В

(Σχετικά με το βιβλίο του N.V. Gogol «Reflections on the Divine Liturgy»). Ένας άντρας φαίνεται να στρέφεται προς τον Θεό με θέρμη καρδιάς. Αλλά στο θέμα της θρησκείας αυτό δεν αρκεί. Για να είναι αληθινό φως για έναν άνθρωπο και να εκπέμπει από αυτόν γνήσιο φως για τους γείτονές του, πρέπει να είναι οριστικό. Η αποφασιστικότητα βρίσκεται στην ακριβή γνώση της Αλήθειας, στον διαχωρισμό της από κάθε τι ψεύτικο, από οτιδήποτε φαίνεται αληθινό. Ο ίδιος ο Σωτήρας είπε αυτό: «Η αλήθεια θα σας ελευθερώσει». Σε άλλο σημείο της Γραφής λέγεται: «Ο λόγος σου είναι αλήθεια». Γιατί κάποιος που θέλει να αποκτήσει βεβαιότητα εμβαθύνει στο Ευαγγέλιο, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Κυρίου, και ισιώνει τις σκέψεις και τα συναισθήματά του. Όταν ο άνθρωπος ολοκληρώσει αυτό το έργο, τότε είναι σε θέση να διαχωρίσει μέσα του τις σωστές, ευγενικές σκέψεις και συναισθήματα από τις πλαστές, φανταστικές σωστές και ευγενικές. Τότε εισέρχεται στην αγνότητα, όπως είπε ο Κύριος μετά τον Μυστικό Δείπνο στους μαθητές Του, ήδη μορφωμένους από τη διδασκαλία της Αλήθειας: «Είστε αγνοί από τη φύση σας εξαιτίας του λόγου που σας ειπώθηκε». Αλλά η αγνότητα από μόνη της δεν αρκεί για έναν άνθρωπο. χρειάζεται αναβίωση, έμπνευση. Άρα για να λάμπει το φανάρι δεν αρκεί να πλύνεις καθαρά το ποτήρι. μέσα σε αυτό πρέπει να ανάβει ένα κερί. Αυτό έκανε ο Κύριος με τους μαθητές Του. Αφού τους καθάρισε με την Αλήθεια, τους ανέστησε με το Άγιο Πνεύμα - και έγιναν φως για τους ανθρώπους. Πριν λάβουν το Άγιο Πνεύμα, οι απόστολοι δεν ήταν σε θέση να διδάξουν την ανθρωπότητα, αν και ήταν ήδη αγνοί. Μια τέτοια κίνηση πρέπει να γίνει με κάθε χριστιανό, χριστιανό στην πραγματικότητα, και όχι μόνο κατ' όνομα. πρώτα - κάθαρση από την Αλήθεια, και μετά - φώτιση από το Πνεύμα. Είναι αλήθεια ότι ο άνθρωπος έχει επίσης έμφυτη έμπνευση, λίγο πολύ ανεπτυγμένη, που προκύπτει από την κίνηση των συναισθημάτων της καρδιάς. Η αλήθεια απορρίπτει αυτήν την έμπνευση ως ανακατεμένη και την αφανίζει, έτσι ώστε το Πνεύμα, ερχόμενο, να την αναστήσει σε μια ανανεωμένη κατάσταση. Αν κάποιος, πριν την κάθαρση από την Αλήθεια, καθοδηγείται από την έμπνευσή του, τότε θα εκπέμπει για τον εαυτό του και για τους άλλους όχι καθαρό φως, αλλά ανάμεικτο, απατηλό, γιατί στην καρδιά του ζει όχι απλό καλό, αλλά καλό ανακατεμένο με το κακό λίγο-πολύ. 6.556–557 Ποιος δεν πιστεύει στον Υιό του Θεού; Όχι μόνο εκείνος που Τον απορρίπτει ανοιχτά και αποφασιστικά, αλλά και εκείνος που, αποκαλώντας τον εαυτό του Χριστιανό, κάνει μια αμαρτωλή ζωή, κυνηγώντας τις σαρκικές απολαύσεις. αυτός που θεός είναι η κοιλιά του. αυτός του οποίου ο θεός είναι ασήμι και χρυσός. αυτός του οποίου ο θεός είναι η γήινη δόξα. αυτός που τιμούσε τη γήινη σοφία, εχθρικός προς τον Θεό, σαν να ήταν θεός. 1.495 Χωρίς αυταπάρνηση, ένα άτομο είναι ανίκανο να πιστέψει. Το πεσμένο μυαλό του αντιτίθεται στην πίστη, απαιτώντας με τόλμη από τον Θεό λογαριασμό για τις πράξεις Του και αποδείξεις για τις αλήθειες που αποκαλύπτει στον άνθρωπο. Μια πεσμένη καρδιά θέλει να ζήσει μια ζωή πτώσης, την οποία η πίστη προσπαθεί να αφανίσει. σάρκα και αίμα, παρόλο που ο τάφος τους πλησιάζει κάθε ώρα, θέλουν επίσης να ζήσουν τη δική τους ζωή, τη ζωή της διαφθοράς και της αμαρτίας. 1.496 Η πίστη είναι μια φυσική ιδιότητα της ανθρώπινης ψυχής, που φυτεύτηκε μέσα της από έναν ελεήμονα Θεό κατά τη δημιουργία της. 1.496 Η νεκρή πίστη, η αναγνώριση του Χριστού με μια ακούσια ψυχική πεποίθηση, μπορεί επίσης να είναι ιδιοκτησία δαιμόνων! Μια τέτοια πίστη θα εξυπηρετήσει τον πιστό μόνο σε μεγαλύτερη καταδίκη κατά την κρίση του Χριστού. Άφησε ό,τι σε εμάς και σε Εσένα, Ιησού Ναζωραίο! – Το ακάθαρτο πνεύμα φώναξε στον Κύριο. - Ήρθες να μας καταστρέψεις: «Σε γνωρίζουμε ποιος είσαι, ο Άγιος του Θεού» (Μάρκος 1:24). Η πίστη στο Ευαγγέλιο πρέπει να είναι ζωντανή. πρέπει κανείς να πιστεύει με το μυαλό και την καρδιά του, να ομολογεί την πίστη του με τα χείλη του, να την εκφράζει και να την αποδεικνύει με τη ζωή του. 1.497 Η ορθόδοξη πίστη στον Χριστό, σφραγισμένη με το Μυστήριο του Βαπτίσματος, αρκεί μόνο για τη σωτηρία, χωρίς έργα, όταν ο άνθρωπος δεν έχει χρόνο να τα κάνει, γιατί η πίστη αντικαθιστά τον άνθρωπο με τον Χριστό και οι καλές ανθρώπινες πράξεις με τις αρετές του Χριστού. Αλλά ενώ συνεχίζεται η επίγεια ζωή, σίγουρα απαιτείται δουλειά. 1.499 Στα δόγματα - θεολογία που διδάσκει ο ίδιος ο Θεός. Στην απόρριψη των δογμάτων υπάρχει βλασφημία, που ονομάζεται απιστία. στη διαστρέβλωση των δογμάτων - βλασφημία, που ονομάζεται αίρεση. Όταν ο νους, μη εξαγνισμένος ακόμη από τη μετάνοια, περιπλανώμενος ακόμα στο βασίλειο και το σκοτάδι της πτώσης, μη φωτισμένος και μη οδηγημένος από το Άγιο Πνεύμα, τολμήσει μόνος του, με τις δικές του οδυνηρές δυνάμεις, από το σκοτάδι της υπερηφάνειας, να μιλήσει για τον Θεό, τότε σίγουρα θα πέσει σε πλάνη. Μια τέτοια αυταπάτη είναι βλασφημία. Μπορούμε μόνο να γνωρίζουμε για τον Θεό αυτό που μας αποκάλυψε με το μεγάλο Του έλεος. Με τα μυστήρια της Χριστιανικής Εκκλησίας, ο πιστός φέρεται σε ένωση με το Θείο, στο οποίο υπάρχει ουσιαστική σωτηρία, σφράγιση της πίστης με το έργο της πίστης και στο εξής η αποδοχή της εγγύησης των αιώνιων ευλογιών. 1.498 Η αληθινή ζωντανή πίστη, μόνο ο άνθρωπος την ομολογεί με τα χείλη του, του φέρνει τη σωτηρία. Έφερε τη σωτηρία στον κλέφτη στον σταυρό. Έφερε τη σωτηρία, μέσω της μετάνοιας, σε πολλούς αμαρτωλούς στα τελευταία, πεθαμένα λεπτά της ζωής τους. 1.501 Λόγω της σημασίας της πίστης στο θέμα της σωτηρίας, οι αμαρτίες εναντίον της έχουν ειδικό βάρος στη ζυγαριά της δικαιοσύνης του Θεού. είναι όλοι θνητοί, δηλ. ο θάνατος της ψυχής συνδέεται με αυτούς και θα ακολουθήσει αιώνια καταστροφή, αιώνιο μαρτύριο στις άβυσσες της κόλασης. Το θανάσιμο αμάρτημα είναι η απιστία: απορρίπτει το μοναδικό μέσο σωτηρίας - την πίστη στον Χριστό. Το θανάσιμο αμάρτημα είναι η απάρνηση του Χριστού: στερεί από τον απαρνούμενο τη ζωντανή πίστη στον Χριστό, που εκδηλώνεται και περιέχεται με την ομολογία του στόματος. Το θανάσιμο αμάρτημα είναι αίρεση: περιέχει βλασφημία και κάνει όσους έχουν μολυνθεί από αυτό ξένοι στην αληθινή πίστη στον Χριστό. Το θανάσιμο αμάρτημα είναι η απόγνωση: είναι η απόρριψη της ενεργητικής, ζωντανής πίστης στον Χριστό. Η θεραπεία από όλες αυτές τις θανάσιμες αμαρτίες είναι ιερή, αληθινή, ζωντανή πίστη στον Χριστό. 1.502 Όσοι έχουν πλουτίσει από μια ζωντανή πίστη στον Χριστό πετούν σαν φτερωτά πλάσματα μέσα από όλες τις θλίψεις, μέσα από όλες τις πιο δύσκολες περιστάσεις. Μεθυσμένοι από την πίστη στον παντοδύναμο Θεό, δεν βλέπουν την εργασία στην εργασία, και δεν αισθάνονται αρρώστια στην αρρώστια. Αναγνωρίζουν τον Θεό ως τον μοναδικό ηθοποιό στο σύμπαν. Τον έχουν κάνει δικό τους ζώντας την πίστη σε Αυτόν. 1. 503–504 Αυτός (ο Κύριος) στέλνει λύπες σε όσους αγαπά, και μετά τις θλίψεις παρηγοριά. Το γεγονός ότι οι θλίψεις αντικαθίστανται από παρηγοριές και οι παρηγορίες από θλίψεις, γεννά την πίστη στον Θεό και τον θάνατο στον κόσμο. Η πίστη, πιάνοντας έναν άνθρωπο από το χέρι, τον τοποθετεί ενώπιον του Θεού. Ένα τέτοιο άτομο υψώνεται πάνω από τον κόσμο: κάτω από τα πόδια του υπάρχει ένα σκοτεινό χάος αμφιβολιών, απιστίας, αυταπάτες, πομπώδεις και ταυτόχρονα μάταιους συλλογισμούς. Κάτω από τα πόδια λοιπόν εκείνου που έχει ανέβει στην κορυφή ενός ψηλού βουνού υπάρχουν σύννεφα, γκρεμοί, άβυσσοι, θρόισμα καταρράκτες που πηδούν πάνω από τα βράχια. 6.343 Μερικές από τις Εντολές του Ευαγγελίου μας διδάσκουν να ενεργούμε με τρόπο ευάρεστο στον Θεό. άλλοι μας διδάσκουν να συμπεριφερόμαστε με ευσεβή τρόπο μπροστά στην εξωτερική επιρροή πάνω μας. Η μελέτη του δεύτερου είναι πιο δύσκολη από την εκμάθηση του πρώτου. αλλά και το πρώτο θα κατανοηθεί ικανοποιητικά όταν η ψυχή μελετήσει και αποδεχτεί το δεύτερο. Είναι απαραίτητο να βεβαιωθείτε ότι ο Θεός ελέγχει τη μοίρα του κόσμου και τη μοίρα κάθε ανθρώπου. Οι εμπειρίες της ζωής δεν θα αργήσουν να επιβεβαιώσουν και να εγκρίνουν αυτή τη διδασκαλία του Ευαγγελίου. Η συνέπεια της αποδοχής αυτής της διδασκαλίας με πίστη είναι η ταπεινή υποταγή στον Θεό, η υποχώρηση της σύγχυσης, η ειρήνη της ψυχής και η δύναμη του θάρρους. Όποιος δέχεται τη διδασκαλία του Ευαγγελίου με αυτόν τον τρόπο θα λάβει την ασπίδα της πίστης, μέσα στην οποία θα μπορούν να σβήσουν όλα τα φλεγόμενα βέλη του κακού (Εφεσ. 6:16). Η πίστη αυτή ονομάζεται ενεργή από τους αγίους πατέρες, σε αντίθεση με τη δογματική. Εμφανίζεται στον άνθρωπο από την εκπλήρωση των εντολών του Ευαγγελίου, μεγαλώνει καθώς εκπληρώνονται, ξεθωριάζει και καταστρέφεται καθώς παραμελούνται, μεταμορφώνεται, εν ευθέτω χρόνω, μετά την επισκίαση της χάριτος, σε ζωντανή πίστη, γεμίζει τον Χριστιανό με πνευματική δύναμη, με την οποία οι άγιοι του Θεού θα κατακτήσουν βασίλεια, θα αποδώσουν δικαιοσύνη, θα λάβουν υποσχέσεις, θα σταματήσουν τις υποσχέσεις. αιχμές το ξίφος, ενισχυμένο από αδυναμία, έγινε δυνατός στη μάχη, τρέποντας σε φυγή τον ξένο στρατό (Εβρ. 11:33-34). 5. 83–84 Μια από τις μεγαλύτερες αρετές ενός διοικητή στις μάχες αυτού του κόσμου αναγνωρίζεται όταν δεν χάνει την καρδιά του παρ' όλες τις αντιξοότητες της ευτυχίας, αλλά παραμένει ακλόνητος, σαν πέτρινος, δανειζόμενος από τη σταθερότητά του τις πιο λογικές και χρήσιμες εντολές, οδηγώντας με αυτή τη σταθερότητα να μπερδεύει τους εχθρούς του, αποδυναμώνοντας τον στρατό του με αυθάδεια. Αυτός ο χαρακτήρας ενός διοικητή είναι ο λόγος για εξαιρετικές επιτυχίες - και, ξαφνικά, μια ολόκληρη σειρά απωλειών και ατυχιών στέφονται με αποφασιστικές νίκες και θρίαμβο. Έτσι πρέπει να είναι ο νους... - αυτός ο ηγέτης στον αόρατο αγώνα κατά της αμαρτίας. Τίποτα, κανένας πειρασμός που επιβάλλεται από ανθρώπους και πνεύματα, που προέρχεται από την ξεπεσμένη φύση, δεν πρέπει να τον μπερδεύει. Ας είναι η πηγή της σταθερότητας και της δύναμης η πίστη στον Θεό, στον οποίο έχουμε αφοσιωθεί στην υπηρεσία, ο οποίος είναι παντοδύναμος. Η δειλία και η σύγχυση γεννιούνται από την απιστία. αλλά μόλις ο ασκητής καταφεύγει στην πίστη, η δειλία και η σύγχυση εξαφανίζονται, όπως το σκοτάδι της νύχτας από τον ήλιο που ανατέλλει. 5.148 «Πάνω απ' όλα», λέει ο απόστολος, «πάρε την ασπίδα της πίστεως, με την οποία θα μπορέσεις να σβήσεις όλα τα πύρινα βέλη του κακού» (Εφεσ. 6:16). Αυτά τα βέλη είναι οι διάφορες ενέργειες των δαιμόνων μέσα μας που κινητοποιούν τις ασθένειες της πεσμένης φύσης: φλεγμονή της καρδιάς με θυμό, θερμές σκέψεις και όνειρα, ορμές για εκδίκηση, υπερπροστατευτικές και πολυάριθμες σκέψεις, ως επί το πλείστον απραγματοποίητες και παράλογες, για την αντίσταση στον εχθρό, για τον νικήσει και τον εξευτελίζει, για το ότι δεν μπορείς να υποβάλεις τον εαυτό σου. Αυτός που απέκτησε πίστη, απέκτησε τον Θεό με το έργο του και στέκεται πάνω από όλα τα τεχνάσματα όχι μόνο των ανθρώπινων, αλλά και των δαιμονικών. Αυτός που έχει αποκτήσει πίστη έχει την ευκαιρία να αγγίξει την αληθινή, καθαρή προσευχή, που δεν λεηλατείται από καμία ανησυχία για τον εαυτό του, από κανέναν φόβο, από κανένα όνειρο ή εικόνα που παρουσιάζεται στη φαντασία από τα πανούργα πνεύματα της κακίας. 5. 299–300 (Βλέπε ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΤΩΝ ΓΡΑΦΩΝ). Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει στην αιωνιότητα διπλά μαρτύρια, καθώς και διπλή ευδαιμονία: 1) εσωτερική, που προκαλείται από αισθήσεις και σκέψεις που γεννιούνται από την κατάσταση, και 2) εξωτερική, που παράγονται από το εξωτερικό περιβάλλον. 3.305 Η Αγία Γραφή παντού αποκαλεί τα μαρτύρια της κόλασης αιώνια. η διδασκαλία αυτή κηρύχθηκε και κηρύσσεται συνεχώς από την Αγία Εκκλησία. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός επιβεβαίωσε αυτή τη φοβερή αλήθεια πολλές φορές στο Ιερό Ευαγγέλιο. Προλέγοντας στους απορριφθέντες αμαρτωλούς μια κοινή μοίρα με τους έκπτωτους αγγέλους, ανακοίνωσε ότι θα τους έλεγε στην Τελευταία Κρίση Του: «Φύγετε από εμένα, η κατάρα, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένη για τον διάβολο και τον άγγελό του» (Ματθαίος 25:41). Σύμφωνα με την εκφορά του τελικού διατάγματος για το ανθρώπινο γένος, όσοι χάθηκαν θα πάνε σε αιώνιο μαρτύριο (Ματθαίος 25:46). Στην ιστορία του σκληρόκαρδου πλουσίου και του ζητιάνου Λαζάρου, ο Κύριος μαρτύρησε ότι ανάμεσα στις κατοικίες της αιώνιας ευδαιμονίας και τις φυλακές της κόλασης έχει εγκατασταθεί μια μεγάλη άβυσσος και δεν υπάρχει μετάβαση από ευδαιμονία σε μαρτύριο, ούτε από μαρτύριο σε ευδαιμονία (Λουκάς 16:29). Το σκουλήκι της κόλασης δεν πεθαίνει και η φωτιά της κόλασης δεν σβήνει (Μάρκος 9:48). Τα κολασμένα μπουντρούμια αντιπροσωπεύουν μια παράξενη και τρομερή καταστροφή της ζωής, διατηρώντας παράλληλα τη ζωή. Υπάρχει πλήρης παύση κάθε δραστηριότητας. υπάρχει μόνο βάσανα. Εκεί βασιλεύει η πιο σοβαρή από τις καρδιακές παθήσεις - η απόγνωση. Υπάρχουν κραυγές και στεναγμοί που δεν προσελκύουν καμία παρηγοριά στην ψυχή που σπαράζουν από αυτά. Υπάρχουν αδιάλυτοι δεσμοί και δεσμά. Εκεί το σκοτάδι είναι αδιαπέραστο, παρά την αφθονία των φλόγων. υπάρχει το βασίλειο του αιώνιου θανάτου 3.124–125 (Βλέπε πνευματικό όραμα Δαίμονας, Άνθρωπος, Θεοσκεπής, Όνειρα). Είναι γνωστό ότι στους αληθινούς αγίους του Θεού δίνονται οράματα μόνο με την καλή θέληση και με τη δράση του Θεού, και όχι με το θέλημα του ανθρώπου και όχι με τη δική του προσπάθεια - δίνονται απροσδόκητα, πολύ σπάνια, σε περιπτώσεις ειδικής ανάγκης, σύμφωνα με το θαυμάσιο όραμα του Θεού, και όχι σαν να συνέβη. 1.242 Όσον αφορά τις φωνές και τα φαινόμενα, χρειάζεται ακόμη μεγαλύτερη προσοχή. εδώ η δαιμονική γοητεία είναι πιο κοντά και πιο βλαβερή. Πολλοί από τους αγίους και επιδέξιους πατέρες εξαπατήθηκαν από δαίμονες, κρύβοντας και έντυσαν πονηρά τα ψέματα και το σκοτάδι τους με τα φαντάσματα της αλήθειας και του φωτός. και είναι πιο βολικό να εξαπατηθείς τώρα, και πιο ακατανόητο. Χρειάζεται πολύς χρόνος και εμπειρία για να συνηθίσει το μυαλό και την καρδιά για να διακρίνει το καλό από το κακό, ανεξάρτητα από το υπό ποιο πρόσχημα μπορεί να κρυφτεί το κακό. Επομένως, οι άγιοι πατέρες διέταξαν να μην εμπιστεύονται οι αρχάριοι σε καμία φωνή ή εκδήλωση, αλλά να τις απορρίπτουν και να μην τις αποδέχονται, αφήνοντας το θέμα στο δικαστήριο και στο θέλημα του Θεού και αναγνωρίζοντας την ταπεινοφροσύνη για τον εαυτό τους ως πιο απαραίτητη από κάθε φωνή και εκδήλωση. Η Φωνή του Χριστού είναι το Ευαγγέλιο. Ας τον ακούσουμε και ας τον υπακούμε. Τα αληθινά πνευματικά οράματα και αισθήσεις ανήκουν σε εκείνη την εποχή, είναι εντελώς άυλα, δεν μπορούν να εξηγηθούν στη χώρα των συναισθημάτων, με μια υλική λέξη. αυτό είναι ένα σίγουρο σημάδι του αληθινά Πνευματικού. Η Φωνή του Πνεύματος είναι άυλη. είναι εντελώς ξεκάθαρο και εντελώς άυλο. είναι η νοερή φωνή. Επίσης, όλες οι πνευματικές αισθήσεις είναι άυλες, άμορφες, δεν ερμηνεύονται, μεταφέρονται καθαρά με ανθρώπινες υλικές λέξεις, και ταυτόχρονα είναι χειροπιαστές, δυνατές, ξεπερνούν όλες τις άλλες αισθήσεις, τις καθιστούν ανενεργές, σαν ανύπαρκτες, και όποιος έχει πνευματικό συναίσθημα, του εξηγεί αυτό που είναι ανεξήγητο από μια υλική λέξη. Низшую ступень видений составляют те видения, которых зрителем делается человек от неядения, бдения и других измождений плоти; Αυτά τα οράματα επιτυγχάνονται όχι μόνο από ανθρώπους της ασκητικής ζωής, αλλά και από πολλούς μοχθηρούς που κατά κάποιο τρόπο έχουν καταλήξει στην εξάντληση της σάρκας. Телесные чувства их достигают какой-то особенной тонкости – и они начинают видеть духов, слышать гласы, обонявать благоухания и зловония. Αυτή η κατάσταση είναι επικίνδυνη, και πολλοί που ήρθαν σε αυτήν έπεσαν σε αυταπάτες. 6. 230–231 Σημειωτέον ότι το πεσμένο πνεύμα, θέλοντας να καταλάβει τον ασκητή του Χριστού, δεν ενεργεί με ισχυρό τρόπο, αλλά επιδιώκει να προσελκύσει τη συναίνεση του ατόμου στην προτεινόμενη πλάνη και, μόλις λάβει τη συγκατάθεσή του, καταλαμβάνει αυτόν που εξέφρασε τη συγκατάθεσή του. Ο Άγιος Δαυίδ, περιγράφοντας την επίθεση ενός πεσμένου αγγέλου σε έναν άνθρωπο, εκφράστηκε με κάθε ακρίβεια λέγοντας: Πιάνει τον σκαντζόχοιρο που αρπάζει τον ζητιάνο, αρπάζει τον ζητιάνο και κάποια στιγμή τον τραβάει στο δίχτυ του (Ψαλμ. 9,30). Το Άγιο Πνεύμα ενεργεί αυταρχικά, όπως ο Θεός: Έρχεται σε μια στιγμή που ένας άνθρωπος που έχει ταπεινωθεί και ταπεινώσει τον εαυτό του δεν περιμένει καθόλου τον ερχομό Του. Ξαφνικά αλλάζει το μυαλό, αλλάζει η καρδιά. Με τη δράση του αγκαλιάζει όλη τη θέληση και όλες τις ικανότητες ενός ατόμου που δεν έχει την ευκαιρία να αναλογιστεί τη δράση που γίνεται μέσα του. Η χάρη, όταν βρίσκεται σε κάποιον, δεν δείχνει τίποτα συνηθισμένο ή αισθησιακό, αλλά διδάσκει κρυφά αυτό που δεν έχει δει ή φανταστεί ποτέ πριν. Τότε ο νους μαθαίνει κρυφά υψηλά και κρυμμένα μυστικά, τα οποία, σύμφωνα με τον Θείο Παύλο, το ανθρώπινο μάτι δεν μπορεί να δει. παρακάτω, το μυαλό μπορεί να το κατανοήσει από μόνο του. Ο ανθρώπινος νους από μόνος του, μη ενωμένος με τον Κύριο, λογίζει σύμφωνα με τις δικές του δυνάμεις. Όταν ενώνεται με τη φωτιά του Θείου και του Αγίου Πνεύματος, τότε όλοι κατέχουμε το Θείο Φως, το όλο γίνεται φως, φλέγεται στη φλόγα του Παναγίου Πνεύματος, γεμίζει με το Θείο νου και είναι αδύνατο για αυτόν στη φλόγα του Θείου να σκεφτεί τα δικά του και τι θα ήθελε. Αυτά είπε στον άγιο Γρηγόριο τον Σιναΐτη ο άγιος Μάξιμος Καψοκαλιβήτ. Αντίθετα, όταν συμβαίνει ένα δαιμονικό φαινόμενο, δίνεται πάντα η ελευθερία σε ένα άτομο να κρίνει το φαινόμενο, να το αποδεχτεί ή να το απορρίψει. Αυτό φαίνεται από τις προσπάθειες του δαίμονα να εξαπατήσει τους αγίους του Θεού. Κάποτε, όταν ο μοναχός Παχώμιος ο Μέγας βρισκόταν σε μοναξιά έξω από τις μοναστικές φήμες, ο διάβολος του εμφανίστηκε με μεγάλο φως λέγοντας: «Χαίρε Παχώμιε, εγώ είμαι ο Χριστός και ήρθα σε σένα όπως στον φίλο μου». Ο άγιος, συλλογιζόμενος με τον εαυτό του, σκέφτηκε: «Η έλευση του Χριστού στον άνθρωπο ενώνεται με χαρά, απαλλαγμένο από φόβο. Εκείνη την ώρα εξαφανίζονται όλες οι ανθρώπινες σκέψεις· τότε όλος ο νους εστιάζεται στην όραση του ορατού. Αλλά βλέποντας αυτό το άτομο να μου παρουσιάζεται, γεμίζω σύγχυση και φόβο. Αυτός δεν είναι ο Χριστός, αλλά ο Σατανάς». Μετά από αυτόν τον προβληματισμό, ο μοναχός είπε με θάρρος σε αυτόν που εμφανίστηκε: «Διάβολο! Φύγε από κοντά μου: καταραμένος είσαι εσύ και το όραμά σου και ο δόλος των κακών σου σχεδίων». Ο διάβολος εξαφανίστηκε αμέσως, γεμίζοντας το κελί με δυσωδία. 5,65–66 (Βλέπε Demons sensual vision, Charm, Dreams). Όπως ακριβώς μετά τη δημιουργία του σώματος η ψυχή εμφυσήθηκε αμέσως σε αυτό, έτσι και αφού ο αρχάριος αποδέχτηκε τους κανόνες για την εξωτερική συμπεριφορά, είναι απαραίτητο να αφομοιώσει αμέσως τη θεϊκή πνευματική δραστηριότητα. Όπως το σώμα αναζωογονείται από την ψυχή, έτσι και η ευλαβική εξωτερική συμπεριφορά ζωντανεύει από τη θεϊκή πνευματική δραστηριότητα. Χωρίς ψυχή, το σώμα είναι νεκρό. εγκαταλειμμένο από αυτό, αρχίζει να καταστρέφεται και να εκπέμπει μια δυσωδία από τον εαυτό του: ομοίως, η εξωτερική ευλαβική συμπεριφορά, χωρίς ευσεβή κατεύθυνση και άσκηση της ψυχής, αποδεικνύεται πρώτα ξένη προς τον πνευματικό καρπό, μετά μολύνεται με ματαιοδοξία, έπαρση, υποκρισία, ευάρεστα στον άνθρωπο και άλλα πιο καταστροφικά, δυσνόητα και κατανοητά πνευματικά πάθη. Τα πνευματικά πάθη αναπτύσσονται και δυναμώνουν πολύ γρήγορα κάτω από την κάλυψη της εξωτερικής ευλάβειας, όταν δεν εμψυχώνεται από την αληθινή ευσέβεια. Ένα άτομο, θαυμάζοντας την εξωτερική του ευλάβεια, κινείται ανεπαίσθητα από ευλάβεια σε προσποίηση... Η απόλυτη επιτυχία στην προσποίηση σχηματίζει έναν Φαρισαίο, κρατώντας το φονικό γράμμα του νόμου, που απέρριψε το ζωογόνο πνεύμα του νόμου. 5. 29–30 (Βλ. Εξωτερικό και εσωτερικό κατόρθωμα). Αυτός που έχει τακτοποιήσει την εξωτερική του συμπεριφορά είναι σαν ένα καλοφτιαγμένο σκεύος, χωρίς τρύπες: μπορείς να βάλεις πολύτιμο μύρο σε ένα τέτοιο δοχείο, μπορείς να το βάλεις με σιγουριά ότι το μύρο θα παραμείνει ανέπαφο. Και ο μοναχός, αφού βελτίωσε τα έθιμά του, γίνεται ικανός για πνευματική δραστηριότητα, η οποία διατηρείται ανέπαφη από καλά οργανωμένα σωματικά έθιμα. Αντιθέτως, δεν μπορεί να συγκρατηθεί με κανέναν τρόπο σε έναν μοναχό που στενοχωριέται από την εξωτερική του συμπεριφορά. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, στην αρχή της 56ης λέξης, λέει: «Το σώμα του σώματος προηγείται από την ψυχή, όπως η δημιουργία του σώματος στον Αδάμ προηγήθηκε της εισπνοής της ψυχής σε αυτόν. Αυτός που δεν έχει αποκτήσει το φυσικό δεν μπορεί να έχει το πνευματικό: ο δεύτερος γεννιέται από τον πρώτο, όπως το στάχυ από γυμνό κόκκο σιταριού. Ο ίδιος σεβαστός άνδρας στην 46η ομιλία λέει: «Είδα πολλούς μεγάλους και θαυμαστούς πατέρες που, περισσότερο από άλλα πράγματα, νοιάζονταν για την τάξη των αισθήσεων και τις συνήθειες του σώματος: από αυτήν την τάξη γεννιέται η τάξη των σκέψεων. Πολλά συμβαίνουν σε ένα άτομο έξω από τη θέλησή του και τον αναγκάζουν να παραβεί τα όρια που έχουν τεθεί για τον εαυτό του. Γιατί, αν δεν βρισκόταν σε διαρκή αποθήκευση συναισθημάτων, τότε σε τέτοιες περιπτώσεις για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν θα μπορούσε να συνέλθει και να βρει την προηγούμενη ειρηνική του απονομή». Στην 89η λέξη: «Προς την παρουσία των φίλων σου, συμπεριφέρσου με ευλάβεια: κάνοντας αυτό, θα ωφελήσεις τον εαυτό σου και αυτούς, γιατί η ψυχή συχνά πετάει τα ηνία της φύλαξης με το πρόσχημα της αγάπης. Προσοχή στις συζητήσεις: δεν είναι πάντα χρήσιμες. Στις συναντήσεις προτιμήστε τη σιωπή: προστατεύει από πολλές συναισθηματικές απώλειες. Φυλάξτε την όρασή σας περισσότερο από την κοιλιά σας, γιατί η δική σας μάχη είναι, χωρίς αμφιβολία, ευκολότερη από την εξωτερική. Μην πιστεύεις, αδερφέ, ότι οι εσωτερικές σκέψεις μπορούν να περιοριστούν χωρίς πρώτα να φέρουν το σώμα σε μια καλή και αξιοπρεπή διάθεση. Φοβάστε τις κακές συνήθειες περισσότερο από τους δαίμονες». Όταν ο Μέγας Βασίλειος έφτασε στην Αντιόχεια, τότε ο φιλόσοφος Λιβάνιος, μέντορας της Σχολής Αντιοχείας και σύντροφος του Βασιλείου στη Σχολή Αθηνών, του ζήτησε να παραδώσει ένα μάθημα στους μικρούς ακροατές του. Αυτό το εκπλήρωσε ο Άγιος Βασίλειος. Αφού τους είπε να διατηρούν την αγνότητα της ψυχής και του σώματος, τους δίδαξε λεπτομερώς τους κανόνες της εξωτερικής συμπεριφοράς: τους πρόσταξε να έχουν σεμνό βάδισμα, να μην μιλούν δυνατά, να τηρούν την ευπρέπεια στη συζήτηση, να τρώνε και να πίνουν με ευλάβεια, να μένουν σιωπηλοί μπροστά στους πρεσβυτέρους, να είναι προσεκτικοί στους σοφούς, υπάκουοι στους ανωτέρους, να έχουν απόσταση από τους ανωτέρους. κακία, από τους μολυσμένους με πάθη και από αυτούς που αγαπούν να ευχαριστούν τη σάρκα, μιλούν ελάχιστα, συλλέγουν προσεκτικά τη γνώση, μη μιλάς χωρίς να συζητήσεις πρώτα τι σκοπεύεις να μιλήσεις - μην μιλάς πολύ, μη βιάζεσαι να γελάς, στολίζεσαι με σεμνότητα κ.λπ. Ο σοφός Βασίλι έδωσε στους νέους μια οδηγία πιο σχετική με την εξωτερική τους συμπεριφορά, γνωρίζοντας ότι η ευπρέπεια θα επικοινωνήσει αμέσως από σώμα σε ψυχή και η βελτίωση του σώματος πολύ σύντομα θα οδηγήσει στη βελτίωση της ψυχής. 5. 24–25 Εσωτερική (διανοητική) δραστηριότητα (Βλέπε Πνευματικό και φυσικό κατόρθωμα, Προσευχή Ιησού). Η σταύρωση της σάρκας είναι απαραίτητη, απαραίτητη για τον ασκητή του Χριστού! Είναι απαραίτητο να υποταχθείς στον καλό ζυγό της ασκητικότητας για να περιορίσουμε τις κτηνώδεις επιδιώξεις της σάρκας και να μην της στερήσουμε την υγεία και τη δύναμη που είναι αναγκαία για τον ίδιο τον ασκητισμό. «Έχουμε μάθει να είμαστε δολοφόνοι παθών, όχι σώματα», λέει ο Πίμεν ο Μέγας. Ακόμη και για εκείνους που είναι αδύναμοι στο σώμα και άρρωστοι, η παραβίαση της αποχής είναι πολύ επιβλαβής, αυξάνει την ασθένεια, δεν υποστηρίζει, αλλά απογοητεύει τους αδύναμους και άρρωστους. Η συνετή μετριοπάθεια είναι ιδιαίτερα ικανή να υποστηρίξει και να διατηρήσει τη σωματική δύναμη και την υγεία - τόσο σε άτομα με ισχυρή σωματική διάπλαση όσο και σε άτομα αδύναμης, άρρωστης δομής. 2.350 Η θέλησή μας, σε κατάσταση πτώσης, είναι εχθρική προς το θέλημα του Θεού. λόγω της τυφλότητάς του και της κατάστασης εχθρότητας προς τον Θεό, ενισχύεται συνεχώς για να εναντιωθεί στο θέλημα του Θεού. Όταν οι προσπάθειές της παραμένουν ανεπιτυχείς, οδηγεί ένα άτομο σε εκνευρισμό, αγανάκτηση, αμηχανία, θλίψη, απόγνωση, μουρμούρα, βλασφημία και απόγνωση. Στην παραίτηση από τη θέλησή του για να κληρονομήσει κανείς το θέλημα του Θεού, υπάρχει η απάρνηση του εαυτού του, με εντολή του Σωτήρος, που αποτελεί απαραίτητη προϋπόθεση για τη σωτηρία και τη χριστιανική τελειότητα, τόσο απαραίτητη ώστε χωρίς την ικανοποίηση αυτής της προϋπόθεσης, η σωτηρία είναι αδύνατη, πολύ λιγότερο η χριστιανική τελειότητα. «Η ζωή είναι στο θέλημά Του», είπε ο προφήτης (Ψαλμ. 29:6). Το θέλημα του Θεού αποκαλύπτεται στην ανθρωπότητα στο Νόμο του Θεού, αλλά κυρίως, με ιδιαίτερη ακρίβεια και λεπτομέρεια, μας το διακηρύσσει ο Λόγος του Θεού δημιουργημένου ανθρώπου. Ως κάτι πέρα ​​από την κατανόηση, γίνεται αποδεκτό με την πίστη. Η μελέτη του θελήματος του Θεού είναι εργασία γεμάτη χαρά, γεμάτη πνευματική παρηγοριά, και ταυτόχρονα εργασία που συνδέεται με μεγάλες θλίψεις, θλίψεις, πειρασμούς, με ανιδιοτέλεια, με την καταστροφή της πεσμένης φύσης, με τη σωτήρια καταστροφή της ψυχής. Συνδέεται με τη σταύρωση του γέροντα (Γαλ. 5:24· Κολ. 3:9–10). Απαιτεί η σαρκική σοφία να απορριφθεί, να καταπατηθεί, να καταστραφεί. «Μεταμορφωθείτε με την ανανέωση του νου σας», λέει ο απόστολος, «για να σας δοκιμάσω ποιο είναι το καλό και ευπρόσδεκτο και τέλειο θέλημα του Θεού» (Ρωμ. 12:2). 5. 82–83 Δεν πρέπει κανείς να παραβαίνει το θέλημα του Θεού με το δικό του θέλημα, αλλά, αφού κάνει ό,τι του αναλογεί, να αφήνει τα υπόλοιπα στον Θεό. 6.721 Ας αφήσουμε όλα όσα δεν εξαρτώνται από εμάς στο θέλημα του Θεού, και ό,τι εξαρτάται από εμάς, θα συμμορφωθούμε με το θέλημα του Θεού είτε με εκπλήρωση είτε με μετάνοια για μη εκπλήρωση. 6.581 Η σωστή και ακριβής εκπλήρωση του θελήματος του Θεού είναι αδύνατη χωρίς γνώση των πεπρωμένων του Θεού. Ποιες είναι οι εντολές του Θεού; Αυτό είναι το θέλημα του Θεού, που δηλώνεται από τον Θεό στους ανθρώπους για καθοδήγηση σε πράξεις ανάλογα με το θέλημά τους. Ποιες είναι οι μοίρες του Θεού; Πρόκειται για πράξεις ή επιδοτήσεις του θελήματος του Θεού, στις οποίες η αυθαιρεσία του ανθρώπου δεν επηρεάζει. Είναι προφανές ότι για να εκπληρώσει ένα άτομο πλήρως το θέλημα του Θεού, είναι απαραίτητο ο άνθρωπος να έχει σωστή στάση τόσο απέναντι στις εντολές του Θεού όσο και στις μοίρες του Θεού. 2.78 Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος και άλλοι άγιοι πατέρες, όταν άρχιζαν να μιλάνε για κάτι, προσπαθούσαν πάντα να ξεκινούν με τα εξής λόγια: «Το θέλημα του Θεού είναι πάνω από όλους μας! Δόξα στον Θεό για ό,τι συμβαίνει, ακόμα κι αν αυτό που συμβαίνει είναι δύσκολο και πικρό». Ο Θεός είναι και άφθονα ελεήμων στις ευεργεσίες Του και άφθονα ελεήμων στις τιμωρίες Του. Εναπόκειται σε κάθε χριστιανό να κατανοήσει και να αναγνωρίσει αυτήν την αλήθεια. Συχνά, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, αφαιρείται κάτι υλικό και προσωρινό και στη θέση του δίνεται κάτι ηθικό και πνευματικό, αιώνιο. Και οι άνθρωποι που συνδέονται με την ύλη και την προσωρινή ζωή θρηνούν, χωρίς να συνειδητοποιούν ότι εξυψώνονται σε ανεκτίμητα, υψηλότερα οφέλη. Το να παραδοθεί κανείς στο θέλημα του Θεού φέρνει ειρήνη και παρηγοριά στην καρδιά σε όλες τις θλίψεις. 6. 797–798 Σε σχέση με το παντοδύναμο και πανάγιο θέλημα του Θεού, δεν μπορούν να υπάρχουν άλλα αντίστοιχα συναισθήματα στον άνθρωπο εκτός από απεριόριστη ευλάβεια και εξίσου απεριόριστη υποταγή. Από αυτά τα συναισθήματα, όταν γίνονται κτήμα ενός ανθρώπου, γίνεται η υπομονή. 1.329 Σε εύθετο χρόνο ο Θεός θα τακτοποιήσει τα πάντα. το καλύτερο είναι να παραδοθούμε στο άγιο θέλημά Του και να μην σκεφτόμαστε το αύριο, όταν δεν υπάρχει ιδιαίτερος λόγος να το σκεφτούμε. Διαφορετικά, πολλοί ζουν στο μέλλον με τα όνειρα και τις ανησυχίες τους, και αφήνουν το παρόν να τους ξεφύγει από τα χέρια. 6.136 Μην ανησυχείτε, αλλά με ηρεμία παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού. Ο Θεός ξέρει τι δημιουργεί, και ό,τι κάνει, δημιουργεί σύμφωνα με τη μεγάλη Του καλοσύνη, σύμφωνα με τα πιο σοφά και ανεξιχνίαστα πεπρωμένα Του. Να λέτε στον εαυτό σας πιο συχνά: «Γίνεται το θέλημα του Θεού». Αφήστε το μυαλό και την καρδιά σας να βυθιστούν σε αυτή την καταπραϋντική και ιερή σκέψη. Μακάρι να είναι ικανοποιημένοι με αυτό. Είθε ο Θεός να σας ευλογεί και να σας δώσει το νου της αλήθειας και της υποταγής στο άγιο θέλημά Του, γι' αυτό φυτρώνει η πνευματική γαλήνη. 6.597 Πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό να κάνει το άγιο θέλημά Του πάνω μας και να μην επιμένουμε να ακολουθούμε το δικό μας, παρόλο που είναι καλοπροαίρετο. 6.710 Ολόκληρη η γη ανήκει εξίσου στον Θεό, και παραδίδω τον εαυτό μου εξ ολοκλήρου στο θέλημα και την καθοδήγησή Του. Ο Θεός συχνά κανονίζει για όσους έχουν εμπιστευτεί τον εαυτό τους σε Αυτόν μια πνευματικά ευεργετική κατάσταση μέσω αντίθετων περιστάσεων. Ο Άγιος Tikhon του Voronezh κατηγορήθηκε για υπερβολική όρεξη. Εξαιτίας μιας τέτοιας κατηγορίας, χρειάστηκε να αποσυρθεί σε ένα μοναστήρι, όπου τιμήθηκε με το ιδιαίτερο έλεος του Θεού. Στην ετοιμοθάνατη διαθήκη του, ο άγιος φέρνει ιδιαίτερη ευγνωμοσύνη στον Θεό για το γεγονός ότι του χορηγήθηκε να προετοιμαστεί για τη μετάβαση στην αιωνιότητα μέσω εις βάθος μετάνοιας. Αυτό είναι που θεωρείται ευλογία Θεού ο πνευματικός σύζυγος: η αποβολή από τον άμβωνα και η ταπεινή παραμονή στο μοναστήρι. Η πιο σωστή κρίση! 6.797 Όλα περνούν, και τα καλά και τα κακά, αλλά ούτε οι άνθρωποι ούτε οι δαίμονες μπορούν να κάνουν αυτό που δεν επιτρέπει ο Θεός. 6.803 Είναι απαραίτητο να σεβόμαστε τα πεπρωμένα του Θεού, που είναι ακατανόητα για εμάς, με όλες τις άδειες του Θεού, ιδιωτικές και δημόσιες, πολιτικές, ηθικές και πνευματικές. «Ταπεινωθείτε», προτρέπει ο άγιος Απόστολος Πέτρος, «υπό το δυνατό χέρι του Θεού, αποβάλλοντας κάθε θλίψη σας, γιατί αυτός φροντίζει για εσάς» (Α' Πέτ. 5:6-7). Η ταπεινοφροσύνη είναι κατάλληλη σύμφωνα με αυτό το εξαιρετικό παράδειγμα, που μας παρουσιάζεται από τις Αγίες Γραφές στην προσευχή των τριών αγίων νέων, οι οποίοι υποβλήθηκαν σε σκληρή δοκιμασία στη Βαβυλώνα για την πίστη τους στον Θεό και που αναγνώρισαν όλες τις επιδοτήσεις του Θεού ως συνέπειες της δίκαιης κρίσης του Θεού (Δαν. κεφ. 3). «Η ανάγκη είναι πειρασμός», καθόρισε ο Κύριος (Ματθαίος 18:7), προμηνύοντας τις τρομερές καταστροφές που πρέπει να βρεθούν σε αυτούς που πιστεύουν σε Αυτόν και σε όλη την ανθρωπότητα. Είπε: «Δείτε, μη τρομάζετε, γιατί είναι αρμόζον να γίνουν όλα αυτά» (Ματθαίος 24:6). Αν ναι, τότε δεν έχουμε ούτε το δικαίωμα ούτε την ευκαιρία να πούμε ή να σκεφτούμε οτιδήποτε ενάντια στον ορισμό που προφέρεται από τον Πανάγαθο, Πανσοφό, Παντοδύναμο Θεό. «Θα προδοθείτε», μας προείπε ο Κύριος, «από τους γονείς σας και από τους αδελφούς σας, από τους συγγενείς σας και από τους φίλους σας, και θα θανατωθείτε και θα σας μισήσουν όλοι για χάρη του ονόματός Μου» (Λουκάς 21:16-17). «Όποιος σας σκοτώσει θα αποφασίσει να προσφέρει υπηρεσία στον Θεό. Θα είστε σε έναν κόσμο θλίψης· αλλά να είστε ευθυμία, γιατί εγώ νίκησα τον κόσμο» (Ιωάννης 16:2,33). Έχοντας απεικονίσει και προεικονίσει τη θέση των Χριστιανών κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής τους, τη θέση που προορίζεται για αυτούς από τον Θεό, ο Κύριος πρόσθεσε: «Και τα μαλλιά της κεφαλής σας δεν θα χαθούν» (Λουκάς 21:18). Αυτό σημαίνει: ο Θεός θα σας φροντίσει άγρυπνα, θα σας φυλάξει άγρυπνα, θα σας στηρίξει στην παντοδύναμη δεξιά Του, και επειδή δεν σας συμβαίνει κάτι θλιβερό, θα συμβεί μόνο με την άδειά Του, με το πανάγιο θέλημά Του, για τη σωτηρία σας. Ο Κύριος ολοκλήρωσε την οδηγία προς τους μαθητές σχετικά με τις συμφορές της επίγειας ζωής που πρέπει να τους βρουν με μια αποφασιστική και οριστική εντολή: «Με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19). Πρέπει να ξέρετε ότι κάθε σκέψη που εμφανίζεται με την ιδιότητα της αντίφασης και της αντίθεσης στα πεπρωμένα του Θεού προέρχεται από τον Σατανά και είναι ο δολοφόνος του. Μια τέτοια σκέψη, ως ασεβής, πρέπει να απορριφθεί από την ίδια την εμφάνισή της. Ο Κύριος έδωσε ένα παράδειγμα αυτού. Όταν είπε στους μαθητές για τα δεινά και τον βίαιο θάνατο που τον περίμενε, τότε ο Απόστολος Πέτρος, συγκινημένος από συμπόνια σύμφωνα με τη φύση του γέροντα, άρχισε να Του αντιλέγει, λέγοντας: Είσαι ελεήμων, Κύριε, δεν πρέπει να έχεις αυτά τα πράγματα. Ο Κύριος απάντησε στον Πέτρο, καταγγέλλοντας την αρχή της σκέψης που εξέφρασε: «Ακολούθησέ με, Σατανά, είσαι ο πειρασμός Μου· γιατί δεν νομίζεις ότι η ουσία του Θεού είναι ανθρώπινη, αλλά ανθρώπινη» (Ματθαίος 16:22-23). Γιατί αγανακτεί το πνεύμα μας ενάντια στα πεπρωμένα και την άδεια του Θεού; Επειδή δεν έχουμε τιμήσει τον Θεό ως Θεό. επειδή δεν έχουμε υποταχθεί στον Θεό ως Θεό. επειδή δεν δώσαμε στον εαυτό μας τη θέση που μας αρμόζει ενώπιον του Θεού. από την περηφάνια μας, από την τύφλωσή μας, γιατί η πεσμένη, κατεστραμμένη, διεστραμμένη θέλησή μας δεν καταστρέφεται και δεν απορρίπτεται από εμάς. 5. 84–86 (Βλ. Θεία Πρόνοια, Αυτοθυσία). Ο αιδεσιμότατος Πίμην ο Μέγας έλεγε: «Το θέλημα του ανθρώπου είναι ένας χάλκινος τοίχος μεταξύ Θεού και ανθρώπου, μια πέτρα που χτυπά ενάντια στο θέλημα του Θεού, αν κάποιος την αφήσει, τότε μπορεί να πει και αυτός: «Με τον Θεό μου θα περάσω τον τοίχο. Θεέ μου, η οδός του είναι άμεμπτη» (Ψαλμ. 17:30, 31). Αν η δικαίωση συνδυάζεται με τη θέληση, τότε ο άνθρωπος διαφθείρεται και χάνεται». Με τη λέξη «δικαιολόγηση» πρέπει να κατανοήσουμε την αναγνώριση των πράξεών μας ως δίκαιες ή ορθές. αυτό χρησιμεύει ως σίγουρο σημάδι ψυχικής διαταραχής και παρέκκλισης από το μονοπάτι της σωτηρίας. 2.358 Η δική του θέληση οδηγεί τον άνθρωπο σε πειρασμούς, αν και οι προτάσεις του φαίνονται φαινομενικά καλές, αλλά δεν μπορούμε να δούμε ποιες συνέπειες θα οδηγήσει η εκπλήρωσή του. Όταν ο άνθρωπος απαρνηθεί το θέλημά του, τότε μόνο αυτός μπορεί να συμμετάσχει στην αληθινή προσευχή, που είναι η ένωση του ανθρώπου με τον Θεό. Αυτή η ένωση δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς να απαρνηθείτε τη θέλησή σας, την αλήθεια σας, το μυαλό σας. 6.841 (Βλ. Θέλημα Θεού, Υπακοή). (Βλέπε Σύνδεση, Θεοσέβεια, Πνευματικός Νους). (Βλ. Δραστηριότητες, Ανάγνωση, Ρούχα, Απλότητα). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: