele și grijile lor și lasă prezentul să le scape din mâini. 6.136 Nu vă faceți griji, dar predați-vă în liniște sufletească voinței lui Dumnezeu. Dumnezeu știe ce creează și orice ar face, El creează după marea Sa bunătate, după destinele Sale cele mai înțelepte și de nepătruns. Spune-ți mai des: „Facă-se voia lui Dumnezeu”. Lasă-ți mintea și inima să se cufunde în acest gând liniștitor și sacru. Fie ca ei să fie mulțumiți de el. Dumnezeu să vă binecuvânteze și să vă dea mintea adevărului și a supunerii față de voința Sa sfântă, motiv pentru care vegetează pacea spirituală. 6.597 Trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu să facă voia Sa sfântă asupra noastră și să nu stăruim în a ne urma pe a noastră, chiar dacă este bine intenționată. 6.710 Întregul pământ îi aparține în mod egal lui Dumnezeu și mă predau în întregime voinței și călăuzirii Lui. Dumnezeu aranjează adesea pentru cei care i-au încredințat o situație benefică din punct de vedere spiritual prin circumstanțe contrare. Sfântul Tihon din Voronej a fost acuzat de ardoare excesivă; Din cauza unei asemenea acuzații, a fost nevoit să se retragă la o mănăstire, unde a fost cinstit cu mila deosebită a lui Dumnezeu. În testamentul său pe moarte, sfântul îi aduce lui Dumnezeu o recunoștință deosebită pentru faptul că i s-a dat să se pregătească pentru tranziția către veșnicie prin pocăință profundă. Acesta este ceea ce este considerat un soț duhovnicesc a fi o binecuvântare de la Dumnezeu: izgonirea de la amvon și o ședere smerită în mănăstire. Cea mai corectă judecată! 6.797 Totul trece, atât bine cât și rău, dar nici oamenii, nici demonii nu pot face ceea ce Dumnezeu nu îngăduie. 6.803 Este necesar să veneram destinele lui Dumnezeu, de neînțeles pentru noi, în toate permisiunile lui Dumnezeu, atât private, cât și publice, atât civile, morale și spirituale. „Smeriți-vă”, îndeamnă Sfântul Apostol Petru, „sub mâna puternică a lui Dumnezeu, alungând toată întristarea voastră, căci El are grijă de voi” (1 Petru 5:6-7). Smerenia este potrivită în conformitate cu acel exemplu excelent, care ne este prezentat de Sfintele Scripturi în rugăciunea celor trei tineri sfinți, care au fost supuși la o încercare severă în Babilon pentru loialitatea lor față de Dumnezeu și care au recunoscut toate îngăduirile lui Dumnezeu ca fiind consecințele judecății drepte a lui Dumnezeu (Dan. cap. 3). „Nevoia este o ispită”, a hotărât Domnul (Matei 18:7), prefigurand dezastrele groaznice care trebuie să se întâmple pe cei care cred în El și toată omenirea. El a spus: „Iată, nu vă înspăimântați, căci se cuvine să se întâmple toate acestea” (Matei 24:6). Dacă da, atunci nu avem nici dreptul și nici ocazia să spunem sau să gândim ceva împotriva definiției pronunțate de Dumnezeul Atot-Bun, Atotînțelept și Atotputernic. „Veți fi trădați”, ne-a prezis Domnul, „de părinții voștri și de frații voștri, de rudele voastre și de prietenii voștri și veți fi omorâți și veți fi urâți de toți pentru numele Meu” (Luca 21:16-17). „Oricine vă va ucide se va hotărî să aducă slujbă lui Dumnezeu. Veţi fi într-o lume a durerii; dar îndrăzniţi, căci Eu am biruit lumea” (Ioan 16:2,33). După ce a descris și prefigurat poziția creștinilor în timpul vieții lor pământești, poziția destinată lor de Dumnezeu, Domnul a adăugat: „Și părul capului tău nu va pieri” (Luca 21:18). Aceasta înseamnă: Dumnezeu te va îngriji cu treabă, El te va veghea cu treabă, te va sprijini în dreapta Sa atotputernică și, pentru că nu ți se întâmplă niciun lucru dureros, se va întâmpla numai cu permisiunea Lui, prin voința Sa cea preasfântă, pentru mântuirea ta. Domnul a încheiat instruirea către ucenici cu privire la nenorocirile vieții pământești care trebuie să le întâmple cu o poruncă hotărâtoare și hotărâtă: „În răbdarea voastră, câștigați sufletele voastre” (Luca 21:19). Recunoaște-L și mărturisește pe Dumnezeu ca conducător al lumii; cu evlavie, cu abnegație, supuneți-vă și predați-vă voinței Sale; din această conștiință, din această smerenie, răbdarea sfântă va vegeta în sufletele voastre. Este cunoscut sufletului prin pacea pe care o aduce sufletului. Fiecare cuvânt împotriva destinelor lui Dumnezeu va muri în gura ta, orice gând va tăcea înaintea măreției voinței lui Dumnezeu, așa cum a spus sfântul evanghelist Luca despre sine și despre tovarășii săi: „Să tacem, zicând: să se facă voia Domnului” (Fapte 21:14). Trebuie să știi că fiecare gând care apare cu proprietatea de contradicție și opoziție față de destinele lui Dumnezeu vine de la Satan și este diavolul lui. Un astfel de gând, ca nelegiuit, trebuie respins chiar de la apariția lui. Domnul a dat un exemplu în acest sens. Când le-a povestit ucenicilor despre moartea suferintă și violentă care îi avea înaintea Lui, atunci Apostolul Petru, mișcat de milă după firea bătrânului, a început să-L contrazică, zicând: Milostiv ești, Doamne, să nu ai aceste lucruri. Domnul i-a răspuns lui Petru, denunțând începutul gândului pe care l-a exprimat: „Urmează Mine, Satana, tu ești ispita Mea, căci tu nu crezi că esența lui Dumnezeu este omenească, ci omenească” (Matei 16:22-23). De ce este spiritul nostru indignat împotriva destinelor și a permisiunii lui Dumnezeu? Pentru că nu L-am onorat pe Dumnezeu ca pe Dumnezeu; pentru că nu ne-am supus lui Dumnezeu ca Dumnezeu; pentru că nu ne-am dat locul cuvenit înaintea lui Dumnezeu; din mândria noastră, din orbirea noastră, pentru că voința noastră căzută, deteriorată, pervertită nu este distrusă și nici respinsă de noi. 5. 84–86 (Vezi Providența Divină, Jertfa de Sine).