В
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ნ.ვ. გოგოლის წიგნის შესახებ "რეფლექსია საღმრთო ლიტურგიაზე"). ჩანს, რომ ადამიანი მიბრუნდება ღმერთისკენ გულის მხურვალებით. მაგრამ რელიგიის საკითხში ეს საკმარისი არ არის. იმისათვის, რომ ეს იყოს ჭეშმარიტი სინათლე ადამიანისთვის და გამოასხივოს მისგან ნამდვილი სინათლე მეზობლებისთვის, ის უნდა იყოს საბოლოო. განსაზღვრება მდგომარეობს ჭეშმარიტების ზუსტ ცოდნაში, მის განცალკევებაში ყალბისაგან, ყველაფრისგან, რაც ჭეშმარიტად ჩანს. თავად მაცხოვარმა თქვა ეს: „ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებთ“. სხვაგან წმინდა წერილში ნათქვამია: "შენი სიტყვა ჭეშმარიტებაა". ის, ვისაც დარწმუნების მოპოვება სურს, ღრმად უღრმავდება სახარებას, უფლის სწავლების შესაბამისად და ასწორებს თავის აზრებს და გრძნობებს? როდესაც ადამიანი ასრულებს ამ საქმეს, მაშინ მას შეუძლია საკუთარ თავში გამოყოს სწორი, კეთილი აზრები და გრძნობები ყალბი, წარმოსახვითი სწორი და კეთილი. შემდეგ ის შედის სიწმინდეში, ისევე როგორც უფალმა ბოლო ვახშმის შემდეგ უთხრა თავის მოწაფეებს, უკვე განათლებულნი ჭეშმარიტების სწავლებით: „თქვენ ბუნებით სუფთა ხართ იმ სიტყვის გამო, რომელიც გეთქვა“.
მაგრამ მარტო სიწმინდე არ კმარა ადამიანს; მას სჭირდება აღორძინება, შთაგონება. ასე რომ, იმისათვის, რომ ფარანი ანათებდეს, საკმარისი არ არის შუშის სუფთად გარეცხვა; მასში სანთელი უნდა აანთოს. ეს არის ის, რაც უფალმა გააკეთა თავის მოწაფეებთან. განწმინდა ისინი ჭეშმარიტებით, მან გააცოცხლა ისინი სულიწმიდით - და ისინი გახდნენ მსუბუქი ადამიანებისთვის. სულიწმიდის მიღებამდე მოციქულებმა ვერ შეძლეს კაცობრიობის სწავლება, თუმცა უკვე წმინდანი იყვნენ.
ასეთი ნაბიჯი უნდა განხორციელდეს ყველა ქრისტიანთან, სინამდვილეში ქრისტიანთან და არა მხოლოდ სახელით; ჯერ - ჭეშმარიტებით განწმენდა, შემდეგ კი - სულით განწმენდა.
მართალია, ადამიანსაც აქვს თანდაყოლილი შთაგონება, მეტ-ნაკლებად განვითარებული, გულის გრძნობების მოძრაობიდან გამომდინარე; ჭეშმარიტება უარყოფს ამ შთაგონებას, როგორც შერეულს და აოხრებს მას, ისე რომ სული, რომელიც მოდის, აცოცხლებს მას განახლებულ მდგომარეობაში. თუ ადამიანი ჭეშმარიტებით განწმენდამდე თავისი შთაგონებით იხელმძღვანელებს, მაშინ ის თავისთვის და სხვებისთვის გამოსცემს არა წმინდა შუქს, არამედ შერეულს, მატყუარას, რადგან მის გულში ცხოვრობს არა უბრალო სიკეთე, არამედ სიკეთე, მეტ-ნაკლებად შერეული ბოროტებით. 6.556–557
ვის არ სწამს ღვთის ძის? არა მხოლოდ ის, ვინც ღიად და გადამწყვეტად უარყოფს მას, არამედ ის, ვინც საკუთარ თავს ქრისტიანს უწოდებს, ცოდვიან ცხოვრებას ეწევა, მისდევს ხორციელ სიამოვნებებს; ის, ვისი ღმერთიც მისი მუცელია; ვინც ღმერთია ვერცხლი და ოქრო; ვინც ღმერთია მიწიერი დიდება; ვინც პატივს სცემდა მიწიერ სიბრძნეს, ღმერთისადმი მტრულად განწყობილი, თითქოს ღმერთი იყოს. 1.495
საკუთარი თავის უარყოფის გარეშე ადამიანი რწმენის უნარი არ არის; მისი დაცემული გონება ეწინააღმდეგება რწმენას, თამამად ითხოვს ანგარიშს ღმერთისაგან მისი ქმედებებისა და ჭეშმარიტების მტკიცებულებაზე, რომელიც მას უცხადებს ადამიანს; დაცემულ გულს სურს იცხოვროს დაცემით, რომლის მოკვლასაც რწმენა ცდილობს; ხორცსა და სისხლს, მიუხედავად იმისა, რომ საფლავი მათ ყოველ საათში უახლოვდება, მათ ასევე სურთ იცხოვრონ საკუთარი ცხოვრებით, ხრწნილებისა და ცოდვების ცხოვრებით. 1.496
რწმენა ადამიანის სულის ბუნებრივი საკუთრებაა, რომელიც მასში ჩადებულია მოწყალე ღმერთის მიერ მისი შექმნისას. 1.496
მკვდარი რწმენა, ქრისტეს აღიარება ერთი უნებლიე გონებრივი დარწმუნებით, შეიძლება ასევე იყოს დემონების საკუთრება! ასეთი რწმენა მორწმუნეს მხოლოდ ქრისტეს სამსჯავროს უფრო დიდ განსჯას მოემსახურება. დაგვიტოვე რა ჩვენ და შენ, იესო ნაზარეველო! – შესძახა უწმინდურმა სულმა უფალს. - შენ მოხვედი ჩვენს გასანადგურებლად: „ჩვენ გიცნობთ, ვინ ხარ, ღვთის წმიდაო“ (მარკოზი 1:24). სახარების რწმენა ცოცხალი უნდა იყოს; გონებითა და გულით უნდა სწამდეს, რწმენის აღიარება ტუჩებით, გამოხატვა და ცხოვრებით დამტკიცება. 1.497
მართლმადიდებლური რწმენა ქრისტესადმი, ნათლობის საიდუმლოებით დალუქული, მხოლოდ ხსნისთვის საკმარისია, საქმეების გარეშე, როცა ადამიანს დრო არ აქვს ამის შესასრულებლად, რადგან რწმენა ანაცვლებს ადამიანს ქრისტეს, ხოლო ადამიანური კეთილი საქმეები ქრისტეს ღვაწლით.
მაგრამ მიწიერი ცხოვრების გაგრძელებისას, რა თქმა უნდა, საჭიროა მუშაობა. 1.499
დოგმებში - ღვთისმეტყველება, რომელსაც თავად ღმერთი ასწავლის. დოგმების უარყოფაში არის გმობა, რომელსაც უწოდებენ ურწმუნოებას; დოგმების დამახინჯებაში - მკრეხელობა, რომელსაც ერესს უწოდებენ.
როცა გონება, ჯერ კიდევ არ არის განწმენდილი მონანიებით, ჯერ კიდევ მოხეტიალე დაცემის საუფლოში და სიბნელეში, ჯერ არ არის განათლებული და არ ხელმძღვანელობს სულიწმიდას, თავისთავად გაბედავს, თავისი მტკივნეული ძალებით, სიამაყის სიბნელიდან ღმერთზე ლაპარაკს, მაშინ ის აუცილებლად ცდება. ასეთი ბოდვა არის მკრეხელობა. ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ ღმერთის შესახებ მხოლოდ ის, რაც მან თავისი დიდი წყალობის წყალობით გამოგვიცხადა.
ქრისტიანული ეკლესიის საიდუმლოებით მორწმუნე მოყვანილია ღვთაებრივთან ერთობაში, რომელშიც არის არსებითი ხსნა, რწმენის დალუქვა რწმენის საქმით და ამიერიდან მარადიული კურთხევის გარანტიის მიღება. 1.498
ჭეშმარიტი ცოცხალი რწმენა, მხოლოდ ადამიანი აღიარებს ამას თავისი ტუჩებით, მოაქვს მას ხსნა. მან ჯვარზე მყოფ ქურდს ხსნა მოუტანა; მან ხსნა მონანიებით მოუტანა ბევრ ცოდვილს მათი სიცოცხლის ბოლო, მომაკვდავ წუთებში. 1.501
ხსნის საკითხში რწმენის მნიშვნელობიდან გამომდინარე, მის წინააღმდეგ ცოდვებს განსაკუთრებული წონა აქვს ღვთის სამართლიანობის სასწორზე; ისინი ყველა მოკვდავები არიან, ანუ სულის სიკვდილი მათთან არის დაკავშირებული და მოჰყვება მარადიული განადგურება, მარადიული ტანჯვა ჯოჯოხეთის უფსკრულებში.
სასიკვდილო ცოდვა არის ურწმუნოება: ის უარყოფს ხსნის ერთადერთ საშუალებას - ქრისტეს რწმენას.
სასიკვდილო ცოდვა არის ქრისტეზე უარის თქმა: ის უარს ართმევს ქრისტეს ცოცხალ რწმენას, რომელიც გამოვლინდება და შეიცავს პირის აღსარებას.
სასიკვდილო ცოდვა არის ერესი: ის შეიცავს გმობას და ამით დაინფიცირებულებს უცხოს ხდის ქრისტეს ჭეშმარიტ რწმენას.
სასიკვდილო ცოდვა არის სასოწარკვეთა: ეს არის ქრისტეს აქტიური, ცოცხალი რწმენის უარყოფა.
ყველა ამ მოკვდავი ცოდვისგან განკურნება არის წმინდა, ჭეშმარიტი, ცოცხალი რწმენა ქრისტეში. 1.502
ვინც ქრისტეს ცოცხალი რწმენით გამდიდრდა, ფრთოსანი არსებებივით დაფრინავს ყველა მწუხარებაში, ყველა ურთულეს ვითარებაში. ყოვლისშემძლე ღმერთის რწმენით დამთვრალნი, შრომას ვერ ხედავენ სამუშაოში და არ გრძნობენ ავადმყოფობას. ისინი ღმერთს აღიარებენ სამყაროში ერთადერთ მოქმედად; მათ ის თავიანთი გახადეს მისდამი ცოცხალი რწმენით. 1. 503–504 წწ
ის (უფალი) მწუხარებას უგზავნის მათ, ვინც უყვარს, ხოლო მწუხარების შემდეგ - ნუგეშისცემას. ის, რომ მწუხარებას ცვლის ნუგეშისცემა, ნუგეშისცემა კი – მწუხარებით, წარმოშობს ღმერთის რწმენას, ხოლო სამყაროს – სიკვდილს. რწმენა, ადამიანის ხელში აღება, ღვთის წინაშე აყენებს მას. ასეთი ადამიანი მაღლა დგას სამყაროზე: მის ფეხქვეშ არის ეჭვების, ურწმუნოების, ილუზიების, პომპეზური და ამავდროულად ამაო მსჯელობის ბნელი ქაოსი. ასე რომ, მაღალი მთის მწვერვალზე ასულს ფეხქვეშ ღრუბლები, კლდეები, უფსკრულები, ჭექა-ქუხილი ჩანჩქერებია, რომლებიც კლდეებზე ხტება. 6.343
ზოგიერთი სახარებისეული მცნება გვასწავლის ვიმოქმედოთ ღვთისთვის მოსაწონად; სხვები გვასწავლიან ღვთიური მოქცევას ჩვენზე გარეგანი გავლენის პირობებში. მეორის შესწავლა უფრო რთულია, ვიდრე პირველის სწავლა; მაგრამ პირველიც დამაკმაყოფილებლად გაიგება, როცა სული შეისწავლის და მიიღებს მეორეს. აუცილებელია საკუთარი თავის დარწმუნება, რომ ღმერთი აკონტროლებს სამყაროს და ყოველი ადამიანის ბედს. ცხოვრებისეული გამოცდილება არ დააყოვნებს სახარების ამ სწავლების დადასტურებას და დამტკიცებას. ამ სწავლების რწმენით მიღების შედეგია ღვთისადმი თავმდაბალი მორჩილება, დაბნეულობის უკან დახევა, სულის სიმშვიდე და სიმამაცე. ვინც ამგვარად მიიღებს სახარების სწავლებას, მიიღებს რწმენის ფარს, რომელშიც ბოროტის ყველა ცეცხლოვანი ისარი ჩაქრება (ეფეს. 6:16). ამ რწმენას წმინდა მამები აქტიურს უწოდებენ, განსხვავებით დოგმატური.
ის ადამიანში ჩნდება სახარების მცნებების შესრულებიდან, იზრდება მათი შესრულებისას, ქრებოდა და ნადგურდება მათი უგულებელყოფის გამო, დროულად გარდაიქმნება მადლის დაჩრდილვის შემდეგ ცოცხალ რწმენაში, ავსებს ქრისტიანს სულიერი ძალით, რომლითაც ღვთის წმინდანები დაიპყრობენ სამეფოებს, შეასრულებენ სამართალს, შეაჩერებენ დაპირებებს, შეაჩერებენ დაპირებებს. მახვილის კიდეები, სისუსტით გაძლიერებული, გაძლიერდა ბრძოლაში, აერია უცხო ჯარი (ებრ. 11:33-34). 5. 83–84
მეთაურის ერთ-ერთ უდიდეს ღირსებას ამქვეყნიური ბრძოლებში აღიარებენ, როდესაც ის არ კარგავს გულს, მიუხედავად ბედნიერების პერიპეტიებისა, არამედ რჩება ურყევი, თითქოს გულქვა, თავისი სიმტკიცისგან ისესხებს ყველაზე გონივრულ და სასარგებლო ბრძანებებს, ამ სიმტკიცით იწვევს მტრების დაბნეულობას, ასუსტებს მათ ჯარს თავხედობით. მეთაურის ეს პერსონაჟი არის არაჩვეულებრივი წარმატებების მიზეზი - და, მოულოდნელად, ზარალისა და უბედურების მთელი სერია დაგვირგვინდება გადამწყვეტი გამარჯვებებითა და ტრიუმფით. ასე უნდა იყოს გონება... - ეს წინამძღოლი ცოდვასთან უხილავ ბრძოლაში. ვერაფერმა, არცერთმა ცდუნებამ, რომელიც მიყენებულმა ადამიანებმა და სულებმა, დაცემული ბუნებიდან წარმოშობილმა, არ უნდა დააბნიოს მას. სიმტკიცისა და სიმტკიცის წყარო იყოს ღმერთის რწმენა, რომელსაც ჩვენ მივუძღვენით მსახურებას, რომელიც ყოვლისშემძლეა. სიმხდალე და დაბნეულობა იბადება ურწმუნოებისგან; მაგრამ როგორც კი ასკეტი მიმართავს რწმენას, სიმხდალე და დაბნეულობა ქრება, როგორც ღამის სიბნელე ამომავალი მზისგან. 5.148
„უპირველეს ყოვლისა, - ამბობს მოციქული, - აიღეთ რწმენის ფარი, რომლითაც შეძლებთ ბოროტის ყველა ცეცხლოვანი ისრის ჩაქრობას“ (ეფეს. 6:16). ეს ისრები არის დემონების სხვადასხვა ქმედებები ჩვენში, რომლებიც ააქტიურებენ დაცემული ბუნების სნეულებებს: გულის ანთება ბრაზით, გახურებული ფიქრები და ოცნებები, შურისძიების იმპულსები, ზედმეტად დამცავი და მრავალრიცხოვანი მოსაზრებები, ძირითადად არარეალიზებული და აბსურდული, მტრის წინააღმდეგობის გაწევა, მისი დამარცხება და დამცირება, საკუთარი თავისთვის არავითარი პოზიციის მიღწევის უნარი. ვინც რწმენა შეიძინა, ღმერთი თავისი საქმით შეიძინა და მაღლა დგას არა მხოლოდ ადამიანური, არამედ დემონური ხრიკების მაღლა. მას, ვისაც რწმენა აქვს შეძენილი, აქვს შესაძლებლობა, შეეხოს ჭეშმარიტ, წმინდა ლოცვას, რომელსაც არ ძარცვავს არცერთი საზრუნავი, არც შიში, არც ოცნებები და ნახატები, რომლებიც წარმოსახვაშია წარმოდგენილი ბოროტების მზაკვრული სულების მიერ. 5. 299–300 წწ
(იხილეთ წმინდა წერილების კითხვა).
მართლმადიდებელი ეკლესია მარადისობაში აღიარებს ორგვარ ტანჯვას, ასევე ორგვარ ნეტარებას: 1) შინაგანს, რომელიც წარმოიქმნება სიტუაციიდან დაბადებული შეგრძნებებითა და აზრებით და 2) გარეგანი, წარმოქმნილი გარე გარემოდან. 3.305
წმინდა წერილი ყველგან მარადიულს უწოდებს ჯოჯოხეთის ტანჯვას; ამ სწავლებას მუდმივად ქადაგებდა და ქადაგებდა წმიდა ეკლესია. ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ ეს საშინელი ჭეშმარიტება რამდენჯერმე დაადასტურა წმინდა სახარებაში. უარყოფილ ცოდვილებს უწინასწარმეტყველა საერთო ბედი დაცემულ ანგელოზებთან, მან გამოაცხადა, რომ ეტყვის მათ თავის ბოლო განკითხვისას: „წადი ჩემგან, წყევლა, მარადიულ ცეცხლში, გამზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის“ (მათე 25:41). კაცობრიობისთვის საბოლოო განკარგულების გამოთქმის თანახმად, ისინი, ვინც დაიღუპნენ, მარადიულ ტანჯვაში წავლენ (მათე 25:46). გულქვა მდიდრისა და მათხოვარი ლაზარეს ამბავში უფალმა მოწმობს, რომ მარადიული ნეტარების სამყოფელებსა და ჯოჯოხეთის ციხეებს შორის დიდი უფსკრული დამყარდა და არ ხდება ნეტარებიდან ტანჯვაზე გადასვლა და არც ტანჯვიდან ნეტარებაზე გადასვლა (ლუკა 16:29). ჯოჯოხეთის ჭია არ კვდება და ჯოჯოხეთის ცეცხლი არ ქრება (მარკოზი 9:48). ჯოჯოხეთური დუნდულები წარმოადგენს სიცოცხლის უცნაურ და საშინელ განადგურებას, სიცოცხლის შენარჩუნებისას.
ხდება ყოველგვარი საქმიანობის სრული შეწყვეტა; არის მხოლოდ ტანჯვა; იქ სუფევს ყველაზე მძიმე გულის დაავადება - სასოწარკვეთა; არის ტირილი და კვნესა, რომელიც არანაირ ნუგეშს არ იზიდავს მათ მიერ მოწყვეტილი სულისთვის; არის უხსნადი ბმები და ბორკილები; იქ სიბნელე შეუვალია, მიუხედავად ცეცხლების სიმრავლისა; არის მარადიული სიკვდილის სამეფო 3.124–125
(იხ. დემონის სულიერი ხედვა, ადამიანი, ღმერთის მოაზროვნე, სიზმრები).
ცნობილია, რომ ღვთის ჭეშმარიტ წმინდანებს ხილვები მხოლოდ ღვთის ნებით და ღვთის მოქმედებით ენიჭებათ და არა ადამიანის ნებით და არა მისი ძალისხმევით - ისინი ენიჭებათ მოულოდნელად, ძალიან იშვიათად, განსაკუთრებული საჭიროების შემთხვევაში, ღვთის საოცარი ხილვის მიხედვით და არა ისე, თითქოს ეს მოხდა. 1.242
ხმებსა და ფენომენებთან დაკავშირებით კიდევ უფრო დიდი სიფრთხილეა საჭირო; აქ დემონური ხიბლი უფრო ახლოს და მავნეა. ბევრი წმიდა და დახელოვნებული მამა დემონებმა მოატყუეს, ეშმაკურად მალავდნენ და თავიანთ სიცრუესა და სიბნელეს ჭეშმარიტებისა და სინათლის აჩრდილებით ატარებდნენ; და ახლა უფრო მოსახერხებელია მოტყუება და უფრო გაუგებარი. დიდი დრო და გამოცდილება სჭირდება გონებისა და გულის შეჩვევას, რომ განასხვავოს კეთილი ბოროტისგან, არ აქვს მნიშვნელობა რა საფარქვეშ შეიძლება იყოს შენიღბული ბოროტება. ამიტომ, წმინდა მამებმა ბრძანეს, ახალბედებს არ მიენდონ თავი რაიმე ხმასა და გამოვლინებაზე, არამედ უარი თქვან და არ მიიღონ ისინი, საქმე სასამართლოს და ღვთის ნებას დაეტოვებინათ და საკუთარი თავის თავმდაბლობა ნებისმიერ ხმასა და გამოვლინებაზე მეტად აუცილებელად ეღიარებინათ. ქრისტეს ხმა არის სახარება; მოდით მოვუსმინოთ მას და დავემორჩილოთ მას.
ჭეშმარიტი სულიერი ხილვები და შეგრძნებები იმ ეპოქას ეკუთვნის, სრულიად არამატერიალურია, ვერ აიხსნება გრძნობების ქვეყანაში, მატერიალური სიტყვით; ეს არის ჭეშმარიტი სულიერის უტყუარი ნიშანი. სულის ხმა არამატერიალურია; სრულიად ნათელია და სრულიად არამატერიალური; ის არის გონებრივი ხმა. ასევე, ყველა სულიერი შეგრძნება არამატერიალურია, უფორმო, არ არის ინტერპრეტირებული, ნათლად გადმოცემული ადამიანის მატერიალური სიტყვებით და ამავე დროს არის ხელშესახები, ძლიერი, სძლევს ყველა სხვა შეგრძნებას, აქცევს მათ უმოქმედოდ, თითქოს არარსებულს, და ვისაც აქვს სულიერი განცდა, ეს გრძნობა უხსნის მას, რაც მატერიალური სიტყვით აუხსნელია.
ხილვების ყველაზე დაბალი დონე შედგება იმ ხილვებისგან, რომელთა მაყურებელიც ხდება ადამიანი ჭამის ნაკლებობის, სიფხიზლისა და ხორცის სხვა დაღლილობის გამო; ამ ხილვებს აღწევენ არა მხოლოდ ასკეტური ცხოვრების ადამიანები, არამედ მრავალი მანკიერი, ვინც როგორღაც ხორციელი ამოწურვამდე მივიდა. მათი სხეულის გრძნობები რაღაც განსაკუთრებულ დახვეწილობას აღწევს - და ისინი იწყებენ სულების დანახვას, ხმების მოსმენას, სუნამოების და სუნის სუნს. ეს მდგომარეობა საშიშია და ბევრი, ვინც მასში შევიდა, ილუზიაში ჩავარდა. 6. 230–231 წწ
წმიდა მამები ბრძანებენ ლოცვის ასკეტს, როცა ფენომენები ხდება მის გარეთ და საკუთარ თავში, გულგრილი დარჩეს მათ მიმართ და ყურად არ აიღოს, არ აღიაროს თავი წმინდანის ხილვის ღირსად. ისინი ბრძანებენ, ერთის მხრივ, არ დაგმო ფენომენი, რათა არ გააკრიტიკონ წმინდა და მეორე მხრივ, არ მიანდონ თავი ფენომენს, ნაჩქარევად აღიარონ იგი ჭეშმარიტად, რათა არ მოხვდეს ბოროტი სულის მახეში, შეაცდინონ და მოატყუონ ასკეტი მის დასაზიანებლად ან განადგურების მიზნით. ფენომენის გავლის შემდეგ, ხანდახან დიდი ხნის შემდეგ, გულის გრძნობაში ჩნდება ახსნა, რომელიც უნდა მისცეს ფენომენს. ზოგადად, წმიდა მამები აღნიშნავდნენ, რომ ვისაც ღმერთი ეწვია ჭეშმარიტი გარეგნობით, სატანა იწყებს ცდუნებას ცრუ გარეგნობით. 6.547
რაც გაუგებარია... უმჯობესია დარჩეს ინტერპრეტაციის გარეშე, რადგან ინტერპრეტაციის მცდელობა შეიძლება საზიანო იყოს სულისთვის, შეიძლება გახდეს მიზეზი შეუმჩნევლად მოტყუებისკენ, საკუთარი თავის მოტყუების უნარის განწყობის მისაღებად. 6.718
ადამიანის გონება თავისთავად, უფალთან არ არის გაერთიანებული, საკუთარი ძალის მიხედვით მსჯელობს. როდესაც იგი ერთდება ღვთიური და სულიწმიდის ცეცხლთან, მაშინ ჩვენ ყველანი ვფლობთ ღვთაებრივ შუქს, მთელი ხდება ნათელი, აინთება ყოვლადწმიდა სულის ალი, ივსება ღვთაებრივი გონებით და შეუძლებელია ღვთიური ცეცხლში იფიქროს საკუთარზე და იმაზე, თუ რა სურს. ასე უთხრა წმინდა მაქსიმე კაფსოკალივიტმა წმინდა გრიგოლ სინაელს. პირიქით, როდესაც ხდება დემონური ფენომენი, ადამიანს ყოველთვის ეძლევა თავისუფლება განსაჯოს ფენომენი, მიიღოს ან უარყოს იგი. ეს აშკარად ჩანს დემონის მცდელობიდან, მოატყუოს ღვთის წმინდანები. ერთხელ, როდესაც ბერი პახომიუს დიდი მარტოობაში იმყოფებოდა მონაზვნური ჭორების მიღმა, ეშმაკი გამოეცხადა მას დიდი შუქით და უთხრა: „გიხაროდენ, პახომიუს, მე ვარ ქრისტე და მოვედი შენთან, როგორც ჩემს მეგობართან“. წმიდანი საკუთარ თავთან მსჯელობისას ფიქრობდა: „ქრისტეს მოსვლა ადამიანთან არის გაერთიანებული სიხარულით, შიშისგან თავისუფალი, ამ დროს ქრება ყველა ადამიანური აზრი, შემდეგ მთელი გონება ხილულის ხილვაზეა ორიენტირებული.
მაგრამ როცა ვხედავ, რომ ეს ადამიანი ჩემს თავს წარმოაჩენს, დაბნეულობა და შიში მევსება. ეს არ არის ქრისტე, არამედ სატანა“. ამ ფიქრის შემდეგ ბერმა გაბედულად უთხრა გამოჩენილს: „ეშმაკო! მომშორდი: წყეული ხარ შენ და შენი ხილვა და შენი ბოროტი გეგმების მოტყუება. ეშმაკი მაშინვე გაქრა და საკანი სუნით აავსო. 5.65–66
(იხილეთ დემონების სენსუალური ხედვა, ხიბლი, სიზმრები).
ისევე, როგორც სხეულის შექმნის შემდეგ მასში სული მაშინვე იფეთქა, ასევე მას შემდეგ, რაც ახალბედა მიიღო გარეგანი ქცევის წესები, აუცილებელია, მან დაუყოვნებლივ შეითვისოს ღვთიური სულიერი საქმიანობა. როგორც სხეულს აცოცხლებს სული, ასევე პატივმოყვარე გარეგნული ქცევა აცოცხლებს ღვთისმოსავ სულიერ საქმიანობას. სულის გარეშე სხეული მკვდარია; მისგან მიტოვებული იწყებს ზიანდებას და თავისგან სუნავს: ანალოგიურად, გარეგნული პატივმოყვარე ქცევა, ღვთისმოსავი მიმართულებისა და სულის ვარჯიშის გარეშე, ჯერ უცხო აღმოჩნდება სულიერი ნაყოფისთვის, შემდეგ ინფიცირდება ამაოებით, ქედმაღლობით, თვალთმაქცობით, კაცთმოყვარეობით და სხვა ყველაზე დამანგრეველი, ძნელად შესამჩნევი და აღსაქმელი სულიერი ვნებებით. სულიერი ვნებები ძალიან სწრაფად იზრდება და ძლიერდება გარეგნული პატივმოყვარეობის საფარქვეშ, როდესაც ის არ არის გაღვიძებული ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობით. მისი გარეგნული პატივმოყვარეობით აღფრთოვანებული ადამიანი შეუმჩნევლად გადადის პატივმოყვარეობიდან პრეტენზიაზე... პრეტენზიაში სრულ წარმატებას აყალიბებს რჯულის მკვლელობის ასოზე დაჭერილი ფარისეველი, რომელმაც უარყო კანონის მაცოცხლებელი სული. 5. 29–30
(იხ. გარე და შინაგანი ბედი).
ის, ვინც თავის გარე ქცევას წესრიგში აყენებს, კარგად გაკეთებულ ჭურჭელს ჰგავს, ხვრელების გარეშე: ასეთ ჭურჭელში შეგიძლიათ ძვირფასი მირო ჩადოთ, შეგიძლიათ დარწმუნებით ჩადოთ, რომ მირო ხელუხლებელი დარჩება. ბერი კი, ადათ-წესების გაუმჯობესების შემდეგ, სულიერი მოღვაწეობის უნარიანი ხდება, რასაც ხელუხლებლად ინახავს კარგად ორგანიზებული სხეულებრივი წეს-ჩვეულებები; პირიქით, ვერანაირად ვერ შეინარჩუნებს მის გარეგნულ ქცევას შეწუხებულ ბერს. წმიდა ისაკი სირიელი 56-ე სიტყვის დასაწყისში ამბობს: "სხეულის სხეულს წინ უსწრებს სული, ისევე როგორც ადამში სხეულის შექმნას წინ უძღოდა სულის ჩასუნთქვას; ვისაც ფიზიკური არ მიუღია, არ შეუძლია ჰქონდეს სულიერი: მეორე იბადება პირველიდან, როგორც ყური შიშველი ხორბლის მარცვლიდან. იგივე მხცოვანი კაცი 46-ე ქადაგებაში ამბობს: „მე მინახავს ბევრი დიდი და საკვირველი მამა, რომლებიც სხვაზე მეტად ზრუნავდნენ გრძნობების მოწესრიგებაზე და სხეულის ჩვევებზე: ამ მოწესრიგებიდან იბადება აზრების მოწესრიგება.
ბრძენმა ვასილიმ ახალგაზრდებს მისცა ინსტრუქცია, რომელიც ყველაზე მეტად ეხებოდა მათ გარეგნულ ქცევას, რადგან იცოდა, რომ დეკორაცია დაუყოვნებლივ გადაეცემა სხეულიდან სულს და სხეულის გაუმჯობესება ძალიან მალე გამოიწვევს სულის გაუმჯობესებას. 5. 24–25
Internal (mental) activity
(See Spiritual and physical feat, Jesus Prayer).
ხორციელი ჯვარცმა აუცილებელია, აუცილებელია ქრისტეს ასკეტისთვის! აუცილებელია ასკეტიზმის კეთილ უღელს დამორჩილება, რათა ხორციელი ცხოველური მისწრაფებები შეაფერხოს და არ ჩამოერთვას თავად ასკეტიზმისთვის საჭირო ჯანმრთელობა და ძალა. "ჩვენ ვისწავლეთ ვიყოთ ვნებების მკვლელები და არა სხეულები", - ამბობს პიმენ დიდი. სხეულში სუსტი და ავადმყოფისთვისაც კი აბსტინენციის დარღვევა ძალზე საზიანოა, აძლიერებს ავადმყოფობას, არ უჭერს მხარს, მაგრამ იმედგაცრუებს სუსტებსა და ავადმყოფებს. გონივრული ზომიერება განსაკუთრებით ძალუძს სხეულის სიძლიერისა და ჯანმრთელობის შენარჩუნებას და შენარჩუნებას - როგორც ძლიერი აღნაგობის, ასევე სუსტი, ავადმყოფური აღნაგობის ადამიანებში. 2.350
ჩვენი ნება, დაცემის მდგომარეობაში, მტრულია ღვთის ნების მიმართ; სიბრმავისა და ღმერთისადმი მტრული მდგომარეობის გამო იგი მუდმივად ძლიერდება ღვთის ნების წინააღმდეგობისკენ. როდესაც მისი მცდელობა წარუმატებელი რჩება, ის ადამიანს მიჰყავს გაღიზიანებაში, აღშფოთებაში, უხერხულობაში, მწუხარებაში, სასოწარკვეთილებაში, დრტვინვაში, გმობასა და სასოწარკვეთილებაში. ღვთის ნების დამკვიდრების მიზნით ნებაზე უარის თქმაში არის მაცხოვრის მიერ ნაბრძანები საკუთარი თავის უარყოფა, რაც გადარჩენისა და ქრისტიანული სრულყოფის აუცილებელ პირობას წარმოადგენს, იმდენად აუცილებელია, რომ ამ პირობის დაკმაყოფილების გარეშე გადარჩენა შეუძლებელია, მით უმეტეს – შეუძლებელი ქრისტიანული სრულყოფა. "სიცოცხლე მის ნებაშია", - თქვა წინასწარმეტყველმა (ფსალმ. 29:6).
ღმერთის ნება კაცობრიობას ღვთის კანონში ევლინება, მაგრამ ძირითადად, განსაკუთრებული სიზუსტითა და დეტალებით, მას გვიცხადებს ღვთის შექმნილი სიტყვა. როგორც რაღაც აღქმის მიღმა, ის მიღებულია რწმენით. ღვთის ნების შესწავლა სიხარულით აღსავსე, სულიერი ნუგეშით აღსავსე სამუშაოა და ამავდროულად დიდ მწუხარებასთან, მწუხარებასთან, ცდუნებასთან, უანგარობასთან, დაცემული ბუნების დაღუპვასთან, სულის მხსნელ განადგურებასთან დაკავშირებული სამუშაოა. იგი დაკავშირებულია მოხუცის ჯვარცმასთან (გალ. 5:24; კოლ. 3:9–10). ის მოითხოვს ხორციელი სიბრძნის უარყოფას, გათელვას, განადგურებას. „შეიცვალე შენი გონების განახლებით, – ამბობს მოციქული, – რათა გამოგცადო, რა არის ღვთის ნება კეთილი, მოსაწონი და სრულყოფილი“ (რომ. 12:2). 5. 82–83
ადამიანმა არ უნდა დაარღვიოს ღმერთის ნება საკუთარი ნებით, არამედ, რაც უნდა შეასრულოს, დანარჩენი ღმერთს მიანდო. 6.721
ყველაფერი, რაც ჩვენზე არ არის დამოკიდებული, ღვთის ნებას მივატოვოთ და რაც ჩვენზეა დამოკიდებული, ღვთის ნებას შევეგუებით ან აღსრულებით, ან სინანულით შეუსრულებლად. 6.581
ღვთის ნების სწორი და ზუსტი შესრულება შეუძლებელია ღვთის ბედის ცოდნის გარეშე. რა არის ღვთის მცნებები? ეს არის ღმერთის ნება, რომელიც ღმერთმა გამოუცხადა ადამიანებს ხელმძღვანელობისთვის ქმედებებში მათი ნების მიხედვით. რა არის ღმერთის ბედი? ეს არის ღვთის ნების მოქმედებები ან შეღავათები, რომლებზეც ადამიანის თვითნებობა გავლენას არ ახდენს. აშკარაა, რომ ადამიანმა სრულად შეასრულოს ღვთის ნება, აუცილებელია ადამიანმა სწორი დამოკიდებულება გამოიჩინოს როგორც ღვთის მცნებების, ისე ღვთის განგების მიმართ. 2.78
წმიდა იოანე ოქროპირი და სხვა წმიდა მამები, როცა რაღაცაზე საუბარს იწყებდნენ, ყოველთვის ცდილობდნენ დაეწყოთ შემდეგი სიტყვებით: „ღვთის ნება ჩვენზეა ყველა! დიდება ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც ხდება, თუნდაც ის, რაც ხდება რთული და მწარე იყოს“. ღმერთი უხვად მოწყალეა თავის სარგებელში და უხვად მოწყალე სასჯელებში. ყოველი ქრისტიანის გადასაწყვეტია ამ ჭეშმარიტების გაგება და აღიარება.
ხშირად ხდება, რომ ღვთის ნებით რაღაც მატერიალური და დროებითი წაერთმევა და მის ნაცვლად რაღაც ზნეობრივი და სულიერი, მარადიული ეძლევა. მატერიასთან და დროებით ცხოვრებასთან მიჯაჭვული ადამიანები მწუხარებას განიცდიან, ვერ აცნობიერებენ, რომ ფასდაუდებელ, უმაღლეს სარგებლობამდე მიდიან. ღვთის ნებისადმი თავის დანებება გულს სიმშვიდესა და ნუგეშს მოაქვს ყველა მწუხარებაში. 6. 797–798 წწ
ღვთის ყოვლისშემძლე და ყოვლადწმიდა ნებასთან მიმართებაში ადამიანში არ შეიძლება არსებობდეს სხვა შესაბამისი გრძნობები, გარდა შეუზღუდავი პატივისცემისა და თანაბრად შეუზღუდავი მორჩილებისა. ამ გრძნობებიდან, როცა ისინი ადამიანის საკუთრება ხდება, მოთმინება კეთდება. 1.329
თავის დროზე ღმერთი ყველაფერს მოაწყობს; საუკეთესოა, დანებდე მის წმინდა ნებას და არ იფიქრო ხვალინდელ დღეზე, როცა ამაზე ფიქრის განსაკუთრებული მიზეზი არ არსებობს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ბევრი ცხოვრობს მომავალში თავისი ოცნებებითა და საზრუნავით და აწმყოს უშვებს ხელიდან. 6.136
არ ინერვიულო, მაგრამ გონების სიმშვიდით დაემორჩილე ღვთის ნებას. ღმერთმა იცის, რას ქმნის და რასაც აკეთებს, ის ქმნის თავისი დიდი სიკეთის მიხედვით, მისი ყველაზე ბრძნული და გამოუცნობი ბედის მიხედვით. უთხარით საკუთარ თავს უფრო ხშირად: „იყოს ღვთის ნება“. დაე, გონება და გული ჩაიძიროს ამ დამამშვიდებელ და წმინდა აზრში. შეიძლება ამით დაკმაყოფილდნენ. ღმერთმა დაგლოცოთ და მოგცეთ გონება ჭეშმარიტებისა და მისი წმიდა ნებისადმი დამორჩილება, რის გამოც სულიერი სიმშვიდე მცენარეულობს. 6.597
ჩვენ უნდა ვილოცოთ ღმერთს, რომ შეასრულოს მისი წმინდა ნება ჩვენზე და არ განვაგრძოთ მიბაძვა ჩვენს ნებაზე, მიუხედავად იმისა, რომ ეს კარგი განზრახვაა. 6.710
მთელი დედამიწა თანაბრად ეკუთვნის ღმერთს და მე მთლიანად ვემორჩილები მის ნებას და ხელმძღვანელობას. ღმერთი ხშირად აწყობს მათთვის, ვინც საკუთარ თავს მიანდო მას სულიერად სასარგებლო სიტუაცია საპირისპირო გარემოებების გამო. წმიდა ტიხონ ვორონეჟელს ბრალს სდებდნენ გადაჭარბებულ მხურვალებაში; ასეთი ბრალდების გამო მას მონასტერში წასვლა მოუწია, სადაც ღვთის განსაკუთრებული წყალობა მიენიჭა. თავის მომაკვდავ ანდერძში წმინდანს განსაკუთრებული მადლიერება მოაქვს ღმერთს იმისთვის, რომ მას მიენიჭა მოემზადოს მარადისობაში გადასასვლელად საფუძვლიანი მონანიებით. ეს არის ის, რაც სულიერ ქმრად ითვლება ღვთის კურთხევად: ამბიონიდან განდევნა და მონასტერში თავმდაბალი ყოფნა. ყველაზე სწორი გადაწყვეტილება! 6.797
ყველაფერი გადის, კარგიც და ცუდიც, მაგრამ ვერც ადამიანები და ვერც დემონები ვერ გააკეთებენ იმას, რასაც ღმერთი არ დაუშვებს. 6.803
აღიარეთ და აღიარეთ ღმერთი, როგორც სამყაროს მმართველი; პატივმოყვარეობით, თავგანწირვით დაემორჩილეთ და დაემორჩილეთ მის ნებას; ამ ცნობიერებიდან, ამ თავმდაბლობისგან, წმინდა მოთმინება გაღვივდება თქვენს სულებში. ის ცნობილია სულისთვის იმ სიმშვიდით, რაც მას მოაქვს სულში. ყოველი სიტყვა ღვთის ბედის წინააღმდეგ მოკვდება შენს პირში, ყოველი აზრი გაჩუმდება ღვთის ნების სიდიადის წინაშე, როგორც თქვა წმიდა მახარებელმა ლუკამ საკუთარ თავზე და თანამებრძოლებზე: „ჩუმად ვიყოთ და ვთქვათ: აღსრულდეს ნება უფლისა“ (საქმეები 21:14).
თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ყოველი აზრი, რომელიც ჩნდება წინააღმდეგობისა და ღმერთის ბედის წინააღმდეგობის თვისებით, სატანისგან მოდის და მისი ბოროტმოქმედია. ასეთი აზრი, როგორც უღმერთო, უნდა უარყოს მისი გამოჩენა. უფალმა ამის მაგალითი მისცა. როდესაც მან მოწაფეებს უთხრა ტანჯვისა და ძალადობრივი სიკვდილის შესახებ, რომელიც მას წინ ელოდა, მაშინ მოციქულმა პეტრემ, მოხუცის ბუნების მიხედვით თანაგრძნობით, დაიწყო მისი წინააღმდეგობა და თქვა: შენ მოწყალე ხარ, უფალო, ეს არ უნდა გქონდეს. უფალმა უპასუხა პეტრეს და დაგმო მისი გამოთქმული აზრის დასაწყისი: „გამომყევი, სატანა, შენ ხარ ჩემი განსაცდელი, რადგან არ ფიქრობ, რომ ღმერთის არსი ადამიანურია, არამედ ადამიანური“ (მათე 16:22–23). რატომ არის ჩვენი სული აღშფოთებული ღვთის ბედისა და ნებართვის წინააღმდეგ? რადგან ჩვენ არ ვაფასებთ ღმერთს, როგორც ღმერთს; იმიტომ, რომ ჩვენ არ ვემორჩილებით ღმერთს, როგორც ღმერთს; იმიტომ, რომ ჩვენ არ მივუთითეთ საკუთარი თავი ღვთის წინაშე; ჩვენი სიამაყისგან, ჩვენი სიბრმავისგან, რადგან ჩვენი დაცემული, დაზიანებული, გაუკუღმართებული ნება ჩვენ მიერ არ არის განადგურებული და არ უარყოფილი. 5. 84–86
(იხ. საღვთო განგებულება, თავგანწირვა).
ღირსი პიმენ დიდი ამბობდა: „ადამიანის ნება არის სპილენძის კედელი ღმერთსა და ადამიანს შორის, ქვა, რომელიც ურტყამს ღვთის ნებას, თუ ადამიანი მას მიატოვებს, მაშინ მასაც შეუძლია თქვას: „ჩემს ღმერთს გადავაბიჯებ კედელს. ღმერთო ჩემო, მისი გზა უმწიკვლოა“ (ფსალმ. 17:30, 31). სიტყვით „გამართლება“ უნდა გვესმოდეს ჩვენი ქმედებების სამართლიანად ან სამართლიანად აღიარება; ეს არის ფსიქიკური აშლილობისა და გადარჩენის გზიდან გადახვევის უტყუარი ნიშანი. 2.358
საკუთარი ნება ადამიანს ცდუნებებამდე მიჰყავს, თუმცა მისი წინადადებები, როგორც ჩანს, კარგია, მაგრამ ვერ ვხედავთ, რა შედეგებამდე მიგვიყვანს მისი შესრულება.
როდესაც ადამიანი უარს ამბობს თავის ნებაზე, მაშინ მხოლოდ მას შეუძლია იყოს ჭეშმარიტი ლოცვის მონაწილე, რაც არის ადამიანის ღმერთთან შეერთება. ამ კავშირის მიღწევა შეუძლებელია თქვენი ნების, ჭეშმარიტების, გონების უარყოფის გარეშე. 6.841
(იხ. ღვთის ნება, მორჩილება).
(იხ. კავშირი, ღვთისმოსაობა, სულიერი გონება).
(იხილეთ აქტივობები, კითხვა, ტანსაცმელი, სიმარტივე).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: